Прошли недели, прежде чем он смог решиться носить парик. Миссис Пипс отвели в магазин изготовителя париков, чтобы увидеть один, и она выразила свое удовлетворение им. Мы читаем в апреле 1665 года о том, что парик вернулся к Джервасу на ремонт. Позже, под датой 3 сентября, он пишет:—
«День Господень. Встал; и надел свой цветной шелковый костюм, очень красивый, и мой новый парик, купленный довольно давно, но не осмеливался носить, потому что чума была в Вестминстере, когда я купил его; и это чудо, что будет в моде после того, как чума закончится, что касается париков, ибо никто не осмелится покупать какие-либо волосы, из страха перед инфекцией, что они были срезаны с голов людей, умерших от чумы».
В 1670 году, всего пять лет спустя после этой записи Пипса, мы находим губернатора Бэрфута из Нью-Гэмпшира в парике; и в 1675 году суд Массачусетса, ввиду бедствий индейских войн, осудил «явную гордость, открыто проявляющуюся среди нас в этих длинных волосах, как женские волосы, которые носят некоторые мужчины, либо их собственные волосы, либо волосы других, сделанные в парики».
Абрахам Де Пейстер.
В 1676 году Уэйт Уинтроп послал парик (цена 3 фунта) своему брату в Нью-Лондон. Мистер Сержант привез его из Англии для собственного использования; но был готов продать его, чтобы угодить другу, который был, я уверена, очень предан ношению париков. Самый большой парик, который я помню на голове любого колониста, находится на портрете губернатора Фитц-Джона Уинтропа. Он написан в доспехах; и большой парик никогда не кажется таким абсурдным, как когда его носят с доспехами. Гораций Уолпол сказал: «Парики возмутительной длины, струящиеся поверх доспехов, составляют чудесные привычки». Край собственных темных волос Уинтропа, кажется, виден под передней частью парика. Я не знаю точной даты этого портрета. Он был, конечно, написан в Англии. Он служил в парламентской армии с генералом Монком; вернулся в Новую Англию в 1663 году и был командующим силами Новой Англии. Он провел с 1693 по 1697 год в Англии в качестве комиссара. Сэр Питер Лели и сэр Годфри Кнеллер оба писали в Англии в те годы, и оба были постоянны в написании мужчин в доспехах и париках. Этот портрет кажется работой Кнеллера.
Губернатор Де Бьенвиль.
Другой портрет, также одетый в доспехи и парик, — это сэр Натаниэль Джонсон, который был назначен губернатором Южной Каролины лордами-собственниками в 1702 году. Портрет был написан в 1705 году. Это один из немногих того времени, которые показывают слабые усы; он также носит кольцо с печаткой с гербом на мизинце левой руки, что было необычно в тот день. Де Бьенвиль, губернатор Луизианы, также в парике и доспехах. В 1682 году Томас Ричбелл умер в Бостоне, оставив очень богатый и дорогой гардероб. У него было восемь париков. Из них три были маленькими париками, стоящими всего по фунту каждый. В Нью-Йорке, в Вирджинии, во всех колониях эти парики носили, и они были такими же большими и дорогими, такими же искусно завитыми, такими же сильно напудренными, как при английском и французском дворах.
Архиепископ Тиллотсон обычно считается первым среди английского духовенства, кто начал носить парик. В одной из своих проповедей он говорил:
«Я помню времена, когда ношение волос ниже ушей считалось грехом первой величины, и когда священники, независимо от текста проповеди, находили или создавали повод, чтобы порицать великий грех длинных волос; и если они видели в приходе кого-то, повинного в этом, то указывали на него особо и обрушивались с великим рвением».
Доктор Тиллотсон скончался 24 ноября 1694 года.
Дэниел Уолдо.
Задолго до этого американские проповедники также сочли необходимым «обрушиться» с критикой, осуждая ношение париков со своих кафедр. Вопрос не мог быть решен, поскольку сами священники не могли прийти к согласию. Джон Уилсон, ревностный бостонский проповедник, носил парик, как и Джон Коттон (см. здесь); в то время как преподобный мистер Нойс часто и подолгу проповедовал против этой моды. Джон Элиот, благородный проповедник и миссионер среди индейцев, находил время даже посреди своих тяжких и непрестанных обязанностей, чтобы произнести немало обличений против «многословных локонов» — «с кипящим рвением», как говорил Коттон Мэзер, — и называл их «роскошной женственной избыточностью»; однако в конце жизни сетовал, что «страсть к парикам стала непреодолимой». Он полагал, что ужасы войны Короля Филипа были прямым наказанием от Бога за ношение париков. Инкриз Мэзер горячо проповедовал против париков, называя их «ужасными кустами тщеславия», говоря, что «такое облачение противоречит свету природы и ясному Писанию», и что «чудовищные парики, которыми балуются некоторые члены нашей церкви, делают их похожими на саранчу, вышедшую из бездонной ямы».
Преподобный Джордж Уикс произнес проповедь о непристойности в одежде. Относительно ношения париков он сказал:
«У нас нет оправдания в слове Божьем, насколько мне известно, для ношения париков, разве что в исключительных случаях. Елисей не покрывал свою голову париком, хотя был лыс. Видеть, как большая часть мужчин в некоторых приходах носит парики, — предмет глубокого сетования. Ибо либо у всех этих людей была необходимость состричь свои волосы, либо нет. Если у них была необходимость состричь волосы, то у нас есть повод сетовать о грехе наших прародителей, который стал причиной того, что так много людей в нашем приходе стали болезненными, слабыми и немощными».
Длинные «хулиганские» или «русские» (не знаю, какое слово верное) волосы в равной степени беспокоили пасторов. Президент Чонси из Гарвардского колледжа проповедовал об этом, ибо студенты колледжа досадно пристрастились к длинным локонам. Проповедь преподобного мистера Вигглсворта на эту тему часто переиздавалась и полна логических доводов. Это нарушение было внесено в список существующих зол, составленный генеральным судом: «мужчины носили длинные волосы, как у женщин». Тем не менее, пуританские магистраты, всемогущие в мелочах, не осмеливались заставить завитых горожан маленьких городков состричь свои длинные любовные локоны, хотя и пытались подкупить их, чтобы они это сделали. В 1687 году один житель Салема был оштрафован на 10 шиллингов за проступок, но «в случае, если он сострижет свои длинные волосы на голове в приличный (civil?) вид, ему будет списано 5 шиллингов штрафа». Джон Элиот ненавидел как длинные натуральные волосы, так и фальшивые. Преподобный Коттон Мэзер сказал о нем, используя весьма неприятный оборот речи: «Волосы тех, кто исповедовал религию, росли слишком длинными, чтобы он мог это проглотить». Его собственные волосы завивались на плечах и сегодня показались бы нам длинными.
Преподобный Джон Марш.
Кульминация ненависти к парикам была достигнута тем, кого называли «последним из пуритан» — судьей Сэмюэлом Сьюэллом из Бостона. Постоянные упоминания в его дневнике показывают, как эта ненависть влияла на его повседневную жизнь. Он презирал парики так долго и так глубоко, он думал, говорил и молился о них, пока они не приобрели для него чрезмерную важность; они стали безбожными символами беззакония; невыразимой ловушкой и опасностью.
Мы находим, что Сьюэлл с явным одобрением переписывает «скандальную записку», которая была «вывешена» на церкви в Плимуте в 1701 году. В ней было несколько строк:
«Наши церкви слишком светские. Пасторы становятся опрятными и щеголеватыми, с богатством, вином и париком, и их макушки покрыты пудрой».
Джон Адамс в молодости.
Горькими, должно быть, были его попытки примирить со своей совестью вид париков на головах своих друзей-пасторов, которые они смело носили на кафедре. Он воздерживался от посещения церкви, где пастор носил парик; и его выделенная курсивом похвала умершему другу заключалась в том, что тот «был истинным новоанглийцем и ненавидел парики». Один бостонский мастер по изготовлению париков умер пьяницей, и Сьюэлл с меланхолическим удовлетворением распространялся об этом.
У Коттона Мэзера и Сьюэлла было много благочестивых разногласий и личных обид. Пастор был красивым мужчиной (см. его портрет здесь), и он был безобидно и наивно тщеславен. Он быстро обзавелся «великим кустом тщеславия» — и выглядит в нем весьма представительно. Вскоре мы находим, как он долго разглагольствует с кафедры против «тех, кто отцеживает комара и проглатывает верблюда, тех, кто был ревностен против невинной моды, принятой и используемой лучшими из людей». «Полагаю, он имеет в виду ношение парика», — пишет Сьюэлл после этой проповеди; «Я не ожидал услышать оправдание париков на бостонской кафедре от мистера Мэзера».
Бедный Сьюэлл! Его отношение к парикам подверглось суровому испытанию, когда он в преклонном возрасте ухаживал за мадам Уинтроп. Она была богатой вдовой. Он тщетно добивался ее руки как второй жены. И теперь он «глубоко тосковал по ней» как по третьей жене, как он писал. И прежде чем она согласилась или даже обсудила брак, она поставила два условия: во-первых, чтобы он держал карету; во-вторых, чтобы он носил парик. Когда все люди достоинства и должности в колонии щеголяли в огромных струящихся париках, она, естественно, была немного против пожилого возлюбленного в тюбетейке или, как он часто носил, в капюшоне. Его любовь не заставила его дрогнуть; он упорно настаивал на своем отказе надеть парик.
Его портрет в бархатной тюбетейке показывает кайму белых вьющихся волос с несколькими локонами на лбу. Полагаю, он был лыс. Вот его запись относительно парика молодого пастора Уилларда в 1701 году:
«Услышав вчера вечером, что Джозайя Уиллард состриг свои волосы (очень густые волосы) и надел парик, я пошел к нему сегодня утром. Когда я сказал его матери, зачем пришел, она позвала его. После чего я спросил его, какая крайняя нужда заставила его состричь свои волосы и надеть парик? Он ответил, что никакой; он сказал, что его волосы были прямыми и что они распадались сзади. Он, казалось, доказывал, что люди могут с таким же успехом сбривать волосы с головы, как и с лица. Я ответил, что мальчики вырастают в мужчин прежде, чем у них появляются волосы на лице, и что половина человечества никогда не имеет бороды. Я сказал ему, что Бог, кажется, создал наши волосы как испытание, чтобы увидеть, можем ли мы привести свой ум к довольству тем, что Он дает нам, или же мы хотим быть сами себе творцами и не просить у Него ничего больше. Мы могли бы не любить свою кожу или ногти, как он не любил свои волосы; но в нашем случае нет нашей заслуги в том, что мы их не отрезаем; ибо боль и опасность удерживают нас. Твой долг, сказал я, — учить людей самоотречению. Я сказал ему далее, что ношение парика будет неприятным и обременительным для добрых людей, а те, кто не заботится о том, что о них думают люди, не заботятся и о том, что о них думает Бог. Я сказал ему, что он должен помнить, что парики были осуждены собранием священников в Нортгемптоне. Я рассказал ему о торжественности завета, который он и я недавно заключили, что возложило на меня обязанность беседовать с ним. Он, казалось, сказал, что оставит свой парик, когда его волосы снова отрастут. Я говорил об этом его отцу день или два спустя, и он поблагодарил меня за то, что я вразумил его сына. Он сказал мне, что его сын обещал оставить свой парик, когда его волосы отрастут настолько, чтобы закрыть уши. Если бы отец знал об этом, он запретил бы ему состригать волосы. Его мать слышала, как он говорил об этом, но побоялась запретить ему, опасаясь, что он сделает это ей наперекор и будет еще более виноват, чем если бы она позволила ему идти своим путем».
Джонатан Эдвардс, 2-й.
Вскоре почти каждый пастор в Англии и каждой колонии носил парики. Только Джон Уэсли носил то, что кажется его собственными белыми волосами, мягко завитыми на концах. Уитфилд в внушительном парике, похожем на тот, что на докторе Марше (здесь).
Во времена королевы Анны парики значительно умножились в разнообразии, как и увеличились в размерах. Меня спрашивали о разнице между перюком и париком. Конечно, и то, и другое, и парик — это просто парики; но термин «перюк» в целом применяется к формальному, богато завитому парику; и слово «парик» также передает отличие формального парика. Меньшим достоинством обладали дорожные парики, ночные парики и парики с мешком. Говорят, что парики с мешком зародились среди французских слуг, которые связывали свои волосы в черный кожаный мешок как быстрый способ привести их в порядок и убрать с дороги во время других и беспорядочных обязанностей.
Патрик Генри.
В мае 1706 года англичане под предводительством Мальборо одержали великую победу на поле битвы при Рамильи, и это дало название новому парику, описанному как «имеющий длинный, постепенно сужающийся, плетеный хвост, называемый «Рамильи-хвост», который был завязан большим бантом сверху и меньшим снизу». Волосы также пышно расходились по обе стороны лица. Парик Рамильи, показанный на картине Хогарта «Современный полуночный разговор» висящим на стене, воспроизведен здесь. Этот парик поначалу не считался парадным. Королева Анна была глубоко оскорблена, потому что лорд Болингброк, вызванный к ней в спешке, появился в парике Рамильи вместо полноразмерного перюка. Королева заметила, что, полагает, в следующий раз лорд Болингброк придет в своем ночном колпаке. Именно этот оскорбленный дворянин ввел моду на скудные маленькие парики с завязками.
В «Еженедельном журнале» Рида от 1 мая 1736 года в отчете о свадьбе принца Уэльского говорится, что офицеры конной и пешей гвардии носили парики Рамильи во время парада по приказу Его Величества. В правление Георга II мы встречаем другие формы париков и другие названия; самым популярным был парик с косичкой. Косичка этого парика носилась свисающей по спине или завязанной в узел сзади. Этот парик с косичкой, который носили так много лет, показан здесь. Он был популярен в армии в течение шестидесяти лет, но в 1804 году были отданы приказы сократить косичку до семи дюймов в длину, а в конечном итоге, в 1808 году, полностью отрезать ее, к глубокой скорби сторонников дисциплины, которые считали солдата без косички таким же безнадежным, как мэнская кошка.
«Король» Картер. Умер в 1732 году.
Боб-парики, малые и большие, появились во время правления Георга II. Боб-парик считался прямой имитацией натуральных волос, хотя, конечно, никого не обманывал; его использовали в основном более бедные люди. Малый боб подмастерья был плотным и коротким, большой боб горожанина, или «воскресная пряжка», имел несколько рядов локонов. Все они прибывали в Америку сотнями — да, тысячами. У каждой профессии и почти у каждого призвания был свой особый парик. Карикатуры того периода изображают полноценных юристов с возвышающимся налобником и длинным мешком сзади, завязанным посередине; в то время как студенты университета носят парик, плоский сверху, чтобы приспособить свои жесткие, квадратные шляпы, и большой мешок, как у парика юриста, сзади.
Судья Бенджамин Лайнд.
«Когда закон откладывает свой полноразмерный перюк, вы обнаружите меньше мудрости в лысых головах, чем вы подозреваете», — говорит «Вспыльчивый человек». Этот парик юриста — единственный, который не был изменен или заброшен. Вы можете увидеть его здесь, на голове судьи Бенджамина Лайнда из Салема. Он умер в 1745 году. Карлейль насмехается:
«Разве у вашего рыжего висячего субъекта нет парика из конского волоса, беличьих шкурок и плюшевой мантии — благодаря чему все смертные знают, что он СУДЬЯ?»
В правление Анны, а также Вильгельма и Марии перюки стали настолько огромными и громоздкими, что был изобретен парик для путешествий и неформальной одежды, который называли «кампанейским париком». Он не казался очень простым, так как был сделан полным и завитым спереди, и имел, как пишет современник Рэндл Холм в своей «Академии геральдики» 1684 года, «узлы и завитки по бокам и завитый лоб».
Кампанейский парик по рисунку Холма показан здесь.
В старых письмах и ранней литературе Америки есть постоянные упоминания, которые сильно меняют даты, установленные английскими авторитетами по костюму: так, не зная о рисунке Рэндла Холма, Сидни пишет, что название «кампанейский» применялось к парику, название и мода которого пришли в Англию из Франции в 1702 году. В книге писем Уильяма Берда из Уэстовера, Вирджиния, в письме, написанном в июне 1690 года Перри и Лейну, его английским факторам в Лондоне, он говорит: «Я отправил с Тоннером свой длинный парик, который прошу вас переделать в кампанейский и прислать мне». Это было на двенадцать лет раньше даты Сидни. Фиц-Джон Уинтроп писал в Англию в 1695 году: «два парика, один кампанейский, другой короткий». Портрет Фиц-Джона Уинтропа показывает поразительно внушительный парик, но на нем нет «узлов или завитков по бокам», хотя лоб завитый; это прекрасный пример перюка.
Я не могу даже попытаться назвать все парики, тем более описать их; Готорн дал «галстук», «бригадирский», «майорский», «Рамильи», серьезный «полноразмерный», легкомысленный «перо-топ». К этим и другим, уже названным в этой главе, я могу добавить «шейный локон», «аллонж», «лавант», «валанси», «греческий летучий парик», «бо-перюк», «длинный хвост», «лисий хвост», «стриженый парик», «царапина», «твист-парик».
Другие, названные в 1753 году в «Лондонском журнале», были «Королевская птица», «Носорог», «Шнурованная волчья лапа», «мода графа Саксонского», «Женщина-дракон», «Янсенист», «Спина дикого кабана», «Спина улитки», «Шпинатное семя». Эти названия были буквальными переводами французских названий париков.
Еще одно название парика — «Грегорианский». Мы читаем в «Честном призраке» 1658 года: «Слегка потянув вниз свой Грегорианский, который немного сместился из-за его поспешного снятия бобра». Этот парик был назван в честь изобретателя, некоего Грегори, «знаменитого мастера париков, который похоронен в церкви Святого Климента Датского». В словаре Котгрейва перюки называются Грегорианскими.
Джон Ратледж.
В прологе к «Haut Ton», написанном Джорджем Колменом, названы эти парики:
«Тайбернская царапина, густой Клуб и Темпл-тайс, пасторский Перо-топ, завитый, широкий и высокий. Кучерская Цветная капуста, построенная ярус за ярусом».
Был также «министерский боб», «Керли ройс», «Воздушные леванты» и «I-перюки». «Далмахой» был пышным боб-париком.
Когда полковник Джон Картер умер, он оставил своему брату Роберту свою трость, шпагу и парик. Я верю, что это именно тот перюк Валанси, который во всей своей снежной белизне и с видом крайней моды украшает голову красивого молодого человека, как он показан здесь. Даже портрет разделяет очарование, которое, как говорят, этот человек имел для каждой женщины. У меня есть его копия, которая сейчас стоит на моем столе, где я могу взглянуть на него, пока пишу; и приятной компанией я нашел этого веселого молодого вирджинца — лучшей компанией. Хорошо иметь спутника с такими красивыми чертами лица, такой представительной фигурой, такого смеющегося, беззаботного и дебонира — не так ли, король Роберт?