Эффекты этого наркотика на потребителя описываются выдающимся китайским ученым следующим образом: — «Он истощает жизненные силы, препятствует регулярному ведению дел, истощает плоть и кровь, растрачивает всякого рода имущество, делает человека неприглядным, способствует непристойности, раскрывает секреты, нарушает законы, поражает жизненно важные органы и разрушает жизнь». Это утверждение подтверждается другими туземцами, а также иностранными жителями; и утверждается, что, как общее правило, человек не живет более десяти лет после того, как пристрастился к употреблению этого наркотика.
Недавняя бирманская война имела одной из своих целей открытие дороги во внутренние районы Китая с целью расширения торговли опиумом. И ради такой цели были перебиты тысячи храбрых бирманцев, опустошены плодородные и прекрасные регионы, а другие подчинены специфической системе рабства Ост-Индской компании. Расширение британского владычества и накопление богатства в британских руках, а не распространение христианства и развитие цивилизации, отмечают все меры Компании.
Уильям Хауитт, один из самых способных, а также самых демократичных писателей Англии, таким образом подтверждает сделанные выше утверждения: —
«Ост-Индская компания существует за счет монополий на землю, опиум и соль. Своим узким, жадным и недальновидным управлением этими ресурсами они умудрились довести эту некогда богатую страну до крайних глубин нищеты и пауперизма. Люди голодают и гибнут от голода время от времени по полмиллиона за раз. Одна треть этого великолепного полуострова превращена в пустоши и джунгли. В то время как другие колонии платят от двадцати до тридцати шиллингов на душу населения в виде дохода, Индия дает только четыре шиллинга на душу населения. Доход правительства при последнем продлении устава составлял двадцать миллионов; сейчас он сократился примерно до семнадцати миллионов; и даже чтобы собрать это, они были вынуждены удвоить налог на соль. Долг составлял сорок миллионов; сейчас говорят, что он увеличился из-за постоянной войны и выплаты дивидендов, которые, каковы бы ни были реальные доходы, всегда поддерживаются на обычном уровне, до семидесяти миллионов. Это положение вещей, которое не может продолжаться. Это грандиозный марш к финансовому истощению. Это грозит, если не будет остановлено голосом британского народа, верной и не очень далекой потерей Индии».
«Мы имеем некоторое представление об обращении с людьми при сборе земельного налога, как его называют, но на самом деле это арендная плата. Правительство претендует не на простое право управления, а, как завоеватели, на право собственности на землю. На большей части Индии нет настоящих свободных землевладельцев. Земля принадлежит Компании, и они собирают не налог, а арендную плату. У них есть свои сборщики по всей Индии, которые приходят и говорят, пока стоят посевы: "Мы возьмем столько-то от этого". Это редко бывает меньше половины — чаще это шестьдесят, семьдесят и восемьдесят процентов! Это все равно что убивать гусыню, чтобы получить золотое яйцо. Это доводит людей до отчаяния; они убегают и оставляют землю превращаться в джунгли; они гибнут от голода тысячами и десятками тысяч».
«Вот почему ни один капиталист не осмеливается поселиться и выращивать для нас хлопок или производить для нас сахар. Нет никакой безопасности — никакой фиксированности налогообложения. Это одна оптовая система произвольного грабежа, которой никогда не подвергалась ни одна страна, кроме покоренной в первом насилии победоносного произвола. Но эта система продолжается здесь уже более поколения; страна доведена ею до фатального состояния — единственное удивление в том, что мы вообще ее еще удерживаем».
«Та же система преследуется в опиумной монополии. Лучшие земли забираются для выращивания мака; правительство дает туземцам что хочет за опиум, часто примерно столько же шиллингов, сколько они получают за него гиней за фунт, и отправляет его проклинать им Китай. "В Индии, — говорит автор в "Китайском репозитории", — масштабы территории, занятой маком, и количество населения, занятого в его выращивании и подготовке опиума, гораздо больше, чем в любой другой части мира"».
«Турция, как говорят, производит только 2000 сундуков опиума ежегодно; Индия производит 40 000 по 134 фунта каждый, что дает доход около 4 000 000 фунтов стерлингов».
«Но, возможно, хуже всего соляная монополия. Хорошо известно, что жители Индии — люди с растительной диетой. Вареный рис — их основная пища, а соль — абсолютная необходимость жизни. При растительной диете в этом жарком климате без достаточного количества соли неизбежны гнилостные заболевания и быстрая смертность. Природа, или Провидение, поэтому дала соль в изобилии. Море выбрасывает ее уже кристаллизованной во многих местах; в других она готовится путем испарения; но Компания вмешивается и налагает двести процентов на этот незаменимый товар и охраняет его такими штрафами, что туземец не смеет наклониться, чтобы собрать ее, когда она лежит у его ног. Следствием этого является то, что смертность часто достигает ужасающих масштабов среди населения. Офицеры правительства нанимаются для уничтожения соли, образующейся естественным путем; и правительство определяет, сколько соли должно ежегодно потребляться».
«Теперь пусть народ Англии отметит одну вещь. Холера зарождается на Востоке. Она посетила нас однажды и снова марширует к нам. Мы слышали через газеты о ее прибытии в Сирию, в Турцию, в Россию, в Вену. Через несколько месяцев она, вероятно, снова будет среди нас».
«Кто-нибудь уже представлял, что этот бич может быть инструментом Божественного возмездия за наши преступления и жестокости? Кто-нибудь представлял, что мы имеем какое-то отношение к созданию этой ужасной эпидемии? И все же мало, едва ли есть малейшее сомнение, что этот ужасный инструмент смерти вызван именно этой монополией на соль — что это прямая работа двадцати четырех человек на Лиденхолл-стрит. Холера, как выясняется, возникает в самом центре Индии. Она начинается посреди этого кишащего населения, которое питается овощами и которое лишено британским правительством необходимой соли! В этом жарком климате она приобретает смертельную силу — тысячи гибнут от нее, как от удара молнии, и отсюда она распространяется по всему земному шару, путешествуя со скоростью лошади в полном галопе. Вот так Бог посещает наши дела на наших головах».
«Таков краткий взгляд на бесхозяйственность, злоупотребления и убийственное обращение с Индией, допускаемое великой и христианской Англией кучке просто делающих деньги торговцев. Мы доверяем жизни и счастье ста пятидесяти миллионов душ — благополучие и, вероятно, шанс удержания одной из прекраснейших стран в мире, а также комфорт и процветание каждого человеческого существа в Великобритании — в руки тех, кто только изо дня в день вцепляется в жизненно важные органы этого славного Восточного региона, чтобы увеличить свои дивиденды. Это достаточно плохо, но это еще не все. Как будто мы дали им устав самым эффективным образом наносить ущерб нашим владениям и разрушать все наши перспективы торговли, мы позволили этим двадцати четырем людям с Лиденхолл-стрит не только искалечить Индию, но и озлобить и, насколько возможно, закрыть Китай от нас. Два миллиона людей в Индии и три миллиона людей в Китае — все ждут наших мануфактур, все способны посылать нам комфорт и предметы первой необходимости, в которых мы нуждаемся — казалось бы, для нас, нации, особенно преданной торговле, как будто Провидение открыло весь великолепный и густонаселенный Восток, чтобы занять и обогатить нас. Можно было бы подумать, что всякая забота и беспокойство были бы пробуждены, чтобы поставить себя на лучшую ногу с этим кишащим регионом. Это было последним, о чем думали».
«Людям с Лиденхолл-стрит было позволено, после того как они парализовали Индию, посылать в Китай не те товары, которые нужны были китайцам, а именно ту вещь, которую больше всего ненавидели ее власти, — то есть опиум».
«Хорошо известно, с каким усердием эти торговцы годами проталкивали этот смертельный наркотик в порты Китая; или это может быть известно из "Китая" Медхерста, из "Беззаконий опиумной торговли" Телволла, из "Опиума в Китае" Монтгомери Мартина и различных других работ. Хорошо известно, какие ужасы, преступления, разорение семей и разрушение личностей принесла ярость опиумокурения среди миллионов Небесной Империи. Каждый ужас, каждый вид безрассудного отчаяния, социальной развращенности и чувственного преступления распространился от этой практики и захлестнул Китай, как чума. Правители пытались остановить зло всеми средствами, имеющимися в их распоряжении. Они ввели самые суровые наказания за его продажу. Это не помогло. Они увеличили наказание до смертной казни. Без остановки этого вся структура общества грозила развалиться. "Опиум, — говорится в самом Императорском указе, — приходящий из далеких регионов варваров, пропитал страну своим пагубным влиянием". Опиумокурильщик воровал, продавал свое имущество, своих детей, мать своих детей и, наконец, совершал убийство ради него. Самые жуткие зрелища были повсюду; вместо здоровых и счастливых людей — самые отталкивающие сцены. "Я посетил один из опиумных притонов, — сказал человек, процитированный сэром Робертом Инглисом в Палате общин в 1843 году, — и должен ли я рассказать вам, что я увидел в этой прихожей ада? Я думал, что невозможно найти ничего хуже, чем результаты употребления крепких спиртных напитков; но мне удалось найти нечто гораздо худшее. Я видел малайцев, китайцев, мужчин и женщин, старых и молодых, в одной массе, в одном общем стаде, валяющихся в своей грязи, скотских, чувственных, дьявольских, и это под глазами христианского правительства"».
«Именно эти мерзости и ужасы решил остановить Император Китая. Именно их решила увековечить наша Ост-Индская компания ради этой низкой наживы. Когда императора попросили лицензировать продажу опиума, так как он не мог добиться его исключения, и таким образом получить от этого прибыль, каков был его ответ? "Правда, я не могу предотвратить ввоз текучего яда. Алчные и коррумпированные люди ради прибыли и чувственности сорвут мои желания, но ничто не заставит меня извлекать выгоду из порока и нищеты моего народа"».
«Таковы были настроения китайского монарха; каково было поведение так называемых христиан-англичан? Они решили продолжать отравлять и деморализовать Китай, пока не спровоцировали правительство на войну, а затем перебили народ, чтобы принудить к продолжению продажи опиума».
Хауитт, очевидно, питает столь же пламенное сочувствие к тем, кто пострадал от тирании британского правления, как и сам Эдмунд Берк. Оптовое унижение индусов, которое стало результатом мер Ост-Индской компании, громко взывает к осуждению возмущенного человечества. Преступление должно быть наказано. Неправедно нажитые доходы Компании должны быть конфискованы для осуществления политики улучшения, и все причастные к обеспечению системы угнетения должны быть научены тому, что справедливость нельзя ранить безнаказанно.
Бремя, возложенное на индусов, по своему характеру и масштабам точно такое же, как то, что довело Ирландию до нищеты, а ее народ — до рабства. Помимо огромных арендных плат, которые сами по себе достаточны, чтобы обескуражить земледельцев, британские власти, кажется, исчерпали изобретательность в придумывании налогов. Столь дорогую цену за жизнь не платил ни один народ, кроме ирландцев. Что остается культиватору, когда арендная плата за землю и почти сорок различных налогов уплачены?
Те индусы, которые желают использовать капитал или труд каким-либо иным способом, кроме обработки земли, удерживаются грозным массивом налогообложения. Основные налоги называются Висабадди, или налог на купцов, торговцев и лавочников; Мотурфа, или налог на ткачей, плотников, камнетесов и другие ремесленные профессии; и Базибаб, состоящий из меньших налогов, ежегодно сдаваемых в аренду тому, кто предложит самую высокую цену. Владелец Базибаба таким образом становится мелким вождем, с правом взимать сборы на свадьбах и религиозных церемониях; расследовать и штрафовать за проступки женщин в семьях и другие правонарушения — по сути, мелкие тираны, которые могут во все времена ссылаться на обязательства перед правительством, чтобы оправдать вымогательство. [113] Эти владельцы — худший вид рабовладельцев.
Способ установления Мотурфы на ткацкие станки примечателен точностью своего взимания. Каждое обстоятельство семьи ткача учитывается; количество дней, которые он посвящает своему станку, количество его детей, помощь, которую он получает от них, и количество и качество кусков, которые он может произвести за год; так что, как бы он ни старался, его трудолюбие всегда будет облагаться налогом в высшей степени. [114] Этот метод настолько детализирован, что слуги правительства не могут в него вникнуть, и оценка налога поэтому оставлена на усмотрение глав деревень. Ткач не может знать, что он должен платить правительству за разрешение заниматься своим делом, пока не будет предъявлено ежегодное требование. Если он работал усердно и произвел на один или два куска ткани больше, чем в предыдущем году, его налог увеличивается. Чем он трудолюбивее, тем больше его заставляют платить.
Сборщики налогов — настоящие инквизиторы. Согласно Рикардсу, более семидесяти различных видов зданий — домов, лавок или складов различных каст и профессий — было приказано внести в отчеты обследования; помимо следующих инструментов профессий, которые обычно облагались государственным доходом, а именно: «Маслобойни, железоделательные заводы, винокурни для пальмового вина, гончарные печи, камни прачек, инструменты ювелиров, пилы пильщиков, ножи для пальмового вина, рыболовные сети, точильные камни цирюльников, наковальни кузнецов, вьючные быки, сейфы для кокосовых орехов, небольшие рыболовные лодки, луки для взбивания хлопка, инструменты плотников, большие рыболовные лодки, ткацкие станки, соляные склады». Если землевладелец возражает против оценки деревьев как старых и переставших плодоносить, их все до единого приказывают вырубить — мера столь же нелепая, сколь и несправедливая, — так как она не только наносит ущерб землевладельцу, но и отнимает шанс на будущую прибыль для правительства. Мистер Рикардс свидетельствует, как сборщик Малабара, что земли и продукция иногда вносились в отчет обследования, которых абсолютно не существовало, в то время как другие земли облагались доходом по ставке, превышающей их фактическую продукцию. Из всего этого очевидно, что индусский рабочий или ремесленник — раб сборщика налогов, который, более того, не заинтересован в жизни своей жертвы.
Поскольку труд в Индии почти «дешевле грязи», всякий раз, когда спекулятивные компании англичан желают осуществить какую-либо конкретную схему, для которой требуются рабочие, они нанимают некоторое количество индусских кули, побуждают их посетить любой порт страны и обращаются с ними отвратительно, зная, что у бедных несчастных нет никакой защиты. Операции Ассамской чайной компании иллюстрируют эту практику: —
«Необдуманная трата капитала поставила Ассамскую чайную компанию в большую опасность, и одно время опасались, что схема будет заброшена. Количество менеджеров и помощников, назначенных Ассамской компанией для ведения своих дел и надзора за своими чайными садами, с большими окладами, было совершенно ненужным; один или два опытных европейских управляющих для руководства туземным штатом ответили бы всем целям. Огромное количество кули (или рабочих) было побуждено отправиться в Верхний Ассам для обработки садов; но из-за плохой организации снабжения их надлежащей, здоровой пищей многие были охвачены болезнью. По прибытии на чайные плантации, посреди высоких и густых джунглей, многие сбежали, а другие встретили безвременную кончину. Рис, выдаваемый кули со складов Ассамской чайной компании, был настолько плох, что не годился даже для слонов, не говоря уже о людях. Потеря этих рабочих, которые были доставлены в Верхний Ассам с большими затратами, лишила компанию возможности обрабатывать такую большую площадь страны, как это было бы обеспечено в противном случае; ибо скудное население Верхнего Ассама не предлагало никаких средств для замены нехватки рук. И нерасчетливость компании в отношении рабочих была не единственным примером их бесхозяйственности. Хотя компания должна была знать, что у них нет реальной пользы или необходимости в пароходе, огромный корабль был тем не менее куплен и часто отправлялся вверх и вниз по реке Бурампутер из Калькутты; перевозя мало что, кроме нескольких тысяч рупий для оплаты их штата в Верхнем Ассаме, которые могли бы быть переданы через туземных банкиров и сэкономили бы компании самую расточительную и невыгодную трату капитала». [115]
Да, и расходы — это все, что считается достойным внимания. Жалкие жертвы мер компании могли бы гибнуть как скоты, даже не вызывая жалости.
На грани голода, как и большинство индусских рабочих в целом, не вызывает удивления, что они очень готовы прислушаться к предложениям тех, кто занят в «работорговле кули». В дополнение к поразительным фактам, приведенным нами в предыдущей главе, касающимся этой торговли людьми, мы цитируем следующее из лондонского «Spectator» за октябрь 1838 года: —
«Под покровительством лорда Гленелга восточная работорговля процветает чрезвычайно. Торговля горными кули обещает стать одной из самых обширных под британским флагом. Груз прибыл в Бербис примерно в начале мая в отличном состоянии: и "Berbice Advertiser", один из самых уважаемых вест-индских журналов, заявляет, что из 289 человек, перевезенных на "Уитби", только восемь умерли во время перехода, и очень немногие были больны. Только одно обстоятельство отсутствовало, чтобы сделать их самыми счастливыми из человеческих(?) существ — только восемь женщин были посланы в качестве компаньонок для 280 мужчин; и нехватка женщин была тем более прискорбна, что "вероятно, их избегали бы негры из ревности и из-за того, что они говорят на другом языке"».
«Та же газета содержит очень любопытный документ, касающийся торговли горными кули. Это циркулярное письмо от 8 января 1838 года от Хенли, Доусона и Бетела из Калькутты, агентов, наиболее широко вовлеченных в отправку рабочих из Индии на Маврикий и в Британскую Гвиану. Эти джентльмены таким образом заявляют о своих претензиях на предпочтение перед другими домами в том же бизнесе: —