Саммари книги Эрих Зелигманн Фромм Анатомия человеческой деструктивности: краткое содержание

Введение

Вопрос о природе человеческой жестокости и агрессии остается одним из самых болезненных и спорных в истории мысли. Каждое новое столетие приносит технологические прорывы, но одновременно демонстрирует пугающие масштабы насилия, войны и разрушения.

Популярные объяснения обычно сводятся к двум крайностям. Либо утверждается, что человек изначально злобен, а его поведение запрограммировано животной эволюцией и генами. Либо заявляют, что психика представляет собой чистый лист, на который можно записать любую программу с помощью социального воспитания и дрессировки.

Книга Эриха Фромма доказывает несостоятельность обеих этих концепций. Автор показывает, что разрушительность человека не является ни неизбежным биологическим инстинктом, ни простым продуктом внешнего давления.

Деструктивность и жестокость выступают специфически человеческими страстями, которые коренятся в самой структуре характера и социально-исторических условиях. Чтобы разобраться в истоках зла, необходимо отделить биологически оправданную агрессию от злокачественной деструктивности, не имеющей отношения к выживанию.

Вы узнаете, как социальные институты, культура и экономика формируют деструктивный характер. Книга отвечает на ряд фундаментальных вопросов:

• Почему человек оказывается способен на жестокость, недоступную животным?
• В чем разница между защитной реакцией и страстью к разрушению?
• Как связаны деструктивность, скука и современное технотронное общество?
• Что такое садизм и некрофилия с точки зрения психоанализа?
• Существует ли альтернатива разрушению в виде любви к жизни?

1. Инстинкты и человеческие страсти

Многозначность понятия агрессии порождена смешением разнородных явлений, в то время как человек движим не врожденными программами, а страстями, укорененными в характере.

Путаница в определении агрессии

В современной науке царит путаница вокруг понятия агрессии. Бихевиористское влияние приучило исследователей объединять под одним термином совершенно разные явления.

Если называть агрессией любые действия, наносящие ущерб, вы столкнетесь с тупиком. В одну кучу сваливают самооборону, разрушение и конструктивную деятельность.

У столь разнородных проявлений просто нет общей биологической причины. Поиск единого корня для них заранее обречен на провал.

Инстинкт против характера

В отличие от животных, вы лишены жестких инстинктивных программ. Вместо них у человека формируется вторая натура — характер.

Биологические потребности управляют животными. Человек же движим характерологическими страстями, которые возникают как ответ на экзистенциальные условия существования.

• Любовь
• Стремление к свободе
• Разрушение
• Садизм

Эти страсти не заложены в вашей биологии с рождения. Они вырастают из социальной среды и структуры характера.

Бихевиористский подход и его ограничения

Инстинктивистские теории агрессии предлагают удобную идеологию. Ссылаясь на врожденную звериную природу, такие концепции оправдывают любые проявления насилия.

Концепция Конрада Лоренца опирается на гидравлическую модель накопления энергии. Согласно этой теории, агрессивность обязана постоянно накапливаться и требовать разрядки. Подобные взгляды успокаивают общество перед лицом мировой деструктивности, объясняя ее неизбежной эволюцией.

Бихевиоризм полностью игнорирует ваши внутренние мотивы и скрытые аффекты. Наука о душе в таком ключе сводится к простому манипулированию поведением под воздействием внешних стимулов.

Индустриальное общество охотно принимает этот подход. Эмоции людей здесь бедны, а разум ориентирован исключительно на внешнее управление и реакцию.

2. Критика инстинктивистских теорий

Концепции Конрада Лоренца и Зигмунда Фрейда опираются на гидравлическую модель накопления энергии и ошибочные аналогии с миром животных.

Гидравлическая модель Лоренца

Конрад Лоренц рассматривал агрессию как внутривидовой инстинкт. Этот инстинкт подчиняется гидравлической модели и накапливается в организме в виде энергии.

Агрессивная энергия способна прорваться даже при отсутствии внешнего раздражителя. Животные и люди накапливают ее в нервных центрах и сами ищут или создают раздражители для ее разрядки. При отсутствии выхода инстинкт может сработать в вакууме.

Методологическая ошибка аналогии

Главным методологическим изъяном этологического подхода Лоренца является перенос наблюдений за животными на человека. Это делается с помощью необоснованных умозаключений по аналогии.

Лоренц переносит особенности поведения рыб и птиц на человеческое общество. Вы игнорируете данные психологии, антропологии и истории, если опираетесь на подобные выводы о врожденном характере человеческих войн и жестокости.

В качестве иллюстрации Лоренц описывал поведение своей тетушки. Она каждые 8–10 месяцев увольняла служанок после бурных скандалов и объясняла это накопившейся агрессией. С позиций психоанализа здесь работал механизм нарциссической эксплуатации.

Критика фрейдовской теории инстинкта смерти

Зигмунд Фрейд во второй период своего творчества отказался от чисто либидозной теории. Он ввел дуалистическое понятие инстинкта смерти наряду с инстинктом жизни.

Фрейд предположил, что наряду с жаждой жизни существует страсть к разложению живой массы. Этот инстинкт возвращает материю в неорганическое состояние. Инстинкт смерти может быть направлен как на самого себя, так и вовне, порождая деструктивность. Однако эта гипотеза опиралась на спекулятивные рассуждения без эмпирических доказательств.

Конрад Лоренц демонстрирует фанатичную приверженность дарвинизму. Вы можете заметить, как эволюция здесь превращается в замену религиозной веры.

Утратив веру в Бога из-за эволюционной теории, Лоренц и подобные ему исследователи создали квазирелигиозную систему. Естественный отбор и изменчивость именуются «великим конструктором». Идея эволюции объявляется ядром ценностных ориентаций, объясняющим все экономические и религиозные явления.

3. Иллюзии этологии и бихевиоризма

Попытки Лоренца найти рецепты мира через спорт и знакомства несостоятельны, а бихевиоризм Скиннера сводит психологию к технике манипулирования.

Программа предотвращения войн по Лоренцу

Лоренц самоуверенно заявлял, что знает способ исправить человечество. Его рекомендации не идут дальше банальных предостережений.

Фромм разбирает программу Лоренца по предотвращению войн. Она состоит из четырех пунктов:

• познание себя через эволюцию
• психоаналитическая сублимация
• личное знакомство представителей разных наций
• направление воинственного азарта в мирное русло

Вера в знание законов эволюции напоминает знание законов гравитации для того, кто тонет.

Спорт и миф о личном знакомстве

Личное знакомство и дружба между людьми разных национальностей не снижают уровень агрессии.

Англичане и немцы были хорошо знакомы до 1914 года, но с началом войны были охвачены безмерной ненавистью друг к другу. Самая сильная жестокость обычно проявляется между родственниками, которые знают друг друга лучше всего.

Спортивные мероприятия также не снижают агрессивность, а стимулируют национализм. Во время международного футбольного матча в Латинской Америке взрыв эмоций привел к вспышке настоящей войны. Олимпийские игры 1972 года в Мюнхене способствовали росту национализма.

Необихевиоризм Б.Ф. Скиннера

Необихевиоризм сводит психологию к науке манипулирования поведением. Скиннер полностью игнорирует внутренний мир и мотивы человека.

Модель строится на схеме «стимул — реакция». Желаемое поведение закрепляется с помощью похвалы или награды. Мать дает ребенку позитивный стимул в виде куска любимого пирога за съеденный шпинат, постепенно приучая его любить этот продукт.

Сравнение отношений раба и рабовладельца с лабораторной крысой позволяет Скиннеру игнорировать проблему эксплуатации. Вы помните анекдотичную историю о крысе, которая рассказывает другой крысе, как она дрессирует человека заставлять себя кормить каждый раз при нажатии рычага.

Популярность идей Скиннера объясняется просто. В технотронном обществе он утешает отчужденного человека, выдавая конформизм и приспособление за наивысший прогресс. Бихевиористский подход ошибочно изучает внешние действия в отрыве от скрытых мотивов. Два отца бьют сыновей правой рукой, полагая, что наказание полезно. Один делает это с садизмом, а другой — с любовью, что считывается детьми на уровне глубинных импульсов.

4. Экспериментальные исследования и социальные корни

Лабораторные эксперименты Мильграма и Цимбардо доказывают не врожденный садизм людей, а силу совести и устойчивость характера, формирующегося в определенном социуме.

Методология изучения in vivo и in vitro

Психология часто подражает устаревшим методам естественных наук, скрывая недостаток теории за впечатляющими формулами. За 50 лет эти заимствованные подходы почти не изменились.

Изучение реальной жизни требует либо глубокого психоаналитического интервью, либо наблюдения в естественной социальной лаборатории жизни. Изучение человека методами in vivo дает более достоверные результаты, чем искусственные лабораторные эксперименты in vitro.

Анализ эксперимента Стенли Мильграма

Стенли Мильграм провел исследование с участием 40 мужчин в возрасте от 20 до 50 лет из Нью-Хейвена. За появление в лаборатории каждому участнику платили 4,5 доллара. Они играли роль учителей и наказывали ученика током по указке экспериментатора.

Эксперимент Мильграма доказывает не легкость превращения людей в садистов, а силу совести и тяжелейшее внутреннее сопротивление жестокости у большинства. Не смотря на то что 65% доходили до высоких доз тока, они испытывали колоссальный стресс, нервный смех и конвульсии.

При достижении 300 вольт ученик начинал бить кулаками в стенку. Тем не менее 14 человек или 35% оказали сопротивление экспериментатору. Часть участников дошла до максимальных доз в 330, 345, 360 и 375 вольт, но для них жестокое поведение оказалось невыносимым.

Тюремный эксперимент Цимбардо

Доктор Цимбардо отобрал 24 здоровых студента из подавших заявки на основе подробных анкет и собеседований. Они участвовали в симуляции тюремной жизни в подвале института психологии Стенфордского университета.

Участникам платили 15 долларов в день. Запланированная продолжительность эксперимента составляла 2 недели, но в 1972 году первое короткое сообщение д-ра Цимбардо рассказало об окончании опыта всего через 6 дней.

Тюремный эксперимент Цимбардо доказывает не то, что ситуация легко делает из людей садистов, а разницу между поведением по правилам и истинным характером. Две трети надзирателей не проявили садистского поведения, что подтверждает устойчивость характера и неспособность ситуации полностью сломать личность.

Социальные корни психологических теорий

Научные теории человека отражают социально-политический контекст своей эпохи.

• В XVIII веке эпоха французской буржуазной революции породила теорию воспитания, стремившуюся доказать зависимость человека от обстоятельств для борьбы с феодализмом.
• В XIX веке период капиталистической конкуренции привел к расцвету дарвинистического учения об инстинктах.
• В XX веке эпоха кибернетики, концентрации предприятий и подъема бихевиоризма стала ответом на корпоративную кооперацию.

И инстинктивизм, и бихевиоризм сходятся в одном: они лишают человека свободы и ответственности, превращая его в марионетку внешних условий или врожденных программ. Инстинктивисты считают человека машиной с унаследованными моделями прошлого, а бихевиористы — продуктом социальных моделей современности. Оба направления упускают из виду саму личность, не оставляя места для свободной воли.

5. Нейрофизиология и поведение животных

Нейрофизиология мозга организована по биполярному принципу, где зоны возбуждения агрессии уравновешены зонами торможения.

Мозг как основа агрессивного поведения

Эксперименты неврологов показали, что мозг имеет специализированные участки. Одни при стимуляции вызывают ярость, а другие тормозят ее. В норме эти зоны находятся в подвижном равновесии. Разрушение тормозящих центров или внешние угрозы могут спровоцировать агрессивное поведение.

Эксперимент Дельгадо с быком на арене доказал это на практике. Животное удерживали от нападения с помощью дистанционного воздействия на мозговые зоны, тормозящие агрессивность.

Защитная функция и инстинкт бегства

Биологически заложенная агрессия и бегство являются адаптивными защитными реакциями на угрозу жизни.

Исследования мозга показывают, что при угрозе витальным интересам животное отвечает либо нападением, либо бегством. При этом рефлекс бегства биологически даже надежнее служит самосохранению. История человечества во многом строилась на подавлении инстинкта бегства ради призыва к бою.

Агрессивность хищников принципиально отличается от оборонительной агрессии. Она направлена на добывание пищи без проявления гнева или ярости, что подтверждает нейрофизиология. Человек в своем филогенезе не был хищником, а его рацион питания и анатомия исторически вегетарианские. У бушменов и первобытных людей растительная пища составляла 75–80 % от общего объема.

Агрессивность животных в неволе и на свободе

Содержание животных в неволе и скученность многократно усиливают деструктивное поведение, отсутствующее в дикой природе.

Многочисленные наблюдения за приматами показывают, что в условиях зоопарков резко возрастает уровень агрессии, драк и травматизма. Главными причинами этого выступают сокращение пространства и разрушение устоявшейся социальной структуры группы.

Исследование Ханса Куммера установило, что агрессивность в зоопарке проявляется у самок павианов в 9 раз, а у самцов в 17,5 раза чаще, чем на свободе. При этом сокращение рациона на 25 % не повлекло изменений в соревновательных взаимодействиях резусов, а 50-процентное уменьшение рациона привело лишь к снижению соревновательного поведения.

В естественной среде обитания человекообразные обезьяны демонстрируют крайне низкий уровень агрессии. Наблюдения братьев Рейнольдс в лесах Будонго за 300 часов зафиксировали всего 17 коротких ссор без настоящих схваток. Защита территории и иерархия у животных служат равномерному распределению пространства, а не развязыванию войн.

6. Антропология человека и миф об охотнике

Некоторые исследователи пытаются представить австралопитека кровожадным мясоедом и доказать генетическую обусловленность человеческой деструктивности.

Является ли человек хищником

Антропологическая гипотеза о том, что предки человека были хищниками и передали нам врожденную склонность к убийству, ошибочна.

Зоологическое понятие хищника строго определено наличием специфических морфологических признаков, а австралопитеки были всеядными гоминидами. Употребление мяса в пищу не делает животное хищником и не порождает агрессию. Раймонд Дарт нашел останки Australopithecus africanus в Южной Африке в 1924 году, возраст которых оценивается более чем в два миллиона лет.

Психология первобытного охотника

Психология охоты первобытных людей основывалась на стремлении к познанию природы и единению с ней, а не на врожденной тяге к убийству и жестокости.

Сторонники теории врожденной агрессивности утверждают, что психология древнего охотника сформировала у человека любовь к убийствам и пыткам. Но Фромм возражает, что настоящий охотник учится понимать животных и испытывает к ним сочувствие, а садизм и любовь к жестоким зрелищам возникают из-за фрустрации и социального бессилия в определенных цивилизациях. Охотники эпохи палеолита просили прощения у убитого медведя и устраивали священную трапезу, где он был почетным гостем.

Общество благосостояния в каменном веке

Первобытные охотники жили в условиях первого в истории общества благосостояния, так как их потребности легко удовлетворялись при минимальном труде.

М.Д. Салинс опровергает миф о том, что жизнь в каменном веке была непрерывной борьбой за выживание и голодом. Потребители каменного века трудились значительно меньше людей индустриального общества и обладали большим количеством свободного времени, не зная погони за избыточным накоплением. Философия племени пинан с острова Борнео выражает уверенность в том, что пища будет получена завтра, даже если сегодня ее нет. Изучение жизни примитивных охотников и собирателей доказывает полное отсутствие у них врожденной деструктивности и склонности к войнам. Эти общества отличаются следующими чертами:

• дружелюбие и альтруизм
• развитая кооперация
• отсутствие жесткой иерархии
• распределение добычи по принципу общего котла

7. Эволюция войн и цивилизаций

Первобытные народы вели нелетальные войны, а городская революция и появление классов породили эксплуатацию, государство и злокачественную деструктивность.

Феномен войны у древних народов

Войны у первобытных народов носили редкий и нелетальный характер, принципиально отличаясь от захватнических и эксплуататорских войн цивилизаций. Кейнси Райт проанализировал 653 первобытных народа в своем труде на 1637 страницах текста. Исследования показывают, что самые простые охотники и собиратели являются наименее воинственными. У них не было постоянных армий, командиров и стремления к завоеванию территорий или захвату рабов. Воинственность и агрессивность возрастают по мере развития цивилизации, углубления разделения труда и появления классового неравенства.

Э.А. Хэбл приводил пример миролюбивых шошонов и драчливых команчей, которые в 1600 году не представляли единой культурной общности.

Неолитическая революция и матриархат

Период протонеолита и появления земледелия охватывает 9–7 тыс. до н.э. С появлением земледелия и оседлого образа жизни люди обрели независимость от природы, научившись выращивать пшеницу, ячмень и разводить скот. Однако на раннем этапе этого перехода в таких городах, как Чатал-Хююк, археологические раскопки не обнаруживают классовых различий, следов эксплуатации или следов насильственной смерти на скелетах. Самый глубокий пласт раскопок Чатал-Хююка относится к 6500 году до н.э., а всего город существовал 800 лет.

Ранние цивилизации эпохи неолита имели матриархальную структуру и основывались на жизнеутверждающей религии Великой Матери-богини. Появление термина связано с публикацией в 1869 году труда Бахофена «Материнское право». Религия неолита прославляла рождение, защиту жизни и сохранение природы, а в социальной жизни доминировали принципы всеобщего равенства, мира, гостеприимства и филоксении без эротизированного насилия в искусстве.

Мелларт обнаружил в Чатал-Хююке сорок одну скульптуру богов и богинь, из которых тридцать три были женскими, а остальные имели мужскую символику.

Городская революция и истоки власти

В 3–4 тысячелетии до н.э. формируется новый тип общества, а около 3 тыс. до н.э. создается военная и индустриальная машина власти. Городская революция породила авторитарные государства, эксплуатацию, институционализированную войну и деструктивность. Развитие ремесел, ирригации и избыточного продукта привело к возникновению классов, государства и рабства. Потребовалось централизованное управление и подавление личности с помощью иррационального авторитета, что сопровождалось ростом садизма и некрофилии.

Запись царя Сеннахериба свидетельствует о полном и разрушительном уничтожении Вавилона до основания, сравнимом с наводнением.

Этнографический анализ тридцати первобытных культур позволяет выделить три типа обществ, различающихся по уровню агрессивности и структуре характера:

• система А — жизнеутверждающие общества с минимальной агрессией и кооперацией (например, индейцы зуни)
• система В — недеструктивные, но индивидуалистичные и конкурентные общества (например, племя манус)
• система С — деструктивные общества, пропитанные враждебностью, коварством и жестокостью с ритуалами вроде вабувабу (например, жители островов Добу)

8. Виды агрессии и оборонительные механизмы

Необходимо строго разделять биологически адаптивную оборонительную агрессию и злокачественную деструктивность, не имеющую защитной функции.

Псевдоагрессия и самоутверждение

Псевдоагрессия включает действия, наносящие ущерб, которым не предшествовали злые намерения, а также игровую агрессию и самоутверждение.

К псевдоагрессии относятся случайные ранения и спортивные единоборства, где отсутствует намерение причинить вред. Сюда же относится исходное значение слова агрессия как наступательное движение к цели без страха.

Практика боя на мечах в дзэн-буддизме, где мастер побеждает соперника без ненависти и желания убить.

Мужские половые гормоны и генетические факторы стимулируют наступательную активность и самоутверждение, а не слепую враждебность.

Эксперименты с животными показывают, что гормоны и хромосомные особенности повышают общий прилив сил и решимость преодолевать препятствия. Наступательная активность необходима для выживания и достижения целей, и ее следует отличать от враждебной агрессивности. Доля мужчин с хромосомным рядом XYY среди обитателей клиники в Эдинбурге составляет 3,5 процента.

Эксперименты Бимана с кастрированными самцами мышей и опыты Кларка и Берда с шимпанзе.

Многие исторические акты жестокости и насилия совершались не из-за деструктивности характера, а под влиянием религиозных и идеологических мотивов.

Религиозные каноны, идолопоклонство и государственные интересы могут заставлять вас совершать жестокие поступки, приносить в жертву детей или участвовать в войнах вопреки своей родительской любви, что доказывает первичность идейных мотивов над чистой биологической агрессией.

Жертвоприношения детей в Ханаане и Карфагене, а также разрушение Карфагена римлянами в III веке до н.э., а также добровольная отправка сыновей на Первую мировую войну представителями высших сословий.

Факторы оборонительной агрессии

Оборонительная агрессия у человека мобилизуется не только при прямой угрозе, но и на основе прогноза будущего и результатов пропагандистского внушения.

В отличие от животных, реагирующих только на сиюминутную опасность, вы обладаете предвидением и фантазией, что позволяет вам воображать угрозы. С помощью языка и пропаганды правительства могут внушить вам чувство опасности там, где ее нет, запугивая население и включая биологические механизмы защиты.

Африканские охотники-пигмеи мбуту живут в лесах без постоянного авторитета, и у них внушение опасности не имело бы успеха в силу отсутствия иерархии.

Потребность в свободе является не продуктом культуры, а биологической реакцией человеческого организма, лишение которой ведет к тяжелым патологиям.

История человечества выступает как борьба за свободу, поскольку она является предпосылкой для развертывания всех способностей вашей личности и психического здоровья. Опасность лишения свободы вызывает точно такую же оборонительную агрессию, как и угроза любым другим витальным интересам.

Освободительная война израильтян против египтян, восстания против Римской империи, крестьянские восстания в Германии XVI века и революции в Америке, Франции, России, Китае, Алжире и Вьетнаме.

Групповой нарциссизм и причины войн

Групповой нарциссизм превращает привязанность к своей нации или религии в источник бешеной агрессивности по отношению к другим группам.

Коллективный нарциссизм цементирует группу изнутри, создает ощущение значимости для ничтожных и неудовлетворенных жизнью людей и поддерживается общим консенсусом. Подобно индивидуальному нарциссу, группа бурно реагирует на любые реальные или воображаемые оскорбления своих символов, порождая фанатизм и вражду.

Массовые столкновения между индусами и мусульманами в эпоху раздела Индии, где большую роль сыграл групповой нарциссизм беднейших слоев населения.

Войны порождаются не врожденной деструктивностью человека, а реальными экономическими и политическими интересами элит.

Утверждение об инстинктивной природе войн ошибочно и вредно, так как отвлекает ваше внимание от истинных социальных причин. Исторические данные показывают, что первобытные охотники воевали реже, а с развитием технической цивилизации число и интенсивность войн возросли. Правительства используют пропаганду и апеллируют к патриотизму только для мобилизации населения.

Статистика сражений демонстрирует стабильный рост числа столкновений от эпохи к эпохе:

• 1480-1499: 9 сражений
• 1500-1599: 87 сражений
• 1600-1699: 239 сражений
• 1700-1799: 781 сражение
• 1800-1899: 651 сражение
• 1900-1940: 892 сражения

Автор подробно разбирает Первую мировую войну, где главными целями были экономическое господство Германии и захват территорий союзников, а народы вовлекались через страх перед внешней угрозой.

9. Экзистенциальные потребности человека

Лишенный инстинктов человек нуждается в системе координат, укорененности и эффективности, а хроническая скука толкает его к деструктивность.

Природа человека и система ценностей

Деструктивность и жестокость являются не органическими инстинктами, а неорганическими страстями, укорененными в характере человека. Помимо органических влечений вроде голода и секса, обеспечивающих выживание, у человека существуют неорганические влечения или страсти вроде деструктивности, нарциссизма и садизма. Они не заложены в филогенетическую программу и коренятся в человеческой сущности.

Природа человека определяется уникальным сочетанием минимальной инстинктивной детерминации и максимального развития мозга с самосознанием. В отличие от животных со строгими филогенетическими программами, вы рождаетесь биологически наиболее беспомощными. Появление разума и самосознания разрушило животную гармонию с природой, породив экзистенциальные противоречия и необходимость самостоятельно решать проблему своего существования.

Человеку необходима система ценностных координат и картина мира, чтобы ориентироваться в действительности и действовать целенаправленно. Поскольку разум и самосознание выводят вас за рамки инстинктов, вам нужна ментальная карта мира. Любая культура и каждый индивидуум обладают такой системой, причем даже иррациональные доктрины привлекательны тем, что дают непротиворечивые ответы и снимают экзистенциальную растерянность.

Потребность в эффективности и стимулы

Ослабление инстинктов у человека компенсируется первичной потребностью в объекте почитания, преданности и служения. Вам нужен фокус для стремлений, который придает жизни смысл, помогает преодолеть абсолютный эгоцентризм и трансцендировать свое индивидуальное бытие. Объектом почитания может стать идеал, идол, деньги, власть или разрушение.

Потребность действовать и быть эффективным выступает фундаментальным условием вашего существования, спасая от пассивности и отчаяния. Быть дееспособным означает оказывать влияние на мир, а не быть пассивным объектом. Блокирование этой активности ведет к неврозам и попыткам отыграться через господство или разрушение.

Нервная система обладает постоянной потребностью в биологической активности, возбуждении и внешней стимуляции. Мозг и нервная система активны непрерывно с эмбрионального периода и до смерти, потребляя колоссальное количество кислорода даже во сне.

Испытуемые в экспериментах по сенсорной изоляции в Университете Макгилла испытывали беспокойство, граничащее с потерей равновесия, и отказывались от эксперимента уже через несколько часов.

Хроническая скука как источник насилия

Стимулы делятся на простые стимулы, требующие пассивной реакции и быстрой смены, и активирующие стимулы, вызывающие творческую активность и не теряющие привлекательности. Простые стимулы вроде новостей о катастрофах, секса или накопительства вызывают рефлекторный ответ и быстро приедаются, требуя постоянного обновления. Сложные стимулы вроде произведений искусства, мыслей и творческого труда запускают сопереживание и открывают новые грани при каждом контакте.

Хроническая некомпенсированная скука и замаскированная депрессия порождают деструктивность, толкая вас на акты насилия ради обретения живых чувств. Когда вы не способны на продуктивную активность и не можете разбудить свои чувства, вы ищете возбуждения через жестокость, разрушение или употребление психотропных средств. Насилие становится для таких людей единственным способом почувствовать, что они живы и существуют.

Шестнадцатилетний юноша Берднард И. Рот из Аризоны, учившийся на отлично и певший в церковном хоре, застрелил родителей просто потому, что ему было необходимо узнать, как происходит убийство.

Структура характера заменяет вам утраченные инстинкты, организуя энергию и направляя поведение на достижение целей. Поскольку адаптация человека не зафиксирована генетически, ее функцию выполняет характер, формирующийся под влиянием культуры и социального устройства. Черты характера действуют с силой инстинктов и определяют вашу судьбу.

10. Спонтанные формы деструктивности

Помимо характера, существуют спонтанные формы деструктивности — месть, экстаз и идолопоклонство разрушению, пробуждающиеся в чрезвычайных условиях.

Все страсти человека делятся на два противоположных синдрома: жизнеутверждающий и ненависть к жизни. Любовь, солидарность и справедливость образуют жизнеутверждающий синдром, тогда как деструктивность, садизм и нарциссизм составляют синдром ненависти к жизни. Большинство людей являются их смесью, но интенсивность каждого синдрома определяет поведение. Стержнем мотивации человека являются не голод и секс, а высшие страсти — любовь, власть или разрушение.

Жизнеутверждающий синдром и синдром ненависти к жизни

Рациональными следует считать те мысли и поступки, которые способствуют росту и благополучию целостной системы. Все, что ослабляет или разрушает организм, является иррациональным. С этой точки зрения биологические инстинкты рациональны, так как служат выживанию, а деструктивные страсти иррациональны, поскольку препятствуют оптимальному развитию. Многие древние ритуалы и акты кровопролития ошибочно принимаются за врожденную деструктивность, хотя несут иную функцию. На архаическом уровне кровь ассоциировалась с жизненной силой и энергией. Жрецы ацтеков приносили в жертву богам трепещущие сердца, а в Болгарии людям дают съесть сердце убитого голубя для преодоления сильного страха.

Спонтанная деструктивность и месть

Спонтанные формы деструктивности активизируются под воздействием чрезвычайных внешних обстоятельств и групповых факторов. В отличие от деструктивного характера, эти импульсы дремлют в обычных условиях. Они прорываются наружу во время войн, социальных конфликтов, под влиянием группового нарциссизма или состояний транса.

В ходе антикоммунистической чистки в Индонезии в 1965 году были истреблены от 400 тысяч до миллиона человек после сообщений об убийстве генералов.

Жажда мести является глубоко укоренившейся страстью, служащей для магического исправления зла и самоутверждения. Месть возникает как ответ на несправедливость и отличается от оборонительной агрессии большей жестокостью. Через акт мести вы беретесь вершить высшее правосудие и чувствуете себя всемогущим. Институт кровной мести существует у многих народов мира в Африке, Новой Гвинее и Полинезии, образуя бесконечную цепь взаимных истреблений.

Экстатическая деструктивность и культ разрушения

Экстатическая деструктивность позволяет вам преодолеть экзистенциальное одиночество через погружение в ярость и транс. Для достижения экстаза используются ритуалы, наркотики или групповое заражение. В таком состоянии разрушительный импульс становится самоцелью, а человек временно возвращается к поведению хищника. Древнегерманские воины в медвежьих шкурах входили в состояние неистовой ярости furor teutonicus во время обрядов инициации.

Поклонение деструктивности представляет собой хроническое служение идеалу разрушения и ненависти к самой жизни. Люди с таким типом личности направляют всю свою энергию на уничтожение ценностей, порядка и живых существ, испытывая от этого глубокое наслаждение и фанатично подчиняясь разрушительной воле. Эрнст фон Саломон и его соратник Керн, убивший министра иностранных дел Германии Вальтера Ратенау в 1922 году, сознательно служили идее тотального разрушения, за что фон Саломон получил пять лет тюрьмы.

11. Деструктивный характер и садизм

Сущность и проявления садизма

Истинная сущность садизма заключается не в сексуальных извращениях или алголагнии, а в страсти к абсолютной власти над живым существом.

Ортодоксальный психоанализ и сторонники теории алголагнии сводят садизм либо к бессознательному либидо, либо исключительно к желанию причинять физическую боль. Истинное ядро садизма — это превращение живого человека в безвольную вещь. Вы стремитесь чувствовать себя всемогущим богом для того, кто не может защитить себя.

Альбер Камю в пьесе «Калигула» описывает императора, которого жажда абсолютного всемогущества толкает на унижение сенаторов и стремление получить невозможное.

Несексуальный садизм проявляется в физических издевательствах или психологическом унижении беззащитных существ ради самоутверждения. Вне сексуальной сферы садизм направлен на поиск беспомощных объектов:

• военнопленных
• рабов
• детей
• умалишенных
• животных

Психический садизм в виде насмешек, намеков и публичных оскорблений распространен еще шире, чем физический. Это менее рискованный способ довести человека до смятения.

Ярким историческим примером несексуального садизма был Иосиф Сталин. Он сочетал изощренные пытки в НКВД с психологическими издевательствами над соратниками, заверяя их в благосклонности накануне ареста.

Единство садизма и мазохизма

Садизм и мазохизм не являются противоположностями. Они представляют собой единую симбиотическую структуру личности, порожденную экзистенциальной импотенцией.

С точки зрения бихевиоризма садизм и мазохизм — это полярные явления. На практике они уходят корнями в собственную жизненную и экзистенциальную несостоятельность. Садист компенсирует немощь властью над другими. Мазохист компенсирует ее растворением в сильном лидере. Оба страдают от внутреннего одиночества и ищут символическую связь.

Высшие партийные функционеры при Сталине и подчиненные Гиммлера демонстрировали классическое сочетание подобострастия перед вождем и жестокости к подчиненным.

Анальный характер и природа власти

Анально-накопительный характер тесно связан с садизмом и бюрократической личностью. Для такой личности главными ценностями являются порядок, контроль и надежность.

Личность накопительного типа воспринимает мир как осажденную крепость. Вы стремитесь жестко контролировать время, пространство и людей. Чрезмерная пунктуальность, педантичность, любовь к чистоте и неприятие предсказуемого сочетаются со стремлением превратить все живое в послушные объекты обладания.

Генрих Гиммлер с юных лет вел с педантичной точностью дневники. Он фиксировал время приема пищи, купаний и количество пленных, а затем руководил уничтожением миллионов людей.

Существует принципиальное различие между властью как способностью к активному действию и господством как подавлением беззащитных. Садист стремится к власти-господству, поскольку не способен БЫТЬ и реализовать себя через творчество. Рациональный авторитет опирается на одобрение группы и не порождает угнетения.

Генералы Маршалл и Эйзенхауэр во время Второй мировой войны проявляли заботу о солдатах и полное отсутствие садизма, в отличие от генералов Первой мировой.

12. Некрофильский характер и техника

Некрофилия — это глобальная страсть ко всему мертвому, гнилостному и механическому, достигающая пика в отчужденном технотронном обществе.

Характерологическая некрофилия

Автор разграничивает узкие клинические проявления некрофилии и характерологическую некрофилию как глобальную ориентацию личности. Последняя выражается в страстном желании превратить все живое в неживое, страсти к разрушению и интересе к механическому.

В криминологической практике Герберта фон Гентига и в отчетах Де Ривера описываются случаи служащих моргов и похоронных бюро, совершавших извращенные действия с женскими трупами.

Анализ сновидений пациентов и исторических личностей показывает, что мир фантазий некрофила заполнен скелетами, мертвыми городами и механическими автоматами. В повседневности это проявляется в странных привычках вроде манипуляций с трупами животных. Сон Альберта Шпеера в тюрьме Шпандау, где Гитлер монотонно возлагает венки под скорбные песнопения, отражает некрофильский характер фюрера.

Некрофилия является злокачественной и высшей формой деструктивного развития анально-накопительского характера.

Разработанная автором и Майклом Маккоби интерпретативная анкета включала 12 закрытых вопросов и позволила измерить некрофильские тенденции. Исследование на шести группах населения показало, что примерно 10–15% опрошенных имеют некрофильскую доминанту и выступают за жесткий контроль, усиление полиции и борьбу с инакомыслящими.

Поклонение технике и кибернетический человек

Философия футуризма прославляла скорость, разрушение музеев и механизмы, приравнивая технику к божеству. Филлиппо Маринетти, основатель итальянского футуризма, воспевал войну как гигиену мира и прославлял гоночные автомобили. Первые социальные структуры мегатехники существовали уже 5000 лет назад в Египте и Месопотамии.

Современные войны и массовые уничтожения организованы по принципу бездушного автоматизированного производства. Технизированная война в воздухе и лагеря смерти лишают исполнителей эмоционального восприятия убийства. Пилоты бомбардировщиков во время ударов по Дрездену и нацистские палачи выполняли технические функции, не видя страданий жертв.

В развитом капитализме на смену анальному типу приходит кибернетический человек и рыночная личность с тотальным отчуждением. Вы и весь окружающий мир воспринимаетесь исключительно как предмет купли-продажи или технический инструмент.

Патология нормальности в современном мире

Душевнобольное общество создает условия, при которых легкие формы аутизма становятся массовой нормой. Маргарет Малер и Лео Каннер в исследованиях аутизма описывают признаки, аналогичные поведению современного технократического человека. Когда патология охватывает все общество, средний индивид чувствует себя нормально, тогда как психически здоровый человек оказывается изолированным.

Параллельно с ростом некрофилии в обществе набирает силу движение в защиту жизни и качества человеческого существования. Протесты молодежи против войны во Вьетнаме опираются на биологически обусловленную любовь к жизни.

13. Биофилия и инцестуозные узы

Фундаментальный выбор человека заключается в выборе между любовью к жизни (биофилией) и любовью к смерти (некрофилией).

Биофилия является биологически нормальным явлением, страстной любовью ко всему живому и стремлением к росту. Некрофилия — это феномен психической патологии и результат витальной импотенции, когда вы выбираете разрушение жизни как способ самоутверждения.

Злокачественные инцестуозные узы

Злокачественная фиксация на матери и стремление к ней как к символу смерти могут быть глубинным истоком некрофилии.

Эрих Фромм разделяет нормальные доброкачественные инцестуозные узы и злокачественные. При злокачественной фиксации мать становится для вас фантомом, символом хаоса и могилы, притягивающим к смерти из-за невыносимого одиночества.

Эмоциональная холодность матери или ранние травмы могут заложить основу для развития злокачественного инцестного комплекса. Причины формирования патологий:

• генетическая предрасположенность ребенка к холодности;
• эмоциональная холодность матери, неспособная пробудить нежность;
• травмирующие обстоятельства раннего детства, заставившие душу ребенка застыть.

Биофилия против некрофилии

Формирование характера продолжается всю жизнь, а не завершается в первые годы детского возраста.

Личность представляет собой вечно развивающуюся систему. Каждый новый этап жизни может изменить направление вашего развития, хотя прочная структура характера делает такие изменения маловероятными.

Диагностика некрофильского характера требует комплексного подхода и наблюдения за бессознательными проявлениями. Чистые некрофилы редки, большинство людей имеет смесь биофильских и некрофильских тенденций. Для диагностики применяются скрытое наблюдение за лексикой, анализ сновидений, фантазий, юмора и проективные методики вроде теста Роршаха. В качестве примеров абсолютных биофилов автор приводит Альберта Швейцера, Альберта Эйнштейна и папу Иоанна XXIII.

Диагностика и социальное значение психоанализа

Изучение структуры характера населения с помощью методик исследования бессознательного имеет важнейшее социально-политическое значение.

Обычные социологические опросы выявляют лишь мнения людей, но не их скрытые мотивы и страсти. Статистическое обследование бессознательных тенденций позволило бы выявлять потенциальных носителей некрофилии и предотвращать угрозы, связанные с приходом диктаторов.

14. Психологический портрет Адольфа Гитлера

Адольф Гитлер является классическим клиническим примером некрофильского характера с полным отсутствием эмпатии и патологической тягой к разрушению.

Семья, детство и венский период

Родители Гитлера были добропорядочными людьми, а не жестокими тиранами. Отец Алоис был чиновником, а мать Клара — заботливой женщиной. Однако чрезмерная материнская опека привела к развитию у него сильного нарциссизма и ощущения исключительности.

Мать никогда не ругала маленького Адольфа, восхищалась каждым его шагом и выполняла любые желания.

В период жизни в Пассау и во время школьных игр в индейцев Гитлер привык командовать другими, не встречая сопротивления. Столкнувшись со школьной дисциплиной, он начал внутренне сопротивляться и уходить от реальности в иллюзорный мир. Пятилетний Адольф целый год жил в Пассау свободной жизнью, пока школа не потребовала от него дисциплины.

Неудачи Гитлера в реальном училище были вызваны патологической ленью и неспособностью к систематическому труду. Учась в училище, Гитлер запустил учебу, оставался на второй год и в итоге бросил занятия.

Венский период стал временем краха художественных амбиций Гитлера и его падения на социальное дно. Осенью 1909 года у него закончились деньги, он тайно сбежал из квартиры и ночевал на скамейках.

Переход к политической карьере

Глубинной основой деструктивности Гитлера стала злокачественная фиксация на образе матери, перенесенная на символ Германии. В 1942–1945 годах Гитлер отдал приказ о полном уничтожении всех областей, захваченных противником.

Первая мировая война и революция спасли Гитлера от личного краха и направили его деструктивную энергию в русло политической демагогии. Война избавила его от необходимости принимать решения и дала суррогат героической деятельности. Гитлер восторженно встретил войну, а революцию в Мюнхене воспринял как личное оскорбление.

Масштаб разрушений и вытеснение

Масштаб разрушений, инициированных Гитлером, превосходил стратегические цели. Указ «Сожженная земля» 1944 года предписывал уничтожить в Германии всю инфраструктуру, обрекая миллионы людей на гибель.

Интерес Гитлера к архитектуре сопровождался планами сноса и перестройки. Шпеер описывал восторг Гитлера при просмотре кадров бомбардировок Варшавы и его планы разрушить британские острова.

Спонтанные проявления некрофилии выражались в специфических шутках и восхищении актами насилия. Гитлер шутил о «трупном чае», рассказывал истории о брошенных в реку трупах и восторгался местом казни жен Генриха VIII.

Реактивные образования служили защитным механизмом. Гитлер отказался есть мясо после смерти Гели Раубаль и избегал поездок на фронт, так как не мог выносить вида мертвых солдат.

Перед лицом поражения защитные механизмы рухнули, и его страсть к разрушению проявилась открыто. Гитлер поставил на стол фотографию казненных генералов после просмотра фильма об их пытках.

15. Личность диктатора и уроки истории

Маскировка под добропорядочного гражданина позволяет деструктивным личностям оставаться незамеченными до тех пор, пока кризис не предоставит им власть.

Структура характера Гитлера сочетала садизм, некрофилию, нарциссизм и полное отсутствие способности любить. Его страсть к разрушению доминировала над садистским стремлением к власти, а отсутствие эмпатии делало его неспособным к сочувствию даже к собственным солдатам.

Альберт Шпеер отмечал на Нюрнбергском процессе, что у Гитлера отсутствовали человеческие чувства, а солдаты были для него лишь количеством стволов.

Структура характера и отношения с женщинами

Отношения Гитлера с женщинами строились на мазохистском подчинении или на анально-садистском подавлении. С женщинами из высшего общества он вел себя робок, в то время как с зависимыми от него женщинами проявлял холодность и жестокость.

Киноактриса Рената Мюллер рассказывала режиссеру А. Цейслеру, как Гитлер умолял ее бить его и ползал в унижении, после чего покончил с собой.

Демагогические таланты и маскировка

Главными талантами Гитлера были демагогия, гипнотический взгляд, ораторское мастерство и память. Он успешно маскировал свою разрушительную натуру под маску вежливого джентльмена. В узком кругу Гитлер умел создавать теплую атмосферу и проявлять внимание к быту сотрудников.

Профессор А. фон Мюллер описывал гипнотическое воздействие Гитлера с его огромными бледно-голубыми холодными глазами фанатика.

Распознавание деструктивных личностей

Общество ошибочно полагает, что деструктивный человек обязательно выглядит как монстр, что мешает вовремя распознавать диктаторов. Поскольку деструктивные личности демонстрируют добродетели вроде любви к детям, вы не можете распознать за этим фасадом зло.

Противоядием от пессимизма является рациональная вера, основанная на критическом знании и активном стремлении к переменам. Оптимизм и пессимизм служат защитой для бездействия, в то время как гуманистический радикализм требует устранения корней деструктивности.

Заключение

Все идеи Эриха Фромма складываются в целостную картину человеческой природы, свободную от биологического фатализма. Деструктивность не заложена в вас от рождения и не передается от животных предков. Злокачественная агрессия и садизм порождаются общественными условиями и деформациями характера.

Отказ от мифа о врожденной жестокости меняет ваше отношение к социальной реальности. Вы понимаете, что насилие не излечить спортивными состязаниями. Борьба с деструктивностью требует трансформации общественных структур и освобождения человека от отчуждения.

Чтобы противостоять некрофилии и развивать биофилию, вам важно следовать нескольким принципам:

1. Различайте защитную биологическую агрессию и деструктивные страсти.
2. Осознавайте свои экзистенциальные потребности, находя для них созидательные формы выражения.
3. Развивайте биофильную ориентацию, культивируя любовь к жизни.
4. Преодолевайте инцестуозные узы, стремясь к подлинной независимости.
5. Анализируйте социальные тенденции времени, выявляя элементы отчуждения.
6. Проявляйте бдительность к авторитарным лидерам, распознавая их маскировку.
7. Опирайтесь на принципы рациональной веры и активного гуманизма.

10 лучших мыслей

1. Человек не движим жесткими инстинктивными программами животных, а формирует свою вторую натуру — характер и экзистенциальные страсти.
2. Концепции Конрада Лоренца и Зигмунда Фрейда опираются на ошибочную гидравлическую модель накопления агрессивной энергии.
3. Необихевиоризм Б.Ф. Скиннера ошибочно сводит психологию к технике манипулирования и изучает внешние действия в отрыве от скрытых мотивов.
4. Лабораторные эксперименты Мильграма и Цимбардо доказывают не врожденный садизм людей, а силу совести и устойчивость характера.
5. Воинственность и деструктивность возрастают по мере развития цивилизации, углубления разделения труда и появления классового неравенства.
6. Оборонительная агрессия человека мобилизуется на основе прогноза будущего и пропагандистского внушения, а не только при прямой угрозе.
7. Хроническая некомпенсированная скука и замаскированная депрессия порождают деструктивность, толкая людей на акты насилия ради обретения живых чувств.
8. Истинное ядро несексуального садизма заключается в страсти к абсолютной власти и превращении живого человека в безвольную вещь.
9. Характерологическая некрофилия выражается в глобальной страсти ко всему мертвому, гнилостному, механическому и отчужденному.
10. Деструктивность не заложена в человеке от рождения, а злокачественная агрессия и садизм порождаются общественными условиями и деформациями характера.