«Тридцать лет рабом. Автобиография Луи Хьюза»

ТРИДЦАТЬ ЛЕТ РАБОМ

От окованного рабства к свободе

АВТОБИОГРАФИЯ ЛУИ ХЬЮЗА.

Институт рабства, каким он виделся на плантации и в доме плантатора.

Луи Хьюз

CONTENTS

ПРЕДИСЛОВИЕ.

ГЛАВА I. — ЖИЗНЬ НА ХЛОПКОВОЙ ПЛАНТАЦИИ.

ГЛАВА II. — СОЦИАЛЬНЫЕ И ДРУГИЕ АСПЕКТЫ РАБСТВА.

ГЛАВА III. — РАБСТВО И ВОЙНА МЯТЕЖА.

ГЛАВА IV. — МЯТЕЖ ОСЛАБЕВАЕТ — НАДЕЖДЫ РАБОВ КРЕПНУТ.

ГЛАВА V. — СВОБОДА ПОСЛЕ РАБСТВА.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Институт человеческого рабства, каким он существовал в этой стране, уже давно канул в лету, и, к счастью для всех тех священных интересов, на которые он покушался, возрождения ему не предстоит. В связи с этим может возникнуть вопрос: ради какой цели излагается ниже рассказ об опыте отдельного человека при этом отжившем и проклятом институте? На подобный вопрос, если он будет задан, можно ответить, что рассказчик представляет свою историю по совету друзей и в надежде, что она внесет свой вклад в виде точных сведений о характере и влиянии института, который на протяжении двухсот лет господствовал в стране, оказывая мощное, но губительное воздействие на формирование ее социальных, гражданских и производственных устоев, и который в конце концов вверг ее в величайшую гражданскую войну, какую когда-либо знал мир. Поскольку просвещение каждого поколения зависит от вдумчивого изучения истории предшествующих поколений, все, что способствует полноте и точности этой истории, представляет ценность, даже если это преподнесено без прикрас литературного украшения или захватывающих живописных эффектов.

ГЛАВА I. — ЖИЗНЬ НА ХЛОПКОВОЙ ПЛАНТАЦИИ.

РОЖДЕНИЕ — ПРОДАЖА В РИЧМОНДСКОМ РАБСКОМ ЗАТОНЕ.

Я родился в Вирджинии в 1832 году, недалеко от Шарлоттсвилла, в прекрасной долине реки Риванна. Мой отец был белым человеком, а мать — негритянкой, рабыней некоего Джона Мартина. Я был совсем ребенком, вероятно, не старше шести лет, насколько помню, когда мою мать, двух братьев и меня продали доктору Луи, практикующему врачу в селении Скоттсвилл. Мы оставались у него около пяти лет, после чего он умер, и при разделе его имущества меня продали некоему Вашингтону Фицпатрику, местному торговцу. Он продержал меня недолго, а затем отвез в Ричмонд на канатной барже, рассчитывая продать; однако, поскольку рынок стоял вялый, он привез меня обратно и продержал еще около трех месяцев, после чего объявил, что нанял меня работать на канатной барже, ходящей до Ричмонда, и чтобы я шел к матери собирать вещи к отправке. Я отправился к ней, как было велено, и, когда она приготовила мой узел, она со слезами на глазах попрощалась со мной, говоря: «Сынок, будь хорошим мальчиком, со всеми будь вежлив и всегда веди себя прилично». Ей тяжело было расставаться со мной, хотя она и не знала, что больше никогда меня не увидит, ибо хозяин ничего не сказал ей о своих планах, и она, как и я, думала лишь то, что меня наняли на баржу и что время от времени я буду навещать ее. Но увы! Мы больше никогда не виделись. Я до сих пор вижу ее фигуру такой, какой она была, когда прощалась со мной. Эту разлуку я не забуду никогда. Я убежал от нее так быстро, как только мог, сразу после ее прощальных слов, потому что не хотел, чтобы она видела, как я плачу. Я пришел к хозяину в лавку, и он снова повторил, что нанял меня на канатную баржу и чтобы я немедленно шел на борт. О самой барже, поездке и пейзажах вдоль дороги я почти ничего не помню — я думал только о матери и о том, как расстался с ней.

Когда мы прибыли в Ричмонд, Джордж Паллан, так называемый «торговец ниггерами», подошел к барже и стал расспрашивать меня, осведомившись сначала, не помню ли я, болел ли ветрянкой, корью или коклюшем. Я ответил утвердительно. Затем он спросил, не хочу ли я совершить с ним небольшую прогулку. Я сказал, нет. «Ну, — заявил он, — тебе придется идти. Хозяин прислал тебя сюда на продажу и велел мне забрать тебя и отвезти на торговый двор, где готовят к продаже». Я понял, что колебаться бесполезно, и тут же подчинился ему и пошел.

РАБСКИЙ РЫНОК.

Заведение торговца состояло из конторы, большого демонстрационного зала и двора позади, обнесенного кирпичной стеной высотой в пятнадцать футов. Главными людьми в заведении были владелец и приказчик. Когда рабов выставляли на продажу, приказчика вызывали в контору с помощью звонка и отдавали распоряжение привести в выставочный зал всех невольников, имевшихся в заведении. На это уходило всего несколько минут: женщин выстраивали в ряд с одной стороны комнаты, а мужчин — с другой. Покупатели проходили туда и обратно между рядами, оглядывая бедняг и расспрашивая их примерно следующим образом: «Что ты умеешь делать? Ты хорошая кухарка? Швея? Доярка?» — это обращались к женщинам, тогда как мужчин расспрашивали об их сфере труда: «Умеешь пахать? Ты кузнец? Приходилось ли тебе ухаживать за лошадьми? Быстро ли собираешь хлопок?» Иногда от раба требовалось открыть рот, чтобы покупатель мог осмотреть зубы и составить некоторое представление о его возрасте и физическом здоровье; а если возникало подозрение, что раба сильно били, его заставляли пройти в другую комнату и раздеться. Если покупатель находил на теле раба глубокие шрамы от обычного применения плети, он тут же говорил приказчику: «Послушайте! Этот рабго не стоит больших денег, он весь в шрамах. Нет, он мне не нужен; ведите другого на осмотр». Рабы без шрамов от побоев и с хорошим внешним видом всегда продавались без труда. Их никогда надолго не оставляли во дворе. Полагалось, чтобы все рабы на продажу были аккуратно одеты и чисты до того, как их приведут в демонстрационный зал. В обязанности приказчика входило следить за тем, чтобы каждый выглядел презентабельно.

ИСЕЧЕНИЕ РАБОВ КАК ПРОМЫСЕЛ.

Порка на этих рынках, или торговых дворах, происходила постоянно. Жители города Ричмонда присылали сюда своих рабов для наказания. Когда кому-то требовалось выпороть раба, он отправлял с прислугой записку к торговцу. Любой мелкий проступок со стороны невольника был достаточен, чтобы подвергнуть нарушителя этой жестокой расправе. Владельцы, претендовавшие на цивилизованность и утонченность, предпочитали отправлять слугу во двор для наказания, а не подвергать порке самостоятельно. По их словам, это избавляло их от хлопот и, возможно, от легкого душевного дискомфорта. За эту услугу с хозяина взималась определенная плата за каждого раба, и заработки торговца из этого источника составляли весьма значительную долю его прибылей. Во дворе, где находился я, имелся постоянный позорный столб, к которому привязывали раба и давали ему «тридцать девять ударов», как это называлось, то есть тридцать девять плетей изо всех сил. Мужчин ради порки раздевали до пояса, а женщины должны были снимать платья от плеч до талии. Эти порки были не столь суровыми, как в тех случаях, когда рабов раздевали полностью, что обычно практиковалось на плантациях, где невольниками владели дюжинами. Находясь во дворе, я видел множество случаев порки. Порой я так пугался, что сильно дрожал, ибо никогда прежде ничего подобного не видывал.

ПРОДАЖА НА РЫНКЕ.

Я пробыл во дворе совсем недолго, прежде чем меня купил некий Джордж Рид, проживавший в Ричмонде. Жены у него не было, но хозяйство ему и трем его сыновьям вела пожилая дама. В то время он занимал должность на почте, но вскоре после моего появления лишился ее. Затем он переехал в деревню на ферму площадью около тысячи акров, обнесенную кедровой живой изгородью. Дом представлял собой простое каркасное строение на каменном фундаменте и насчитывал четыре комнаты. Он был окружен кустарником и представлял собой приятное загородное имение. Но мне здесь не нравилось. Я непрестанно тосковал по матери. До меня все яснее и яснее доходило, что я никогда ее больше не увижу. Молодой и одинокий, я не мог удержаться от слез, часто плакал часами напролет. Трудно было привыкнуть к разлуке с матерью. Я хорошо помню «тетушку Сильвию», которая была кухаркой в доме Рида. Она относилась ко мне очень добро и всегда утешала меня, особенно когда я хандрил и у меня случались приступы плача. В такие моменты она непременно пекла мне на ужин зольную лепешку, приговаривая: «Дитя мое, не плачь; „тетушка Сильвия“ о тебе позаботится». Эта зольная лепешка состояла из кукурузной муки и воды с добавлением щепотки соли для вкуса, а выпекали ее, помещая между капустными листьями и засыпая горячей золой. Более сладкой или восхитительной лепешки невозможно было пожелать, и она являлась обычным блюдом на столах всех вирджинских фермеров. Получить такую лепешку от «тетушки Сильвии» всегда казалось мне величайшим лакомством.

Обращения «тетя» и «дядя» по отношению к пожилым рабам были приняты не только среди чернокожих, но и белые обращались к ним точно так же.

НА АУКЦИОННОМ ПОМОСТЕ

Я много болел — по сути, меня знобило и лихорадило с тех самых пор, как мистер Рид купил меня. Поэтому он решил продать меня и в ноябре 1844 года отвез обратно в Ричмонд, поместив в здание биржи, или аукционные залы для продажи рабов. Торги проводились в большом зале, где лица, заинтересованные в деле, рассаживались вокруг массивного помоста или подставки, на которую ставили предназначенного к продаже раба, а аукционист становился рядом с ним. Когда меня водрузили на помост, некий мистер Макги подошел, ощупал меня и спросил, что я умею делать. «Ты выглядишь толковым ниггером, — заметил он. — Вирджиния всегда рождает хороших темников». Вирджиния слыла матерью рабства, и многие считали, что тамошние рабы — лучшие. Поэтому, когда мистер Макги узнал, что я родился и вырос в том штате, он остался доволен. Начались торги, и я отлично помню, как аукционист произнес: «Триста восемьдесят долларов — раз, два и продано мистеру Эдварду Макги». Он был богатым хлопковым плантатором из Понтотока, штат Миссисипи. Насколько я могу припомнить, мне было не больше двенадцати лет, поэтому стоил я недорого.

ЦЕНЫ НА РАБОВ.

Женщины-служанки продавались за 500–700 долларов, а порой и до 800 долларов, если обладали особыми навыками. Горничная с приятной внешностью, крепкая и ладная, шла за 1000–1200 долларов. Светлокожие девушки-мулатки, хорошо владевшие шитьем и вязанием, порой стоили до 1800 долларов, особенно если они были родом из Вирджинии или Кентукки. Хорошие кузнецы продавались за 1600–1800 долларов. Выставляя рабов на помост, их неизменно продавали тому, кто предложит наивысшую цену. Мистер Макги, или «Босс», как я вскоре научился называть его, купил еще шестьдесят рабов, прежде чем приобрести меня, и их отправили пешком в стадо для перехода в Атланту, штат Джорджия.

В ПУТИ НА ХЛОПКОВУЮ ПЛАНТАЦИЮ.

Босс, я и еще десять человек встретились с ними там. Затем мы двинулись в путь на Понтоток, штат Миссисипи. По дороге мы остановились в Идентоне, штат Джорджия, где Босс продал двадцать одного из шестидесяти рабов. После этого мы продолжили путь: Босс ехал по железной дороге, а мы пешком или на фургоне. Мы преодолевали около двадцати миль в день. Помню, как по мере нашего продвижения каждый встречный белый кричал: «Ура Полу и Далласу!» Они пребывали в отличном настроении, поскольку выборы принесли им желаемых людей. Человек, ведавший нами, присоединялся к ликованию встречных. Мы боялись спрашивать их о причине таких криков, так как это сочли бы за дерзость и, вероятно, велели бы всех нас выпороть.

МОЙ ДОМ В МИССИСИПИ.

Наконец, после долгого и томительного путешествия, в сочельник мы прибыли в Понтоток, в дом Макги. Босс привел меня в дом, в гостиную, где собралось все семейство, и преподнес меня в качестве рождественского подарка госпоже, своей жене.

Мой босс, по моим воспоминаниям, был высоким, сухощавым человеком, но довольно видным, с прекрасной осанкой, блестящим умом и считался одним из богатейших и успешнейших плантаторов своего времени. Миссис Макги была красивой, величественной дамой лет тридцати, с брюнеточной внешностью, безупречной фигурой и властными манерами. Полагаю, они были шотландского происхождения. У них было четверо детей: Эмма, Уилли, Джонни и Джимми. Все они оглядели меня и решили, что я «бойкий парень». Я очень робел и мало говорил, поскольку все вокруг было чужим. Спать меня уложили в ту ночь на тюфяке на полу в столовой, укрыв старым стеганым одеялом. На следующее утро было Рождество, и, судя по всему, существовал обычай пить эгг-ног перед завтраком. Сам процесс приготовления оказался для меня новым и увлекательным. Я видел, как на блюде взбивали яичные белки в крутую пену; желтки тщательно растирали в большой миске, добавляли сахар и изрядное количество хорошего бренди, после чего вмешивали белки со сливками, а наполнив бокалы для подачи, сверху натирали немного мускатного ореха. Это был восхитительный напиток, и лучше всего было то, что его имелось вдоволь. Я разносил его всем домочадцам, а поскольку присутствовали и гостившие родственники, потребовалось множество бокалов, и поднос показался мне настолько тяжелым, что я едва мог его удержать. После окончания подачи я отведал напиток сам и пришел в восторг, ибо прежде никогда не пробовал ничего столь великолепного.

Босс велел мне прислуживать хозяйке, выполнять любые необходимые поручения, следить за столовой — словом, меня назначили мальчиком на побегушках. Это отличалось от размеренного уклада жизни, который я видел до приезда сюда, и какое-то время поддерживало мой дух. Я часто вспоминал мать, но постепенно привыкал к мысли, что плакать бесполезно, и изо всех сил старался справиться со своими чувствами.

ЖИЗНЬ НА ПЛАНТАЦИИ.

Как уже упоминалось, было рождественское утро, и после завтрака я увидел суетящуюся кухарку; когда же я вышел во двор, куда ни падал мой взор, всюду попадались на глаза рабы. Никогда прежде я не видел столько рабов одновременно. В Вирджинии у нас не было столь крупных ферм. Там не встречалось обширных хлопковых плантаций, как в Миссисипи. Я никогда не забуду тот праздничный обед — это был пир, достойный короля, столь разнообразным и изобильным было меню. Следующим зрелищем для меня стало получение полевыми работниками рождественского пайка. Каждому выдавали по пинте муки, из которой они пекли лепешки, прозванные «Билли Редким», поскольку лепешки выпадали у них крайне редко. Их ежедневной пищей являлся кукурузный хлеб, который они называли «Джонни Постоянным», так как ели его постоянно. В дополнение к муке каждый получал кусок бекона или жирного мяса, на котором рабы жарили свои лепешки. Шкварки от вытапливания сала также шли у рабов на жир. На Рождество работникам давали четыре выходных дня, а если они трудились в эти дни, как поступали некоторые, им платили по пятьдесят центов в день за расчистку кустарника. Расчистку обычно не проводили во время праздников; однако некоторые плантаторы находили удобным справиться с этим заранее, чтобы освободить место для работ, следовавших за Рождеством.

БОЛЬШОЙ ДОМ.

Я быстро освоился со своей работой в доме и с окрестностями, поскольку мне часто приходилось носить записки от Босса соседним фермерам, а также доставлять почту на почту и обратно. «Большой дом», как называли жилище хозяина, был двухэтажным, сложенным из массивных бревен, промазанных глиной и побеленных известью. Его пересекал от фасада до тыльной стороны коридор длиной в двадцать пять футов и шириной в двенадцать футов, и по обе стороны от коридора на каждом этаже находилась одна большая комната с большим камином. Всего комнат было четыре, но они были настолько велики, что равнялись по меньшей мере шести нашим современным помещениям. Кухня не примыкала к главному зданию, а располагалась примерно в тридцати футах позади него. В те дни на юге строили именно так. Две спальни наверху имели весьма скромную обстановку, но были чистыми и удобными по меркам того времени. К главному зданию было пристроено крыло под столовую. Позади кухни находился молочный домик, а за ним — коптильня для вяления мяса. На одной линии с этими постройками, еще дальше в глубине, стоял дом надсмотрщика. Рядом с молочным домиком росло большое дерево, к стволу которого кретился рычаг; здесь производилось сбивание масла, в чем я всегда должен был помогать. Это имение послужит образцом многих усадеб на крупных южных плантациях. Неподалеку от дома и через центр фермы проходила главная дорога из Понтотока в Холли-Спрингс — одна из важнейших магистралей штата и почтовый тракт. По обе стороны этой дороги тянулся забор, а в углах обоих заборов на протяжении мили были высажены персиковые деревья, приносившие в изобилии превосходные плоды.

КОМНАТНЫЙ СЛУГА И МАЛЬЧИК ДЛЯ ПОРУЧЕНИЙ.

Моей первой утренней обязанностью было вытирать пыль в гостиной и коридоре и приводить в порядок столовую. Сначала это давалось мне с трудом, но после того, как хозяйка объяснила, как надо, я быстро научился справляться удовлетворительно. Затем мне приходилось прислуживать за столом, каждое утро мести большой двор щеткой из прутьев и раз в неделю ходить за почтой. Я сильно уставал, так как был молод и, следовательно, не силен. Помимо этих регулярных дел, я должен был помогать хозяйке натягивать основу для ткани. Я страшился этой работы, ибо неизменно получал подзатыльники, если делал что-то не так или не мог угодить ей. Основу она всегда сновала сама и заправляла ее, а я должен был подавать ей нить, когда она пропускала ее через ремиз. На этой работе я смертельно уставал и, как любой ребенок, хотел играть, но я не припомню, чтобы госпожа хоть раз предоставила мне такую привилегию. Седло поначалу казалось мне обременительным, но Босс упорно обучал меня, и после многих попыток я научился выполнять эту задачу к полному удовлетворению хозяина и подводить коня к крыльцу, когда он отправлялся по делам или на прогулку. Верховая езда была обычным делом как для дам, так и для джентльменов, и порой мне приходилось седлать трех и более лошадей, когда Босс, хозяйка или кто-то из друзей выражали желание покататься. Охота на птиц была обычным делом и доставляла огромное удовольствие, особенно молодежи. Босс всегда приглашал на эти вылазки кого-нибудь из молодых людей окрестности, и они неизменно являлись. Уильямс, Брэдфорд и Фриман были сыновьями богатых плантаторов и всегда участвовали в этой забаве, а их молодые подруги присоединялись к ней в качестве зрительниц. Юноши пели и свистели птицам, а я тем временем расставлял сеть. Как только сеть оказывалась готова, они медленно приближались к птицам, загоняя их внутрь. Если удавалось поймать хорошую стайку, это вызывало всеобщий смех и восторг.

ЖЕСТОКОЕ ОБРАЩЕНИЕ.

Я был всего лишь мальчишкой, но отлично помню жестокое обращение, которому подвергался. Порой казалось, что иные недели меня пороли без всякой причины, просто ради прихоти хозяйки. Однажды, когда меня отправили в город за почтой и я уже тронулся в обратный путь, стояла такая темная и дождливая погода, что моя лошадь сорвалась с привязи, и мне пришлось ночевать в городе. На следующее утро по возвращении домой меня жестоко выпороли, потому что хозяин ждал письма с деньгами и был разочарован, не получив его накануне вечером, так как собирался в Панолу на празднование Рождества. Тем не менее день настал, и все семейство уехало, кроме меня. В их отсутствие надсмотрщик так зверски избил «бычьим хлыстом» одного мужчину, что мне пришлось бежать за доктором; а когда доктор Хенингфорд, постоянный семейный врач, прибыл, он заявил, что это ужасно — столь жестокое обращение, и выразил возмущение. Получить «пересечку» — то есть быть избитым сверх меры — было обычным делом для раба. Бедняга был так изуродован по всему телу, что доктор приготовил отрубной пластырь и обернул им его целиком. Это делалось для того, чтобы вытянуть воспаление. Похоже, раб был болен, а когда выздоровел настолько, что смог выйти на работу, зарезал маленького поросенка, поскольку его организм требовал сытной пищи, а силы были нужны для выполнения тяжелых заданий. За этот единственный поступок, сравнительно незначительный, его едва не убили. Рабовладельцам почему-то и в голову не приходило, что эти невольники не получали никакой платы за свой труд и потому не имели средств добыть то, что временами было необходимо для их здоровья и сил — вкусную и питательную пищу. Когда рабы что-то брали, хозяева называли это воровством, хотя сами из года в год крали время рабов. Когда Босс вернулся, его вызвали городские власти, поскольку об этом случае им донесли. Впрочем, Босс выкрутился, заявив, что его не было дома, когда произошел этот инцидент. Бедный раб болел от дурного обращения месяцев четыре-пять, а когда оправился, на его теле осталась незаживающая язва от глубоких ран после плети. Я не могу забыть, как он выглядел, язва представляла собой отвратительное зрелище; однако, как только он смог ходить, его заставили вернуться к полевым работам.

Я недолго пробыл в Понтотоке, когда увидел, как гончие преследуют раба по имени Бен Лайон. «Старый Бен», как его звали, сбежал и пропадал уже неделю, когда его заметила женщина, которая «донесла на него», после чего меня послали за человеком, дрессировавшим собак, или гончих, как их называли. Собаки гнали раба миль десять, пока не потеряли след у ручья, но в ту же ночь его поймали в доме одного фермера, когда он добывал себе еду.

ОБУЧЕНИЕ МЕДИЦИНЕ.

Спустя некоторое время Босс начал называть мне имена лекарств и их свойства. Мне это нравилось, и материал усваивался довольно легко. Назвав несколько имен, он заставлял меня повторять их. Затем он рассказывал о свойствах каждого названного средства, как и для каких целей оно применяется и какова дозировка. Он дрессировал меня до тех пор, пока я все не запоминал, а вскоре добавлял к списку новые наименования. Он всегда показывал мне каждое лекарство и велел нюхать и внимательно рассматривать его, чтобы я мог узнать его при новой встрече. Мне это нравилось, и порой хотелось быть таким же мудрым, как мой хозяин. Он отличался предельной точностью, выдержкой и мягкостью в любых случаях болезни, и хотя давно отошел от медицинской практики, все повсюду признавали его заслуги. Я ходил в лес собирать скользкий вяз, алюмовый корень, а также корни дикой вишни и тополя, поскольку все это шло на приготовление снадобий для слуг.

НАДМОТРЩИК — ПОРКИ И ПРОЧИЕ ЖЕСТОКОСТИ.

Надсмотрщик — это человек, нанимаемый для присмотра за фермой и порки рабов. Зачастую они бывали не просто жестоки, а варварски свирепы. Каждый фермер или плантатор считал надсмотрщика необходимостью. Как правило, на каждой плантации имелся и старший — один из толковых рабов, который несло ответственность за подчиненных невольников и подвергался порке, если те не справлялись с требуемой нормой. Существовала и старшая над женщинами, которая точно так же ведала рабынями, а также мальчиками и девочками от двенадцати до шестнадцати лет и всеми немощными стариками. Это называлось никчемной ватагой. Ах, сердце сжималось при виде этих детей и того, как их заставляли работать! Холодными морозными утрами малыши плакали от холода, но должны были продолжать путь. Тетя Полли, наша старшая, боялась разрешить им побегать, чтобы согреться, опасаясь гнева надсмотрщика. Иначе ее саму выпороли бы, а ее заставили бы стегать всех участников ватаги. В конце концов я привык к суровому обращению с рабами, но время от времени случалось что-то такое, от чего хотелось умереть. Кругом царила суета — повсюду слышались удары и порка. Я помню, как Босс сменил нашего надсмотрщика. Это было в начале года. Райли, один из рабов и главный пахарь, в понедельник утром не явился на работу, задержавшись из-за починки уздечки своего мула, которую животное, возможно от нечего делать, усердно жевало и почти привекло в негодность. В результате он появился на поле со значительным опозданием. Не дожидаясь объяснений причин задержки, надсмотрщик набросился на него с бычьим хлыстом длиной около семи футов, полосуя со всей силой, причем каждый удар оставлял след на теле несчастного, а в конце концов узел на конце хлыста вонзился в мясистую часть руки, и вокруг него образовалась гноящаяся язва. Он ужасно мучился от нее, пока однажды ночью его брат не вытащил этот узел, пока бедняга спал, ибо он не позволял никому прикасаться к ране наяву. Страшно было слышать свист этого хлыста, обрушивавшегося на Райли — судя по громкости и резкости звука, можно было подумать, будто упряжка волов увязла в топи и ее оттуда выколачивают!

Обычно я спал в столовой на полу. Ранним утром старый раб по имени «дядя Джим» постучал в окно, и, когда я вскочил и подбежал к нему, он велел передать Боссу, что дядя Джим вернулся. Некоторое время назад он сбежал и по какой-то причине объявился вновь. Услышав новость, Босс встал и послал меня позвать надсмотрщика. Тот явился и, взяв бычий хлыст, сыромятную плеть и пучок персиковых прутьев, они вместе с Боссом отвели дяdю Джима в загон для скота на склоне холма, вбили в землю четыре кола, распластали его лицом вниз и привязали руки и ноги к этим колям. Вдоволь нахлеставшись в таком положении, они принесли ведро крепкого соленого раствора и «обмыли» беднягу. Такое обмывание было обычным делом после порки, так как плантаторы утверждали, что оно снимает всю боль и залечивает рваные раны.

Однажды, в отсутствие хозяев, мне оставили дополнительную работу, поручив помогать трем товарищам-рабам размечать ряды под посадку кукурузы. Ровными они у нас не совсем получились. Отклонение от линии было незначительным и едва заметным даже для эксперта; однако любая мелочь в работе могла стать причиной порки раба, и в итоге выпороли всех четверых.

РАБСКАЯ ХИЖИНА.

На плантации существовал участок, известный как «бараки», где располагались хижины рабов. Эти хижины строились из грубых бревен и обмазывались местной красной глиной или грязью. Никаких попыток придать им аккуратный вид не предпринималось — их даже не белили известью. Каждая хижина имела размер около четырнадцати футов в квадрате, состояла всего из одной комнаты и была покрыта трехфутовыми дубовыми досками, наколотыми из бревен вручную. Эти доски не прибивались гвоздями, а удерживались на месте так называемыми прижимными жердями, уложенными поперек них под прямым углом. В каждой комнате имелось два окна, дверь и большой грубый камин. Дверные и оконные рамы, или наличники, держались на деревянных штытях, а гвозди использовались только при сборке дверей. Интерьер хижин выглядел не привлекательнее экстерьера — штукатурки не было, а пол был земляным. Обстановка состояла из одной кровати, простого дощатого стола и нескольких скамеек, сделанных самими рабами. Иногда в хижине ютились две или более семьи, и тогда число кроватей соответственно возрастало. Для освещения применялась жировая лампа, которую ковал кузнец в виде чаши. Чашу заполняли жиром, опускали туда тряпку или фитиль, причем один его конец оставался на краю для поджога. Такие лампы давали хороший свет и повсеместно использовались среди рабов. Сальные свечи являлись роскошью и встречались исключительно в «больших домах» плантаторов. Единственным уличным источником света для рабов служил факел, получаемый связыванием пучка мелких палочек или лучин.

ВЫРАЩИВАНИЕ ХЛОПКА.

После выбора наиболее подходящей для хлопка почвы важнейшее значение имела ее подготовка. Землю глубоко пахали задолго до времени посадки, чтобы весенние дожди успели уплотнить ее. Затем ее формировали в грядки или гребни, прокладывая борозды с обеих сторон к заданному центру. Семена высевали из расчета сто фунтов на акр. В благоприятную погоду ростки появлялись примерно через десять дней после сева. Однако ранняя посадка, за которой следовала холодная дождливая погода, нередко приводила к загниванию семян. Как только показывался третий лист, начиналась прополка, заключавшаяся в очищении грядки мотыгами от лишних ростков, сорняков и травы. После этого применяли узкий плуг, известный как «бычий язык», чтобы подгрести рыхлую землю к растению и засыпать сорняки, не уничтоженные мотыгами полностью. Если поверхность оказывалась очень неровной, мотыги пускали в ход после плуга, а не до него, чтобы откапывать растения, которые могли оказаться частично засыпанными. Рабы часто приобретали большое мастерство в этих операциях, прокладывая борозды в двух дюймах от стеблей и сбивая сорняки мотыгой на расстоянии половины дюйма, редко задевая хлопковый лист. Последующая пахота вперемежку с прополкой обычно производилась раз в двадцать дней. Глубокая пахота таила в себе опасность повреждения корней, и ее избегали, за исключением междурядий в дождливые сезоны, когда требовалось глубже заделать и эффективнее уничтожить траву. Орудия, использовавшиеся при возделывании хлопка, включали лопаты, мотыги, плоскорезы, культиваторы, бороны и два типа плугов. При самых благоприятных условиях для достижения полного роста хлопку требовалось четыре месяца. Обычно его сажали примерно 1 апреля (или с 20 марта по 10 апреля), цветение наступало около 1 июня, а первые коробочки раскрывались примерно 15 августа, после чего начинался сбор. Цветки появляются утром и к полудню достигают полного развития, будучи чисто-белыми. Вскоре после полудня они начинают покрываться розоватыми полосками, а на следующее утро приобретают отчетливый розовый цвет. К полудню второго дня они опадают.

ХЛОПКОВЫЙ ЧЕРВЬ.

Порой хлопоты доставлял совковый червь; однако за растениями наблюдали очень внимательно, и едва появлялись признаки вредителей, как начинались работы по их уничтожению. Большинство яиц откладывалось на чашечке и обертке цветка. Прогрызя защитную оболочку, червь делает свой первый обед на той части растения, где было отложено яйцо — будь то лист, стебель или обертка. Если яйцо находилось на листе, как это обычно случалось, до хлопковой коробочки червь мог добираться три дня; но если яйца откладывались на обертке, червь прогрызал ее в течение двадцати четырех часов после вылупления. Только что вылупившийся коробочный червь передвигается подобно пяденице или землемеру, как его называли. Это легко объясняется тем, что если у взрослого чержня брюшные ножки имеют почти одинаковую длину, то у новорожденного вторая пара немного короче третьей, а первая пара короче и тоньше второй — картина, напоминающая взрослого хлопкового червя, хотя разница в размерах в первом случае выражена не столь резко. Этот способ передвижения утрачивается при первой или второй линьке. В этих молодых личинках нет ничего примечательного. Они кажутся толще по отношению к своей длине, чем молодые хлопковые черви, и не обладают столь нежным и прозрачным видом. Головы у них черные, а тела, судя по всему, начинают менять окраску уже на ранней стадии. Верхняя часть тела покрыта редкими жесткими волосками, каждый из которых растет из бугорка. Мне часто доводилось наблюдать за новорожденными червями на хлопковых полях. Вылупившись из яйца, отложенного на листе, они неизменно совершали первую трапезу на листовой ткани, после чего блуждали то в ту, то в другую сторону, явно разыскивая коробочку или цветочный бутон. Было всегда интересно следить за этими кажущимися бесцельными поисками молодого червя, который ползет вниз по стеблю листа, затем возвращается назад, потом спускается на несколько дюймов по шелковой нити и мучительно карабкается обратно, пока наконец не обнаружит искомую цель или не падет на землю, где его уничтожают муравьи. По мере роста коробочных червей обнаруживается поразительное разнообразие цветов и узоров. Окраска разных особей варьируется от ярко-зеленой до насыщенного розового или темно-бурого цвета, демонстрируя практически все мыслимые промежуточные стадии от безупречно однотонного экземпляра до особи с правильными пятнами и множеством полос. Зеленые черви встречались чаще остальных, причем распространенной разновидностью был очень светло-зеленый оттенок. Появление этих червей вызывало великое волнение среди плантаторов. Никаких ядов для их уничтожения мы не применяли, хотя, как я понимаю, теперь используется именно такой метод.

ХЛОПКОВЫЙ УРОЖАЙ.

Сбор хлопка, или сезон сбора, начинался в конце августа или начале сентября и продолжался до Рождества или дольше, однако в конце июля приступали к сбору «первой тюковой партии» для рынка в Мемфисе. Эту работу выполняли дети от девяти до двенадцати лет и женщины, известные как «кормящие», то есть матери младенцев. Сборщики проходили по рядам, собирая совсем немного, поскольку хлопок еще не распустился полностью. Первые сборы брали с нижней части стебля, где он раскрывался раньше всего. Период первого сбора всегда был грандиозным событием, ибо плантатору, доставившему на рынок в Мемфис первый тюк хлопка, комиссионеры преподносили корзину шампанского. Этот обычай укоренился по всему Миссисипи. После сбора первых партий хлопок развивался очень быстро, продолжая давать бутоны и цвести по всему стеблю до самых заморозков. Сезон сбора волновал всех плантаторов, каждый ревностно подгонял своих рабов, дабы собрать как можно больший урожай. Плантаторы толковали о своих видах на урожай, обсуждали хлопковые рынки точно так же, как северные фермеры обсуждают рынки сбыта своей продукции. Я часто видел Босса столь взволнованным и нервным в этот сезон, что он едва ел. Дневная норма каждого крепкого раба в сезон сбора хлопка составляла 250 фунтов и более, и всех, кто не справлялся с требуемым объемом, ждала порка. Когда плантатор хотел собрать больше хлопка, чем обычно, надсмотрщик устраивал соревнование. Рабоков делили на две партии, у каждой был свой лидер. Первый лидер выбирал раба в свою команду, затем второй лидер — в свою, и так по очереди, пока не разбирали всех. Каждый лидер старался заполучить лучших людей на свою сторону. Все они трудились изо всех сил ради приза, которым служила жестяная кружка сахара для каждого невольника из победившей команды. Состязание продолжалось три дня, всякий раз, когда плантатор желал собрать сверхплановый объем. Рабы болели за эти состязания так же горячо, будто им предстояло получить пятидолларовую купюру.

ПОДГОТОВКА ХЛОПКА К РЫНКУ.

Здание хлопкоочистительной машины располагалось примерно в четырехстах ярдах от «большого дома» на главной дороге. Оно представляло собой большой сарай на квадратных брусьях и напоминало амбар, за исключением того, что стояло футах в шести от земли, а внизу размещался механизм для привода машины. После просушки хлопок складывали на чердак, готовый к очистке. В этом процессе хлопковое волокно сбрасывалось с чердака человеку, который подавал его в машину. По мере очистки ворс уходил в ворсовую комнату, а семена падали к ногам подающего. Корзины для удержания ворса были вдвое больше тех, что использовались при сборе, и их никогда не выносили из хлопкоочистительной постройки. Эти ворсовые корзины применялись для переноски волокна из ворсовой комнаты к месту прессования хлопка в тюки. Тюк содержал 250 фунтов, и человек, занимавшийся утрамбовкой хлопка в тюки, не ошибался и на десять фунтов, до такой степени он привык к упаковке. Как правило, в ворсовой комнате находилось от четырнадцати до пятнадцати тюков хлопка одновременно.

ДРУГИЕ ПРОДУКТЫ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА.

Хлопок являлся главной продукцией ферм Миссисипи, и никаких других культур на продажу не выращивали. Пшеницу, овес и рожь сеяли в ограниченных количествах, исключительно для нужд рабов и скота. Всю отборную муку для семьи хозяина покупали в Сент-Луисе. Кукурузу выращивали в изобилии, поскольку она служила основным продуктом питания для рабов. Ее сажали примерно 1 марта, то есть на месяц раньше хлопка. Таким образом, она успевала взойти и подвергнуться первичной обработке до посадки хлопка, а полностью обрабатывалась до того, как хлопок был готов к культивации. Между рядами кукурузы высаживали бобы, дававшие сотни бушелей урожая. После сбора, просушки и обмолота эти бобы приобретали красновато-бурый оттенок; они отличались от тех, что выращивались для господской семьи, но считались полезной и питательной пищей для невольников. Капусту и батат (крупный сладкий картофель, более грубый, чем сорта, обычно употребляемые белыми, и не столь изысканный по вкусу) также выращивали для слуг в щедрых количествах. Сено не заготавливали, но кукурузные листья, обрываемые со стеблей пока они еще зеленые, высушенные и связанные в пучки, использовались вместо него для кормления лошадей.

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫЙ ИНВЕНТАРЬ.

Почти весь инвентарь, применяемый на плантации, изготавливался самими рабами. Очень немногие вещи покупались со стороны. У Босса был искусный кузнец, дядя Бен, за которого он заплатил 1800 долларов, а также имелись рабы-плотники и деревообработчики, способные справиться практически с любым ремеслом. Фургоны, плуги, бороны, мотыги для корчевания, хомуты, седелки, корзины, удила и черенки для мотыг делались на ферме из местных материалов, за исключением железа. Древесина, шедшая на эти орудия, обычно представляла собой белый или красный дуб; ее заготавливали и тщательно выдерживали задолго до надобности. Изготовленные таким образом изделия не отличались изяществом формы или отделки, но были долговечны и соответствовали неприхотливым методам ведения сельского хозяйства. Конские хомуты плелись из кукурузной шелохи и тополиной коры, которую сдирали с деревьев весной, когда сокодвижение делало ее мягкой и податливой, а затем распускали на узкие полосы и сплетали вместе. Такие хомуты были удобны для лошади и заменяли более дорогие кожаные изделия. Каждый сезон изготавливалось не менее 200 хлопковых корзин. Один человек обычно занимался этим круглый год, а весной к нему приставляли трех помощников. Корзины плелись из дубовой древесины, выросшей в домашних лесах и обработанной рабами. Немалую долю забот кузнеца и его помощника составляло поддержание сельхозинвентаря в исправности, и большая часть этой работы выполнялась по ночам. Все доски распиливались вручную из древесины, выросшей на землях хозяина, поскольку лесопилок в тех краях не было. Практически единственными предметами общего пользования, не производившимися на ферме, оставались топоры, упряжные цепи и мотыги для возделывания хлопка.

РАСЧИСТКА НОВЫХ ЗЕМЕЛЬ.

Когда требовалось расширить площадь пахотных земель, первым делом летом отправлялись в лес, чтобы «умертвить» или подрубить деревья на определенном участке. Для этого кору надрезали по всему периметру ствола примерно в тридцати дюймах от земли. Обработанные таким образом деревья быстро погибали и через год-два годились к вырубке. Для расчистки земли выбирали зимний период, начиная с января. Деревья, за исключением самых крупных, срубали, распиливали на удобные для обращения куски, складывали в огромные кучи, называемые «поленницами», и сжигали. Поросль выкорчевывали, также складывали в кучи и сжигали. Выжигание производилось по ночам, и зрелище это порой выглядело зловещим и величественным. Рубкой занимались мужчины-рабы, а корчеванием — женщины. Все деревья, поваленные бурей за лето, оставляли лежать до зимы, когда их убирали. Этот процесс повторялся из года в год, пока весь лес не был сведен. В первый год после расчистки новых земель сажали кукурузу, в следующий сезон — хлопчатник. Как правило, кукуруза и хлопок чередовались, особенно если земля была бедной; если же нет, хлопок продолжали сеять на том же поле из года в год. Старые кукурузные стебли всегда запахивали под урожай следующего года, и они служили отличным удобрением. Хлопок редко сажали на только что расчищенной земле, поскольку корни и пеньки затрудняли обработку почвы, не повреждая растущее растение.

До попадания к Макги я никогда не видел женщин на тяжелой работе по корчеванию и сильно удивлялся этому. В Вирджинии рабыни таким не занимались. От детей требовалось трудиться независимо от количества работавших взрослых. Мальчикам и девочкам от девяти до тринадцати лет всегда устанавливали определенные нормы, а по достижении этого возраста они трудились наравне со взрослыми рабами. Прожив в Понтотоке два года, я должен был помогать при посадке и прополке, а также работать на хлопковых полях в сезон, и вскоре научился делать абсолютно все, что относилось к фермерскому труду.

ПРИГОТОВЛЕНИЕ ЕДЫ ДЛЯ РАБОВ.

В летнее время еду для рабов готовили под открытым небом. Под деревом разводили большой костер, в землю по обе стороны от огня вбивали две деревянные рогатины, на них клали жердь, а на нее вешали котлы над огнем для приготовления пищи. Основу летнего рациона составляли вареные капуста и мясо, чередовавшиеся с мясом и горохом. К еде подавали хлеб, а также клецки из кукурузной муки — то есть шарики из муки и жира, оставшегося от вареной свинины, которые бросали в кипящую воду. Они считались довольно аппетитными, особенно если их варили в воде, в которой варился бекон. Зимой готовку осуществляли в хижине, а основным рационом были сладкий картофель, сушеный горох и мясо. Такое меню предлагалось на обед, или полуденную трапезу. На ужин каждый раб получал по два куска мяса и два ломтя хлеба, но эти ломти были очень большими, так как буханки имели толщину около шести дюймов и выпекались в старомодной печи. Этот хлеб делали из кукурузной муки, поскольку, как я уже говорил, белый хлеб любого вида рабы получали только по праздникам и особым дням. Часть мяса и хлеба, полученную за ужином, берегли на «утренний перекус». Завтрака у рабов не было никогда: они отправлялись в поле на рассвете и, поработав до тех пор, пока солнце не поднималось высоко, все останавливались на утренний перекус. Очень часто какой-нибудь парень съедал свой утренний перекус еще накануне вечером за ужином и оставался на утро ни с чем, обходясь без еды до полудня. Перерыв на утренний перекус был очень коротким; затем все снова с головой погружались в работу до полудня, когда всех работников созывали на их главную трапезу.

ЧЕСКА И ПРЯДЕНИЕ.

Зимой и в дождливые дни летом полевые женщины должны были чесать шерсть и прясть из нее пряжу. Обычно они работали парами: каждой паре выделялись прялка и чесалки, и пока одна чесала шерсть в рулоны, другая пряла из нее пряжу, пригодную для ткатья полотна, или грубую, тяжелую нить, шедшую на изготовление упряжи и поводков для мулов, которых использовали в поле. Эту работу выполняли в хижинах, а женщины работали вместе, по очереди занимаясь ческой и прядением. Нормой, или дневной работой, считалось четыре мотка, и если кто-то не справлялся со своей задачей, то получал порку от хозяйки. Вечером, когда прядильщицы приносили свою работу в большой дом, я должен был ее сматывать. Мотовило представляло собой приспособление в виде колеса, вращающегося на оси, которое служило для перематывания пряжи со шпуль или веретен прялок в мотки или пачки. Его крутили вручную, и когда пряжи наматывалось достаточно на один моток, мотовило подавало сигнал щелчком. Этот процесс продолжался до тех пор, пока не наматывалось четыре мотка, что составляло пачку, которую снимали и готовили к использованию. Так работа шла до тех пор, пока не сматывали все. Я часто очень уставал от этой работы и едва не засыпал над ней, так как ее обычно делали ночью, после того как я уже оттрубил долгий день на какой-нибудь другой тяжелой работе.

ТКАТЬЕВУ — ОДЕЖДА РАБОВ.

Ткацким делом занималась одна женщина, и ее нормой было ткать от девяти до десяти ярдов в день. Тетушка Лиза была нашей ткачихой, и ремеслу ее обучила хозяйка. Сначала у нее не все ладилось, и я много раз видел, как хозяйка бросалась на нее, щипала и душила за то, что та туго соображала, как это делать. Хозяйка предъявляла необоснованное требование, чтобы та сразу выполняла полную норму, и поскольку та не справлялась, ее наказывали, как это было принято во всех случаях невыполнения работы, каким бы неразумным ни было требование. В конце концов Лиза справилась со своей нормой и выполняла ее каждый день. Но больше всего хлопот и тревог мне доставляло то, когда приходилось помогать хозяйке с нановкой — подготовкой работы для ткачихи. Она сама натягивала нить и заправляла ее в кросны, после чего я должен был подавать ей нити, когда она продевала их через галеры. За любое неумение быстро сообразить или сделать свою работу я непременно получал положенный удар или удары ее рукой.

Каждый кусок ткани содержал сорок ярдов, и эта ткань шла на пошив одежды для слуг. Около половины всего необходимого количества изготавливали таким образом дома; остальное покупали, и поскольку эта ткань была тяжелее, ее использовали для зимней одежды. Каждому мужчине на лето полагалось по две пары панталон и две рубашки, но без пальто. Женщинам полагалось по два платья и по две сорочки на лето. На зиму у мужчин было по две пары панталон, одно пальто, одна шляпа и одна пара грубых ботинок. Эти ботинки перед ношением нужно было смазывать салом с добавлением небольшого количества дегтя. Время получения мужчинами этих зимних вещей всегда было радостным — оно вызывало немало улыбок на их лицах, хотя запас был скудным, а вещи самыми дешевыми. Зимние платья для женщин шили из более тяжелой шерстяной ткани, шедшей на одежду для мужчин. У них также было по одной паре ботинок и тюрбан. Женщины, умевшие находить применение старой одежде, шили себе так называемые панталеты. У них не было чулок или нижнего белья для защиты ног — таковых им никогда не давали. Панталеты шили наподобие штанины, они доходили чуть выше колена, где их собирали и завязывали. Иногда они выглядели красиво и удобно. Иногда для этого использовали старые штанины мужских панталон.

Я помню один случай, когда хозяин съездил в Мемфис и привез оттуда рулон ситца для тюрбанов рабыням. Он был в красно-желтую клетку, и тюрбаны из него разрешалось носить только по воскресеньям. Старые женщины были так рады, что пели и молились. Небольшой подарок от хозяина они ценили чрезвычайно высоко. Мне тоже ежегодно перепадала моя доля, но одежда у меня была несколько иной. Я носил панталоны, перешитые из старых панталон хозяина, а все его старые пальто шли на пользу мне. Их лишь немного закругляли сзади и называли куртками. Мои ботинки были не грубыми башмаками, а изготавливались из более легкой кожи и предназначались для ношения в доме. Я работал на ферме только в самые горячие сезоны и не подвергался постоянному износу, выпаравшемуся на долю полевых работников. В понедельник утром было великим зрелищем видеть всех работников, марширующих в поле. Хлопчатобумажная одежда, которую носили и мужчины, и женщины, и тюрбаны последних были ослепительно белыми, как и шерстяные шляпы мужчин — все это странным и поразительным образом контрастировало с темными лицами носящих.

МАТЕРИ-РАБЫНИ — УХОД ЗА ДЕТЬМИ.

Женщинам, у которых были маленькие младенцы, поручали так называемую «легкую работу», вроде прополки картофеля, срезания сорняков по углам заборов и тому подобных занятий. Около девяти часов утра, в полдень и в три часа дня этих женщин, которых на фермах называли «кормилицами», можно было видеть идущими с работы, чтобы покормить своих малышей. Горькими были сердечные вздохи этих опечаленных матерей, спешивших позаботиться о своих младенцах. Иногда малютки казались изнуренными голодом, поскольку матери могли прерывать свой труд ради ухода за ними лишь трижды в день. Достигнув подходящего возраста, младенцы получали молоко, отвар от вареной капусты, а также хлеб с молоком. Заботу об этих младенцах в отсутствие матерей поручали женщине, которая была уже слишком стара для какой-либо серьезной работы. Редко у нее бывали помощники. Крики этих малышей, практически полностью лишенных материнской заботы и защиты, разрывали сердце.

Хижина, служившая яслями для младенцев в течение дня, была двойной, то есть вдвое превышала обычный размер, и располагалась неподалеку от большого дома. Колыбели делали из досок, их размер составлял не более двух на три фута. Утром женщины носили своих младенцев в люльках в детскую хижину, а на ночь забирали их в собственные жилища. Детей в возрасте от одного до семи лет было много, и старухе приходилось присматривать за ними наряду с младенцами. Это поистине была тяжелая задача, которая вполне могла подорвать силы и более молодой женщины. В хижине всегда находилось от восьми до дюжины младенцев. Летнее время было тяжелым испытанием для младенцев и маленьких детей. Часто они пили слишком много капустного отвара или пахты и заболевали тяжелыми коликами. В таких случаях меня всегда звали идти с хозяином давать лекарство. Я помню один случай, когда маленький мальчик наелся слишком большого количества капусты и у него начались схваткообразные колики. Через несколько минут его желудок раздулся, став тугим и твердым, как воздушный шар, а зубы сжались. Ему дали рвотное, поместили в горчичную ванну, и вскоре ему стало легче. Пища была слишком тяжелой для этих детей, и они почти всегда нуждались в каком-либо медицинском уходе. Чрезмерная жара в сочетании с неподходящей едой часто вызывала детский понос, от которого младенцы порой умирали быстро и в значительных количествах.

МЕТОДЫ НАКАЗАНИЯ.

Методы наказания были до крайности варварскими и столь многочисленными, что я не стану пытаться описать их все. Один из способов заключался в том, чтобы привязать раба к дереву, сорвать с него одежду, а затем сечь сыромятным ремнем, длинными гибкими прутьями или страшным бычьим хлыстом. Другой заключался в том, чтобы поместить раба в колодки или связать «в кольцо» — то есть привязать ступни к ногам, подтянуть колени к подбородку, связать руки вместе, опустить их поверх колен и просунуть палку под колени и поверх рук. При любом из этих способов раб оказывался полностью во власти своих истязателей, и порка могла продолжаться сколько им угодно. После таких истязаний раба часто оставляли беспомощным и кровоточащим на земле до тех пор, пока хозяин или надсмотрщик не соизволяли позволить ему встать. Самым распространенным методом наказания было построение слуг в круг, называвшийся «бычьим ригом», в который нагишом вводили того, кого предстояло наказать. Затем каждому рабу давали по пруту, сыромятному ремню, ремню или хлысту, и каждый был обязан полоснуть несчастную жертву, когда та бежала по кругу. Круг состоял из мужчин, женщин и детей; и поскольку их насчитывалось от сорока до пятидесяти человек, каждый круг вокруг рига приводил к такому же количеству ударов, и к тому моменту, когда жертва совершала два или три круга, ее состояние несложно вообразить. Надсмотрщик всегда находился среди участников круга, яростно используя хлыст и следя за тем, чтобы все рабы поступали так же. Некоторые жертвы падали в обморок, не успев сделать и одного круга. Рабынь наказывали точно так же, как и мужчин. После каждого наказания устраивали ванну с соленой водой. Беглых рабов обычно ловили с помощью ищейок, которых дрессировали для этой цели люди, сделавшие это своим промыслом и источником дохода, несмотря на всю жестокость и разлагающее влияние такого занятия.

БАРБЕКЮ НА ЧЕТВЕРТОЕ ИЮЛЯ.

Первоначально барбекю означало разделку и зажаривание свиньи целиком, но со временем стало означать приготовление таким образом мясного животного для угощения большой компании. Подобный праздник хозяин устраивал для нас всегда 4 июля. Ожидание его служило стимулом на протяжении всего года. Каждый с радостью ждал этого великого дня отдыха. Даже старшие рабы участвовали в обсуждении грядущего события. Не имело значения, какие беды и лишения принес год — этот пир и сопутствующие ему радости развеивали любую тоску. Кого-то, возможно, наказывали утром 4-го числа, но это не имело значения; мужчины думали о тех благах, которые их ожидали, и это заставляло их забыть о том, что они были наказаны. Всю неделю, предшествующую великому дню, рабы пребывали в приподнятом настроении: молодые девушки и парни каждый вечер собирались перед хижинами, чтобы поговорить о пирушке, в то время как другие пели и танцевали. Старые рабы были не менее счастливы, но лишь говорили: «Ах! Бог благословил нас тем, что позволил дожить до еще одного праздника». День перед 4 июля выдался хлопотным. Рабы работали изо всех сил. Дети, достигшие достаточно малого возраста, занимались тем, что носили дрова и кору к месту, где должно было состояться барбекю. Они трудились с усердием весь день напролет; и к моменту захода солнца огромная куча топлива лежала у траншеи, готовая к использованию с утра. Рано утром в великий день слуги уже на ногах, и мужчины, назначенные хозяином следить за забоем свиней и овец, быстро принялись за работу, и к тому времени, когда мясо было разделано и готово, большинство рабов уже собралось в центре притяжения. Они собирались группами, разговаривая, смеясь, рассказывая байки, доставшиеся им от дедов, или пересказывая розыгрыши, которые они устраивали сами или видели в исполнении других. Эти рассказы встречались взрывами смеха. Но как бы сильно они ни наслаждались этими историями и общением, они никогда не упускали из виду траншею или место, где должны были готовиться сладости.

Способ приготовления мяса заключался в том, чтобы выкопать в земле траншею длиной около шести футов и глубиной восемь дюймов. Эту траншею заполняли дровами и корой, которые поджигали, и когда они прогорали до состояния огромного слоя угля, свинью разрезали вдоль по хребту и укладывали на шесты, положенные поперек траншеи. С овцами поступали точно так же, и обеих перевочаивали с боку на бок по мере приготовления. Во время запекания кулинары поливали туши подливкой из большого дома, состоявшей из масла, перца, соли и уксуса, и это продолжалось до тех пор, пока мясо не было готово к подаче. Неподалеку от этой траншеи находились чугунные печи, в которых пеклись сладости. Эту работу поручали трем или четырем женщинам. Персиковый коблер и яблочный пирог были теми двумя блюдами, от которых старики-рабы улыбались от радости, а молодежь пускалась в пляс. Тесто для коблера готовили в больших глиняных мисках, затем раскатывали, как обычное тесто для пирогов, только почти вдвое толще. Слой этого теста укладывали в печь, затем высыпали полпечка персиков, добавляли слой сахара, а затем сверху укладывали слой теста и разравнивали ножом. После этого печь помещали на слой углей, накрывали крышкой, сверху бросали угли, и начинался процесс выпечки. На этих праздниках обычно использовали четыре такие печи, чтобы можно было испечь достаточно теста на всех. Печи наполняли снова и снова, пока не исчезали любые сомнения насчет количества. Яблочные клецки лепили обычным образом, только крупнее, и подавали с соусом из коричневого сахара. В нем не было таких пряностей, как корица или лимон, но тем не менее это блюдо высоко ценилось всеми рабами. Я знаю, что эти праздники приводили меня в такое возбуждение, что я едва справлялся со своими обязанностями по дому, и непременно останавливался, чтобы выглянуть из окна столовой вниз на бараки. Мне не терпелось покончить с работой и оказаться среди пирующих. Около полудня все было готово к подаче. Стол накрывали в роще возле бараков — месте, отведенном для таких случаев. Столовая посуда была простой — из жести, но она служила своей цели и не умаляла аппетита рабов к пиру. Напитки были сугубо безалкогольными — пахта и вода. Самые лучшие кусочки мяса нарезали и складывали на блюдо, чтобы отправить в большой дом для хозяина и его семьи. Рабам доставляло удовольствие делать это, поскольку хозяин всегда наслаждался угощением. Говорили, что рабы лучше всего умеют готовить барбекю, и когда барбекю устраивали белые, готовкой всегда занимались рабы. Когда весь обед был на столе, всех приглашали к столу; и когда все приступали к еде, хозяин с хозяйкой выходили посмотреть, как идет пир, и казались довольными тем, что слуги так счастливы. Всего было в изобилии, так что всем хватало с избытком — хозяин всегда на этом настаивал. Рабам предоставлялся целый день отдыха, и они могли делать то, что им нравится. После обеда некоторые женщины стирали, шили или гладили. Это был день беззаботного веселья для всех рабов, и я не могу выразить то счастье, которое оно им приносило. И старые, и молодые еще долгие месяцы вспоминали этот день и его празднества с радостью и «благословляли» хозяина за этот лучик света в их омраченной жизни.

ПОСЕЩЕНИЕ ЦЕРКВИ.

Соблюдение религиозных обрядов имело место как минимум среди обитателей большого дома и бараков. Семья Макги была воцерковленной, и за исключением случаев совсем ненастной погоды они неизменно посещали богослужения по воскресеньям. Они были методистами, и их церковь находилась в четырех милях от их дома. Баптистская церковь располагалась всего в двух милях, и семья обычно по очереди посещала то одно, то другое место поклонения. Я всегда сопровождал их в церковь, обычно едя сзади, пока хозяин правил конем. По прибытии в церковь моей первой обязанностью было сбегать к роднику за кувшином свежей воды, которую я подавал не только членам нашей компании, но и всем остальным, желавшим напиться. Что бы ни думали о религиозных притязаниях рабовладельцев, не подлежит сомнению то, что многие рабы были искренне верующими христианами и старались подчиняться заповедям в меру своего понимания.