Введение
Философия — это не созерцание, не рефлексия и не простая коммуникация, а строгое и беспощадное творчество концептов.
Задавая вопрос о том, что такое философия, вы сталкиваетесь с парадоксом. Этот вопрос всегда приходит слишком поздно. Зрелость мысли уже требует определений, но сам акт мышления остается неуловимым. Вы привыкли считать философию мудростью или упражнением в логике. Однако авторы книги предлагают радикально иной взгляд.
Философия не занимается накоплением знаний или поисками истины. У нее нет задачи утешать вас или примирять с реальностью. Она существует автономно, противостоя хаосу мнений, науке и искусству. Каждая форма мысли по-своему справляется с бесконечностью, но только философия создает живые концепты на плане имманенции.
Понимание этой дисциплины требует отказа от привычных иллюзий. Вы увидите, почему философия не сводится к истории идей. Книга проводит четкие границы между философскими концептами, научными функциями и художественными перцептами.
Чтобы разобраться в этой системе координат, книга отвечает на вопросы:
- Что отличает создание концепта от научной теории или произведения искусства?
- Какую роль играют концептуальные персонажи в рождении мысли?
- Почему именно древнегреческая полисная система стала родиной философии?
- Как соотносятся хаос, земля и территории в геофилософии?
- Зачем философии нужны искусство и наука?
1. Природа философии и творчество концептов
Философия не занимается созерцанием, рефлексией или коммуникацией, а является строгой дисциплиной по творчеству концептов.
Творчество концептов
Вы привыкли думать, что философия ищет уже существующие истины. На практике всё обстоит иначе. Концепты не даны заранее. Их необходимо изобретать и творить самостоятельно. Философия не сводится к пассивному познанию. Она сама конструирует свои объекты, создавая новые смыслы там, где раньше был лишь хаос.
Концептуальный персонаж друга
Философия никогда не рождается в изоляции. Она выступает в союзе с концептуальными персонажами, среди которых ключевую роль играет фигура «друга». Этот образ превращается в чистое условие самой мысли.
- Греческий полис породил фигуру философа как друга мудрости.
- Этот персонаж находится в потенциальной зависимости от самого концепта.
- Понятие дружбы прочно сопряжено с атлетизмом и агоном.
- Мысль развивается через соперничество претендентов на истину.
2. Структура концепта и его отличие от пропозиций
Концепт состоит из неделимых составляющих и обладает автореферентностью в отличие от научных пропозиций.
Эндоконсистенция концепта
У концепта нет простых элементов, он всегда двоен или троен. Составляющие концепта связаны зонами соседства, образуя внутреннюю консистенцию.
Концепт представляет собой множество неделимых составляющих, сгущающихся в единую точку. Он анергетичен, недискурсивен и является чистым событием.
В качестве примера можно рассмотреть концепт декартовского cogito. Он состоит из трех неделимых составляющих: сомневаться, мыслить, быть.
Концепт и пропозиция
Вы не найдете в философии привычных цепочек доказательств. Философский концепт принципиально отличается от научной пропозиции. Наука соотносится с внешним состоянием вещей через референцию.
Логика и наука оперируют пропозициями, у которых есть истинностные значения. Концепты автореферентны и не дискурсивны. Вместо доказательств они образуют центры вибрации.
3. План имманенции и философские иллюзии
План имманенции служит префилософским срезом хаоса, на котором возникают концепты и неизбежные иллюзии трансцендентности.
Абсолютный горизонт мысли
План имманенции выступает абсолютной почвой хаоса, на фоне которого конструируются концепты. Этот план не является концептом. Это образ мысли и материя бытия, пронизанная бесконечными движениями.
Концепты выступают интенсивными ординатами. План представляет собой фрактальную беспредельность, учреждающую пространство для философии.
План можно сравнить с пустыней, а концепты — с населяющими ее племенами.
Настоящая имманентность не должна быть имманентна ничему, кроме себя самой. Попытки мыслить имманентность как имманентную чему-то внешнему возвращают трансцендентность. Наиболее полно чистая имманентность реализована Спинозой.
Кант отводит имманентность трансцендентальному субъекту. Гуссерль вводит в поле имманентности работу трансцендентного через фигуру Другого.
Иллюзии трансцендентности
Философские иллюзии возникают как миражи мысли, порождаемые туманом над планом имманенции.
Мысль сопротивляется бесконечным скоростям, пытаясь остановить их. Из этого сопротивления рождаются миражи:
- иллюзия трансцендентности
- иллюзия универсалий
- иллюзия вечности
- иллюзия дискурсивности
Эти иллюзии окутывают план плотным туманом.
Иллюзии трансцендентности имеют два аспекта. Имманентность искусственно делается имманентной чему-то внешнему вроде Бога или Сознания, либо в ней вновь обнаруживается скрытое трансцендентное.
4. Концептуальные персонажи и триада философии
Концептуальные персонажи выступают истинными агентами высказывания в философии, воплощая саму субъективность автора и саму возможность творчества.
Агенты высказывания
Персонажи обычного диалога лишь излагают готовые концепты. Концептуальные персонажи совершают движения на плане имманенции и участвуют в рождении концептов.
Вы не найдете среди них простых психосоциальных типов. Они действуют как гетеронимы философа, выступая посредниками между хаосом и концептами.
Идиот у Николая Кузанского и Декарта воплощает отказ от предрассудков. Заратустра и Дионис у Ницше бросают вызов морали, а Сократ у Платона ведет мысль к рождению идей.
Философский вкус
Философия опирается на три несводимых друг к другу элемента. Они разноприродны и не могут быть выведены один из другого.
Триада философии включает три измерения:
- начертание имманентного плана
- изобретение концептуальных персонажей
- творчество концептов
Связь между этими элементами регулируется философским вкусом. Это способность удерживать их вместе без внешней меры и готовых образцов.
Философский вкус проявляется у Ницше через интерес к сильным проблемам. Он позволяет создавать новые концепты без опоры на скелеты прошлых учений.
5. Геофилософия и греческие предпосылки
Мысль осуществляется через соотношение территории и земли, а не через абстрактные понятия субъекта и объекта.
Территория и земля
Земля производит непрерывное движение детерриториализации, преодолевая границы любых территорий. Территория и земля образуют зоны неразличимости через два процесса. Первый ведет от территории к земле, а второй возвращает мысль обратно.
Афинский Эрехтейон выступает примером этого процесса как храм Афины и Посейдона, где морская составляющая приходит по дну, чтобы заново основать территорию.
Греческие черты
Философия возникла на основе трех предпосылок: среды имманентности, дружества и мнения. Греческий мир сформировал общительность, противостоявшую имперской власти, удовольствие от соперничества и любовь к беседе.
- Среда имманентности как пространство чистой общительности.
- Дружество как удовольствие от ассоциации.
- Мнение как любовь к обмену суждениями.
Принцип причинности в философии является принципом случайной причинности. Настоящие причины исторических явлений всегда случайны.
Появление философии в Греции и возникновение капитализма не подчинены линейной необходимости. Они представляют собой случайную конъюнкцию встреч различных движений.
Историческое сравнение показывает, как развитие капитализма в Китае сдерживалось внутренними препятствиями.
6. Философия, история и революция
Становление мысли несводимо к линейной истории, а утопия и революция апеллируют к абсолютной детерриториализации.
Становление и история
История фиксирует состояния вещей и порядок документов. Но мышление принадлежит неисторическому событию.
Становление не сводится к истории, которая служит лишь комплексом предпосылок. Событие в своем становлении обладает чистой серединой.
Вы работаете с актуальным становлением, а не с грузом прошлого, когда обращаетесь к концептам.
Пеги и Ницше разделяли исторический подход к событиям и восхождение к ним как к чистым становлениям.
Абсолютная детерриториализация
Утопия и революция выступают как план имманенции и абсолютная детерриториализация, взывающая к новой земле.
Подлинная революция автореференциальна. Она мыслится в плане имманенции как энтузиазм, противостоящий позору настоящего.
Утопия выполняет критическую функцию, связывая философию с борьбой эпохи.
Американская и советская революции обернулись разочарованием, но сохранили концепт энтузиазма.
7. Наука и функции: замедление хаоса
В отличие от философии, наука замедляет бесконечный хаос с помощью функций, переменных и плана референции.
Хаос определяется бесконечной скоростью рассеивания форм. Философия создает консистентные концепты. Наука отказывается от бесконечности, вводя предел и переменные величины для создания функций.
Физические константы вроде скорости света и абсолютного нуля служат базовыми замедлениями. Скорость света составляет 299 796 км/сек, а абсолютный нуль равен -273,15 градуса.
Предел делает возможной конечную вещь, вводя замедление в хаос.
Вещи рождаются из схватки предела с бесконечностью. Подобные идеи разрабатывали Пифагор, Платон и теория множеств Кантора.
Функтивы и переменные
Первое различие науки и философии заключается в независимых переменных функции и вариациях концепта. Философский концепт несвязан и обладает неделимыми вариациями.
Научная функция предполагает независимость переменных на необходимом основании.
Частные наблюдатели
В научных системах референции действуют частные наблюдатели, выступающие субъектами высказывания. Они представляют собой центры восприятий, улавливающие ландшафты внутри вещей.
В качестве примеров выступают демон Лапласа, демон Максвелла, наблюдатель Эйнштейна и Гейзенберга.
8. Мнение, логика и чистые события
Мнение формирует дискурсивные клише, тогда как философия извлекает из состояний вещей чистое событие и требует этики amor fati.
Мнение и докса
Логика и наука стремятся превратить живой концепт в функцию. Следуя за Фреге и Расселом, логика редуцирует концепт к пропозициональной функции. Ее интересует экстенсионал и интенсионал концепта. При этом логика утрачивает автореференцию.
Мнение, или doxa, представляет собой пропозициональную функцию опыта. Оно извлекает абстрактное качество из восприятия. Мнение служит основой для коммуникаций и дискуссий.
Спор о сыре или базарный диалог у Гегеля иллюстрируют механику расхожих суждений.
Событие и amor fati
Философский концепт имеет дело с чистым событием и становлением. Авторы разделяют актуальные состояния вещей и виртуальные события. Событие актуализируется в состояниях вещей, но остается чистым становлением.
Примером служит рана героя, существующая как чистое событие, тогда как сам герой страдает в реальности. Единственная этика философии — это amor fati. Вы стремитесь стать достойным события.
Концептуальный персонаж мим избегает эмпирических состояний и извлекает из происходящего событие. Стать достойным события означает желать его вопреки страданиям.
9. Искусство: перцепты, аффекты и памятники
Искусство создает блоки ощущений в виде перцептов и аффектов на плане композиции, обеспечивая вечное сохранение.
Блоки ощущений
Искусство способно сохраняться само в себе независимо от зрителя. Произведение искусства представляет собой блок ощущений, состоящий из перцептов и аффектов. Перцепты независимы от субъекта, а аффекты существуют автономно в виде памятника.
Ощущение реализуется в материале и через него обретает вечность. Пока длится материал в виде краски или слов, заключенное в нем ощущение обладает вечностью.
Искусство рождается вместе с появлением территории и дома, фильтрующего космические силы. Первым искусством является архитектура, создающая стены и окна. Дом соединяет обитателя с космосом через ритурнель.
Становление нечеловеком
Аффекты в искусстве выражают процессы становления человека нечеловеком. Аффект представляет собой предельную близость, где человек и животное сливаются в единой точке.
Ахав, вступающий в отношение с Моби Диком, иллюстрирует это слияние. Вы погружаетесь в художественное пространство, преодолевая границы своего «я».
10. Три дочери хаоса и мозг как субъект
Философия, наука и искусство выступают тремя дочерьми хаоса, которые побеждают его своими планами и составляют равноправные формы мысли.
Три дисциплины
Хаос грозит постоянным распадом, но мышление находит способы противостоять ему. Философия, наука и искусство чертят собственные планы, извлекая порядок из бездны.
Каждая дисциплина работает со своим материалом:
- Философия чертит план имманенции и сохраняет бесконечность через концепты.
- Наука чертит план референции, задавая независимые переменные и функции.
- Искусство чертит план композиции, создавая конечные памятники-ощущения.
Мышление предстает в трех стратегиях, каждая из которых удерживает форму перед лицом хаоса и не сводима к остальным.
Мозг как субъект
Истинное мышление принадлежит не биологическому организму, а мозгу особой природы. Обычный мозг занят распознаванием клише на основе рефлексов. Настоящий мозг парит над безднами хаоса, совершая полет survol.
Этот мозг творит концепты, функции и ощущения. Сезанн говорил о пейзаже, где человека нет, но он весь в природе; здесь человека нет, но он весь в мозгу.
Ощущение в искусстве рождается через сжатие вибраций хаоса в пассивном созерцании. Растение созерцает, сжимая свет, углерод и соли, наполняясь красками и запахами еще до появления нервной системы.
Заключение
Идеи книги складываются в систему, где философия, наука и искусство предстают равноправными способами овладения хаосом. Каждая дисциплина создает собственную стратегию сопротивления бесконечному потоку. Мозг выступает универсальным субъектом, удерживающим мысль на краю бездны.
Чтобы противостоять интеллектуальным клише, вам нужно следовать простым принципам:
- Откажитесь от поиска вечных истин и займитесь созданием концептов.
- Не подменяйте философское творчество обменом готовыми мнениями.
- Удерживайте чистые события, очищая их от преходящих состояний.
- Развивайте способность смотреть в лицо хаосу, используя искусство.
- Мыслите динамически, рассматривая явления через призму становления.
10 лучших мыслей
- Философия представляет собой строгое и беспощадное творчество концептов, а не созерцание, рефлексию или коммуникацию.
- Концепт состоит из неделимых составляющих, связанных зонами соседства, и обладает автореферентностью в отличие от научных пропозиций.
- План имманенции выступает абсолютным горизонтом мысли и почвой хаоса, на которой возникают концепты и неизбежные иллюзии трансцендентности.
- Концептуальные персонажи действуют как гетеронимы философа и истинные агенты высказывания, обеспечивая саму возможность творчества.
- Мысль осуществляется через геофилософское соотношение территории и земли, а греческая полисная среда сформировала случайные предпосылки философии.
- Становление мысли несводимо к линейной истории состояний вещей, а утопия и революция апеллируют к абсолютной детерриториализации.
- Наука отличается от философии тем, что замедляет бесконечный хаос с помощью функций, независимых переменных и плана референции.
- Живое мнение формирует дискурсивные клише, тогда как философия извлекает из состояний вещей чистое событие и требует этики amor fati.
- Искусство создает блоки ощущений в виде перцептов и аффектов на плане композиции, обеспечивая вечное сохранение через материал.
- Философия, наука и искусство выступают тремя дочерьми хаоса, а истинным субъектом мышления становится мозг особой природы.
