Саммари книги Дэвид Гребер Долг: первые 5000 лет истории: краткое содержание

Введение

Современный мир построен на абсолютной уверенности в том, что любые долги необходимо возвращать во что бы то ни стало. Вы ежедневно сталкиваетесь с кредитами, ипотекой, государственными обязательствами и моральным давлением необходимости платить по счетам. Если человек или целое государство не справляется с обязательствами, общество склонно видеть в этом не системный сбой, а личный моральный проступок.

Чувство вины перед кредиторами прошито в нашей культуре настолько глубоко, что мы даже не пытаемся ставить его под сомнение.

Эта книга переворачивает привычные представления об экономике, деньгах и морали. Вы узнаете, что наши интуитивные представления о происхождении денег и рынков — это красивый миф, созданный экономистами для оправдания существующего порядка. Автор доказывает, что сама ткань человеческих отношений испокон веков пропитывалась языком долга, насилия и принуждения.

Вам предстоит пройти грандиозный путь через пять тысяч лет истории человечества. Вы увидите, как менялось понимание долга от древних ритуалов и систем взаимопомощи до современных глобальных финансовых спекуляций.

Книга отвечает на важнейшие вопросы:

• Как возникли деньги и почему они никогда не были простым эквивалентом для удобного обмена товаров?
• Какая связь существует между зарождением рыночной экономики, армиями и государственным насилием?
• Почему древние цивилизации регулярно аннулировали долги, а современный капитализм сделал их вечными?
• Как менялось отношение общества к ростовщичеству, кредитам и бедности в разные эпохи?
• Что на самом деле скрывается за моральными лозунгами о финансовой дисциплине?

1. Нравственная путаница и ложь о меновой торговле

Утверждение «каждый должен выплачивать свои долги» имеет не экономический, а нравственный характер, что делает его крайне коварным инструментом оправдания жестокости.

Когда вы слышите призыв к безусловной финансовой дисциплине, речь обычно идет не о сухих расчетах, а о морали. Автор показывает на примере своей беседы с юристом в Вестминстерском аббатстве, как мантра о необходимости платить долги позволяет людям одобрять гуманитарные катастрофы ради спасения балансов банков.

Из-за бюджетной экономии, навязанной МВФ правительству Мадагаскара для выплаты долгов, была сокращена программа борьбы с малярией, что привело к гибели десяти тысяч человек.

В течение 30 лет шло непрерывное перекачивание денег из беднейших стран в богатейшие. Именно этот разрушительный процесс антиглобалисты предлагали прекратить с помощью масштабной долговой амнистии.

Миф о меновой торговле

Экономическая история о том, как люди сначала изобрели меновую торговлю, затем деньги и только потом кредит, является фундаментальным мифом.

Экономисты от Адама Смита до современных авторов учебников опираются на отвлеченные умозрительные примеры, изображая бартер как естественное состояние общества без денег. Чтобы совершить обмен, вам требуется столкнуться с редким условием двойного совпадения потребностей, когда у вашего соседа есть именно то, что нужно вам, и ровно в тот момент, когда вам это необходимо.

Однако антропологические исследования показывают, что экономик, основанных исключительно на чистом бартере между соседями, в истории никогда не существовало. Кэролин Хамфри из Кембриджского университета подтверждает в своем исследовании, что не было описано ни одного случая бартерной экономики в чистом виде, из которой развились бы деньги.

Классическая экономическая теория об изначальной эволюции от меновой торговли к деньгам и лишь затем к кредиту исторически ошибочна. Почти все последующие исторические исследования опровергли каноническую последовательность, предложенную немецкими историками экономики и поддержанную классиками, поскольку реальные местные системы учета и кредитные деньги существовали задолго до этого.

Идею последовательности от меновой торговли к деньгам и кредиту развивали Бруно Хильдебранд и Карл Бюхер, а в подспудной форме она присутствовала у Маркса и Зиммеля, закрепив в науке иллюзию о воображаемом мире меновой торговли и воображаемых деньгах.

2. Государство, налоги и кредитная теория денег

Деньги исторически возникли не из стихийного бартера, а как виртуальные единицы учета для государственных налогов и долговых обязательств.

Кредитная природа денег

Исторически первыми появились виртуальные кредитные системы и долговые обязательства, а не монеты или бартер. Антропологи отмечают отсутствие истории происхождения денег как вещи. Деньги изначально представляют собой кредит и пропорции для сравнения стоимостей, которые получают юридическое оформление и принудительную силу со стороны государства.

Древние месопотамские храмы и дворцы использовали единицы вроде серебряного сикеля исключительно как абстрактные единицы учета для распределения ресурсов и фиксации долгов, задолго до появления чеканки монет. Долги исчислялись в серебре, но выплачивались любыми товарами вроде ячменя или скота. Клинописные тексты и шумерская система учета появились уже около 3500 года до н. э., а серебряный сикель состоял из 60 минут — порций ячменя.

В раннем Ньюфаундленде рыбаки расплачивались с торговцами через записи в расчетных книгах и кредитные обязательства, а не наличными монетами.

Роль государства и налогов

Государства создавали рынки и денежное обращение искусственно с помощью налоговой политики, а не стихийной эволюции торговли. Согласно хартальной теории денег, поддерживаемой историками и экономистами, деньги создаются политической волей и институтами государства для администрирования налогов и обязательств.

Правительства вводили налоги, требуя от подданных уплаты строго в определенной государственной валюте. Чтобы раздобыть эти деньги, население было вынуждено включаться в производство и продажу товаров, что автоматически формировало рыночную экономику вокруг государственных нужд, таких как снабжение постоянной армии численностью в 50 тысяч человек.

Французский генерал Галльени после покорения Мадагаскара в 1901 году ввел высокий подушный налог в новых франках, чтобы принудить местных крестьян продавать рис и идти на заработки.

В 1694 году консорциум банкиров предоставил крупный заем королю Англии, что привело к созданию Банка Англии и закрепило новые финансовые механизмы.

3. Изначальный долг, штрафы и древние амнистии

Ранние денежные эквиваленты и точные системы эквивалентов возникали не из торгового обмена, а из судебных штрафов и компенсаций за телесные повреждения.

Происхождение из штрафов

Антропологические и исторические данные показывают, что примитивные деньги использовались для улаживания конфликтов и заключения браков. Варварские правды и судебники содержали детальные перечни компенсаций в скоте и металлах за конкретные увечья.

Филип Грирсон исследовал германские Варварские правды, ирландские и валлийские законы. В VII–VIII веках пени и штрафы за ущерб указывались с исчерпывающей точностью.

Шумерские амнистии

В древней Месопотамии правители периодически аннулировали частные потребительские долги, чтобы предотвратить разрушение общества из-за массового долгового рабства. Развитие ростовщичества приводило к тому, что крестьяне теряли земли и семьи, превращаясь в долговых рабов или бегая на окраины.

Цари выпускали специальные декреты об амнистии, возвращая людей к обычной жизни. Шумерские и вавилонские цари периодически объявляли всеобщие амнистии, которые назывались провозглашением свободы или возвращением к матери — amargi.

Около 2700 года до н. э. началось создание дворцовых комплексов правителями. Около 2400 года до н. э. распространение потребительских ссуд и ростовщичества достигло масштабов, угрожавших стабильности.

В древних цивилизациях Ближнего Востока регулярное аннулирование долговых обязательств и освобождение рабов использовались как способ предотвратить социальный распад. Государства принимали специальные законы о прощении долгов и возвращении земель исходным владельцам, чтобы долговое рабство и кабала не разрушили ткань общества.

В библейских текстах во Второзаконии и Левите закреплены правила ежегодного прощения долгов и возвращения земель через каждые 49 или 50 лет.

4. Три моральных принципа и три базовые модальности

Экономическая жизнь любого общества держится на трех главных нравственных принципах: коммунизме, иерархии и обмене.

Современные социальные науки ошибочно сводят все отношения к взаимному обмену или расчету личной выгоды. На практике вы постоянно переключаетесь между разными моральными логиками, включая базовый коммунизм и властную иерархию.

Когда писательнице Маргарет Этвуд исполнился 21 год, ее отец вручил ей детальный счет за все расходы на воспитание. В этот документ вошла даже плата доктору при ее рождении.

Базовый коммунизм

Базовый коммунизм как принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям» пронизывает повседневное общение и является основой любого общества.

Реальный базовый коммунизм существует повсеместно в мелких жестах помощи, совместной работе или ликвидации последствий катастроф. В таких ситуациях вы не ведете учет затрат, так как отношения строятся на презумпции взаимозависимости.

В 1920-е годы антрополог Э.Э. Эванс-Причард описывал культуру нуэров в Судане. Местные жителя охотно делятся зерном, табаком и у утварью с соплеменниками, но жестко защищают стада скота и не показывают правильную дорогу чужакам-врагам.

Обмен и иерархия

Обмен принципиально отличается от коммунизма тем, что он требует равноценности, безличности и возможности в любой момент прервать отношения. Коммунизм опирается на вечные связи по потребностям, тогда как обмен предполагает строгий подсчет, стремление к равновесию и право выйти из сделки.

Покупка одежды на вещевом рынке Аналакели в Антананариву демонстрирует разные подходы. Один покупатель часами сбивает цену через театр возмущения, а второй просто платит названную сумму.

Иерархические отношения и подношения вышестоящим лицам опираются не на взаимность, а на прецедентную логику обычая. В неравных отношениях любой односторонний жест или подарок, повторенный несколько раз, превращается в обязательную дань.

В IX веке монахи аббатства Сен-Дени единожды поставили королю 200 бочек вина взамен пропавшего. После этого данное требование стали взимать ежегодно.

5. Человеческие экономики и долги жизни

Большая часть человеческой истории прошла в человеческих экономиках, где деньги и ценности использовались для создания связей, а не торговли.

Антропологические деньги и средства платежа в обществах без рынков служили для заключения браков, уплаты выкупов за преступления и урегулирования отношений, а не для купли-продажи товаров. В древней Ирландии и валлийских законах рабыни использовались в качестве единицы учета.

Долги крови и плоти

Первобытные деньги возникали не для торговли, а как признание долга за жизнь, который невозможно полностью выплатить материальными ценностями. Французский антрополог Филипп Роспабе утверждает, что калым или вергельд не являются эквивалентом стоимости человека. Поскольку человеческая жизнь бесценна, такие предметы, как раковины, китовые зубы или латунные трубки, служат лишь символическим признанием существования неразрывного долга.

Народ тив в Нигерии и народ леле в Конго использовали латунные трубки и рафиевую ткань в свадебных и судебных ритуалах, признавая, что истинным эквивалентом жизни может быть только другая человеческая жизнь.

У народа леле система долгов крови превратилась в сложную шахматную игру с заложниками, где молодые женщины использовались как инструмент для урегулирования обязательств. Из-за убеждения, что любая смерть имеет виновника, мужчины передавали в залог женщин из своих семей для погашения долгов жизни. Мужчины выступали кредиторами и должниками, а женщины становились разменной монетой в системе мужского контроля.

Этнограф Мэри Дуглас описывала, как леле передавали заложниц из поколения в поколение при общей численности населения около 10 000 человек в 1950-х годах. Недовольные женщины могли искать убежище во вражеских деревнях, становясь коллективными женами деревни. В этой системе стандартным подарком отца или штрафом выступало 20 кусков ткани, тогда как цена иска или раба достигала 100 кусков ткани или 5 брусков сандалового дерева.

В обществе тив существовало устойчивое поверье о долгах плоти, порождаемых тайными сообществами колдунов, которые требовали от жертв человеческого мяса в качестве платы. Подобные кошмары отражали страх перед чрезмерной властью авторитетных мужчин и механизмом долговых обязательств. Исследователи Пол и Лора Бохэннен зафиксировали разделение экономики тив на три сферы: повседневные товары, престижные деньги и права на женщин.

Трагедия работорговли

Атлантическая работорговля функционировала как гигантская сеть кредитных соглашений и долгового заложничества, превращавшая институты человеческой экономики в машины уничтожения. Европейские купцы давали товары в кредит африканским торговцам, требуя в качестве залога членов их семей. Отсутствие центральной власти и давление со стороны тайных обществ, выбивавших долги, приводили к массовому обращению должников в рабов.

В городе Старый Калабар торговцы использовали медные болванки как деньги и требовали заложников за поставленные в кредит товары, а общество Экпе жестоко наказывало неплательщиков. В 1760-х годах через реку Кросс было вывезено 100 000 африканцев, а общее число вывезенных из залива Биафра составило 1,5 миллиона человек.

6. Насилие, честь и истоки патриархата

Систематическое насилие порождает рабство и долговую кабалу, а патриархат вырастает как защита от рыночного распада семей.

Социальная смерть рабства

Рабство представляет собой крайнюю форму выдавливания человека из его социальной среды, превращая его в мертвого с общественной точки зрения субъекта. Исследование социолога Али Абд аль-Вахида Вафи 1931 года и работы Орландо Паттерсона показывают, что невольники полностью лишаются чести.

У народа манде пленные получали кашу и оружие для самоубийства. После отказа принимать смерть и пощечину они теряли личность и становились рабами.

Римское право заложило основу абсолютной частной собственности, где главными объектами выступали живые люди. Базовые отношения с вещью определялись через понятие власти — potestas. На исходе республиканской эпохи рабы составляли от 30 до 40 % населения Италии. В Законах Двенадцати таблиц штраф за повреждение раба равнялся 50 % от ущерба, причиненного свободному человеку.

Цена чести и патриархат

Развитие институтов патриархата и долговой кабалы в Средиземноморье привело к тому, что женщины и дети чаще всего становились объектами залогов и продажи за долги. Сложные брачные платежи вроде терхатпума и дефицит наличных средств заставляли семьи расплачиваться близкими.

Римский историк Тит Ливий описывает случай с молодым человеком Гаем Публилием. Он попал в неволю из-за отцовского долга и подвергался побоям кредитора за отказ от домогательств.

Рост рынков, налогов и долгов в древней Месопотамии в 3000–2500 годы до н. э. вызывал тяжелейший нравственный кризис. Бедняки закладывали жен и детей, а к 1200 году до нашей эры множество женщин оказались в гаремах. Патриархат и жесткий контроль над женской сексуальностью возникли как протест против превращения людей в товар.

7. Осевое время и военно-монетно-рабский комплекс

Появление чеканных монет синхронно совпало с подъемом профессиональных армий, масштабных войн и циничного материализма.

В истории Евразии наблюдается циклическое чередование периодов доминирования виртуальных кредитных денег и металлических монет. Появление чеканных монет было связано с распространением войн и насилия, поскольку металлические деньги, в отличие от долговых записей, можно украсть и использовать в сделках с чужаками или наемниками. В периоды мира и доверия экономика возвращается к кредитным деньгам.

Греция железного века и Китай в период Сражающихся царств переходили на монеты на фоне роста военных конфликтов.

Экономика войны и монет

Монеты и рынки возникли не для удобства торговли, а как инструмент для финансирования постоянных профессиональных армий и расплаты военной добычей. С началом Осевого времени старые запасы драгоценных металлов из храмов попали в руки солдат-мародеров через грабежи. Профессиональным армиям требовалось жалование, которое удобнее было выплачивать стандартизированной монетой. Правительства монополизировали чеканку и ввели налоги в своих монетах, чтобы принудительно создать национальные рынки и обеспечить снабжение войск.

Финикийцы и карфагеняне долгое время пренебрегали монетами и вели дела слитками, пока не начали чеканить собственную монету исключительно ради найма греческих и сицилийских наемников.

Армия Александра Македонского насчитывала 120 тысяч человек и требовала около полтонны серебра в день только на выплату жалованья. Александр выбросил на рынок 180 тысяч талантов из вавилонских и персидских храмов.

Осевое время и появление чеканки синхронно совпали в трех регионах: Китае, Индии и Средиземноморье. Карл Ясперс выделил Осевое время (800–200 годы до н. э.) как период возникновения ключевых философских учений и мировых религий. Эпицентры этого интеллектуального взрыва совпали с регионами вдоль Желтой реки, долины Ганга и берегов Эгейского моря, где впервые появились стандартизированные монеты.

Философы, математики и мыслители вроде Пифагора, Будды, Конфуция и Зороастра жили в один исторический период, совпадающий с появлением чеканки. Первые в мире монеты из электрона появились около 600 года до н. э. в Лидийском царстве, которое в 547 году до н. э. было завоевано Персидской империей.

Философский ответ религий

В ответ на циничный материализм и насилие военно-монетно-рабского комплекса возникли мировые религии и народные движения, проповедовавшие ненасилие и милосердие. Интеллектуалы и религиозные реформаторы выступили против жестокости государств и агрессивных войн. Они создали альтернативные институты и общины, включая монастыри и эгалитарные союзы.

Индийский император Ашока после жестокого завоевания Калинги отрекся от агрессивных войн, принял буддизм, демобилизовал часть армии и стал поддерживать монашеские ордена. Ашока правил в 273–232 годы до н. э., а Калинга была уничтожена его войсками в 265 году до н. э.

8. Средневековые альтернативы: монастыри, ислам и кредит

Буддийские сокровищницы и касты

В средневековой Индии при сокращении денежного обращения и упадке городов буддийские монастыри стали финансовыми центрами, основанными на кредите. Когда армии перешли на земельные пожалования вместо денег, монеты осели в храмах в виде сокровищ. Монастыри начали массово выдавать ссуды под процент через систему вечных пожертвований.

Женщина по имени Харисвамини сделала вечное пожертвование в двенадцать динар Великому монастырю Санчи около 450 года. Процент с капитала шел на питание монахов и масло для ламп, а общепринятая ставка ссуд составляла 15 процентов годовых.

Брахманы закрепили жесткую кастовую иерархию и систему долговой кабалы, которая удерживала крестьян от разрушительного влияния централизованных государств. Они установили правила, привязавшие процентные ставки к касте и закрепившие возможность отработки долга телом.

Законы Ману, составленные между 300 годом до н. э. и 400 годом, устанавливали дифференцированные ставки процента в зависимости от касты: от 24 до 60 процентов годовых. Они также вводили суровые наказания для низших каст за попытку изучения священных текстов.

Китайское конфуцианское государство успешно сочетало мощную бюрократию и развитые рынки с жестким подавлением капитализма и ростовщичества. Бюрократия контролировала денежное предложение и регулировала экономику, поддерживая рыночную торговлю, но презирая купцов и ростовщиков.

Конфуцианский чиновник Ван Ман в 9 году захватил трон и попытался искоренить ростовщичество через национализацию земель и выдачу льготных государственных кредитов под 10 процентов годовых.

Исламский свободный рынок и векселя

В средневековом исламском мире купцы и правоведы создали глобальный свободный рынок, опирающийся на честное слово, чеки и доверие при изоляции государства. Исламское право строго запретило ростовщичество (риба) и все формы рабства для подданных, а также отделило религиозных учителей и купцов от правителей.

Купцы в Басре и других торговых центрах использовали чеки (сакк) и банковские счета для повседневных расчетов, обходясь без наличных монет. Около 900 года ранние свидетельства использования чеков появились в поэтических источниках, а персидский мыслитель аль-Газали жил в 1058–1111 годах.

Исламская цивилизация внесла огромный вклад в развитие торгового кредита, векселей и банковских чеков, одновременно жестко ограничивая риба и продажу свободы. Ни один подданный не мог продать себя в рабство.

• Арабские и персидские купцы в эпоху Аббасидов активно использовали чеки и кредитные инструменты для ведения масштабной торговли по всему Средиземноморью.
• Купцы и правоведы опирались на рыночные механизмы, регулируемые естественным ходом вещей, а не государственным произволом.
• Завоевание арабами Сасанидского Ирана произошло в 633–644 годах, а период массового обращения подданных халифа в ислам пришелся на 825–850 годы.

9. Христианство, рыцарство и революция цен

Запрет ростовщичества и евреи

Раннехристианская церковь объявила ростовщичество смертным грехом, превращающим время во врага должника.

Ранние христианские мыслители последовательно осуждали проценты и любые займы, опираясь на библейские тексты и труды Отцов Церкви. Идеалом раннего христианства провозглашался апостольский коммунизм, предполагающий общее владение имуществом.

Святой Амвросий в Милане в 380 году сравнивал ростовщичество с грабежом и убийством. Ранее, в 365 году, Василий Великий обличал бессовестность заимодавцев, которые загоняли бедняков в самопроизвольное рабство.

Поскольку христианам формально запрещалось давать деньги в рост, эту нишу заняли евреи, оказавшиеся за пределами системы канонического права. В 1140 году исключение святого Амвросия вошло в Декрет Грациана. Короли охотно защищали еврейских ростовщиков, чтобы в нужный момент конфисковать их имущество или использовать в качестве громоотвода для народного гнева.

В 1210 году английский король Иоанн установил чрезвычайный сбор и приказал вырывать по одному коренному зубу в день у богатого купца Авраама из Бристоля, пока тот не заплатил десять тысяч марок серебром.

Революция цен и серебро Китая

Приток драгоценных металлов из Нового Света спровоцировал в Европе масштабную революцию цен и резкое падение реальных доходов.

После 1500 года ввоз золота и серебра из американских колоний привел к разрушительной инфляции. Большая часть этого серебра не задерживалась в Европе, а уходила в Китай в обмен на шелк и фарфор, поддерживая высокую рентабельность колониальных рудников.

В Англии с 1500 по 1650 год цены выросли на 500 процентов. Реальные зарплаты при этом заметно отставали, сократившись до 40 процентов от прежнего уровня. С 1520 по 1640 год мексиканское и перуанское серебро непрерывно текло в Старый Свет. В конце XVI века объем импорта Китая достигал до 50 тонн серебра в год, а в начале XVII века этот показатель вырос до 116 тонн или 97% всего ввозимого металла.

Отказ Китая от бумажных денег создал мощный стимул для глобальной торговли и колонизации Америки. После свержения монголов и установления династии Мин в 1368 году в стране произошел стихийный переход теневой экономики на серебряные слитки.

Правительство узаконило эту систему и перешло на сбор налогов серебром. Китайские шахтеры и крестьяне поднимали восстания в 1430–1440-х годах, вынудив правительство окончательно отказаться от бумажных денег и разрешить работу частных монетных дворов.

10. Рождение современного капитализма и долги колоний

Капитализм вырос из государственных военных долгов, кредитных сетей и насильственной эксплуатации несвободного труда.

Конкистадоры и кредиторы

Беспощадность конкистадоров и масштаб грабежей в Новом Свете объясняются отчаянным стремлением расплатиться с огромными долгами перед кредиторами. Завоеватели отправлялись в экспедиции на заемные средства и под залог имущества. После захвата сокровищ львиная доля добычи уходила офицерам и кредиторам.

Эрнан Кортес перед экспедицией в Мексику занял 4000 песо у купцов под залог энкомьенды. После разрушения Теночтитлана рядовым солдатам досталось лишь по 50–80 песо, которые сразу ушли на погашение долгов. По возвращении из экспедиции в Гондурас в 1526 году личные долги Кортеса составляли 500 унций золота.

Государственные облигации и банки

Истоки современных бумажных денег и финансовых институтов лежат в выпуске государством и городами принудительных облигаций для финансирования войн. Купеческие государства начали взимать с граждан займы под проценты, разрешив свободно торговать долговыми контрактами. Со временем правительственные обязательства стали обращаться в качестве национальных бумажных валют.

В Венеции в XII веке ввели систему принудительных займов с выплатой 5% годового дохода и создали рынок правительственного долга. Война за независимость Нидерландов от Габсбургов в 1568–1648 годах активно финансировалась за счет займов. В 1694 году был создан Банк Англии после предоставления королю Вильгельму III кредита в 1,2 миллиона фунтов, а уже в 1717 году Великобритания перешла на золотой стандарт.

Капитализм опирался на насильственные долговые ловушки, а не на свободный рынок. Колониальная система использовала кабалу, патронажную систему и крайнее физическое насилие, чтобы заставить коренное население производить товары.

Во время скандала Путумайо между 1909 и 1911 годами сотрудники каучуковой компании в тропических лесах Перу подвергали индейцев хутото пыткам и убийствам из-за неоплачиваемых долгов.

Свободный наемный труд никогда не был историческим фундаментом капитализма. Основой для плантаций и инфраструктуры от Карибского бассейна до Америки служили рабство, долговая кабала, крепостное право и труд законтрактованных работников со стандартными сроками отработки в 5, 7 или 10 лет.

11. Эпоха неолиберализма и глобальный долговой империализм

Современный капитализм держится на глобальной военной силе и морализации долга, где рядовые граждане расплачиваются за систему, создающую деньги из воздуха.

Шок Никсона и доллар

15 августа 1971 года президент США Ричард Никсон объявил, что доллары за рубежом больше не будут обмениваться на золото. Это разрушило Бреттон-Вудскую систему и привело к массовому перетеканию богатства в богатые страны с золотыми запасами.

Мир вступил в новую фазу финансовой истории, где валюта держится исключительно на доверии и силе. Президент США Ричард Никсон отвязал доллар от золота для финансирования дефицита бюджета на войну во Вьетнаме. В 1970–1972 годах он заказал для Индокитая более четырех миллионов тонн взрывчатых веществ и зажигательных боеприпасов.

Пиковая цена за унцию золота достигла 600 долларов в 1980 году. Современная мировая монетарная система и статус доллара как резервной валюты поддерживаются глобальной военной мощью США с ее восемьюстами военными базами за рубежом.

Страны, пытающиеся торговать нефтью в обход доллара, подвергаются военному вторжению. Смена валюты расчетов за нефть Саддамом Хуссейном на евро в 2000 году и Ираном в 2001 году сопровождалась американскими бомбежками и оккупацией Ирака.

Морализация долга и кризис

В неолиберальную эпоху долг был полностью морализирован. Кредиторам прощается создание денег из воздуха, а должники выставляются грешниками.

Сторонники экономики предложения оправдывают создание денег из ничего религиозной верой в риск и творческую силу по аналогии с божественным актом творения.

Писательница Маргарет Этвуд отмечает появление телешоу о долгах, где ведущий в роли священника отпускает грехи раскаявшимся шопоголикам.

Рядовых должников призывают к личному покаянию, аскетизму и строгой экономии для выплаты долгов, упуская из виду, что кредиты берутся просто для выживания. Средний долг американских домохозяйств составляет 130 процентов от дохода, а легальные ставки по займам до зарплаты достигают до 120 процентов годовых.

Современные деньги по своей сути являются правительственным долгом, а дефицит бюджета необходим для поддержания денежной массы. Полное отсутствие дефицита привело бы к катастрофическим последствиям: администрация Клинтона добилась профицита бюджета, что вызвало панику у финансовой элиты во главе с Аланом Гринспеном.

12. Заключение: Возможно, мир вам должен жизнь

Переосмысление истории долга позволяет отказаться от ложных рыночных догм и вернуть подлинные человеческие отношения.

Уроки антропологии долга

Исторически безличные торговые рынки и деньги рождались не из мирной меновой торговли, а из воровства, налогов и военных грабежей. Миф о меновой торговле скрывает реальное происхождение рынков. Универсальные деньги в виде слитков создавались из переплавленных драгоценностей силами солдат, грабивших города. Любая система, сводящая мир к холодным цифрам и долгам, опирается на насилие и превращает человеческие отношения любви и взаимопомощи в вину и преступление.

Разграбление городов солдатами превращало уникальные произведения искусства в обезличенные денежные единицы — слитки золота и серебра.

Экономические отношения исторически не были обособленной сферой и всегда оставались языком нравственности. Для большинства людей в истории экономика была частью политики, права или религии. Подлинная экономическая история должна быть историей нравственности, так как вопросы долга и распределения ресурсов всегда переплетены с моральными дебатами. Триста лет назад экономики как таковой еще не существовало в современном понимании.

Перспективы освобождения

Выход книги совпал по времени с зарождением глобального движения против долгов и студенческих кредитов. Автор принял участие в движении Occupy Wallster Street и рабочей группе Бастуй против долга, что привело к созданию инициатив по постоянному списанию долгов.

Движение Occupy Wall Street зародилось в 2011 году. В начальном этапе подготовки захвата Зуккотти-Парка участвовало восемьдесят с лишним человек.

Заключение

Пять тысяч лет истории долга доказывают, что финансовые обязательства никогда не были нейтральным инструментом математического обмена. Они всегда оставались политическим языком, на котором власть имущие оправдывают неравенство и сужают пространство человеческой свободы. Современный капитализм продолжает эту традицию, заставляя верить в священность контрактов, изначально заключавшихся на неравных условиях. Пересмотр этой иллюзии позволяет увидеть экономику не как заколдованную машину рыночной стихии, а как сферу открытого социального выбора.

Чтобы вернуть контроль над собственной жизнью и освободиться от навязанной финансовой морали, следуйте нескольким базовым правилам:

1. Откажитесь воспринимать рыночные цены и процентные ставки как непреложные законы природы, потому что они созданы людьми и могут быть изменены.
2. Помните, что любые долги подлежат политическому пересмотру, а масштабные амнистии и списания обязательств всегда были нормальной практикой человечества.
3. Оценивайте социальные институты по тому, насколько они защищают человеческую жизнь и достоинство, а не по способности соблюдать абстрактные балансы.
4. Восстанавливайте практику взаимной поддержки и бесприбыльного доверия, которые веками защищали сообщества от разрушительного влияния рыночной конкуренции.
5. Защищайте идею о том, что само существование человека дает ему безусловное право на участие в жизни общества вне зависимости от его платежеспособности.

10 лучших мыслей

1. Чувство вины перед кредиторами прошито в нашей культуре настолько глубоко, что мы даже не пытаемся ставить его под сомнение.
2. Деньги исторически возникли не из стихийного бартера, а как виртуальные единицы учета для государственных налогов и долговых обязательств.
3. Ранние денежные эквиваленты и точные системы эквивалентов возникали не из торгового обмена, а из судебных штрафов и компенсаций за телесные повреждения.
4. Экономическая жизнь любого общества держится на трех главных нравственных принципах: коммунизме, иерархии и обмене.
5. Большая часть человеческой истории прошла в человеческих экономиках, где деньги и ценности использовались для создания связей, а не торговли.
6. Систематическое насилие порождает рабство и долговую кабалу, а патриархат вырастает как защита от рыночного распада семей.
7. Появление чеканных монет синхронно совпало с подъемом профессиональных армий, масштабных войн и циничного материализма.
8. Раннехристианская церковь объявила ростовщичество смертным грехом, превращающим время во врага должника.
9. Капитализм вырос из государственных военных долгов, кредитных сетей и насильственной эксплуатации несвободного труда.
10. Современный капитализм держится на глобальной военной силе и морализации долга, где рядовые граждане расплачиваются за систему, создающую деньги из воздуха.