«Война Антихриста с Церковью и христианской цивилизацией»

А в подтверждение того, что сказанное мной здесь абсолютно справедливо, ярким примером послужил один вопрос, тесно связанный с упомянутой мной экспроприацией. После вынесения окончательного решения итальянским масонским судом Итальянское Правительство приступило в качестве первого шага к продаже колледжа, зависящего от Пропаганды. Случилось так, однако, что этот колледж не принадлежал коптам или маронитам, у которых не было правительства, способного отстоять их права, или католическим подданным Ее Величества, которым можно было бы рассказать о «подписках». Он принадлежал народу, который, находясь за границей, знает, что у него есть страна, готовая защитить его от любого, кто пожелает его ограбить, оскорбить или обидеть. Этот колледж принадлежал католикам страны под названием Соединенные Штаты Америки — страны, которая, так получается, довольно хорошо известна Итальянскому Правительству. Это республика, считающаяся весьма протестантской, ибо она направляет миссионеров, обильно снабжаемых Библиями и медяками для «обращения» бедных людей в трущобах некоторых крупных городов Италии. Итальянское масонское правительство, которое смеется над антикатолическим фанатизмом английского и американского народов, полагало поэтому, что может поступить с католическими подданными Соединенных Штатов точно так же, как с католическими подданными Англии. Оно считало, что фанатизм ревностного методизма Нью-Йорка и Массачусетса будет только рад услышать, что ресурсы «Вавилона» поглощаются масонами Италии. Соответственно, стены Рима были оклеены большими плакатами, возвещавшими о продаже Североамериканского колледжа. Но если итальянцы и имели когда-либо право продавать какое-либо имущество, принадлежащее Пропаганде, так это именно данный колледж. Это был свободный дар со стороны Пия IX, за который не требовалось никакого встречного удовлетворения ни от американского католического народа, ни от епископов. Он был дарован всего несколькими годами ранее и до того служил женским монастырем. Более того, Папа никогда не передавал американским католикам имущественные права на эти владения. Они оставались в абсолютной собственности Пропаганды. Дом этот являлся столь же собственностью Священной Конгрегации, сколь и та, что была получена ею по законному акту передачи от монсеньора Джона Баптиста Вивеса. Пытаясь продать его, Итальянское Правительство справедливо полагало, что нельзя найти более благоприятного пункта для того, чтобы продемонстрировать свое «право творить бесчинства» в отношении имущества Пропаганды. Католики Америки «не предоставили никакого встречного удовлетворения». Не существовало никакого акта передачи в их пользу. Об этом просили Папу, и он отказал. Здания еще несколько лет назад являлись собственностью Папского Правительства, которое масоны вытеснили. Это был поистине показательный процесс. Давайте посмотрим, чем он закончился?

В тот самый момент, когда кардинал-архиепископ Нью-Йорка услышал, что колледж его соотечественников-католиков собираются затронуть итальянцы, он немедленно отправил своего ревностного и способного коадъютора в Вашингтон с письмом к правительству своей страны. Это правительство, пусть и протестантское, сразу же признало, что право, законно приобретенное американскими католическими гражданами — пусть даже без встречного удовлетворения, подписки или акта передачи, — подвергается посягательству. Стали ли они рассуждать об «итальянских законах», или «подписках», или «внутренних делах Италии, не касающихся посторонних»? Стали ли они искать уловки, уклоняться или затягивать время с целью проведения необходимых расследований? Вовсе нет. Моментально через Атлантику в посольство Соединенных Штатов при Квиринале полетели инструкции передать Итальянскому Правительству, что оно посягает на интересы, приобретенные американскими гражданами в Риме, на свой страх и риск, и потребовать немедленного прекращения продажи Североамериканского колледжа. Никаких дальнейших переговоров по этому поводу не велось. Министерство короля Умберто знало, что у Дяди Сэма есть броненосцы и он может заставить почувствовать свою руку в итальянских портах и в итальянских водах. И каков же был результат? Что ж! Те американские граждане, которые находились тогда в Риме, испытали удовлетворение от осознания того, что у них есть страна. Они имели удовольствие видеть, как через час после получения ультиматума правительства Соединенных Штатов множество служащих Итальянского Правительства бегало по улицам с лестницами и ведрами с водой и тщательно стирало со стен каждый след плакатов, возвещавших о продаже католического Североамериканского колледжа Пропаганды. Колледж стоит и будет продолжать стоять нетронутым, ибо у американцев есть правительство, которое не боится Италии.

Перед лицом этого факта, уверяю вас, мы, британские подданные, находившиеся тогда в Риме, чувствовали и выглядели очень жалко. Пропаганда, как мы знали, принадлежала нам по правам столь же священным, безусловно, сколь та ее часть, которая исключительно принадлежала Северной Америке, принадлежала Соединенным Штатам. Она была передана нам для нашей пользы по законным передаточным актам. Она была нашей. Она не имела абсолютно никакого отношения к Италии. Она имела самое непосредственное отношение к нам. Она всегда так рассматривалась Папами. За пределами своих собственных пределов она решительно не имеет никакой юрисдикции в Риме или в какой-либо части Италии. Ее средства вносились для нас и нам, и той части света — всегда за пределами Италии, — которая была вверена ее попечению. Ее экспроприация явно представляла собой, даже если в ней не было ни пенни наших денег, нарушение наших справедливо приобретенных законных прав, не подвергавшихся сомнению и действовавших на протяжении поколений.

Мы ожидали, что наши правители предпримут ради нас хоть какие-то усилия. Мы ожидали, что наше Правительство сделает какие-то представления — возможно, более мягкие, чем те, что были сделаны президентом гордого Союза, но, как нам казалось не без оснований, не менее действенные. Мы с уверенностью предсказывали, что так оно и будет. Но нас постигло горькое разочарование. Наши епископы в полном составе сделали заявления гораздо более энергичные и недвусмысленные, чем кардинал Макклоски или его коадъютор в Вашингтоне; но из этого ничего не вышло. У католиков Соединенных Штатов была страна. Мы же чувствовали, что у нас есть страна лишь на бумаге, которая по той или иной причине обращалась с нами как с пасынками или изгоями, или — что еще хуже и унизительнее — была бессильна помочь нам в час нужды.

И тем не менее я верю, что эта политика министерства, если бы дело было понято до конца, не получила бы одобрения наших сограждан-некатоликов. Я уверен, что весьма значительная их часть сочла бы полное бездействие Правительства не мудрой или здравой политикой — и уж точно не политикой того британского льва, который некогда был столь грозен в случаях нарушения прав британских граждан. Я уверен, что они посочувствуют нам и разделят наши чувства, когда поймут, что речь идет об неоправданном вмешательстве в права, законно приобретенные британскими подданными в иностранном государстве, которому это государство чинит препятствия. Я уверен в этом, исходя из того чувства, которое, как я знаю, охватило бы меня самого, если бы, например, правительство Франции или любое другое правительство побудило какую-либо группу моих соотечественников-протестантов приобрести во Франции законные интересы для их религиозных нужд, и если бы при приходе к власти в этой же самой стране другого правительства, монархического или республиканского, это вновь пришедшее правительство конфисковало бы права, таким образом приобретенные моими соотечественниками. Если бы, например, Уэслианцы Англии основали учебное заведение по соображениям здоровья или по иным причинам, скажем, на юге Франции. Если бы им разрешило это сделать законное правительство той страны. Если бы средства этого учреждения пополнялись за счет уэслианцев в Англии, в Соединенных Штатах и по всему миру. Если бы уэслианцы имели свободное пользование этим санаторием в течение ряда лет и зависели от него в деле подготовки своих избранных священников и управления своими делами. Если бы их председатель оказался французом и нуждался в таком заведении для управления их религиозной общиной. Если бы они не могли обойтись без него без серьезных убытков и денежных затрат; и все это лишь потому, что новое правительство Франции решило, что такое заведение должно погибнуть. Если бы во исполнение этого закона такое правительство приступило, как это фактически сделала Франция во время Революции, к конфискации всех религиозных прав и среди прочего — законно приобретенных прав английских уэслианцев, я знаю, что я ожидал бы, будто самые решительные усилия правителей Англии не прекратятся до тех пор, пока Франции не будет преподан урок: хотя она и может грабить интересы французов до тех пор, пока французы ей это позволяют, она должна воздерживаться от подобного курса, когда встает вопрос о грабеже прав английских граждан, законно и мирно приобретенных. Я убежден, что в стране нет ни одного католика, который не почувствовал бы себя оскорбленным причиненным таким образом вредом своим неповинным согражданам и который бы не выступил вместе с ними до тех пор, пока не будет восстановлена справедливость, нагло учиненная вопреки международным правам.

X. МЕРЫ ПО ПРЕОДОЛЕНИЮ ТРУДНОСТЕЙ.

Говоря о них, я все же полон надежды, что наши правители откроют глаза и увидят то бедствие, от которого страдают католические британские подданные в результате экспроприации Пропаганды. Со своей стороны я не могу полностью винить министерство. Я думаю, мы недостаточно настаивали на этом вопросе перед ними, и они нуждаются в таком нажиме и, поистине, призывают к нему. Я также знаю, что они крайне не склонны доставлять неприятности Италии, которую великий лидер вигов лорд Палмерстон создал, хотя, как мы видели в прошлый понедельник вечером, из побуждений, весьма далеких от подлинного блага Англии. И тем не менее английские государственные деятели получили достаточно доказательств того, чего им следует ожидать от «Единой Италии» с момента ее образования. И я убежден, несмотря на кажущиеся благоприятные симптомы в отношении египетских дел, что Англия обречена испытать на себе еще больше из природы итальянской масонской «благодарности». Я думаю, что знаю настроения партии, правящей ныне в Италии. Она совершенно нетерпима к английскому господству в Средиземноморье и при первой возможности нанесла бы удар по ее владычеству на Мальте, на Кипре, в Гибралтаре и в Египте завтра же. Масонскую Италию лучше всего держать в узде здоровым страхом, и если бы Англия проявила твердость в защиту прав британских подданных, затронутых экспроприацией Пропаганды, она добилась бы, я твердо в это верю, гораздо большего благодаря уважению, которое вдохновило бы ее поведение, чем она когда-либо получит от любви пьемонтских масонов. Есть также нечто в божественном благословении, которое сопутствует совершению праведного дела ради угнетенных, и, возможно, нации вскоре будет стоить гораздо больший ущерб отсутствие этого благословения в ведении египетских дел, чем когда-либо могло быть приобретено путем принятия стороны бесчестного попрания британских международных прав со стороны масонов, творящих ныне свою нечестивую волю над городом и имуществом Пап.

На эту тему у меня недавно в Лондоне состоялась долгая беседа с великим и добрым католическим ирландским государственным деятелем мистером А. М. Салливаном. Он, разумеется, знал о факте экспроприации Пропаганды, но лишь отчасти представлял себе характер этой несправедливости. Когда я изложил ее ему во всех деталях, он предложил мне прочесть об этом такую лекцию, какую я прочитал сегодня вечером, и пообещал председательствовать на ней, а также выступить сам по этому вопросу, как никто из живущих ирландцев не смог бы сделать лучше. Должен сказать, он сильно верил в справедливость и дух честной игры, свойственные мистеру Гладстону, и полагал, что если к великому премьер-министру должным образом обратится Ирландская Парламентская Партия, он употребит свое влияние для того, чтобы положить конец несправедливости, причиненной нам итальянскими масонами. Он считал, пожалуй, трудным вернуть уже проданные земли, но он также полагал, что люди, находящиеся у власти в Италии, непременно уступят натиску Англии и освободят связанные облигации, сохранив тем самым хотя бы часть нашего имущества. Он считал случай отца Майкла Дойла таковым, который ни одно правительство не могло бы отказаться признать, в то время как случаи других жертвователей в то же учреждение, будь то испанцы или представители любой другой нации, были столь же весомы. Я скорблю о том, что этот добрый человек ушел из нашей среды, в то время как несправедливость, на которую я жалуюсь и которую он охотно помог бы искоренить, продолжает жить; но я считаю себя обязанным выразить — пусть и слабо — не только свои собственные, но и его чувства относительно заслуживающего удовлетворения иска, хотя сам по себе он обладает неоспоримой силой.

Наш долг — добиваться этого возмещения хотя бы ради спасения нашей национальной чести. Но что бы ни случилось, я верю, что все услышавшие то, о чем я заявил сегодня вечером, согласятся: наш долг — спасти любой ценой учреждение столь ценное и столь необходимое нам. Посредством него мы достигаем и спасаем язычников. Посредством него мы утешаем тяжко угнетенного восточного католика, всё еще стонущего под бременем магометанского гнета. Посредством него мы осуществляем грандиозный механизм Церкви Божией на трех четвертях всего земного шара. Как католики, мы никогда не можем позволить итальянскому масонству уничтожить его. Мы должны поддерживать его; и как же мы можем это сделать? Недавно, услышав весть о его экспроприации, один итальянский дворянин, верный традициям своего княжеского рода, подал нам пример. Он оставил ему несколько тысяч фунтов стерлингов, получение которых итальянские масоны пытались воспрепятствовать, но потерпели неудачу. Наше дело, получающих пользу от Учреждения, — последовать столь благородному примеру. Это путь, посредством которого каждый, наделенный мирским богатством, может выразить самый полезный протест против Экспроприации и в то же время внести свой вклад в продолжение дела Священной Конгрегации. Она способна найти для в двадцать раз больших богатств, чем имела когда-либо, бескрайние поля, еще не исследованные христианским миссионером. Я утверждаю, что никто не должен позволять ни единому шиллингу уходить туда, где итальянский масон сумеет его украсть, но деньги для Пропаганды можно оставлять в доверительном управлении у своего епископа или архиепископа, в зависимости от обстоятельств, и, как укажет завещатель, эти деньги могут быть направлены либо единой суммой, либо — что еще лучше — в качестве капитала, приносящего проценты, на нужды Пропаганды. Тогда они непременно и надежно дойдут до своего назначения. Я указываю на это как на один из путей, с помощью которых народ Божий может помочь столь достойному труду. Существует множество других путей, которые великодушие верных легко обнаружит. Но есть одно безотказное средство, которым все, даже самые беднейшие, могут воспользоваться для оказания помощи великому Учреждению в день его нужды. Это усердная молитва Богу по заступничеству Его Благословенной, Непорочной Девы Матери о том, чтобы гордыня безбожников прекратилась и избранные Господа были освобождены; чтобы совет, любовь и сила царили среди верных Христу; и чтобы, сплотившись вокруг Своего Викария в духе сыновнего единства, они явили непоколебимый, осознанный фронт врагу и тем самым поддержали величайшее дело, когда-либо дарованное Богом человеку для поддержания на земле, — дело христианской Веры и Цивилизации, подвергающееся ныне опасности со стороны самых смертоносных врагов Креста, каких только видел этот мир.

ПРИМЕЧАНИЕ.

Следующее извлечение взято из второго издания книги «Преследования, перенесенные католиками Ирландии при правлении Кромвеля и пуритан», принадлежащей перу Преосвященного Патрика Фрэнсиса Морана, доктора богословия, архиепископа Сиднейского. Дублин: 1884. Приложение II, стр. 464:—

Многочисленные связи, на протяжении веков объединявшие Ирландию со Святым Престолом, хорошо знакомы нашим ирландским читателям. Даже во время гонений Елизаветы мы видим, как наша страна привлекает к себе особое внимание Рима. На ее берега направлялись пронунции для охраны и защиты интересов католической веры; ее дети, поднимавшиеся с оружием в руках для отстаивания своих прав, получали из Рима не только слова ободрения, но и средства для поддержки своего дела; и когда ее духовенство подвергалось преследованиям и заточению, Святой Отец не только протягивал им руку помощи, но и в неоднократных бреве ходатайствовал о посредничестве иностранных государей, дабы суровость гонений была ослаблена, а узники возвращены к свободе. [26]

В период, о котором шла речь на предыдущих страницах, в самом начале борьбы конфедератов, к ним был направлен святой Скарампо для воодушевления и руководства их действиями посредством своих советов. Чуть позже мы видим нунция Ринуччини, отправленного со схожей миссией, а также привезшего с собой щедрые субсидии. На каждом этапе их эпохальных событий из Рима направлялись послания монархам Франции и Испании, а также мелким государям Германии и Италии с призывом оказать помощь ирландской нации; в то же время епископам и руководителям конфедератов время от времени пересылались другие письма, в которых выражалась радость по поводу их триумфов, соболезнования в их скорбях, залечивались их разногласия и содержался призыв к единению и стойкости ради дела справедливости и религии.

Было бы легко привести и другие примеры заботы Святого Престола о своих верных чадах и зафиксировать многочисленные письма с увещеваниями и ободрением, которые адресовались жителям Дублина и другим лицам во время их долгой борьбы и страданий за дело религии и их короля; но мы оставляем их до другого раза, не желая чрезмерно удлинять это примечание.

Мы лишь укажем на данный момент, что в период торжества Кромвеля помощь Святого Престола щедро изливалась на изгнанное духовенство и народ; а сразу после Реставрации послания вновь были разосланы всем католическим державам с просьбой «поручить их соответствующим послам при английском дворе защитить и оградить интересы бедных католиков Ирландии и особенно священников, заточенных в темницы за веру в различных частях этого королевства». [27]

Тридцать лет спустя, когда меч гонений вновь был обнажен против ирландских католиков, Папа оставался их неизменным заступником. Из Рима ко двору в Сен-Жермене ежегодно отправлялись денежные переводы для облегчения участи ирландских изгнанников, тогда как изгнанным и преследуемым членам Иерархии щедро выделялась дополнительная помощь. В ватиканских архивах зарегистрировано, что Рим ежегодно выделял тогда 72 000 франков на содержание ирландского белого духовенства и мирян; 15 июля 1698 года мы находим дополнительный денежный перевод в размере 23 655 ливров для монашествующих, изгнанных из Ирландии. Более того, нунциям при иностранных дворах были направлены инструкции оказывать всяческую защиту и помощь ирландским католикам; а в Италии даже был провозглашен юбилей с целью испросить молитв и милостыни верующих этой страны за наш страдающий народ. В январе 1699 года мы встречаем список на сумму 27 632 ливра, полученную от Святого Отца и распределенную среди различных ирландских церковнослужителей, недавно нашедших убежище во Франции и Бельгии. В феврале имеется другой список на сумму 11 832 ливра, распределенных аналогичным образом; а в марте, как мы узнаем из письма парижского нунция кардиналу Спаде (датированного 9 марта 1699 года), 53 000 ливров были отправлены Папой в Сен-Жермен и распределены королем Яковом среди «ирландских церковнослужителей, отправленных тогда в изгнание». Существует еще один список, датированный Сен-Жерменом, 29 марта 1699 года, который мы приводим целиком. Его подробности должны быть исключительно интересны нашим читателям:—

“To Mr. Magennis, Superior to the College des Lombards 1,200

To do. do. to be distributed amongst the Irish Missioners 1,200

To Mr. Nolan, Superior of another Irish Community in Paris for the support of the poor students in his community 1,000

To Mr. O’Donnell for the Irish nuns in Ipres 1,000

To the almoner of the Queen for the use of the Community of poor Irish girls at St. Germain 500

To Father Nash, an Irish Franciscan, for some members of his Order 41

To various other religious 99

To the confessor of the Queen for a young ecclesiastical student 150

To Mr. Burke, chaplain to the Queen, for an Irish Carmelite 60

Set apart for four missioners coming from Ireland 600

To a poor Irish officer who has a wife and six children 150

In all, six thousand scudi.”

Снова 8 июня 1699 года секретарь короля, пишущий из Сен-Жермена, подтверждает получение от Святого Отца «37 500 ливров для распределения среди его подданных, преследуемых за их веру».

Когда примерно в середине XVIII века враги католицизма прибегнули к новым ухищрениям, чтобы ополчиться против освященной веками веры нашей нации, и попытались отравить источники образования нашей католической молодежи, Святой Престол вновь был готов предложить не только свои увещевания и советы, но и денежную помощь для поддержки католических бедных школ по всей стране, и с того времени до самого конца столетия, когда Папа был на мгновение лишен своих владений и изгнан в ссылку, нашим епископам ежегодно пересылалось 1 000 римских эскудо на эти цели.

Таким образом, Римские Понтифики во все времена были отцами нашей страны, стражами нашего преследуемого народа, опорой нашего изгнанного духовенства. «Блага веры передавались нам Папами не только как преемниками святого Петра, но и как государями Рима; и когда католической Ирландии предоставляется возможность отплатить им тем же, было бы весьма странно, если бы она с благодарностью не помнила услуги, оказанные в ее час нужды». [28]

СНОСКИ

[24] Монсеньор Дюпанлу, епископ Орлеанский, «О светском суверенитете пап». Париж, 1849.

[25] В конце (страница 73) будет найдено краткое изложение по этому вопросу.

[26] Многие из этих бесценных документов можно увидеть в Spicilegium Ossoriense, т. II.

[27] «Affinchè vogliano incaricare i loro ambasciadori e ministri nella corte d’Inghilterra di diffendere e proteggere gl’interessi dei poveri Cattolici d’Irlanda, e particolarmente dei sacerdoti carcerati per la fede in diverse parti del regno». — Деяния Свящ. Конгр., 22 мая 1662 г.

[28] Рев. Д. Маккарти, «Воспоминания по истории ирландской Церкви», т. I, стр. 320.

РЕКЛАМА.

ДЕВА МАТЬ ДОБРОГО СОВЕТА,

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО СВЯТИЛИЩА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ДОБРОГО СОВЕТА В ЖЕНАЗЗАНО И УДИВИТЕЛЬНОГО ЯВЛЕНИЯ И ЧУДЕСНОГО ПЕРЕСЕЧЕНИЯ ЕЕ СВЯЩЕННОГО ОБРАЗА ИЗ СКУТАРИ В АЛБАНИИ В ЖЕНАЗЗАНО В 1467 ГОДУ.

С ПРИЛОЖЕНИЕМ о ЧУДОТВОРНОМ РАСПЯТИИ, САН-ПИО, РИМСКОМ ДУХОВНОМ ОБРАЗОВАНИИ и т. д.

МОНСЕНЬОР ДЖОРЖ Ф. ДИЛЛОН, доктор богословия, АПОСТОЛЬСКИЙ МИССИОНЕР. (ПАЛОМНИК ИЗ СИДНЕЯ К СВЯТЫНЕ)

Large Edition, Printed at the Propaganda Press, Rome, Imperial 8vo, nearly 700 pages, in fine type, beautifully bound in cloth. (The ordinary edition (price 12s. 6d.) is all sold out.)

Ditto, fine paper edition in superior binding (only a few left) 16s.

Ditto, in Morocco, rich (suitable as presentation copies) 30s.

Большой спрос на вышеуказанное побудил автора подготовить Новое Издание в более популярной форме. Оно будет в скором времени опубликовано издательством M. H. GILL & SON в Дублине и поступит в продажу в красивом тканевом переплете по цене 5 шиллингов.

ЛОНДОН: BURNS & OATES, ORCHARD STREET. ДУБЛИН: M. H. GILL & SON, SACKVILLE STREET. НЬЮ-ЙОРК: BURNS & OATES.

Вся прибыль от продажи обеих этих работ, равно как и прибыль от настоящей работы о войне Антихриста с Церковью и т. д., была передана Автором Преосвященному монсеньору Кирби, доктору богословия, епископу Литы, ректору Ирландского Колледжа в Риме, на благо страдающих монахинь в Италии, ныне лишенных всего своего имущества существующим Итальянским Правительством. С некоторым отчетом о страданиях этих многострадальных служанок Божиих можно ознакомиться в конце настоящего уведомления, на странице 13.

Автор был удостоен следующих писем от Его Святейшества Папы Льва XIII и от кардинала Симеони, Префекта Священной Конгрегации Пропаганды:

Наш Святейший Господин Лев XIII получил преподнесенный Вами экземпляр книги, в которой Вы на английском языке излагаете историю древнего святилища Девы Матери Божией, находящегося в городе ЖенАЗЗано в Палестинской епархии и почитаемого с величайшим благочестием верующими и постоянным стечением набожных паломников. Поскольку в этом труде Святой Отец усматривает не только свидетельство Вашего сыновнего долга, но и привязанность религиозного благочестия, с каковой Вы стремитесь способствовать умножению чести Марии Божией, он почитает Ваш совет и служение приемлемыми и угодными и желает, чтобы сим моим письмом Вы получили залог его отчей любви и одобрения. Верховный Понтифик уповает также, что благотворные плоды, кои в нынешнее время столь желанны, ответят Вашим чаяниям и что те, кто читает Ваши труды, будут побуждены испросить заступничества Матери Божией за Церковь, которая среди многих постигающих ее невзгод полагает всемерное упование на Нее. Наконец, удовлетворяя Вашу молитву, Наш Святейший Господин во свидетельство своего отеческого благоволения и в предзнаменование всех небесных благодатей прелюбезно в Господе преподает Вам Апостольское Благословение.

Радуясь возможности передать Вам сии вести, я охотно пользуюсь представившимся случаем засвидетельствовать искреннее уважение, с коим от всего сердца являюсь

Вашим преданным Слугою,

Шарль Ночелла, секретарь по латинским письмам Нашего Святейшего Господина Льва XIII.

Рим, 27 мая 1884 года.

Рим, 17 мая 1884 года. Канцелярия Священной Конгрегации Пропаганды Веры.

Я с особым удовлетворением принял книгу под названием «Дева Мать Доброго Совета» и т. д., которую Вы, будучи вынуждены некоторое время отдыхать ради восстановления здоровья, подорванного миссионерскими трудами, написали во время Вашего пребывания в Риме.

Всячески достойно доброго духовного лица и ревностного миссионера взращивать любовь к Пресвятой Марии и распространять преданность Ей, и поскольку Вы потрудились ради этих целей, написав историю одного из самых знаменитых святилищ Италии, я должен порадоваться вместе с Вами этому результату и надеюсь, что буду иметь удовольствие видеть Ваши святые намерения счастливо увенчанными успехом.

Вы также добавили в приложение к своему труду мудрые наблюдения относительно римского образования духовенства и вовремя упомянули об институте Пропаганды и его спасительном влиянии на весь мир. Это также доказало мне превосходный дух, коим Вы одушевлены, и я чувствую уверенность, что выражаемые Вами чувства всегда будут служить еще большему сплочению уз, объединяющих верных всех стран с Римским Престолом, Матерью и Наставницей всех Церквей.

Наконец, я возвращаю Вам благодарность за преподнесенный мне дар этого Вашего замечательного труда и молю Господа по заступничестве Блаженной Девы, которую Вы пожелали почтить посредством него, даровать Вам Свои избранные благословения.

Глубоко преданный Вам,

Кардинал Иоанн Симеони, Префект С. К. Пропаганды.

За монсеньора секретаря, Ант. Альльярди, референдарий.

Большое число архиепископов, епископов, сановников и настоятелей религиозных орденов в Англии, Ирландии, Шотландии, Америке и Австралии также с момента публикации труда тепло поздравили Автора с его выходом в свет и пообещали содействовать расширению его тиража.

Заметки и рецензии на него появились также во многих газетах, периодических изданиях и журналах, среди которых были следующие:—

Из «The Freeman’s Journal», 16 января 1885 года.

Этот глубоко интересный труд, о котором мы упоминали недавно, претендует на особое внимание не только благодаря своей полезности как подспорья в одном из важнейших, утешительнейших и прекраснейших католических благочестивых почитаний и своему авторитету как ученого и мастерского вклада в историю Церкви, вышедшего в свет с одобрения и благословения великих прелатов и ради цели, в которой Ирландии суждено сыграть выдающуюся роль. Это восхитительный труд с чисто литературной точки зрения. Автор, чье сердце и душа целиком отданы его предмету, изучил его столь досконально, преисполнился духом того времени и места, так глубоко проник в жизнь людей, чьим великим сокровищем является чудотворная картина Матери Божией Доброго Совета и чьим богатейшим достоянием выступает неустанно растущее почитание древнего святилища, являющегося столь красноречивым свидетелем перед людьми против духа мира сего, что читатель сопровождает его так, будто идет бок о бок с искусным толкователем по картинной галерее, созерцая не только произведения искусства, покрывающие стены, но и дух художника, вдохновивший их.

Сделать как можно более широко известной удивительную историю древней святыни в Дженаццано; распространить действенное почитание Богоматери Доброго Совета, чьим средоточием и центром она является; донести до своих собратьев-католиков в Ирландии, Англии и австралийских колониях, где проходили его собственные труды (монсеньор Диллон называет себя «паломником из Сиднея к святыне»), сведения о вере и рвении, которые до сих пор сохраняются в Италии при системе, описанной им в одной исчерпывающей фразе, — таковы цели кропотливого и блестяще выполненного труда автора. Он приехал в Италию в поисках отдыха и восстановления сил после двадцати лет миссионерского служения в Австралии и был готов «увидеть великий упадок религии в нации, где самый грозный атеизм, который когда-либо знал мир, обладая верховной политической властью, расчетливо планировал искоренение христианства из общественной, политической и даже личной жизни людей». Что же он увидел? Нацию, девять десятых которой составляют искренние, практикующие католики, которые «противопоставляют всем посягательствам на свою религию пассивное, но решительное сопротивление, которое не удалось поколебать никаким усилиям неверующих. В целом семейная жизнь среди них не уступает по чистоте и невинности сельским домам Ирландии. Они живут, по правде говоря, верой. Но прежде всего то, что в глазах автора больше всего отличает их, — это их глубокая и всеобщая преданность Деве, Матери Божьей».

Двадцать третья глава этой работы, представляющая собой изложение благочестия итальянского народа, полна трогательного интереса и назидания, а также является в высшей степени живописным очерком; но не на этом аспекте книги монсеньора Диллона, сколь бы «симпатичным» он ни был, нам следует останавливаться в том кратком пространстве, которое мы можем занять, чтобы привлечь внимание читателя к великому источнику знаний и красоты. Речь идет о его истории знаменитой святыни Богоматери Доброго Совета в Дженаццано с вводными главами о природе и происхождении этого почитания, перенесении Чудотворного Образа и «Благочестивом союзе», в котором глубоко заинтересованы ирландские августинцы в Риме; о его ярком и живописном очерке Лацио, откуда, согласно преданию, с вершины горы, где сейчас стоят церковь и деревня Кастель-Сан-Пьетро, Князь Апостолов впервые взглянул на могучий Рим; о его поразительном рассказе о переходе от язычества к христианству и причинах, позволяющих считать современный Дженаццано подлинным историческим местом проведения печально известных игр, ежегодно устраивавшихся согласно постановлению, опубликованному в «Календаре Палестрины», который ныне можно осмотреть во дворце Видони в Риме; о христианском Дженаццано в 1467 году и чудесном перенесении образа Богоматери из Албании в святыню, где он и по сей день остается объектом глубочайшего почитания местных жителей и непрестанных, бесчисленных паломничеств со всех концов Италии. Доказательства явления образа, а впоследствии и его перенесения, в значительной степени представлены монсеньором Диллоном, и хотя не является «предметом веры», что эту прекрасную и утешительную историю следует принимать без колебаний, мы не думаем, что она не сможет внушить уверенность всем тем, кто находится внутри Церкви, кто «вкусил благости Господней», кто, будучи из Дома Веры, привык к ее божественному управлению во всем и путями, которые, сколь бы удивительными они ни были, не являются «трудными» для «малых детей» Царства, хотя для мудрейших из посторонних они кажутся «безумием», как Иисус Христос казался таковым ученым грекам, когда Его проповедовал им святой Павел.

Описание образа, сделанное автором — бесчисленное количество раз скопированного, но так и не воспроизведенного в точности, — очень красиво и глубоко трогательно. Мы можем лишь настоятельно призвать наших читателей ознакомиться с ним, а также с подробностями активного, живого и животворящего благочестия, центром которого является священная святыня в Дженаццано. Книга, в которой зафиксированы эти события, является богатым вкладом в общие знания об Италии и ее народе, и мы надеемся, что великое желание ее автора осуществится через распространение по всей католической Ирландии — испытанной, истерзанной, преследуемой и искушаемой, подобно Италии, но, как и она, остающейся верной, — того же прекрасного благочестия. Матерь Божья царствует над Островом Святых так же, как и над Землей Пап; пусть народ одной страны присоединится к народу другой в воздании Ей еще большей чести и обращении к Ней с новой уверенностью в общении «Благочестивого союза», который призывает «Богоматерь Доброго Совета» в этом чудесном месте встречи душ — святыне Чудотворного Образа в Дженаццано.

Из «The Tablet», 30 августа 1884 г.

Этот интересный и примечательный том уже был отмечен в нашей римской корреспонденции. С тех пор Святой Отец соизволил одобрить его в специальном письме автору. Кардинал Симеони, префект Пропаганды, с чьего разрешения книга была напечатана в знаменитой Полиглотической типографии этой Священной Конгрегации, называет работу в другом тепло одобрительном письме «достойной восхищения». Более того, она посвящена с разрешения кардиналу Мартинелли, префекту Индекса; и, как мы понимаем из самого посвящения, является единственной работой, которую этот святой и ученый кардинал позволил себе посвятить. Богословами, назначенными для ее изучения от имени Магистра Священного Апостольского Дворца, были доктор Мартинелли, регент по изучению ирландских августинцев и консультант Конгрегации обрядов, и монсеньор Карбери, в настоящее время епископ Гамильтона в Канаде, тогда помощник генерала Доминиканского ордена в Риме. Эти ученые богословы не только дали обычный nihil obstat, но и отозвались о ее содержании в хвалебных тонах. Таким образом, работа предстает перед католической общественностью с надежными гарантиями безопасности и здравия своего учения. Мы считаем, что эрудированный автор поступил правильно, так укрепив ее.

Она в значительной степени повествует не просто о сверхъестественном, а о том сверхъестественном, с которым англоговорящие католики обычно не знакомы и, следовательно, во многих случаях не склонны принимать без значительной подготовки. История Лорето или любой другой святыни, которую обстоятельства сделали привычной, встретила бы меньше трудностей. Но чудесные события, которые, сколь бы хорошо известны они ни были другим, для нас являются новыми, требуют осторожного изложения. Живя в атмосфере, недружелюбной к чудесному, поскольку она протестантская, и враждебной всему, что касается сверхъестественного, с тех пор как она пропиталась современным натурализмом, мы становимся осторожными, если не подозрительными ко всему новому для нас. Мы действительно смеемся над философией, которая, презрительно отвергая все чудесные явления как абсурдные, в конечном итоге принимает с детской доверчивостью нелепые абсурды медиумов и вызывателей духов. Но мы часто впадаем в крайнюю осторожность при принятии таких сверхъестественных фактов, которые постоянно повторяются во внутренней жизни Церкви. Там, где атмосфера полностью католическая, вера в существование чудес не так сложна. Они проверяются, как и другие факты, и, если они благоприятно признаны церковной властью, принимаются. Таким образом, наши предки без колебаний приняли свидетельство святого Симона Стока, своего соотечественника, относительно получения им скапулярия из рук Матери Божьей; и в надежде на получение чудесных милостей миллионы из них совершали паломничества не только к святыне святого Фомы и другим национальным святилищам, но и отправлялись за моря, чтобы посетить гробницы апостолов в Риме и великие святилища Марии там и в других местах. Они были, пожалуй, самым примечательным народом в плане паломничеств в века веры. Это очень красивое проявление того рода благочестия, которое они так любили, и которое монсеньор Диллон теперь представляет вниманию англоговорящих католиков повсюду. Святыня, о которой он пишет, как называет ее кардинал Симеони, — «одна из самых знаменитых в Италии». Как заявляет Святой Отец в своем письме автору, она «почитается с величайшим благочестием верующими и постоянным стечением набожных паломников». Более того, особое и прекрасное почитание Матери Божьей, источником которого она является, может распространиться повсюду. Чудеса, совершаемые у святыни, даже превосходят те, что были совершены через копии оригинала в Италии и других странах. Именно копию этого образа так любил и так упорно держался до глубокой старости святой Лигуори. Именно с копии Богоматерь так часто и нежно говорила со святым Алоизием в Мадриде. Именно копия спасла Геную и вернула Калабрию к рвению. Образ, будь то оригинал или хорошо выполненные копии, безусловно, обладает большой силой благочестия над всеми созерцающими его. Он усиливает рвение и мощно побуждает просящего к уверенности в поиске милостей через Марию, особенно того дара, который, можно сказать, содержит в себе все остальные и который так необходим в наши дни, — дара доброго совета.

Представленная нам история является весьма исчерпывающей как в отношении святыни, так и в отношении самого почитания. В своем введении автор говорит о последнем:

«Оно возникло, как будет видно, почти одновременно с зарождением христианства на руинах язычества в Римской империи. Само место, где сейчас покоится прекрасный Образ Марии и Иисуса, когда-то было ареной самых гнусных обрядов идолопоклонства в честь Венеры. Туда каждый апрель на протяжении столетий приходили издалека и вблизи мужчины и женщины Лацио на Робигалии. Там год за годом они предавались всем мерзостям, не только терпимым, но и предписанным языческим Jus Pontificium римлян. Ни один цивилизованный народ древности, о котором мы знаем, не имел обрядов более деморализующих, чем эти гордые хозяева мира; и нигде, даже в Флавиевом амфитеатре, те же обряды, по-видимому, не доходили до таких крайностей, как вблизи места нынешнего храма Мадонны в городке Дженаццано, где, когда поклонение идолам уступило место поклонению единому истинному Богу, статуя самой гнусной Богини язычества пала, чтобы уступить место святыне и владычеству Чистейшего из творений Божьих, Его Девы Матери. Было уместно и, несомненно, так было устроено милосердным и мудрым Провидением, что мать и синоним порока, который, наряду с другими темными и скорбными чертами, имеет отчетливо выраженное клеймо глупости, должен был смениться, когда вера пролила свой свет на Лацио, Матерью и Синонимом чистоты и небесной мудрости, Матерью "прекрасной любви" и "святой надежды", утешения и Совета».

Он продолжает:

«Чтобы сделать указанный здесь контраст более ясным, автор счел полезным дать очерк истории и местности Дженаццано. Это не может не заинтересовать англоговорящего посетителя Рима, учитывая как классические, так и христианские воспоминания, поскольку он может получить лишь скудную, а в католическом смысле почти никакой достоверной информации из путеводителей, изданных на его языке; и для того, чтобы читатель на расстоянии мог осознать полное значение этого почитания, это необходимо. Это послужит доказательством для всех, что, хотя почитание и ограничивалось одной местностью, оно существовало с очень раннего периода. Когда Бог пожелал его распространения, это произошло посредством самого поразительного и значимого чуда. Прекрасный образ Его Матери, держащей Божественного младенца на своих священных руках, перешел из земли, только что захваченной турками, на то самое место, где Дева Матерь Доброго Совета почиталась более тысячи лет. Перенесение этого образа произошло без человеческого вмешательства и среди многих чудес. Это естественно произвело широкое и глубокое впечатление в то время. В день праздника он появился среди множества людей на общественной площади и остановился у стены церкви, где остается и по сей день. Рвение, которое он вызвал среди народа Божьего, милости, утешения и чудесные дары, полученные у его святыни, продолжаются и по сей день. Таким образом, он стал источником почитания Матери Доброго Совета для всех верных Христу во всех землях, которые признают власть Его Наместника на земле».

Во исполнение обещания, данного в этом отрывке, автор представил несколько очень интересных глав о Лацио, Дженаццано, языческом и христианском, а также об Албании, земле, из которой чудесным образом был перенесен чудотворный образ, и ее последнем великом короле Георге Кастриоте, или, как он более известен под своим турецким именем, Скандербеге. Следующее описание физических особенностей Лацио даст представление о стиле автора в освещении этих тем:

«Весь этот простор страны можно увидеть в ясный день с берега Тибра за пределами Рима, или, что еще лучше, с купола собора Святого Петра. Волнующие воспоминания о прошлом связаны почти с каждым его уголком. Заняв центральную позицию, скажем, на вершине горы Артимизио, сразу видишь сотни мест, пользующихся всемирной известностью. В Веллетри у ваших ног родился Август, первый римский император. Рядом находится Чивита-Лавиния, древний Ланувий, место великого храма Юноны, родина Милона, Антонина Пия, Марка Аврелия, Коммода и, в более современные времена, Марка Антония Колонны, героя Лепанто. Далеко в противоположном направлении виден Ананьи, древняя столица эрнаков, которая дала христианскому миру четырех Пап, среди которых возвышается величественная фигура Иннокентия III. Между этими двумя точками взгляд проходит над Кори, Сеньи, Сакро-Порто, долиной Сакко — Латинской долиной — Артеной и другими местами, знаменитыми в ранних войнах латинских племен. Спереди видна длинная морская береговая линия, от Цирцейского мыса, все еще защищающего Анций, ныне Порто-д’Анцио, от миазмов Понтийских болот, до Остии в устье Тибра. Усеивая темную грудь холмов внизу, видны Дженцано, Аричча, Альбано, Кастель-Гандольфо, Фраскати и другие знаменитые пригородные убежища Рима сегодняшнего дня, так же как и Рима античности».

«Поворачиваясь к сабинам, видишь Палестрину, древнюю Пренесту, выделяющуюся на середине склона своей горы. Рядом с ней Загароло, Галликано, а затем широкая равнина, опоясывающая холмы, которые тянутся к Тиволи. Выше Артимизио находится вершина Альбанского хребта, Монте-Каво, где стоял тот великий алтарь Юпитера, к которому весь Лацио ежегодно стекался для жертвоприношений и молитв. Монастырь, находящийся под опекой отцов-пассионистов, теперь занимает место языческого храма и алтаря. Он был построен, как ни странно, кардиналом Йоркским, последним из принцев Стюартов, который очень любил прекрасные пейзажи этих холмов, на которых располагалось его епископство».

«Воспоминания, связанные почти с каждой милей этой территории, делают ее одной из самых интересных в мире. Но об этом можно сказать гораздо больше. На земле нет страны такого же размера, более прекрасной для созерцания».

«Путешественник, покидающий Рим, не сразу осознает это. Плоская Кампанья, которая простирается перед ним при выходе из любых южных ворот города, выглядит довольно уныло и непривлекательно, когда ее не разнообразят какие-нибудь интересные руины. Эта унылость становится еще более интенсивной, когда воображение переносится в период, когда обширная равнина цвела, как сад, под прилежным уходом земледельца».

После изложения истории чудесного явления и перенесения священного образа автор приводит несколько глав в доказательство приводимых им фактов. Он говорит о чудесах, зафиксированных и засвидетельствованных им самим, о благочестии Пап и выдающихся личностей, отмечая паломничества к святыне, совершенные Урбаном VIII и Пием IX, а также непрерывные народные паломничества; о дарованных индульгенциях; о «Благочестивом союзе», учрежденном Бенедиктом XIV, первым членом которого был этот знаменитый Понтифик; о надлежащей мессе и службе, дарованных в 1779 году; о церкви Санта-Мария; и, чтобы развеять определенные иллюзии, не всегда ограничивающиеся протестантами, относительно Италии и почитания Богоматери, он добавил две очень ценные главы о вере итальянского народа и о католическом поклонении и призывании Марии. В приложении рассматривается ряд важных вопросов, среди которых глава о «Ценности римского церковного образования», написанная, очевидно, с целью содействия созданию австралийского колледжа в Риме; и, как выразился кардинал Симеони, он здесь также своевременно затронул недавнюю экспроприацию Пропаганды итальянским правительством.

Мы лишь следуем примеру Святого Отца и кардинала-префекта Пропаганды, поздравляя автора с созданием этой полезной и интересной работы. Она устанавливает на прочной основе прекрасное почитание Богоматери, которое стремится расширить. Она хорошо напечатана и, учитывая трудности корректуры при работе с наборщиками, не знакомыми с языком, на котором они набирают текст, необычайно свободна от ошибок. Мы рады узнать, что автор намерен выпустить более краткую и популярную работу на ту же тему. Но никакая подобная работа не могла бы появиться на нашем языке, если бы ей не предшествовали документальные свидетельства, приведенные в этом томе. Книга хорошо переплетена и в целом является приятным и ценным дополнением к нашей католической литературе.

Из «The New York Freeman’s Journal and Catholic Register», 20 декабря 1884 г.

Мы живем во время, когда исторический или научный «факт» будет воспринят с интересом при условии, что для него не требуется ничего сверхъестественного. Он может опираться на слабый человеческий авторитет, но до тех пор, пока не цитируется божественный авторитет, он принимается как должное. Но пусть в его изложении появится слово «чудесный», и высокомерный читатель с отвращением отворачивается от темы. Свидетельства заслуживающих доверия очевидцев, неразрывные традиции, объемные записи — все это ничто. Человек, насквозь пропитанный миазмами века, скорее усомнится в свидетельстве собственных чувств, чем поверит в чудо.

Удивительные записи Анри Лассера о чудесах в Лурде, хорошо подкрепленные свидетельствами экспертов в случае с Луизой Лато, просто игнорируются адептами «современной мысли», которые не доверяют своим любимым методам, когда те стремятся доказать чудо.

Особенно католики в англоговорящих странах с недоверием отступают перед чертой, которую материалистическое учение проводит между естественным и сверхъестественным. Люди, которые говорят «Credo» всем сердцем, недостойны дара Веры, если им нужно чудо, чтобы оставаться твердыми; но не является доказательством твердости их Веры отказ рассматривать любое ее подтверждение, и, принимая чудеса, записанные в Священном Писании, формально, смотреть с недоверием на все современные чудеса. Это недоверие не всегда является столько неверием, сколько бунтом ложно сформированного состояния ума против любого расширения границ Веры. Это нелогичное, предвзятое состояние ума, вызванное современной софистикой, которой удалось связать Веру с невежеством.

Замечательная, исчерпывающая и эрудированная работа преподобного доктора Джорджа Ф. Диллона из Сиднея, Австралия, о древней святыне Богоматери Доброго Совета в Дженаццано была недавно выпущена издательством Пропаганды Веры в Риме. Мы уже благоприятно упоминали о ней ранее. Это запись о чуде, инкрустированная ценнейшей массой исторических знаний, тщательно проработанная и организованная любящей рукой, полностью преданной служению Богоматери Доброго Совета. Доктор Диллон, работая в самой тени святыни Дженаццано, создал том, который включает в себя всю историю, священную и светскую, святыни Богоматери Доброго Совета, помимо сотни деталей, плодов неустанных исследований, которые не оставляют ничего добавить. Том доктора Диллона объемом почти в семьсот страниц полностью охватывает предмет.

Доктор Диллон надеется помочь в распространении почитания Богоматери Доброго Совета, которое так ревностно поддерживается в Италии. «Это почитание», — говорит доктор Диллон, — «направлено на получение всего того, что дает дар Доброго Совета через заступничество Марии, Непорочной Девы Матери Божьей, Которой Непогрешимая Супруга Христа приписывает сами слова Святого Духа: "Во Мне Совет"». Это почитание теперь начинает становиться известным в англоговорящих странах. И ни в какое время дар Святого Духа не был так нужен во всех странах, как в настоящее.

Недалеко от Рима, в древнем Лацио, на месте, где совершались сладострастные обряды римского поклонения Венере, где хозяева мира предавались невыразимым излишествам в честь своей богини, воздвигнута святыня Непорочной Деве. Доктор Диллон дает интересную историю Дженаццано. Знаменитые пренестинские розы, которые когда-то цвели в честь Венеры, теперь украшают святыню Чистейшего из творений Божьих. Доктор Диллон остро указывает на этот контраст.

В Дженаццано, жители которого, бывшие в бреду в своем поклонении дьяволу, стали теперь ревностными почитателями Бога, однажды прибыл прекрасный образ Матери Божьей, держащей Спасителя мира на руках. Скутари в Албании был только что взят турками в 1467 году. Оттуда в Дженаццано средь бела дня перешел фресковый образ, чтобы быть встреченным населением, которое почти десять столетий почитало Матерь Божью. Его появление на общественной площади было засвидетельствовано толпами людей, ибо он прибыл в день праздника. Небесное пение и чудесный свет сопровождали его. «В своем переходе из Скутари в Дженаццано», — пишет доктор Диллон, — «его сопровождали по суше и по морю два заслуживающих доверия свидетеля, которые впоследствии жили, умерли и оставили семьи в Лацио». Италия превратилась в огромное паломничество, чтобы посетить его. Папа Павел II начал расследование не более чем через два месяца после его появления. Сикст IV, сменивший его, был горячо предан Деве Матери Доброго Совета. Чудо за чудом совершалось у ее святыни. Копии и изображения Священного Образа совершали чудеса. Святой Альфонс был предан Деве Матери Доброго Совета, и ее образ обычно воспроизводится на его портретах. Доктор Диллон говорит нам, «что тот образ Богоматери, который так любяще говорил с ангельским юношей, святым Алоизием Гонзагой, был копией». Другие копии совершали удивительные чудеса в Риме, Неаполе, Генуе, Лукке, Фрозиноне, Сан-Бенедетто-Уллано и многих городах Италии и Германии.

Когда Священный Образ бежал из Скутари в Дженаццано, казалось, что крест бежит от полумесяца на Востоке. Скандербег — король Албании Георг Кастриота, защитник святыни Богоматери Доброго Совета, — героически отбросил вторгающееся и невыразимое воинство. После его смерти турки ворвались, как океан через хрупкую дамбу. Италия оказалась под угрозой. Папа удерживал мусульман, но Европа казалась потерянной, когда святой Пий V, глубоко преданный Деве Матери Доброго Совета, призвал Колонну, лорда Дженаццано, командовать своим флотом. Турок был всемогущ; но затем пришла сокрушительная победа при Лепанто, одержанная Матерью Божьей для своих подопечных. Позже Собеский одержал триумф под Веной, и зловещий огонь полумесяца померк перед ореолом, окружавшим Деву Матерь Доброго Совета.

Доктор Диллон указывает на более тонкий ислам, который теперь угрожает не только Европе, но и всему миру. С новым врагом нельзя бороться материальным оружием; Скандербег, Колонна, дон Хуан Австрийский, Собеский были бы бессильны против нового врага. Он приходит не варварским и окровавленным, а приятным для чувств, мягким, утонченным, эстетичным. Это современная культура, либеральный католицизм, неверие — все те формы современной мысли и чувственности, которые так тонко противостоят христианству. Конечно, нам нужна помощь Девы Матери Доброго Совета сейчас больше, чем когда-либо!

«В дополнение», — пишет доктор Диллон, — «к миллионам католиков, которые живут в относительной духовной безопасности в верной Ирландии, и миллионам католиков, ныне живущих в Великобритании, у автора есть особые причины думать, прежде всего, о тех других миллионах, которые покидают католические дома ради жизни среди чужих, большинство из которых отличаются от них по религии, в далеких землях, таких как Америка и основные англоговорящие колонии. Двадцатилетний опыт работы в Австралии убедил его в том, что большее и более постоянное благочестие сейчас необходимо как никогда, чтобы сохранить веру в них самих и в их детях. Им приходится сталкиваться со всеми опасностями, исходящими от движений неверующих, которые сейчас господствуют в жизненно важном вопросе начального образования в Соединенных Штатах, в Австралии и почти везде в англоговорящих странах. В Англии и даже в Ирландии предпринимаются сильные попытки следовать всеобщему течению против религии по этому и другим важнейшим вопросам. Затем в новых странах, больше, чем в старых, очень велика тенденция к заключению смешанных браков, посещению опасных ассоциаций и собраний, а также к потере чистоты и силы здравой веры путем уступок преобладающему духу мирскости, неизменно антикатолическому».

Из «The Catholic Times and Catholic Opinion», 26 сентября 1884 г.

Англоговорящие католики, как правило, мало знают о почитании Пресвятой Девы Доброго Совета, и среди них, вероятно, вызовет удивление тот факт, что на эту тему можно написать важную книгу. Но если, используя известную фразу, обращенную к Августину, они «возьмут и прочтут», мы уверены, что все убедятся в том, что эта тема была в высшей степени достойна того, чтобы быть освещенной на благо англоговорящих католиков, и что, по сути, автор является писателем, способным придать любому предмету первостепенный интерес. Монсеньор Диллон впервые посетил Италию весной прошлого года с целью поправить свое здоровье, подорванное после двадцати лет миссионерских трудов в Австралии. То, что он получил огромное удовольствие от своего визита в Анзонийскую землю, эту плодородную кормилицу великих людей, мы имеем достаточное свидетельство в том, что он написал; но если труд по написанию столь сложной работы, как эта, с весны прошлого года был в его случае совместим с проведением отпуска ради поправки здоровья, мы должны заключить, что он наделен способностями, далеко превосходящими обычный уровень, и удивительной легкостью слога. Он много путешествовал по Италии, и всегда с решимостью судить беспристрастно и бережно хранить всю информацию, которую он мог собрать о людях и нравах на полуострове. Его наблюдения доказывают, что за время своего короткого опыта он накопил большой запас знаний. То, что он видел, он описывает ярким языком; это научило его тому, что по меньшей мере девять десятых итальянцев являются практикующими католиками, что они далеки от того, чтобы сочувствовать противникам католицизма, и что они не только признают Папу своим духовным правителем, но и с радостью приветствовали бы восстановление его светской власти. Они не проявляют своей силы в политических делах, но на все посягательства на их религию они отвечают решительным и пассивным сопротивлением. Монсеньор Диллон отдает дань уважения чистоте их семейной жизни. Он заверяет нас, что в целом семейная жизнь среди них не уступает по чистоте и невинности фермерским домам Ирландии. От их глубокого и всеобщего почитания Пресвятой Девы он получил большое назидание, и его знание о многих милостях, дарованных им вследствие их преданности Деве Доброго Совета, побудило его подготовить настоящий труд, рассказывающий о Ее святилище в Дженаццано и чудесном перенесении Ее священного образа из Скутари в Албании в Дженаццано. Когда произошло это необычайное событие, полумесяц вытеснил крест на Востоке, а героический Скандербег, который получал помощь и совет у святилища этого самого образа в Албании, скончался. Тогда «Мария заставила чудотворный образ отделиться от стен Своего храма в Скутари и перейти в Лациум». Автор критически исследует доказательства перенесения образа и его явления среди множества людей по случаю публичного праздника; и в спасении Европы от орд турок, которые хлынули на нее и были разгромлены при Лепанто у стен Вены, он видит влияние Матери Доброго Совета. О сверхъестественных результатах почитания в святилище в Дженаццано он получил самые достоверные и убедительные свидетельства. Никто, сообщает он нам, никогда не отправлялся к этому святилищу с меньшей долей легковерия, чем он; но при виде чудес, совершавшихся на его глазах и тщательно изученных и доказанных, он мог лишь сказать, что рука Божья не сократилась и что чудеса, совершаемые по заступничеству Его Матери, никогда не прекратятся. В труде монсеньора Диллона содержится огромное количество того, что можно назвать сопутствующей информацией. На ум приходят интересные исторические события, тщательно отмечаются обычаи, а пейзажи изображены мастерской рукой. Одна глава посвящена объяснению, предназначенному для некатоликов, того поклонения, которое католики воздают Пресвятой Деве... Монсеньор Диллон, сделав известным англоговорящим католикам почитание, столь широко практикуемое и столь плодотворное в Италии, оказал услугу, которая, будем надеяться, окажется полезной на постоянной основе; и в то же время он собрал запас важнейшей информации относительно Рима, центра католического мира, и итальянского народа, чей характер является предметом стольких противоречивых утверждений. В его стиле есть большая красота; на протяжении всей книги можно найти достаточно доказательств того, что в повествовании и описаниях у него легкое перо и что он владеет богатым словарем. Каждое предложение энергично и изящно.