Саммари книги Авантюристы Просвещения: «Те, кто поправляет фортуну»: краткое содержание

Введение

Эпоха Просвещения ассоциируется с триумфом разума, энциклопедиями и философами на тронах. Но за фасадом галантного века скрывался другой мир — пространство рискованных стратегий, фальшивых титулов и дерзких социальных прорывов. Вы привыкли воспринимать историю XVIII столетия как последовательность политических трактатов и дворцовых переворотов. Подлинную динамику этой эпохи создавали те, кто умел поправлять собственную фортуну на стыке закона и обмана.

Книга Александра Строева исследует феномен европейского авантюризма не как ряд забавных курьёзов, а как системное явление. Авантюристы XVIII века существовали не вопреки сословному порядку, а благодаря его трещинам. Они выполняли роль социальных посредников между застывшими институтами и меняющейся реальностью, используя театральность поведения, печатное слово и веру в чудо.

Автор показывает, как грань между философом и мошенником, алхимиком и министром становилась проницаемой. Вы увидите, почему жесткие сословные барьеры порождали целую армию людей без определений, чьим главным капиталом становились личное обаяние и способность к мимикрии. Литературные сюжеты о плутах и искателях приключений вплетались в реальную жизнь.

Книга отвечает на вопросы, которые редко задают классические учебники истории:

• Как устроена социальная мобильность в мире, где происхождение определяет всё?
• Почему грань между высокой философией и откровенным шарлатанством была столь незаметной?
• Какую роль играли книги и литературные мифы в реальной судьбе искателей приключений?
• Как западные утописты и прожектеры адаптировали свои проекты при дворе российских императоров?
• Почему одни авантюристы становились влиятельными министрами, а другие заканчивали жизнь в нищете и забвении?

1. Лики авантюриста и социальная мобильность

Строгая система наследования и сословные барьеры выталкивали младших дворян и разночинцев на путь авантюр.

Старший сын получал наследство и армию, второй шел в духовную карьеру, а младшие оставались без средств. Вы были вынуждены пробиваться в жизни самостоятельно, что создавало мощный приток искателей приключений.

Поль де Гонди, будущий кардинал де Рец, пытался обмануть уготованную ему духовную судьбу дуэлями и заговорами, но в итоге все равно остался прелатом.

Авантюрист выполняет функцию социального паразита и необходимой смазки для государственного механизма. Отвергая проторенные пути дипломатии или финансов, рыцарь удачи действует как посредник между странами, культурами, социальными слоями и полами. Он аккумулирует невостребованную в стабильном обществе энергию.

Робер Мартен Лезюир в романе «Французский авантюрист» отмечал, что его герой притягивает авантюры, являясь одновременно принятым всеми и изгнанным отовсюду.

Внешний облик и маска авантюриста построены на сочетании яркой харизмы, театральности и искусственного сокрытия подлинной сути. Вы можете поражать воображение ростом, смуглостью, магнетическим взглядом, полиглотством, фальшивыми или подлинными драгоценностями и орденами. Таких людей современники называли «обезьяна Бога» или «неведомый философ».

Сен-Жермен одевался с изысканной простотой, тогда как Калиостро предпочитал пышные восточные наряды арабского мудреца.

Отсутствие дома и родины компенсировалось для авантюристов членством в космополитических братствах и тайных сообществах. Авантюристы одновременно подвизались в сфере театра, среди профессиональных игроков, в масонских ложах и ученых кругах, используя их для информации и связей. Частью этого пространства была Республика Словесности.

Казанова упоминает в мемуарах двести актеров и музыкантов, составлявших его среду, а масонские дипломы открывали им двери по всей Европе.

2. Информационное пространство и общественное мнение

Слухи, городские легенды и письменный фольклор образуют скрытый промежуточный слой культуры, подсознание эпохи Просвещения.

В отличие от официальной истории и литературы, этот слой фиксирует анонимные сплетни, россказни и памфлеты. Они циркулируют в обществе и формируют фантастический облик исторических лиц.

Шанталь Тома и Антуан де Бек исследуют, как памфлеты превратили Марию-Антуанетту в распутную злодейку в общественном сознании.

Информационное пространство Европы поддерживалось разветвленной сетью рукописных газет, дипломатических депеш и секретных агентов.

Правительства, министры и монархи активно использовали шпионаж, перлюстрацию почты и намеренную утечку информации через памфлетистов для политической борьбы. Стоимость годовой подписки на престижные листки Шеврие составляла 240 ливров.

Екатерина II и прусский король использовали переписку с Циммерманом и Вольтером для политического давления и смены министров.

Иностранные агенты использовали конспиративные имена и шифры для ведения тайной переписки при русском дворе.

Аббат Лакур прибыл, видоизменив имя, и пользовался шифром, напоминающим шифры шевалье Дугласа и д’Эона, отправленных в Россию Секретом Короля. Разница во времени применения аналогичных шифров составляла почти тридцать лет.

Аббат Лакур использовал шифр, где княжна Долгорукая обозначалась как шуба, а императрица — как меха.

В эпоху Просвещения традиционная власть столкнулась с новой реальной силой — общественным мнением.

Обсуждение литературных, театральных и политических вопросов в салонах и кафе привело к формированию информационной среды. Общественное мнение стало контролировать власть, проверять законы на разумность и ниспровергать авторитеты.

Екатерина II в комедии «Шаман сибирский» и в административной практике учитывала влияние новых целителей, чудотворцев и просветительских идей.

3. Щеголи, философы и рыцари удачи

Авантюристы заимствовали внешние манеры щеголей, но по внутреннему складу и прагматизму тяготели к философам.

Аристократическая и буржуазная модели поведения кардинально различались в отношении к труду, деньгам и публичному престижу. Щеголь или petit-maître обязан был разоряться и жить в долг для демонстрации статуса, ценя светские победы и пустую трату времени.

Напротив, буржуа ценил постоянство, семейное счастье, накопление капитала и труд, но становился авантюристом в коммерции и биржевой игре.

Казанова описывает, как по его рекомендации авантюрист граф Тиретта поступил на службу в амстердамский торговый дом и уехал делать карьеру в Индию.

Искатель приключений из третьего сословия заимствовал внешние манеры щеголя, но по внутреннему складу был близок философу. Он следовал светскому этикету в одежде и речах, но в отличие от пассивного наблюдателя выступал творцом и комедиантом собственной судьбы. Чужбина становилась для него родным домом, а переезды — нормой жизни.

Венецианец Казанова в Петербурге и Италии использовал специальное парижское арго и словечки, чтобы моментально выделять своих среди чужих. Проявляя такое антиповедение, авантюрист мастерски сочетал светский лоск с прагматичным расчетом.

Философский образ жизни в эпоху Просвещения приводил к социальной изоляции и тяжелым профессиональным заболеваниям. Философ противопоставлялся щеголю как одинокий и непрактичный мыслитель, для которого личная свобода превыше всего.

Сидячий образ жизни, затворничество и отказ от заботы о теле вызывали у литераторов специфические болезни.

В 1768 году вышла книга швейцарского врача Тиссо «О здоровье литераторов», где подробно описывались профессиональные недуги сочинителей, вызванные литературным истощением. Этот каторжанин письменного стола страдал от телесных недугов, порожденных книжным затворничеством.

Вольтер служил для авантюристов главным образцом финансового успеха, с которым они пытались соперничать. Искатели приключений стремились подражать Вольтеру, использовать его имя для получения статуса или вступать с ним в полемику. Сам фернейский отшельник обладал чертами авантюриста, вел рискованные спекуляции и тайную дипломатию, сколотив огромное состояние.

К концу жизни годовая рента Вольтера достигала 231 300 ливров, а в шестьдесят шесть лет этот показатель составлял 120 000 ливров.

Шевалье д’Эон написал «Непредвзятую историю императрицы Евдокии Федоровны», прямо полемизируя с «Историей российской империи при Петре Великом» Вольтера.

Судьба Жан-Жака Руссо задала для авантюристов альтернативный трагический сценарий гонимого и безумного пророка. Шарлатаны сознательно или бессознательно копировали поведение Руссо, эксплуатируя мотив всеобщего заговора против праведника, преувеличивая собственные страдания и находя утешение в скандалах.

Степан Заннович перевел драму Руссо «Пигмалион», подражал его стилю и даже опубликовал в Венеции собственное посмертное фальшивое известие. Возвышенный безумец становился для таких фигур привлекательным ролевым архетипом.

4. Книги и повествовательные жанры в судьбе авантюристов

Литература служила для авантюристов практическим учебником жизни, а в старости их личные библиотеки становились надежным убежищем от тоски.

В начале жизненного пути книга служит для авантюриста руководством по ученичеству и первым средством инициации. Упоминание литературы вводит персонажа в общество и работает как рекомендательное письмо.

Во французской прозе юноши и героини прибегают к романам, чтобы распознать собственные чувства и освоить науку страсти. После этого они переходят к чтению ученых сочинений, которые определяют развязку действия.

В повести Шеврие «Биби» воспоминание о прочитанных романах помогает герою добиться благосклонности королевы.

Для зрелого или потерпевшего крах авантюриста библиотека превращается в убежище, заменяющее реальный мир. Сочинение текстов и работа с книгами помогают заглушить черную тоску.

По мере старения авантюристы оставляют любовные приключения и устремляются к написанию мемуаров.

Казанова в конце жизни в замке Духцова спасался от тоски тем, что писал по двенадцать часов в день. Ранее, в 1764 году, он провел целую неделю в библиотеке Вольфенбюттеля.

Шевалье д’Эон использовал собственную библиотеку и ее каталоги как инструмент самопрезентации и выживания. Коллекционируя редкие издания по всему миру, он пытался продать собрание российскому двору, а в 1791 году опубликовал для аукциона аннотированный каталог на 674 названия. В список вошли книги, гардероб драгунского капитана и платья французской дамы.

Французский роман Просвещения строился по устойчивым сюжетным моделям. Выделяются следующие типы героев:

• юный дворянин — истории щеголей и любовных побед;
• юный крестьянин и юная крестьянка — социальное восхождение или деградация;
• знатная дама — борьба с роком и преследования.

В 1730-е годы романы Мариво и Кребийона задали главные повествовательные модели эпохи. Процесс цивилизации героя приводит к утрате индивидуальности и превращению его в плоскую маску.

Авантюрное повествование ближе к фольклорной сказке и плутовскому роману, чем к галантной истории про любовь. Герой-пикаро действует в мире как одинокий чужак, а структура произведений строится на постоянной смене костюмов, масок и профессий.

5. Авантюрист на европейской сцене и в литературных мифах

Театральность поведения авантюриста вступала в конфликт с толпой, порождая ритуалы возвеличения и низвержения.

Театр точнее прозы отражает психологию авантюриста. Драматический род требует завершения и катастрофы, в отличие от открытого романа. Толпа функционирует как живой организм, который аккумулирует глупость и слепой инстинкт. Она требует от своего вождя чудес и одновременно провоцирует его преследование.

Авантюрист совмещает противоположные роли. По характеру он подобен человеку толпы, а по социальной роли — повелителю. Рыцарь удачи стремится повелевать другими и одновременно ищет покровительства сильных мира сего. Он меняет роли подобно актеру. Гульельмо в комедии Гольдони «Честный авантюрист» последовательно пробует профессии от школьного учителя до государственного советника. Пьесы Гольдони и комедии Екатерины II демонстрируют эти процессы на сцене.

Общество Просвещения само провоцирует авантюристов на обман, требуя от них чудес в медицине, финансах и алхимии. Поскольку высшие круги требуют новизны и верят в неосуществимые проекты, обманщики получают полную свободу действий. Жертвы сами подталкивают мошенников к тому, чтобы их дурачили ради обретения иллюзий.

• Граф Сен-Жермен «лечил» алмазы под руководством Людовика XV.
• Граф де Булонь просил Казанову найти средства для Военного училища без налогов и займов.

Дело об ожерелье королевы 1785 года продемонстрировало столкновение двух авантюристов и слепую веру первого адепта. Кардинал де Роган стал жертвой обмана графини де Ламот Валуа и Калиостро. Он поверил в вымышленное расположение королевы Марии-Антуанетты и пожертвовал огромную сумму ради иллюзии высшей милости за ожерелье стоимостью в миллион шестьсот тысяч ливров.

В отличие от разрушительного мифологического Дон Жуана, реальный авантюрист Казанова выступает конформистом и реалистом. Дон Жуан бросает вызов богу и обществу и не ведает старости. Казанова ценит комфорт, охотно сотрудничает с монархами, оставляет женщин без обид и в старости фиксирует уходящее время в мемуарах.

Казанова помогал Лоренцо да Понте дорабатывать либретто для оперы Моцарта «Дон Жуан», премьера которой состоялась в Праге в 1787 году. В этой эротической Одиссее реальный автор мемуаров соединился с литературным мифом.

6. Алхимия, игры и образцовое государство лотереи

Алхимические опыты и азартные игры функционировали как метафоры духовной трансформации и инструменты социального перераспределения.

Алхимический процесс в эпоху Просвещения трактовался не только как химические опыты, но и как духовное преображение, инициация и поиски истинного «я». Адепты стремились получить философский камень для исцеления металлов и универсальную панацею для дарования бессмертия.

Они проходили через четыре стадии по числу стихий: черную, белую, желтую и красную. Первый этап означал хаос и разъятие, второй — очищение, а завершающие этапы венчает химический брак короля и королевы.

Казанова разыгрывал алхимическую и каббалистическую драму с богатой маркизой д’Юрфе, уверяя ее, что она сможет переродиться мужчиной через мистические обряды и перенесение души. Маркиза Жанна д’Юрфе прожила с 1705 по 1775 год, а с Казанова тридцатидвухлетный авантюрист познакомился в 1757 году, когда ей исполнилось 52 года. В этих практиках задействовались специфические авторские термины: «Великое делание», «антиповедение» и «шкатулка авантюриста».

Карточная игра и азартные забавы в XVIII веке воспринимались как пространство, уравнивающее сословия и противостоящее буржуазному накопительству. Писатели отмечали двойственную природу игры: она давала либо покой и забвение от забот, либо острую переменчивость и риск. Государства и моралисты постоянно запрещали азартные игры, обвиняя их в разрушении семей и перераспределении богатств в пользу низов.

В комедии Жана-Франсуа Реньяра «Игрок», написанной в 1697 году, персонаж Валер презирает семейную жизнь и ради привольной холостой жизни жертвует невестой и состоянием. В комедии Карло Гольдони «Игрок» 1750 года эти мотивы получили дальнейшее развитие в русле концепции «игры второго уровня».

Лотерея в эпоху Просвещения использовалась авантюристами и государствами не просто как развлечение, а как инструмент социального отбора, добровольного налогообложения и перераспределения благ. В отличие от хаотичных карт, лотерея опиралась на математический расчет, где партнером игрока выступал автомат или государство. Просветители и прожектеры видели в ней идеальную модель управления обществом и финансами.

Казанова совместно с братьями Кальзабиджи успешно организовал в Париже лотерею Военного училища в 1757–1758 годах, преодолев опасения Государственного совета и получив одобрение экспертов. Расчетная прибыль организаторов лотереи составляла 1/6 часть. Наряду с известными играми вроде бириби, эти механизмы вдохновляли масштабные социальные проекты.

Денис Дидро разработал в 1775 году проект всеобщей и принудительной лотереи-налога, которая должна была провести кардинальную социальную реформу и перераспределить доходы в пользу малоимущих. По замыслу философа, каждый налогоплательщик был обязан купить билет соразмерно своим доходам, причем наибольшим поборам подвергались холостые духовные лица, а часть выигрышей выплачивалась в форме пожизненной ренты.

Дидро развивал эту идею в своих теоретических изысканиях и в стихотворении «Юный продавец лотерей», связывая концепции любви, математики и социального устройства. В старости Джакомо Казанова также разрабатывал утопические лингвистические проекты, пытаясь создать универсальный язык с помощью комбинаторики и слогов.

Проект «Грамматической лотереи» предполагал выбор слов из специально отобранных слогов. Казанова опирался на следующие расчеты:

• 1 300 слогов покрывают большую часть французской лексики;
• 3 000 слогов дают в сумме все слова языков мира.

Это должно было не только облегчить обучение грамоте и прогнозирование, но и послужить инструментом объединения европейских народов. Казанова опирался на традиции каббалы и философских машин прошлого, аналогично тому, как в своем утопическом романе «Икозамерон» он описал искусственный музыкальный язык мегамикров.

7. Утописты и искатели приключений при дворе Екатерины II

Приезд западных философов и прожектеров в Россию неизменно оборачивался столкновением абстрактных утопических теорий с суровой российской действительностью.

Иностранные колонисты и мыслители ехали на Восток в поисках чистого поля для смелых экономических и социальных экспериментов. Российское правительство издавало манифесты, гарантировавшие переселенцам щедрые льготы: бесплатную землю, скот, дома, тридцатилетнее освобождение от налогов и свободу вероисповедания. Набор осуществлялся через разветвленные сети европейских агентов и дипломатов.

22 июля 1763 года был издан ключевой указ о Канцелярии опекунства иностранных колонистов. Бригадир Лафон и агенты вроде барона де Борегара и полковника Рапена организовывали вербовку немецких и французских крестьян и ремесленников, хотя многие агенты параллельно занимались шпионажем и аферами. С 1762 по 1775 год в страну прибыли 30 623 человека, если верить подсчетам исследователя Р. Барлетта.

Взаимное разочарование философов и монарха

Философы ожидали наставлять монарха и преображать империю по собственным чертежам. Императрица предпочитала практичных людей и не желала потрясать основы государства, используя визитеров лишь для создания собственной репутации в Европе. Заносчивых прожектеров, требовавших слишком много власти, быстро изгоняли.

Маркиз де ла Ривьер приехал в Россию с двухлетним отпуском из Мартиники, надеясь за пару лет преобразовать страну и единолично управляя ею. Во Франции он получал жалованье в 40 тысяч экю, а императрица предлагала Чезаре Беккариа 6 тысяч дукатов плюс 4 тысячи на дорогу. Дерзкие планы маркиза вызвали лишь насмешки и были быстро укрощены графом Паниным.

Вольтер и Руссо: два взгляда на Россию

В век Просвещения существовало два противоположных взгляда на судьбу империи. Вы выбираете между верой в прогресс под руководством просвещенных монархов и призывами беречь национальную самобытность.

• Вольтер восхвалял европеизацию России Петром I и Екатериной II, считая русских способным народом, нуждающимся в иноземных наставниках.
• Жан-Жак Руссо критиковал петровские реформы как насильственное ускорение обучения, предсказывая подчинение России азиатам.

Екатерина II поощряла переписку с фернейским патриархом Вольтером и поддерживала его действия. Сочинения женевского гражданина Руссо были запрещены к продаже в России из-за опасений антироссийской пропаганды.

Сатирический ответ Екатерины II на проекты

Императрица защищала репутацию империи, превращая провалы иностранных утопистов в комедийные пьесы и анекдоты. Она высмеивала их оторванность от местных реалий и пресловутый образ России как дикой страны.

В комедии Екатерины II «Передняя знатного боярина» заморский проситель Оранбар, высмеивающий Мерсье де ла Ривьера, рассуждает о том, что приехал поднять россиян на две ноги. Западные прожектеры искренне верили, что местные жители буквально ходят на четвереньках.

Курортные городки Европы вроде городка Спа служили временным пространством удачи. Летом 1781 года там проживали австрийский император Иосиф II, принц Генрих Прусский, Гримм и аббат Рейналь, превращая европейскую кофейню в площадку для интриг.

8. Самозванцы, фавориты и авантюристы на русской почве

Психология самозванчества и прожектерства

Западные авантюристы и русские самозванцы имеют схожую психологическую природу, но действуют в кардинально разных культурных средах: первые играют роли, а вторые живут ими.

Авантюристы создают личную легенду по книжным канонам, тогда как самозванцы коренятся в народном фольклоре и обещают вернуть золотой век.

Авантюристы выступают как продавцы иллюзий или карнавальные цари, рассчитывая на богатство, тогда как история самозванцев неизбежно завершается трагически.

Пугачев, даже находясь в железной клетке, почитался народом всемогущим и способным даровать волю и земли. Манихейская организация пространства русской культуры, где мир делится на свое и чужое без нейтральных зон, создавала зоны антиповедения. Это делало общество особенно восприимчивым к карнавальным сценариям власти, где страх и смех идут рука об руку.

Екатерининские фавориты как масштабные игроки

Екатерининские фавориты и сподвижники воплощали в реальности то, о чем западные авантюристы могли лишь мечтать, соединяя грандиозные замыслы с колоссальной энергией.

Люди масштаба Потемкина или Орловых обладали дикой работоспособностью, военным талантом и огромным размахом. Они побеждали в войнах, строили города и расширяли границы империи на стыке государственной политики и авантюризма.

Григорий Орлов поражал императрицу способностью с первого раза схватывать суть незнакомого предмета и мгновенно находить его сильные и слабые стороны. Самозванцы же активно конструировали масштабные романные легенды и поддельные документы, чтобы оспорить власть монархов.

В 1775 году поддельная княжна Тараканова, выдававшая себя за дочь Елизаветы Петровны, представила сфабрикованное завещание и предлагала по-сестрински разделить Россию с Екатериной II. В том же году Алексей Орлов с помощью Иосифа де Рибаса заманил ее на корабль в Ливорно, после чего ее доставили в Россию и заточили в Петропавловскую крепость.

Принц Нассау-Зигенский и колонии Новороссии

Пространство юга России воспринималось авантюристами как чистый лист для создания идеальных утопических колоний.

По замыслу Григория Потемкина и Екатерины II, завоеванный Крым и Новороссия должны были стать новой идеальной Россией.

Принц Карл-Генрих Нассау-Зигенский получил от Потемкина земли на берегах Днепра и пустынный остров размером девять на пять верст, где планировал создать образцовую колонию с виноградниками, солеварнями и конными заводами. В итоге грандиозный план обернулся тем, что принц выписал из-за границы только двух почтарей-трубачей.

9. Республика авантюристов: Бернарден де Сен-Пьер

Писатель Бернарден де Сен-Пьер прошел путь от петербургского авантюриста до автора утопических проектов колонизации.

Карьера в России и проект Аральской колонии

Бернарден де Сен-Пьер прибыл в Россию без денег и рекомендаций, сделав карьеру за счет личного обаяния и офицерского чина.

Писатель приехал в Петербург в 1762 году на одном корабле с труппой комедиантов. Сменив имя на шевалье де Сен-Пьера, он вошел в доверие к генералам Миниху, Боске и Вильбуа, получил инженерное звание благодаря умению нравиться людям, а деньгами ему помог придворный ювелир Дюваль. Избегая угрозы брака с племянницей генерала де Боске, он вскоре покинул армейскую службу.

Одним из самых амбициозных проектов Бернардена в России было создание вольной колонии авантюристов на берегу Аральского моря.

В 1763 году он подал Екатерине II через Григория Орлова проект компании для открытия пути в Индию. План предполагал собрать сто пятьдесят дворян и сто пятьдесят ремесленников в суверенную республику, которая должна была цивилизовать край, контролировать торговые пути и уравновешивать русский деспотизм.

Сложности монаршего патронажа

Несмотря на многократные попытки привлечь к себе внимание императрицы книгами и прошениями, Бернарден годами не получал ответа из-за жесткого регламента при дворе.

Писатель отправлял свои произведения Екатерине II в 1773 и 1803 годах, надеясь на монаршую милость и должности, но правительница игнорировала просителей. Позже русский посол в Берлине объяснял ему, что императрица не любит получать книги напрямую и что для этого существует специальный человек — барон Гримм. Так произошло с «Путешествием на Иль-де-Франс» в 1773 году и с попыткой передать сочинения через князя Долгорукого в 1786 году.

В своих литературных произведениях Бернарден де Сен-Пьер эксплуатировал мифы о России как о дикой стране, совмещая их с утопическими мотивами.

В неоконченной повести «История регентши Анны» автор переносил русскую императрицу на берега Амазонки, где она угощает героев исконно русскими блюдами, а ее дочь выходит замуж за индейца-философа. Эти сюжеты питались ходившими по Парижу слухами и легендами о чудесном спасении царских особ.

Литературная утопия в конце жизни

Свои давние прожекты колонизации Бернарден де Сен-Пьер воплотил в позднем утопическом романе «Амазонка», объединившем мотивы бегства от революции и идеального общества.

В романе, созданном в начале XIX века, престарелый герой спасается от якобинского террора на судне под управлением кормчего Дюваля и попадает в скрытую в лесах Республику друзей. В этом государстве все устроено на принципах гармонии с природой, а в центральной библиотеке хранятся труды самого автора.

10. Политическая навигация: барон Билиштейн и его система

Барон Билиштейн разработал универсальную систему преобразования небольших государств, которая охватывала управление, армию, экономику и транспорт.

Система политической навигации

Билиштейн исходил из идеи Бэкона о том, что общественные законы можно открыть подобно законам природы. Он считал, что все государства схожи между собой, и верил, что человек разумный и чувствительный превосходит любого профессионала. Шарль Леопольд Андреу де Билиштейн последовательно предлагал свои проекты преобразований и строительства каналов властям Голландии, Пруссии и России.

Проекты каналов и дорог в Европе и России

Главным инструментом экономического и политического объединения Европы Билиштейн считал международную систему каналов. Транспортные артерии должны были связать земли Лотарингии, Франции, Германии и Австрии, обеспечить быструю переброску войск, развитие промышленности, торговли и возникновение новых городов.

Билиштейн безуспешно предлагал проекты строительства каналов для соединения Мааса с Рейном сначала Генеральным штатам Голландии, а затем королю Пруссии Фридриху II. Расчетная стоимость строительства Канала Фридриха Великого составляла 200 000 гульденов, а предполагаемый ежегодный доход должен был достигать 100 000 гульденов.

Благодаря рекомендациям влиятельных придворных Билиштейн поступил в 1765 году на русскую службу с годовым жалованьем в две тысячи рублей. В Петербурге барон получил поддержку графов Паниных и Чернышевых, противостоявших фаворитам Орловым. Он был принят императрицей и назначен советником Коммерц-коллегии, после чего представил планы каналов между Петербургом и Москвой, а также Волгой и Доном.

Молдавская республика как буферный проект

Во время русско-турецкой войны Билиштейн предложил создать независимую республику из Молдавии и Валахии в качестве буферного государства. Находясь в действующей армии, барон написал подробный мемуар в Яссах в 1770–1771 годах и обосновал нецелесообразность присоединения этих разоренных провинций к России из-за угрозы новых войн и нарушения европейского баланса сил. Позднее, в 47-летнем возрасте, он женился на юной молдавской княжне Ирине Росетти в надежде занять высокий пост в регионе.

Потерпев неудачу в России, где при окончательной отставке он получил лишь остаток жалованья в 559 рублей, Билиштейн попытался заинтересовать своими планами колонизации и торговли Францию. В марте 1776 года барон подал графу де Вержену мемуар о расширении левантийской торговли Франции непосредственно на дунайские княжества через создание Черноморской компании, которая должна была монополизировать местную добычу полезных ископаемых.

11. Как преуспеть в России: стратегия и судьба Казановы

Успех иностранца в России зависел от правильного официального приглашения и интеграции в бюрократическую машину, в отличие от самостоятельных авантюр.

Рецепт правильного прибытия

Джакомо Казанова прибыл в Петербург в день своего 40-летия без официальных рекомендаций к двору, рассчитывая на личное обольщение и удачу, что привело к полному фиаско и отсутствию серьезных доходов. Анализируя свои неудачи, он сделал вывод, что необходимо было получать приглашение через дипломатов или корреспондентов императрицы вроде Фридриха Мельхиора Гримма.

Активные участники дворцовых переворотов часто не удерживали позиции при новой власти из-за непонимания аппаратных интриг и жадности. Пьемонтец Джованни Микеле Одар сыграл роль в воцарении Екатерины II в 1762 году, предварительно запросив у французского посла 60 тысяч рублей и взяв в долг 100 тысяч у английского купца Фельтена. Получив деньги и должность, Одар из-за постоянных интриг и попыток двойной игры быстро растерял кредит доверия, рассорился с покровителями и в 1764 году покинул Петербург, предлагая услуги осведомителя иностранным посланникам.

Экономические утопии и колонизация

В экономических проектах авантюристы делали упор на демографическое заселение пустынных земель и жесткое регулирование равенства. В своих трактатах о колонизации Казанова опирался на физиократов и алхимические метафоры, утверждая, что земледелие способно производить людей, и требуя наказывать праздность при запрете социального расслоения. В мемуаре о колонизации Сьерры-Морены он ссылался на аналогичный проект, якобы принесший процветание саратовским землям. Перед отъездом из России он купил русскую крепостную девушку за 100 рублей.

Официальный отъезд под чужим именем

Отъезд Джакомо Казановы из России сопровождался официальным оформлением документов под чужим именем. Санкт-Петербургские ведомости публиковали объявление об отъезде с 19 (30) августа по 26 августа (6 сентября) 1765 года. Паспорт ему подписывал А. М. Голицын на имя графа Якова Казановы де Фарусси 1 (12) сентября 1765 года. Казанова жил в доме купца Тулье на Большой Морской и пересек границу 15 (26) сентября 1765 года.

Генерал-майор Готлиб Курт Генрих Тотлебен прошел путь от заслуг на русской службе и опалы до прощения за боевые заслуги. Уроженец Саксонии Тотлебен участвовал в Семилетней войне при Елизавете Петровне. При Екатерине II он был предан суду, приговорен к лишению чинов и ссылке, однако в 1769 году получил прощение императрицы за храбрость в боях на Кавказе.

12. Служить, прислуживаться и завершение эпохи авантюристов

Выбор между военной службой, дипломатией и мошенничеством определял карьеру авантюриста вплоть до крушения старого мира.

Тактики успеха: от учителей фехтования до шпионов

Для достижения успеха в России авантюристы выбирали две основные тактики: либо поступать на государственную службу, либо оставаться независимым знатным путешественником. Служивый человек мог легко затеряться среди многочисленных претендентов, в то время как знаменитый путешественник рисковал приобрести репутацию шарлатана. Важно было придерживаться выбранного амплуа и не смешивать роли советника и человека действия.

Неудачи в попытках пробиться наверх из-за смешения ролей постигли Одара, Бернардена де Сен-Пьера, Казанову и Пикте.

Военная служба в России была доступна только дворянам. Фаворитами Екатерины II чаще становились военные, а учителя фехтования легко находили покровителей при дворе. Во время войны храбрецы могли быстро преуспеть, но в мирное время восхождение было долгим без поддержки гвардии. Учителя фехтования пользовались большим успехом, особенно при дворе ценителя военного дела Петра Федоровича.

Знакомец Казановы неаполитанец Паоло Ранга д’Арагона стал майором в Голштинском полку и заработал сто тысяч рублей, держа при дворе банк в фараон.

Алхимики и фальшивомонетчики

Авантюристы часто начинали карьеру с низовых профессий: актеров, гувернеров, библиотекарей или секретарей, меняя имена и выдавая себя за графов или шевалье. Искатели приключений пробовали себя в амплуа актеров придворных трупп или учителей французского языка. Успешный выбор аристократической семьи для гувернерства или получение постов библиотекаря и секретаря открывали путь к влиянию.

Барон де Чуди дебютировал в придворной труппе Елизаветы Петровны, а Пикте стал французским учителем у Григория Орлова. Франсуа-Пьер Пикте накопил 30 тысяч ливров долгов в Женеве, прежде чем отправиться искать удачу.

Дипломатическая служба и деятельность секретных агентов при русском дворе открывали широкие возможности для влияния, но грозили суровыми последствиями в случае провала. Послы и агенты иностранных держав стремились завоевать доверие императрицы, собирали секретные сведения о финансах, армии и политических партиях, нередко прибегая к подкупу придворных и чиновников. Деятельность велась в рамках сложной сети тайных поручений, известной как «Секрет Короля».

Шевалье д’Эон успешно превратился из литератора в дипломата, собирая ценные мемуары о нравах вельмож и российской торговле для Версаля. Весной 1769 года французский дипломат Россиньоль закупил секретные документы за 9900 рублей.

Французская революция как исторический рубеж

Французская революция стала рубежом, уничтожившим старую эпоху и интеллектуальную элиту просвещенных авантюристов. Утопии рухнули, социальная иерархия обрушилась, и прежние рыцари удачи вместе с прожектерами оказались не нужны в обществе, где каждый был вынужден становиться авантюристом.

Эмигрировавшие дворяне оказались в ситуации без денег, родины и профессии, в которой прежде находились искатели приключений. Старые правила игры потеряли силу, а предприимчивость сменилась выживанием в новых реалиях.

Заключение

Исторический опыт авантюристов Просвещения показывает, что стремление перехитрить судьбу всегда требует точного расчета сил и глубокого понимания правил конкретной эпохи.

Эволюция этого феномена завершилась великим сломом старого порядка. Французская революция окончательно стерла грань между маргинальными искателями приключений и обычными людьми, сделав авантюристом каждого гражданина нового мира, где социальные роли перестали быть зафиксированными от рождения.

Чтобы применять уроки прошлого в вашей жизни, руководствуйтесь следующими правилами:

1. Изучайте правила среды, в которой действуете, иначе предприятие столкнется со стеной бюрократии.
2. Используйте современные информационные потоки как инструмент стратегического влияния.
3. Относитесь к жизненной игре с прагматизмом, сохраняя гибкость.
4. Опирайтесь на литературные образцы для выстраивания стратегий самопрезентации.
5. Избегайте слепой веры в утопические проекты и проверяйте теории реальностью.
6. Контролируйте амбиции при взаимодействии с высшей властью.
7. Превращайте личные кризисы в ресурс для создания новых профессиональных ролей.
8. Сохраняйте внутреннюю автономию при лавировании между интересами покровителей.

10 лучших мыслей

1. Авантюрист существует не вопреки сословному порядку, а благодаря его трещинам, выполняя роль социального посредника и аккумулируя невостребованную энергию общества.
2. В эпоху Просвещения традиционная власть впервые столкнулась с новой реальной силой в виде общественного мнение и разветвленной информационной среды памфлетов и слухов.
3. Искатель приключений из третьего сословия заимствовал внешние манеры расточительного щеголя, но по внутреннему складу был близок прагматичному философу.
4. По мере старения и крушения жизненных планов авантюристы оставляли любовные приключения, превращая собственные библиотеки и мемуары в надежное убежище от тоски.
5. Алхимические опыты в XVIII веке трактовались не только как поиск панацеи, но и как метафора духовной трансформации, инициации и инструмент манипуляции доверчивыми богачами.
6. Лотерея и азартные игры использовались государствами и прожектерами не просто как развлечение, а как идеальная математическая модель социального управления и перераспределения благ.
7. Приезд западных философов и утопистов в Россию неизменно оборачивался взаимным разочарованием и столкновением абстрактных теорий с суровой действительностью империи.
8. Успех иностранца в России зависел от правильного официального приглашения, соблюдения бюрократических процедур и понимания придворных интриг, а не от личной самоуверенности.
9. Бернарден де Сен-Пьер прошел яркий путь от петербургского авантюриста и автора утопического проекта Аральской колонии до создателя литературной Республики друзей.
10. Французская революция стала историческим рубежом, который уничтожил старую эпоху просвещенных авантюристов и превратил саму жизнь в арену выживания для каждого.