«Сквозь земли мрака: Записки миссионерского путешествия по Африке и Мадагаскару»

В самых общих чертах уже было рассказано об институциональной работе Имеринской миссии, центр которой находится в Тананариве. В этой работе европейский миссионер и местный сотрудник, трудясь рука об руку и в теснейшем сотрудничестве, вносят свой вклад в созидание сильной местной Церкви, которой в будущем предстоит стать Божьим орудием распространения света в темных уголках Острова. Эта Церковь подобна «городу, стоящему на верху горы, который не может укрыться».

ГЛАВА VII Сельские районы Имерины: «Нивы, побелевшие к жатве»

Не говори, что бой напрасен, Что труд и раны не нужны, Что враг упрям, и день не ясен, И дни былые нам важны.

Ведь волны, бьющиеся тщетно, Считают лишний дюйм впотьмах, А вдалеке, средь вод приметно, Прилив встает в немых валах. Клаф.

Лондонское миссионерское общество основало свою первую сельскую станцию на Мадагаскаре только в 1870 году. В том году доктор Сибри основал жилую станцию в Амбохиманге, древней столице ховов и одном из трех городов Мадагаскара, куда до французской оккупации не разрешалось заходить ни одному европейцу. Амбохиманга лежит примерно в одиннадцати милях к северу от Тананариве, откуда прекрасно видны ее поросшие лесом высоты.

На вершине холма находится старый королевский дворец, построенный для короля Андрианампоинимерины, который правил с 1788 по 1810 год и был первым королем, имевшим основания считаться монархом всего Острова. Он был отцом Радамы I, перенесшего столицу в Тананариве. После ее переноса старый королевский дворец посещался монархом по меньшей мере раз в год. Здание имеет самые разные уровни, а в самых неожиданных местах растут огромные деревья. Когда стены, поддерживавшие деревянный дворец, штукатурили в последний раз, для придания штукатурке глянцевитости использовались яичные белки. Говорят, что на это ушли миллионы яиц. На самой вершине холма находятся скалы, с которых открывается великолепнейший вид практически во все стороны до самого горизонта. На этих скалах до сих пор соблюдаются суеверные обряды, следы которых были весьма очевидны для нас во время нашего визита. На севере находится обрыв, а у его подножия рисовые поля уходят вдаль к холмам и горам, ограничивающим горизонт. Нынешний местный губернатор города — старый воспитанник ЛМО из Бецилеу, прошедший подготовку у господина Роулендса. Он с большой гордостью показал нам серебряные часы, которые подарил ему его прежний миссионер.

До Амбохиманги можно добраться на рикше (пусс-пусс), поездка занимает два часа. Первыми ее миссионерами были доктор Сибри, господин Уиллс и господин Пейлл, каждый из которых имел честь отдать детей на миссионерское поле на Мадагаскаре и в других частях света. Миссионерский дом в Амбохиманге, должно быть, является центром счастливых воспоминаний для миссионеров, работающих ныне в Китае, Индии и Самоа. Вклад, который мадагаскарские миссионеры внесли в штат Общества, особенно в Китае, поразителен. Доктор Сибри отдал дочь в Медицинскую миссию в Гонконге и сына — в Миссию в Южных морях, в дополнение к двум дочерям в Мадагаскарской миссии. Господин Уиллс был отцом медицинского миссионера, ведущего работу в Центральном Китае, а другой его сын трудится в Индии. Господин Пейлл отдал четырех сыновей в Миссию в Северном Китае, трое из которых — врачи. Сын господина Пика также является медицинским миссионером в Северном Китае. У господина Роулендса двое сыновей и дочь служат миссионерами в Китае. Дочь господина Пирса является женой медицинского миссионера в Северном Китае, а вторая дочь — женой медицинского миссионера на Мадагаскаре. Сын господина Хакетта некоторое время был медицинским миссионером в Индии. Трое детей господина Джорджа Казинса стали миссионерами в Китае. И таким образом апостольская преемственность продолжается.

С тех пор как господин Пейлл покинул Амбохимангу, тамошней миссией руководили два валлийца — господин Гриффит и нынешний миссионер господин Оуэн Джонс, поддерживая тем самым традицию, согласно которой Мадагаскар является преимуществненой миссионерской нивой валлийских церквей.

По случаю визита Депутации в крупнейшей из трех церквей ЛМО в Амбохиманге было проведено большое собрание — все за пределами городских стен из-за упомянутого выше старого закона, исключающего европейцев из самого города. В переполненном собрании, собравшемся для встречи с нами, были представлены тридцать пять церквей из округа Амбохиманга. Налицо были все признаки сильной и развивающейся христианской работы, о чем также свидетельствовали эффективная школьная работа и работа среди женщин, которая ведется там, а также долгая и серьезная беседа, проведенная нами с местными пасторами и проповедниками.

В двенадцати милях к востоку от столицы расположена сельская станция Осоавина, где на протяжении почти сорока лет преподобный П. Г. Пик вел свою энергичную и разнообразную миссионерскую работу. Миссионерский дом красиво расположен среди холмов посреди прекрасных деревьев, посаженных господином Пиком в прекрасном саду, который пересекают два неиссякаемых ручья. Здесь есть школьные здания, мастерские и ряд коттеджей, свидетельствующих о труде этого ревностного миссионера. Он основал на станции ремесленную школу и обучал плоттерному делу, слесарному делу, жестяному делу и другим ремеслам. Однако в 1896 году французские чиновники закрыли промышленное отделение, но впоследствии оно было возобновлено в меньшем масштабе в 1907 году. Но, пожалуй, миссионерская деятельность, по которой господина Пика будут помнить больше всего, — это основание поселения прокаженных в Имананкавали, в часе ходьбы от Осоавины, которое с тех пор при французском правительстве разрослось до огромных размеров. Господин Пик сам рассказал историю зарождения этой великой работы в «Обзоре за десять лет».

В 1900 году французские власти выкупили поселение прокаженных и с тех пор продолжают и развивают там работу в поразительных масштабах. В настоящее время там проживают 1 500 прокаженных. Поселение представляет собой большую деревню, состоящую главным образом из рядов отдельных хижин, в которых живут прокаженные, и является образцом чистоты и порядка. Я посетил это учреждение и был крайне впечатлен увиденным. Почти все обитатели носят на себе страшные следы проказы. У многих перебинтованы стопы, ноги и руки. Многие лишились стоп и кистей и ужасно изуродованы или деформированы. У многих жутко искажены лица. Некоторые прятались, завидев приближающихся посетителей. Другие лежали на солнце, свернувшись калачиком под темными одеялами. Многие, однако, были способны работать и занимались строительством новых хижин или сельским хозяйством. Там были мужчины и женщины, мальчики и девочки — поистине жалостливое множество. И тем не менее улыбающиеся лица были весьма обычным явлением, когда прокаженные приветствовали нас, пока мы шли между рядами коттеджей. Была суббота, день еженедельной уборки, и вся скудная мебель, горшки и кастрюли были вынесены из домов. Основным продуктом питания является рис, которого потребляется более пяти тонн в неделю. Дважды в неделю выдается мясо, а правительство также обеспечивает мылом, свечами и солью. Всякое это учреждение — чудесный пример методичности и организации. Но самым поразительным фактом в связи с этой работой является то, что ею полностью руководит шестидесяти пяти лет женщина, мадемуазель Сапино. Эта дама приехала на Мадагаскар около восемь лет назад в качестве миссионерки Парижского миссионерского общества. Порвав связь с этим Обществом, она взялась за эту работу среди прокаженных. Она контролирует все учреждение вплоть до мельчайших деталей. Она руководит строительством. Она закупает все припасы, и я видел, как она отвешивала рис для раздачи прокаженным. Она осматривает каждый поступающий случай и заносит все подробности в карту. Она лично перевязывает раны в самых тяжелых случаях и занималась этим христоподобным трудом, когда мы прибыли. За все свои услуги она получает щедрое жалование в 80 фунтов стерлингов в год и дом. Из этих средств она в настоящее время содержит около сорока незараженных детей прокаженных, родившихся в учреждении. Правительство не выделяет ей никаких пособий, поскольку эти дети не больны проказой. Несколько месяцев назад она продала мебель из гостиной, чтобы раздобыть деньги на содержание детей. Она — женщина с поразительной внешностью: высокая, с крупными чертами лица и седыми волосами. Больше, чем любая другая женщина, которую я когда-либо видел, она напомнила мне портреты Джордж Элиот. Она рассказала мне, что правительство уважает ее, но не любит. Они знают, что она незаменима. За неделю или две до моего визита они прислали ей в помощники никуда не годного француза. Она выразила протест и подала в отставку. Через несколько часов жена высокопоставленного чиновника приехала сообщить ей, что правительство сделает все, что она ни попросит насчет этого француза. Она потребовала его немедленного удаления, и через двадцать четыре часа его не стало. У нее нет европейского помощника, но есть семь незараженных малагасийцев, включая врача. Всю остальную работу делают прокаженные — за исключением того, что недавно правительство прислало пять малагасийских солдат для охраны. Мне сказали, что мадемуазель всегда носит с собой заряженный револьвер из-за страха перед неприятностями. Во время моего визита у нее в доме не было служанки, и всю готовку и работу по дому она делала сама. Она — одна из самых удивительных женщин, которых я когда-либо встречал, и ведет потрясающее дело. Она убежденная протестантка. В учреждении есть школа, а также протестантская и католическая церкви. Затраты очень невелики — менее 35 шиллингов на одного обитателя в год, что кажется почти невероятным.

Но вернемся в Осоавину. Во время нашего визита в церкви прошло большое объединенное собрание Исан-Эфа-Болана (собрание раз в четыре месяца) для всего округа. Были проинспектированы школы и проведены беседы с ведущими христианскими тружениками. В этом месте, как и почти в любом другом месте на Мадагаскаре, которое мы посетили, местные христиане преподносили нам подарки, чтобы выразить свою благодарность Обществу за то, что оно направило нас навестить их, и свою радость от встречи с нами. В различных местах мы получали бесчисленных индюшек, кур и яйца. Делались подношения других видов еды, а более долговечные напоминания о нашем визите мы получили в виде ламб, тростей, кружев, изделий из рафии, вышивки, булавок для галстуков, колец для салфеток, фотографий, шляп, адресов и т. д. В своей радости при виде представителей Общества среди них наши друзья, казалось, не могли сделать достаточно, чтобы выразить свою признательность и благодарность.

Примерно в получасе ходьбы от Осоавины в Амбатовури находится «Дом отдыха», или санаторий, принадлежащий Миссии, посреди прекрасной местности, откуда открываются великолепные виды. Именно здесь многие имеринские миссионеры проводят свои заслуженные отпуска.

Во время моего пребывания в Осоавине я нанес неожиданный воскресный утренний визит на небольшую дочернюю станцию (аутстейшн) под названием Фарарина. Были приняты все меры предосторожности, чтобы скрыть факт готовящегося визита, дабы у гостя была возможность увидеть сельскую дочернюю станцию (аутстейшн) в нормальных условиях. Церковь представляла собой небольшое и примитивное мазанковое здание с кирпичной кафедрой, оклеенной самыми дешевыми и кричащими обоями. Земляной пол был покрыт циновками. Я с радостью обнаружил, что часовня была практически полна. После этого состоялось богослужение Вечери Господней. «Хлеб» был почти черным. Он был изготовлен из корня маниока и грубого черного сахара, почти похожего на патоку. «Вином» был ананасовый сок. Чашки и тарелки были жестяными, выкрашенными в красный цвет. Хотя визит был полной неожиданностью, люди не отпустили меня без совершения обычных даров. Когда я спускался по крутому холму после богослужения, некоторые члены церкви нагнали меня, принеся курицу, а когда я достиг подножия, другие прибежали за мной с яйцами.

В десяти милях к северо-западу от Тананариве находится Амбохидратриму, где покойный господин Бэрон жил в течение двух лет в семидесятых годах. В 1901 году Амбохидратриму был вновь открыт как жилая станция под патронажем преподобного Ф. У. Денниса, а ныне им заведует преподобный Х. А. Риджвелл. В былые дни он был столицей одного из четырех небольших королевств, на которые делилась нынешняя провинция Имерина, и до сих пор сохраняет черты своего былого значения. На вершине возвышенного холма позади миссионерского дома когда-то стояла королевская деревня, где век назад малагасийский король правил своим мелким царством. До сих пор можно увидеть несколько королевских гробниц. Примерно на три четверти горизонта вдаль простирается великая равнина. Посреди нее на юго-востоке среди рисовых полей лежит Тананариве. Вокруг — горы. Страна выглядела как гигантская рельефная карта, и вид должен быть похож на тот, что открывается с аэроплана.

До Амбохидратриму можно добраться за два часа езды на пусс-пуссе через рисовые поля и ананасовые сады. Проезжая по дороге, я видел женщин, очень занятых на рисовых полях: они пересаживали молодой рис и работали по пояс в воде. Ананасы в округе очень обильны, и три больших штуки можно купить за пенни. Во время нашего визита мы посетили два больших собрания: одно в миссионерской церкви, состоявшее только из мужчин, представлявших около шестидесяти восьми церквей округа, в то время как другое, только для женщин, проходило на дочерней станции (аутстейшене) в большой деревенской церкви с очень небольшим количеством скамей. Церковь была переполнена, большинство женщин сидели на полу, выглядя очень чистыми, счастливыми и светлыми в своих белых ламбах. Многие из них шли пешком несколько часов, чтобы посетить собрание. Жена эвангелиста оказалась превосходным председателем, и несколько женщин приняли участие в собрании.

В четырнадцати милях к северо-западу от Амбохидратриму находится Вангайна, которая стала резиденцией миссионера в 1903 году. Это центр пятидесяти дочерних станций (аутстейшнов), которыми руководит миссионер Вангайны, преподобный Томас Тестер. Прекрасно расположенный миссионерский дом был построен на склоне холма на некотором расстоянии от главной автомобильной дороги из Тананариве в порт Мазунга на северо-западном побережье. На станции есть церковь и школа. Объединенное собрание церквей округа прошло на дочерней станции (аутстейшене)мпанутокана, где были представлены сорок четыре церкви, заполнившие здание до отказа.

Наши поездки на эти сельские станции предоставили много возможностей увидеть различные стороны местной жизни. По дороге в Вангайну мы посетили большой местный рынок в Махици в базарный день. Мы ходили взад и вперед между прилавками на рыночной площади. Продавцов должно быть насчитывалось много сотен, а людей, посетивших рынок, — несколько тысяч со всей округи. Среди выставленных на продажу товаров были соломенные шляпы и циновки, лопаты и топоры, большие кучи прекрасных ананасов, сахарный тростник, свиньи, скот, рис, мясо, огромные горы мелкого сушеного рыбного продукта, соль, жестяная посуда, ситец, черное мыло (похожее на то мыло, изготавливать которое наш миссионер, господин Кэмерон, научил местных жителей восемьдесят лет назад), пуговицы, печенье, утки, овощи — все в величайшем изобилии. Пожалуй, самой интересной особенностью было место, отведенное под кузницы, где с помощью примитивных горнов ремонтировали лопаты, жестяную посуду, колеса повозок и т. д. Дутье создавалось двумя вертикальными деревянными цилиндрами с трубками снизу для подвода воздуха к угольному огню. Воздух нагнетался в эти трубки с помощью деревянных дощечек, которые двигались вверх и вниз по цилиндрам посредством шестов, прикрепленных к верхней поверхности и приводимых в движение руками людей. Они образовывали весьма эффективные мехи.

Сама Вангайна представляет собой небольшую деревню с двумя рвами глубиной около двадцати футов каждый, в которых росли банановые деревья. Интересной особенностью деревни является большое дерево, в развилках которого я увидел три огромных гнезда китоглава, свитых из сена, соломы, травы и веток, каждое размером примерно в шесть футов в длину и шесть футов в ширину. Птица размером с домашнюю курицу с более длинными крыльями и называется «такетра». Это птица дурного предзнаменования, и в прежние дни, когда бывшая королева выезжала в Амбохимангу, она возвращалась обратно в Тананариве, если такая птица перебегала ей дорогу. Старые малагасийцы верят, что эти птицы приносят проказу.

Самой удаленной от Тананариве сельской станцией в Имерине является станция Анджузорубе, находящаяся между шестьюдесятью и семьюдесятью милями к северо-востоку от столицы. По дороге проезжают через город Амбухитруломахици, в течение нескольких лет бывший жилой станцией для округа, на которой вели работу покойный преподобный Перси Милледж, а после него — преподобный У. Кендал Гейл. Мы посетили три больших собрания в этом месте. Путь туда, в Анджузорубе, пролегал через горный хребет, одно из названий которого на малагасийском означает «Гора, на которую нельзя взобраться». Анджузорубе, красиво расположенный, стал жилой станцией в 1910 году, когда господин Гейл переехал туда из Амбухитруломахици. Он со своей семьей живет в новопостроенном миссионерском доме, носящем малагасийское название, которое в переводе означает «Дом сладких ветров» и теперь хорошо знакомо читателям журналов Общества. Его коллега-миссионер, миссис Милледж, в девичестве мисс Мэй Сибри, живет на некотором расстоянии посреди туземной деревни в малагасийском доме. Анджузорубе является центром весьма обширного округа, насчитывающего сорок крупных дочерних станций (аутстейшнов), и включает в себя северную часть страны Безанозану, южная часть которой связана со станцией Осоавина. Мне не посчастливилось побывать у безанозану, но один из моих коллег, господин Талбот Уилсон, провел девять дней в поездке по этой стране.

Во время нашего визита в Анджузорубе в церкви прошло большое объединенное собрание всего округа. Также были совершены визиты на некоторые из ближайших дочерних станций (аутстейшнов). Были проинспектированы школы и проведено собрание для местных тружеников. Значительная часть времени господина Гейла проходит вне дома, так как его разъездная работа по обширному округу требует его отсутствия по многу дней подряд. Миссис Милледж также большую часть своей жизни проводит в поездках между дочерними станциями (аутстейшнами), живя в туземных домах и проводя занятия для женщин и девочек как в Анджузорубе, так и в Амбухитруломахици.

Путь обратно в столицу пролегал через Анказаданди и Амбухибау, где прошли многолюдные и восторженные собрания.

Благодаря труду наших миссионеров на этих сельских станциях и сотен местных пасторов и проповедников свет распространяется по центральной провинции Имерина. До французской оккупации работа ЛМО была гораздо более масштабной, чем в настоящее время. Возникла необходимость передать часть работы Парижскому миссионерскому обществу, миссионеры которого вместе с миссионерами Ассоциации миссий зарубежных друзей (квакеры) и Общества распространения Евангелия и их местными сотрудниками уже много лет занимаются распространением света из одного места в другое. Церковь неуклонно растет и распространяется в темные места за ее пределами.

ГЛАВА VIII Бецилеу: «Мрачные окраины ночи»

Благий Рассвет зажег холмы огнями, Залил долины золотым лучам, И, победив ночную рать всю крàм, Мир полный трепета наполнил нами. Л. С. Молтон.

Теперь действие переносится в провинцию Бецилеу на юге Острова, где работа ведется среди отсталого народа, чья территория примыкает к районам, занятым еще более погруженными во тьму племенами — сакалава, бара и танала.

До совсем недавнего времени работа в Бецилеу отделялась от работы в Имерине путешествием в филанджане (паланкине), занимавшим от восьми до десяти дней. Теперь 264 мили, отделяющие Тананариве от Фианаранцуа, преодолеваются за два дня на комфортабельных автомобилях по великолепной дороге, построенной французами. Почти на всем протяжении местность очень холмистая, дорога поднимается на 4500 футов над уровнем моря и пролегает через горы непрерывным чередом извивов с легкими уклонами.

Мы путешествовали посреди малагасийской зимы. Утры были холодными и туманными, но вскоре пробивалось солнце, и мы наслаждались сменяющейся панорамой холмов и гор, водопадов и рек, а также далеко простирающимися видами вдали. Пики, находившиеся в шестидесяти милях от нас, казались совсем близко. Раз за разом дорога проходила через амфитеатры в горах, и это часто напоминало мне участки местности в провинции Хунань в Центральном Китае.

Фианаранцуа — столица провинции Бецилеу, жители которой представляют собой курчавоволосый, темнокожий народ несколько низкого типа, за исключением крупных городов, где большая часть населения — ховы. Работа также ведется на дочерних станциях (аутстейшнах) среди племен бара и танала на юге. ЛМО впервые направила постоянных миссионеров для поселения в Бецилеу в 1870 году, и там также ведут работу Парижское миссионерское общество и Норвежское общество.

Фианаранцуа живописно расположена в горной местности. Она находится значительно выше вершины Сноудона и открывает во все стороны чудесный вид на горы и вересковые пустоши, леса и реки в бесконечном разнообразии. Во время нашего визита ранним утром в долинах лежали огромные моря тумана, но позже днем весь пейзаж заливало ярким солнечным светом.

Работа в самой столице и на семидесяти четырех дочерних станциях (аутстейшнах) находится в ведении господина Хакетта и господина Джонсона, которые несли тяготы и зной дня на протяжении более чем тридцати лет, в то время как мисс Хейр заведует Школой для девочек последние семнадцать лет. Миссионерский комплекс обширен и включает в себя Школу для девочек, три миссионерских дома, Богословскую семинарию, которая когда-то была больницей, и помещения коттеджного типа для студентов, обучающихся в Семинарии, и мальчиков из сельских станций ЛМО, посещающих Школу для мальчиков Парижского миссионерского общества. В Фианаранцуа налицо были все свидетельства масштабной миссионерской деятельности и успешной работы. Многочисленные собрания, проведенные во время нашего визита, были переполнены. Во время нашего пребывания проходили ежегодные собрания Бецилеуского Исан-Керин-Таона (ежегодное собрание).

Это были первые собрания подобного рода, на которых мне довелось присутствовать на Мадагаскаре. По мере того как я посещал собрание за собранием, у меня как у гостя складывалось впечатление «нив, побелевших к жатве». Моему непривычному взору белые ламбы, казалось бы, заполнявшие церкви, напоминали белые поля, о которых говорится в Евангелиях. И тогда пришла мысль, породившая радостную благодарность, о том, что на Мадагаскаре жатва поистине была обильна, хотя тружеников оказалось мало. Затем предстало видение великого праздника урожая, когда с севера и юга, востока и запада этого острова мужчины и женщины, мальчики и девочки — все будут собраны в Царство, и те, кто сеял, и те, кто жатву пожимал, возрадуются вместе.

Три собрания особенно запечатлелись в моей памяти. В среду в церкви Антранубирику состоялось представительное собрание делегатов от церквей ЛМО и ПМО. Господин Кув из Парижского общества обратился к делегатам с пламенными словами, которые запали им в сердца. Я говорил о Единой малагасийской церкви будущего и был рад обнаружить столь сердечный отклик на идею единения. На следующий день на Ассамблее господин Кув говорил с большим энтузиазмом о долге самообеспечения, а господин Хаутон выступил с красноречивой речью о самоуправлении.

Третье собрание было незабываемым. Это была объединенная служба Вечери Господней, прошедшая в четверг во второй половине дня в церкви Французской протестантской миссии. Просторная церковь была забита до отказа. Проходы и ступени были заполнены благоговейными верующими. Богослужение вел местный пастор. Миссионеры и эвангелисты, пасторы и проповедники соединились с примерно 800 христианами и Депутациями от двух обществ вокруг трапезы нашего Господа. Мужчины и женщины, смуглые и белые — все были как одно целое в том священном служении поминовения и освящения. Торжественность собрания подчеркивалась грозой, разразившейся над городом во время богослужения. В церкви потемнело. Выл ветер. Сверкала молния. Гремел гром. Шел дождь. А затем воссиял яркий солнечный свет — пророческое видение истории Церкви Христовой на Мадагаскаре. Преследования, беды и тревоги осаждали эту Церковь в прошлом. Даже сейчас на горизонте есть тучи. Но непременно грядет день, когда славное сияние Солнца Правды зальет этот великий остров светом и любовью, и все живущие на нем «засияют, как светила на тверди, и… во веки веков, навсегда».

Господин Хакетт давно ведет прекрасную работу в Богословской семинарии. Здесь пасторы и эвангелисты проходят трехлетний курс обучения, а для катехизаторов и разъездных проповедников предусмотрен двухлетний курс. Господин Хакетт также руководит мальчиками и юношами из сельских миссионерских станций, приезжающими в Фианаранцуа для завершения своего образования и проживающими в упомянутых выше коттеджах, которые содержатся Религиозной ассоциацией мальчиков литейных цехов Глазго. Другой ветвью многогранных трудов господина Хакетта является секретариат местного отделения Британского и иностранного библейского общества. Из Библейской и книжной лавки при комплексе Священное Писание распространяется по всему Югу Мадагаскара, и там трудятся пять книгонош.

В Высшей школе для девочек под руководством мисс Хейр числится сто девочек, из которых во время нашего визита присутствовало девяносто шесть. Там имеется достаточно места для большего числа учениц, но правительственные правила препятствуют его использованию. Некоторые из девочек в школе приезжают со сельских станций и живут в миссионерском доме вместе с мисс Хейр. Большим подспорьем для работы стало бы создание пансиона для девочек в Фианаранцуа. В дополнение к своим обязанностям в Школе мисс Хейр также осуществляет надзор за женами студентов Богословской семинарии. Парижская миссия ведет Высшую школу для мальчиков и педагогическое училище, куда направляются студенты ЛМО.

Примерно в часе езды от Фианаранцуа можно увидеть еще один прекрасный пример миссионерской деятельности в приюте для прокаженных в месте, носящем трогательное название «Деревня надежды». Эту работу начала госпожа Хакетт двадцать лет назад. Мой визит стал печальным опытом и останется в памяти навсегда. Ни один прокаженный, попадающий в этот приют, где находится сорок три обитателя, больше оттуда не выходит. Страдальцы умирают и хоронятся на территории. Мои мысли естественным образом перенесли меня к приюту для прокаженных доктора Фаулера в Центральном Китае в Сяокане. «Деревню надежды» вполне можно было бы назвать «Деревней отчаяния», поскольку искалеченные и отсутствующие руки и стопы говорили сами за себя слишком ясно, а жалостливые язвы на ногах и лице были обычным делом. Но без исключения все пациенты выглядели жизнерадостными и счастливыми, и нельзя было усомниться в радости, пришедшей в жизни этих бедных недужных созданий, тридцать три из которых были членами Церкви, в то время как остальные являлись ищущими. Мы побывали в комнатах, где они живут, а затем присутствовали на трогательном и в то же время радостном собрании в Часовне, на котором все мы выступили. Прокаженные искренне радовались нашему приходу и оказали нам сердечный прием. После того как мы уехали, мы могли видеть всю общину, стоявшую в своих белых ламбах прямо у ворот на вершине холма и махавшую нам на прощание добрых полчаса.

В тридцати двух милях к югу от Фианаранцуа находится развивающийся правительственный город Амбалавау, куда можно добраться на пусс-пуссе по еще одной хорошо спроектированной дороге через горы. По мере приближения к городу нас встретили потоки местных жителей, многие из которых были празднично украшены и возвращались с трехдневной ежегодной ярмарки. В течение многих лет Амбалавау управлялся из Амбухимандросу, но с 1903 года он стал жилой станцией под опекой преподобного Д. М. Риза, чьи неустанные усилия умело поддерживаются его женой, имеющей большое преимущество в виде отличного знания французского языка. Миссионерский дом представляет собой старую малагасийскую резиденцию, которая была расширена. Церковь станции — одна из самых красивых и лучших по постройке церквей на Мадагаскаре. Во время нашего визита она была забита до отказа собравшимися, представлявшими сорок четыре дочерние станции (аутстейшна) округа.

В шести милях к югу от Амбалавау расположен Амбухимандросу — самая южная станция ЛМО, где преподобный Томас и миссис Роулендс (которые, подобно мистеру и миссис Риз, поддерживают связь между Уэльсом и Мадагаскаром) преданно ведут работу последние тридцать четыре года. На дне долины между двумя станциями течет река, которую пересекают вброд с помощью парома, где меня встретила толпа школьников, проводивших меня вверх по крутому холму к миссионерскому дому, причем мальчики помогали толкать пусс-пусс. Здесь вновь прошло переполненное и восторженное объединенное собрание с представителями от большинства из пятидесяти одной дочерней станции (аутстейшна), связанных с этой Миссией. Были проинспектированы школы, нанесены визиты некоторым местным труженикам и проведены другие собрания. Господин и миссис Роулендс предоставляют жилье дюжине девочек из сельских районов, посещающих школу. Каждый вечер эти девочки выстраиваются в гостиной для пения и молитвы. Во время моего визита они спели по-английски «Ближе, мой Бог, к Тебе». Затем последовало их приветствие: «Спокойной ночи, мистер Хокинс», — с реверансом. Я ответил: «Спокойной ночи, девочки; да благословит вас Бог». Затем последовал их ответ: «Спасибо, мистер Хокинс». Такая же процедура проделывается с «мадам» и «сером».

Утром, когда я уезжал, девочки встали рано, чтобы проводить меня, и стояли в ряд вдоль филанджаны. В шутливую минуту при отъезде я сделал вид, что плачу, чтобы выразить свое сожаление о расставании с ними, и тронулся в путь. Неделю или две спустя миссис Роулендс рассказала мне, что при моем отъезде все девочки расплакались и горько рыдали, говоря: «Какой мягкосердечный джентльмен, раз он плачет, когда уезжает от нас. Наверное, он думает о собственной дочери в Англии, у которой темные волосы и темные глаза, совсем как у нас!»

Из Амбухимандросу я направился на новейшую станцию Общества в Бецилеу — в Алакамиси-Итенина, где с 1905 года проживает преподобный Д. Д. Грин, еще один валлиец, руководивший работой тридцати семи дочерних станций (аутстейшнов), центром которых является это место. Путь занял весь день, и дорога пролегала среди гор, причем виды холмов и облаков были великолепны. На станции и на дочерних станциях (аутстейшнах) было проведено несколько переполненных собраний. В одном месте собравшаяся толпа в три раза превышала вместимость церкви, и собрание прошло под открытым небом, вопреки, боюсь, французскому закону. Я стоял в тени церкви. На самом переднем плане находилась великая паства: кто-то сидел на скамейках, вынесенных из церкви, а кто-то — на земле; это была весьма живописная толпа в белых и пестрых ламбах. За молящимися простирался славный вид гор и долин, уходящих вдаль в «прекрасную лиловую даль», причем яркое солнце заливало все потоком золотого света.

Единственной жилой станцией на Мадагаскаре, которую я не смог посетить, была станция в Амбухимахасуа, растущем по своему значению городе, где преподобный Чарльз Коллинз трудится последние одиннадцать лет, руководя из этого центра тридцатью восьми дочерними станциями (аутстейшнами). Однако оба моих коллеги смогли побывать там и посетили большое количество проходивших там собраний.

Работа Общества в Бецилеу хорошо организована и ведется на протяжении последних сорок трех лет с большим и растущим успехом. Из центра в Фианаранцуа, через обширный округ, включающий 244 дочерние станции (аутстейшна), Евангелие преданно проповедовалось, велись школы, действовали общества «Христианское усиление», собрания Доркас и многие другие миссионерские начинания, и этот многогранный труд был осуществлен силами небольшого европейского штата, никогда не превышавшего десяти миссионеров. Их усилия подкреплялись местным штатом из примерно пятидесяти рукоположенных пасторов и 500 проповедников. Церковь растет, но многое еще предстоит сделать для завершения евангелизации обширной территории, на которой работает Общество. Дальше на юг, как уже упоминалось, лежат неблаговещенные племена районов бара и танала, среди которых до настоящего времени было сделано очень мало работы. Но будущее исполнено обещаний, и если существующую работу удастся поддержать и несколько расширить, Общество получит богатую награду в виде созидания местной Церкви, столь сильной и миссионерской, что до того, как пройдет много лет, она окажется способной нести свет в окружающие темные места.

ГЛАВА IX Радостные и золотые дни

Неси же свет! Неси же свет! Покуда самый дальний край Не крикнет Слову громко: «Рай!»; Покуда тени сбросят бред; Покуда сбросят ночи след, И двери отворятся вдаль — На вечный свет, на сотен лет. Неси же свет!

Тогда придут златые дни, Что верным сердцем званые, Где звуков строй сольется вновь — Во славу Бога правого; Где мысль Христа и труд Христа Свяжут сердца и племена В Братство Великое Мужей, Где правда лишь одна. Джон Оксенхэм.

Вернувшись из Бецилеу и объехав сельские станции Имерины, мы провели три недели в Тананариве на встрече с миссионерами в их Окружном комитете, чтобы вместе обсудить нынешнее положение дел и будущую работу. Мы также приняли участие в Конференции с представителями всех протестантских миссионерских обществ, действующих на острове, и посетили большое полугодовое собрание местных христиан, известное как Исан-Эним-Болана. Данные записки о путешествии не ставят своей целью обсуждать вопросы миссионерской политики или затрагивать вопросы, рассматривавшиеся на Объединенной конференции. Достаточно сказать, что общение с миссионерами из нашего и других обществ в те завершающие недели нашего пребывания стало временем счастливого товарищества. В перерывах между более серьезной работой несколькими миссиями были организованы восхитительные приемы и садовые чаепития, и мы наслаждались гостеприимством епископа Мадагаскарского и наших французских и норвежских друзей.

Однако было одно собрание, представлявшее для нас как представителей ЛМО совершенно особый интерес. 30 сентября нам выпала честь принять участие в праздновании юбилея высадки в Таматаве нашего почитаемого миссионера-ветерана доктора Джеймса Сибри. Господин Сибри, как он тогда именовался, отправился на Мадагаскар в качестве архитектора Мемориальных церквей, которые должны были быть воздвигнуты в Тананариве в память о мучениках, «верных до смерти», лишившихся жизни во время гонений. Эти церкви стоят до сего дня не только как мемориалы мученикам, но и как памятники вкусу и мастерству господина Сибри как архитектора. Но его служение на этом поприще не ограничивалось Мемориальными церквами. В последующие годы вплоть до настоящего времени он подготовил планы более чем 40 церквей в разных частях Мадагаскара.

Но доктор Сибри оставит после себя, когда придет время прощаться с Мадагаскаром, нечто более долговечное, чем церкви из кирпича и камня. Завершив задачу, первоначально приведшую его на остров, он вернулся в Англию и, пройдя богословский курс в Спринг-Хилле, вернулся на Мадагаскар в качестве священника-миссионера и с того дня по сей день с непрестанной энергией и преданностью занят созиданием Невидимой Церкви — «дома нерукотворного, вечного на небесах».

Надпись на гробнице другого архитектора, сэра Кристофера Рена, в соборе Святого Павла: «Si monumentum requiris circumspice» — в равной степени применима и к доктору Сибри, ибо ни один миссионер не оставил после себя на Мадагаскаре столь долговечного памятника своей жизни и труду, какой оставит доктор Сибри. Его энергия также нашла выход в других направлениях. Его наиболее заметное служение Миссии было совершено в связи с подготовкой проповедников и пасторов. На протяжении более тридцати лет он был связан с Богословской семинарией Общества в Тананариве, и за этот период несколько сотен студентов получили пользу от его наставлений и влияния. Как автор книг и статей он дал миру много информации не только касательно Мадагаскара, но и в отношении соборов на родине. Статьи о Мадагаскаре в двух последних изданиях Британской энциклопедии вышли из-под его пера, и он является признанным авторитетом по всем вопросам, связанным с островом. Он оказал неоценимую услугу как переводчик, особенно в пересмотре малагасийского Пика. Он не знает, что такое праздность. На семьдесят седьмом году жизни он служит примером и упреком для людей вдвое моложе его; с раннего утра до поздней ночи он всегда в трудах.

Доктор Сибри на протяжении всей своей миссионерской жизни находил надежную опору и поддержку во всех своих «делах веры и трудах любви» со стороны своей преданной жены, которой женщины и девочки Амбохиманги, а в последующие годы — и Тананариве, обязаны столь многим. Как я уже упоминал, доктор и миссис Сибри отдали четырех детей на миссионерское служение. Две их дочери, миссис Милледж и мисс Элси Сибри, сегодня совершают прекрасное служение Царству на Мадагаскаре.

В день юбилея в церкви Фаравухитра прошло большое собрание миссионеров в честь доктора и миссис Сибри. Им были сделаны многочисленные подарки от Директоров нашего Общества, от их коллег-миссионеров и от миссионеров других обществ в знак признания их заслуг, а также уважения, почтения и привязанности, которыми они пользуются. Говорят, что никогда прежде в истории Мадагаскара не происходило столь масштабного собрания миссионеров. Позже в тот же день состоялись прием и садовое чаепитие, на которых присутствовало еще большее число представителей миссионерского сообщества, чтобы отпраздновать это событие. Несколько дней спустя большое собрание бывших и нынешних студентов Богословской семинарии собралось, чтобы выразить свою признательность и уважение миссионеру, подготовившему столько проповедников, пасторов и эвангелистов, которые ныне заняты в евангелизации острова.

Доктор и миссис Сибри.

Обсуждениям на Объединенной конференции можно уделить лишь мимолетное упоминание. Это собрание было уникальным, поскольку считается, что никогда ранее в истории христианской Церкви все протестантские миссионерские общества, работающие на одном миссионерском поле, не назначали одновременные депутации для объединения с местными миссионерами с целью совместного изучения проблем и нужд поля и общего планирования его евангелизации. Было рассмотрено множество вопросов, представляющих общий интерес для всех обществ, и проведены важные дискуссии с малагасийскими христианскими лидерами. Обсуждались темы евангелизации острова, работы по размежеванию, образования, социального и морального состояния народа, возрождения язычества, роста атеизма и агностицизма, а также многие другие вопросы, жизненно затрагивающие жизнь людей и рост Церкви. Заседания проходили в прекрасной французской протестантской церкви в Тананариве в первые дни октября. Тон и дух, царившие во время дебатов, были на высоте. Конференция во многом обязана своему председателю, мсье пастору Куву, который на протяжении всего времени председательствовал с мудростью, тактом, терпением и добрым юмором. Проведение такой конференции, в которой на равных участвовали высокоцерковные англикане, лютеране, квакеры и конгрегационалисты, британцы, французы, норвежцы и американцы, стало замечательным свидетельством роста духа взаимопонимания и сотрудничества на миссионерском поле.

Но среди многих ярких впечатлений тех переполненных событиями завершающих дней в Тананариве самое неизгладимое впечатление произвели масштабные собрания Исан-Эним-Болана. Это учреждение представляет собой федерацию имеринских церквей ЛМО, АМЗД и ПМО и занимает теплое место в уважении и привязанности малагасийских христиан. Более того, это миссионерское общество, направляющее собственных местных миссионеров в отдаленные районы Севера, где без его усилий не велась бы никакая христианская работа. Это дитя Лондонского миссионерского общества, возникшее в 1868 году. С тех пор оно каждые полгода собирается в Столице, и его собрания всегда отличает дух великой ревности и энтузиазма. Оно собралось в октябре, и какими бы высокими ни были наши ожидания после услышанного, собрания превзошли все, что рисовало наше воображение. В среду во второй половине дня, 8 октября, в пяти крупнейших церквах Столицы в один и тот же час прошли пять проповеднических богослужений, за которыми последовали два больших собрания, связанных с обществами «Христианское усиление». Быть может, краткий рассказ о моих собственных впечатлениях от Исан-Эним-Болана, которые были схожи с впечатлениями моих соратников-делегатов, передаст некоторое представление о характере этих собраний. Я обедал в компании французских миссионеров, когда мсье Пьер де Сен пришел сообщить мне, что французская церковь, в которой мне предстояло выступать, уже забита до отказа, хотя до начала богослужения оставалось почти два часа. Добрался я до церкви час с половиной спустя и испытал величайшие трудности с входом. Вокруг дверей толпилась плотная толпа тех, кто не смог найти места. Требовалась большая осторожность, чтобы пройти по проходу, не наступая на женщин, сидевших на земле в два ряда. Огромная паства занимала каждый дюйм доступного пространства; пол алтаря был забит битком, и мужчины сидели на перилах алтаря, на самом фисгармонии и на ступенях кафедры. Кроме того, группы людей находились вокруг многочисленных открытых окон на первом этаже, а балкан и ступени, ведущие к нему, также были переполнены. Вид с кафедры невозможно забыть. Контраст между черными волосами, смуглыми лицами и белыми ламбами молящихся образовывал поразительную картину. Переводил мне пастор Рабари, председатель Исан-Эним-Болана. Энергичная манера и прекрасная декламация переводчика в сочетании с вдохновением, получаемым от энтузиазма и благоговения огромной аудитории, подействовали на более сдержанные методы более флегматичного англичанина, и я обнаружил, что говорю с силой и искренностью, каких прежде почти не испытывал. Моя речь сопровождалась тем, что, как мне сказали, было красноречивой проповедью одного из способнейших молодых малагасийских лидеров, пастора Ракутонирайни, являющегося также успешным преподавателем в одной из школ АМЗД. Как только богослужение завершилось, паства поспешила на большое собрание «Христианского усиления» в Ампамаринану, где церковь уже была забита до отказа. Было решено провести дополнительное собрание в только что покинутой нами церкви, и спустя мгновение это здание снова заполнилось до отказа, и меня попросили произнести еще одну речь, которую переводил пастор Разафимахефа, с удивительной силой и беглостью переводящий как с французского, так и с английского на малагасийский язык.

Но самые масштабные собрания прошли на следующее утро. В 6 часов семь самых просторных церквей были переполнены до отказа, причем некоторые пришли в 4 часа утра, чтобы занять место на собраниях, которые должны были начаться четырьмя часами позже. Мне было поручено выступать на большом собрании для мужчин в просторной церкви Ампамаринана, которая уже несколько часов была забита до отказа. Как только я закончил выступление, меня поспешно увезли в кресле на дополнительное собрание в соседнюю церковь, а оттуда я направился в церковь Фаравухитра, которая была переполнена женщинами, где мою речь переводила миссис Милледж, говорящая по-малагасийски как уроженка. Служба в этой церкви завершилась к одиннадцати часам. Затем наступила одна из характерных особенностей собраний Исан-Эним-Болана. Существует обычай, согласно которому Матери-церкви в Столице принимают делегатов из различных Дочерних церквей в сельской местности. Я отправился в Аналикели, где около 1 400 человек в пять заходов расположились за обильными трапезами из риса и мяса, приготовленными их хозяевами. Такое же любезное гостеприимство было проявлено в каждой из Матерей-церквей Тананариве. Посетив такие собрания, задаешься вопросом, есть ли на свете место, если не считать Корею, где собираются столь огромные толпы для христианского богослужения.

Сердца сочувствующих посетителей Мадагаскара часто замирают при этих явных признаках Божьего благословения на труде миссионеров, однако самое поверхностное расследование показывает, что у этой картины есть и другая сторона, и молодая малагасийская Церковь нуждается во всем своем усердии и мужестве для противостояния трудностям и опасностям, окружающим ее. Помимо того опыта, который, к сожалению, свойственен всем христианским общинам, когда практика не всегда совпадает с исповеданием, малагасийские христиане сталкиваются со специфическими трудностями, встающими перед растущей Церковью. Им приходится бороться с искушениями, подстерегающими отсталую расу, живущую в тропиках, и борьба с чувственностью и безнравственностью оказывается суровой.

Более того, в последние годы материализм и агностицизм хлынули в страну подобно потоку и испытывают на пределе мудрость и посвященность христианских тружеников на острове. Опять же, следует помнить, что деятельность Церкви осуществляется в неблагоприятной обстановке, ибо помимо удушающего влияния местного язычества, среди которого трудится Церковь, на каждом шагу ощущается недружелюбное отношение к религии со стороны французского чиновничества. Кроме того, на северо-восточном и северо-западном побережьях все сильнее ощущается угроза наступления ислама, и в стране уже насчитывается по меньшей мере 75 000 мусульман, исповедующих деградированную форму магометанства и привносящих множество пороков, особенно пьянство и распутство. Для многих станет сюрпризом узнать, что во время недавней Балканской войны на Мадагаскаре был организован сбор средств для помощи туркам в борьбе с «мерзкими христианами».

При наличии этих и других трудностей, стоящих перед молодой малагасийской Церковью, легко понять, что битва отнюдь не выиграна. К тому же значительная часть миссионерского поля до сего дня не занята христианской армией, и предстоит совершить огромный труд.

Если встать на веранде «Дома сладких ветров» в Анджузорубе, самой северной станции Общества, и устремить взор на север, перед нами предстанет полоса земли, простирающаяся почти на 500 миль до Диего-Суареса. В этом огромном районе, площадь которого превышает площадь Англии и Уэльса, в настоящее время находится лишь один белый миссионер. Правда, на этой территории трудится около дюжины местных миссионеров, посланных Исан-Эним-Боланой Имерины, и многие из этих людей ведут миссионерский труд с энергией и преданностью, но без какого-либо европейского надзора. Местная миссионерская организация, пославшая их, приветствовала бы такой надзор и была бы готова направить на виноградник новых тружеников, если бы имелись хорошо подготовленные кадры для служения. В ближайшем будущем главной задачей европейского миссионера должна стать подготовка местного миссионера. По мере того как Церковь в центре растет, приумножается, становится сильнее и эффективнее, необходимость в присутствии большого числа европейских миссионеров будет постепенно уменьшаться. Проверкой успеха их труда станет то, что они сделали себя ненужными. По мере того как колледж в Тананариве привлекает, обучает и направляет на служение образованных местных христиан с апостольским пылом, работа, ныне выполняемая европейскими миссионерами, будет неуклонно переходить в руки местных пасторов, и по благословению Божиему в не столь отдаленном будущем настанет день, когда иностранный работник сможет удалиться, завершив свою задачу.

«И вот! уж на холмах видны Знамена ранней зари; Опояшьтесь чресла, пророчьи умы, День близок, провозгласи; День, в свете ясного сиянья котораго Неправда вся обнажится, Где мощью облечется справедливость И каждая рана исцелится; Где знание рука об руку с миром Пройдет по земле повсеместно, День праведности совершенной, Обещанный день Божественный».