Саммари книги Антология современного анархизма и левого радикализма. Том 2: краткое содержание

Введение

Современный мир сталкивается с системным кризисом капитализма, усилением технократического контроля и тотальным отчуждением человека. Государственные институты и глобальные рынки подавляют индивидуальную автономию, превращая граждан в пассивных потребителей. Традиционные методы политической борьбы больше не работают, а существующие партийные механизмы служат лишь поддержанию статус-кво.

В этих условиях возрастает интерес к радикальной политической мысли и практикам прямого действия. Анархисты, левые радикалы и антиглобалисты предлагают радикальный пересмотр существующих общественных отношений. Их цель — не реформирование системы, а её демонтаж и построение горизонтальных, самоуправляемых структур на принципах взаимопомощи и свободы.

Книга представляет собой масштабную антологию теоретических манифестов, стратегических документов и практических отчетов о сопротивлении. Здесь собраны тексты ключевых мыслителей и участников революционных движений XX и XXI веков. Вы узнаете, как зарождались антиколониальные восстания, экологические инициативы и современные сетевые протесты.

Материал структурирован так, чтобы показать эволюцию радикальной мысли от классической критики колониализма и индустриального общества до борьбы с цифровой Империей и глобальным капиталом. Теоретические работы соседствуют с отчетами о конкретных уличных акциях, партизанских тактиках и экспериментах по созданию альтернативных общин.

Книга помогает ответить на главные вопросы современности:

• Как соотносятся теория революционного изменения и реальная практика прямого действия?
• Почему традиционные формы протеста теряют эффективность перед лицом глобального капитала?
• Какую роль играют технологии в подавлении свободы и можно ли использовать их для освобождения?
• Как автономные движения противостоят государственным репрессиям и медийной манипуляции?
• Какие альтернативные модели организации общества предлагают современные левые радикалы и анархисты?

1. Идеологи левого радикализма и насилие как инструмент

Франц Фанон обосновывал мобилизующий смысл насилия как главного инструмента освобождения угнетенных колониализмом народов.

Колониальный мир устроен по принципу манихейства. Он разделен на два взаимоисключающих сектора — благоустроенный город белых людей и смрадную резервацию местных жителей.

Колонизатор представляет местное население как квинтэссенцию зла, деформирующий элемент и абсолютную противоположность цивилизации. В ответ угнетенный житель видит в мире белых не только адское пекло, но и райское местечко, мечтая занять место самого колонизатора.

Мобилизующий смысл насилия

Освобождение колоний всегда является насильственным процессом абсолютной смены социальных групп, где насилие служит инструментом очищения и избавления от комплекса неполноценности. Обретение независимости невозможно без кардинального разрушения социальной структуры и ликвидации одного из лагерей. Для угнетенного человека насилие становится средством духовного очищения, которое избавляет его от отчаяния, пассивности и возвращает чувство собственного достоинства.

В театральной трагедии Сезара Мятежник убивает своего хозяина собственными руками, проходя через жестокое крещение борьбой за новую жизнь под другим солнцем.

Внутренние колонии и малый мотор революции

Франц Фанон соединил расовую энергию и ультралевую критическую теорию, рассчитывая в странах золотого миллиарда на активность внутренних колоний: люмпенов, меньшинств, радикальной богемы и студентов как малого мотора революции.

Идеи Фанона использовались в пропаганде Гамаля Абделя Насера в Египте и Муаммара Каддафи в Ливии, а в США на него опирались Черные пантеры.

2. Освободительная борьба в колониях и международный контекст

Крестьянский протест и критика реформизма

Буржуазия и националистические партии пытаются предотвратить народный бунт с помощью идей ненасилия и заключения компромиссных сделок с колонизаторами. Когда массы начинают стихийную борьбу, национальные элиты и реформисты спешат дистанцироваться от радикалов, объявляя их бандитами, и берут на себя роль посредников для организации мирных переговоров с метрополией.

Крестьянство обладает наивысшим революционным потенциалом в колониях, так как им нечего терять, и они первыми осознают необходимость применения силы.

В отличие от националистических партий, игнорирующих крестьян, голодающий крестьянин не идет на компромиссы и понимает, что колониализм можно победить только с помощью жесткого ответа насилием на насилие.

Холодная война и тупик развития Третьего мира

Борьба колониальных народов вплетена в контекст глобальной холодной войны и соперничества между капитализмом и социализмом. Локальные восстания и антиколониальные выступления перестают быть чисто региональными событиями, так как в конфликт вмешиваются мировые державы, а финансовые группировки и монополии диктуют необходимость экономических соглашений вместо репрессивных войн.

Победа вьетнамского народа в сражении при Дьен-бьенфу в 1954 году стала мощным стимулом для всех угнетаемых народов, задававшихся вопросом о повторении этого успеха. Во время карательных акций в Кении в 1952 году погибло 200 000 человек, на Мадагаскаре в 1947 году — 90 000 погибших, а в Сетифе в 1945 году погибло 45 000 человек.

Политика нейтрализма и обретение формальной независимости часто приводят к разочарованию масс, поскольку для 95 % населения уровень жизни и условия не меняются. Новоиспеченные руководители освобожденных стран балансируют между двумя лагерями холодной войны и пытаются извлечь выгоду из нейтрализма, однако коренные социально-экономические проблемы остаются нерешенными. Президент Габона г-н М'ба заявлял во время официального визита в Париж, что Габон независим, но между странами ничего не изменилось и все сохранилось на своих местах.

Слаборазвитые страны сталкиваются с неразрешимым экономическим тупиком, пытаясь догнать Запад путем изнурительной автаркии и принудительного труда в условиях враждебного давления бывших метрополий. Бывшие колонии лишены базовой инфраструктуры и специалистов, а метрополии после формального ухода продолжают оказывать экономическое давление, вынуждая молодые государства истощать ресурсы населения ради выживания в условиях жесткого аскетизма.

Богатство развитых европейских стран построено на эксплуатации колоний, поэтому любая финансовая помощь Запада должна рассматриваться не как благотворительность, а как репарация за многовековой грабеж. Капиталистические державы веками извлекали ресурсы из колоний, и прекращение прямого контроля не освобождает их от ответственности за причиненный ущерб, который довел слаборазвитые страны до нищеты.

3. Практики сопротивления и революционная стратегия

Революционные организации сочетают открытую деятельность с построением союзов среди угнетенных групп и осмыслением концепции революционного самоубийства.

Авангардные партии и открытая работа

Авангардная революционная партия на начальном этапе обязана действовать легально и открыто. Вы должны донести свои идеи до широких масс, прежде чем агрессор вынудит вас уйти в подполье. Закрытые подпольные организации не могут эффективно просвещать народ и распространять жизненно важную информацию.

Фидель Кастро перед началом революционной борьбы выступал с публичными речами в студенческом городке Гаванского университета, прежде чем уйти в горы.

Современный американский империализм держится на военном производстве и экспорте невозвратимых товаров в другие страны. Это позволяет предотвратить экономический коллапс внутри метрополии. Сверхкапиталисты и оборонные предприятия зависят от военных заказов Пентагона. Производство вооружений гарантирует постоянный сбыт и новые инвестиционные возможности, предотвращая кризис перепроизводства. Всего около семидесяти шести человек контролируют всю экономику страны.

Хьюи Ньютон и движение Черные пантеры начинали вооруженное сопротивление системе с патрулирования улиц гетто. Ньютон исходил из того, что социализм и преодоление государства в США начнутся с восстания черной общины, находящейся в положении пролетариата. Знаменитый плакат Ньютона изображал белого полицейского с карабином и надписью: У вас есть оружие, но и у нас есть оружие! Позже он признал упущенной революционную ситуацию на Западе и переход к мирным формам самоорганизации. В 1983 году произошла гибель Хьюи Ньютона на улице.

Союзы с движениями за освобождение и революционное самоубийство

Революционное движение должно формировать союзы с движениями за освобождение женщин и сексуальных меньшинств. Вам необходимо преодолевать собственные предрассудки и страхи ради достижения революционного единства. Внутренняя неуверенность и социальная дрессировка заставляют угнетенных мужчин проявлять агрессию к женщинам и гомосексуалистам из-за страха потерять мнимую мужественность или столкнуться с угрозой.

Революционное самоубийство представляет собой сознательное противостояние разрушительной системе с готовностью погибнуть ради сохранения человеческого достоинства. Это резко отличается от реакционного суицида из-за отчаяния. Опираясь на социологические работы Дюркгейма и данные исследования доктора Герберта Гендина из журнала Ebony за май 1970 года, автор анализирует рост числа самоубийств среди чернокожих в возрасте от 19 до 35 лет. За последние десять-пятнадцать лет уровень самоубийств среди негров увеличился вдвое. Активная борьба возвращает людям самоуважение и противостоит пассивной гибели от безысходности.

Поездка в Китай продемонстрировала реальный пример бесклассового общества, где полиция и армия служат народу, а угнетенные массы обретают подлинную свободу. Автор посетил Китай в конце сентября 1971 года, побывал на сталелитейном заводе, встречался с премьером Чжоу Эньлаем и Цзян Цин, а также принял участие в приеме в Большом зале народов 1 октября. Десять дней общей продолжительности поездки разрушили страх перед вооруженными людьми в форме и показали эффективное применение марксистской теории на практике.

4. Ошибки движения и тактика медиа-активизма

Отказ от связи с реальными нуждами угнетенного народа в пользу чисто военного экстремизма ведет революционное движение к саморазрушению.

Хьюи Ньютон объясняет, что чрезмерное увлечение силовыми методами, оружием и романтизацией насилия отрезало Черных пантер от собственной общины. Под влиянием Элдриджа Кливера партия скатилась к реакционному самоубийству, сосредоточившись на изолированных радикальных акциях вместо ежедневных программ выживания народа.

Вступление Элдриджа Кливера в партию Черных пантер после столкновений на баррикадах и его призывы к бескомпромиссному насилию привели его к побегу и духовной изоляции в Алжире. В период с 1966 по 1967 год методы борьбы организации были наиболее эффективными, тогда как в 1970 году после освобождения автора из тюрьмы пришлось возвращаться к делам партии.

Программа радикальной организации должна сочетать глобальные политические требования с базовыми социальными нуждами населения.

Программа Черных пантер строилась на десяти пунктах, где право на ношение оружия для самообороны стояло лишь на седьмом месте. Ему предшествовали требования:

• свободы и занятости;
• прекращения грабежа со стороны белых;
• достойного жилья;
• образования, раскрывающего истинную природу общества.

Выдвигались требования репараций в виде сорока акров земли и двух мулов или денежного эквивалента. Масштаб оценивался по сравнению с истреблением 6 000 000 евреев нацистами в Германии и 50 000 чернокожих, убитых по вине американских расистов.

Крупные вооруженные конфликты часто развязываются правительствами на основе умышленных провокаций и ложных репортажей в СМИ в интересах корпораций.

Мумия Абу-Джамал на документальных примерах показывает, как тайные операции спецслужб преподносятся обществу как агрессия противника. Это позволяет получить санкции на ведение масштабных войн, за которыми стоят скрытые экономические интересы корпораций и нажива монополий.

Инцидент в Тонкинском заливе, спровоцированный атаками катеров ЦРУ на радиолокационные станции Северного Вьетнама, был использован президентом Джонсоном как повод для войны. В результате во Вьетнамской войне погибли 2 000 000 вьетнамцев и более 60 000 американцев, а в афганской войне погибли 2 000 000 афганцев и 6 000 000 стали беженцами. Разоблачение Тонкинского инцидента вышло в 1991 году в книге The Praetorian Guard, где упоминается классический вопрос о причинах войны стоимостью 64 000 долларов. Подобные информационные механизмы автор называет медиавермахтом.

Театральная герилья и борьба с медиаманипуляциями

Для преодоления информационной монополии истеблишмента радикалы должны использовать методы театральной герильи и революционной рекламы.

Эбби Хоффман учит перехватывать внимание масс с помощью ярких визуальных образов, провокаций и работы с прессой. Поскольку традиционные СМИ навязывают коммерческие стандарты, активисты должны применять приемы коммерческой рекламы для продвижения политических идей. На среднего американца ежедневно обрушивается 1600 рекламных объявлений, а стандартная продолжительность телесюжета в новостях составляет 1 минуту 20 секунд.

Акция йиппи на нью-йоркской фондовой бирже привлекла внимание, когда активисты забрались на балкон и сбросили фальшивые долларовые банкноты на головы маклеров, вызвав хаос и драку за деньги.

Эксплуатация уязвимостей инфраструктуры монополий и телефонных компаний рассматривается как акт революционной солидарности и экономический саботаж. Активисты разрабатывают целый арсенал технических трюков для обхода оплаты коммунальных и телефонных услуг. Корпорация AT&T в 1969 году получила 8,6 миллиардов долларов прибыли, в то время как общая стоимость неоплаченных звонков только из Нью-Йорка за тот же год составила 10 миллионов долларов. Для бесплатных звонков применяются специальные картонные прорези, латунные шайбы четырнадцатого номера или фальшивые номера кредитных карточек.

Уличные столкновения с полицией требуют строгой организации, защитной амуниции и смены тактики с прямого рукопашного боя на дистанционное метание снарядов. Использование шлемов, противогазов, радиосвязи и метательных снарядов позволяет минимизировать потери в схватках со структурами, которые активисты называют свынюками. Применяются мощные рогатки Wrist-Rocket стоимостью 2,50 доллара, пращи, баллончики с краской и переносные фотовспышки для ослепления полицейских во время освобождения задержанных товарищей.

5. Европейские субкультуры и провокации против системы

Движения вроде Прово и йиппи используют сатирические провокации, Белые планы и культурную революцию для подрыва буржуазного общества потребления.

Городские контркультурные движения сочетают радикальную критику общества потребления с конкретными альтернативными проектами. Они стремятся разрушить рутину бюрократии и привлечь внимание молодежи через театрализованные акции и хэппенинги.

Амстердамская акция План белых велосипедов, когда активисты оставили незапертые велосипеды на улицах для бесплатного общественного пользования, вызвала панику полиции и массовые конфискации. 1965 год стал годом появления журнала PROVO и роста его тиража с 500 до 20 000 экземпляров, а 28 июля того же года состоялось представление первого белого велосипеда у статуи Ливердьи.

Концепция провотариата и провокация как кризис власти

Движение Прово выдвинуло концепцию провотариата как новой революционной силы, состоящей из маргиналов, битников, художников и бунтующей молодежи. Традиционный рабочий класс утратил революционный потенциал, превратившись в потребителей телевидения и часть серой массы.

Настоящее сопротивление системе оказывают те, кто не вписался в карьерную гонку и живет неупорядоченной жизнью в крупных городах.

Главным тактическим инструментом Прово была провокация. Она призвана заставить авторитарную власть снять маску приличия и применить грубую силу, что должно вызывать кризис в массовом сознании.

Поскольку у протестующих нет сил на полномасштабную революцию, вы используете булавочные уколы в виде провокационных акций. Полицейские дубинки, брандспойты и слезоточивый газ демонстрируют истинное лицо государства, подрывая его популярность.

Тактика борьбы движения сочетала реформизм и провоцизм. Конструктивные Белые планы показывают образцы желаемого устройства общества, а негативные провокации обнажают его реальные пороки.

Свободное Оранжевое Государство и политика экстаза

Белый велосипедный план предлагал заменить личные автомобили парком бесплатных общественных велосипедов без замков. Это задумывалось как символ борьбы с капиталистической частной собственностью и загрязнением среды.

Автомобильный транспорт рассматривается как символ показной роскоши и экологической катастрофы, поддерживаемый интересами крупной индустрии. Общественные велосипеды должны были сделать личный автотранспорт достоянием прошлого, учитывая масштаб проблемы, где каждый седьмой американец вовлечен в автоиндустрию.

Идея Свободного Оранжевого Государства предполагает построение децентрализованного самоуправляющегося общества советов прямо поверх разрушающегося старого порядка. Новое антиавторитарное общество строится на принципах федерализма, милитаризма и коллективной собственности. Оно управляется народными советами на предприятиях и по месту жительства, решающими экономические и социальные задачи.

Международная молодежная партия или йиппи выдвинула политику экстаза. Вы противопоставляете традиционной политической системе карнавал, хэппенинги, театр и юмор.

Йиппи использовали провокационные перформансы, выдвижение абсурдных кандидатов вроде свиньи на выборах и массовые сборы молодежи для подрыва авторитета официальных институтов. Ярким примером стали планы проведения Международного фестиваля молодежи, музыки и театра в Чикаго во время съезда Демократической партии. Подпольная пресса вроде издания «International Times» выполняет функцию противовеса манипуляциям официальных СМИ, разоблачая дезинформацию властей о наркотиках и сексе.

6. Экосоциализм и критика индустриального отчуждения

Андре Горц доказывает, что преодоление капитализма требует отказа от экономического роста, развития альтернативных технологий и защиты автономии общин.

Экологический реализм и кризис накопления

Экологический кризис обусловлен естественными пределами роста, и любые попытки решить его частичными мерами лишь усугубляют ситуацию. Капиталистический и социалистический подходы, ориентированные на постоянный рост, зашли в тупик. Экономическая деятельность нарушает хрупкий баланс природных циклов и истощает невосстанавливаемые ресурсы.

Экономисты долгое время утверждали неизменность развития с горизонтом планирования в 10–20 лет, игнорируя реальные пределы биосферы.

Нынешний кризис капитализма сочетает в себе кризис накопления капитала и кризис воспроизводства, вызванный оскудением природных ресурсов. Капитал стремится победить падение нормы прибыли путем ускорения оборота машин и выпуска все более разрушительных, быстро ломающихся товаров. Когда дефицит воды, воздуха и сырья становится физическим, промышленность тратит колоссальные инвестиции на очистные сооружения и разведку.

Производство алюминиевых банок требует энергозатрат в 15 раз выше по сравнению с жестяными.

Бедность в богатых странах порождена не нехваткой товаров, а самой социальной системой и искусственным созданием дефицита. Капитализм воспроизводит неравенство через механизмы модернизации бедности: насильственное отчуждение ресурсов, установление прав исключительного пользования природными благами и выборочное потребление престижных товаров.

В качестве примера выборочного потребления автор приводит сверхзвуковой самолет «Конкорд».

Социологические опросы во Франции демонстрируют готовность общества к переменам ради сохранения ресурсов:

• 53% населения готовы смириться со снижением роста производства при изменении образа жизни
• 68% согласны выбирать долговечную одежду вместо модной на один сезон
• 75% считают выбрасывание упаковок непозволительной роскошью
• 78% готовы не включать телевизор один вечер в неделю ради общения

Модернизация бедности и альтернативные технологии

Индустриализация и урбанизация разрушают гражданское общество, заменяя взаимную помощь тотальным контролем государства. Упадок сельских общин, теснота городов и унылая наемная работа лишают людей творческой энергии. Освободившуюся нишу занимают бюрократические структуры, превращая граждан в пассивных потребителей.

Современная школа целенаправленно подавляет самостоятельность человека и готовит из него покорного потребителя. Образование дает абстрактные знания, не имеющие практической пользы вне рынка труда, и приучает вас полагаться на специалистов. Вы утрачиваете базовые навыки самообеспечения, лечения и воспитания, превращаясь в универсального дилетанта.

Человечество стоит перед историческим выбором: либо ограничить промышленное производство и развивать автономию общин, либо прийти к централизованному технофашизму.

Экологический баланс может быть достигнут двумя путями:

• Первый путь — добровольное ограничение техники и развитие самоуправления
• Второй путь — технофашистский, при котором централизованные структуры и инженеры регулируют выживание общества

Трансформация общества невозможна без изменения характера технологий в сторону децентрализации и экологичности. Техника не является нейтральной: капитализм развивает лишь те технологии, которые поддерживают иерархию. Для свободного общества необходимы альтернативные технологии, которые контролируются на уровне общин, не вредят природе и служат интересам производителей и потребителей.

7. Радикальная критика индустриальной системы и психология левачества

Теодор Качинский анализирует разрушение властного процесса современными технологиями и объясняет психологические корни гиперсоциализации леваков.

Теодор Качинский, известный как Унабомбер, вел террористическую борьбу против индустриально-потребительского безумия через рассылку бомб. Считая насилие пиаром бедных, Качинский атаковал ученых-генетиков, специалистов по искусственному интеллекту и деятелей корпораций. С 1978 по 1996 год Унабомбер разослал около полусотни бомб от имени группы «Фридем Клуб», убив троих человек и ранив около тридцати. На момент задержания Качинскому исполнилось 55 лет, а за его поимку была назначена награда в миллион долларов.

Индустриальная катастрофа и властный процесс

Промышленная революция и ее технологические последствия стали катастрофой для человечества, разрушив автономию и породив психологические страдания. Индустриальная система делает людей шестеренками социального механизма и угрожает биосфере. Реформы не способны устранить унижение человеческого достоинства, поэтому необходима революция для разрушения экономического и технологического фундамента общества.

Для нормального психологического состояния вы нуждаетесь в прохождении властного процесса, состоящего из цели, усилия, достижения и автономии. Властный процесс требует наличия внешней цели и возможности действовать автономно. Если этот процесс нарушен, у вас развиваются депрессия, фрустрация, тревожность и ощущение бессмысленности.

Когда базовые потребности удовлетворяются без труда, вы переключаетесь на суррогатную деятельность, преследуя искусственные цели ради удовлетворения. К суррогатной деятельности относятся научные исследования, спортивные достижения, искусство и социальный активизм. Вы отдаетесь им с огромной страстью, так как это дает иллюзию реализации властного процесса. Император Хирохито занимался биологией моря, а европейские аристократы тратили время на охоту и коллекционирование.

Современное индустриальное общество разрушает властный процесс, лишая вас автономии и возможности самостоятельно обеспечивать безопасность. В системе основные потребности либо удовлетворяются в обмен на послушание, либо заблокированы правилами и маркетингом. Филип Б. Хейман из Гарвардского юридического института в 1995 году отмечал, что важные решения принимают сравнительно 500 или 1000 человек.

Подлинная свобода означает возможность самостоятельно осуществлять властный процесс и контролировать ключевые жизненные обстоятельства без вмешательства крупных организаций. Научные исследования в большинстве своем также являются формой суррогатной деятельности, движимой жаждой властного процесса. Эдвард Теллер проявлял огромный энтузиазм как к насаждению атомных электростанций, так и к созданию водородной бомбы.

Психология левачества и принципы истории

Современное левачество представляет собой не столько политическую идеологию, сколько психологический тип, движимый комплексом неполноценности и гиперсоциализацией. Комплекс неполноценности проявляется в заниженной самооценке, жалости к угнетаемым и ненависти ко всему успешному и сильному. Гиперсоциализация заставляет вас следовать строгим моральным нормам общества и прикрывать бунтом подчинение системным ценностям.

Исторический процесс опирается на следующие правила:

• Малые изменения обратимы.
• Революционные изменения меняют общество целиком.
• Последствия изменений непредсказуемы.
• Новое общество нельзя спроектировать на бумаге.
• Люди не выбирают форму общества сознательно.

Для смены системы необходима революция, а не реформы. Революционное движение способно вдохновить людей сильнее, чем реформы, поэтому радикальный демонтаж системы в определенных условиях проще осуществления частных ограничений. Реформаторы пытаются точечно решать отдельные проблемы и сдерживаются страхом перед последствиями, тогда как революция предлагает глобальный идеал.

8. Антиглобализм и сапатистское сопротивление в Чьяпасе

Четвертая мировая война под видом неолиберальной глобализации разрушает национальные государства и само человеческое начало ради универсализации рынка.

После распада социалистического лагеря началась Четвертая мировая война. Ее главная цель — глобализация мира как единой завоеванной территории. Рынок уничтожает национальные языки, культуры и экономику, заменяя их информатикой и едиными стандартами потребления.

В качестве символов глобализации выступают Договор о свободной торговле, Европейский Союз, введение евро и влияние банковских структур на национальную политику. Противником капиталистической системы объявляется всё человеческое разнообразие.

Парадоксальным следствием глобализации становится не стирание границ, а раскалывание мира на изолированные осколки и архипелаги.

Вместо превращения человечества в однородную массу неолиберальная политика порождает обратный эффект расщепления. Мир распадается на множество локальных идентичностей вроде мигрантов и молодежных субкультур, которые ищут собственные осколки смыслов в разбитом зеркале глобализации.

Появление в каждой стране аналогичных молодежных движений панков и бритоголовых, а также рост ксенофобии иллюстрируют этот процесс.

Классические доктрины национальной безопасности заменяются доктриной национальной стабильности. Национальные армии переориентируются на внутренние задачи вроде борьбы с наркобизнесом, выступая массовкой под руководством международных структур вроде НАТО.

В Мексике вооруженные силы привлекаются к борьбе с организованной преступностью и созданию Федеральной полиции, на что закупаются партии в 16 тысяч пуль калибра 5,56 мм.

Неолиберальная глобализация и раскол мира

Борьба в регионе Чьяпас вызвана столкновением коренных народов с попытками капитала превратить их земли в торговый центр и захватить природные ресурсы.

Территории проживания индейских народов богаты нефтью, ураном и ценными породами дерева. Поскольку коренные жители не вписываются в рыночную логику потребления и видят в земле мать и историю, государство стремится опустошить эту территорию через тотальную войну.

В Сапатистской армии национального освобождения участвуют представители семи индейских народов: цельталь, цоциль, тохо-лабаль, чоль, соке, мам и метисы. Они противостоят превращению их родины в Супермаркет юго-востока Мексики.

Восстание в Чьяпасе и философия сапатизма

Сапатистская армия национального освобождения подняла оружие, чтобы вернуть голос, лицо и имя тем, кого неолиберальная система превратила в невидимых людей.

Для власти, служащей капиталу, бедные индейцы высокогорья не существовали, так как они ничего не производили и не покупали. Сапатисты потратили 10 лет на подготовку в горах, скрыли лица под масками, чтобы быть увиденными, и отказались от прежних имен ради будущего.

1 января 1994 года в штате Чьяпас началось восстание индейцев-сапатистов, в результате которого часть штата стала жить по правилам прямой демократии. Субкоманданте Маркос выступил медиатором восстания и связал восставших индейцев с остальным миром.

В июле 1996 года в Овентике прошла Первая межконтинентальная встреча за человечество и против неолиберализма. В ходе подготовки к событиям субкоманданте Маркос вел беседы со стариком Антонио у реки, вспоминая притчи про людей из золота, дерева и маиса, а также образ горных ручьев, которые прорываются вниз.

Фигура Маркоса символизирует совокупность всех маргинализированных, преследуемых и несогласных меньшинств мира, объединяющихся против власти.

Отвечая на вопросы о своей идентичности, автор подчеркивает, что Маркос — это любой представитель угнетенных меньшинств в любой точке планеты:

• гей в Сан-Франциско;
• негр в Южной Африке;
• палестинец в Израиле;
• безработный рабочий.

Эти разрозненные группы образуют меньшинства в момент протеста и большинство в своем терпении, создавая силу, способную приделать курок к надежде.

9. Наднациональная Империя и деформация самоуправления

Империя как высшая стадия капитала

Классический империализм государств уступил место наднациональной Империи как высшей стадии капитала. Такая структура создана силами коллективного капитала после победы в гражданской войне двадцатого века и обладает суверенными полномочиями в военной, финансовой, информационной и культурной сферах.

Антиглобализм объединяет народы против транснациональной власти на международном уровне, преодолевая любые изоляционистские предрассудки.

Профессор Тони Негри в прошлом возглавлял итальянское движение «Рабочая автономия». В книге «Империя», написанной между войнами в Персидском заливе и в Косово, Негри и Майкл Хард анализируют этот глобальный капиталистический порядок.

Переход от фордизма к постфордизму привел к замене дисциплинарных инструментов государства тотальными механизмами контроля Империи. Теперь эта система проникает во все аспекты вашей жизни, включая социальные, нематериальные, интеллектуальные и эмоциональные формы производства. Подобные процессы формируют жесткий биополитический порядок управления, который наглядно проявился во время демонстраций в Париже в 1995 году.

Культ карго и коллаборационистские администрации

В условиях изолированного самоуправления привилегированные элиты могут полностью перерождаться и превращаться в сторонников культа внешних потребительских благ. Обитатели закрытой фермы под влиянием чужеродной пропаганды начинают презирать собственный труд и молиться на иностранные материальные блага и символы комфорта.

В качестве аллегории писатель Исраэль Шамир использует продолжение событий на Ферме животных из повести Джорджа Оруэлла, где спустя 70 лет свинья Линда и боров Душок отчаянно стремятся к западному образу жизни.

Ограниченное местное самоуправление на оккупированных территориях неизбежно обречено выполнять функции коллаборационистской администрации. Подобно историческому юденрату в европейских гетто, такие местные структуры играют роль буфера между населением и внешней силой, вызывая разочарование масс.

Шамир сравнивает Палестинскую национальную автономию с еврейскими администрациями времен нацистской оккупации. В этой реальности живут 40% израильских евреев — такова доля респондентов, поддержавших идею выселения арабов.

10. Уличные блокады и государственные репрессии

Сиэтлская блокада и пражская солидарность

Успешные уличные блокады и децентрализованные действия способны парализовать работу крупных финансовых институтов.

Манифестанты применяют тактику блокирования ключевых зданий с помощью простых инженерных конструкций и живых цепей. Это позволяет сорвать официальные конференции без использования вооруженного насилия.

В Сиэтле 30 ноября 1999 года участники протестов заблокировали входы в конференц-центр и театр Парамаунт. Активисты использовали треноги и пластиковые или стальные трубы, известные как «сейфы», в которые вставляли руки.

Сбор манифестантов начался в 7 часов утра. Уже в 9:30 из-за блокады была отменена первая пресс-конференция ВТО. Сеть прямого действия наняла Конвердженс-центр за 4000 долларов.

Протесты в Праге против МВФ и Мирового Банка вывели антиглобалистское движение на уровень транснациональной солидарности. В сентябре 2000 года Инициатива против экономической глобализации провела контрсаммит.

Вместе действовали турки и курды, греки и турки, немцы и поляки, испанцы и баски. Они противостояли как полиции, так и неонацистам.

Влияние погромов и аналитика ФБР

Действия погромщиков и уничтожение частной собственности наносят ущерб протестному движению. Вы отвлекаете внимание общественности от реальных целей и дискредитируете активистов.

Погромы корпоративных филиалов дают СМИ повод сместить фокус репортажей на уличный вандализм. Это отпугивает потенциальных союзников среди профсоюзов и обычных граждан.

Во время протестов в Сиэтле группы погромщиков из Черного блока разбивали витрины и поджигали филиалы таких компаний, как Gap, Mice и Starbucks. Медиа представили участников протеста обычными хулиганами.

Современные средства массовой информации концентрируются на зрелищном насилии и игнорируют содержательные дискуссии, формируя искаженную картину протестов. Телевидение требует яркой картинки, поэтому разгромленные витрины получают максимальное освещение.

Экономические и политические требования активистов остаются за кадром из-за клипового сознания медиа. Пражский контрсаммит INPEG и встречи группы Bankwatch были полностью проигнорированы прессой.

Официальная аналитика ФБР относит радикальные левые группы и анархистов к внутренним террористам при попытке добиться политических изменений через незаконное насилие. В аналитике упоминаются международные организации:

• партия «Рабочий мир»
• «Завладейте улицами»
• «Карнавал против капитализма»

Эти структуры играли роль в беспорядках в Сиэтле в 1999 году. ФБР определяет внутренний терроризм как незаконное применение насилия против людей или собственности для принуждения правительства к определенным мерам, выделяя революционные социалистические движения и узкоспециализированный терроризм.

Заключение

Идеи, собранные в антологии, показывают, как радикальная мысль адаптировалась к меняющимся формам угнетения. Противостояние колониализму и раннему индустриальному капитализму уступило место глобальной борьбе против наднациональной Империи и тотального биополитического контроля.

Современный мир требует новых форм сопротивления, где традиционные силовые методы часто исчерпывают себя, уступая место сетевой самоорганизации, защите локальных автономий и культурному подрыву системы. Чтобы ориентироваться в этих процессах и находить пространство для свободы, вы можете применять следующие практические правила:

1. Развивайте критическое мышление по отношению к технологическим и потребительским стандартам, которые навязывает современная индустриальная система.
2. Поддерживайте горизонтальные связи и локальные инициативы, способные противостоять централизованному бюрократическому и рыночному давлению.
3. Отказывайтесь от пассивного потребления информации и участвуйте в прямом действии, меняющем вашу непосредственную среду обитания.
4. Изучайте опыт исторических и современных движений сопротивления, чтобы видеть разницу между эффективной стратегией и деструктивным экстремизмом.
5. Сохраняйте автономию мышления и не позволяйте корпоративным или государственным институтам определять ваши жизненные цели.

10 лучших мыслей

1. Насилие в колониальном мире служит инструментом духовного очищения и избавления угнетенных народов от комплекса неполноценности.
2. Крестьянство в колониях обладает наивысшим революционным потенциалом, так как не имеет чего терять и понимает только язык жесткого ответа насилием.
3. Революционное самоубийство представляет собой сознательное противостояние разрушительной системе с готовностью погибнуть ради сохранения человеческого достоинства.
4. Чрезмерное увлечение силовыми методами и романтизацией насилия неизбежно отрезает радикальные организации от реальных нужд собственной общины.
5. Движение Прово использовало провокацию как тактический инструмент для принуждения авторитарной власти к применению грубой силы и обнажения своего истинного лица.
6. Капиталистический экономический рост нарушает баланс природных циклов, а преодоление кризиса требует развития альтернативных децентрализованных технологий.
7. Индустриальная система разрушает естественный властный процесс человека, порождая глубокие психологические страдания и суррогатную деятельность.
8. Неолиберальная глобализация как Четвертая мировая война разрушает локальные культуры, национальные языки и человеческое разнообразие ради универсализации рынка.
9. Наднациональная Империя создает тотальные механизмы биополитического контроля, проникая во все аспекты интеллектуального и эмоционального производства.
10. Успешные уличные блокады и децентрализованные сетевые действия способны эффективно парализовать работу крупных финансовых институтов без применения вооруженного насилия.