«Война Антихриста с Церковью и христианской цивилизацией»

ФУНДАЦИИ ДЛЯ СТУДЕНТОВ.

Первая фундация для студентов была учреждена монсеньором Вивесом для питомцев, священников или светских клириков любой национальности, предназначенных для распространения веры во всем мире.

Вторая фундация была создана кардиналом Антонио Барберини с правом патроната (jus patronatus), зарезервированным в отношении назначения за его семьей. Она предназначалась для шести наций, каждая из которых должна была направлять по два студента. Этими нациями были грузины, персы, халдеи, мелькиты, яковиты и копты. Урбан VIII издал буллу Altitudo Divini, учреждающую эти фундации, 1 сентября 1637 года. В ней он подчинил питомцев уставу Коллежа и присяге, дарующей им все привилегии, права и освобождения, которыми уже пользовались другие воспитанники колежа.

Третья фундация также принадлежала тому же кардиналу Барберини. Она предназначалась для семи эфиопов, или абиссинцев, и для бывших браминов в Восточной Индии. Урбан VIII издал буллу, учреждающую их в 1639 году, — Onorosa pastoralis Officii. В ней он добавил, что если юношей не удастся найти в одной из этих наций, их следует брать из других; а если ни в одной, то их следует брать из армян в следующем порядке: сначала из Польши, затем из Константинополя, затем из Татарии, Перекопа, Грузии, Великой Армении, Малой Армении и, наконец, из Персии. Экзамен этих студентов также входил в ведение семьи Барберини. Эти студенты также были приведены к присяге, наделены теми же привилегиями и т. д., что и остальные. Пожертвование было выделено на их содержание, а также на нужды протектора и осуществление его полномочий. В венец столь великого благодеяния тот же кардинал передал в 1646 году Священной Конгрегации здания, составляющие остров Коллежа, оцененные в 56 233 скудо. Чтобы привести постройку к ее нынешнему виду, та же Священная Конгрегация потратила 96 496 скудо. Он умер в том же году и оставил наследницей всего своего имущества Священную Конгрегацию, которой также завещал 1000 скудо ренты, получаемой им от некоторых епископских кафедр.

В 1701 году монсеньор Сканегатти, епископ Авеллино, оставил Священную Конгрегацию своей наследницей с обязательством содержать пяти студентов, число которых в 1733 году было сокращено до четырех.

В 1704 году кардинал Барберини учредил новое место в дополнение к уже существующим от его рода.

В 1708 году Климент XI выделил 4000 скудо на содержание студента.

В 1715 году один албанский католик передал Священной Конгрегации пожертвование в размере 1600 скудо на обучение питомца с правом альтернативного назначения.

В 1719 году кардинал ди Адда оставил Священную Конгрегацию своей наследницей с обязательством содержать столько студентов, сколько она сможет поддерживать на его доходы. Поскольку все эти места были свободными, Священная Конгрегация выделила одно базилианам и по одному — каждому из четырех ирландских архиепископов. Что же касается ирландцев, то в 1726 году Священная Конгрегация на запрос о том, предоставлены ли эти места бессрочно, ответила утвердительно — впредь до особого решения Священной Конгрегации. Здесь следует иметь в виду, что в этом пожаловании содержится отступление от декрета 1644 года, который устанавливал, что не следует принимать студентов из наций, имевших коллежи как в Риме, так и за его пределами.

В 1743 году Священная Конгрегация на 100 лир, предоставленных Джоном Домиником Спинолой, выделила два места болгарам и одно — сервам, как это было принято в Коллеже Фермо, воссоединенном с Урбанианским коледжем в 1746 году.

Имелись также два сверхштатных студента: один швед и один алжирец. Первое место содержалось кардиналом Альбани, второе — кардиналом Сан-Клементе.

Благочестие императора Карла VI, заботившегося о духовном благополучии греков-валахов Трансильвании, побудило его в 1736 году распорядиться, чтобы казна этой провинции ежегодно выплачивала сумму в 432 скудо на содержание трех питомцев в этом Коллеже. Это назначение было принято и подтверждено Папой. Первым питомцем стал монсеньор Авон, впоследствии епископ Биаррица. Этому епископу впоследствии были выделены определенные средства с обязательством содержать двадцать питомцев в провинции и оплачивать содержание трех из них при Пропаганде. В конце концов были начаты переговоры с целью уменьшить эти расходы, но их исход неизвестен.

В 1772 году были учреждены две шотландские фундации на средства, предоставленные кардиналом ди Бурнисом и происходившие из завещания Монтесисто по кодиcилу.

1772 год. В Коллеж были приняты монахи, присланные Патриархом Киликийским.

1754 год. Халдеи Мосула получили два места. В течение десяти лет число питомцев сокращалось до тридцати четырех.

Благодаря воссоединению Коллежа Фермо и возвращению числа мест к прежней норме, к 1759 году питомцев насчитывалось шестьдесят четыре. Одни из этих фундаций являются свободного замещения, другие же находятся под патронатом (jus patronatus) семейства Барберини. Монсеньор секретарь представляет студентов упомянутому семейству, а они пересылают дипломы. Однако они не могут быть приняты без предварительного одобрения Священной Конгрегации. В отсутствие лиц духовного звания приобретенным правом может воспользоваться даже дама, как это сделала Корнелия Костанца. Во всем остальном, поскольку этот прославленный род имеет столь великие заслуги перед Коллежем, он пользуется правом получать экземпляр всех трудов, выходящих из его типографии. Что касается приема студентов, то никто не может быть принят, если он предварительно не допущен Священной Конгрегацией. Поэтому епископы и викарии апостольские не действуют произвольно при их отправке, как это случалось в другие времена.

Но если они не принимают их от Священной Конгрегации, то Конгрегация обязана принять их из сострадания и себе в убыток.

Питомцы должны быть здоровыми, без физических недостатков, с хорошим характером и нравственностью, из католической семьи, благопристойными и обладать достаточными средствами для покрытия расходов на поездку в Европу.

Существуют следующие недавние фундации: около 1850 года отцом Майклом Дойлом из Дублина, бывшим студентом, было основано шесть мест.

Фундации для Шотландии от кардинала Йоркского, который оставил для этой цели римское пригородное имение под названием Лоаццо.

25 июня 1853 года дон Армандо Хельен, бывший питомец, оставил две фундации в пользу Пропаганды для Бельгии.

Одна фундация была оставлена в 1879 году для епархии Порт-Мэн в Соединенных Штатах.

Одно место было основано монсеньором О'Брайеном для Америки в 1883 году.

Доктор Бэкхаус также оставил средства — достаточные, пожалуй, для содержания трех студентов — для Сандхерста в Австралии. Он был питомцем Пропаганды и оставил значительные средства на благо епархии, в которой долго и успешно трудился и первого генерального викария которой составлял.

Из описанного здесь Коллежа тысячи апостольских мужей отправились в отдаленные земли, и немало из них стяжали венцы мученичества. Посетитель Рима ныне встречает представителей каждой расы под небесами, приходящих в этот Урбанианский колледж за богословским образованием, чтобы подготовиться к служению в своих странах. Среди различных групп молодых студентов в форме Пропаганды он видит краснокожего индейца американских лесов, темнокожего сына Центральной Африки, островитянина южных морей, юного китайца, предназначенного для одной из провинций Небесной империи его императора, уроженца Кореи, чада Аравийской пустыни, мягкого на лицо черкеса, смуглого сирийца и изредка — светловолосого сына Альбиона; но в камеретте Пропаганды он никогда не упустит из виду высокие мускулистые фигуры той удивительной кельтской расы, которая с самого открытия Урбанианского колледжа неизменно составляла часть, и даже значительную часть, его питомцев. Ирландцы прибывают сюда из своего островного дома, хотя в самом Риме существует не менее трех особых коллежей для их нации. Смягчение в их пользу было сделано в правиле, запрещавшем любой нации, имевшей в Риме собственный особый коллеж, направлять питомцев в Пропаганду. Несмотря на это правило, четыре архиепископа Ирландии добились мест для студентов. И тогда эта же миссионерская раса стала направлять питомцев — столь же ирландских, сколь ирландцы на родине, — из Америки, Канады, Австралии, Индии и других земель, которые масштабные миграции ее народа озарили светом Евангелия. Ни одна многоязычная выставка из тех, что устраивались в Пропаганде, никогда не обходилась без ирландских имен, что само по себе служит доказательством поразительного масштаба и влияния ирландской веры в миссионерских трудах Церкви. Число ирландских студентов Пропаганды, оказавших выдающиеся услуги религии в чужих странах, весьма велико; и со времени образования Церкви в Северной Америке особенно заметно число сынов ирландцев, также получивших образование в Пропаганде и достигших там значительной известности. Следует также отметить, что школы Пропаганды, управляемые Священной Конгрегацией и находящиеся под непосредственным надзором кардинала-префекта, посещаются питомцами нескольких римских миссионерских коллежей, среди которых я могу назвать студентов Ирландского колледжа, а также Греческого, Армянского, Североамериканского и Южноамериканского коллежей. Все они обучаются бесплатно; и их коллежи, равно как и другие миссионерские коллежи, не обучающиеся в школах Пропаганды, разделяют попечение Священной Конгрегации, которая следит за каждым делом миссионерского характера в городе и во всем мире — in urbe et in orbe.

Помимо Урбанианского коллежа и великих школ священных наук, в стенах дворца Пропаганды имеются и другие отделы, представляющие величайший интерес не только для католиков, но и для людей науки любой нации. На первом месте среди них стоит

IV. БИБЛИОТЕКА.

В ней собраны редкие книги на всех известных и разговорных языках, а также на языках, литература которых сформировалась исключительно благодаря трудам католических миссионеров. К последней категории относятся произведения на сложнейших диалектах бесчисленных индейских племен, чьи языки пришлось изучать, приводить к грамматическому строю и фиксировать трудами преданных мужей, которые отправились нести свет Евангелия и вместе с ним принесли, как всегда делали католические миссионеры, свет истинной цивилизации. Благодаря этому маори Новой Зеландии, уроженцы Фиджи, Самоа и Тонга-Табу могут читать и писать, а также приобщиться к цивилизованному общению с белым человеком. Восточная литература придает этой библиотеке еще более исключительную ценность. В ней ученые мужья каждого обряда, на которые разделено восточное христианство, оставили богатства своих изысканий за два столетия. Они не только иллюстрируют историю своих народов, но и проливают неоценимый свет на библейские и археологические знания. Изучение восточных языков — это то, чему Пропаганда по очевидным причинам никогда не переставала способствовать. И в настоящий момент ее профессора признаются одними из ведущих в Европе в этой ценнейшей области лингвистической науки. Полагаю, что со времен кардинала Меццофанти в Пропаганде не появлялось более великого знатока Востока, чем профессор Чиаска. К нему стремительно приближается профессор Феррата, брат покойного папского нунция в Швейцарии. Лингвистические способности нашего собственного кардинала Говарда весьма высоки, и он занимает видное место среди собратьев-кардиналов, составляющих специальный совет Восточного отдела Пропаганды.

Общеизвестно, что значительная часть ценности библиотеки Пропаганды зависит от другого отдела этого великого учреждения, который является передовым, если не единственным в своем роде в Европе. Это знаменитая Стамперия Пропаганды, или

V. ТИПОГРАФИЯ.

Этот великолепный отдел папской щедрости, просвещения и заботы возник в Риме вскоре после изобретения книгопечатания. Ватиканская типография, предшествовавшая ей, является одной из старейших и наиболее плодовитых в Европе. С ее помощью Григорий XIII, который, как мы видели, начал создание Пропаганды, распространил десятки тысяч катехизисов на всех известных языках по всему миру. Но лишь тогда, когда Пропаганда полностью развернула свою работу в качестве самостоятельного ведомства, была основана ныне знаменитая Полиглоттная типография, которая стала — тогда и впоследствии — первым учреждением подобного рода, принадлежащим какой-либо корпорации или нации в мире.

Благодаря усердию и способностям ее сотрудников, многие из которых были священниками, были отлиты шрифты для всех известных письменных знаков Европы, Азии и Африки. Многочисленные древние литургии Востока были напечатаны на их родных языках на благо различных обрядов, использующих их; а бесписьменные языки были обеспечены литературой, посредством которой миссионеры могли преподавать истины веры и продвигать своих единоверцев или неофитов по пути истинного прогресса. Таким образом, вопиющее невежество, которое в результате действий схизмы, ереси и завоеваний магометан постигло древние христианские земли и народы некогда великой Восточной Римской империи, было устранено, и новый свет — не только православного христианства, но также знания и цивилизации — воссиял там, где веками царили суеверия и тьма. Тем самым неграмотным племенам Северной и Южной Америки была дарована литература, и миссионеры получили возможность еще до отправления к этим непросвещенным народам изучить языки, на которых им предстояло проповедовать и служить. Благодаря этому литература Китая, Индии и Японии стала знакома европейским ученым; и благодаря этому также католики, осужденные карательным законодательством на невежество — подобно нашим католическим предкам в этих трех королевствах, — были обеспечены средствами к образованию.

VI. РЕСУРСЫ ПРОПАГАНДЫ.

Различные труды, связанные с Пропагандой, разумеется, подразумевали огромные расходы и требовали обладания крупными фиксированными и надежно обеспеченными доходами. Забота пап и щедрость верных предоставили средства, которых хватило надолго, ибо во всем мире не найти заведения подобного масштаба, управляемого во все времена с такой скрупулезной экономией и заботой. Многие подражали щедрости монсеньора Вивеса и кардинала Барберини. Другие оставляли на общие цели распространения веры крупные легаты — подчас даже все свое наследство. Помимо того, что пожаловал ей Григорий XV и что приумножил Урбан VIII, Иннокентий XII передал учреждению 150 000 золотых крон, а Климент XII — 70 000. С момента ее основания все будущие кардиналы по декрету Папы были обязаны приобретать у нее кардинальский перстень и платить за этот перстень крупное пожертвование, варьирующееся от 400 фунтов стерлингов до двойной этой суммы. Это составляет ценнейший и постоянный источник доходов. Другие источники открывались непрерывно. Щедрость, пробужденная двумя понтификами, которые сыграли главную роль в ее создании, передалась их преемникам и распространилась по всей Церкви, так что можно с полным правом сказать: не существовало учреждения, которое было бы более популярно среди католиков и оставалось бы неизменно популярным, чем Священная Конгрегация Пропаганды Веры.

И она заслужила это не только благодаря священным целям, которым она посвятила свои неутомимые труды, но также благодаря той чрезвычайной бережливости, которая характеризовала ее управление от начала и доныне. Весьма веским доказательством подлинного совершенства этой экономии служит тот факт, что кардиналы и прелаты, завещавшие ей все или значительную часть своих средств, сами являлись членами ее руководства — руководства, требующего великого труда, за который средства Пропаганды никогда им ничего не платили. Все причастные к ее заботам, за исключением абсолютно необходимых официальных лиц, отдавали ей свой труд безвозмедно. Они прекрасно знали природу дел, которые совершало священное учреждение, и неотложность нужд, которые оно удовлетворяло. И когда такие мужи избирали его из множества объектов, представляемых Римом для католического усердия, как наиболее достойное и наиболее тщательно управляемое из всех, мы можем судить о высшем достоинстве его притязаний. Затем, вся работа, требуемая от нее другими римскими конгрегациями, должна выполняться безвозмездно. Буллы для ее многочисленных епископов должны экспедироваться, ее дела совести, поступающие со всех концов земли, должны разрешаться, ее диспенсации всякого рода дароваться, ее рубрикальные, церемониальные и технические трудности должны улаживаться, ее почести должны присуждаться каждым ведомством церковного управления при Папе без единого фартинга затрат для нее самой или ее бесчисленных клиентов. Кроме того, как мы видели, она была полностью освобождена от всякого рода налогов на грузы, прибывающие сушей или морем, и была избавлена от муниципальных повинностей при Папском правительстве. Ее высшее руководство ничего не стоило, а за свою работу секретари и подсекретари, писцы и преподаватели отдавали свой труд за меньшую плату, чем любое другое учреждение в Риме. Они делают это из чистой преданности религии и в надежде на духовную награду. В доказательство этого я расскажу случай из жизни одного из ее сотрудников — монсеньора Альярди, ныне являющегося архиепископом-делегатом Святого Престола в Британской Индии. Этот способный церковник посвятил свою жизнь вплоть до возраста далеко за пятьдесят лет самым суровым трудам в учреждении. Он был одним из перегруженных работой минутантов, или подсекретарей, и вдобавок исполнял обязанности профессора морального богословия для студентов Урбанианского коллежа. Полагаю, в Риме не было более способного, ученого или трудолюбивого священнослужителя. Он работал, как и должны работать все минутанты, вовремя и не вовремя. Чиновник Пропаганды — это труженик, который редко знает или ищет отдых. Когда все другие офисы в Риме закрыты на те страшные месяцы римской лихорадки, кардинал, секретарь и минутанты по-прежнему сидят за своими столами. Рим служит всему миру, и в Пропаганде служат всему миру. Так вот, упомянутый мной чиновник оставил высокую и доходную должность в своей родной епархии ради работы в Пропаганде; и хотя его обязанности ставили его в постоянную переписку с Церковью, раскинутой по всей Азии и, можно сказать, по островам Южного и Индийского океанов, ему платили гораздо меньше, чем хватило бы на нужды самого скромного викария в любой англоязычной стране. Он мог в любой момент оставить эту должность и получить высокий сан и сравнительный покой. Но для него, как и для остальных его братьев по уму, работа Священной Конгрегации обладала непреодолимым очарованием. Они, кажется, каким-то образом расцветают от тяжелой работы, и если она не убивает их слишком рано, то они так привыкают к ней, что уже не могут без нее обходиться. Добрый кардинал, который ныне столь достойно председательствует над всей деятельностью великого учреждения, прошел все его ступени — от стола минутанта до кафедры кардинала-префекта. Все, кто приезжает в Рим по делам Пропаганды, изумляются, находя его всегда готовым прийти на помощь — с раннего утра и почти до полуночи. Так обстоят дела и с секретарем, который также является уважаемым сотрудником Института. Их труд, несомненно, глубоко интересен и связан с величайшей ответственностью. Но я обнаружил и гораздо более мощный мотив привязанности к этому тяжелому труду на протяжении долгих лет за скромное жалованье. Он заключается в том, что сотрудники Пропаганды всех рангов участвуют в каждом добром деле, совершаемом в мире, который Викарий Христа вверил их попечению. Они пользуются множеством индульгенций и обогащены бесчисленными духовными привилегиями. В этом я усмотрел секрет долгих лет довольного, сурового и малкооплачиваемого труда архиепископа Альярди. Когда мы видим других людей, затворяющихся в цистерцианских и картезианских монастырях, мы можем осознать причину столь великой преданности, но не раньше. Труд Пропаганды необходим для величайших целей служения Богу. Ее служащие уверены, что служат слугам Божьим, мученикам Китая, Кореи и Японии, труженикам во всех уголках обширного виноградника Господня. Я говорю о монсеньоре Альярди потому, что он покинул Институт и ныне трудится в качестве папского делегата в великой Индийской миссии. Но в Пропаганде есть и другие столь же преданно исполняющие подобные обязанности. Не наблюдается недостатка в усердии, и я верю, что все — как епископы, так и священники, у которых когда-либо была нужда посетить Институт, скажут, что они были поражены подлинной добротой, благоразумием, ученостью и общим превосходством чиновников, занятых во всех отделах этого Священного Учреждения.

Благодаря заботе пап случается так, что префектами Пропаганды назначаются исключительно первейшие мужи Коллегии апостолов. Об этом свидетельствуют те, кто занимал эту должность только в нынешнем столетии. Я никогда не видел покойного прославленного кардинала Барнабо, но слава его до сих пор жива во всех Церквах. До него жил святой кардинал Франсони, а ему предшествовал тот, кто был взят с поста префекта на престол Петра в одни из самых тяжелых дней, когда испытывалось подлинное достоинство Папы в это исполненное испытаний столетие. Нынешний прославленный муж, управляющий Пропагандой, был ее секретарем во времена кардинала Барбано. Он был взят с этой должности для исполнения сложнейших дипломатических обязанностей в Испании, а впоследствии был государственным секретарем у Пия IX, сменив на этом посту покойного знаменитого кардинала Антонелли. По сути, Его нынешняя Святость часто обращается к сотрудникам Пропаганды в поисках дипломатических агентов для тех мест, где необходимо сочетание редкого такта, знаний и святости жизни; и это проявилось в текущем году в миссиях, доверенных соответственно монсеньорам Альярди и Кьявони в Индии и Южной Америке. Монсеньора Ванутелли, который представлял Папу на коронации Царя и ныне занят на сложной нунциатуре в Лиссабоне, можно также назвать членом Пропаганды, на службе которой он выполнял обязанности архиепископского легата в Константинополе.

Бросив беглый взгляд на природу и историю этого Института, мы совершим краткий обзору трудов, которые оно совершило и совершает для мира.

VII. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПРОПАГАНДЫ.

На самом первом заседании кардиналов, созванном по приказу Григория XV для определения путей создания Священной Конгрегации Пропаганды, было решено обратиться к главам всех монашеских орденов с запросом статистических данных о состоянии миссий, доверенных их собратьям во всех частях света. Было также решено получить у епископа-секретаря бумаги Временной конгрегации, созванной Григорием XIII. Эти два шага установили преемственность Священной Конгрегации с грандиозным трудом, осуществлявшимся Римскими Понтификами ради распространения веры в предшествующие эпохи, и особенно с трудом тех кардиналов, которые были призваны на помощь Григорию XIII. Новая Конгрегация немедленно приступила к огромному объему работы, возложенному на ее членов. Ее ответственность была велика. Ей надлежало взирать на Восток и на Запад. Церковь в некогда католических землях, ныне вверенных ее попечению, повсюду лежала в руинах. Четыре пятых населения Земли по-прежнему блуждали «во тьме и сени смертной» за узкими пределами христианского мира. Внутренние районы Африки оставались закрытой книгой для европейца, и миллионы людей там стонали в рабстве под властью правителей, которые считали своим священным долгом ежегодно приносить в жертву идолам тысячи человеческих жизней. Будда и Вишну держали в плену половину человеческого рода. Дикие орды бродили по степям Азии, сквозь леса Америки и населяли бесчисленные острова Тихого океана племенами, столь же лишенными познания «о Боге в этом мире», как и те животные, от которых они питались. Там, где полуцивилизация порождала предрассудки кастовости, как в Индии, или утонченный материализм, как в Китае, человечество в своих массах опускалось в глубины деградации, еще более низкие и достойные сострадания, чем дикие племена в их первобытном состоянии. Не было милосердия. Слабые «оказывались у разбитого корыта». Маленьких детей безжалостно убивали, бедняков считали проклятыми Богом, а беспомощных попирали без колебаний и угрызений совести. Ислам распространил свои опустошения на прекрасные христианские государства, которые некогда простирались от Геркулесовых столпов до Красного моря и оттуда через Сирию до вод Босфора. Он был верховным владыкой в Персии и простирал свой полумесяц над всеми землями от гребней Тибетских гор до Херсонеса. Он утвердил свою резиденцию в городе Константина, и его владычество было бесспорным на Балканском полуострове, на островах Греции и Леванта.

Одной из первых обязанностей новой Священной Конгрегации была забота о тех христианских народах, которые все еще сохраняли хоть какие-то следы христианства в странах, порабощенных исламом. Они превратились в робких и жалких рабов под гонимыми плетьми своих господ. Миссионерам было трудно вообще добраться до них, и затем возникало еще одно препятствие, которое необходимо было преодолеть, прежде чем католические миссионеры могли служить им.

Восточные христиане в массе своей были схизматиками различных обрядов и наций, пропитанными фанатичной ненавистью к Церкви, от которой отпали их предки. Поэтому среди этих сект требовалось великое усердие. Миссионерам Пропаганды приходилось обращать в свою веру либо мусульман, которые с ужасающей суровостью карали то, что называли вероотступничеством, либо христиан, обезображенных невежеством и рабством в землях их безжалостных завоевателей. И все же благодать Божия восторжествовала в удивительной степени, и бесчисленные души примирились с Церковью и стали католиками.

Армяне, марониты, мелькиты, копты, сами несториане подчас целиком отрекались от своих заблуждений и расколов либо поодиночке переходили в общение со Святым Престолом. В результате ныне мы имеем римско-католического архиепископа в Афинах, другого — на Наксосе; а также католических епископов, священников и паству на Хиосе, Тиносе, Андросе, Санторини, Сиросе и в других местах раскольнической современной Греции. В Турецкой империи в Европе и Азии в настоящее время насчитывается не менее шестидесяти шести епархий различных степеней, не считая тех, что находятся в стадии формирования и составляют тринадцать под началом апостольских викариев или префектов. Великая христианская община армян благодаря постоянной заботе Пропаганды также в значительной мере удерживалась от раскола и пребывала в благодати, проистекающей из единения с Церковью. Невероятные усилия были предприняты для распространения веры в Египте, Нубии и древнем христианском государстве Абиссинии. В отдаленнейших регионах Африки были учреждены апостольские префектуры; а распространение французского и другого европейского влияния в Алжире и Тунисе обещает возродить веру великого св. Августина в некогда плодородных христианских провинциях, которые он просвещал словом и пером, управляя знаменитой кафедрой в Гиппоне. Специальная конгрегация кардиналов под началом кардинала-префекта посвящает себя многочисленным, сложным и важным вопросам, возникающим в этой сфере деятельности Пропаганды. Под ее началом также находятся два процветающих коллежа — один для греков, а другой для армян, причем последний был основан Лео XIII под умелым и ревностным руководством покойного кардинала Хасана.

Далее на восток Священная Конгрегация направляла миссионерскую деятельность Церкви в период от первых усилий св. Франциска Ксаверия в Индии и Японии до наших дней. Под ее опекой иезуиты, доминиканцы и францисканцы проникали в Китай и творили те чудеса, о которых мы читаем в долгие правления Канси, а позднее — Цяньлуна. Бесчисленными и кровавыми были гонения, которые приходилось претерпевать ее миссионерам там, а также в Корее, Тибете, Кохинхине и других странах, граничащих с Небесной империей. Кроме того, Пропаганда с неизменной заботой следила за меняющейся судьбой миссий в Индии, поддерживая их среди войн и дипломатических соглашений, передававших власть от Португалии и Франции к Великобритании или ее Ост-Индской торговой компании. В Америке она неустанно следовала по следам краснокожего человека в его лесах и несчастного негра в его рабстве. История индейских племен от Канады до Патагонии — это история ее миссионеров, их трудов, путешествий и мученичества. С тем же усердием она направляла апостольских мужей на острова Южных морей по мере того, как те становились известны благодаря усилиям сменяющих друг друга исследователей. И в тех обширных регионах, где варварский или нецивилизованный человек еще ходит во тьме язычества и идолопоклонства, она не прекращала своих усилий до тех пор, пока ныне ее епископов можно исчислять сотнями, священников — тысячами, а новообращенных — миллионами. Во всем она распространяла познание Христа; и приюты, больницы, школы и прочие благочестивые заведения, управляемые католическими братствами и сестричествами различных форм, ныне дают язычнику представление о ревностном усердии и самоотверженности подлинного христианства.

Но как ни интереснá эта повесть о ее трудах — сколь легко и приятно было бы продолжить рассказ, если бы позволяло время! — она не менее увлекательна, чем повествование о труде, совершенном Священной Конгрегацией ради спасения народов, впавших в ересь в период Реформации, и ради веры в этой стране и в каждой земле, говорящей на нашем языке.

Если вера вновь проникла в Норвегию, Швецию, Данию, Исландию и те северные регионы, откуда она была изгнана бдительной и гонительской ересью, то это целиком и полностью заслуга усердия Пропаганды; и нам достаточно вспомнить историю Церкви в Англии, Ирландии и Шотландии, чтобы понять, сколь неусыпной была ее забота о наших отцах, подвергавшихся столь долговечным преследованиям в трех королевствах. Вплоть до 1700 года законы страны запрещали католическому священнику ступать на землю Шотландии. И все же те немногие шотландские католические кланы в Хайленде и еще более рассеянные католические семьи в Лоуленде никогда полностью не лишались религиозного окормления или средств к христианскому образованию. Нам достаточно взглянуть на анналы тех мрачных, но трагически интересных времен, чтобы узнать: именно забота и средства Священной Конгрегации удерживали и священника, и школьного учителя в этой стране, сохраняя тем самым веру живой и развивающейся, пока наконец не возникла нужда в Супериоре над миссиями и, наконец, в Епископе, который принял бы под свое начало постепенно возрастающую паству. Прирост, последовавший за притоком ирландских иммигрантов, которые возвеличили Церковь до масштабных пропорций, продолжал занимать ревностное внимание Пропаганды до тех пор, пока не настал момент, когда наш нынешний Святой Отец смог восстановить древнюю Иерархию в земле, евангелизированной Колумбой и Эйданом.

Ирландия занимала столь обособленное место в попечении Пропаганды, что у меня нередко возникала мысль, будто Священная Конгрегация была занята главным образом, если не исключительно, ее делами. И Ирландия поистине заслужила это, ибо она оказалась среди всех народов самой верной дочерью Святого Престола. Со времен ужасного мира, последовавшего за долгой борьбой Хью О’Нила и О’Доннелла за ее свободу и древнюю веру, Пропаганда прилагала все свои силы для исцеления бедствий католиков этой страны, для их окормления и сохранения их веры. Не только в краткий период национального торжества, обеспеченного Конфедерацией Килкенни, когда Ирландии через легата кардинала Ринуччини была оказана огромная помощь, но до и после этого мимолетного луча солнца на Церковь в Ирландии помощь, оказываемая стране со стороны Пропаганды, была непрерывной. Она заботилась о том, чтобы в Риме и за его пределами, во многих колледжах и монастырях ее духовенство получало бесплатное образование. Она выделяла крупные и устойчивые гранты на образование, характер коего был продемонстрирован моим собственным архиепископом, который в свое время был профессором иврита в Урбанианском коллеже и имел доступ к подлинным документам, подтверждавшим этот факт, который как ирландца его столь сильно интересовал.

Его дядя, кардинал Каллен, который помимо многолетнего служения ректором Ирландского коллежя в Риме также некоторое время являлся ректором Урбанианского коллежя Пропаганды, не раз свидетельствовал о том же. Кроме того, Пропаганда изыскивала средства как на содержание, так и на образование духовенства. И Ирландия, полагаю, является единственной страной, которая, имея собственные коллежи как в Риме, так и в других странах, добилась права на определенное количество студентов в Урбанианском коллеже. В разное время из этого числа вышли многие виднейшие церковники ирландской Церкви. Кардинал Каллен был питомцем Пропаганды, как и покойный апостольский делегат в Канаде, на которого ирландская Церковь и сам Рим возлагали столь большие надежды, монсеньор Джордж Конрой, епископ Ардага и Клонмакнойса.

В Англии история ее Церкви со времени кончины Елизаветы неотделима от Пропаганды. Неутомимая забота, которую она проявляла о той Церкви, приведенной в столь полное запустение действиями правителей — не народа, как мы должны всегда помнить, — окружавших Елизавету и Джеймса, заслуживает всяческого внимания. Она не прекращала эту заботу с назначения первого отдельного епископа вплоть до восстановления обычной Иерархии страны в подобии ее первоначального величия. Излишне говорить, что с той же заботой она следовала за чадами Ирландии, отправлявшимися основывать церкви Соединенных Штатов, Британской Канады, Австралии и других британских доминионов. Даже в настоящий момент Церковь в тех регионах не только равна тому, чем она была в передовых католических государствах Европы, но поразительные усердие, энергия и щедрость ее чад компенсируют то, что католицизм теряет в старых государствах из-за действий безбожной Революции.

Но помимо непрерывных трудов усердия, которые Пропаганда никогда не переставала поддерживать со времени своего основания, она ведет иную работу, столь же непрекращающуюся. Церковь необходимо не только основать, но, будучи основанной в какой-либо местности или нации, она нуждается в управлении и попечении. Это составляет немалую часть труда Пропаганды. Усердие ее миссионеров на многих землях, провиденциальный рост числа верных в других, самозарождающееся возвращение в ответ на призыв и благодать Божию отдельных людей повсюду в пределах ее юрисдикции привели к тому, что в наши дни ее работа далеко превосходит то, чем она была в начале или многие годы спустя. Если мы примем во внимание хотя бы одну обязанность по выбору епископов для различных епархий на этих островах, в Канаде, Соединенных Штатах и Австралии, то сможем составить некоторое представление об этом труде. Мы знаем, как часто священники и миряне бывают весьма озабочены у нас подобными назначениями. Вступают в действие конфликтующие интересы. Затрагиваются государственные и частные дела. Возникает бесконечная переписка, ибо на карту поставлены серьезные вопросы. Вся эта работа должна быть урегулирована Пропагандой, прежде чем она будет представлена для окончательного решения Викарию Христа, за которым, разумеется, остается высшая ответственность. Но люди, о делах которых мы не имеем ни малейшего представления, имеют столь же дорогиe им интересы, подлежащие точно такому же разрешению со стороны Пропаганды. Кафедры, затрагивающие их, простираются от восхода до заката солнца. Затем возникают вопросы, касающиеся религиозных орденов, в целом и в частностях. Везде есть важные интересы, которые необходимо урегулировать или примирить; ибо поразительно, как благочестивые люди могут видеть славу Божию и благо душ в столь противоположных направлениях; и чем искреннее и святее стороны с обеих сторон, тем неизбежнее они проявляют упрямство по самым совестливым соображениям. Если бы Пропаганда не присутствовала там с присущими ей терпением и опытом, имея за спиной власть Верховного Понтифика, не было бы конца тем спорам, которые порой возникают между самыми искренними, преданными и благими людьми в мире. Ибо что еще, кроме неоспоримой власти, могло бы уладить разногласия между людьми, упрямыми ради совести и лишь счастливыми претерпеть мученичество за убеждения? Подобные люди среди нас, не будучи католиками, раскалывают ту малую секту протестантизма, к которой принадлежат, на еще более мелкие осколки, когда бы они ни увлекались противоположными религиозными взглядами; и оттого мы видим над дверью одной церкви надпись «Свободная кирк», а над другой — «Кирк Шотландии». Воистину, некая добрая душа, проникшаяся беспокойством о моем собственном спасении, пригласила меня в пассажирском вагоне присоединиться к Церкви нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, основанной в пригороде Лондона в год благодати 1884-й. «Ежегодный взнос 1 фунт стерлингов, выплачивается ежеквартально вперед». Поскольку я уже принадлежал к Церкви с таким наименованием, основанной в горнице в Иерусалиме в год благодати 33-й, я отклонил приглашение. Это была, полагаю, миниатюрная «Свободная кирк», которая разошлась и отделилась от какой-то другой, поскольку не нашлось никого, кто разрешил бы их разногласия. Но все разногласия в Католической Церкви разрешаются властью, не подлежащей апелляции, и эта власть осуществляется для четырех пятых этого мира, материально говоря, Священной Конгрегацией Пропаганды с таким терпением, искусством и знанием, которые никакие мои слова не смогут адекватно выразить.

И здесь вы позволите мне процитировать то, что я писал по этому поводу в другой раз о Пропаганде:

За мельчайшими, равно как и за важнейшими делами необъятных просторов своей юрисдикции Пропаганда всегда следила с неусыпной бдительностью. Поддерживая с инстинктом и силой, которые несомненно в значительной мере внушены Святым Духом, божественный принцип власти, она никогда не слепнула перед малейшим проявлением его злоупотребления. Скромнейший миссионер, скромнейший ребенок, обиженный где бы то ни было в столь обширных пределах ее заботы, непременно услышан ее чиновниками справедливо и отечески, и если он обижен, то непременно получит возмещение. Нет и никогда не было на этой земле трибунала более справедливого, более терпеливого, более доброго ко всем вверенным его попечению. Кроме того, она с неизменным усердием следит за интересами душ. Сложнейшие вопросы ежедневно передаются на ее суд и неизменно находят разрешение, которое невозможно дать иначе, как там, где царствует и правит Викарий Христа.

VIII. ГОНЕНИЯ НА ПРОПАГАНДУ.

Из всего того, что мы узнали о замыслах атеизма в минувший понедельник вечером, нас не может удивлять, что такое учреждение, как Пропаганда, должно быть одним из главных объектов его ненависти. И так было всегда с тех пор, как атеизм через организацию масонства обрел какую-либо способность преследовать. Она оказалась среди самых первых римских институтов, атакованных французскими революционерами в прошлом столетии. Наполеон также, насколько это было в его силах, уничтожил всю работу Священной Конгрегации Пропаганды Веры. Он завладел канцеляриями и зданиями. Он разбил шрифты, созданные для распространения Евангелия по всей земле. Он увез в Париж самые редкие и ценные предметы, найденные в музее и библиотеке. Он упразднил знаменитый Урбанианский колледж с ложью на устах, а именно, что он бесполезен; и в его дни детей со всех концов света в городе пап больше не видели. Он упразднил и разграбил весь круг великих миссионерских коллежей, которые усердие пап основало для множества нуждающихся в свете народов. Он учинил просто то зло, какое мог учинить, и когда возвращение Папы отчасти восстановило труды Священной Конгрегации, он при своем втором пришествии показал себя не меньшим антихристом по меньшей мере против распространения веры. Студенты, которых рассеяло первое пришествие французов, вернулись вскоре после восстановления Папы и обосновались на Монте-Читорио. Но в 1809 году Наполеон, вторично захватив Рим, немедленно упразднил этот второй коллеж; и чтобы изгладить память о благотворной деятельности Священной Конгрегации, он уничтожил материалы тех самых шрифтов, которые были предназначены для цивилизования варварских народов мира как через литературу, так и через Евангелие.

Падение тирана в 1814 году, однако, не только освободило престарелого, страдающего Викария Христа из когтей бессердечных масонов, но и позволило миссионерским трудам Католической Церкви идти своим обычным чередом под новым усердием и заботой кардиналов Пропаганды. В 1817 году студенты вернулись в свой старый дом; и вскоре после этого различные подчиненные национальные миссионерские коллежи вновь открылись благодаря усердию и отеческой заботе пап. В понтификат Григория XVI в Институте работали не только его коллежи, но и все его мощные силы, как будто над вечным городом не проносилась никакая революция. Она продолжала с неизменной энергией распространять Евангелие, как и прежде, и ежедневно открывать новые области миссионерской деятельности. Но когда масоны снова завладели Римом, все, кто знал, что масонство наших дней столь же злобно, как и во времена Наполеона, понимали, что дни Пропаганды, насколько масонство могло на нее повлиять, сочтены.

Чтобы дать вам представление о том, чему она подвергается ныне, я приведу из газеты Tablet точное положение дел:

«Земельная собственность Пропаганды стоимостью около восемьнадцати миллионов лир уже давно привлекает внимание итальянского правительства. Еще в 1873 году был принят закон, запрещающий владеть землей по праву «мертвой руки» (mortmain); но лишь после смерти Виктора Эммануила Ликвидационная комиссия (Giunta Liquidatrice) задумалась о применении его к Пропаганде. В начале 1880 года Комиссия решила, что международный характер имущества Пропаганды больше не защитит его, и соответственно выставила все ее земли на продажу. Затем начались судебные разбирательства, которые продолжались с переменным успехом с того времени и до сих пор. Проиграв в Кассационном суде, Комиссия с обоснованной уверенностью обратилась в Верховный суд, и теперь окончательно решено, что Конгрегация навсегда неспособна владеть недвижимым имуществом в Италии. Если бы дело ограничивалось этим, могло показаться, что мы проявили излишнюю поспешность, назвав конфискацией то, что на самом деле является лишь принудительным обращением в денежную форму. Но конфискация — это единственное слово, которое верно описывает присвоение правительством более половины подлежащего продаже имущества. Если бы земли просто продавались, выгода для правительства была бы неочевидна, и к иску, вероятно, никогда бы не прибегли, хотя Пропаганда вполне могла бы жаловаться, что итальянские облигации — плохие ценные бумаги, когда их дают в обмен на итальянские фермы. Однако было решено взимать налог в размере не менее тридцати процентов со всей суммы имущества, обреченного на конвертацию. Кроме того, существует пошлина за передачу собственности в размере четырех процентов и шесть процентов земельного налога, что в общей сложности составляет сорок процентов. Затем, в пользу правительственного Фонда церковного имущества — каков бы он ни был — вводится еще одна пошлина, прогрессивный налог, начинающийся с пятнадцати процентов на доход в 10 000 франков и доходящий до сорока процентов на более крупные суммы. Результатом этого едва прикрытого грабежа является нанесение по Церкви удара, полную силу которого едва ли можно пока измерить».

Уже упоминавшийся сборник Appunti, тщетно пытаясь добиться справедливости, заявляет следующее:—

«Если Правительство, следовательно, не желает со всей очевидностью показать всем, что мнимые гарантии ничего не гарантируют, как явствует из других источников, оно должно воздержаться от какого бы то ни было ограничения свободного владения теми средствами, которые предназначены для осуществления его великой миссии. Но каковы бы ни были его выпады и какие бы ухищрения оно ни применяло для угнетения Святого Престола, полезно, чтобы было известно: апостолат среди неверных есть естественное и божественное право и в то же время непреложный долг Понтифика, для осуществления которого ему абсолютно необходимо иметь под рукой денежные средства, свободные от контроля со стороны Государства.

В Appunti опровергается довод о том, будто принудительное обращение не наносит никакого ущерба, следующим образом: „Но могут утверждать, что свободе служения, вверенного Пропаганде, не наносится никакого ущерба от продажи ее имущества, поскольку она имеет в своем свободном распоряжении сумму, внесенную в Gran Libro. Что ж, повторим еще раз: разве выплата этого дохода не зависит полностью от доброй воли и платежеспособности Итальянского Правительства? Если бы они исчезли, многие крупные и необходимые миссионерские учреждения пострадали бы; и, что еще важнее, сам центр, из которого исходит деятельность по распространению Евангелия по всему свету, оказался бы настолько ослаблен, что не смог бы обеспечивать свои самые обычные начинания“».

Затем в Appunti указывается каков характер чрезвычайных расходов Пропаганды: „Помимо обычных расходов, многочисленных и весьма тяжелых, Пропаганда постоянно должна приходить на помощь в удовлетворении чрезвычайных нужд различных миссий. Если взять в качестве примера лишь десятилетие с 1860 по 1870 год, то добрых два миллиона капитала было истрачено на чрезвычайные субсидии; и если бы эти средства не поступили, помимо прочих бедствий, погибла бы константинопольская миссия, для спасения которой потребовалось израсходовать более полутора миллионов. Благодаря этим средствам были спасены огромные массы христиан во время недавних голодов в Китае и Тонкине; и недавно, после продажи имущества Пропаганды Королевскими Комиссарами, pendente lite, если бы из-за рубежа не были получены чрезвычайные ресурсы, никакой помощи нельзя было бы оказать миссиям в Египте, Центральной Африке, христианским общинам Индии, Китая и Океании, испытавшим на себе страшные бедствия“».

Над вышеуказанным протестом просто посмеялась бы правящая в Италии партия, если бы он не подкреплялся силой извне. И в самом деле, единственное беспокойство, проявленное Итальянским Правительством, заключалось в том, как бы католики за пределами Италии не стали настаивать на своих ясных правах на владение средствами Пропаганды. Узкий круг атеистов, о котором я так много говорил вам в прошлый понедельник вечером, уже давно решил уничтожить Пропаганду и всю ее миссионерскую деятельность. У Антихриста нет врага страшнее. Уничтожение Светской Власти, роспуск религиозных ордеров, вся система дезинтеграции и преследований, которой они решили подвергнуть Церковь и Викария Христа, оставались бы бесполезными до тех пор, пока Пропаганда продолжала бы свое дело, поддерживая и распространяя в мире христианство — причем христианство ревностное и пламенное.

Поэтому вслед за экспроприацией владений Святого Отца и экспроприацией и упразднением Религиозных Ордеров не было ничего такого, чего масоны, находящиеся ныне у власти в Италии, желали бы больше, чем упразднения Пропаганды. Но необходимость действовать несколько умеренно и осмотрительно ради более успешного достижения цели заставила итальянских масонов осуществлять ликвидацию Пропаганды окольным, скрытным путем, обрисованным в самом начале. Им удалось заставить руководство Священной Конгрегации судиться с ними в масонских судах Италии — «судиться с дьяволом в суде, заседающем в аду». Каким-то образом было вынесено промежуточное решение в пользу Учреждения. Но насколько мало масоны у власти ценили это, проявилось в том факте, что еще до того, как была решена апелляция, поданная ими самими против этого решения, они фактически распорядились частью недвижимого имущества Учреждения. Всё это представляется мне не более чем чистой воды фарсом. Они знали, каков будет окончательный исход судебного процесса. Всё, что им требовалось, — это чтобы Церковь признала местный трибунал, вступив с ними в судебный спор, вместо того чтобы немедленно заявить всему миру протест против вопиющего акта несправедливости, посягающего на международное право. Правительства же, желавшие замять трудности во взаимоотношениях с итальянским министерством, могли ссылаться на то, что это внутренний итальянский вопрос, признанный таковым самими потерпевшими сторонами, которые обратились в местные трибуналы, вмешиваться в которые посторонние, разумеется, не могут.

По крайней мере именно так этот вопрос был разрешен нашим собственным Правительством; но самым несправедливым образом. Если кардиналы Пропаганды отстаивали права Учреждения перед трибуналами Италии, то это судебное разбирательство, каким бы ни был его исход, не могло затронуть лиц, заинтересованных в этих правах. И кто же эти лица, заинтересованные в средствах Пропаганды? Разве это итальянский народ? Решительно нет. На свете нет народа, который был бы менее заинтересован в средствах и деятельности Пропаганды, чем народ итальянский. По сути, основатели и дарители Пропаганды основали и наделили ее средствами на том условии, которое подразумевалось их действиями и выражалось в самих терминах дарения, что их деньги должны быть обращены на пользу тех, кто не живет в Италии. Наследники этих средств являются для Италии иностранцами, и среди этих иностранцев нет людей, более ущемленных действиями де-факто итальянского Правительства, чем католические подданные Ее Британского Величества.

IX. ТЕКУЩЕЕ СОСТОЯНИЕ ДЕЛА.

Мы увидим это, обратившись к ее основанию. Кто же первым основал Пропаганду? Человек, предоставивший землю, на которой она стоит, и дворец, в котором ведется ее работа, не был итальянцем. Его деньги поступили не из Италии. Он был испанцем и представителем Суверена Нидерландов в Риме. Он заложил основы всего учреждения, и все последующие земли и денежные средства, переданные ему, предназначались для претворения в жизнь его замыслов. Его деньги были взяты, а его намерения — торжественно гарантированы законным Сувереном Рима того времени. Они уважались на протяжении двухсот шестидесяти лет. Я спрашиваю: разве справедливо теперь для Итальянского Правительства забирать его деньги, продавать его земли и дома, помещать выручку от его фондов в свои связанные обязательствами неопределенные облигации и в процессе этого красть половину доходов? Это представляется мне столь вопиющим извращением международного права, что я верю: если бы Испания не была под властью той же самой секты масонов, что и Италия, она заставила бы итальянское министерство и короля Умберто вернуть имущество, оставленное монсеньором Джоном Баптистом Вивесом для Пропаганды Католической Веры.

Несправедливость принудительной продажи домов, земель и рент, оставленных испанцем для распространения Евангелия в доверительном управлении Италии, сравнима лишь с подобным же актом несправедливости, совершенным в отношении ирландца и священника города Дублина, отца Майкла Дойла из церкви святых Михаила и Иоанна на Арран-Ки. Полагая, что его бедной стране принесет пользу обучение определенного числа ее священников в Урбанианском колледже, он заключил соглашение с властями в Риме о передаче им суммы в размере не менее 5 000 фунтов стерлингов на вечное обучение ирландских миссионерских священников для Ирландии. Это было в 1825 году. Его деньги были приняты и надежно инвестированы кардиналами Пропаганды; и с тех пор на эти доходы было обучено несколько весьма полезных и выдающихся ирландских священников. Перед нами поистине международное соглашение, если таковые вообще существовали, законно и справедливо заключенное. Но что делают итальянцы? Они забирают деньги этого умершего британского подданного и приличествующий им прирост. Они распродают имущество, купленное на них. Половину выручки они кладут себе в карман, а остальное оставляют в «связанных» итальянских облигациях, от которых откажутся, когда придет время сократить или свести на нет доход от этого источника в Италии.

Я убежден, что мистер Гладстон, чей справедливый и благородный ум отвергает любой обман, особенно в чисто коммерческих делах, никогда не сказал бы, что Пропаганда является внутренним учреждением Италии, подчиненным итальянским законам, если бы он должным образом взвесил природу этих двух случаев: Джона Баптиста Вивеса из Испании и отца Майкла Дойла с Арран-Ки в славном городе Дублине. Я полагаю, что он о них не слышал, ибо я помню, как мистер Гладстон заметил в ответ, кажется, мистеру О'Дonnellу, что общий итальянский характер Пропаганды, как он выразился, не может быть изменен благотворительной «подпиской». Но ведь поистине никто не называет обычное коммерческое соглашение «подпиской». Отец Дойл отправляется к кардиналу-префекту Пропаганды и заключает с ним сделку о вечном обучении определенного числа своих соотечественников — к слову, он оговорил, чтобы некоторые из них приходились ему родственниками, — и кардинал-префект принимает его деньги. Суверен Рима утверждает контракт. Этот честный Суверен исполняет его до буквы. Но приходят итальянцы, которые нечестны; они крадут половину денег отца Дойла; другую половину они помещают в итальянские «связанные обязательства». В результате соотечественники и родственники отца Дойла не могут получить образование. Они — британские подданные, какими они являются, — просто ограблены. И разве может поверить поколение, которое не задумывается о многих миллионах ради спасения британского подданного в Хартуме, что, когда наше Правительство просят обратиться с мягким протестом к масонам, укравшим с трудом заработанные деньги отца Дойла, оно отвечает: „Мы действительно не можем вмешиваться. Итальянцы — наши очень хорошие друзья. А что касается денег отца Дойла, так ведь это была всего лишь «подписка»!“

Случай с отцом Дойлом далеко не единственный. Насколько мне известно, другой церковнослужитель, живущий ныне, пожертвовал 1 000 фунтов стерлингов на обучение студента в Урбанианском колледже. Он, несомненно, подразумевал, что его деньги будут потрачены на ту единственную цель, которую он преследовал. Когда выясняется, что 450 фунтов из его тысячи попали в карман короля Умберто и компании, а 550 фунтов были «связаны» перед тем, как быть проглоченными тем же путем, неужели его правительство в Англии повернется к нему спиной и скажет: „О, вы ведь сделали всего лишь подписку!“ Если бы мистер Гладстон вложил свое состояние в облигации Соединенных Штатов на благо своей семьи, а правительство Соединенных Штатов положило половину этого состояния себе в карман, а остальное — в «связанные» облигации той же стоимости, что и связанные церковные облигации Италии, каково было бы нашему замечательному премьер-министру услышать, что его контракт был всего лишь «подпиской»? Именно такие «подписки» масоны Италии украли, манипулируя деньгами британских подданных. Неужели Англия боится или бессильна потребовать возмещения? Если так, то поистине Tempora mutantur et nos mutamur in illis!

И притом не только такие деньги, как деньги Вивеса и отца Дойла, но и все деньги, когда-либо полученные Пропагандой, давались на благо стран, которые находились за пределами Италии. Великолепные дары кардинала Барберини, чьи доходы, между прочим, поступали из церковных источников как за пределами, так и внутри Италии, были переданы на благо восточных наций, о чьих различных обрядах я уже упоминал. Разве эти бедные люди не имеют права на пользу от его легата сейчас так же, как и в любой прошлый период? Делает ли их немощь это право хоть в малейшей степени меньшим? Двадцать три священника обучаются для них в настоящее время. Когда имения, совершающие это благословенное дело, распродаются за бесценок итальянскими масонами другим итальянским масонам — покупать их склонны только масоны, — и когда половина выручки рассухивается по карманам людей у власти, а другая половина уходит в «связанные» итальянские облигации, что станется с бедными церквами Востока, зависящими в деле подготовки образованных священников от великого милосердия Пропаганды? Поистине безжалостная орда варваров, протянувшая руки к Областям Церкви, должна быть лишена всякого стыда, всякой чести, всякого человеческого достоинства, раз она опускается до столь низостного святотатства. Я думаю, что человек, если он мужчина, предпочел бы командовать шайкой бандитов, чем министерством и парламентом, способными запятнать себя столь низким, столь трусливым, столь бессердечным воровством.

Теперь же, если мелькиты и черкесы, копты и марониты таким образом подвергаются грабежу в результате экспроприации Пропаганды, то в еще гораздо больших масштабах грабежу подвергаются подданные Ее Августейшей Величества Королевы Виктории. И каким же образом? Средства Пропаганды были переданы главным образом на благо ее католических подданных в Ирландии, в Великобритании, в Канаде, в Австралии, на огромных пространствах Индии, на островах Вест-Индии, в армии, на флоте, на крупных военных базах и везде, где бы ни находились ее подданные.

На всем этом огромном пространстве территории управление Католической Церковью и забота о ней осуществляются Пропагандой. Не только многие клирики для этих стран получают образование в ее Урбанианском и других подчиненных колледжах, но и все вопросы образования духовенства находятся под ее присмотром, ею выбираются епископы и архиепископы, регулируются епархии, создаются и курируются сиротские приюты, монастыри, больницы, школы и благотворительные учреждения. Вся деятельность Католической Церкви, одним словом, совершается исключительно через ее посредство во всех владениях Ее Британского Величества.

Если теперь существующие фонды этого учреждения будут изъяты, католические подданные Ее Величества должны будут предоставить другие, и действия Итальянского Правительства по изъятию этих фондов, следовательно, возлагают тяжелое бремя на подданных Ее Величества, нести которое их не должны просить просто ради того, чтобы пополнить деньгами итальянскую казну.

Их не должны просить нести такое бремя, поскольку они обладают безусловным правом по справедливости на фонды Пропаганды, которые, даже когда они не были дарованы британскими подданными или кем-либо, кроме итальянских подданных или принцев, всегда абсолютно даровались с тем намерением, чтобы Пропаганда могла выполнять работу, неотъемлемой частью которой является управление Католической Церковью во владениях Ее Величества.

Очевидно поэтому, что независимо от того, кто предоставил средства Пропаганды, они были дарованы на законных и справедливых основаниях и в соответствии с действовавшими тогда законами Италии на наше благо. Мы пользовались этим благом беспрепятственно на протяжении более чем двухсот лет, и это чудовищно, что теперь нас лишают давно существовавшего, признанного права путем нарушения ясного международного обязательства со стороны Итальянского Правительства.