Из «Weekly Register», 3 января 1885 г.
Монсеньор Диллон, который описывает себя просто как посетителя из Сиднея, прибывшего к святилищу Богоматери в Дженаццано, посвятил целый том рассказу о своих впечатлениях в Италии и, в частности, описанию этого знаменитого места паломничества. Его пером описана не только история чудотворного образа, но и почти всего, что имеет хоть какое-то отношение к нему. Таким образом, книга охватывает очень широкую область; но монсеньор Диллон пишет главным образом с целью познакомить англоговорящих католиков с почитанием, которое очень популярно в некоторых частях континента.
Изображение Богоматери в этом святилище представляет собой фреску, написанную много веков назад, но когда и в какой стране — никто не может сказать. Она оставалась на том месте, где находится сейчас, в течение четырехсот шестнадцати лет; и сколько веков она существовала до этого — неизвестно. Впервые она привлекла внимание общественности во время той великой борьбы между полумесяцем и крестом, когда восточная империя была свергнута. Героический Скандербег, король Албании, в чьей стране находился Скутари с его святилищем и образом, смог противостоять наступающим армиям ислама и отбросить Магомета II, захватчика Константинополя, от стен своей маленькой столицы. В течение двадцати лет он спасал свою страну и христианство; и когда он умер, его пепел еще не остыл, как турки пронеслись по земле и перешли к Адриатике. Именно тогда произошло чудесное перенесение образа из Скутари в Дженаццано; и с той даты Италия стала неприступным барьером для неверных. Второй Скандербег восстал в лице Колонны, лорда Дженаццано, которого Пий V в час высшей опасности призвал на защиту христианства. При Лепанто Колонна, как адмирал папского флота, и дон Хуан Австрийский, вместе представлявшие два форпоста христианской Европы, нанесли столь решительный удар, что турки были изгнаны с вод, которые они с тех пор так и не смогли вернуть. С того дня и до настоящего времени святилище переживало разные времена. Происходило много чудесных исцелений, и паломничества привлекались со всех частей Италии и континента. Со временем была построена новая церковь, обогащенная преданностью паломников драгоценными дарами из золота, серебра и драгоценных камней. Богатство святилища вскоре возбудило алчность экспроприаторов, и оно было разграблено, чтобы подпитать амбиции Наполеона. Но агентам Виктора Эммануила было предоставлено изгнать обитателей монастыря из их дома и конфисковать монастырские доходы; и хотя впоследствии монашествующим было разрешено, из страха перед народным недовольством, занимать часть старых монастырских зданий, им было позволено делать это только в качестве арендаторов, выплачивающих ренту. Церковь в Дженаццано в последнее время была восстановлена до некоторого подобия своего былого величия и теперь сияет прекрасными мраморами и фресками.
У монсеньора Диллона было много возможностей общаться с жителями страны и изучать их чувства и убеждения. Он говорит нам, что, по его мнению, никакой народ не мог бы быть более преданным своей религии, чем они. Его впечатление заключалось в том, что большинство населения в Папской области с радостью приняло бы обратно светское правление Понтифика. Тяжелое бремя налогов и воинской повинности последовало по стопам нового режима. Он считает, что именно с помощью наемных толп и газетных корреспондентов общественное мнение в Англии и Франции вводится в заблуждение. Итальянский народ получил репутацию формально относящегося к своей религии, но монсеньор Диллон показывает, что, хотя они любят красивые церемонии Церкви, их религия далеко не ограничивается внешними проявлениями.
«За долгие часы до того, как английские посетители покидают свои гостиничные кровати, итальянское население в городах и деревнях уже встает и проявляет активность, и встает и проявляет активность именно из-за религии. Уже в половине пятого, даже зимними утрами, церковь Санта-Мария в Дженаццано заполнена прихожанами, которые желают услышать мессу перед тем, как отправиться на свою ежедневную работу. Для тысяч людей в каждом городе месса не ограничивается воскресеньем. Благочестивые люди посещают ее каждый день. Труды святого Лигуори, которые очень распространены, побуждают миллионы людей в Италии практиковать без хвастовства медитацию, посещения Пресвятых Даров и дела даже высочайшего совершенства».
Том, который был напечатан в Пропаганде в Риме и содержит четыре иллюстрации, несомненно, станет классикой по теме, которую монсеньор Диллон так удачно взял в свои руки.
Из «The Ave Maria», Индиана, США, 1 ноября 1884 г.
Очень привлекательный том. Ученый автор начинает с самого возникновения города Дженаццано, прослеживает его историю через времена, когда он был ареной позорных оргий языческого поклонения, до благословенной зари христианства, которая очистила и освятила его оскверненные стены и рощи; а затем через превратности, последовавшие за упадком Римской империи в Италии, интересные одинаково для археолога, историка и поэта. Но самым интересным среди всех событий, произошедших в этом излюбленном месте, является прибытие чудотворной живописи из Скутари в церковь, перестроенную на пожертвования бедной вдовы, у которой не было средств завершить начатое доброе дело, но чья вера и благочестие были вознаграждены этой явной помощью с Небес. Приводятся полные подробности чуда и подробное повествование о событии, проиллюстрированное рисунками разрушенной церкви в Скутари, откуда картина — фреска, написанная на стене, — была перенесена ангельскими руками после окончательного захвата Албании турками. Следуют присяжные показания свидетелей, скопированные из записей, и приводится генеалогическое древо главного албанского свидетеля, чьи потомки сейчас проживают в Дженаццано. Затем следует настолько полное описание чудес, совершенных с тех пор в святилище, насколько это было возможно найти, записи о которых велись неполно как из-за их большой частоты и дороговизны формальностей, требуемых церковным правом для подтверждения сверхъестественных событий, так и из-за неспокойного состояния страны и частых грабежей, совершаемых во имя светской власти. Эти чудеса чрезвычайно интересны, особенно одно, которое произошло на глазах у автора настоящей работы — исцеление от слепоты и эпилептических припадков молодой девушки, от которой отказались врачи. Они охватывают период с середины пятнадцатого века до настоящего времени — более четырехсот лет постоянного божественного вмешательства. Далее мы находим описания различных чудотворных копий оригинальной картины Богоматери Доброго Совета, благочестиво почитаемых в разных местностях. Сам том обогащен гравированными копиями картины, красота исполнения которых соответствует тому, чего можно ожидать от итальянских художников. Последующие главы дают отчет о почитании многими выдающимися Папами и многими учеными и благочестивыми людьми этого замечательного святилища; о паломничествах, которые постоянно совершаются к нему; об апостолах этого почитания, и в частности о канонике Баччи и доне Стефане Андреа Родота; о Проприи мессы и Оффиции, дарованных как самый выдающийся знак церковного одобрения; об индульгенциях, приложенных к этому почитанию; о возникновении, развитии и нынешнем процветании братства, известного как Благочестивый Союз; о нынешнем состоянии церкви и самого святилища Богоматери Доброго Совета; и о благочестии итальянского народа. Заключительная глава дает полное и догматическое описание почитания, должного и воздаваемого Католической Церковью Пресвятой Деве, с благословениями, которые сопровождали эту практику.
Из «The Irish Ecclesiastical Record», октябрь 1884 г.
Почитание нашей «Матери Доброго Совета» не остается без внимания в этих странах, но оно культивируется в гораздо меньшей степени, чем должно было бы. «Добрый Совет» — это один из атрибутов, который кажется нам особенно подобающим Той, Которую мы приветствуем как «Virgo Sapiens» и к Которой Церковь применяет слова Святого Духа: «во Мне совет». Кроме того, мы уверены, что это атрибут, который призван вызвать совершенно особым образом преданность верующих, столь доверяющих защите и руководству Матери Божьей, особенно во времена сомнений и трудностей. И все же образ «Девы Матери Доброго Совета» — а это действительно очень характерный и благочестивый образ — не часто встречается в наших церквях или ораториях, и призывание Пресвятой Девы под этим сладким титулом не так часто звучит на наших устах, как многие другие восклицания, столь знакомые нам с детства. Истинная причина этого упущения, однако, кроется в том факте, что люди в целом не имели знаний о почитании Матери Божьей в этой особой форме: по крайней мере, у нас не было полной истории его происхождения и удивительного развития в других странах. Эта нехватка, мы рады сказать, теперь замечательно восполнена прекрасной книгой монсеньора Диллона.
Среди святилищ Пресвятой Девы, пожалуй, нет ни одного столь древнего, и немногие более знамениты своими чудесами, количеством паломников и необычайным проявлением благочестия, которое можно наблюдать там из года в год, чем святилище «Девы Матери Доброго Совета». Это знаменитое святилище находится в Дженаццано, живописно расположенном маленьком городке в Сабинских горах, примерно в тридцати милях от Рима, недалеко от Палестрины, старой столицы Лациума Пренесте. Здесь нашу Матерь Доброго Совета почитали под этим прекрасным титулом с самых ранних времен, действительно, с тех далеких времен, когда заброшенные языческие храмы вокруг Рима были заняты христианами, а мерзости идолопоклонства заменены чистым поклонением истинному Богу. Нам говорят, что первое святилище нашей Богоматери Доброго Совета в Дженаццано было храмом Венеры.
Со временем Бог проявил Свое благоволение к великой чести, воздаваемой Его Матери в Дженаццано, чудом того рода, который принудительно напоминает нам о другом знаменитом святилище — святом Доме Лоретто. В 1467 году прекрасная картина Девы, держащей на руках Божественного Младенца, чудесным образом перенеслась из Албании, когда та была захвачена турками, в святилище в Дженаццано. Эта картина сохраняется с ревнивой заботой, и нам рассказывали друзья, которые присутствовали по случаю ежегодного праздника, когда картина открывается, что благочестие людей было таково, что заставило даже того, кто был свидетелем энтузиазма паломников в Лурде, изумиться.
Но мы должны отослать наших читателей к весьма интересной книге монсеньора Диллона за полной историей святилища нашей Богоматери в Дженаццано. Работа настолько полная и полезная, что заслуживает высокой похвалы кардинала Симеони; и даже сам Папа прислал Преосвященному автору, вместе со своим благословением, письмо с похвалой и благодарностью.
Если мы осмелимся сделать предложение Преосвященному автору, мы бы сказали ему завершить свое великолепное служение по распространению почитания нашей Девы Матери Доброго Совета, опубликовав в должное время небольшое популярное руководство, воплощающее в сжатой форме историю этого почтенного и знаменитого святилища, с молитвами и подходящими благочестивыми упражнениями. Таким образом, он установит очень сильное право на награду, о которой он говорит так искренне и любяще: «Qui elucidant me, vitam aeternam habebunt».
Из «The Dublin Review», октябрь 1884 г.
В очень красивом томе объемом более 600 страниц, напечатанном с чрезвычайной четкостью и удивительной правильностью в типографии Пропаганды в Риме, монсеньор Диллон из Сиднея с большими подробностями и благочестивым теплом излагает историю чудотворного образа Богоматери в Дженаццано. Многие из наших читателей будут знать, что этот широко почитаемый образ, как говорят, внезапно появился на стене недостроенной церкви в Дженаццано более четырех веков назад. Через короткое время в святилище пришли два незнакомца из Албании, которые заявили, что образ — не что иное, как тот, который почитался с незапамятных времен в Скутари (не в Скутари на Босфоре, а в албанском городе) и который исчез именно в то время, когда они покинули свою родную землю. Эту двойную традицию монсеньор Диллон берется обосновать. Что в Дженаццано есть знаменитая Мадонна и что там было получено много благодатей и чудесных милостей, ни один католик не подумал бы оспаривать. И всякий, кто внимательно прочтет эту сложную работу, легко убедится в том, что в 1467 году произошло чудесное явление... Что касается самого священного образа, как он почитается сейчас, то это фреска, написанная (если она написана) на тонком твердом растворе, как будто она была отделена от поверхности стены. Те, кто видел его, утверждают, что он до сих пор полностью отделен от какой-либо стены или основы. Его существование в таком состоянии на протяжении более 400 лет само по себе является удивительным фактом. Изображения священного образа не являются редкостью, и, вероятно, мало кто не смотрел на самое характерное лицо Марии и на Божественного Младенца, с любовью прислонившего Свою щеку к Ее щеке, с одной маленькой ручкой вокруг Ее шеи и рукой другой, сжимающей Ее одежду у горла... Дженаццано находится недалеко от Рима, в земле, богатой христианскими святынями и воспоминаниями о прошлом. Мы не можем сомневаться, что эта очаровательная книга, написанная с досугом антиквара и благочестием истинного католика, не только направит многих паломников к Богоматери Доброго Совета, но и приумножит Ее славу и будет способствовать почитанию Ее во всех англоговорящих странах.
СТРАДАНИЯ МОНАХИНЬ В ИТАЛИИ.
Католики уже знают, что по законам Италии все имущество, движимое и недвижимое, всех религиозных орденов, как мужских, так и женских, было конфисковано в этой стране. Очень небольшая пенсия, сильно облагаемая налогом и не всегда удовлетворительно выплачиваемая, была разрешена старшим членам — младшие не получали ничего или почти ничего — возможно, два пенса в день на жизнь. За это правительство забрало их земли, их фонды, их недвижимость, их монастырские здания, их самые церкви, кладбища и всю мебель, священную и светскую, которой они владели. Они были распущены, им запретили принимать послушниц или, как религиозным орденам, даже обучать детей. Иногда общественное мнение вынуждало их преследователей давать им несколько комнат в их старых домах или сгонять несколько общин в одну большую казарму. В тех случаях, когда им разрешалась только часть их монастыря, остальное использовалось как правительственные учреждения или, как правило, для солдатских казарм. Таким образом, это стало своего рода живой смертью для этих бедных монахинь. Однако они по большей части держались вместе с удивительным упорством, и по мере того, как старые обитательницы умирали, младшие, имея лишь несколько полупенсов в день на жизнь, росли в годах, слабости и нужде. Многие из них — на самом деле все хористки — принесли приданое, которое было помещено в общие фонды их различных учреждений, и таким образом было найдено и забрано низкими масонами, находящимися сейчас у власти в Италии. Следствием этого является то, что эти бедные монахини, давно забытые родственниками, умирают в большом количестве и в большой нужде. Настоящая работа и работа о Богоматери Доброго Совета были переданы автором для их облегчения. Он только что получил следующее письмо от монсеньора Кирби, который с величайшей заботой и рассудительностью распределяет все, что может собрать, на благо этих страдающих супруг Христа.
«Я получил милостыню, которую Вы любезно переслали от их Преосвященств епископа Лидского и епископов Абердинского и Данкелдского, в помощь бедным монахиням в Папской области. Да вознаградит их Бог за их милосердие.
Но что мне сказать, мой дорогой монсеньор, о Ваших собственных щедрых приношениях для этих страдающих Супруг Иисуса Христа? Благодаря Вашей помощи я смог облегчить положение многих святых страдающих общин во Фраскати, Витербо, Фолиньо, Ассизи, Монте-Фалько и других местностях, не забывая о монахинях, которых Вы особо упомянули для помощи в Риме. Они терпят ужасные лишения, но их милосердие и терпение сделали бы честь ранним христианам. Они постоянно и усердно молятся за тех, кто помогает им в их горькой нужде...»
Еще более трогательные описания нищеты этих бедных слуг Божьих можно получить из римского журнала «Divin Salvatore», который посвящает многие свои колонки служению сбору средств в пользу ограбленных монахинь.
Следующие пункты, взятые из текущего номера этого журнала, дадут представление о существующей нужде. Редактор говорит:—
«7 марта мы получили следующее письмо от почтенной монахини, которая заботится о приходе и монастыре: — "Письма, которые Вы прислали мне, прибыли как ангелы утешения с Вашим милосердием. Мать-настоятельница не знала, что делать в будущем. Ей пришлось отменить ту единственную порцию питания, которая до сих пор давалась монахиням ежедневно. Мое сердце скорбит, потому что я знаю, что если у них не будет пищи, хор не сможет поддерживаться, и некоторые из них уже лежат, от слабости желудка, нуждаясь в обычной пище". На следующий день настоятельница Доминиканского монастыря пишет: — "Наши несчастья в самом разгаре, и кажется, что все сговаривается против нас. Очень старые и беспомощные сестры должны быть лишены помощи светских сестер, которых мы приняли в религиозную жизнь, но которые теперь должны покинуть нас из-за нехватки пищи. Старые должны будут умереть просто от нехватки предметов первой необходимости. Мы не просим у правительства ничего на содержание светских сестер, но теперь нам не разрешают даже их. Ради милосердия молитесь Богу, чтобы кто-то был тронут пожалеть нас". Четыре дня назад Бенедиктинская настоятельница так начала свое письмо к нам: — "Позавчера, пролив много слез перед образом Пресвятой Марии, умоляя Ее послать мне какую-то помощь, потому что я наконец достигла крайней нужды, Ваше письмо прибыло с милостыней. Ах, так велика была моя радость, что, не открывая его, я понесла его перед священным образом, чтобы поблагодарить Богоматерь, и позвала монахинь, которые сделали то же самое. Отец мой, поверьте мне, что для того, чтобы существовать вместе, мы терпим большую нужду, действительно". Пять дней спустя другая настоятельница пишет нам: — "В тот момент, когда я получила Ваше драгоценное письмо, я воскликнула: О, мой дорогой святой Иосиф, как я благодарю Вас, кто внушил этому доброму Отцу помочь мне в моем нынешнем агонии. Я не могу описать Вам скорбное состояние, в котором я нахожусь. Столько грошей, сколько Вы прислали мне, я молюсь, чтобы они стали столькими драгоценными благодатями, которые могут наполнить благословением семьи, которые оказывают такую благословенную помощь нам, бедным брошенным монахиням"».
Вскоре после этого другая настоятельница написала:—
«Исполняете ли Вы тогда наш долг перед добрыми и благочестивыми благотворителями, которые не забывают страдающих супруг нашего Господа в те времена, когда многие ненавидят и плохо обращаются с ними и ищут новые средства, чтобы сделать их, если бы это было возможно, несчастными. Но этого никогда не может случиться, потому что для нас величайшее счастье быть ненавидимыми врагами Иисуса Христа. В настоящее время нам запрещено принимать молодых пансионерок, которые своими платами за образование могли бы помочь нам не мало в нашей нищете. Но мы полагаемся на добрые, щедрые сердца, которые приходят нам на помощь».
17 мая с концов Италии к нам пришло следующее письмо:—
«Во вторник я получила, как утешительного ангела, Ваше письмо с щедрой милостыней, которую оно содержало. Какова была моя радость в тот день, я не могу Вам сказать. Я казалась как бы смущенной до такой степени, что мои монахини поняли, что какая-то необычайная благодать была дана мне нашим великим Патриархом святым Иосифом. Когда я сказала им, что было дано, они были в восторге от этого, и я не могу сказать Вам, сколько молитв и горячих причастий будет предложено и, действительно, уже предложено Богу за тех, кто был так добр к нам. О, мой Отец, если бы Вы только знали, какова была моя печаль в тот день. Неумолимый кредитор давил на меня, и у меня не было в тот день ни одной буханки хлеба, чтобы утолить голод моей бедной общины. Отец мой, я не могу сказать Вам, какие ужасные часы я пережила. В течение некоторых дней я чувствовала, как будто нож пронзил мое сердце. Я плакала горючими слезами и почти потеряла уверенность. Ах, Отец, не забывайте нас, ради милосердия, я умоляю Вас, всем моим сердцем».
Через несколько дней после этого (ибо мы берем письма наугад, как они попадают нам в руки) мы получили другое, которое начинается так:—
«О, мой Отец, как я обязана Вам. Вы вернули меня к жизни. Я пошла просить Архангела Рафаила помнить о нас, бедных покинутых сестрах, и святой Архангел услышал меня! Посему да будет благословен Бог, и благодарность без конца за Ваше милосердие и милосердие наших благотворителей. Видите, как мне не хватает рассудительности, мой Отец, чем больше Вы помните о нас, самых обездоленных из всех. Я не хочу быть назойливой. Это было бы нехорошо. Но наша нищета превосходит, возможно, нищету других монастырей. Все мои бедные светские сестры давно босые, и я не могу достать им обувь, ибо у меня нет средств купить кожу. Мы, хористки, носим деревянные сабо, которые, будучи однажды сделанными, служат очень долго; но наши бедные светские сестры работают очень тяжело и очень сильно изнашивают свою одежду».
Другое письмо приходит от Бенедиктинской аббатисы в Тоскане. Она говорит:—
«Размышляя о наших печальных обстоятельствах и зная по опыту Ваше милосердное сердце, я наконец решила просить Вас о некотором милосердии, ради любви Иисуса. Нас двадцать пять в общине, без куска хлеба в нашем доме, и абсолютно лишенных средств, чтобы его получить; Господь допустил, чтобы мы были всеми оставлены, потому что мы все в большой нужде и скорби. Ваше Преподобие по этим словам может понять мою внутреннюю скорбь и характер меча, который пронзает мое сердце».
Вот письмо от святой настоятельницы Августинских монахинь, изгнанных из своего монастыря и вынужденных арендовать дом:—
«Я отвечаю с глубокой благодарностью на Ваше драгоценное письмо и бесконечно благодарю за присланную в нем милостыню. Я благодарю Подателя всякого блага, а после Него всех тех, кто содействовал помощи нам, и Вас, кто является главой доброго дела, столь полного милосердия, как это — помощь нам, бедным созданиям, доведенным до крайней нужды. Ибо эта нужда тем более возрастает, что мы, несчастнейшие, были изгнаны из нашего монастыря и со скорбью и страхом были вынуждены арендовать этот бедный дом за сумму, которую мы не в состоянии оплатить. Да будет благословен Иисус, наш Супруг, за все эти несчастья. У нас остается одно единственное утешение. Оно в том, что ежедневно у нас есть святая Месса в маленькой часовне, и мы можем оставаться с Иисусом в Евхаристии. Где Иисус, там нет ничего, чего мы могли бы желать. Они наконец забрали у нас наш монастырь, но Иисуса никто не может у нас отнять».
Другая настоятельница пишет:—
«Я все больше и больше утверждаюсь в убеждении, что Ваше преподобие вдохновлено Богом. Прошло три дня, и у меня не было ни гроша, чтобы купить хлеб для моей бедной общины. Но я прибегла к нашей сладкой Матери Марии с любящим доверием, что Она даст мне средства поддерживать жизнь в моих бедных дочерях. Я плакала от волнения и воскликнула: "Благословен тот, кто полагается на Господа"».
Другое письмо, датированное 24-м числом прошлого октября, гласит:—
«Мой Отец, как я благодарна. Я оказалась на вершине нищеты, но, увидев Ваш дар, мое сердце подпрыгнуло от радости. О, я могу хотя бы немного дать моим дорогим дочерям, которые, бедные дети, по большей части немощны и слабы желудком из-за долгого воздержания от питательной пищи или питья любого рода! Но как я могу помочь им? Я не могу получить пансионерок, а благотворителей нет, потому что наши родственники должны думать о своих собственных семьях. Мой единственный ресурс — Ваше милосердие. Вы осушаете мои слезы. Вы утешаете мое сердце в столь многих и столь великих нуждах».
Настоятельница из Тосканы, после того как порекомендовала больную сестру, которую она назвала «ангелом невинности и доброты, и на грани того, чтобы расправить крылья для рая», и получив некоторую помощь, пишет:—
«Иисус наблюдает за Своими супругами. Сегодня утром я получила Ваше приношение для больной сестры, которое прислало мне великое милосердие Вашего преподобия. Я смущена, видя себя столь облагодетельствованной без всякой заслуги. Больная сестра остается жива, всегда жертва своего возлюбленного Супруга Иисуса. Она тает, как воск перед огнем. Она страдает с героической добродетелью и желает, чтобы Ваше преподобие благословило ее, чтобы иметь больше сил страдать все больше и больше в союзе с Иисусом распятым, которого она всегда имеет перед глазами и постоянно целует. Я не знаю, как описать ее удовлетворение от проявленного к ней милосердия, ни сказать Вам о ее благодарности. Я скажу Вам только, что всем сердцем она говорит Вам: "Да вознаградит его Иисус вместе с благотворителями". Она молода, ей всего двадцать четыре года, и она в монастыре три года и три месяца. Господь поместил этот прекрасный цветок (ее зовут Роза) в Свой сад, и Он возьмет его по Своему усмотрению. Кажется, что мы не достойны обладать им».
Номер журнала «Divin Salvatore», из которого взяты вышеприведенные выдержки, был выбран почти случайно из подшивки этого превосходного журнала. Редактор очень трогательно заканчивает запись следующим образом:—
«Мы повторяем, что эти несколько выдержек из писем приведены исключительно как образец бесчисленных других писем того же класса, которые могли бы составить много томов. Ах, сколько страниц, кроме того, потребовалось бы, если бы нам пришлось рассказывать о страданиях и тайных мученичествах, переносимых в течение уже более двадцати лет столь многими тысячами итальянских религиозных дам ради возвышенной любви к тому Распятому Богу, которому они были и остаются посвященными. Но такие страницы написаны золотыми буквами только в книге вечной жизни, и из этой книги нам не дано копировать. Достаточно знать, что эти замечательные создания, столь сильно ненавидимые миром сектантов (масонов и т. д.), потому что виновны в том, что являются моделями добродетели, цветами чистоты, голубями невинности, существами более небесными, чем земными, одержали и до сих пор одерживают своей непоколебимой настойчивостью славнейшую победу над этим миром, врагом, как он есть, Имени и Креста Христова».