Саммари книги Анти-Дюринг. Диалектика природы: краткое содержание

Введение

Книга «Анти-Дюринг» рождается как жесткий и необходимый ответ на угрозу идейного разброда в рядах рабочего движения.

В конце 1870-х годов немецкий доцент Евгений Дюринг выступает с амбициозной претензией на создание абсолютно новой и всеобъемлющей системы философии, политической экономии и социализма. Его громкие заявления и псевдонаучные теории начинают быстро завоевывать популярность среди немецких социал-демократов, угрожая подменить революционную теорию эклектичным набором догм.

Фридрих Энгельс берется за перо по настоянию Карла Маркса, чтобы остановить этот интеллектуальный рецидив.

Отрицательная полемика неожиданно перерастает в фундаментальное позитивное изложение основ научного социализма.

Соавторы не ограничиваются разгромом оппонента. Они используют критику Дюринга как повод систематически изложить три составные части своего учения: материалистическую диалектику, исторический материализм и научную политическую экономию. Энгельс показывает, как абстрактные философские схемы соотносятся с реальной практикой естественных наук и развитием человеческого общества.

Эта книга дает вам целостное понимание того, как устроен мир и по каким законам развивается история.

Вы узнаете, почему метафизическое мышление заводит науку в тупик, как экономический базис определяет развитие культуры и морали и почему социализм является закономерным результатом крушения капитализма.

Книга отвечает на фундаментальные вопросы:

• Как материалистическая диалектика объясняет развитие природы и общества?
• В чем заключаются главные ошибки буржуазной политической экономии?
• Как исторические законы превращают утопический социализм в науку?
• Что такое подлинная свобода и как она соотносятся с необходимостью?
• Какова истинная природа морали, государства и религии?

1. Философские претензии Евгения Дюринга

Дюринг заявляет о создании единственной и всеобъемлющей системы философии действительности, претендуя на непогрешимость и отвергая всех предшественников.

История создания труда и соавторство

Книга «Анти-Дюринг» возникла как необходимость защитить теоретические основы молодой пролетарской партии от эклектичных и вредных взглядов Евгения Дюринга. Работа печаталась в центральном органе немецкой социал-демократической партии газете «Vorwärts» с января 1877 по июль 1878 года.

Произведение от начала и до конца выражает точку зрения двоих соавторов — Энгельса и Маркса. Из-за разделения труда борьба с враждебными взглядами выпадала на долю Энгельса, чтобы сберечь Марксу время для работы над «Капиталом». Маркс помогал с материалами, читал рукопись, а десятую главу отдела о политической экономии написал лично.

Претензии на окончательную истину

Евгений Дюринг крайне пренебрежительно отзывался обо всех своих предшественниках в философии, естествознании и социализме. Он отвергал Канта, Гегеля, Дарвина, Маркса и утопистов.

Дюринг называл Фурье идиотом и сумасшедшим, а труды Маркса относил к сектантской схоластике и ублюдкам исторической фантастики. Он провозгласил свою философию как окончательную истину в последней инстанции.

Критика априоризма и мировой схематики

Выведение принципов бытия и математики априори из чистой головы является идеалистическим подходом. Этот метод переворачивает реальное отношение между мышлением и миром. Принципы мышления и математики не создаются чистым разумом, а абстрагируются из действительного мира и практических потребностей людей на основе многовекового опыта.

Десять пальцев, на которых люди учились считать, и геометрические фигуры доказывают опытное происхождение математических понятий из внешнего мира.

Систематика мировой схематики Дюринга полностью скопирована с логики Гегеля, несмотря на публичные насмешки над гегелевской философией. Последовательность категорий от бытия через ничто, становление, качество и количество до перехода количества в качество заимствована из гегелевской Энциклопедии. Дюринг критиковал Маркса за ссылку на гегелевский переход количества в качество, хотя сам приводил ровно тот же пример с изменением агрегатного состояния воды.

Отрицательная критика дюрингианства переросла в систематическое и положительное изложение марксистской теории, превратив полемику в энциклопедию марксизма.

2. Диалектика и материалистическое понимание истории

Метафизика против диалектики

Метафизический способ мышления рассматривает вещи обособленно и неизменно. Вы привыкли мыслить застывшими противоположностями вроде да-да и нет-нет, где предмет или существует, или уже исчез. При углубленном исследовании природы и органических процессов выясняется совсем другое. Полюса взаимопроникают друг в друга, а причина и следствие постоянно меняются местами.

Метафизический рассудок оперирует изолированными категориями, тогда как диалектика изучает вещи в их движении, развитии и всеобщей связи.

Физиология доказывает, что смерть — это не мгновенный акт, а длительный процесс. Любое органическое существо в каждый момент времени одновременно является тем же самым и иным из-за непрерывного обмена веществ.

Материалистическое понимание истории

Современный социализм исторически вырос из классовых противоречий капитализма и критики феодализма. Ранние социалистические идеи выступали под видом абсолютной истины и царства разума, которые на практике оказались лишь идеализированным царством буржуазии и буржуазной правовой системой. Вы можете проследить корни этих идей через общественный договор Руссо.

Историческими предшественниками пролетариата были выступления Томаса Мюнцера во время Крестьянской войны, левеллеров в английской революции и Бабёфа во французской революции.

Материалистическое понимание истории объясняет общественное развитие экономическим базисом и классовой борьбой. Производство и экономические отношения образуют реальную основу, из которой объясняются правовые, политические и религиозные надстройки общества, а также само сознание людей.

Восстание лионских рабочих в 1831 году и движение английских чартистов в период с 1838 по 1842 год наглядно показали ведущую роль классовой борьбы между пролетариатом и буржуазией.

Превращение социализма из утопии в науку

Превращение социализма из утопии в науку связано с двумя великими открытиями Маркса. Вы получаете целостную картину мира благодаря материалистическому пониманию истории и разоблачению тайны прибавочной стоимости.

Открытие прибавочной стоимости доказало, что эксплуатация рабочих основана на присвоении неоплаченного труда. Это происходит даже тогда, когда рабочая сила покупается по полной стоимости на рынке.

3. Натурфилософия: время, пространство и движение

Движение является неотъемлемым способом существования материи, а попытки доказать начало мира во времени или стационарное состояние материи терпят крах.

Бесконечность времени и пространства

Представление о бесконечности времени как о сосчитанном числовом ряду приводит к неразрешимым противоречиям. Дюринг утверждает, что бесконечный ряд причин и состояний в прошлом якобы немыслим, так как он не может быть сосчитан, откуда выводит необходимость начала мира во времени.

Энгельс возражает, что бесконечность не имеет конца ни вперед, ни назад, а идея сосчитанного бесконечного ряда содержит внутреннее абсурдное противоречие.

Кант сформулировал первую антиномию чистого разума о начале мира во времени и границах в пространстве в 1781 году, которую Дюринг заимствовал и выдал за собственное открытие.

В рассуждениях такого рода вы неизбежно сталкиваетесь с понятием дурной бесконечности и требованием закона определенности каждого данного числа, которые противоречат реальной бесконечности мира.

Неразрывность материи и движения

Попытка вывести движение из первоначального неизменного состояния материи неизбежно требует привлечения внешнего толчка или бога. Дюринг утверждает, что мир находился некогда в статическом, равном самому себе состоянии, в котором не было изменений.

Однако абсолютное тождество само по себе не содержит принципа перехода в движение, и все попытки Дюринга объяснить этот переход через мост непрерывности или механическую теплоту терпят крах, фактически возвращая к понятию творения.

Материя не существует без движения, а покой и равновесие имеют исключительно относительный характер. Движение является неотъемлемым способом существования материи и столь же несотворимо и неразрушимо, как и она сама.

Всякое кажущееся состояние покоя или равновесия относится только к определенной форме движения и является результатом действия других процессов.

Сохранение энергии и теплота

Скрытая или связанная теплота в термодинамике находит рациональное объяснение через молекулярную энергию и не является камнем преткновения. При изменении агрегатного состояния веществ исчезающее количество теплоты не пропадает бесследно, а превращается в силу молекулярного напряжения.

При превращении одного фунта льда в воду при температуре точки замерзания исчезает теплота, достаточная для нагрева определенного объема воды на строго фиксированное число градусов, включая значения 79,4, 100 и 537,2.

Это полностью согласуется с законом несотворимости и неразрушимости движения, раскрывая механическую теорию теплоты в ее диалектическом развитии.

4. Органический мир и естествознание XIX века

Три великих открытия XIX века — клеточная теория, закон сохранения энергии и дарвинизм — создали естественнонаучный фундамент для диалектического материализма.

Три великих открытия естествознания

Естественнонаучной основой диалектического материализма природы стали три великих открытия XIX века.

Клеточная теория доказала единство органического мира; закон сохранения и превращения энергии показал природу как непрерывный процесс превращения форм движения; дарвинизм завершил развитие эволюционных идей и стал фундаментом биологии.

В этот ряд входят труды М.Я. Шлейдена и Т. Шванна (1838–1839), Р. Майера, Дж.П. Джоуля и других (1842–1847), а также книга Ч. Дарвина «О происхождении видов путем естественного отбора» (1859).

Теория естественного отбора Дарвина

Теория естественного отбора Дарвина объясняет происхождение и изменение видов через борьбу за существование и наследственность.

Дарвин показал, что избыток производимых природой зародышей по сравнению с ресурсами порождает борьбу за существование, в которой выживают наиболее приспособленные особи.

Растения борются за пространство и свет, а животные приспосабливаются к окружающей среде благодаря индивидуальным особенностям.

Дюринг нападает на эту теорию, ошибочно утверждая, будто Дарвин заимствовал саму идею у Мальтуса и сводит всё к зверству. При этом критика Дюринга опирается на вымышленные им же положения. Современное естествознание рассматривает многообразие видов как результат разветвленного происхождения от нескольких или многих предков. Дюринг безосновательно приписывает Дарвину утверждение, будто все организмы произошли от одного-единственного общего прародителя, хотя на практике и Дарвин, и Геккель допускали несколько самостоятельных линий развития живых организмов. Геккель, например, выделял отдельные независимые линии для растительного и животного царств, а также линии протистов.

Сущность жизни как способ существования белка

Жизнь есть способ существования белковых тел, заключающийся в постоянном самообновлении их химических составных частей.

Обычный обмен веществ недостаточен для определения жизни, так как он встречается и в неорганических процессах. Ярким примером служит производство серной кислоты посредством сжигания серы, где окись азота циклически поглощает и отдает кислород, или искусственные клетки Траубе.

Сущность жизни заключается в непрерывном процессе питания и выделения, внутренне присущем белку, без которого он распадается и умирает.

Органическая жизнь развивается через клеточное деление, а не через дюринговскую композицию. Все многоклеточные организмы и ткани состоят из клеток или развились из них путем деления клеточного ядра и самого вещества. Называть этот процесс композицией и отвергать развитие может лишь тот, кто совершенно не знаком с биологией. При этом переход от одной формы движения к другой представляет собой качественный скачок, а не просто плавную эволюцию. При всей постепенности природы переход от механики к физике, от физики к химии, а от химии к органической жизни совершается посредством решительных поворотов и скачков, образуя узловую линию отношений меры.

5. Мораль, право, свобода и необходимость

Мораль и право носят классовый характер, а подлинная свобода человека заключается в познании объективной необходимости и планомерном управлении силами природы.

Суверенность мышления и вечные истины

Человеческое мышление суверенно и несоверенно одновременно, а его способность познания и безгранична, и ограничена. Мышление отдельного человека не суверенно и ограничено, но оно существует как совокупный разум миллиардов прошлых, настоящих и будущих людей. Абсолютная истина достигается лишь в бесконечном поступательном ряду человеческих поколений.

Результаты наук делятся на отделы, где окончательные истины в последней инстанции становятся все более редкими по мере перехода от точных наук к истории. Точные науки имеют больше вечных истин, хотя введение переменных величин и гипотез расшатало их абсолютность. В биологии открытия вроде клетки переворачивают старые истины, а в исторической науке повторения редки, и познание носит строго относительный характер.

Закон Бойля для газов на практике оказался верен лишь приблизительно и в определенных пределах давлений и температур.

Классовая мораль и историческое равенство

Всякая теория морали до сих пор являлась продуктом экономического положения общества и носила классовый характер. Поскольку общество делилось на классы, мораль либо оправдывала господство правящего класса, либо выражала возмущение угнетенных. Подлинно человеческая мораль, стоящая выше классовых противоположностей, станет возможной лишь в бесклассовом будущем.

Конструирование морали и права из абстрактных понятий или простейших элементов является чистой идеологией. Метод отвлечения от реальных общественных отношений приводит к тому, что философ бессознательно проецирует в свои абсолютные схемы воззрения собственного времени. Попытка выстроить справедливость на основе двух абстрактных индивидов неизменно подменяется автором исключениями и насилием.

Мысленный эксперимент с двумя потерпевшими кораблекрушение на необитаемом острове людьми показывает, что их формальное равенство быстро нарушается из-за неравенства характеров и сил.

Современное требование равноправия и прав человека есть исторический продукт, порожденный развитием буржуазного общества. Требование равных прав возникло как экономическая необходимость для свободных товаровладельцев и наемных рабочих в эпоху крушения феодализма и развития мировой торговли. Пролетариат подхватил это требование, преобразовав его в призыв к уничтожению классов.

Свобода как познанная необходимость

Критические претензии Евгения Дюринга в области юриспруденции и государствоведения на поверку оказываются ограниченными рамками устаревшего и деспотичного прусского права. Хвастливая ученость Дюринга базируется исключительно на римском праве и законах Пруссии. Вы обнаружите полное невежество автора в отношении современного французского законодательства и английского прецедентного права с его институтом единогласного суда присяжных.

Свобода человека заключается не в мифической независимости от законов природы, а в их познании и способности планомерно применять для достижения конкретных целей. Дюринг дает противоречивые определения свободы воли, сводя ее то к равнодействующей мотивов, то к слепому принуждению. Необходимость является слепой лишь постольку, поскольку она не понята, а способность принимать решения со знанием дела и есть подлинная свобода.

6. Основные законы диалектики: количество и качество

Количественные изменения на определенной ступени внезапно переходят в качественные скачки, а реальные противоречия двигают вперед науку и развитие природы.

Объективные противоречия в движении

Метафизический рассудок объявляет противоречие абсурдом и бессмыслицей, не способной существовать в действительности. Однако само механическое движение представляет собой постоянное разрешение противоречия, когда тело в один и тот же момент находится в данном месте и одновременно не находится в нем. Вы абстрагируетесь от этих реальных противоречий на свой страх и риск, хотя они существуют объективно в самих вещах и процессах, составляя внутренний двигатель всякого развития.

Дифференциальное исчисление приравнивает при определенных условиях прямое и кривое, вопреки протестам здравого рассудка.

Закон перехода количества в качество

Высшая и даже элементарная математика оперируют множеством кажущихся абсурдными противоречий, которые на практике дают абсолютно верные результаты. В математике постоянно используются понятия, содержащие неразрешимое противоречие, но без которых невозможно развитие точных наук.

Использование мнимых величин вроде квадратного корня из минус единицы является абсурдом с точки зрения формальной логики, но абсолютно необходимо для расчетов.

Чисто количественные изменения на определенной ступени внезапно переходят в качественные различия как в природе, так и в общественной жизни. Накопление количественных параметров неизменно вызывает качественный скачок, изменяющий саму природу объекта.

• Изменение агрегатных состояний воды при 0 °C и 100 °C
• Образование гомологических рядов углеводородов в химии
• Достижение минимальной суммы денег для превращения ее в капитал по методу Маркса

Математические противоречия и диалектика

Законы диалектики абстрагируются из истории природы и общества, сводясь к трем основным принципам развития. Вместо навязывания законов мышления природе сверху эти законы выводятся из объективной реальности:

• Закон перехода количества в качество и обратно
• Закон взаимного проникновения противоположностей
• Закон отрицания отрицания

Качественные изменения в природе происходят путем количественного прибавления или убавления материи либо движения. Изменение качества любого тела невозможно без изменения количества составляющих его элементов или энергии, а константы веществ по сути обозначают узловые точки, где количественные изменения вызывают качественный скачок.

Химия наглядно демонстрирует закон перехода количества в качество через гомологические ряды соединений и изменение атомного веса элементов. Прибавление определенной группы атомов в рядах углеводородов и спиртов последовательно создает качественно новые тела, а химические свойства элементов выступают периодической функцией их атомных весов.

Менделеев предсказал свойства нового элемента экаалюминия по его месту в ряду, и вскоре Лекок де Буабодран открыл его в виде галлия.

7. Отрицание отрицания и политическая экономия

Сущность закона отрицания отрицания

Закон отрицания отрицания — это всеобщий объективный закон развития природы, истории и мышления, а не выдуманный инструмент доказательства.

Вы не найдете здесь мистических доказательств неизбежности социализма. Маркс использовал закон отрицания отрицания лишь для фиксации закономерности диалектического развития, происходящего объективно. Экспроприация капиталистов доказывается материально, а не игрой ума.

Примерами выступают прорастание и созревание ячменного зерна, развитие геологических слоев земной коры, математические операции со степенями и дифференциальное исчисление.

Политическая экономия как историческая наука

Политическая экономия является исторической наукой, исследующей законы конкретных ступеней производства и обмена, а не набор вечных метафизических истин.

Условия производства и обмена меняются от эпохи к эпохе и от страны к стране. Попытка подвести экономику дикарей и современную капиталистическую индустрию под одни и те же вечные законы неизбежно приводит к тривиальным общим местам.

Экономика жителей Огненной Земли радикально отличается от современной Англии с паровыми машинами и биржевыми крахами.

Критика дюринговой теории насилия

Политическое насилие является лишь средством достижения экономических целей, а не фундаментальной первопричиной исторического и хозяйственного развития.

Дюринг ошибочно утверждает, что любые хозяйственные зависимости и эксплуатация происходят из изначального политического насилия, используя притчу о Робинзоне и Пятнице. На практике насилие лишь охраняет экономическую эксплуатацию, которая возникает на определенном этапе развития производства.

В греческом полисе Коринфе и Эгине на каждого свободного жителя приходилось по 10 рабов: в Коринфе насчитывалось 460 000 рабов, а в Эгине — 470 000. Такой масштаб требовал развитой ремесленной промышленности, а не одного лишь насилия.

8. Теория стоимости и происхождение прибавочной стоимости

Эволюция военного дела и экономики

Политическое насилие и военная победа зависят от экономического базиса, уровня производства и техники, а не от мифической чистой воли.

Робинзон со шпагой и Пятница с револьвером наглядно показывают простую истину. Орудия насилия требуют производства, промышленности и денег, которые создает экономика. Феодальное господство рыцарей рухнуло, когда горожане изобрели порох и огнестрельное оружие.

Тактика и стратегия армий меняются под воздействием изменения орудий и человеческого материала, а не благодаря свободному творчеству гениальных полководцев. Каждое изменение в военном строе диктовалось новым оружием и свойствами солдат. Линейная тактика Фридриха II требовала движения пехоты со скоростью 75 шагов в минуту. Позднее марш в колоннах ускорился до 100 и более шагов в минуту. Американская война за независимость показала эффективность рассыпного стрелкового строя, когда повстанцы применяли его в лесах против британских линейных войск. У Сен-Прива 18 августа пять прусских полков потеряли 176 офицеров и 5114 рядовых за два часа.

Простой и сложный труд

Классы и отношения господства возникли из выполнения первоначальных общих общественных функций и из появления рабства как следствия роста производительных сил и войны. Общины выделяли лиц для управления общими делами и орошением, которые превращались в господ. Организация орошения речных долин в древних государствах Востока стала основой государственной власти. Позже военнопленных стали оставлять в живых для труда, создав фундамент для разделения труда.

Насилие в истории выполняет революционную роль как орудие, посредством которого общественное движение пролагает себе дорогу и ломает омертвевшие политические формы. Великая французская революция служит примером крушения старой политической власти под давлением экономического развития. Марксистский подход признает насилие повивальной бабкой всякого старого общества, беременного новым.

Сложный труд сводится к простому в процессе общественного обмена, а не через уравнивание самого рабочего времени. Продукт часа сложного труда создает большую товарную стоимость, чем час простого труда. Это сведение происходит стихийно за спиной производителей, в то время как Дюринг ошибочно принимает это за равенство стоимости самого рабочего времени.

Труд не может иметь стоимости, так как он сам является созидателем всех стоимостей. Рассуждать о стоимости труда все равно что говорить о стоимости самой тяжести вместо веса конкретного тела.

Капитал и прибавочная стоимость

Прибавочная стоимость возникает из потребления специфического товара — рабочей силы, способной производить стоимость больше собственной стоимости. Капиталист оплачивает стоимость рабочей силы, равную затратам на ее воспроизводство. Рабочее время, необходимое для воспроизводства стоимости рабочей силы, составляет 6 часов, тогда как фактическое время работы рабочего у капиталиста равняется 12 часам. Разница образует неоплаченный прибавочный труд.

• Общая сумма прибавочной стоимости в примере Маркса достигает 71 шиллинга.
• 21 шиллинг из них идет на налоги и десятины.
• 28 шиллингов составляет земельная рента.
• 22 шиллинга распределяются как прибыль фермера и процент.

Превращение денег в капитал требует наличия свободного рабочего, лишенного средств производства и вынужденного продавать свою рабочую силу. Этот исторический тип свободного рабочего массово формируется лишь в результате разложения феодального способа производства на рубеже XV и XVI веков одновременно с зарождением мирового рынка.

9. Критика экономической истории и школы физиократов

Дюринг поверхностно компилирует историю политэкономии, тогда как подлинный анализ опирается на труды Петти, Кенэ и классиков.

Критика критической истории Дюринга

Дюринг безосновательно заявляет о полной оригинальности своей «Критической истории политической экономии». На деле он лишь поверхностно компилирует и искажает труды предшественников.

Дюринг третирует всю экономическую мысль прошлого, отвергая античность и средневековье. Выдающиеся открытия Петти и других ученых он называется случайными пустяками, рассчитывая на некритичность своих читателей.

Вклад Вильяма Петти в экономику

Вильям Петти является истинным основателем современной политической экономии, но Дюринг пренебрежительно преуменьшает его заслуги.

Петти дал ясный анализ величины стоимости на основе равного по затратам труда, заложил основы статистики и исследовал природу денежного процента и земельной ренты, опередив свое время.

В 1662 году вышло первое издание «Трактата о налогах и сборах» Вильяма Петти, а в 1682 году была опубликована его работа «Кое-что о деньгах». В этих трудах автор сформулировал основы теории трудовой стоимости.

Экономическая таблица Франсуа Кенэ

Франсуа Кенэ в своей «Экономической таблице» дал гениальную для своего времени попытку наглядно изобразить годовой процесс воспроизводства и обращения совокупного общественного продукта.

Дюринг демонстрирует полное непонимание «Экономической таблицы», обвиняя Кенэ в мистицизме и путанице из-за использования денежных стоимостей. Энгельс подробно разъясняет деление общества на классы и логику товарных потоков.

Кенэ разделил общество на три основных элемента:

• производительный класс, состоящий из фермеров;
• класс земельных собственников;
• бесплодный или промышленный класс.

В расчетах Кенэ стоимость валового сельскохозяйственного продукта Франции составляла 5 миллиардов ливров, а основной капитал фермеров равнялся 10 миллиардам ливров.

Вместо научного анализа капиталистической эксплуатации Дюринг использует абстрактное понятие насилия, смешивая прудонистскую концепцию начислений с марксистской теорией прибавочной стоимости. Вы обнаружите, что предприятие г-на Дюринга в политической экономии в итоге сводится к эклектичному соединению поверхностных банальностей и плагиата.

10. От утопического социализма к научному

Исторические ограничения утопий

Ранние социалистические теории неизбежно оставались утопиями, потому что незрелость капиталистического производства не позволяла опереться на реальную классовую борьбу пролетариата.

Поскольку экономические отношения еще не развили конфликты и средства их разрешения, утописты и социальные алхимики изобретали справедливый общественный строй из головы. Они пытались навязать его обществу через пропаганду и примеры.

Роберт Оуэн управлял бумагопрядильной фабрикой в Нью-Ланарке в Шотландии с 1800 по 1829 год, где население выросло до 2500 человек. Применяя гуманный подход вместо обычного для конкурентов 13–14-часового рабочего дня, он установил продолжительность труда в 10,5 часов. Во время четырехмесячной остановки производства из-за хлопчатобумажного кризиса рабочим платили полную зарплату, а предприятие принесло больше 300 000 фунтов стерлингов прибыли на вложенный капитал. Но даже успешные коммунистические колонии не могли решить всех проблем.

Главное противоречие капитализма

Главное противоречие капитализма заключается в неразрешимом конфликте между общественным характером современного производства и частной капиталистической формой присвоения его результатов.

Крупная промышленность превратила разрозненный труд отдельных лиц в совместный общественный труд множества рабочих. При этом продукты продолжают присваиваться отдельными капиталистами — собственниками средств производства. Материалистическое понимание истории доказывает, что основой всякого общественного строя являются изменения в способе производства и обмена, а не идеи вечной справедливости.

Анархия производства и экономические кризисы

Анархия производства во всем обществе при одновременной строгой организации труда на отдельных фабриках приводит к периодическим всеобщим экономическим кризисам от изобилия.

Товарное производство порождает стихийность и конкуренцию. Рынки не успевают за бесконтрольно растущими возможностями промышленности, вызывая перепроизводство, остановку заводов и уничтожение избыточных продуктов.

Первый общий кризис разразился в 1825 году, после чего кризисы стали повторяться приблизительно раз в десятилетие. Превращение предприятий в акционерные общества и государственную собственность не уничтожает капиталистический характер производительных сил. Государство выступает лишь как совокупный капиталист, хотя и создает силу в лице пролетариата для разрешения конфликта.

Скачок из царства необходимости в царство свободы

Взятие обществом средств производства в свое владение заменяет стихийную анархию планомерной организацией и означает скачок человечества из царства необходимости в царство свободы.

Когда общество подчиняет своей сознательной воле законы социальных действий, человек окончательно выделяется из царства животных. Научный социализм опирается на то, что экономическая структура образует реальную основу для всей надстройки. Вы начинаете жить в мире, где общество сознательно управляет своими силами вместо того, чтобы подчиняться слепой стихии рынка.

11. Производство, разделение труда и утопия коммуны

Перепроизводство и кризисы

Экономические кризисы порождаются перепроизводством в масштабах всей промышленности, а не постоянным историческим недопотреблением масс. Дюринг объясняет кризисы искусственным недопотреблением населения. Однако недопотребление масс существовало на протяжении тысячелетий при всех эксплуататорских формах общества, включая Англию XV века, тогда как общие застои в сбыте из-за перепроизводства наблюдаются лишь в последние 50 лет.

В городе Олдеме с 1872 по 1875 год число веретен для прядения 32-го номера выросло с 2,5 до 5 миллионов при численности населения от 50 000 до 100 000 человек, что наглядно демонстрирует масштаб перепроизводства в текстильной промышленности.

Пагубность разделения труда

Стихийное разделение труда и мануфактурное производство приводят к физическому и духовному уродству работника, превращая его в придаток машины.

Разделение труда между городом и деревней, а также внутри предприятий на частичные операции приковывает человека на всю жизнь к одной функции. Вы видите, как рабочий становится автоматическим орудием труда, а буржуа и образованные классы оказываются рабами своего капитала и узкой специальности. Крупная промышленность и мануфактура искусственно культивируют в рабочем одностороннюю сноровку, подавляя весь мир его производственных дарований.

Противоречия дюринговой коммуны

Проект хозяйственной коммуны Дюринга полон внутренних противоречий: сохраняя товарный обмен, деньги и конкуренцию людей, он неизбежно ведет к неравенству и ростовщичеству. Дюринг предлагает федерацию коммун с равным правом на потребление, но оставляет металлические деньги и свободу переселения. Из-за разного семейного положения и накопления денег одними членами коммуны и нуждаемости других неминуемо возникают сбережения, задолженность и ростовщичество.

• Холостяк и вдовец с восемью детьми будут получать одинаковый заработок, что пробивает брешь в принципе равного потребления.
• Попытка сохранить металлические деньги в качестве трудовых квитанций в социалистическом обществе неизбежно терпит крах под воздействием объективной природы денег.
• Стоимость как выражение общественного труда присуща исключительно товарному производству, тогда как в коммунистическом обществе необходимость в этой категории отпадает.

12. Государство, семья, воспитание и диалектика природы

Государство и отмирание религии

Государство будущего по Дюрингу декларирует суверенитет индивида, но на практике учреждает жесткую систему принуждения, включая армию и полицию.

Основой дюринговского государства является соглашение индивидов против несправедливых обид. На деле личность оказывается подчинена государственной власти. Она опирается на законодательство, судебную власть, армию, полицию и жандармерию. Энгельс сравнивает Дюринга с прусским министром фон Роховым, который прославился фразой о ношении жандарма в собственной груди.

Дюринг декретирует полный запрет религии, не понимая, что религиозные представления исчезнут только тогда, когда люди освободятся от господства стихийных экономических сил.

Религия выступает как фантастическое отражение в головах людей внешних природных и общественных сил, которые господствуют над ними. Пока капиталистические отношения держат человека в рабстве, материальная основа религии сохраняется. Ее нельзя уничтожить административными запретами или майскими законами.

Критикуя капиталистическое общество, Дюринг механически переносит законы буржуазной семьи и римского права в социализм, оставляя семью как исключительно собственническую единицу. Дюринг сохраняет традиционные формы семьи и опеки, заимствуя нормы из древнего римского права. В противовес этому утописты и Маркс доказывали, что крупная промышленность и вовлечение женщин в общественное производство создают экономическую основу для принципиально высшей формы семьи.

Роль труда в превращении обезьяны в человека

Именно труд является главным условием человеческой жизни и тем фактором, который создал самого человека. Переход от обезьяны к человеку начался с освобождения рук при переходе к прямой походке. Рука стала не только органом труда, но и его продуктом, развиваясь под влиянием все более сложных операций и передавая эти усовершенствования по наследству. Высокое развитие человеческой руки позволило вызвать к жизни картины Рафаэля, статуи Торвальдсена и музыку Паганини.

Потребность общаться в процессе совместного труда породила членораздельную речь, которая вместе с трудом развила мозг и органы чувств. Попугаи способны научиться говорить и понимать значение слов в пределах своего круга представлений, например правильно применять бранные слова, перенятые у матросов.

Человек планомерно подчиняет себе природу, однако за каждую победу над ней природа мстит непредвиденными последствиями.

В отличие от животных, оставляющих случайные изменения, человек действует преднамеренно, изменяя флору, фауну и климат. Но вмешательство в природные процессы часто вызывает отдаленные отрицательные результаты, уничтожающие первоначальный эффект. Жители Месопотамии, Греции и Малой Азии выкорчевывали леса для получения пахотной земли и лишили эти страны центров сохранения влаги, превратив их в пустыни.

Классификация наук и форм движения материи

Научная классификация должна повторять объективную последовательность развития самих форм движения материи в природе. Вместо искусственных построений или простой зубрежки науки должны вытекать одна из другой так же, как высшие формы движения развиваются из низших: от механики к физике, химии и органической жизни. Гегелевское деление на механизм, химизм и организм выступает как отражение реальных переходов в природе.

Формы движения материи непрерывно переходят друг в друга, образуя качественные скачки от механического к органическому. Движение проходит через ряд последовательных ступеней:

• механическое движение масс переходит через трение и удар в молекулярное движение в виде теплоты и света;
• затем движение переходит в атомное и химическое движение;
• на высшей ступени возникает перманентный химический процесс в органическом белке.

Превращение движения масс в теплоту и свет наглядно проявляется при ударе и трении небесных тел или земных объектов.

Заключение

Все идеи книги складываются в единую систему научного марксизма, где материалистическая диалектика, исторический материализм и политическая экономия образуют неразрывный теоретический монолит. Труд доказывает, что социализм становится закономерным результатом развития общества, опирающимся на объективные законы природы и экономики. Понимание этой логики избавляет от иллюзий относительно вечности капиталистического строя и неизбежности стихийных кризисов.

Для применения этих идей на практике следуйте простым принципам:

1. Откажитесь от метафизического мышления и рассматривайте любые явления в их историческом развитии и постоянном изменении.
2. Анализируйте общественные процессы, политику и право через призму материального производства и классовых интересов.
3. Опирайтесь в научной и практической работе на достижения естествознания, используя диалектический метод.
4. Различайте реальные экономические закономерности и внешние проявления насилия, понимая вторичность военной и политической силы.
5. Признавайте объективную необходимость законов природы и общества, превращая их познание в инструмент планомерного управления.
6. Отвергайте псевдонаучные построения и выстраивайте целостное мировоззрение на основе проверки фактами.

10 лучших мыслей

1. Материя не существует без движения, а покой и равновесие имеют исключительно относительный характер, так как движение является неотъемлемым способом существования материи и столь же несотворимо и неразрушимо, как и она сама.
2. Материалистическое понимание истории объясняет общественное развитие экономическим базисом и классовой борьбой, где производство и экономические отношения образуют реальную основу, из которой объясняются правовые, политические и религиозные надстройки общества.
3. Чисто количественные изменения на определенной ступени внезапно переходят в качественные различия как в природе, так и в общественной жизни, поскольку накопление количественных параметров неизменно вызывает качественный скачок, изменяющий саму природу объекта.
4. Именно труд является главным условием человеческой жизни и тем фактором, который создал самого человека, начавшись с освобождения рук при переходе к прямой походке и развиваясь под влиянием все более сложных операций.
5. Прибавочная стоимость возникает из потребления специфического товара — рабочей силы, способной производить стоимость больше собственной стоимости за счет неоплаченного прибавочного труда.
6. Главное противоречие капитализма заключается в неразрешимом конфликте между общественным характером современного производства и частной капиталистической формой присвоения его результатов.
7. Закон отрицания отрицания выступает как всеобщий объективный закон развития природы, истории и мышления, используемый для фиксации закономерности диалектического развития, происходящего объективно.
8. Свобода человека заключается не в мифической независимости от законов природы, а в их познании и способности планомерно применять для достижения конкретных целей, поскольку необходимость является слепой лишь постольку, поскольку она не понята.
9. Политическое насилие является лишь средством достижения экономических целей, а не фундаментальной первопричиной исторического и хозяйственного развития, и полностью зависит от экономического базиса, уровня производства и техники.
10. Взятие обществом средств производства в свое владение заменяет стихийную анархию планомерной организацией и означает скачок человечества из царства необходимости в царство свободы.