Саммари книги Эдвард Вильям Лейн Арабский мир в эпоху «Тысячи и одной ночи»: краткое содержание

Введение

«Тысяча и одна ночь» — это не просто собрание сказок, а подлинная энциклопедия средневекового исламского Востока.

Когда вы читаете эти истории, экзотический быт завораживает, но многие реалии и религиозные мотивы остаются загадкой. Монументальные примечания британского востоковеда XIX века превращают художественное произведение в детальное этнографическое исследование.

Книга представляет собой подробный срез традиций, верований и повседневной жизни арабского общества. Автор опирается на сказки, труды арабских историков, богословов и путешественников. Вы узнаете, как жили и чего боялись люди в Каире и Багдаде.

Текст последовательно раскрывает все пласты традиционной культуры: от теологии до тайных практик и института семьи. Мировоззрение эпохи объединяет строгие религиозные предписания, древние суеверия и магию.

Книга дает ответы на следующие вопросы:

• Как устроена мусульманская доктрина предопределения и почему она не отменяет личную ответственность?
• Какое место занимают в народном сознании джинны, демоны и святые чудотворцы?
• По каким законам развивались магия, астрология и толкование снов?
• Какую роль играли поэзия, пышные застолья и институт гостеприимства?
• Как были организованы воспитание детей, брак, развод и система рабства?
• Какие ритуалы сопровождали человека от рождения до загробного мира?

1. Религия и доктрина предопределения в исламе

Суннитское законодательство опирается на священные тексты и четыре школы, а вера в судьбу сочетает абсолютные декреты со свободой воли.

Пять столпов и суннитские мазхабы

Ортодоксальные сунниты делятся на четыре главные правовые школы: ханафитскую, шафиитскую, маликитскую и ханбалитскую. Законодательство опирается на Коран, хадисы, традиции первых сподвижников и аналогию.

Вы соблюдаете строгие предписания во время обязательных ритуалов:

• совершаете омовение вуду перед каждой молитвой ас-салат пять раз в день;
• выплачиваете ежегодный налог закят при достижении порогов активов;
• держите пост в Рамадан и празднуете ид аль-фитр;
• совершаете паломничество в Мекку аль-хадж и отмечаете ид аль-адха.

Закон устанавливает конкретные пороги для налогов и наказаний. Для выплаты закята нужно владеть минимум пятью верблюдами, тридцатью быками или сорока овцами. Минимальная стоимость кражи для ампутации руки составляет четверть динара.

Аль-када ва-ль-кадар и человеческая ответственность

Вера в божественное предопределение аль-када ва-ль-кадар определяет мышление верующих. Всевышний предопределил продолжительность жизни, поступки, жилища, путешествия и долю имущества.

Существуют неизбежные декреты аль-када аль-мобрам и решения, меняющиеся под воздействием молитв аль-када аль-мохкам. Богословы сходятся в том, что при абсолютной воле Творца вы обладаете свободой воли и моральной ответственностью. Аллах судит вас по намерениям.

Предопределение не означает пассивного ожидания. Вы ищете медицинские средства и возносите молитвы, воспринимая лечение как часть божественной воли.

Трое погонщиков ослов переправлялись из Булака в Каир и выпили из фляги жидкость со скорпионами и пауками. Вместо ожидания гибели они обратились к Эдварду Лейну за рвотным лекарством и спаслись.

2. Демонология и низшие существа арабского фольклора

Исламская космология делит разумных существ на ангелов, джиннов и людей, населяя пустыни и руины опасными духами.

Ангелы, джинны и сыновья Иблиса

Существование разумного мира делится на три категории:

• малаик — ангелы из света, живущие ради прославления Бога;
• джинны — создания из бездымного огня со способностью менять облик;
• инс — люди, сотворенные из земли.

Ангельским воинством руководят архангелы Джибрил, Микаил, Азраил и Исрафил. Джинны появились за 2,000 лет до Адама и делятся на ступени — от слабых джаннов до ифритов и маридов. Всего насчитывается 40 армий джиннов по 600,000 особей в каждой.

Лидером восставших джиннов выступает Иблис. У него есть пять сыновей, управляющих пороками:

• Тир покровительствует потерям и убыткам;
• аль-Аавар подстрекает к распутству;
• Сот толкает людей на ложь;
• Дасим разрушает мир в семье;
• Зелембур управляет дорогами и базами торговцев.

Сирийский торговец остановился в горной долине и пожаловался невидимому повелителю на волка, утащившего овцу. Хозяин места заставил хищника вернуть добычу.

Гули, силя и другие обитатели пустынь

Пустыни, морские просторы и заброшенные кладбища населены существами, которые охотятся на людей.

• гуль — демон-оборотень или каннибал, обитающий на кладбищах;
• силя — коварная обитательница лесов;
• наснас — одноногий получеловек из Йемена;
• далхан — конный демон кораблекрушений;
• кутруб, гаддар, шикк и хатиф дополняют пантеон ночных кошмаров.

Житель Исфахана сообщил о поимке сили волком. Попав в ловушку, демоница предлагала сто динаров за освобождение.

Царь Сулейман обладал абсолютной властью над джиннами и ветрами с помощью медного и железного перстня с величайшим именем Аллаха. Смертные способны командовать джиннами только с помощью редких талисманов.

3. Мусульманские святые, мистика и безумие

Скрытая иерархия вали и святые чудотворцы занимают особое место в народном благочестии, где культ юродивых соседствует с зикром.

Иерархия вали во главе с кутбом

Выдающиеся святые известны как вали или любимцы Аллаха. Они образуют скрытую мистическую иерархию под руководством высшего лидера.

Возглавляет их кутб, или полюс, невидимо обитающий в Мекке. В подчинении кутба находятся ордена:

• Омуд
• Ахьяр
• Абдал
• Ноджаба
• Нокаба

Члены орденов остаются незаметными для людей и носят убогое облачение. Кутбом своего времени считался умиравший в Тунисе святой, передавший помощнику Мухаммеду аль-Ашваму накидку с чудотворной силой.

Чудеса караме, симуляция безумия и дервишские зикры

Святые совершают сверхъестественные чудеса караме благодаря набожности и произнесению великого имени Аллаха. Святые летают в воздухе, проходят сквозь огонь и воду, мгновенно перемещаются и добывают пищу. Святой Ибрагим аль-Ховвас рассказывал о появлении подноса с лавашем и мясом после его молитвы в пустыне.

В арабском обществе легкое безумие считается признаком святости. Поскольку разум маджзуба сосредоточен на Аллахе, народ воспринимает его поведение как священный экстаз. Многие симулируют помешательство, чтобы вымогать милостыню.

В 1214 году хиджры маджзуб сейид Али аль-Бакри ходил обнаженным по Каиру. За ним шла толпа и женщина Аммуне, устраивавшая беспорядки ради пожертвований.

Дервиши проводят ритуальные собрания для повторения имени Аллаха с музыкальными инструментами. Зикр заключается в хоровом повторении формулы единобожия с движениями под флейту.

Автор описывает зикр дервишей ордена Ахмади на улице Каира с участием 30 человек. Во время ритуала один из участников впал в эпилептический припадок у свечей высотой 120 сантиметров.

4. Магия, астрология и толкование снов

Мантика и колдовство делятся на божественную белую магию, сатанинскую черную, астрологию и толкование снов.

Духовная магия ар-рухани

Духовная магия ар-рухани опирается на цитаты из Корана и волю ангелов с джиннами. Учение делится на категории:

• алави — обращение к высшим духовным силам;
• суфли — взаимодействие с подземными духами;
• рахмани — белая божественная магия;
• шайтани — черная сатанинская магия.

Белая магия практикуется во благо добродетельными людьми. Черная магия использует умилостивление шайтана для вредоносных целей.

Легендарными источниками магии стали падшие ангелы Харут и Марут, подвешенные за ноги в подземной шахте за грехи.

Астрология, гадания и алхимия

Астрология, гадание на песке дарб ар-рамл, полет птиц и хиромантия классифицируются как ветви предсказательного искусства. Толкование снов таабир аль-манамат признается единственной заслуживающей доверия сферой гадания, поскольку вещие сны считаются частью пророчества.

Каирский купец во сне увидел гибель одиннадцати человек из своего дома. Утром предсказание сбылось на жильцах и воре.

Природная магия ас-симия воздействует на чувства через наркотические вещества и благовония, вызывая галлюцинации. Алхимия аль-кимия выделяется как отдельное ответвление этого направления.

Шейх Ахмад Садуми с помощью заклинаний переносил гостя в пустыне под Каиром в райский сад с яствами, после чего тот просыпался на прежней почве.

5. Космография и устройство мироздания

Традиционная арабская космография описывает устройство мироздания из семи расположенных друг над другом небес и такого же числа земель.

Семь небес и горы Каф

Каждая небесная и земная сфера имеет форму круга шириной и толщиной в пятьсот лет ходьбы. Небеса состоят из материалов от изумруда до чистого света, а обитаемая земля окружена гигантскими горами Каф из зеленого хризолита.

За горами лежит всемирное море аль-бахр оль-мохит, омывающее края творения.

Автор приводит данные Птолемея и Ибн аль-Варди об окружности Земли в 24 тысячи миль против ортодоксальных преданий о плоской протяженности.

Ангел, бык Куюта и рыба Бахамут

Согласно народным преданиям, наша Земля поддерживается цепью гигантских космических опор, включающих ангела, быка и рыбу.

Семь земных сфер опираются на ангела, чьи ноги стоят на рубиновой скале с 7000 отверстий.

Эту скалу держит четырехтысячеглазый бык Куюта. У этого создания ровно 4000 глаз, ушей, носов, ртов, языков и ног, а путь от головы до хвоста занимает 500 лет.

Быка поддерживает исполинская рыба Бахамут, или Бегемот. Она плавает в бездонных водах, а ее размеры поражают воображение.

Предание гласит, что в жабрах рыбы Бахамут все моря мира казались бы зернышком конопли в пустыне. Под рыбой находится песчаное дно, под ним — ангел, а под ангелом — огненный ад.

6. Литература, ярмарки и придворное красноречие

Красноречие и поэзия воспринимались как разрешенная магия, за которую правители щедро одаривали авторов на ярмарках и во дворцах.

Сила слова и ярмарка Оказ

Триумф ислама стал триумфом красноречия. Коран воспринимается как чудо, а искусство слова решало исходы конфликтов.

Пророк говорил, что стихи для поношения неверных губительнее стрел. Чтение псалмов царем Давидом вызывало такой восторг, что от чувств умирало 400 человек.

Ежегодная ярмарка Оказ служила грандиозным литературным конкурсом. Арабы приостанавливали войны ради поэтических состязаний:

• Длительность ярмарки Оказ составляла 20 дней.
• Поэты использовали маски и передатчиков-мубаллигов для декламации.
• Враги сходились лицом к лицу, борясь рифмами вместо оружия.

Придворная щедрость, трюки памяти и тайные знаки

Правители одаривали поэтов огромными суммами денег и почетными облачениями. За удачный куплет авторы получали тысячи монет.

Поэт Хаммад получил от халифа Хишама две рабыни и 50 тысяч золотых монет за стих со словом ибрик. За исправление ошибки халиф Абдель Малик повелел набить рот знатоку драгоценными камнями.

Дворы халифов поражали послов роскошью. Приеме халифа аль-Муктадира включал шествие мимо 60 тысяч воинов и 7 тысяч мальчиков-слуг.

• Путь процессии пролегал через залы с 38 тысячами гобеленов и 22 тысячами ковров.
• В зверинце правителя содержалось сто львов.
• Визирь Джафар получил облачение стоимостью 400 тысяч золотых монет.

Поэт аль-Асмаи перехитрил правителя, присваивавшего чужие стихи с помощью челяди. Он привез на верблюде мраморную колонну со сложнейшей одой, истощив казну султана ради выплаты.

Из-за трудностей с традиционной перепиской женщины и политики разработали сложные языки символов. Подарки из цветов и предметов означали свидания, а грамматические знаки в официальных письмах служили конспиративным предупреждением об опасности. Поэт аль-Мутанаби расшифровал знак удвоения над буквой в письме от друга как цитату из Корана о готовящемся покушении и сбежал.

Среди мусульман было широко распространено поверье, что птицы и звери владеют собственным языком. Голуби, петухи и куропатки своими криками якобы призывали к поминанию Бога, а дрессированные попугаи декламировали суры из Корана от начала до конца, включая 36-ю суру Йа Син и 32-ю суру ас-Сиджде, во время которой птицы совершали поклон.

7. Застолья, гостеприимство и запретные удовольствия

Культура трапезы сочетала строгий гигиенический этикет, абсолютные законы гостеприимства и тайное употребление набида под музыку.

Правила трапезы и гигантские пиры

Главным приемом пищи в традиционном арабском обществе считается ужин. Перед едой и после нее вы обязательно моете руки с мылом из специального тазика с крышкой, а саму трапезу начинаете с произнесения имени Аллаха.

• Едят исключительно правой рукой с помощью трех пальцев, используя лаваш вместо столовых приборов.
• Хозяин дома всегда начинает есть первым, чтобы сотрапезники не опасались, что пища отравлена.

Абдель Латиф описывает гигантский египетский пирог, для которого замешивали 15 килограммов качественной муки на 3 килограммах кунжутного масла. Внутрь этого блюда диаметром около одного метра закладывали трех целых барашков, 20 единиц дичи, 20 цыплят и 50 мелких птичек, начиненных специями и сладостями.

Фатимидские халифы организовывали огромные публичные пиршества для демонстрации щедрости. На длинных деревянных столах шириной 5 метров расставляли 21 огромное блюдо с барашками, по 350 штук каждого вида жареной дичи, голубей и цыплят, а также около пятисот других керамических блюд.

Аль-Макризи описывает две гигантские груды сладостей весом по 850 килограммов каждая, которые подносили носильщики с коромыслами в начале и в конце пиршественного стола.

Законы гостеприимства, набид и культ роз

Законы гостеприимства у арабов и бедуинов носят абсолютный характер и требуют безусловной защиты гостя. Вы обязаны предоставить страннику кров и развлечения, а бедуины практикуют безотказное принятие гостей в палатку, даже если хозяев нет дома.

Вор Якуб, сын аль-Лейса ас-Саффара, проник во дворец губернатора Систана. Случайно наступив в темноте на кристалл соли и попробовав его на язык, он бросил награбленное из уважения к законам гостеприимства, за что позже был прощен и возвышен.

Несмотря на строгий религиозный запрет опьяняющих напитков и наказание в 80 ударов хлыстом для свободного человека за пьянство, в культуре существовала традиция употребления слабоалкогольного набида. Он представлял собой легкий настой из воды с изюмом или финиками, доведенный до слабого брожения. Богослов Каирского улема описывал масштабные попойки среди правителей в книге «Халбат аль-Кумайт», отмечая всеобщую подверженность халифов этому пороку.

Арабы питают страстную любовь к цветам, особенно к розам, ароматами которых пропитывают дома и одежды. Правитель Роух ибн-Хатим велел наполнить кувшин золотом и серебром вперемешку в награду за подарок в виде алых и белых роз.

Музыка и пение были неотъемлемой частью восточных пирушек, хотя ортодоксальные мусульмане осуждали их. Музыкант Мухарик исполнил песню в доме богатого горожанина и получил в подарок любимую девушку-певицу стоимостью 30 тысяч дирхемов, а халиф затем одарил всех участников истории огромными суммами денег, включая 100 тысяч дирхемов самому музыканту.

Общественные бани служат важнейшим центром гигиены и социальных контактов. Вы заходите туда через раздевалку в хаммам, где вас массируют и моют с мылом, но перед входом вы обязаны соблюдать приличия, входить с левой ноги и произносить охранительную молитву от злых духов. Охота на газелей и птиц с помощью соколов, луков и масштабных каменных загонов с глубокими ямами дополняет картину традиционных развлечений знати.

8. Детство, воспитание и школьное образование

Рождение ребенка сопровождается строгим комплексом религиозных и защитных обрядов, включая наречение именем и защиту от дурного глаза.

Новорожденного оборачивают в белую ткань, а мужчина произносит адан в правое ухо и икаму в левое. На седьмой день проводится праздник яум ас-субуа с музыкой, битьем в ступку и тряской ребенка в сито для укрепления желудка. Для защиты от дурного глаза пол посыпают солью с укропом, а детей одевают неряшливо или пачкают.

Повитуха или женщина разбрасывает соль со словами: Пусть эта гадкая соль выест глаза завистника!

Предписанный законом срок кормления ребенка грудью составляет 2 полных года. На седьмой день также совершается хакика — жертвоприношение за новорожденного.

Нравственное воспитание и школы при мечетях

Отец несет полную моральную и религиозную ответственность за воспитание сына, обучение его вере, правилам поведения и полезному труду. С раннего возраста ребенка учат формулам исповедания веры и Корану. Отец должен обучать сына хорошим манерам, прививать отвращение к обжорству, жадности и болтливости, а также учить плаванию, стрельбе из лука и ремеслу для защиты от нищеты.

В хадисе указано приучать мальчика к дисциплине в 6 лет, укладывать спать в отдельной постели и наказывать за пренебрежение молитвой в 9–10 лет.

Школьное образование в городах сосредоточено вокруг мечетей и направлено преимущественно на заучивание Корана наизусть. Почти каждая деревня и городские кварталы имеют школы при мечетях, где дети обучаются бесплатно или за минимальную плату. Учитель обучает чтению и заучиванию Корана в обратном порядке от длинных глав к коротким. Грамматика, право и науки постигаются позже в академических мечетях у профессоров без платы со студентов.

Мальчик выучивает наизусть первую главу священной книги, а затем заучивает остальные главы в убывающем объеме.

9. Женщины, красота и институты брака

Стандарты женской красоты, полигамия и легкий развод балансируют строгую изоляцию полов в традиционном обществе.

Каноны идеальной женской красоты

Арабские представления об идеальной женской красоте четко регламентированы по пропорциям, цветам и элементам внешности. Самым чарующим и красивым возрастом девушки считается период от 14 до 17 лет.

Красивая девушка должна отличаться стройной фигурой, похожей на тростник и ивовую ветку, лицом, напоминающим полную луну, и иссиня-черными миндалевидными глазами. В традиции существуют строгие детальные каноны для оценки внешности:

• четыре черные вещи (включая волосы, глаза и брови)
• четыре белые вещи (включая кожу и белковую оболочку глаз)
• четыре красные вещи (включая губы и щеки)
• четыре округлые вещи
• четыре длинные вещи
• четыре широкие вещи
• четыре красивые вещи
• четыре полные вещи
• четыре маленькие вещи

Волосы женщин заплетаются в косички в количестве от 11 до 25 штук, причем это всегда нечетное число. В прическу вплетаются шелковые нити длиной 40 сантиметров или более. Для ухода и макияжа активно используются специальные средства и термины: кохль, сафа, курс и тарбуш.

Персидский поэт обещал за родинку на щеке любимой Самарканд и Бухару.

Полигамия, выкуп и правила развода

Брак и развод регулируются религиозными нормами, причем легкость развода и полигамия служат балансирующими инструментами в закрытом обществе. Мусульманин по закону может иметь до четырех жен или наложниц.

Отец обязан женить сына по достижении им возраста 20 лет, а дочь выдать замуж не позже 12 лет. Строгая изоляция полов до брака делает необходимым институт легкого развода на случай разочарования в не виденной ранее невесте, а также полигамию.

Для заключения брака закон требует выплаты выкупа невесте. Минимальный законный выкуп составляет 10 дирхемов, причем большая часть средств идет на обустройство женщины и защищает ее при возможном разводе. В брачных делах помогают свахи и посредники, известные как хатиба и диллал, а сам процесс вступления в супружеские отношения называется дохуль.

История халифа Язида ярко иллюстрирует глубину чувств в культуре: правитель потерял рассудок и умер от горя после внезапной смерти своей любимой рабыни Хабибы.

10. Рабство и освобождение в исламском праве

Правовой статус раба в мусульманском обществе определялся условиями его пленения и происхождения, при этом рабы были полностью бесправны перед своими хозяевами.

Права хозяев и бесправное положение рабов

Законным путем превращения в раба становилось язычество и военный плен. Также в рабство попадали потомки уже порабощенных людей.

Хозяин получал полную и абсолютную власть над личностью раба, его имуществом и будущим потомством. Вы могли женить своего невольника по собственному усмотрению, но закон запрещал разлучать супругов при продаже.

Уголовное законодательство подходило к рабам с двойными мерками. За совершенные преступления невольники несли наказание, ровно вдвое меньшее по сравнению со свободными гражданами.

Традиции эмансипации и привилегии белых рабов

Религиозные тексты строго осуждали жестокое обращение с невольниками. Предписания Пророка требовали кормить и одевать прислугу точно так же, как вы одеваетесь и питаетесь сами.

Закон и народная традиция всячески поощряли освобождение рабов. Полную свободу даровали совершенно безвозмездно или за определенную денежную компенсацию, а иногда оформляли с условием отсрочки вступления в силу до самой смерти хозяина.

Особое положение занимали белые рабы и абиссинки. Они нередко пользовались привилегиями, роскошью и делали успешную карьеру, как это было с мамелюками и евнухами.

Халиф аль-Моатасим заплатил за известную поэтессу Фатиму по прозвищу Гариб 100 тысяч дирхемов, после чего сразу даровал ей свободу.

11. Траурные обряды и представления о загробной жизни

Похороны включают омовение, шествие с плакальщицами, а посмертное странствие душ завершается распределением по обителям до Судного дня.

Омовение, саван и похоронная процессия

Умирающего традиционно поворачивают лицом к Мекке. После смерти тело тщательно обмывают теплой водой с мылом или листьями лотоса, набивают ноздри ватой и опрыскивают камфарой и розовой водой. Саван состоит из нескольких слоев ткани, включая муслин и шелк, выбор которых зависит исключительно от богатства усопшего.

Похоронная процессия в Каире и само погребение представляют собой многолюдное и строго организованное зрелище.

• Перед процессией идут слепые нищие, скорбящие родственники и школьники с фрагментами Корана.
• За гробом движутся плачущие женщины в голубых траурных лентах.
• Тело опускают в подземный склеп лицом к Мекке.

На могилу устанавливают плиту с головной стелой, которая отображает социальный статус покойного. Рядом с могилой нанимают специального человека, который после погребения подсказывает усопшему правильные ответы для ангелов Мункара и Накира.

Поминальные дни и обители душ

После похорон семья усопшего соблюдает строгие поминальные дни. Накануне первой пятницы и в последующие дни женщины повторяют плач и посещают могилу с пальмовыми ветками, цветами базилика и едой для раздачи беднякам. Первый сорокадневный траурный период завершается особой пятницей, называемой аль-арбаин.

В исламской традиции существует несколько устоявшихся мнений о посмертном обитании душ до наступления Страшного суда. Души добрых людей могут оставаться у могил, находиться у Адама на нижней небесной сфере, жить в священном колодце Замзам или под Господним троном в облике птиц. Души грешников после изгнания с небес низвергаются в подземную темницу Сиджин или помещаются в зловонный колодец Барахут в Хадрамауте.

Заключение

Все рассмотренные аспекты средневекового арабского общества складываются в единую, устойчивую и многоуровневую систему. Строгие догматические предписания переплетаются в ней с древними суевериями, а сложный правовой кодекс соседствует с гибкими бытовыми традициями. Книга Эдварда Вильяма Лейна демонстрирует, как исламское вероучение и народные верования формировали образ мыслей, моральные ориентиры и повседневный уклад миллионов людей.

Понимание исторического и культурного контекста позволяет иначе взглянуть на классические тексты и избавиться от европоцентричных стереотипов при изучении Востока. Применяйте эти знания на практике с помощью следующих правил:

1. Различайте официальное суннитское богословие и народный мистицизм, которые в реальной жизни существовали рука об руку.
2. Учитывайте влияние доисламских верований на суеверия, демонологию и практику бытовой магии.
3. Помните о жестких гендерных границах и институте женской изоляции, определявших социальную жизнь арабского дома.
4. Оценивайте правовые институты, включая рабство и брачное законодательство, через призму средневековой этики и гуманистических предписаний ислама.
5. Изучайте литературу и фольклор как прямое отражение реальных обычаев, законов и эстетических идеалов эпохи.

10 лучших мыслей

1. Вера в божественное предопределение удачно сочетается со свободой воли и моральной ответственностью человека, который ищет медицинские средства и возносит молитвы.
2. Исламская космология делит разумный мир на ангелов из света, джиннов из бездымного огня и людей из земли, населяя пустыни и руины опасными духами.
3. В арабском обществе легкое безумие считается признаком святости, поскольку разум маджзуба полностью сосредоточен на Всевышнем.
4. Толкование снов признается единственной заслуживающей доверия сферой гадания, так как вещие сны считаются частью пророчества.
5. По преданию, наша Земля поддерживается цепью гигантских космических опор, включающих ангела, четырехтысячеглазого быка Куюту и исполинскую рыбу Бахамут.
6. Ежегодная ярмарка Оказ служила грандиозным литературным конкурсом, на котором враги сходились лицом к лицу, борясь рифмами вместо оружия.
7. Законы гостеприимства у арабов и бедуинов носят абсолютный характер и требуют безусловной защиты гостя независимо от обстоятельств.
8. Отец несет полную моральную и религиозную ответственность за воспитание сына, обучение его вере, плаванию, стрельбе из лука и полезному ремеслу.
9. Стандарты женской красоты в традиции четко регламентированы по пропорциям и набору элементов внешности, где самым чарующим возрастом считается период от 14 до 17 лет.
10. Религиозные тексты строго осуждали жестокое обращение с невольниками, предписывая кормить и одевать прислугу точно так же, как питается и одевается сам хозяин.