Саммари книги Битва за прошлое. Как политика меняет историю: краткое содержание

Введение

История давно перестала быть нейтральной академической дисциплиной и превратилась в инструмент ожесточенной политической борьбы. Вы регулярно сталкиваетесь с тем, как отсылки к прошлому заменяют рациональные дискуссии о будущем, а исторические аргументы оправдывают актуальные решения властей.

Книга политолога и историка Ивана Куриллы объясняет, почему общество одержимо мемориальными войнами и как различные группы используют память для утверждения собственной идентичности. Вы узнаете, кто и зачем переписывает учебники, сносит памятники и принимает законы об охране исторической правды.

• Почему политикам выгоднее апеллировать к прошлому, чем решать текущие проблемы?
• Как меняется роль музеев, кино и массовой культуры в формировании исторических мифов?
• Каким образом государства пытаются взять под контроль низовые инициативы памяти?
• Что происходит с национальным консенсусом, когда разные социальные группы требуют признания собственной истории?

1. История как язык современной политики

В современном обществе прошлое используется как инструмент для легитимации политических решений, маскировки актуальных проблем и ведения борьбы за общественные ресурсы.

История вместо актуальной политики

История превратилась в мощное политическое орудие и язык, на котором различные социальные группы ведут борьбу за общественные проблемы и желанные трофеи. Современность извлекает из прошлого нужные эмоции, ищет ответы на вопросы или маскирует актуальные проблемы разговорами о давно прошедших событиях. В отличие от США, где политические разговоры ведутся с помощью понятий и идеалов, в России история часто полностью заменяет собой актуальную политику.

Министр иностранных дел РФ Сергей Лавров при обсуждении внешней политики апеллировал к тысячелетней истории России, а Владимир Путин объяснял необходимость присоединения Крыма крещением князя Владимира в Херсонесе.

На сайте Левада-центра в два раза больше статей находится по словарному слову Сталин по сравнению со словом демократия.

Пять концепций российской истории

В современном российском обществе параллельно сосуществует пять противоречащих друг другу концепций отечественной истории, отражающих поиски идентичности различными группами. Каждая из них может претендовать на концепцию учебника и не может быть полностью опровергнута источниками.

• новая государственная школа
• либерально-западническая концепция
• националистическая концепция
• цивилизационная концепция
• радикально-критическая постколониальная концепция

Эти направления предлагают кардинально разные оптики для оценки прошлого. Вы можете заметить, как сторонники каждого подхода по-своему расставляют акценты:

• Подчеркивать ведущую роль строителей государства и оправдывать жертвы ради величия России
• Рассматривать историю как летопись борьбы общества с государством за европейскую демократию
• Представлять историю как постепенное освоение пространств русским этносом с мирным вхождением других народов
• Объяснять развитие через соперничество цивилизаций и специфический менталитет
• Фокусироваться на истории угнетенных классов и разоблачать пагубное влияние деспотических правителей

2. Дробление единого нарратива и музеи идентичности

Утрата монополии государства на освещение прошлого привела к возникновению альтернативных историй меньшинств и превращению музеев в инструменты политики идентичности.

Распад единого рассказа

Единый исторический нарратив распадается из-за того, что во второй половине XX века различные социальные группы обрели собственную субъектность и стали требовать собственного освещения прошлого.

Вместо единого позитивистского рассказа о нации возникают альтернативные истории меньшинств, регионов и социальных групп. Государства и политики утратили монополию на постановку вопросов прошлому, что приводит к кризису исторической политики и появлению множества несовместимых версий событий. Такое фрагментарное восприятие истории охватывает всё больше сфер общественной жизни.

Законодательное собрание штата Калифорния приняло закон, требующий освещать в общественных школах исторические достижения геев и лесбиянок.

Музеи идентичности

Музеи и выставки перестали быть нейтральными хранилищами древностей и превратились в музеи идентичности, отражающие политические расколы и запросы различных социальных групп.

Рост политики идентичности и мультикультурализма привел к созданию специализированных музеев для отдельных групп населения, чья история ранее игнорировалась. В то же время смена политических режимов в разных странах приводит к принудительному переписыванию экспозиций в угоду государственной идеологии.

В Вашингтоне после создания Национального музея американских истории и естественной истории были отдельно открыты Музей американских индейцев в 2004 году (решение о его создании было принято в 1989 году) и Музей афроамериканской истории и культуры в 2016 году.

3. Учебники, мифы и массовая культура

Школьные учебники, мифологизированные конструкции, кино и компьютерные игры формируют у массовой аудитории эмоциональную привязанность к нужным интерпретациям прошлого.

Битва за учебники

Школьные учебники истории являются главным объектом ожесточенной борьбы между политиками, издателями и историками. Они выполняют роль социального клея и формируют национальные символы и общественные предпочтения.

Политики стремятся использовать учебники для воспитания лояльности и гражданственности. Издатели борются за многомиллионные тиражи, а историки пытаются отстоять научную объективность. В США борьба ведется между патриотическим нарративом и левой критикой, в России — между государственным стандартом и попытками сохранения вариативности. Вводятся специальные концепции вроде историко-культурного стандарта.

В округе Канова в 1974 году введение новых учебников с элементами феминизма и движения за гражданские права привело к бойкоту школ, забастовке шахтеров, обстрелам школьных автобусов и минированию зданий.

Петиция против новых учебников в округе Канова в 1974 году собрала 12 000 подписей. Начало учебного года бойкотировали 9 000 школьников.

Аффективное усвоение мифов

Исторические мифы выполняют функцию аффективного усвоения собственной истории через бинарные оппозиции и эмоции. Это делает их гораздо более привлекательными для массового сознания и политики, чем сухие архивные факты.

Мифы создают четкую структуру добра и зла, героев и врагов. Попытки властей опираться на мифы вместо архивных документов приводят к конфликтам с профессиональным сообществом историков, однако именно мифологизированная история позволяет говорить с массами на предельно понятном языке.

• Выносить негативный полюс мифа вовне на внешнего врага
• Использовать терапевтическое забвение конфликтов поколениями свидетелей
• Переносить отношение к конфликтному прошлому в юридическую плоскость через комиссии памяти

Анатолий Фоменко создал псевдонаучную теорию «новая хронология», отрицающую письменную историю до X века и утверждающую статус Руси как центра мировой цивилизации.

Общим тиражом 800 000 экземпляров были опубликованы книги Анатолия Фоменко и Глеба Носовского.

Кино и игры как фабрики смыслов

Киноиндустрия и компьютерные игры являются мощнейшими инструментами мифотворчества и трансляции образов прошлого для массовой аудитории и молодых поколений.

Государства активно финансируют производство исторических блокбастеров и патриотических игр для укрепления нужных идеологем и формирования государственной идентичности. Игры и фильмы формируют у вас эмоциональную привязанность к определенным трактовкам истории и задают рамки представлений о друзьях и врагах.

В России после создания в 2009 году Фонда кино и начала поддержки Министерством культуры общественно важных фильмов кратно выросло количество кассовых картин о военных победах, спорте и космосе.

Среди 100 самых популярных российских фильмов периода 2000–2015 годов насчитывается 27 исторических картин, в то время как в американском прокате за тот же период было всего 8 исторических фильмов из 100.

4. Памятники, пространство и революционный срыв

Мемориальные пространства и монументы консервируют ценности элит до тех пор, пока революционные потрясения не превращают их в прямые мишени для перехвата повестки.

Памятники как символы власти

Овеществленная память в виде монументов задает систему координат для коллективной идентичности. Памятники и мемориальные пространства выполняют роль символического русла, стабилизирующего общество и консервирующего ценности правящей элиты до момента революционного срыва. Когда политическая повестка меняется или общество раскалывается, памятники становятся главными мишенями протестов, а их снос или защита знаменуют попытку перехвата политической повестки.

Мемориальные объекты со временем обретают многозначность, из-за чего их невозможно вернуть к первоначальному нейтральному смыслу. Активисты наделяют памятники новыми коннотациями, связывая их с сегрегацией, тиранией или колониализмом, что делает любые попытки защиты таких монументов уязвимыми. Летом 2020 года в США было демонтировано или разрушено 35 статуй Христофора Колумба. Памятники конфедератам в США, установленные в период сегрегации, были переосмыслены как воплощение белого превосходства и стали мишенью для движения Black Lives Matter.

12 августа 2017 года в Шарлотсвилле решение местных властей убрать статую генерала Роберта Ли привело к столкновениям ультраправых активистов и протестующих, в результате которых автомобиль террориста врезался в толпу и убил человека.

Ленинопад и революционное прямое действие

В периоды революционных потрясений символическое пространство городов радикально перестраивается через снос старых памятников и возведение новых. Новые элиты используют разрушение монументов прежнего режима для захвата политической инициативы, перехвата повестки и внедрения новой ценностной системы. В качестве инструментов используются навязанная память и радикальное прямое действие.

В декабре 2013 года во время Евромайдана в Киеве был сброшен и разбит памятник Ленину, что стало катализатором массового «ленинопада» и радикализации протеста. Начиная с декабря 2013 года на Украине было демонтировано 1000 памятников Ленину.

Подобные процессы происходили и в другие эпохи. Конная статуя короля Георга III в Нью-Йорке была установлена в 1770 году и разрушена в 1776 году. А 12 апреля 1871 года Парижская коммуна приняла декрет о разрушении Вандомской колонны.

Завоевание пространства и календарь

Борьба за городское пространство через установку памятников, табличек и храмов используется политическими акторами для закрепления контроля над территорией. Мнемонические акторы размечают пространство знаками и монументами, чтобы визуально обозначить принадлежность земли определенной группе, идеологии или конфессии. Российское военно-историческое общество установило в России и за ее пределами 250 памятников.

Митрополит Волгоградский и Камышинский Герман обосновывал необходимость строительства церквей и поклонных крестов на приграничных территориях необходимостью показать, кому принадлежит эта земля.

Революционные и государственные режимы используют реформу календаря и топонимики для переформатирования общественного сознания и внедрения нового хронотопа. Через план монументальной пропаганды они меняют названия городов и улиц, вводят новые праздники и изменяют летосчисление. По состоянию на конец 2013 года Волгоград решением городской думы в определенные дни воинской славы 9 дней в году получает наименование «Город-герой Сталинград».

Невозможность выработать однозначную оценку ключевых исторических событий заставляет государство и политиков прибегать к демонстративному молчанию. Если событие невозможно использовать для описания современности без внутренних противоречий, власть предпочитает не устраивать масштабных празднований и публичных дискуссий. Столетие Октябрьской революции 1917 года в России прошло практически незаметно на государственном уровне, без масштабных выставок и монументов.

5. Кризис послевоенного нарратива и мемориальные законы

Разрушение консенсуса о Второй мировой войне и принятие мемориальных законов закрепляют государственные трактовки истории и порождают международные конфликты.

Кризис нарратива Второй мировой

Послевоенный консенсус о Второй мировой войне как о борьбе добра со зла разрушается под воздействием процессов национального строительства в Центральной и Восточной Европе.

Страны региона отказываются от единого антифашистского нарратива, позиционируя себя жертвами «двух тоталитарных режимов» — нацистского и советского, что ведет к международным конфликтам интерпретаций.

Европейский парламент принял резолюцию, возложившую ответственность за развязывание Второй мировой войны как на Германию, так и на Советский Союз. При этом 27 миллионов советских людей погибли в войне с нацистской Германией.

Борьба за европейскую идентичность

Борьба России за сохранение своего статуса и исторической памяти во Второй мировой войне тесно связана с кризисом ее европейской идентичности.

Поскольку восточноевропейские соседи строят свою национальную идентичность через отталкивание от России как «конституирующего Другого», пересмотр итогов войны становится инструментом вытеснения России из европейского пространства. Вступление стран Центральной и Восточной Европы в европейские структуры сопровождалось переосмыслением советского периода и победы в войне через призму тоталитаризма.

Использование истории как универсального языка описания современной политики приводит к непониманию и конфликтам, так как единый символический язык разрушен. В отличие от естественных наук с точным языком, современная история не имеет единого нарратива. В советское время исторические символы имели однозначный смысл, но после распада СССР этот язык рассыпался, и сегодня отсылки к прошлому понятны только в кругу единомышленников.

Исследователи исторической политики противопоставляют жесткий антагонистический нарратив космополитическому подходу и предлагают агонистическую память. Антагонистический подход делит персонажей на добро и зло, а космополитический фокусируется на травмах и правах человека. Авторы Анна Булл и Ханс Хансен выступают за агонистический подход, допускающий существование множества перспектив, что позволяет превратить историю из монолога в диалог наподобие лоскутного одеяла.

Мемориальные законы и Конституция

Мемориальные законы в Европе и России устанавливают юридические запреты и уголовное наказание за отрицание исторических преступлений и искажение трактовок. Первые законы в Германии и Израиле запрещали отрицание холокоста. В Восточной Европе и России законы защищают прогосударственный нарратив и вводят уголовную ответственность за реабилитацию нацизма и искажение деятельности СССР, что ограничивает свободу исторических исследований.

В 1985 году был принят первый мемориальный закон в Германии. Депутаты Ирина Яровая и Владимир Мединский внесли в Госдуму законопроект, добавивший в УК РФ статью 354.1 о реабилитации нацизма, которая была принята в 2014 году. За нарушение этого закона предусмотрен штраф до 300 000 рублей или лишение свободы на срок до 3 лет.

Внесение статьи 67.1 в Конституцию РФ в 2020 году приравняло историческое высказывание к политическому действию и закрепило защиту исторической правды за государством. Понятие исторической правды стало проекцией желания поддержать единственный нарратив. Это привело к созданию специальных штабов в Следственном комитете и Межведомственной комиссии по историческому просвещению с участием силовых ведомств. В марте 2016 года в Санкт-Петербургском институте истории РАН состоялась защита диссертации Кирилла Александрова о генералитете КОНР, вызвавшая давление активистов и отказ ВАК в присуждении степени.

6. Низовые движения памяти и борьба за прошлое

Независимые гражданские инициативы, такие как «Бессмертный полк» и расследования репрессий, сталкиваются с попытками государства взять их под административный контроль.

Прошлое перестало быть привилегией исключительно государств, элит и метрополий. Угнетенные классы, расы, малые страны и периферия формулируют собственные рассказы, вступающие в конфликт со старой историей. Социальная история атакует политическую, а уникальность собственной истории становится знаменем идентичности. В итоге единый либеральный идеал распадается на множество конкурирующих нарративов.

Снос памятников в США и Западной Европе сопровождается появлением независимых проектов памяти вроде «Книг памяти», «Последнего адреса», поискового движения и «Бессмертного полка».

Документы вместо мифов

Пересмотр колониального прошлого актуализировал вопрос о возвращении вывезенных произведений искусства и культурных ценностей в страны их происхождения. От 90 до 95 процентов объектов культурного наследия Африки хранятся за пределами континента. Европейские правительства постепенно запускают процессы инвентаризации и реституции артефактов бывшим колониям.

В марте 2020 года Нидерланды вернули Индонезии кинжал принца Дипонегоро, отобранный в 1830 году после Яванского восстания. На поиски и возвращение криса ушло 45 лет.

Частное расследование жертв сталинских репрессий предлагает документальный и юридический способ обращения с трудным прошлым вместо сухого языка статистики. В 2016 году было опубликовано расследование Дениса Карагодина, потребовавшего через суд расследовать убийство своего прадеда Степана. После публикации в СМИ архивных документов внуки и дети сотрудников НКВД по-разному отреагировали на эту информацию.

Организовать и возглавить

Движение военно-исторической реконструкции вовлекает людей в работу с прошлым, но часто становится объектом политического патронажа. С 1989 года в России проводится фестиваль День Бородино, а реконструкторы стремятся сохранить армейский быт и живую историю. Однако государства используют клубы для укрепления официального патриотического нарратива.

В апреле 2017 года российские реконструкторы штурмовали макет Рейхстага в парке Патриот и докладывали об этом министру обороны Сергею Шойгу.

Когда государство не может запретить массовое независимое движение, оно стремится организовать его и возглавить. 9 мая 2014 года в шествиях по всей стране участвовали 400 000 человек, а к 2015 году акция собрала 12 миллионов человек в России и 80 странах мира. Столкнувшись с популярностью «Бессмертного полка», чиновники создали альтернативную организацию «Бессмертный полк России» при поддержке ОНФ, а томская телекомпания ТВ-2 была закрыта.

Бессмертный полк и Бессмертный барак

Успех движения привел к появлению конкурирующих мнемонических акторов с разными источниками легитимности. Первоначальные томские инициаторы опираются на сетевые ресурсы, а официальная структура кооптировала старые поисковые организации.

Память о войне и память о репрессиях часто искусственно противопоставляются в политических целях. Публицист Андрей Десницкий 10 мая 2015 года написал в фейсбуке о необходимости «бессмертного барака», а 13 мая общественный активист Андрей Шалаев запустил проект по сбору материалов о репрессированных родственниках. Создатели сайтов обоих движений объединили усилия и ведут общую базу данных, понимая неразрывность войны и репрессий.

Новые мемориальные ритуалы фокусируются на именах конкретных людей, что отличает их от государственного подхода с безликими символами. С 2007 года проводится акция «Возвращение имен», в рамках которой общество «Мемориал» ежегодно 29 октября читает расстрельные списки.

10 лучших мыслей

1. В современном обществе отсылки к прошлому часто полностью заменяют рациональную дискуссию об актуальной политике и текущих проблемах.
2. Параллельное существование пяти концепций отечественной истории демонстрирует острый поиск идентичности различными группами общества.
3. Утрата государственной монополии на прошлое привела к распаду единого позитивистского рассказа на альтернативные истории меньшинств и регионов.
4. Школьные учебники истории выступают главным инструментом воспитания лояльности и ареной ожесточенной борьбы между государствами, издателями и историками.
5. Исторические мифы благодаря бинарным оппозициям и эмоциям усваиваются массовым сознанием гораздо эффективнее сухих архивных фактов.
6. В периоды революционных потрясений снос старых памятников используется новыми элитами для перехвата политической повестки и слома прежней системы ценностей.
7. Послевоенный консенсус о Второй мировой войне разрушается под воздействием национального строительства и международной борьбы за европейскую идентичность.
8. Мемориальные законы и внесение поправок в Конституцию закрепляют государственную трактовку истории и ограничивают свободу академических исследований.
9. Столкнувшись с популярностью низового движения «Бессмертный полк», чиновники создали собственную организацию для административного контроля над памятью.
10. Независимые гражданские инициативы, такие как проект «Последний адрес» и акция «Возвращение имен», используют документы и личные истории вместо безликих мифов.