Саммари книги Диалектический материализм: краткое содержание

Введение

Диалектический материализм — это не просто свод умозрительных философских постулатов, а мощное оружие познания и революционного преобразования мира. В эпоху глубоких социальных потрясений и империалистических противоречий перед вами встает задача глубокого овладения передовой наукой, способной объяснить законы общественного развития и указать верный путь к освобождению труда.

Книга раскрывает марксизм-ленинизм как целостное, монолитное учение, в котором органично слиты революционная теория и практика классовой борьбы. Вы узнаете, как материалистическая философия, политэкономия и научный социализм образуют единую систему, выдержавшую суровые испытания историей.

Материал построен последовательно: от фундаментальных философских принципов диалектики до стратегии и тактики коммунистического движения. Вы проследите, как абстрактные категории переплавляются в практические инструменты классовой борьбы и партийного строительства.

Учение дает точные ориентиры для понимания важнейших проблем современности. Отвечая на запросы времени, книга помогает разобраться в следующих вопросах:

• Каковы философские основания материалистического взгляда на мир?
• Как работают универсальные законы диалектики в природе, обществе и мышлении?
• В чем заключается механизм капиталистической эксплуатации и неизбежность смены формаций?
• Как соотносятся теория познания и общественная практика?
• Какова роль революционной партии в организации рабочего класса?

1. Три источника и три составные части марксизма

Марксизм является законным преемником трех главных идейных течений XIX века, созданных передовыми странами.

Учение Маркса опирается на три составные части и источника. Это немецкая классическая философия, английская политическая экономия и французский социализм в сочетании с революционными учениями.

Немецкая классическая философия

Философским фундаментом марксизма стала немецкая классическая философия, прежде всего система Гегеля. От нее Маркс взял диалектический метод, освободив его от мистической оболочки.

Материалистическое понимание истории доказывает, что развитие производительных сил приводит к смене способов производства и порождает классовую борьбу. Общественное бытие людей определяет их сознание, а экономический базис общества формирует юридическую и политическую надстройку.

Английская политическая экономия

Вторым источником учения стала английская политическая экономия. Она заложила основы трудовой теории стоимости и показала внутренние законы капиталистического производства.

Французский социализм

Третьей составной частью выступает французский социализм в сочетании с революционными учениями. Ранние мыслители стремились указать человечеству путь к справедливому устройству общества.

Великие утописты прошлого не смогли раскрыть законы развития капитализма и оперероться на реальную классовую силу пролетариата. Сен-Симон, Фурье и Оуэн пытались изобрести совершенную систему справедливости из головы. Так, в 1802 году вышли Женевские письма Сен-Симона, а в 1808 году появилось первое произведение Фурье.

Роберт Оуэн превратил шотландскую фабрику в Нью-Лэнарке в образцовую колонию с сокращенным рабочим днем и детскими садами. Население Нью-Лэнарка составляло 2500 человек, а ежегодный доход фабрики достигал 300 тыс. фунтов стерлингов.

2. Философский материализм и диалектика

Философия марксизма является последовательным материализмом, утверждающим первичность природы и материальность мира.

Материалистическое понимание природы

В противоположность идеализму, который выводит мир из божественной или субъективной идеи, материализм рассматривает мышление и познание как продукт человеческого мозга. Мозг отражает объективно существующую действительность.

Природа первична, а сознание вторично.

Диалектический метод развития

Мир состоит не из готовых неизменных предметов, а из непрерывных процессов возникновения и уничтожения. Марксистская диалектика представляет собой наиболее всестороннее учение о развитии, очищенное от идеализма Гегеля.

Диалектика включает в себя теорию познания и рассматривает законы движения внешнего мира и человеческого мышления. Материалистическая диалектика опирается на три всеобщих закона развития.

• Закон перехода количества в качество и обратно
• Закон взаимного проникновения противоположностей
• Закон отрицания отрицания

В отличие от идеализма Гегеля, эти законы выводятся из реальной действительности, а не навязываются ей.

3. Экономическое учение Маркса и прибавочная стоимость

Разоблачение тайны прибавочной стоимости раскрывает скрытый механизм капиталистической эксплуатации рабочего.

Экономическое учение Карла Маркса представляет собой самое глубокое подтверждение его материалистической теории. Капиталистическое хозяйство строится на товарном производстве, где отношения между людьми маскируются за вещной оболочкой.

Сущность стоимости и товара

Стоимость всякого товара определяется количеством общественно-необходимого рабочего времени, затраченного на его производство. За вещной оболочкой товарного обмена скрываются производственные отношения между людьми и их абстрактный труд.

В товарном обмене сталкиваются потребительная стоимость и меновая стоимость. Вы покупаете товар ради его потребительной стоимости, но рынок требует всеобщего эквивалента в виде денег.

Производство прибавочной стоимости

Прибавочная стоимость создается исключительно использованием рабочей силы, которая способна производить стоимость больше собственной. Капиталист покупает рабочую силу по ее стоимости, но заставляет работать целый день.

Разоблачение тайны прибавочной стоимости объясняет механизм капиталистической эксплуатации. Капиталист заставляет рабочего трудиться сверх времени, необходимого для покрытия его расходов, и присваивает этот неоплаченный труд.

• В течение необходимого времени рабочий окупает свое содержание.
• В течение прибавочного времени создается неоплаченный прибавочный продукт для капиталиста.

При продолжительности рабочего дня в 12 часов и необходимом рабочем времени в 6 часов норма прибавочной стоимости составляет 100%. Капитал постоянно стремится увеличить этот показатель за счет абсолютной или относительной прибавочной стоимости.

4. Накопление капитала и неизбежность социализма

Накопление капитала и централизация средств производства ведут к обобществлению труда и неизбежному взрыву капиталистической оболочки.

Историческая тенденция накопления

Капиталистическая частная собственность основана на эксплуатации рабочей силы. Этот процесс централизует капитал, развивает кооперацию, науку и всемирный рынок.

Система создает специфические явления в экономике:

• накопление капитала
• резервная рабочая армия
• капиталистическое перенаселение
• первоначальное накопление
• централизация капиталов

Когда монополия капитала становится оковами способа производства, происходит экспроприация экспроприаторов. Превращение капитализма в социализм неизбежно вытекает из экономического закона развития общества.

Отмирание государства

Рост крупного производства, картелей, трестов и финансового капитала создает материальную основу социализма. Пролетариат ведет политическую борьбу за завоевание власти и осуществляет экспроприацию средств производства в пользу всего общества.

Государство как орудие классового господства с неизбежностью отмирает после перехода средств производства в общественную собственность. Управление людьми заменяется управлением вещами и регулированием производственного процесса, а государственная машина отправляется в музей древностей.

5. Классовая борьба и диктатура пролетариата

Главным отличительным признаком марксиста является признание борьбы классов, доведенное до признания диктатуры пролетариата.

Ограничение марксизма только классовой борьбой урезывает теорию до удобных буржуазных рамок. Подлинный марксист обязательно распространяет свое понимание общества до признания диктатуры пролетариата. Именно этот рубеж отделяет революционного борца от либерального реформиста.

Тактика пролетарской борьбы

Тактика классовой борьбы пролетариата должна опираться на объективный учет взаимоотношений всех классов и рассматривать историческое движение диалектически.

Пролетариат должен уметь использовать периоды мирного развития для организации и повышения классового сознания. При этом нельзя терять из виду конечную цель и способность решать великие задачи в периоды резких исторических поворотов. В такие эпохи дни могут равняться десятилетиям.

Главное в марксизме-ленинизме

Революционная теория немыслима без революционного движения, а практика слепа без освещения передовой теорией. Теория выступает как обобщенный опыт рабочего движения всех стран.

• Теория становится беспредметной без тесной связи с практикой.
• Практика без передовой теории обречена работать в потемках.

6. Ленинизм как марксизм эпохи империализма

Ленинизм представляет собой дальнейшее развитие марксизма применительно к эпохе империализма и диктатуры пролетариата.

Ленинизм вырос из международного опыта классовой борьбы. Учение впитало все положения Маркса и добавило к нему теорию и тактику пролетарской революции. Направление сформировалось в условиях развернувшейся революционной эпохи и жесткой борьбы с оппортунизмом.

Особенности новой эпохи

Судьбы учения Маркса во всемирной истории делятся на три главных периода:

• первый период с 1848 по 1871 год, отмеченный бурями и революциями;
• второй период с 1872 по 1904 год, когда отсутствовали крупные революции;
• третий период новых бурь и азиатских революций.

В первый период домарксистский социализм умирает в бурях, и рождаются самостоятельные рабочие партии. Во втором периоде учение Маркса побеждает и идет вширь. Существование I Интернационала охватывало 1864–1872 годы.

В третий период вовлечение сотен миллионов людей из Азии и обострение противоречий в Европе окончательно хоронят мирный период. Азиатские революции показали крушение либерализма и вовлечение народных масс в борьбу. В орбиту борьбы оказалось вовлечено восемьсот миллионов человек.

Исторические судьбы марксизма

Империализм как умирающий капитализм обостряет до предела три главных противоречия. Они делают пролетарскую революцию практической неизбежностью.

Ключевыми точками разлома становятся столкновения между финансовыми группами в борьбе за сырье и противоречие между горстью цивилизованных наций и сотнями миллионов угнетенных колониальных народов. Царская Россия обладала 12-миллионной армией и была узловым пунктом всех противоречий империализма.

7. Критика ревизионизма и каутскианства

Первые полвека существования марксизма прошли в постоянной борьбе с враждебными теориями. Борьба с ревизионизмом и центризмом является обязательным условием сохранения революционного характера теории.

Сущность ревизионизма

Ревизионизм представляет собой пересмотр учения Маркса в угоду буржуазной науке, отказ от классовой борьбы и подмену революционной теории мелкими улучшениями.

В философии ревизионисты возвращались к Канту и отвергали диалектику. В политической экономии они отрицали концентрацию производства и неизбежность кризисов. В политике они утверждали, что демократия уничтожает классовую борьбу. Бернштейн сформулировал сущность этого течения фразой «Конечная цель — ничто, движение — все».

Опасность каутскианства

Каутскианство представляет собой опасную теорию золотой середины, которая на словах признает марксизм, но на деле выхолащивает его революционную душу. Лидеры вроде Каутского используют софизмы, чтобы примирить пролетариат с оппортунистическими вождями.

В 1914–1918 гг. разразился военный кризис, сопровождавшийся крахом II Интернационала. Руководящие кадры социал-демократических партий превратились в период империалистических войн в крупнейшую контрреволюционную силу. Вопреки лозунгам о том, что пролетарии не имеют отечества, лидеры социал-демократии голосовали за военные кредиты.

8. Ленин о двух направлениях в философии

Вся философия неизбежно делится на два основных лагеря: материализм и идеализм.

Материализм против идеализма

Коренным вопросом всей философии является вопрос об отношении мышления к бытию. Первичность природы и материи характеризует материализм, а первичность духа — идеализм.

Епископ Беркли в 1710 году утверждал, что существовать значит быть воспринимаемым. Он отрицал существование материальной субстанции вне ума и приводил в пример яблоко как сочетание цвета, вкуса, запаха и формы, за которым не стоит никакой независимой материи.

Критика махизма

Махизм и эмпириокритицизм представляют собой замаскированный субъективный идеализм, сводящий физический мир к комплексам ощущений. Мах и Авенариус утверждали, что предметом физики являются связи между ощущениями.

Мах разбирал пример с острым предметом, где видимое острие объявлялось постоянным ядром, а укол случайным ощущением. В материанизме ощущение рассматривается как непосредственная связь сознания с внешним миром и субъективный образ объективной реальности.

9. Философия Гегеля и преодоление агностицизма

Практика опровергает агностицизм, а материалистическая диалектика переворачивает гегелевскую систему с головы на ноги.

Метод и система Гегеля

Философия Гегеля содержала внутреннее противоречие между революционным диалектическим методом и консервативной системой. Метод Гегеля разрушал представления об окончательной абсолютной истине. Однако стремление построить законченную систему заставило его объявить свою философию венцом развития.

Фридрих-Вильгельм III и его подданные видели в тезисе о разумности действительного оправдание деспотизма, а либералы — цензуры.

Познаваемость мира через практику

Практика, эксперимент и промышленность служат самым решительным опровержением агностицизма и доказывают познаваемость мира.

Если вы можете воспроизвести явление, вызвать его из условий и заставить служить вашим целям, кантовская непознаваемая «вещь в себе» превращается в «вещь для нас». Успехи химии и астрономии доказывают, что человек способен постичь и познать объективную реальность.

Леверрье на основе системы Коперника математически вычислил место неизвестной планеты Нептун, которую затем нашел астроном Галле.

Маркс и Энгельс поставили гегелевскую диалектику с головы на ноги, очистив ее от идеалистической мистики. Вместо того чтобы видеть в действительных вещах снимки с абсолютного понятия, материалистическая диалектика рассматривает человеческие понятия как отражения реального материального мира.

10. Материя, движение, пространство и время

Единственным свойством материи, признание которого отличает философский материализм, является ее существование вне нашего сознания в качестве объективной реальности.

Развитие физики и открытие новых частиц не означает исчезновения материи. Новые открытия лишь углубляют наше знание о ней, стирая прежние абсолютные представления о массе и непроницаемости.

Материя познается исключительно через изучение ее конкретных форм и проявлений, а не через пустые абстракции. Понятия вроде материи и движения служат лишь сокращениями, охватывающими общие свойства чувственно воспринимаемых вещей. Попытки познать чистые абстракции вне реальных вещественных форм обречены на неудачу.

Вы не можете съесть «плод» вообще, употребляя лишь конкретные вишни или сливы.

Атрибуты материи

Движение выступает неотъемлемым способом существования материи. Материя без движения так же немыслима, как и движение без материи. Любое вещество в мире всегда находится в той или иной форме движения.

Вот основные проявления этого движения:

• механическое перемещение
• молекулярные колебания
• химические реакции
• органическая жизнь

Всякий покой и равновесие носят исключительно относительный характер, будучи частью общего процесса движения.

Объективность пространства и времени

Пространство и время представляют собой не просто формы человеческого созерцания, а объективно-реальные формы бытия движущейся материи. Бытие вне пространства и времени является абсолютной бессмыслицей. Ваши человеческие представления о них относительны, но развиваются по линии приближения к абсолютной истине, точно отражая объективно существующий мир.

11. Закон единства и борьбы противоположностей

Раздвоение единого и борьба противоположных сторон составляют ядро диалектического развития.

Сущность противоречия

Само движение представляет собой объективное противоречие, существующее в самих вещах и явлениях. Метафизическое мышление неспособно объяснить движение, так как видит в нем абсурд.

Диалектический подход признает, что любое перемещение означает нахождение тела в данный момент в одном месте и в то же время не в нем.

Дифференциальное исчисление успешно оперирует отождествлением прямого с кривым, преодолевая ограничения здравого рассудка.

Концепция развития как борьбы противоположностей коренным образом отличается от эволюции как простого уменьшения и увеличения. Первая концепция объясняет качественные скачки, перерывы постепенности и возникновение нового, тогда как вторая оставляет в тени внутренний источник самодвижения, перенося его вовне.

Единство противоположностей

Суть диалектики заключается в познании противоположных, взаимоисключающих тенденций во всех явлениях и процессах. Развитие представляет собой борьбу противоположностей, которая абсолютна, тогда как их единство относительно.

Раздвоение единого и познание его противоположных частей составляет суть диалектического метода. Тождество противоположностей выступает не просто как набор примеров, а как универсальный закон познания и объективного мира, объясняющий развитие всех процессов.

• плюс и минус в математике
• действие и противодействие в механике
• электричество в физике
• диссоциация в химии
• классовая борьба в обществе

12. Закон перехода количества в качество

Качественные скачки в природе и обществе происходят через накопление количественных изменений.

Узловые точки развития

Закон перехода количества в качество объясняет узловые точки, где чисто количественные накопления движения или материи меняют физическое или химическое состояние тела. Качественные изменения происходят путем определенного для каждого случая количественного прибавления или убавления.

• 0° С — температура перехода воды в твердое состояние
• 100° С — температура перехода воды в газообразное состояние

Диалектические скачки

Любой переход от одной формы движения или состояния к другой происходит через скачок и прерывность постепенности. Диалектический переход отличается от механистического наличием скачка, противоречивости и единством бытия и небытия.

Примером служит переход от механики небесных тел к механике масс, а затем к физике молекул и химии атомов.

Истинное диалектическое отрицание не является простым уничтожением, а выступает моментом связи и развития с удержанием положительного содержания. В диалектике отрицать не значит объявить вещь несуществующей. Способ отрицания всегда определяется специфической природой конкретного процесса так, чтобы из него могло последовать дальнейшее развитие.

Размалывание зерна или стирание букв служат примерами неразвивающегося, или «зряшного», отрицания в противовес диалектическому.

13. Теория познания и критерий практики

Человеческие ощущения и понятия суть отражения внешнего мира, а истинность этого познания проверяется и доказывается практикой.

Отражение реальности

Материалистическая теория познания исходит из независимого от сознания существования внешнего мира. Ваши ощущения и понятия выступают отображением объективной реальности, существующей вне вас и независимо от вашего разума.

Открытие ализарина в каменноугольном дегте доказывает, что вещество существовало до того, как люди получили о нем ощущения.

Человеческое мышление по своей природе способно давать абсолютную истину, но она слагается из бесконечного ряда относительных истин и заблуждений человеческих поколений. Пределы истинности каждого научного положения относительны и развиваются исторически, однако объективное существование абсолютной истины безусловно.

Энгельс приводит элементарный пример вечной истины: Наполеон умер 5 мая 1821 года, а Париж находится во Франции.

Практика как основа познания

Вне практики ставить вопрос о соответствии человеческого мышления объективной истине — это схоластика. Используя вещи согласно их свойствам, вы на практике проверяете истинность своих восприятий и превращаете «вещи в себе» в «вещи для нас».

Успех вашей практической деятельности и производства доказывает, что научные абстракции соответствуют объективной природе вещей.

Маркс в тезисах о Фейербахе и Ленин в полемике с Махом доказывают, что скептики в реальной жизни всегда руководствуются материалистической практикой.

В материализме диалектическая логика полностью совпадает с теорией познания. Логика служит учением о законах развития всех материальных, природных и духовных вещей. Познание представляет собой отражение природы через ряд абстракций и понятий, которые приближаются к объективной универсальной закономерности развивающегося мира.

14. Свобода, необходимость и диалектическая логика

Свобода человека заключается не в мифической независимости от законов природы, а в их познании и способности планомерно использовать их для достижения целей.

Познанная необходимость

Необходимость слепа лишь постольку, поскольку она не познана. Свобода воли означает вашу способность принимать решения со знанием дела и господствовать над собой и внешней природой.

Энгельс поясняет, что слепой необходимость является лишь до тех пор, пока она не познана. Познавая законы природы и собственного бытия, вы переходите от подчинения слепой необходимости к господству над ней. Практика человечества служит объективным критерием истинности такого познания.

Луначарский и российские махисты не поняли гносеологического значения рассуждений Энгельса. Они пытались совместить марксизм с идеализмом Маха и Авенариуса.

Единство логики и гносеологии

Марксистская диалектика ставит гегелевскую систему с головы на ноги. Она рассматривает человеческие понятия как отражения реального мира, а не наоборот.

У Гегеля диалектика была саморазвитием абстрактного абсолютного понятия, существующего независимо от материи. Маркс и Энгельс вернулись к материанизму и увидели в понятиях снимки действительных вещей. Диалектика стала наукой об общих законах движения во внешнем мире и в человеческой мысли, которые в сущности тождественны.

Немецкий рабочий Иосиф Дицген открыл материалистическую диалектику независимо от Маркса, Энгельса и Гегеля.

15. Естествознание и кризис физики

Современное естествознание переживает кризис и стихийно идет к диалектическому материализму.

Причины физического идеализма

Кризис современной физики на рубеже веков проявился в сломке старых законов и переходе к идеализму. Открытия вроде радиоактивности и электрона подорвали принципы сохранения массы и энергии, что привело идеалистически настроенных ученых к отрицанию объективной реальности вне сознания.

Анри Пуанкаре и другие физики заговорили о руинах старых принципов физики, утверждая, что понятия пространства и времени задаются не природой, а умом человека. Скорость движения электрона достигает 270 000 километров в секунду, а свет распространяется со скоростью 300 000 километров в секунду. Новая физика скатилась в идеализм и отрицание объективной реальности исключительно из-за незнания диалектического материализма.

Когда ученые столкнулись с разрушением старых представлений об атоме и неизменности элементов, они из-за отсутствия диалектического метода стали отрицать существование объективной материи и закономерности природы.

Ленин критикует позицию физиков, которые из-за распада атома и открытия электрона начали отрицать объективную реальность физического мира. Отрыв движения от материи неизменно приводит к спиритуализму.

Необходимость диалектики в науке

Без материалистической диалектики естествознание не может выдержать борьбу с буржуазной идеологией. Эмпирическое естествознание накопило огромный массив фактов, требующих теоретического осмысления.

Фридрих Энгельс указывал на необходимость для естествоиспытателей изучать греческую философию и классическую немецкую философию от Канта до Гегеля. Без знания истории философии и владения материалистической диалектикой естествоиспытатели оказываются беспомощными перед лицом модных идеалистических шатаний.

Современное естествознание переживает мучительные роды и стихийно идет к диалектическому материализму. Кризис физики, вызванный великими открытиями последних лет, обнажил относительность наших знаний. Не зная диалектики, часть ученых скатилась к релятивизму и идеализму, но развитие новых форм материи и движения неуклонно ведет науку к единственно верной философской методологии.

Химик Уильям Рамсэй отмечал превращение радия в гелий и доказывал, что отрицательное электричество представляет собой особую субстанцию — электроны. Примерный вес частиц отрицательного электричества составляет одну семисотую массу атома водорода.

16. Коммунистическая партия как высшая форма организации

Партия является передовым отрядом рабочего класса, вооруженным передовой теорией и борющимся на два фронта.

Роль партии в революции

Коммунистическая партия выступает как передовой, организованный отряд рабочего класса и его боевой политический штаб. Она объединяет лучшие элементы класса и способна поднимать широкие беспартийные массы до уровня осознания их коренных интересов, избегая хвостизма. В состав Центрального комитета партии входит около 70 членов.

Партия действует как высшая форма классовой организации пролетариата, призванная осуществлять единое руководство всеми остальными организациями. Через свое влияние в профсоюзах, кооперативах и советах она централизует руководство борьбой и превращает их в приводные ремни, связывающие ее с массами.

Борьба на два фронта

Борьба на два фронта является законом развития коммунистической партии, обеспечивающим ее рост через преодоление внутренних противоречий. Партия крепнет не через замазывание разногласий, а через их открытое вскрытие в борьбе как с правыми оппортунистами, так и с левыми доктринерами.

Внутрипартийная борьба проходила на разных этапах: от размежевания с меньшевиками на II съезде и борьбы с отзовистами до преодоления разногласий перед Октябрьской революцией и Брестским миром. Лидерами правого уклона в партии выступали Бухарин, Рыков и Томский.

Заключение

Все идеи классического марксизма и ленинизма складываются в единую, строго научную систему мировоззрения и руководства к действию. Эта теория не предлагает отвлеченных умозрительных схем, а дает вам надежный инструмент для познания и коренного преобразования объективной действительности в интересах трудящихся.

Диалектический материализм требует не просто объяснять мир, а активно менять его через революционную практику.

Чтобы успешно применять эти принципы на практике и не сбиться с пути, вам необходимо соблюдать следующие правила:

1. Опирайтесь на материалистический фундамент, признавая объективное существование мира независимо от вашего сознания.
2. Рассматривайте любые явления и процессы в их постоянном развитии, движении и всеобщей связи.
3. Ищите источник любых изменений во внутренних противоречиях объекта, в борьбе его противоположных сторон.
4. Учитывайте, что постепенное накопление количественных изменений неизбежно приводит к качественным революционным скачкам.
5. Проверяйте любые теоретические выводы, гипотезы и знания на практике, делая ее главным критерием истины.
6. Анализируйте общественные явления с позиций классового подхода и непримиримости к буржуазной идеологии.
7. Подчиняйте теоретические изыскания задачам практической борьбы рабочего класса и социалистического строительства.
8. Защищайте революционный характер теории от любых попыток ревизионизма, примиренчества и оппортунизма.
9. Укрепляйте партийность в науке и философии, открыто отстаивая интересы передового класса.
10. Вооружайте массовое движение передовой теорией, помня, что стихийность неизбежно ведет к подчинению идеологии капитала.

Изучение этой философии избавляет вас от иллюзий идеализма и метафизики. Вы получаете в свое распоряжение метод, который позволяет видеть скрытые пружины исторических процессов и уверенно действовать на стороне прогресса.

10 лучших мыслей

1. Материалистическое понимание истории доказывает, что общественное бытие людей определяет их сознание, а экономический базис общества формирует юридическую и политическую надстройку.
2. Природа первична, а сознание вторично, так как мышление и познание выступают продуктом человеческого мозга, отражающего объективно существующую действительность.
3. Прибавочная стоимость создается исключительно использованием рабочей силы, которую капиталист покупает по ее стоимости, но заставляет работать сверх необходимого времени, присваивая неоплаченный труд.
4. Превращение капитализма в социализм неизбежно вытекает из экономического закона развития общества, а государство как орудие классового господства с неизбежностью отмирает после перехода средств производства в общественную собственность.
5. Главным отличительным признаком марксиста является признание классовой борьбы, доведенное до признания диктатуры пролетариата.
6. Вся философия неизбежно делится на два основных лагеря: материализм, утверждающий первичность материи, и идеализм, выводящий мир из идеи.
7. Практика, эксперимент и промышленность служат самым решительным опровержением агностицизма и доказывают познаваемость мира, превращая кантовскую непознаваемую «вещь в себе» в «вещь для нас».
8. Раздвоение единого и борьба противоположных сторон составляют ядро диалектического развития, где борьба противоположностей абсолютна, а их единство относительно.
9. Качественные скачки в природе и обществе происходят через узловые точки и законы перехода количества в качество путем определенного количественного прибавления или убавления.
10. Человеческие ощущения и понятия суть отражения внешнего мира, а истинность этого познания проверяется и доказывается практикой.