Введение
Масштаб личности Жака Деррида часто скрывается за репутацией непроницаемого мастера сложнейших текстовых лабиринтов. Его имя стало синонимом радикального сомнения и деконструкции, но за сухими академическими терминами скрывается страстная жизнь, полная драматических поворотов, изгнаний и интеллектуальных битв. Книга Бенуа Петерса предлагает редкий взгляд на философа, где личная история и тексты сливаются в единое целое. Вы увидите, как мальчик из ассимилированной еврейской семьи в колониальном Алжире превратился в главного бунтаря современной западной мысли.
Биографический метод книги разрушает привычную границу между философом и его трудами. Невозможно понять дерридианскую критику языка без учета травмы исключения из школы во время Второй мировой войны, мучительного поиска идентичности и борьбы с академическим истеблишментом Парижа. Жизнь Деррида — это постоянное преодоление отчуждения, поиск собственного голоса между традицией и радикальным новаторством. Книга показывает, как личные кризисы, тайные романы, политические аресты и утрата близких напрямую питают философскую мысль.
Перед вами разворачивается масштабная хроника интеллектуального становления, охватывающая полвека европейской истории. Вы проследите за рождением ключевых понятий, скандальными спорами с ведущими мыслителями эпохи и триумфальным покорением американских университетов. Эта книга дает редкую возможность пройти весь путь деконструкции изнутри — не как набор абстрактных формул, а как живой опыт проживания языка и времени.
Книга отвечает на важные вопросы:
- Как алжирские корни и травма изгнания сформировали философию Деррида?
- Почему разрыв между биографией и текстом оказывается иллюзией?
- Как рождались ключевые концепты деконструкции и грамматологии?
- Какую роль играли скандалы, политические позиции и личные кризисы в работе мыслителя?
- Как метод Деррида помогает читать культуру и тексты сегодня?
1. Ранние годы в Алжире и формирование личности
Детство в ассимилированной еврейской семье под солнцем Алжира и травма изгнания из школы при режиме Виши заложили основы неприятия стадной принадлежности.
Ассимилированная община
Жизнь философа начиналась в специфической культурной среде. После натурализации 35 тысяч евреев, живущих в Алжире, по закону Кремье 24 октября 1870 года началось стремительное обуржуазивание алжирских евреев, которые постепенно отдалялись от арабского населения. Религиозные традиции при этом сохранялись лишь в сугубо частной сфере, а вокруг рос местный антисемитизм.
Бабушка Деррида по материнской линии воспитывала дочерей как парижских буржуа, хотя заключала брак подпольно на задворках мэрии из-за погромов дела Дрейфуса.
Преследования и изгнание из школы
Спокойное детство разрушила Вторая мировая война и приход к власти режима Виши. В Алжире местные власти применяли антиеврейские меры даже жестче, чем в метрополии, несмотря на отсутствие немецкой оккупации.
В сентябре 1941 года была введена 14-процентная квота для детей-евреев, а в октябре 1942 года этот показатель снизили до 7 процентов. В результате в возрасте 12 лет Жак оказался исключен из государственной школы.
Главный надзиратель лицея Бен-Акнун в октябре 1942 года вызвал Жаки к себе и велел вернуться домой из-за снижения квоты евреев до 7 процентов.
Вынужденный учиться в импровизированной еврейской школе имени Маймонида, подросток часто прогуливал занятия. У Деррида этот опыт зародил непереносимость любого стадного принудительного привлечения.
2. Литературные озарения и путь к философии
Освобождающее чтение Андре Жида и открытие экзистенциализма Сартра определили выбор философии как идеального инструмента для автобиографического проекта.
Литературные манифесты
Чтение Андре Жида в подростковом возрасте освободило Деррида от семейных и религиозных рамок. В период учебы в лицее знакомство с «Яствами земными» пробудило в юноше страсть к чтению и глубокое внутреннее преображение. Писатель сделался его главным моральным ориентиром.
Деррида вспоминал, как восторженно погружался в книгу Жида, выучив ее практически наизусть. В этих страницах он находил подлинный гимн свободе и чувственности.
Встреча с экзистенциализмом
Интерес к экзистенциализму Сартра и чтение Хайдеггера на предподготовительных курсах определили выбор философии как профессионального пути. Колеблясь между литературой и философией, юноша под влиянием преподавателя Яна Чарнецкого решил объединить эти сферы для своего мемуарного проекта.
Деррида читал «Бытие и ничто» и «Тошноту» в сквере Лаферьер, испытывая экстатическое ослепление от мощного слияния литературы и философской эмоции.
3. Парижские испытания в лицее Людовика Великого
Суровый быт интерната и жесткие экзаменационные требования спровоцировали нервное истощение, преодоленное переходом в статус экстерна.
Быт интерната и амфетаминовый кризис
Ученики-интерны носили серую робу, жили в огромных дортуарах без приватности, мылись холодной водой и страдали от скудного питания. Это создавало ощущение тюремного заключения и вызывало сильный стресс.
Жаки Деррида носил форму под номером 424, спал в общей спальне и страдал от ограничений, заставлявших учеников тайком покупать еду или устраивать голодовки. В 21:30 в интернате тушили свет.
Интенсивная подготовка к конкурсу сопровождалась у Деррида тяжелым нервным истощением и злоупотреблением стимуляторами из-за бессонницы и депрессий.
Перед экзаменами Деррида принимал макситон — амфетамин, популярный в то время, что привело к нервному срыву и сдаче пустого листа на первом же конкурсе в 1951 году.
Зарождение нового метода чтения
Преподаватели подготовительных курсов требовали следовать академическим правилам и ясности изложения, а не имитировать экзистенциалистский язык.
Преподаватель Этьен Борн критиковал Деррида за использование экзистенциалистского языка, а Анри Гуйе снизил балл за ответ по Мальбраншу, потребовав принять правила. Оценки колебались от 12,5 до 14 баллов из 20 у Борна, а у Гуйе упали до 5 из 20.
Отказ от проживания в закрытом интернате дал свободу организации времени и возможность нормально работать. Весной 1951 года Деррида снял комнатку для прислуги на улице Лагранж под номером 17 без отопления и воды, перестал быть интерном и получил высший балл 16 из 20 по философии у Этьена Борна.
Столкнувшись на устном экзамене с текстом из «Энциклопедии» Дидро, он отказался трактовать его буквально, начав искать скрытую иронию, подтексты и двусмысленность. На экзамене по французскому языку Деррида вступил в спор с экзаменатором мсье Шерером и получил 12 баллов, хотя комиссия обвинила его в усложнении.
4. Поступление в Высшую нормальную школу
Успешная сдача конкурса решило финансовые проблемы семьи и ввело Деррида в уникальную академическую среду ВНШ.
Поступление в престижную школу гарантировало статус государственного стипендиата и зарплату начинающего преподавателя, освобождая семью от материального бремени.
Деррида успешно прошел письменный тур, заняв шестое место с отрывом в 4,5 балла от лидера, а затем блестяще справился с устным экзаменом, поблагодарив преподавателя Роже Понса.
Атмосфера Школы
Высшая нормальная школа обладала уникальной академической средой со своими традициями, жаргоном и ритуалами. Вы погружались в атмосферу интеллектуального брожения и политических споров левых группировок, на фоне которых Деррида пытался сохранить независимую позицию.
В студенческом обиходе использовался особый набор терминов:
- турна и турнаж
- касик и архикуб
- эрнестизация и аквариум
- горшок и сиу
Деррида участвовал в создании шутливой резолюции против однообразного режима питания в столовой Школы вместе с Эммануэлем Ле Руа Ладюри.
Финансовое облегчение и стипендия
Встречи с будущими крупными мыслителями во время учебы в ВНШ определили интеллектуальное развитие Деррида. Особое значение для него имели занятия у Луи Альтюссера, а также лекции Мишеля Фуко по экспериментальной психологии и знакомство с текстами Мартина Хайдеггера.
Мишель Фуко водил студентов на практические занятия в психиатрическое отделение больницы Святой Анны, где Деррида впервые столкнулся с проявлениями безумия.
5. Диплом о Гуссерле и стажировка в Гарварде
Работа с архивными материалами в Лувене и поездка в США заложили фундамент для будущей деконструкции и помогли получить отсрочку от военной службы.
Архивы Гуссерля
В Институте философии в Лувене хранилось 40 тысяч неизданных страниц Гуссерля. Деррида работал с этими архивными материалами, пытаясь преодолеть классическое понимание темпоральности и конечности человека.
Такой подход впоследствии был признан ранним проявлением деконструктивистского подхода. Свою дипломную работу «Проблема генезиса в философии Гуссерля» Деррида писал на старых административных карточках и фирменных бланках шампанского «Мерсье» и «Мумм». Объем этого текста составил 300 страниц.
Сдача конкурсного экзамена на звание агреже стала для философа тяжелым испытанием. Академические требования комиссии противоречили его стилю мышления, из-за чего он со второй попытки сдал конкурс лишь с посредственным результатом.
Во время подготовки к экзамену Деррида посещал консультации Луи Альтюссера, который критиковал его работы за слишком предвзятый и неакадемичный стиль, поставив оценку 7 из 20. За сочинение о Декарте он получил 14,55.
Американский опыт
Получив годичную стипендию Augustus Clifford Tower Fellowship в размере 2200 долларов в год, Деррида отправился в США в статусе специального слушателя. Поездка позволила ему получить отсрочку от армии и расширить свои научные горизонты.
В Гарвардском университете он работал в библиотеке Уайденера над Гуссерлем и Джойсом. Для поездки Маргерит получила рабочую визу гувернантки в семье преподавателя Массачусетского технологического института.
6. Алжирская война и служба в Колеа
Преподавательская служба в военном городке Колеа проходила под знаком постоянного страха и тяжелого отчуждения на фоне жестокой войны.
Начавшаяся Алжирская война стала глубокой личной травмой для Деррида и его окружения, разделив интеллектуальное сообщество. Конфликт сопровождался терактами, репрессиями и моральными дилеммами.
Мишель Монори писал Деррида письма из алжирской казармы, описывая жестокие сцены насилия и пыток. Служба в армии при правительстве Ги Молле составляла 24 месяца при численности воинского состава в 350 тысяч человек.
Будни в Колеа
Получив благодаря хлопотам отца должность преподавателя в подготовительной военной школе в Колеа, Деррида совмещал учебную нагрузку, административные задачи и цензурные переводы с постоянным страхом перед враждебным окружением военных. Городок находился всего в 38 километрах от столицы Алжира.
Его недельная нагрузка включала 12 часов по французскому языку и 2 часа английского языка.
В Колеа чета Деррида жила в постоянном страхе рядом с боевыми действиями, где однажды убитого руководителя Фронта национального освобождения привязали за шею к джипу и выбросили перед мечетью.
Трагедия родины
Годы армейской службы в Алжире стали поворотным моментом в интеллектуальной биографии Пьера Бурдье, переключившегося с философии на социологию. Близость к Деррида в этот период предшествовала началу реальных полевых исследований Бурдье после получения освобождения от армии.
Пьер Бурдье в конце 1957 года стал ассистентом в университете Алжира и начал масштабные полевые социологические исследования.
7. Возвращение в академию и рождение различения
Участие в конференции в Серизи позволило публично заявить о différance, а должность в Сорбонне открыла золотой век преподавания.
Диалоги в Серизи
Возвращение в академическое поле началось с участия в конференции «Диалоги в Серизи» летом 1959 года. Мероприятие было посвящено теме «Генезис и структура». Деррида представил доклад, в котором официально заявил тему будущей работы, направленную на создание новой теории литературы с использованием трансцендентальной феноменологии.
Во время выступления в Серизи Деррида впервые ввел фундаментальное для своего творчества понятие «различение» (différance).
Успех в Сорбонне
Получение должности ассистента общей философии в Сорбонне открыло для Деррида самый счастливый период университетского преподавания во Франции. Будучи единственным ассистентом, он получил свободу в выборе тем для семинаров.
В аудитории Кавайеса курсы Деррида по феноменологии и Хайдеггеру собирали более 150 слушателей. После занятий он иногда водил студентов в кафе «Бальзар».
Завершив работу в июле 1961 года, Деррида опубликовал первое серьезное сочинение — обширное «Введение» к «Началу геометрии» Гуссерля. Текст получил высокие оценки от Жана Ипполита и Поля Рикера, а Луи Альтюссер назвал его светом и большой радостью.
Получение Алжиром независимости в 1962 году и вынужденный исход европейского населения стали для семьи глубокой травмой. После Эвианских соглашений еврейские семьи бросили свои дома под угрозой насилия и бежали во Францию. Во время войны погибло 40 тысяч человек, а в квартире Деррида во Френе после отъезда сестры Жанин временно ютились 17 человек.
8. Первые программные публикации и спор с Фуко
Смена имени на Жака, триумфальное введение к Гуссерлю и дерзкая лекция о Декарте и безумии открыли полемику с Мишелем Фуко.
Вхождение под новым именем
Публикация первой крупной работы потребовала от философа символического шага. Деррида сменил детское имя Жаки на Жака, чтобы войти в легитимное философское пространство под французским именем.
Отказ от имени Жаки позволил соблюсти академические и культурные приличия, хотя за этим скрывался более глубокий стирающий жест.
Объем самого текста Гуссерля в издании «Начало геометрии» составлял 43 страницы, тогда как объем введения, написанного Деррида, равнялся 170 страницам.
Первая крупная публикация была прохладно встречена широкой публикой, но вызвала бурный восторг у ведущих философов. Крупные фигуры интеллектуального поля увидели в ней новый тип философского чтения.
Жорж Кангийем и Мишель Фуко направили Деррида восторженные письма с поздравлениями, а Поль Рикер пригласил его выступить на своем семинаре.
Полемика о безумии
Деррида публично поставил под сомнение интерпретацию Декарта, предложенную Мишелем Фуко в «Истории безумия». Так начался долгий диалог и будущая полемика с учителем.
В лекции в Философском коллеже Деррида проанализировал небольшой пассаж из «Размышлений» Декарта. Он показал, что исключение безумия из философии не носит столь радикального характера, как утверждал Фуко.
Лекция «Когито и история безумия» была прочитана 4 марта 1963 года в присутствии самого Мишеля Фуко.
Общий объем книги Мишеля Фуко составлял 673 страницы, тогда как критический анализ Деррида был посвящен всего 3 страницам отрывка из Декарта.
9. Триумфальный 1967 год и рождение грамматологии
Выход трех книг за один год вывел Деррида на мировую арену, заложив основы грамматологии и концепции деконструкции.
Три книги года
Автор публикует сборник текстов «Письмо и различие», введение в феноменологию Гуссерля «Голос и феномен» и программный труд объемом 436 страниц «О грамматологии». В этих работах критикуются лингвистика Соссюра и этнология Леви-Стросса, а также вводятся базовые понятия:
- грамматология
- различение (différance)
Книги получают восторженные рецензии в прессе от Франсуа Шателе, Жана Лакруа и других критиков. Поль де Ман начинает знакомить с ними студентов в США.
Балтиморский триумф
Выступление на конференции в Университете Джонса Хопкинса в 1966 году предлагает программу деконструкции и разрыва с этикой присутствия. Это производит сильное впечатление на американских студентов и ученых, закладывая фундамент для будущего триумфа French Theory.
На конференции также выступают Жак Лакан, Ролан Барт и Жан Ипполит. Лакан устраивает эпатажное выступление со смешанной англо-французской лекцией.
Понятие «деконструкции» возникает у Деррида как адаптация хайдеггеровских терминов для работы с западной онтологией. Вы заменяете немецкие термины Destruktion и Abbau французским словом из словаря Литтре. Оно удачно связывает грамматические и машинные значения, избегая смыслов аннигиляции.
Позже Деррида подробно объясняет свой выбор в «Письме японскому другу». Глагол «деконструировать» использовался в песне Жильбера Беко «Отсутствующий» 1960 года.
10. Май 1968 года и автономия философии
Скептическое отношение к спонтанеистской эйфории мая 1968 года сопровождалось лекцией о букве 'а' и усилением разрыва с традиционным институтом.
Сдержанность в дни бунта
К событиям мая 1968 года во Франции вы подходите с интеллектуальной сдержанностью, скептически оценивая спонтанную революционную эйфорию. Участвуя в шествиях и помогая организовывать собрания на улице Ульм, философ испытывал глубокое недоверие к спонтанеистской политической риторике.
13 мая по улицам Парижа прошла огромная толпа численностью 1 миллион человек. На парализованных улицах Деррида вел беседы с Жаном Жене, обсуждая происходящее на фоне кризиса привычных институтов.
Позже Деррида принял активное участие в создании экспериментального университета в Венсене, помогая сформировать его научный каркас. По просьбе Элен Сиксу он подключился к проекту междисциплинарного открытого университета, настояв на привлечении авторитетных ученых. В августе 1968 года в квартире Элен Сиксу проходили предварительные обсуждения создания Венсена с участием философов и литературоведов.
Лекция о различении
Выступление во Французском философском обществе с лекцией о букве «а» в слове «различение» ознаменовало нарастающий разрыв между Деррида и академическим институтом. Деррида представил концепт чисто графического различия, которое читается, но не слышится.
Это вызвало резкую критику традиционных гуманитариев, обвинявших его в немецком влиянии и непонятности стиля.
Лекция «Различение» прошла в амфитеатре Мишле в Сорбонне 27 января 1968 года перед Французским философским обществом.
В работе «Фармация Платона» Деррида исследует полифоничность и скрытую сложность перевода ключевых философских терминов. Анализируя диалог «Федр», автор показывает, как традиционные переводчики замаскировали пластическое единство понятия «фармакон», переводимого то как лекарство, то как яд. Статья была опубликована в двух номерах журнала Tel Quel зимой и весной 1968 года.
11. Разрывы с Tel Quel и новые союзы
Политические разногласия привели к разрыву с группой Tel Quel, в то время как союз со страсбургскими философами открыл новые интеллектуальные горизонты.
Конфликт с Соллерсом
Разрыв отношений Деррида с группой Tel Quel и Филиппом Соллерсом произошел на фоне политических конфликтов и независимой позиции философа. Деррида принял приглашение выступить на встрече с главным редактором La Nouvelle Critique Антуаном Казановой вопреки бойкоту со стороны Tel Quel. Группа ответила бойкотом совместных мероприятий, после чего Деррида и Поль Тевенен объявили о разрыве.
Участники Tel Quel демонстративно не появились на совместном ужине в наказание за встречу с Казановой. Это привело к отмене участия Деррида и Тевенена в конференции в Серизи об Арто и Батае.
Союз с Нанси и Лаку-Лабартом
В начале 1970-х годов завязались ключевые союзнические отношения Деррида со страсбургскими философами Жан-Люком Нанси и Филиппом Лаку-Лабартом. Молодые преподаватели находились под глубоким впечатлением от книги «О грамматологии» и пригласили Деррида на свой семинар, где он представил доклад «Белая мифология». Это положило начало долгому сотрудничеству.
Жан-Люк Нанси написал Деррида письмо с разбором его текстов. После этого завязалась тесная переписка и личное знакомство во время визита философа в Страсбург в мае 1970 года.
12. Типографический эксперимент Glas и поездки в США
Книга Glas стала беспрецедентным типографическим экспериментом и радикальным вызовом традиционному линеарному чтению благодаря структуре из двух неравных колонок.
Двухколоночный лабиринт
Левая колонка книги представляет собой концептуальный анализ семьи по Гегелю, а правая — свободную траекторию по мотивам творчества Жене. Из-за отсутствия компьютеров верстка потребовала ручного разрезания и переклейки гранков на термобумаге.
Вы вынуждены самостоятельно изобретать ритм чтения, сопоставляя оба потока текста.
Жак Деррида писал этот текст в Грассе и Ницце на механической печатной машинке. Необычное эссе вышло в издательстве Galilée в серии Digraphe тиражом 5300 экземпляров в квадратном формате двадцать пять на двадцать пять сантиметров.
Американская база в Йеле
Сотрудничество с Йельским университетом и дружба с Полем де Маном обеспечили Деррида прочную академическую базу и массовую популярность в США. Благодаря усилиям коллеги он получил трехлетний контракт приглашенного профессора с регулярными короткими визитами осенью.
Это позволило вам обойти языковой барьер и запустить стремительное распространение деконструкции в американском литературоведении.
Поль де Ман в Йельском университете сформировал вокруг лекций Деррида группу молодых преподавателей и студентов. Переведенная Гайятри Спивак книга «О грамматологии» с ее стостраничной вводной статьей достигла в США тиража в 100 тысяч экземпляров. Оплата профессорской позиции в Йеле составляла 12 тысяч долларов в год.
13. Личный кризис, дневники и Почтовая открытка
Тайный роман погрузил философа в меланхолию, вылившуюся в ведение тотальных дневников и создание многослойной Почтовой открытки.
Внутренний раскол
Семейный быт Деррида долгое время держался на поддержке жены Маргерит. Она освободила Жака от бытовых забот, чтобы вы могли продуктивно работать.
Тайный роман с Сильвиан Агасински, который долго удавалось скрывать, привел к тяжелому внутреннему напряжению, депрессии и парализующему чувству вины.
Младший сын Жан обнаружил связь отца, случайно ответив на отдельную телефонную линию дома. Позже вся семья случайно встретила Жака и Сильвиан в Париже.
Письма Сократу и Платону
В период душевного разлада Деррида возвращается к ведению личных записных книжек и ищет радикально новый автобиографический стиль письма. Вы начинаете вести тотальный дневник и «Книгу Илии», где фиксируете детские обиды, сны и размышления об обрезании.
Случайная находка средневековой открытки с изображением пишущего Сократа и диктующего Платона запускает создание масштабного труда «Почтовая открытка».
Во время визита в Бодлианскую библиотеку Оксфорда Деррида обнаруживает гадальную книгу XIII века, где роли философов перевернуты: Сократ сидит как писец под диктовку стоящего Платона.
В июне 1977 года в Оксфорде Деррида покупает пачку открыток с изображением Сократа и Платона и начинает отправлять послания Сильвиан Агасински.
Организация Генеральных штатов философии стала мощным институциональным ответом на угрозу сокращения преподавания дисциплины в лицеях. Заседание Генеральных штатов открылось 15 июня в амфитеатре Сорбонны с участием около 1200 делегатов, а обращение собрало более 2500 подписей.
14. Пражский арест и создание Международного коллежа
Арест по сфабрикованному обвинению в Праге вызвал мировой скандал, за которым последовало создание Международного коллежа философии.
Ночь в рузинской тюрьме
Вы отправляетесь в Чехословакию для участия в подпольном семинаре Фонда Яна Гуса, который поддерживает диссидентов Хартии 77. 26 декабря 1981 года Жак Деррида уезжает в Прагу, где чешские спецслужбы подбрасывают ему в чемодан наркотики. Первый допрос длится 6 или 7 часов.
В тюрьме в Рузине Деррида делит камеру с венгерским цыганом. Они играют в крестики-нолики на бумажном платке. Мгновенная огласка в прессе и жесткая позиция президента Франсуа Миттерана заставляют пражские власти освободить философа. 2 января 1982 года его встречают журналисты на Восточном вокзале в Париже. 18 месяцев спустя чешский МИД отвечает на его письмо с требованием извинений.
Основание коллежа
Жак Деррида становится главным инициатором создания Международного коллежа философии для поддержки прикладных и междисциплинарных исследований. Проект задуман как экспериментальный центр без постоянных кафедр и фиксированных мест.
Вы получаете институт со следующими принципами работы:
- краткосрочные контракты для преподавателей
- приоритет для недостаточно легитимированных исследований
- работа на стыке наук, искусств и техник
13 мая 1982 года проходит деловой завтрак, на котором учреждают коллеж, а 18 мая создается специальная группа. Жан-Пьер Шевенман и Лоран Фабиус содействуют проекту. 10 октября 1983 года появляется официальное распоряжение разместить институт во временных помещениях на улице Декарта. В начале 1984 года открывается 70 рабочих групп и семинаров.
Столкнувшись с усиливающимся давлением новой администрации в Высшей нормальной школе, Деррида ищет выход. Благодаря содействию Люсьена Бьянко и других друзей 9 декабря 1983 года его избирают в Высшую школу социальных наук на должность руководителя исследований, освобождая от необходимости оставаться в старом учреждении.
15. Скандалы вокруг Хайдеггера и Поля де Мана
Обнаружение нацистского прошлого Хайдеггера и коллаборационистских статей де Мана потребовали от Деррида сложнейшей текстовой защиты памяти друзей.
Публикация книги «Мысль 68» Люка Ферри и Алена Рено отразила масштабное интеллектуальное сопротивление французскому неогуманизму и деконструкции. Книга представляла собой жесткий памфлет против ведущих мыслителей эпохи, включая Деррида, обвиняя их в повторении идей Хайдеггера под видом радикальной критики.
Попытки Мишеля Деги издать книгу Деррида в издательстве Gallimard натолкнулись на глухое сопротивление Пьера Нора, после чего в том же издательстве вышла «Мысль 68».
Вопрос о духе и Хайдеггере
Деррида анализирует философское понятие духа у Хайдеггера, указывая на момент его сближения с нацистской риторикой в 1933 году. Выступая с лекцией «О духе», Деррида разбирает знаменитую ректорскую речь Хайдеггера и показывает, как тот снял кавычки со слова «дух» в момент наибольшей принадлежности нацизму, тем самым ограничив собственное деконструктивное движение.
В марте 1987 года Деррида читает лекцию «О духе» на конференции «Хайдеггер, открытые вопросы» Международного коллежа философии.
Защита Поля де Мана
Обнаружение ранних антисемитских статей Поля де Мана времен бельгийской оккупации привело к международному скандалу и удару по репутации деконструктивизма. Молодой ученый Ортвин де Граф обнаружил 170 статей, написанных Полем де Маном для коллаборационистской газеты Le Soir в 1940–1942 годах в рубрике Soir volé. После этого американская пресса попыталась представить всю деконструкцию как проект амнистии нацизма.
1 декабря 1987 года New York Times вышла с передовицей о том, что статьи йельского ученого найдены в нацистской газете.
Деррида попытался защитить память своего покойного друга Поля де Мана с помощью текстового анализа его военных статей, что вызвало раскол среди его сторонников. В статье «Как моря шум в глубине раковины» Деррида детально разбирает статью де Мана «Евреи в современной литературе», пытаясь найти в ней критику вульгарного антисемитизма. Из-за этого его обвинили в попытке оправдания.
Дэвид Кэролл и Авитал Ронелл открыто выразили несогласие с выбранной Деррида стратегией защиты Поля де Мана, считая ее катастрофической для американского академического контекста.
16. Circonfession и утрата матери
Текст Circonfession стал для Деррида глубоко интимным ответом на болезнь и агонию его престарелой матери, а также попыткой уклониться от систематической картографии его творчества.
Бдение у постели матери
В тексте переплетаются автобиографический анамнез, размышления у ложа умирающей матери Жоржетт Сафар, цитаты из Августина и заметки об обрезании. Это эмоциональное бдение противопоставлялось сухим попыткам каталогизировать философию автора.
Жоржетт Сафар родилась в 1901 году. Страдая болезнью Альцгеймера, в момент просветления она произнесла фразу: «У меня болит моя мать». Заметки об обрезании Деррида набрасывал в записных книжках еще в 1976–1977 и 1980–1981 годах.
Анатомия автобиографии
Из-за колоссальной загруженности и отсутствия академических привилегий во Франции Деррида привлекал помощников для разбора архивов, переписки и корректуры своих книг. Не имея секретаря, философ сначала сам носил тяжелый портфель.
Элизабет Вебер каждое воскресенье приезжала в Рис-Оранжис разбирать корреспонденцию, помогая с письмами и сверкой цитат из Гуссерля. Джеффри Беннингтон создал на основе его текстов цифровую базу данных.
Для своей книги Circonfession автор установил жесткое фактическое ограничение длины в 59 абзацев, соответствовавшее его возрасту на тот момент.
17. Призраки Маркса и политика гостеприимства
В книге Призраки Маркса Деррида выступил против триумфализма капитализма, а защита нелегалов вывела на первый план темы гостеприимства.
Возвращение к Марксу
Деррида неожиданно для всех выступает с книгой «Призраки Маркса», утверждая, что отказ от осмысления наследия Маркса губителен для будущего. Автор резко критикует триумфаторские настроения после падения коммунистических режимов и концепцию «конца истории» Фукуямы. Вы замечаете, как новый мировой порядок порождает чудовищный рост социального неравенства, безработицы, войн и голода.
Деррида читает вводную лекцию «Куда идет марксизм?» в прогрессивном кампусе Калифорнийского университета в Риверсайде в апреле 1993 года. В этих текстах рождается концепция хантологии и идея нового интернационала, объединяющего борцов с глобальной несправедливостью.
Борьба за права без документов
В 1990-х годах борьба за права нелегалов и осмысление абсолютного гостеприимства становятся центральными этико-политическими темами для философа. Деррида активно участвует в поддержке алжирских интеллектуалов, выступает за права мигрантов без документов, доказывает неразрывность базовых прав человека и официальных бумаг, а также исследует гостеприимство как саму основу культуры.
В 1993 году Франция выдала алжирцам 290 тысяч виз, а в 1994 году количество разрешений сократилось в 3 раза на фоне гражданской войны, унесшей 30 тысяч жизней в Алжире. 25 марта 1995 года Деррида участвует в манифестации в Нанте за право на визы для алжирских эмигрантов и впервые выступает как уличный активист.
18. Последние годы, болезнь и научиться жить
Столкнувшись со смертельным диагнозом, Деррида продолжал работать до конца, отвергнув идею философии как обучения смерти ради утверждения выживания.
Неумолимый диагноз
Поездка Деррида в Китай в сентябре 2001 года совпала с террористическими актами в США. 11 сентября 2001 года в Шанхае он провел почти всю ночь перед телевизором, следя за новостями CNN о катастрофе.
Концепт аутоиммунитета описывает склонность демократии разрушать собственную защиту в попытке защититься. Он объясняет парадоксальное поведение живых систем и государств, уничтожающих собственные иммунные механизмы.
Ужасный диагноз рака поджелудочной железы не заставил Деррида отказаться от работы. 14 мая 2003 года, сразу после получения тревожных анализов, он предпочел отложить химиотерапию ради поездок в Израиль, выступлений и встреч.
Деррида прочитал лекцию на конференции в честь Элен Сиксу и получил степень доктора honoris causa в Иерусалиме.
Книга некрологов «Каждый раз единственный, конец света» исследует логику утраты, когда вместе с уходом близкого человека исчезает уникальный мир. Майкл Наас и Паскаль-Анн Бро собрали в ней тексты, посвященные Ролану Барту, Полю де Ману, Мишелю Фуко и другим друзьям философа.
Отказ учиться умирать
Деррида утверждал, что так и не научился умирать или жить, оставаясь «необучаемым» перед лицом абсолютной смертности. Философ отверг платоническое определение философии как обучения смерти, настаивая на том, что жизнь изначальна и сама по себе является выживанием.
Жак Деррида скончался 9 октября 2004 года в возрасте 74 лет, оставив распоряжения насчет скромных похорон. Он просил не устраивать религиозных ритуалов и призывать близких выбирать жизнь и улыбаться. Похороны прошли на кладбище в Рис-Оранжисе, где его сын Пьер зачитал прощальную эпитафию от лица самого Деррида.
Заключение
Жизнь и труды Деррида развенчивают миф о философе как о замкнутом в башне из слоновой кости теоретике. Его биография показывает, что рождение радикальной мысли неотделимо от личных травм, исторического контекста и сопротивления догмам. Деконструкция стала способом проживания языка, политики и самой человеческой жизни.
Книга Бенуа Петерса учит тому, что текст и традиции никогда не бывают монолитными. Чтобы ориентироваться в современном мире, вам необходимо перенять у философа несколько принципов:
- Подвергайте сомнению очевидности, за которыми всегда скрываются исторически сложившиеся иерархии.
- Не бойтесь парадоксов и внутренних противоречий, где рушатся простые бинарные оппозиции вроде «истинного» и «ложного».
- Относитесь к языку как к пространству смыслов, которые постоянно ускользают и требуют вашего личного участия.
- Практикуйте радикальное гостеприимство, открывая свои границы для Другого — будь то иная культура или незнакомый человек.
- Примите незавершимость любого проекта и хрупкость институтов, находя силы в практике бесконечного выживания.
Философия Деррида возвращает вам право на сомнение и свободу интерпретации. Вместо того чтобы искать опору в готовых авторитетах, вы можете опереться на собственную способность вдумчиво читать тексты реальности.
10 лучших мыслей
- Травма изгнания из школы во время Второй мировой войны заложила в Деррида неприятие любого стадного принудительного привлечения.
- Отказ от закрытого интерната в пользу съёмной комнаты без удобств подарил Деррида свободу организации времени и позволил выработать новый метод поиска скрытой иронии и подтекстов в текстах.
- Поступление в престижную Высшую нормальную школу гарантировало статус государственного стипендиата и зарплату начинающего преподавателя, освободив семью от материального бремени.
- Выход трёх книг за один год вывел Деррида на мировую арену, заложив основы грамматологии и концепции деконструкции.
- Выступление во Французском философском обществе с лекцией о букве «а» в слове «различение» ознаменовало нарастающий разрыв между Деррида и академическим институтом.
- Книга Glas стала беспрецедентным типографическим экспериментом и радикальным вызовом традиционному линеарному чтению благодаря структуре из двух неравных колонок.
- Тайный роман погрузил философа в меланхолию, вылившуюся в ведение тотальных дневников и создание многослойной «Почтовой открытки».
- Мгновенная огласка в прессе и жесткая позиция президента Франсуа Миттерана заставили пражские власти освободить Деррида после его ареста по сфабрикованному обвинению в Чехословакии.
- В книге «Призраки Маркса» Деррида выступил против триумфализма капитализма, а борьба за права нелегалов и осмысление абсолютного гостеприимства вывели на первый план новые этико-политические темы.
- Деррида утверждал, что так и не научился умирать или жить, отвергнув платоническое определение философии как обучения смерти ради утверждения выживания.
