Саммари книги Сергей Леонидович Рубинштейн Бытие и сознание: краткое содержание

Введение

Классическая психология долго пыталась изучать внутренний мир человека в отрыве от реального бытия, сводя науку либо к физиологии мозга, либо к замкнутому потоку переживаний. Вы возвращаетесь к фундаментальным вопросам о том, как материальный мир порождает мысль и как сознание способно этот мир изменять. Книга Сергея Рубинштейна предлагает целостное решение этой проблемы через синтез марксистской философии и глубокой психологической теории.

Автор преодолевает ограниченность традиционного познавательного подхода. Вместо того чтобы рассматривать психику только как зеркало, отражающее действительность, он исследует ее как активную деятельность субъекта. Вы увидите, что психическое не противостоит физическому бытию и не является его тенью, а представляет собой высшую форму отражения объективной реальности.

В книге детально прослеживается путь от элементарных чувственных сигналов до абстрактного мышления и самосознания. Вы узнаете, как внешние причины всегда преломляются через внутренние условия вашей личности, определяя поведение и свободу выбора.

На страницах работы последовательно раскрываются ключевые вопросы науки о человеке:

• Как соотносятся материальное бытие и идеальное содержание сознания?
• Какую роль играют рефлекторные механизмы мозга в регуляции психики?
• Почему мышление выступает высшей формой анализа и синтеза реальности?
• Как бессознательные процессы влияют на осознанные действия?
• Каким образом формируются человеческие способности, характер и личность?

Изучение этого труда поможет вам по-новому взглянуть на природу человеческой активности, связь свободы с познанием необходимости и подлинные основания ответственности за собственные поступки.

1. Онтологический подход к психике и критика дуализма

Научный путь Сергея Рубинштейна представляет собой возвращение к фундаментальным философским проблемам человека и бытия после десятилетий вынужденного сосредоточения на советской психологии.

Начав как философ, автор был вынужден стать советским психологом-теоретиком. В конце жизни он издал фундаментальные труды «Бытие и сознание» (1957) и «Человек и мир» (1973), в которых восстановил свои права философа. Этому предшествовал выход книг «Основы общей психологии» (1940 и 1946) и драматический эпизод 1947 года, когда верстка его труда «Философские корни психологии» была уничтожена. В главных трудах он реализовал грандиозный замысел, сформулированный еще в молодости в рукописях 1910–1920-х годов.

От феноменологии к онтологии бытия

Рубинштейн вводит онтологический подход к предмету психологии, отказываясь от сведения психического исключительно к гносеологическому отношению.

Вместо привычной марксистской формулы «материя и сознание» автор выбирает название «бытие и сознание». Он доказывает объективность существования психического не только как отражения мира, но и как объективной способности субъекта к познавательной деятельности. Такой подход сближает психическое со сложными закономерностями физического и материального мира.

Формирование научного метода ученого произошло на стыке глубокого философского образования и раннего жизненного опыта самостоятельности. Родившись в 1889 году в Одессе, он в 1909 году уехал в Германию для обучения в университетах Берлина, Фрайбурга и Марбурга. С 1911 по 1923 год длился период его становления как философа, а с 1925 по 1935 год — второй этап становления как психолога. Обучение у неокантианцев и глубокое освоение гегелевского метода позволили ему преодолеть как априоризм Канта, так и рационализм Гегеля, выработав диалектическую методологию. В своей первой кандидатской диссертации «К проблеме метода» он исследовал и переосмыслил философские методы Канта и Гегеля.

Критика психофизического параллелизма и нейтрального монизма

Дуалистические теории психофизического параллелизма искусственно разрывают единый мир на чуждые сферы и ведут к агностицизму. Исторически шедший от Декарта дуализм субстанций, а также поздние теории параллелизма и гештальтистского изоморфизма объявляли психическое и физиологическое принципиально разнородными. Из-за этого познание их связи становится невозможным.

Автор анализирует взгляды исследователей, демонстрируя тупиковость их установок. Вы можете заметить, как классическая наука веками пыталась соединить несоединимое:

• Декарт разделил мыслящую и протяженную субстанции;
• Джон Локк и Вильгельм Вундт заложили основы экспериментального изучения сознания;
• Эдвард Титченер, Уильям Джемс и Чарльз Шеррингтон столкнулись с непреодолимой пропастью между телом и психикой.

Нейтральный монизм и махизм растворяют материальный мир и сознание в потоке опыта, фактически скатываясь к идеализму. Концепции Маха, Джемса, Рассела и прагматиков пытались уничтожить картезианский разрыв природы путем сведения материи и духа к общим элементам или знакам. Однако эти попытки неизбежно отрывали психику от мозга и субъекта. В 1904 году на конгрессе в Риме Вильям Джемс выступил с докладом «Существует ли сознание?», в котором провозгласил знаменитый тезис о том, что сознание испарилось.

Мозг как орган деятельности

Мозг является лишь органом психической деятельности, а ее реальным субъектом выступает человек, взаимодействующий с миром через практику.

Познание и переживание осуществляются не мозгом изолированно, а живым человеком в процессе его практической деятельности. Именно реальная жизнь и практика образуют основу формирования психических явлений. Применяя принцип творческой самодеятельности, вы опираетесь не на пассивное созерцание, а на активное преобразование действительности.

2. Теория отражения как активный процесс

Отражение не является пассивным отпечатком, а выступает как активный процесс взаимодействия субъекта с миром, где внешние причины действуют через внутренние условия.

Познание по своей сути является отражением объективной реальности, а не изолированным субъективным процессом. Диалектико-материалистическая теория отражения исходит из того, что ощущение, восприятие и сознание представляют собой образ внешнего мира, существующего независимо от сознания. Содержание образа неотрывно от предмета, а сам путь познания ведет от вещи к сознанию, преодолевая дуалистический разрыв между ними.

Всеобщность свойства отражения в природе

Свойство отражения присуще всей материи в природе, служа материальной предпосылкой для возникновения психики. Любое явление материального мира запечатлевает в себе внешние воздействия, выступая зеркалом вселенной. От неорганической реакции до раздражимости в живой природе и рефлекторной деятельности мозга у человека усложняются формы этого отражения.

Отражение как деятельность

Отражение не является пассивным отпечатком или статической копией, это активный процесс взаимодействия субъекта с миром. В отличие от домарксовского материализма, сравнивавшего мозг с воском для отпечатков, диалектический материализм видит в отражении результат деятельности субъекта. Внешние причины действуют через внутренние условия, преломляясь через законы анализа, синтеза, абстракции и обобщения.

Психическое как идеальное и субъективное

Психическое выступает как идеальное в своем результативном выражении, когда продукт познания объективируется в слове и системе знаний. Характеристика психического как идеального относится к образу или идее в их отношении к предмету. Включаясь в систему общественно выработанного научного знания, продукты познания приобретают относительную самостоятельность и выступают для вас как объективная реальность.

Каждое число в ряду математических отношений (например, 4 как 2x2 или 3+1) выступает как неисчерпаемый мыслью идеальный объект.

Субъективность психического означает его принадлежность конкретному человеку, но это не делает его оторванным от объективной реальности. Противоположность субъективного и объективного нельзя переносить на отношение психического к его материальному субстрату, иначе это отрицает научную психологию. Субъективное по форме является объективным по своему источнику и содержанию.

Интроспекционизм ошибочно рассматривает психическое как замкнутый мир чистого сознания, обособленный от материального мира. Теория интроспекции требует изучать переживания вне их предметной отнесенности, что ведет к психологическому экзистенциализму.

Эдвард Титченер утверждал, что упоминание объекта-стимула при описании переживания является ошибкой стимула. Настоящее самонаблюдение и самопознание строятся через анализ данных поведения и реальной жизни, а не через изоляцию от внешнего мира.

3. Процесс познания и чувственное отражение мира

Познание развивается по спирали от чувственного к абстрактному; ощущение сигнализирует о свойствах, а восприятие формирует целостный предметный образ.

Спираль познания и чувственный опыт

Познание представляет собой единый непрерывный процесс, развивающийся по спирали от чувственного к абстрактному и обратно. Теоретическое мышление исходит из эмпирических данных и возвращается к ним, но на новом уровне. Результаты отвлеченного мышления откладываются в вашем чувственном опыте, меняя его глубину и качество.

Идеалистические теории восприятия подменяют реальные материальные объекты ощущениями или абстрактными сущностями. Джордж Беркли утверждал, что объекты зрения и осязания суть две абсолютно разные вещи, а видимый объект существует только в сфере духа. Современный материалистический подход отвергает такой эпистемологический монизм и теорию чувственных данных.

Ощущение, восприятие и константность

Ощущение и восприятие различаются по уровню отражения. Ощущение является результатом дифференцировки раздражителей через первичное чувственное впечатление, сигнализируя о свойствах предметов. Переход к восприятию через экстероцепцию происходит тогда, когда эти свойства выступают перед вами как целостный объект познания.

И. П. Павлов выделял предметное зрение как высший уровень зрительного анализа и синтеза. Это предметное зрение нарушается при повреждениях раньше и восстанавливается позже, чем простое светоощущение.

Константность восприятия величины и формы обусловлена нейродинамической организацией чувственного процесса в коре мозга. Старые периферические теории рассматривали первичный сетчатковый образ как аконстантный и требовали вмешательства интеллекта. Константность же обеспечивается совместной работой рецепторов, проводящих путей и центральных корковых связей.

Межанализаторные связи и роль практики

Образ предмета строится на основе межмодальных связей, объединяющих данные зрения, осязания и других анализаторов вокруг наиболее отчетливого признака. Зрительный образ вещи вбирает в себя осязательные качества благодаря вторичному возбуждению в центральных корковых связях. Вы локализуете звуки или движения там, где находится порождающий их предмет.

Слушатель переносит локализацию звука из громкоговорителя на говорящего человека, как только тот появляется в поле зрения.

Включение смыслового содержания слова во вторую сигнальную систему преобразует ваше восприятие, делая его исторической категорией. Смысл слова объединяется с чувственным образом по механизму вторичного возбуждения. Слово маскируется и не осознается как отдельный элемент, а его содержание воспринимается как свойство самого предмета.

Практическая деятельность определяет возникновение, развитие и динамику чувствительности. В ходе профессиональной практики у вас повышается чувствительность к специфическим раздражителям-сигналам, снижаются пороги восприятия, а образ вещи моделируется в соответствии с ее функциональными свойствами.

Опытные шлифовщики различают на глаз просвет в 1/2000 миллиметра, тогда как нормальный просвет для обычного человека составляет 1/100 миллиметра. Текстильщики, работающие с черными тканями, различают десятки оттенков черного цвета.

4. Мышление как познание и аналитико-синтетическая деятельность

Мышление отражает объективную реальность через научный анализ, абстракцию и синтез, выводя сущность вещей и преодолевая эмпирический феноменализм.

Мышление как материалистический монизм

Мышление изначально является познанием и отражением объективной бытийной реальности, а не чистым субъективным процессом. Вы не можете рассматривать мышление сперва как замкнутую субъективную деятельность, а затем вторично соотносить его с бытием. Структура мышления и его операции понятны лишь потому, что оно есть отражение бытия.

Познание проходит непрерывный путь от чувственного восприятия к абстрактному мышлению и далее к практике. Вы начинаете с ощущения и восприятия, где даны исходные данные, но не можете на них остановиться. Мышление выходит за пределы чувственного, переходя к абстрактным понятиям, а затем возвращается к практике для объяснения действительности.

Анализ, абстракция и восхождение к конкретному

Научный анализ расчленяет суммарный эффект внешних воздействий и посредством абстракции выявляет внутренние существенные свойства вещей. На поверхности действительности эффекты различных воздействий перекрещиваются и маскируют друг друга. Анализ и абстракция выключают побочные обстоятельства, уравнивая условия, и выделяют сущность явления в чистом виде.

Закон Бойля – Мариотта выводится в условиях постоянной температуры, а Маркс исключает спрос и предложение, приравнивая их друг к другу, чтобы вскрыть стоимость.

Мышление выступает как единая аналитико-синтетическая деятельность, где анализ и синтез неразрывно взаимосвязаны. Анализ расчленяет скрытые зависимости и ведет к абстракции, а синтез осуществляет обратный переход, мысленно восстанавливая исходную конкретность и выводя специальные формы проявления законов.

Маркс применял метод восхождения от абстрактного к конкретному в «Капитале», исследуя внутреннюю природу капитала перед анализом конкуренции.

Объективность научного познания достигается через инвариантность определений и опосредованное определение свойств объектов. Вы преодолеваете субъективность восприятия, определяя свойства объектов через их закономерные взаимозависимости друг от друга, сохраняя инвариантность по отношению к наблюдателю.

Переход от субъективного ощущения тепла к объективному определению температуры по шкале идеального газа происходит независимо от выбора термометрического тела. Коэффициенты объема и давления идеального газа составляют 0,00366.

Диалектический материализм преодолевает метафизический разрыв сущности и явления, а также позитивистский феноменализм. Метафизика отрывает сущность от явления, а позитивизм сводит всё к поверхности наблюдений. Диалектика видит в явлении форму проявления сущности, которая раскрывается через анализ и взаимодействие.

Критика направлена против феноменологии Хайдеггера и Сартра, которые пытались отождествить феномен непосредственно с сущим и исключить опосредование.

Инвариантность и связь мышления с языком

Научное обобщение через понятие выделяет существенное в явлениях, преображая чувственные данные в теоретическое знание. Элементарное обобщение строится на сильных признаках, но научное обобщение неотделимо от абстракции и анализа существенных связей. Понятие не отрывается от частного, а содержит его в виде переменных.

Анализ состава чисел 24, 48, 80, 120, 224 выражает их через формулу четного числа для доказательства общей делимости на 8.

Абстрактное мышление невозможно без языка и речи, которые служат общественной базой и материальной оболочкой мысли. Язык фиксирует результаты предшествующей познавательной работы народа в своей семантике. Речь выступает как использование языковых средств индивидом для общения и формулирования мыслей.

• В языке саамов имеется 11 слов для обозначения холода и 41 слово для обозначения снега.
• Существует 20 разных слов для обозначения льда.
• Русский язык различает слова «знать» и «понимать».

5. Рефлекторная теория и деятельность мозга

Принцип детерминизма в рефлекторной теории

Рефлексорная теория психики представляет собой распространение принципа детерминизма на деятельность мозга.

Психическая деятельность детерминирована объективным миром и носит отражательный характер. Механистическая теория внешнего толчка отвергается: внешние причины действуют на организм всегда через посредство его внутренних условий, которые формируются всей историей индивида. Связь психического с мозгом неотделима от отношения психического к внешнему миру, образуя единый предмет для науки.

Гносеологический вопрос о познавательном отношении к реальности и естественнонаучный вопрос о работе мозга взаимосвязаны. Психика выступает не как внутреннее отправление клеток, а как ответная рефлекторная деятельность на внешние воздействия.

Открытия Сеченова и Павлова

И. М. Сеченов совершил два фундаментальных открытия: центральное торможение в физиологии и рефлексорную природу психического в психологии. Открытие центрального торможения позволило понять психические процессы, не имеющие видимого двигательного выхода, как рефлекторные. Рефлекс головного мозга по Сеченову является заученным в ходе индивидуального развития и обладает психическим осложнением.

И. М. Сеченов в 1861 году опубликовал статью о растительных актах, в 1862 году открыл центральное торможение, а в 1863 году издал «Рефлексы головного мозга».

Учение И. П. Павлова о высшей нервной деятельности объединяет физиологический и психический аспекты через понятие условного рефлекса как сигнала действительности. Павловская концепция преодолевает бихевиоризм Торндайка, показывая, что решение задач животными и людьми не сводится к слепым случайным движениям, а включает чувственное отражение, анализ и синтез. Добавление второй сигнальной системы объясняет физиологические основы человеческого сознания и речи.

Опыты с решением задач животными (например, обезьяна с палкой) и бихевиористические опыты Торндайка со случайным открыванием клетки.

Динамическая локализация функций и структура образа

Старое психоморфологическое учение о локализации функций в коре мозга ошибочно отрывало психику от внешней среды. Вместо поиска «седалища» души в клеточной структуре предлагается динамическая локализация. Функция и структура сливаются в конструкцию, где мозговой субстрат работает как внешний орган взаимодействия с реальным миром.

Критика локализационных теорий Мари, Хэда и допавловских физиологических концепций 70-х годов XIX века.

Чувственный образ предмета возникает как продукт сложной системы рефлекторных актов анализатора. Рецептор и центральный корковый аппарат работают как единый прибор. Образ не накладывается извне, а создается потоком последовательных рефлекторных движений и служит регулятором дальнейшего поведения.

Опыты Страттона с очками, переворачивающими изображение, и эксперименты с цветоощущением, доложенные на XIV Международном психологическом конгрессе в Монреале.

Традиционная ассоциативная теория подлежит коренной перестройке на основе рефлекторного учения через понятие сигнальной связи. Ассоциация не является механической связью двух представлений по времени. Реальной основой ассоциации выступает связь цельных рефлекторных дуг, имеющая для индивида жизненный смысл. Основной способ существования психического — это процесс деятельности, в котором анализ, синтез и обобщение выступают ядром познания. Гештальтистский подход Вертгеймера критикуется за игнорирование аналитико-синтетической деятельности.

6. Соотношение психического и нервного в детерминации поведения

Единство нервного и психического

Психическая и высшая нервная деятельность — это единая отражательная деятельность мозга, рассматриваемая в разных отношениях.

Физиология изучает действительность как совокупность раздражителей и законы нейродинамики. Психология исследует ее в качестве объектов. Психические явления выступают как специфическая форма проявления физиологических закономерностей, не утрачивая своей качественной специфики.

Внешнее через внутреннее в детерминации

Внешние причины в психической деятельности всегда действуют опосредованно, преломляясь через внутренние условия субъекта. В отличие от механистического детерминизма, диалектический материализм видит во всяком воздействии взаимодействие. Эффект зависит от свойств объекта. Внутренние условия включают строй мыслей и чувств, сложившийся под влиянием прошлых воздействий. Прямая схема стимул-реакция без учета внутренних условий несостоятельна.

Субъект может правильно реагировать на чувственный сигнал, не осознавая его в качестве отдельного объекта. Осознание вещи происходит при переходе от ощущения к восприятию как целому образу предмета. Собственно сознание начинается с появления образа объекта в гносеологическом значении.

В таких экспериментах, как опыты Э. Торндайка и Л. И. Котляревского, фиксировалась эта способность реагировать на раздражители до их полного осознания.

Действенная роль психики и афферентация

Психика играет реальную действенную роль в регуляции поведения, опосредствуя и увеличивая возможности человека. Отражение мира в форме знания позволяет вам руководствоваться не только наличной ситуацией, но и будущим. Отрицание этой роли ведет к механистическому эпифеноменализму и индетерминизму.

Практическое действие несводимо к внешней исполнительской механике и включает познавательную афферентацию. Обратные сигналы с периферии позволяют мозгу управлять движением.

В клинических исследованиях апраксии и агнозии, проведенных Хэдом, Гольдштейном, Клейстом и Штраусом, наглядно показано разрушение произвольных движений при нарушении сенсорных коррекций.

7. Процесс, деятельность и сознание

Основным способом существования психического является процесс деятельности; сознание объединяет знания и отношение, включая регуляцию через волю и речь.

Качества психической деятельности

Психические явления возникают в потоке взаимодействий индивида с миром. Психология изучает процессуальный состав аналитико-синтетической деятельности мозга и практику человека как субъекта.

Психическая деятельность приобретает новые качественные характеристики в различных сферах реальных отношений:

• В функциональном аспекте это деятельность мозга
• В регуляции поступков — душевная деятельность
• При появлении рефлексии — сознание
• При освоении идейного содержания культуры — духовная деятельность

Образ возникает в процессе деятельности мозга и становится отправной точкой для дальнейшей активности. Изучать психические процессы в отрыве от формирующихся образований невозможно.

Единица сознания и побудительная регуляция

Подлинной единицей сознания является целостный акт отражения, объединяющий знание и отношение субъекта к действительности. Психические процессы носят познавательный и аффективный характер, отражая значимость явлений для потребностей человека.

Отражение выполняет побудительную и исполнительскую функции. Побудительная регуляция определяет направление действия через мотивы. Исполнительская регуляция подстраивает движение под текущие условия внешнего мира.

Воля, автоматизация и природа сознания

Воля представляет собой закономерность сознательной регуляции, образующую верхушечный слой иерархии мотивов. Сильная воля базируется на значимых жизненных целях и иерархии побуждений. Борьба мотивов является лишь условием проявления воли. В произведении Иоганна Вольфганга Гёте Фауст говорит Мефистофелю о нераздельном устремлении всех своих сил.

Автоматизация движений заключается в связывании их с условиями среды как с пусковыми сигналами. В результате формируются навыки, регулируемые сигнальной деятельностью.

Внимание не является отдельной способностью, а выступает проблемой регуляции через ориентировочный и сигнальный механизмы. Становление сознания неотделимо от общественно организованного труда и возникновения языка, выступающего общественной формой сознания.

8. Неосознанное, свобода и ответственность

Динамика осознанного и неосознанного

Психическая жизнь человека включает бессознательные компоненты и реакции, участвующие в регуляции поведения.

Граница между осознаваемым и неосознаваемым подвижна. Сильные раздражители или эмоциональные силы способны временно тормозить процесс осознания через отрицательную индукцию.

Дети после посещения праздника или люди после восприятия незнакомой музыки часто не могут сразу воспроизвести пережитое, но вспоминают это на следующий день благодаря реминисценции.

Эксперименты показывают, что люди способны реагировать на раздражители, даже если они их не осознают.

Опыты Жане с негативной галлюцинацией доказывают это наглядно. Загипнотизированный испытуемый переставал видеть помеченные крестом бумажки, хотя они продолжали лежать перед ним.

Свобода как осознанная необходимость

Свобода человека не противоречит объективной детерминированности мира, а заключается в познании его законов и в способности самоопределяться.

Подлинная свобода состоит не в чистом негативном отрицании всего вокруг, а в позитивных целях и ценностях, ради которых вы боретесь.

Любые действия детерминированы обстоятельствами, но эта зависимость опосредствована вашей внутренней природой. Вы включаете осознанные цели в цепь причинности, преобразуя мир и освобождая себя от слепой стихии.

Переход к социалистическому строю знаменует собой исторический скачок человечества из царства слепой необходимости в царство свободы.

Моральная ответственность субъекта

Вы несете полную моральную ответственность за поступки. Ваши сознательные действия определяются непрерывным процессом самоопределения по отношению к предвидимым последствиям.

Противопоставление между намерениями и результатами действия снимается. Вы обязаны учитывать последствия поступков, которые можно было предвидеть в конкретных условиях.

Ответственность распространяется даже на упущенные возможности. Добровольно взятая ответственность позволяет контролировать отношения и обретать подлинную свободу.

9. Психические свойства и способности человека

Способности и характер представляют собой закрепленные результаты генерализации психической деятельности, формирующиеся в ходе общественного развития и практики.

Природа психических свойств и критика психоморфологизма

Психика человека обладает многокачественной и разномодальной природой.

В отношении к внешнему миру психическое является идеальным образом. В отношении к субъекту оно выступает как субъективное. В связи с природными основаниями психика действует как проявление законов высшей нервной деятельности.

Обособление психических свойств от деятельности ведет к ложной субстанциализации. Вы не обладаете застывшими способностями вне реальных поступков. Психические свойства представляют собой вашу способность отвечать закономерными процессами на воздействия.

Структура способностей и характера

Характер и способности образуют устойчивую систему регуляции поступков, закрепляясь как результаты генерализации сторон психической деятельности:

• Характер связывается с побудительной и мотивационной стороной регуляции.
• Способности соотносятся с организационно-исполнительской стороной.

Способность представляет собой закрепленную систему обобщенных психических деятельностей.

Формирование способностей наглядно проявляется в творчестве композиторов. На основе очерка Б. В. Асафьева видно, как слух Михаила Глинки через интонирование отбирал из мира тон-ячейки с малой секстой и секундой.

Цветной слух и синестезии Николая Римского-Корсакова выполняли функцию чувственной связи музыки с действительностью. В период 1873–1874 годов композитор связывал уменьшенный септаккорд до-ми-соль-си с синевато-золотистым цветом, а фа-мажор характеризовал как ярко-зеленый.

Общественная природа способностей и творчества

Способности человека представляют собой продукт общественного развития и освоения выработанных человечеством способов действия.

Природные данные определяют лишь темпы и уровень освоения общечеловеческих средств. Музыкальные способности строятся на освоении точных высотных систем, отражающих человеческие переживания и речь. Высказывания Александра Даргомыжского и Модеста Мусоргского подчеркивают, как звук выражает слово, а композиторы развивают способности воспринимать материал как предмет художественного изображения.

10. Проблема личности и этические итоги учения

Личность выступает как субъект, определяющий свое отношение к миру; высшим критерием человечности становится этическое отношение к другому человеку.

Личность как система внутренних условий

Внешние воздействия действуют на психику опосредствованно через личность. Вы выступаете как совокупность внутренних условий. Психологический эффект воздействия обусловлен историей вашего развития. Главная задача психологии заключается в выявлении роли этих внутренних условий.

Свойства личности включают всеобщее, особенное и единичное. Личность формируется в ходе взаимодействия с миром и является носителем общественных отношений. Собственно личностные свойства включают мотивы, характер и способности.

Сознание как основа позиции личности

Человек становится личностью, когда сознательно определяет свое отношение к миру. Сознание выступает как знание, отношение и жизненная позиция. Верхушечным образованием субъекта является сознательная произвольная деятельность.

С появлением человека бытие преобразуется в «Мир», включающий социальные значения и отношения. Вы выступаете как центр и высший уровень организации бытия, реорганизующий действительность деятельностью и познанием.

Этические вершины и человечность

Философская антропология Рубинштейна интегрирует этику в учение о человеке, где высшим критерием выступает отношение к другому человеку как к полноправному субъекту. Становление человека субъектом требует выработки принципа человечности — способности признать высокий ранг другого субъекта.

Личность не сводится исключительно к предмету психологии, но психические явления необходимы для ее изучения. Этические понятия и конкретные психологические процессы образуют единую структуру.

Заключение

Системный подход Сергея Рубинштейна стирает искусственную границу между материальным миром и внутренней жизнью человека. Бытие и сознание не противостоят друг другу; сознание формируется в объективном мире и становится способным этот мир изменять. Психика оказывается активным процессом взаимодействия с реальностью.

Внешние обстоятельства всегда преломляются через внутренние условия субъекта. Ваши поступки и решения не бывают простым следствием внешнего давления. Вы обладаете внутренней свободой, выражающейся в способности осознать необходимость и занять собственную позицию.

Чтобы применять идеи автора в реальной жизни и управлять психической активностью, используйте следующие принципы:

1. Рассматривайте любые внешние трудности не как фатальные препятствия, а как внутренние условия для развития вашей деятельности.
2. Не разделяйте мысль и действие: истинное понимание предмета рождается только в практическом преображении реальности.
3. Развивайте аналитико-синтетическое мышление, преодолевая поверхностные впечатления и проникая в сущность вещей.
4. Осознавайте свою ответственность за каждое решение, помня, что свобода воли неразрывно связана с пониманием закономерности.
5. Относитесь к своим способностям и характеру как к динамичным образованиям, которые формируются и меняются в ходе вашей деятельности.
6. Выстраивайте отношения с другими людьми на основе признания их самостоятельной ценности, делая этику высшим критерием своей зрелости.

10 лучших мыслей

1. Мозг является лишь органом психической деятельности, а ее реальным субъектом выступает человек, взаимодействующий с миром через практику.
2. Отражение не является пассивным отпечатком или статической копией, а выступает как активный процесс взаимодействия субъекта с миром, где внешние причины действуют через внутренние условия.
3. Познание представляет собой единый непрерывный процесс, развивающийся по спирали от чувственного к абстрактному и обратно.
4. Научный анализ расчленяет суммарный эффект внешних воздействий и посредством абстракции выявляет внутренние существенные свойства вещей.
5. Рефлекторная теория психики представляет собой распространение принципа детерминизма на деятельность мозга.
6. Психическая и высшая нервная деятельность — это единая отражательная деятельность мозга, рассматриваемая в разных отношениях.
7. Основным способом существования психического является процесс деятельности; сознание объединяет знания и отношение, включая регуляцию через волю и речь.
8. Свобода человека не противоречит объективной детерминированности мира, а заключается в познании его законов и в способности самоопределяться.
9. Способности и характер представляют собой закрепленные результаты генерализации психической деятельности, формирующиеся в ходе общественного развития и практики.
10. Личность выступает как субъект, определяющий свое отношение к миру; высшим критерием человечности становится этическое отношение к другому человеку.