«Война Антихриста с Церковью и христианской цивилизацией»

Но масонские теории, как бы они ни развивались, приносят меньше практического вреда, чем порождаемое ими поведение. Англичане, к счастью для себя, во многих полезных отношениях являются народом сугубо непоследовательным. Джентльмены среди них могут вступать в масонство и в то же время сохранять, самым нелогичным из всех возможных способов, свою весьма разбавленную форму христианства. Иначе обстояло дело с более склонными к размышлениям континентальными масонами. Они либо покидают братство, либо оставляют свое христианство. Но нравственность, внушаемая масонством, тем не менее нанесла огромный ущерб в англоязычных странах. Сама присяга, обязывающая Мастера-Масона уважать целомудрие определенных близких родственниц другого Мастера-Масона, подразумевает широкое поле для вольности; и масоны даже в Англии никогда не были самыми нравственными из людей. Это побуждает их, как мы слишком хорошо знаем, к пренебрежению домашними обязанностями и ведет к несправедливому преследованию посторонних в пользу собратьев по цеху — вопрос, на который не раз жаловались как на пагубный в торговле, политике и общественной жизни. Мне нет нужды напоминать вам, к какому злу — к какому мерзкому убийству — это привело в Америке. Я предпочитаю предоставить слово Карлайлу, неверующему апологену мрачного масонства. Он говорит:

«Мое разоблачение масонства в 1825 году привело к его разоблачению в Соединенных Штатах Америки; и некий тамошний масон по имени Уильям Морган, объявивший о своем намерении содействовать делу разоблачения, был похищен под препарированными формами и ордерами закона своими братьями-масонами, вывезен из штата Нью-Йорк к границам Канады, близ Ниагарского водопада, и там самым варварским образом убит. Это произошло в 1826 году. Штаты в течение многих лет были сильно взбудоражены этим вопросом; между масонами и антимасонами развернулась настоящая война; стали создаваться общества антимасонов, учреждаться газеты и журналы, издаваться множество брошюр и томов с обширной перепиской, так что до того, как в их среде зашел вопрос о рабстве, все партии разделились на масонов и антимасонов. Несколько человек были наказаны за похищение Моргана, но убийцы были укрыты масонскими ложами и избежали правосудия. Этого было вполне достаточно, чтобы показать, что масонство как тайное объединение или объединение с тайными присягами и церемониями представляет собой политическое и социальное зло».

«Пишучи это, я получил известие, что отдельные члены оранжевых лож усмехались при распуске их лож, замечая, что точно такое же объединение можно продолжать под названием масонства. Это зло, присущее тайным союзам. Никакая форма чего бы то ни было подобного в условиях секретности не может защитить себя от злоупотреблений; и это веская причина, почему масонские объединения должны избавиться от своих ненужных присяг, пересмотреть свои уставы и открыться для общественного досмотра и отчетов. В масонстве есть достаточно такого, что может быть сделано респектабельным при нынешнем состоянии умонастроений и нравов, чтобы допустить пристальную гласность».

Вопрос об убийстве Моргана и других прискорбных инцидентах в истории масонства в Соединенных Штатах очень подробно освещен отцом Мюллером, членом Конгрегации Святого Искупителя. И все же, как ни странно, несмотря на широкое создание антимасонских обществ в Великой Республике и ужас, порожденный убийством Моргана, нет в мире места, где масонство процветало бы сильнее, чем в Америке. Я полагаю, оно еще станет величайшим врагом свободных институтов этой страны. Впрочем, я готов признать, что масонство, слава Богу, добилось незначительных успехов среди католиков в Ирландии или католиков ирландского происхождения и крови где бы то ни было. Это правда, и то же самое можно сказать о миллионах протестантов, которые не вступили в масонство. Но зло тем не менее среди нас, и необходимо знать, что оно собой представляет и как себя проявляет.

Мы также знаем, что помимо движений, которым масонству приходилось служить посредством масонских органов и резолюций, вдохновляемых атеизмом и пропагандируемых его скрытыми друзьями, рассеянными по британским ложам, во все времена, по крайней мере в Лондоне, существовали некоторые ложи, аффилированные с континентальными ложами и выполнявшие работу Вейсгаупта. К этому разряду принадлежало несколько лож иностранцев и евреев, существовавших в Лондоне одновременно с лордом Палмерстоном и помогавших ему в управлении и руководстве тайными обществами всего мира, а также в безбожной революции, которая проводилась в период его правления с таким искусством и успехом. В трудах Дешана можно найти подробный отчет о нескольких таких высших храмах беззакония и смертоносной антихристианской интриги. Но помимо масонства любого толка — а любой толкование, по уже названным причинам, даже самое на вид безобидное, является безусловно скверным; скверным в силу его клятв, в силу его объединений и в силу его нехристианского характера — в Великобритании и особенно в Ирландии возникали другие общества, созданные по лекалам иллюминированного масонства под различными названиями, говорить о которых я считаю своим долгом, рассуждая на эту тему, столь прямо, насколько это для меня возможно. Самым примечательным среди них является...

XXII. Фенианство.

С момента создания иллюминированного масонства его Верховный совет никогда не упускал из виду недовольное население в любой точке земного шара. Стремясь к всемирному господству, оно тщательно отслеживало каждое национальное или социальное движение среди масс, сулившее продвижение его целей. Именно так оно преуспело среди рабочих и крестьянских масс Франции, сумев совершить первую и каждую последующую революцию в этой стране. Письма «Альты Вендиты» и особенно «Пикколо Тигре» тщательно преследовали цель развращения масс трудящихся, дабы искусно дехристианизировать их и превратить в революционеров. Теперь же среди всех народов земли наибольшей преградой для атеистических замыслов были католики Ирландии. Вынужденные покинуть свою страну миллионами, они принесли в Шотландию, в Англию, в Соединенные Штаты, в Канаду, в Вест-Индию, в наши растущие колонии — будущие империи в зародыше — Австралии, а в качестве солдат Англии — в Индию, Африку и Китай силенейшую существующую веру именно в ту религию, которую атеистическое масонство так страстно жаждет уничтожить. Было бы невозможно вообразить, чтобы мрачные директории иллюминатов не приняли во внимание это население. И они приняли. В годы, предшествовавшие 1798 году, у них были эмиссары, подобные тем, что впоследствии направлялись среди католиков-карбонариев Неаполя, проявлявшие активность в рядах «Объединенных ирландцев». Франция, находившаяся тогда под полным контролем иллюминатов, по подстрекательству тех же эмиссаров направила помощь, в которой сама отчаянно нуждалась дома, для основания Ирландской Республики — разумеется, по тем атеистическим лекалам, на которых учреждались все республики, основанные тогда ее оружием. Эта экспедиция завершилась неудачей; однако организации по масонским образцам продолжали еще много лет волновать Ирландию. Подобно тому как в Италии, иллюминаты учили крестьянство Ирландии затевать тайные, связанные клятвами и, конечно же, зачастую кровопролитные, но всегда безнадежные союзы против своих угнетателей. Эти общества никогда не принесли Ирландии ни малейшей пользы. Они причинили много вреда. Но что заботило скрытых врагов религии об истинном счастье ирландцев? Их выгода заключалась в создании антагонизма между верными пастырями народа и членами тех тайных обществ риббонменов, «молли магуайрс» и прочих подобных объединений, организуемых злонамеренными и, как правило, предательскими негодяями. В 1848 году в Ирландии проявилась некоторая тенденция к подражанию тайным революционным движениям, учрежденным на континенте Мадзини. У нас существовала организация «Молодая Ирландия». Она создавалась не как тайное общество. Общество «Объединенных ирландцев» поначалу тоже таковым не было. Но открытые «Объединенные ирландцы» привели к тайному обществу; и точно так же легко могло бы случиться с движением «Молодой Ирландии» 1848 года, если бы оно не было преждевременно доведено до конца. Как бы то ни было, это привело — помимо желания его лидеров, вопреки воле многих из них — к самой глубокой, хитроумно задуманной, широко распространенной и губительной тайной организации, в которую когда-либо заманивали беспечных молодых ирландцев. Это было тайное фенианское общество.

Мы можем говорить о деятельности зачинателей этого движения как о связанной с наихудшей формой атеистической континентальной организации тайных обществ, ибо они хвастались тем, что ездили во Францию «изучать» планы, разработанные самыми падкими революционерами в той стране. По моему собственному мнению, эти горячие головы, какими они тогда были, никогда не брали на себя инициативу, но были заманены в этот курс действий агентами коварной директории атеистического движения, в тот момент возглавляемой самим лордом Палмерстоном. Создание фенианского объединения с его последующим принесением в жертву Англии вполне соответствовало бы традициям «Альты Вендиты», на чьем месте стояли лорд Палмерстон и его совет. Мы читаем в жизнеописании знаменитого Нубиуса, монарха, предшествовавшего Палмерстону, что он часто предавал в руки папского правительства некоторые ложи карбонариев, находившиеся под его собственным началом, с целью прикрытия самого себя и наказания именно этих лож. Если он находил ложу неблагоразумной или имевшей среди своих членов слишком много религиозности, чтобы быть достаточно послушной для следования безбожному движению, он предавал ее. Он сообщал правительству, как ее обнаружить, где у нее спрятаны оружие, кто ее члены и каковы их злодеяния. Соответственно, они были схвачены с поличным, преданы суду и казнены. Нубиус избавлялся от неудобного контингента, к которому не испытывал ничего, кроме презрения; а его положение в Риме обеспечивало ему возможность точить, как он сам выражался, основания той папской власти, которая полагала, что любые связи столь респектабельного дворянина, каким он был, с убийцами на самом деле могут служить лишь во благо религии и правительства, с которым по своему положению, воспитанию и даже классовым интересам он был связан. Палмерстон тоже, если ему требовалось прикрытие для заблуждения его коллаборационистов, мог на основе сведений о фенианских заговорах в Ирландии и Америке найти готовое оправдание своим хорошо известным постоянным контактам с главарями мировой революции. Какие угрызения совести он мог испытывать, ничуть не больше своего предшественника Нубиуса, подстрекая к революции несколько презираемых им людей, а затем используя средства для удушения их усилий и самих их при необходимости? По крайней мере по мнению некоторых из его коллег, это была добрая политика — представить Ирландию революционной, особенно когда у такого человека, как Палмерстон, в руках были все нити заговора, нацеленного на революцию. Они знали, что он знает, куда послать своих шпионов и в удобный момент сорвать все движение. Он мог спровоцировать восстания самым безумным образом в отношении времени и места, точно так же, как они и были учинены, и предать конспираторов легкому поражению и высмеиванию.

Как бы то ни было, фенианское движение, будучи выпестованным в Америке, объявилось в Ирландии как общество, основанное на принципах, не слишком отличающихся от принципов итальянских карбонариев. Это было иллюминированное масонство под другим, разумеется, названием, дабы не отвратить от своих рядов набожных католиков, которых оно намеревалось совратить и погубить. Но будучи тем, чем оно являлось, оно не могло долго скрывать свою изначальную, непреклонную враждебность к католической религии; и оно проявило себя в Ирландии и везде, где оно овладевало народом в трех королевствах, одним из самых грозных врагов душ ирландского народа из всех, когда-либо появлявшихся.

Говоря это, не думайте, будто я хочу хотя бы на мгновение намекнуть, будто многие из тех, кто присоединился к нему, разделяли его взгляды или знали о них. Если все сказанное мной до сих пор что-то и доказывает, так это следующее: природа адского заговора, который мы рассматриваем, по сути своей лицемерна. Он приходит, как приходит масонство, с ложью на устах. Он всегда является под ложными предлогами. Так он пришел в Италию под именем карбонаризма. Он явился не только исповедуя чистейшую католическую религию, но и сделав чтение молитв, частое принятие таинств, открытое исповедание веры и преданность Викарию Христа делом обязанности. Я не верю, что фенианство явилось в Ирландию со столькими благочестивыми декларациями. Но оно явилось под личиной патриотизма, который в Ирландии на протяжении многих веков был настолько переплетен с религией, что в сознании крестьянства одно неотделимо сливалось с другим. Друг одного рассматривался как друг другого, а враг одного считался врагом другого. Отсюда в сознании ирландцев, во времена моего собственного детства, французы, переправившиеся под началом Гоша, почитались католиками. Ирландцы настаивали на том, что Франция тогда была такой же католической нацией, какой она оставалась, когда «дикие гуси» переправлялись на чужбину сражаться за Бурбонов. Истина, разумеется, обстояла совершенно иначе; но ирландский народ так долго привыкал считать французов католиками, что они все еще лелеяли это заблуждение и не хотели ничего слышать или верить вопреки ему. Поэтому фенианству было достаточно предстать в обличье национального движения, призванного освободить страну от протестантской Англии, чтобы на него без всяких вопросов смотрели — по крайней мере в первую очередь — как на по сути католическое. Тем не менее, после того как его лидеры съездили в Париж изучать методы французских и итальянских карбонариев и вернулись, чтобы создавать кружки и центры по плану итальянских вендт, они продемонстрировали изрядную долю безбожного духа тех людей, которых обнаружили во Франции, и вознамерились распространить его в Ирландии. Они прекрасно знали, что католическое духовенство непременно станет противостоять им и клеймить их позором, равно как и всякий здравомыслящий и истинно патриотический человек в стране. Сама невозможность успеха любого военного выступления, которое мог бы предпринять любой наличный состав обездоленного ирландского крестьянства в то время, уже сама по себе была достаточной причиной для того, чтобы люди хоть сколько-нибудь гуманные, не говоря уже о духовенстве, попытались отговорить народ от безумной авантюры фенианцев. Каждый добрый и опытный ирландец — Смит О’Брайен, редакторы «Нейшн» и другие — поступали именно так; однако, как ни странно, английское правительство позволяло лидерам этого пагубного движения, ирландским и американским организаторам, действовать в Ирландии практически так, как им вздумается, по крайней мере до тех пор, пока был жив лорд Палмерстон. Правительство знало, что, будучи неспособными нанести вред Англии, эти агитаторы и заговорщики делали работу, желанную для английской антикатолической ненависти, более эффективно, чем любое заблуждение, подкуп или преследование, которые ересь оказалась способна измыслить. Они подтачивали веру народа и тайным, но верным образом разрушали ту любовь и уважение к духовенству, которыми страна отличалась со времен святого Патрика. Газета, редактируемая одним из таких людей, распространялась по меньшей мере в течение двух лет в домах почти всего населения. Правда, в ней содержалось немало подстрекательств к революции; но в ней содержалось и то, что в глазах лорда Палмерстона сторицей окупало тот вид революции, на который были способны фенианцы — она содержала самые искусные, ядовитые и тонкие нападки на духовенство. Эта газета оставалась нетронутой до тех пор, пока Палмерстон не скончался, а события в Америке не сделали фенианство реальной угрозой для его преемников по должности. Ее выпуски содержали письма, написанные в ее собственной редакции, но якобы исходившие из различных сельских приходов и клевещущие на многих самых почтенных пастырей народа. Люди, столь любившие свои паствы, что жертвовали ради них всем в годы голода, люди, прожившие с ними от юности до глубокой старости, теперь подвергались столь искусному шельмованию как враги освобождения своей страны, что обезумевшие и введенные в заблуждение подобными нападками люди проходили мимо них на дороге без привычного любезного приветствия, которое католики в Ирландии воздают своим священникам и получают от них. Тайная секта подкрепляла действия газеты. Ее лидеры получали для этого «слово приказа» и были обязаны повиноваться. Дела изо дня в день шли от худшего к еще худшему, пока наконец Божественное Провидение не явило воочию смертоносные замыслы против религии, таящиеся за фенианским движением, и народ Ирландии не отшатнулся от него и не был спасен.

И тогда было трудно удержать даже самих лидеров, скверных до самого конца. Перед лицом смерти немногие из них желают предстать перед Богом, Которого они оскорбили, без примирения. Но при жизни эти люди, подобно осведомителям, с которыми они столь часто состоят в союзе, совершают отчаянные поступки, чтобы сначала обмануть, а затем, ради мимолетной выгоды, погубить своих несчастных одураченных последователей. Что до меня, то я придерживаюсь мнения, что человек, который обольщает множество храбрых юных сердец броситься в смертоносное предприятие, безнадежное с самого начала, столь же опасен, как и человек, который совращает людей стать убийцами, а затем приносит их жизни в жертву, чтобы спасти собственную шею от петли. Между виной и злобой главарей, подстрекавших буйную молодежь к таким выступлениям, как в бураны 1867 года, и негодяя, планировавшего убийство, заманившего и возбудившего такую же молодежь на его исполнение, а затем заложившего их жизни под присягой, чтобы спасти себя от заслуженной кары, есть разница лишь в степени. К такому выводу меня неизбежно приводит рассказ о фенианском восстании, оставленный одним из чистейших ирландских патриотов этого столетия, человеком, который только что ушел среди слез соотечественников, с незапятнанным именем и долгой карьерой славного труда — к своей вечной награде. Господин Александр М. Салливан в своей интересной «Истории Ирландии» пишет:

«До самого конца «верховный центр» по эту сторону Атлантики, Джеймс Стивенс, человек поразительного коварства и удивительных способностей к правдоподобному надувательству — лукавый, хитрый и совершенно беспринципный в выборе средств для достижения цели, — поддерживал безумное количество иллюзий. Впрочем, готовая к бою армия в Америке, если ее не использовать немедленно, скоро растаяла бы и исчезла, как снега прошлых зим. Поэтому в середине 1865 года было решено выступить в поле предстоящей осенью».

«Трудно рассматривать это решение или заявление иначе как неискреннее или злонамеренное со стороны вождя или вождей, которые в тот момент знали истинное положение дел в Ирландии. Что завербованные члены, сколь бы малочисленными они ни были, откликнутся по призыву, было достоверно в любое время; ибо ирландцы — не трусы; люди, примкнувшие к этому отчаянному предприятию, непременно проявили бы мужество, если и не благоразумие или мудрость. Но притязания революционного вождя на наличие силы, способной дать хотя бы малейший шанс на успех, были настолько нагло лживыми, что являлись явно преступными».

Ближе к концу 1865 года почти одновременно произошли налет правительства на ирландское революционное руководство и смещение — после торжественного судебного разбирательства, предписанного законами общества — О’Махони, американского «верховного центра», за преступления и проступки, якобы превосходившие простое слабоумие, с избранием на его место полковника Уильяма Р. Робертса, ирландско-американского купца высокого положения и честного нрава, чье состояние всегда щедро помогало ирландским патриотическим, благотворительным или религиозным целям. Однако смещенный чиновник не подчинился применению правил общества. Он учредил соперничающую ассоциацию, и в этом начинании его поддержал ирландский верховный центр; а мучительная сцена фракционной и яростной борьбы между двумя противостоявшими таким образом партиями заставила английское правительство надеяться — более того, на мгновение полностью поверить, — что вскоре за этим последует исчезновение обеих.

Господин А. М. Салливан, поведав об истории фенианского движения в Америке, продолжает:

«Этот краткий эпизод при Риджуэе стал для объединенных ирландцев единственным лучем, озарившим страницу их истории за 1866 год. Эта страница в остальном оказалась омрачена и запятнана хроникой унизительных и позорных разоблачений, связанных с ирландским верховным центром. Осенью того же года он отправился в Америку и, обнаружив, что его авторитет отвергнут, а честность подвергнута сомнению, прибегнул к средству, о котором трудно отозваться с достаточной строгостью. Стремясь привлечь сторонников к своему знамени и раздобыть приток денег, он публично объявил, что в приближающиеся зимние месяцы и до наступления нового года он будет (запечатав свое обещание страшным призывом к Всевышнему) в Ирландии, возглавляя давно обещанное восстание. Если бы это было простым «намерением», в котором его постигла бы «неудача», все равно было бы явно преступным делать подобное заявление британскому правительству, если только его наличные ресурсы не были столь огромны, чтобы сделать приготовления Англии безразличными. Но он объявил об этом и поклялся не как в «намерении». Он угрожал самыми серьезными личными последствиями любому без исключения человеку, который осмелился бы выразить сомнение в том, что событие свершится так, как он клялся. Оставшиеся до конца года несколько месяцев пролетели; его близкие сторонники распространили слух, что он отплыл к месту действия, и в Ирландии эта весть вызвала почти панику. Однако в один из дней ближе к концу декабря весь Нью-Йорк загудел от разоблачения того, что Стивенс вовсе не уплывал в Ирландию, а прятался от собственных разъяренных последователей в Бруклине. Развернувшиеся сцены таковы, что их вполне можно опустить на этих страницах. В тот горький час тысячи честных, импульсивных и самоотверженных ирландцев испытали муку осознания того, что их обманули так, как людей не обманывали никогда прежде; что идол, которому поклонялись с безумным благоговением, оказался всего лишь глиняной поделкой».

Интриги «верховного центра», однако, на этом не закончились. Господин А. М. Салливан продолжает:

«В Ирландии, где Стивенсу верили слепее всего, весть об этом крахе, дошедшая в начале 1867 года, наполнила кружки жгучим унижением. Более хладнокровные благоразумно радовались тому, что он не попытался сдержать обещание, сама дача которого была преступлением; но стремление смыть позорище, предположительно брошенное на все списки членов его публичным дезертирством, оказалось столь непреодолимым, что было условлено поднять одновременное по всей Ирландии восстание 5 марта 1867 года».

Из всех безумных попыток революции, зафиксированных в истории, эта, несомненно, была первенствующей. Самые экстравагантные из древних фенианских преданий не содержат ничего более нелепого. Обитатели дома для умалишенных вряд ли смогли бы родить более невыполнимый замысел. Единственной искупительной чертой во всей этой процедуре стало поведение несчастных людей, ввязавшихся в нее. Во-первых, их мужество при отклике на столь призыв вообще, невооруженных и оставленных без помощи, какими они были. Во-вторых, их глубокое религиозное чувство. В дни, непосредственно предшествовавшие 5 марта, католические храмы были заполнены молодежью страны, совершавшей духовную подготовку к тому, что, как они верили, станет борьбой, в которой многие падут и немногие выживут. В-третьих, их благородная гуманность к пленным, которых они захватывали, их щепетильное уважение к частной собственности и их исктренняя озабоченность ведением своей борьбы без малейшего нарушения законов и правил честной войны».

В окрестностях Дублина, а также в графствах Типперари, Корк и Лимерик были совершены нападения на полицейские участки, несколько из которых были захвачены повстанцами или сдались им. Но обстоятельство столь же необычное, сколь любое зафиксированное в истории, вмешалось, чтобы подавить движение более эффективно, чем смогли бы сделать удесятеренные армии и флоты Англии. На следующую ночь после восстания — 6 марта — началась снежная буря, которая надолго запомнится в Ирландии, поскольку она, вероятно, не имела прецедентов в наших летописях. Двенадцать дней и ночей без перерыва над землей бушевала буря из снега и мокрого снега, наметывая сугробы глубиной в несколько ярдов на всех горах, улицах и большаках. Главной особенностью плана восстания, очевидно, была партизанская война в горных районах, но это вмешательство стихии напрочь разрушило проект и спасло Ирландию от ужасов затяжной борьбы».

Кто из тех, кто перечитывает эту краткую историю противостояния между фенианскими лидерами и духовенством Ирландии, не может усмотреть мудрость и благость религиозных наставников народа, а также безрассудную жестокость и черствость соблазнителей из тайных обществ? Это была борьба не на жизнь, а на смерть. Истинные друзья народа не могли стоять в стороне и смотреть, как его ведут к гибели души и тела. Они знали благодаря Свету свыше, более надежному, чем любой свет, ведущий корабли от опасности, подлинную природу тайного заговора, расставившего свои сети для обмана, разорения и предательства. Они подняли предупреждающий голос и за это подверглись тайным нападкам, очернению, козням и даже угрозам в отношении тела, жизни, средств к существованию и репутации. Но служитель Божий не должен страшиться подобных угроз. Тот, кто в суровые времена гонений бросал вызов подземелью и петле ради них, и кто каждый день бросает вызов чуме, нужде и самой смерти ради них, кто от колыбели до могилы принадлежит им и находится с ними, чей единственный интерес есть их интерес, несомненно, имеет больше прав на их любовь и преданность, чем любой заговорщик. Мы извлекаем мудрость из конца всех соблазнителей из тайных обществ — людей, сначала совращенных самих, а затем пытающихся совратить других. Но поистине ирландский народ, и особенно молодежь Ирландии, накопили достаточно опыта со всеми ними. Все они завлекают их на пагубные пути под предлогом блага Ирландии. Почти все продают и предают их. Все извлекают выгоду — если выгодой можно назвать их жалкую наживу — из безумия нашей чересчур пылкой, чересчур великодушной, чересчур доверчивой молодежи.

Некоторые из этих же соблазнителей, как мне сообщают, промышляют своим смертоносным ремеслом среди ирландских рабочих в крупных промышленных районах Англии и Шотландии. Насколько мне известно, их можно обнаружить в самом этом городе или его окрестностях. Они определенно не являются друзьями ирландского рабочего или его семьи. Сколь бы безнадежными и преступными ни были фенианские заговоры, потуги этих открыто выступающих с лекциями или, что еще хуже, тайно агитирующих соблазнителей из тайных обществ гораздо хуже. В худшем случае они — праздные тунеядцы, которые вместо того, чтобы посвятить себя честному труду, находят более привычным и легким жить за счет «пожертвований» бедных рабочих, отдающих этим сладкоречивым бродягам часть своего тяжелого заработка «ради освобождения Ирландии». Помоги нам Бог! Освобождать Ирландию силами подобных бессердечных махинаторов, которые были бы только счастливы продать Ирландию и своих простаков в придачу за удивительно малую цену. Будет хорошо, если эти опасные бродяги не сделают худшего и не «завлекут присягой» каких-нибудь неосторожных, горячих, простодушных ребят в общества, которые, как показывает опыт, в конечном итоге приводят к тюремной нарам, если не к петле. У ирландского рабочего в Англии, Шотландии или Америке нет худшего врага, чем эти странствующие агитаторы, которые шастают по стране, возбуждая волнения в одно время и поощряя практику тайных обществ в другое. Они часто делают положение ирландского рабочего невыносимым. Они уводят его из дома и втягивают в кабак. Они поощряют в нем худшие из возможных привычек для него самого и его маленькой семьи. Они отталкивают его от Бога, от его религии и зачастую ведут к его погибели. Поверьте мне, лучший способ для ирландского рабочего послужить Ирландии в этой стране — строго сохранять трезвость, заботиться о своей работе, уделять должное внимание католическому образованию своих детей, жить бережливо, практиковать экономность, стать респектабельным членом общества. Тогда у него появится голос, и голос, который будет услышан в стране, и когда он воспользуется избирательным правом, он принесет пользу своим ближним и сделает нечто реальное и осязаемое в парламенте Англии во имя служения Ирландии. Жертва агитаторов тайных обществ погрязает в пороках и пьянстве. Он никогда не бывает религиозен. Он живет в лохмотьях и нищете, а умирает в работном доме или в тюрьме.

XXIII. Печальный конец заговорщиков.

Не может история представить и зрелища более горестного, нежели судьба несчастных фенианских вождей. Ирландцы, павшие непосредственно за свою веру в застенках, на дыбе или на виселице, обретали венец утешения в мученичестве и яркий свет небес по окончании своих страданий. Те, кто пал жертвой истребления, голода, нужды и изгнания, могли по крайней мере косвенно проследить свои скорби до той же причины — великой, неизменной верности Церкви Божией. Надежда мученика озаряла их жизнь. Радость, испытанную ими даже в голоде, даже в смерти, никто не мог отнять у них. Из их погибающих тел исходило сияние бессмертия. Их души — по природе своей самые благородные, самые одаренные, чистейшие души, дарованные Богом этой земле — победили самый мир, презиравший и распявшего их, вместе с Тон, Кого они любили и следовать за Которым не боялись. Они переносили муки голода, холода и лохмотьев точно так же, как тюрьму, чумной корабль и виселицу, с возвышенной, богоподобной стойкостью. Богоподобной, ибо она и впрямь исходила от Бога. Кто слыхал хоть о ком-то из этих миллионов медленно терзаемых жертв, ищущих смерти через самоубийство — средство неверующего? Кто знал хоть кого-то из них, пытавшихся продлить жизнь средствами, которые некая прослойка ныне снисходительно прощает, более того, наполовину превозносит в случае ничуть не более испытанных человекоубийц и каннибалов при кораблекрушении? Кто из помнящих страшные годы великого голода 47-го и 48-го не знает о тысячах и десятках тысяч ирландцев и ирландок, да что там, ирландских малышей, принявших тогда смерть в ужасных мучениях, лишь бы не принять от адской так называемой «благотворительности» пищу, одежду и покровительство, которые позволили бы им жить в сытости — «благотворительность», которую бесчувственные прозелиты предлагали повсюду ценой одного-единственного акта вероотступничества, ценой даже вкушения мяса в пятницу в знак презрения к Церкви Божией? Я сам знал о таких случаях. И я видел это. Я видел самую прямую, честную жалость, проявляемую этими же голодающими, но благородными людьми Божиими к богачу, жившему в роскошном великолепии и умершему в большом доме по соседству, когда они знали, что из-за отсутствия веры, которой он должен был обладать, его жизнь лишена надежды, а вечность — Бога. Никогда со времен Христа целый народ не осознавал столь отчетливо и не претворял столь искренне в жизнь заветы притчи о потерянном богаче и спасенном Лазаре. Долгая вечность ада, отсутствие капли воды, которую никогда не получить, вечное презрение и вечная боль, ожидающие роскошно живущего грехника, не были мифом. Они исходили из уст Того, Кто обладал знанием этого факта, ибо Он был Творцом и Судьей. Столь же живо возникало видение их собственного светлого, мирного, благодатного упокоения, олицетворяемого уделом Лазаря, покоящегося на лоне многократно более ярком, многократно более сладком, нежели лоно Авраама — в Сердце Иисуса Христа, в прекрасном видении Бога, в объятиях Марии, возлюбленной Матери Ирландии; и так эти миллионы мирно прошли через темную долину голода, пока изнуренные и уставшие их тела не опустились подобно каплям дождя, преданным забвению под зеленой дерниной Эрина, а их души отошли навечно в радость блаженных. Сколь же иная участь постигла тех немногих отступников среди них, что продали свою веру! Кто не может поведать о душевных муках, запустении и самоубийствах таких людей? Но сразу за ними по своей мрачности следует судьба ирландца, который сначала начинает прислушиваться к искусителю из тайного общества, а впоследствии сам становится искусителем, лидером, возможно, предателем в смертоносном тайном заговоре с целью погубить религию и уничтожить Бога. Его карьера часто складывается так: поначалу подающий надежды, юный, амбициозный студент истории своей страны, он начинает чувствовать негодование из-за ее обид и желает исправить их. В роковой час он встречает искусителя. Его приводят к присяге в ужасной секте. Он получает командную должность, значимость в организации. Он молод, но пора жизни, когда можно честно зарабатывать на хлеб, стремительно уходит в интригах. Он знает, что путь, на который он ступил, плох, пагубен для религии, но он надеется покаяться. Увы! Мало-помалу его совесть, его вера уходят от него. Неизменно настает день, когда он осознает свое печальное положение и понимает правоту наставлений Церкви. Но прожив свои лучшие годы в заговорах, теперь он должен «заговаривать, чтобы жить», и привыкнув к дурным навыкам, он под конец готов на все. Подобно мерзавцу, который поживится тем малым, что осталось у ирландского эмигранта, выступая то гидом, то маклером в Нью-Йорке или Ливерпуле, он тоже станет вымогать любыми способами, на какие способно мошенничество, тяжелые заработки бедняков под предлогом нанесения вреда Англии, если не освобождения Ирландии. Он не остановится ни перед чем, и так рождается существующий заговорщик. У него не остается никаких угрызений совести, чтобы примкнуть, если удастся, к худшему разряду атеистических и социалистических заговорщиков Парижа. Он держится с ними заодно. И это странно, ибо хотя ирландский заговорщик может быть столь же искушен в плетении интриг, как и худшие из негодяев, с которыми он общается во Франции, он отличается от них тем, что в тайниках своей душы он никогда не теряет веры. Они прекрасно знают это, они следят за ним, используют его, но никогда до конца не доверяют ему. Менее чем одно разбитое ирландское сердце уже оставили дети революции в Париже. Менее чем один из этих ирландских несчастных вновь желает вернуть дни своей мальчишеской невинности и благословенной веры. Растраченная жизнь, разрушенные надежды, ушедшее счастье, безрадостная, заброшенная старость — слабая плата за свободу мыслей и поступков, которую система атеизма и безбожия, в которую никогда по-настоящему не верили, даровала любому католику-ирландцу.

XXIV.\nТоржество ирландской веры.

Нападения тайных обществ на привязанность ирландского народа к своим духовным пастырям и древней вере были вероломными, смертоносными и долгими. Но, слава небесам, Церковь в Ирландии пережила этот удар, каким бы страшным он ни был. Мой собственный архиепископ — ныне, к счастью для Австралии, поставленный Святым Отцом во главе этой обширной части виноградника, — прелат, который знает историю Ирландии лучше, осмелюсь сказать, чем кто-либо из ныне живущих, а также современную Ирландию, вне всякого сомнения, заверил меня, что со времен святого Патрика вера в стране никогда не была столь сильной, как в настоящий момент. Частота причащения святых тайн в прошлом никогда не была более массовой — если вообще когда-либо была столь же массовой. Благочестивые братства распространяют свое благодатное влияние повсюду. Успешно развивается движение за трезвость. Духовенство, многочисленное и пользующееся всемерной поддержкой народа, просвещает всех чистотой, самоотверженностью и трудолюбием своей жизни. Они посещают свой народ в каждом доме, как бы беден он ни был, в каждой хижине, на каждой мансарде. Они, как и прежде, плоть от плоти народа и вместе с народом. Их скудные средства свободно отдаются на любые нужды образования и религии, и, насколько это возможно, бедным. Такое положение дел должно и впредь связывать священников с народом, а всю Церковь Ирландии — с Богом. Эти святые пастыри, которых любые узы природы, привязанности и долга связывают с ирландским народом, являются проводниками, которые были с ними на протяжении веков. Многочисленные, интеллигентные, образованные, глубоко патриотичные, сыны святых, только они могут вести народ Божий истинным путем. Они поступали именно так, и горе тому часу, когда жалкие авантюристы, ищущие собственной выгоды, смогут так одурачить нацию, чтобы увлечь ее прочь от помазанников Божьих к тому, что на деле оказалось — и всегда будет оказываться, если ирландский народ пойдет по этому пути вопреки любящим и разумным советам ирландских священников, — «насмешкой, обманом и ловушкой». Время, однако, пришло, и ирландцы, используя собственный разум, повсюду смогут противостоять уловкам и искушениям соблазнителей из тайных обществ и мыслить самостоятельно. Лидеры, отцы, которые никогда не обманывали их, чьи советы всегда даются им во благо, которые страдали и умирали за них в прошлом и готовы делать это в настоящем и будущем, — это духовенство Ирландии во главе с ирландскими епископами, и все они следуют непогрешимому учению Викария Иисуса Христа. Дай Бог, чтобы это руководство никогда не прекращалось; чтобы никогда не настало утро, когда к нему перестанут прислушиваться; и чтобы род несчастных людей, так часто в прошлом опутывавших сетями великодушных католиков-ирландцев в Ирландии, Великобритании, Америке и везде, прекратился навсегда. От столь фальшивых агентов и козней всех врагов ирландской веры мы можем смело молиться:\nБоже, храни Ирландию!

У меня нет ни малейшего сомнения в том, что эта наша молитва будет услышана. Нам нужно лишь знать зло, чтобы избегать его. Даже из того, что я сказал сегодня вечером — а я изложил лишь простые, неприкрашенные факты, — должно быть очевидно, что все тайные общества и сообщества, преследующие дурные и нерелигиозные цели, суть не что иное, как смертоносное масонство иллюминатов. Как бы они ни назывались, они являются частью системы тайного революционного обмана, изобретенной и брошенной на землю сатаной ради погибели душ и разрушения царства Иисуса Христа. Они того же рода, что и «Черная рука» в Испании, Парижская коммуна, нигилизм, ныне господствующий в России. У чад Божьих есть лишь одна обязанность по отношению к таким ассоциациям: не только не оказывать им никакой поддержки или одобрения, но противостоять им всеми возможными способами. Я верю, что их сила в Ирландии исчерпала себя. Остается лишь то, чтобы ирландцы на чужбине, пересекшие моря в поисках дома, честного пропитания и, если удастся, почтенного благополучия в этой и других странах, — как я только что советовал, — держались настороже против эмиссаров, которые под предлогом, столь же соблазнительным, какой использовали лидеры фенианцев, чтобы увлечь наших соотечественников к гибели, или какой использовал тот падший соблазнитель храбрых, но безрассудных и страстных юношей, Кэри, чтобы завлечь своих жертв к убийству и виселице, могут прийти, нашептывая слова заговоров и уводя далеко в сторону. Католик, слышащий призыв с какой бы то ни было стороны, будь то ангел с небес, будь то священник Божий — сколь бы падшим ни был этот ангел или священник, раз он способен обратиться с подобным призывом, — должен остерегаться. С ним говорит дьявол, так же верно, как дьявол говорил с прародительницей нашей Евой в Эдемском саду. Пусть он отречется от этого дьявола, его орудий и его дел. Пусть он испросит помощи свыше — доброго совета от Бога через молитвы Пресвятой Девы Марии, Матери Божьей, и он победит. Он будет твердо стоять на стороне Бога и однажды будет вознагражден по Его Десницу самым славным торжеством, какое только может созерцать человек, — торжеством Христа, грядущего во Славе Своей судить живых и мертвых.

Вся эта тайная организация, о которой мы так много говорим, создается сатаной и его эмиссарами для одной заранее предвиденной цели — создать, и притом до истечения очень многих лет, обширное царство Антихриста, которое уже раскинуло свои щупальца по всей земле. Оно, как видите, полно решимости не оставить ни один народ, ни одну нацию, ни одно племя или язык неподвластными своему влиянию. Оно ищет теперь полуцивилизованные империи Азии посредством масонской Франции и других европейских масонских влияний. Оно насаждает в Африке зародыши европейского владычества, которое должно в скором времени подчинить его власти темных сынов Хама. Я верю, судя по тому, что мне доступно, оно вскоре направит свои телеграфы и железные дороги наперегонки через тот древний континент. Ставя себя «выше всего, что называется Богом или почитается», оно в своей гордыне и ненависти сотрет политеизм этих стран, чтобы расчистить место для собственного атеизма; и то, чего христиане до сих пор не могли достичь в деле уничтожения ложных богов язычников, оно осуществит ради водружения взамен своего мрачного non credo. Таким образом, оно однажды сможет призвать под знамя того, кто окажется его последним, предсказанным издавна лидером, бесчисленные миллионы для битвы с избранными Божиими. Возможно — и я верю, что так оно и будет, — его остановят, пусть даже на несколько лет, чтобы дать Церкви Христа время явить свою славу еще раз и собраться с силами для финального боя. Но то, что оно продвинется к этому бою, открыто нам. Дети Ирландии, какое славное место уготовано вам, когда эта борьба все же настанет! С самого начала вы были ее противниками. Когда оно взывало — прочь Христа, прочь Викария Христа, распни его, пусть будет стерта его светская и духовная власть, — и когда в народах католической Европы и всего мира оно поднимало крики о секуляризме, безбожном образовании, о разрушении христианской семьи и каждого католического института, кто из всех людей Божьих противился этому сильнее всех? Кто лучше всех, располагая лишь скудными средствами, во всех англоязычных странах поддерживал Викария Христа и каждый католический принцип? В своем островном доме, в эти самые мрачные дни, со времен великого голода и до сего часа, ирландский народ, рассеянный миллионами по этой стране и Англии, по всем поднимающимся нациям великой Америки и младенческим империям, ежедневно растущим до зрелости в Австралии и Новой Зеландии, и других островах Южного, Индийского и Тихого океанов; у берегов Малабара и Коромандела; в колониях Южной Африки; на островах Карибского моря; среди увядающего христианства Буэнос-Айреса; в Канаде и во всех других землях земного шара, подающих наибольшие надежды атеистическим махинациям, — ирландский народ высоко нес Крест Христов и потом лица своего поддерживал мощную, живую действительность католической религии. Они отдавали своих дочерей в монастыри, своих сыновей в святилища, все свое — делу Божьему. Масоны гремели и плели интриги в окружавших их парламентах. Эмиссары тайных сект нападали на них в прессе, с трибун, повсюду. Верность религиозным принципам часто навлекала на них политическое, коммерческое и даже социальное остракизм. В насмешку и брань за свою верность они получали в изобилии. Но вера святого Патрика и надежда на светлое Божье царство, улыбка и молитва Марии на Небесах смогли сокрушить и посрамить все. В сомкнутых рядах с пастырями, которых они сами взрастили, выпестовали, обучили и содержали, стояли они посреди потока обмана, соблазнов и интриг вокруг них, твердые, как их любимая далекая земля среди океанских валов, и продолжали продвигать великое дело созидания Церкви, которую другие нации разрушали, пока сами их враги не останавливались, изумленные и восхищенные. И часто также, когда эти враги видели в землях, евангелизированных ирландцами, как поднимается и пронзает небеса Крест Католической Церкви там, где его никогда раньше не видели или где он был предан забвению на протяжении поколений, они восклицали, что католичество бессмертно, оно божественно! Оно приходит, например, благодаря ирландцам в эту страну точно таким же, каким оно было до того, как буря изгнала его, таким же, каким его отцы видели некогда. И они говорят справедливо: «Такой эта Церковь была, и такой она пребудет во веки веков». Масонское антихристианство будет продвигаться вперед и причинит больше вреда, чем когда-либо причиняла ересь. Оно однажды полностью сметет еретические сектантские течения и идольские храмы; но оно также потерпит поражение и со временем должно будет уступить Христу и Его делу величайшее торжество. Его объединение всех людей в одну огромную республику; его сближение каждого народа и нации; его уничтожение любой формы религии ради освобождения места для своей секты; его прогресс в науке, образовании, общественном развитии — все это послужит однажды тому, чтобы вознести Сына Марии на вершину величия, чтобы исполнить пророчество, изреченное Его Матери: «И Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца».

Я утверждаю, что когда настанет это свершение, а оно несомненно настанет, немногие нации могут похвастаться столь славной историей, как народ так называемой «бедной Ирландии». Немногие нации сделали больше для подготовки к финальному бою или явили в такой же степени христианский героизм в ходе последнего и страшнейшего испытания. Никакая другая нация не представит столь величественного перечня мучеников, исповедников, дев и спасенных душ, как земля и племя, евангелизированные святым Патриком, чье священное имя уже украшает самые славные и многообещающие церкви из существующих ныне в мире.

XXV.\nКатолическая организация.

В заключение уместно сказать вам слово об отношении Церкви в настоящий момент перед лицом сил организованного атеизма всего мира. Эта организация достигла ныне совершенства своей темной мудрости и стремительно шагает к наиболее полному и универсальному осуществлению своей власти. Она преуспела. По ее вине Церковь подверглась экспроприации. Викарий Христа является узником и остается им уже более четырнадцати лет. Религиозные ордена фактически запрещены почти в каждой стране Европы. Масонство полновластно правит в правительствах Франции, Испании, Португалии, Италии, Швейцарии и вершит свою волю почти во всех республиках Южной Америки. Оно управляет Германией, наводит ужас на Россию, терзает Бельгию и исподтишка грызет сердце Австрии. Повсюду оно шагает быстрыми шагами как в своих тайных действиях против католицизма и христианской религии в целом, так и в открытых преследованиях в меру своих возможностей и сил. Никакой надежды, говоря по-человечески, не видно на горизонте, чтобы мы в данный момент могли рассчитывать на перемены к лучшему. Но Бог обещал никогда не оставлять Свою Церковь. Это обещание не может быть нарушено никогда. Когда наступает самый мрачный час, католики должны уповать не на погибель, а на жизнь и надежду. Кризис в конфликтах христианства — это час победы. Это происходило уже не раз с тех пор, как началась борьба между атеистическим масонством и Церковью. Какой час мог быть темнее того, когда Пий VI был увезен пленником во Францию в разгар ее революции и умер в заброшении и одиночестве в темницах у Роны? Светская власть после почти четырех столетий беспрерывного мира, в течение которого смуты, обычные для нее в средние века, абсолютно прекратились, пала одним ударом и, по-видимому, навсегда. Сокровища искусства и религии Рима были увезены триумфально украсить столицу безверия или рассеяны по всему свету. Крест и Ключи остались без защитника, и трехцветный флаг победно реял над дворцом Пап. Настал кризис, когда должно было исполниться Божье обещание. В мгновение ока странная сила под предводительством странного военачальника, Суворова, обрушивается молнией на Италию. Могущество революции тает, как тревожный утренний сон. Рим принадлежит Папе, и Пий VII спокойно восседает, словно ничего не произошло, на троне своего изгнанного, я бы добавил, принявшего мученическую кончину предшественника. Происходит другое, еще более странное событие. Светская власть снова падает, и легионы сильнейшего монарха, которого Европа видела со времен цезарей, удерживают ее как наследство своего единственного сына. Папа снова узник — годами преследуемый, окруженный интригами узник. Наполеон издевается над его немощью и смеется над его предсказаниями. Светская власть Пап, говорит он, была, но никогда больше не будет. Состояние мира изменилось — Империя вернулась. Так ли это? Кризис настал в сотый раз. Сами кардиналы удалены от понтифика. Он одинок во власти своего презренного мучителя, подобно тому как святой Петр на Монторио был во власти Нерона. Обстоятельства не могут быть мрачнее. Свет должен забрезжить; и он забрезжил. Через месяц стихии Божьи сокрушают могущество тирана; и пока миллионы рукоплещут возвращению понтифика на кафедру святого Петра и к его власти в Риме, Наполеон отправляется в одиночное заточение среди вод, чтобы размышлять над тем, как на его примере, как и на примере каждого гонителя Церкви, сбываются предсказания Петра. В наши дни атеистический заговор так же полон решимости разрушать, но он стал мудрее. Понемногу он окружил Викария Божьего. Он позаботился о том, чтобы взять под контроль советы каждой европейской страны, дабы помощь ему в час нападения стала невозможной. Под предлогом гарантии его независимости у него украли все. Его самые верные слуги сорваны со своих мест, обобраны, лишены имущества, унижены, рассеяны. Его ресурсы искусно урезаны до предела. Будучи узником безбожников, точно так же, как Пий VI или Пий VII в твердынях Франции, под видом свободы он на самом деле по рукам и ногам связан и полностью обездвижен. Его власть аннулирована под предлогом того, что его город необходим для объединения Италии. Никакой другой город не удовлетворит итальянские амбиции в качестве столицы новой нации. И кто же принесет в жертву благополучие новой нации ради нужд Папы? Хитрость ныне стала отличительной чертой революции, решительной и бесчувственной, как и прежде. Но надежда вновь появляется. Гонениям Пия IX, какими бы многочисленными и тяжкими они ни были, Бог противопоставил понтифика, чистого как голубь в сетях грабителя. Он вырвал из грубых рук масонства его единственный реальный аргумент. Но теперь, когда все утрачено, помощь является в лице другого понтифика, чьей величайшей чертой является мудрость, и чья мудрость медленно, но верно сказывается на народах. Ни один понтифик не был столь тверд в отстаивании прав Святого Престола, насильственно исторгнутых из его рук, средствами и под предлогами, к которым прибегало масонство. Лишенный всего, он тем не менее сплотил рассеянные силы Церкви. Начав с основ всего христианства — его учения, он добился того, что философия была очищена и поставлена на столь прочные принципы, что стала поистине верной служательницей богословия и смертельным врагом рационалистических, атеистических и безбожных теорий любого толка. Он сделал так, чтобы учение святого Фомы обрело верховенство в христианских школах в большей степени, чем в любой из прошлых периодов. Он распутал сложный, запутанный узел европейской дипломатии. Он выявил истинные потребности христианских народов. Он удовлетворил их; и наконец, своей бессмертной буллой Humanum Genus он нанес смертельный удар по шествию масонства и возвел в систему те средства, с помощью которых пастыри народа Божьего должны впредь спасать этот народ от зол наших дней.

В меру моих скромных способностей я постарался как мог сегодня вечером выполнить первую часть наставления нашего Суверенного Господа Льва XIII, который для меня и для более чем двух сотен миллионов подобных мне является таким же монархом, как если бы он правил в Квиринале вместо Умберта II. А именно: я постарался показать вам, чем было, есть и всегда будет тайное общество до самого конца. Я убежден, что если злые замыслы тайных обществ и преуспели до сих пор, то главным образом потому, что по той или иной причине масонству позволялось носить маску. Голоса возвышались, я знаю, то тут, то там, время от времени против него и против тайных обществ всякого рода; но их либо вовсе не слышали, либо, если и слышали, очень скоро забывали. Предельные усилия масонства всех видов прилагались к тому, чтобы скрываться, и то, что ему удавалось оставаться в тени, рассматривается монсеньором Сегюром, монсеньором Кеттелером и другими как одно из самых поразительных свидетельств его реальной силы. Оно имело и до сих пор имеет средства заставить замолчать всех, кто может выступить против него. Оно убило, как мы видели, в этом самом столетии свободного гражданина Америки, который попытался написать книгу, где лишь малая часть его секретов — его нелепый ритуалар, рукопожатия, пароли и клятвы — была раскрыта «профанам». Оно угрожало и пускало в ход кинжал, клевету, подкуп или все, что подходило для борьбы с теми, кто пытался разоблачить его. Разоблачение — это его смерть, смерть по крайней мере его влияния на тех, кого оно намеревалось одурачить среди католиков. Отсюда исходит повелительное слово ко всем нам от великого Викария Христа: «Сорвите маску с масонства!»; и следовательно, это становится прямой обязанностью, обязанностью, которую следует исполнять не урывками, а вовремя и не вовремя — разоблачать масонство. Верховный Понтифик, сколь бы ни был он ограблен, найдет в великодушной преданности чад Церкви, которые не боятся никакой силы человека или демона при исполнении долга, не один, а сто тысяч голосов, готовых к этому делу. Слава Богу! Труды преданных христианских мужей — епископов, священников и ученых мирян — привели к тому, что мы знаем истинный характер масонства и способны с легкостью «сорвать маску» с этой ужасной вещи. И это касается не только континента или духовенства. Эта работа уже благородно начата среди нас мистером О'Доннеллом, членом парламента, и я верю, что она будет продолжена им и многими другими. Религиозные ордена в уединении своих келий посвятят себя углубленному изучению козней страшных сект, белое духовенство в своих колледжах и домашних приютах, и прежде всего католическая пресса не перестанут разоблачать злокачественную гидру в постоянно повторяющихся отсылках и разоблачениях. Все воинство Божие необходимо для выступления и действий против врага указанным нашим Святым Отцом образом; ибо речь идет о спасении мира, распространении Евангелия, счастье семей и отдельных людей, гражданского общества и человека. Несомненно, на такое движение снизойдет благословение Небес. Средства для получения этого божественного благословения также указаны Святым Отцом. Он говорит тем, кому положено: «Объедините католический народ в хорошие общества и благочестивые братства». Он особо указывает на Третий орден святого Франциска и братство, практикующее чтение Святого Розария. Отец Андерледи, новоназначенный Генерал Общества Иисуса, открыто заявляющий, что говорит это с ведома и по желанию Святого Отца, просит отцов своего Общества возобновить святой обычай объединения доверенных их попечению лиц в общества, созданные для почитания Пресвятой Богородицы. Вот вам и истинное лекарство от бед, обрушившихся на мир. Этот мир стремительно, безумно удаляется от религии и истинного счастья. Кто, после Бога, может почитаться более способным вернуть его к разуму, чем Мария, Дева, Мать Божья, Которая среди множества других святых титулов почитается Церковью как особая подательница бесценного дара Доброго Совета, дара, столь удивительно проявленного Ею в Ее святой жизни и испрашиваемого Ею для народа Божьего Своим мощным заступничеством. К Ней также в литургии Церкви обращаются с призывом радоваться и веселиться, ибо Она одна уничтожила все ереси по всему миру. Ее сила уничтожала их поодиночке в прошлом и, несомненно, уничтожит их соединенную силу и злобу, проявляющиеся в масонстве и родственных ему тайных обществах, в будущем. Общества в честь Матери Божьей не могут быть учреждены слишком широко. Все они должны находиться под Ее благим покровительством, как Общество католической молодежи Эдинбурга. Но есть одно филиальное общество этого католического института, которое я не могу не выделить особой похвалой. Это...