«Война Антихриста с Церковью и христианской цивилизацией»

Те же влияния атеизма были сильны — и по тем же причинам — во всех наших австралийских законодательных органах. Там влияние континентального масонства сильнее, чем на родине, а консервативные силы, нейтрализующие атеистические движения слишком демократического характера в Англии и Шотландии, слабее. Отсюда во всех наших австралийских парламентах при слабом сопротивлении со стороны церковной партии принимаются законы, отменяющие религиозное образование всякого рода и делающие все образование в стране «светским, обязательным и бесплатным». То есть без религии, навязываемое каждому классу и за общий государственный счет. В результате, полностью уплачивая налоги, католик и добросовестный христианин из Церкви Англии вынуждены содержать во всех этих колониях собственную систему образования, и это — оплачивая другую систему и неся дополнительную ношу конкуренции со стороны государственных школ, богато и полностью обеспеченных всеми возможными требованиями и роскошью за счет общих налогов.

Последняя черта образовательной войны атеизма против Церкви в особенности и против христианства всех видов — это попытка дать высшее образование без религии молодым девушкам. Те расходы, на которые они заставили пойти каждое законодательное управление ради этой цели, поразительны; и столь же поразительно то, как нации терпят эти расходы. Это не что иное, как буквальное воплощение совета Виндекса: «Если мы не можем упразднить женщину, давайте совратим ее вместе с Церкью». С этой целью в прошлом веке французскими иллюминатами были учреждены эти печально известные рассадники грязного порока — «приемные ложи», ложи для женщин и «андрогинные» ложи (ложи для масонов-распутников и женщин). С той же целью теперь задумываются школы для высшего образования молодых девушек. Мы знаем об этом из открытых признаний ведущих масонов. Они были введены во Франции, Бельгии, Италии и Германии с целью отвлечения молодых девушек среднего и высшего классов от благословенного, безопасного контроля монахинь в монастырях и приведения их к позитивному атеизму посредством учителей-безбожников и безбожных компаньонок. Этот замысел лож преуспевает в своей миссии ужасного вреда; но, слава Богу, не среди дочерей уважаемых христиан любого толка, которые дорожат целомудрием, честью или будущим счастьем здесь и в вечности того пола своих детей, который больше всего нуждается в заботе и деликатности при воспитании.

В отрывке из постоянной инструкции «Альта Вендита» вы уже видели, как искусно атеисты добивались развращения молодежи в университетах. С тех пор стало притчей во языцех, что во всех высших школах, над которыми им удалось получить влияние, студенты были лишены религии, приучены высмеивать ее и ненавидеть, прельщены порочными путями и помещены под начало профессоров, не имеющих ни религии, ни морали. Как мы можем удивляться тому, что университеты континента стали рассадниками порока, революции и атеизма? Более того, когда масонство правит, как во Франции, Италии и Германии, единственный способ для молодежи заработать на жизнь при вступлении в самостоятельную жизнь — это примкнуть к масонству; а единственный способ обеспечить себе продвижение — быть преданным принципам, интригам и интересам секты.

Непрерывных усилий масонства, подкрепляемых аморальной и атеистической литературой, коррумпированным общественным мнением, ревностной пропагандой презрения к Церкви, ее служителям и ее богослужению, а также бдительной, способной Директорией, преданной продвижению любой злой цели, вполне достаточно, по всякому разумению, чтобы погубить христианство, если бы оно не было Божественным. Но в дополнение к своим интеллектуальным усилиям масонство с самого начала имело еще одно мощное средство разрушения существующего социального и христианского порядка мира в интересах атеизма. Мы увидим, что это такое, обратившись к действиям...

XIX. Партия войны под руководством Пальмерстона.

Отец Дешан, ссылаясь на авторитет Экерта и Мислея, дает интересное описание всего того, что масонство под руководством лорда Пальмерстона пыталось совершить и совершило после провала революционных движений, осуществлявшихся партией действия под руководством Мадзини в 1848 году. Последние в значительной степени разжигались британской дипломатией и деньгами секретных служб, которыми манипулировал лорд Пальмерстон. Под его руководством и при его поддержке Мадзини организовал все свои революционные секты. «Молодая Италия», «Молодая Польша», «Молодая Европа» и прочие возникли в равной степени благодаря как первому, так и второму. Но после лет тесного союза Мадзини, к которому Пальмерстон, вероятно, испытывал ненависть и которого опасался как убийцы Нубиуса, начал терять влияние. Он и его партия, разумеется, ощутили неизбежные последствия поражения; и лидер отошел на задний план, не потеряв при этом, однако, никакой своей полезности для секты. Наполеон III, судя по всему, вытеснил его в уважении Пальмерстона и, если бы осмелился, не последовал бы за карбонариями. Соответственно, Мадзини ненавидел Наполеона III смертной ненавистью, которую ему довелось удовлетворить самым заметным образом уже после того, как Пальмерстона не стало. Будучи главным средством возведения Пальмерстона к власти в «Альта Вендита», он же после кончины Пальмерстона представил другого великого государственного деятеля высшим руководителям — если не в само высшее руководство — всего заговора и нанес фатальный удар по Франции и династии Наполеона. Между тем с 1849 года и до конца жизни Пальмерстона замыслы, вынашиваемые высшим советом тайного атеизма, осуществлялись с таким совершенством, энергией и успехом, каких никогда ранее не наблюдалось в их истории. Ничто не форсировалось; тем не менее все стремительно продвигалось к воплощению. План Пальмерстона — или план смертоносного совета, замышлявшего дела под его началом — состоял в том, чтобы разъединить две великие консервативные империи, Россию и Австрию, нанеся при этом смертельный удар по обеим. Пальмерстону было легко внушить Англии полезность ослабления России, угрожавшей ее индийским владениям. Францию можно было заставить вступить в борьбу силами ее правителя и мощного масонского влияния, находившегося в его распоряжении: отсюда и русская кампания 1852 года. Но для этой войны было необходимо удержать в бездействии Пруссию и Австрию. Пруссию подкупили обещанием со временем получить империю объединенной Германии. Австрию испугали решимостью Англии и Франции перенести войну на Дунай и таким образом сформировать проектируемое королевство в Польше и Венгрии. Соединенная мощь Англии, Франции и Турции могла бы тогда легко при содействии заинтересованных народов образовать новое королевство и тем самым эффективно обуздать Россию и Австрию. Но для планов секты в отношении светской власти Папы и самой Австрии гораздо важнее было разъединить империи. Пальмерстон преуспел с Австрией, которая вышла из союза с Россией. В качестве платы за ее нейтралитет войска Англии и Франции были поэтому переброшены с Дуная в бесплодный Крым. Этот подкуп обернулся гибелью австрийского влияния. Как только Россия была отделена от нее и ослаблена настолько, что уже не могла бы ей помочь, даже если бы захотела, Франция при одобрении Англии нанесла смертельный удар по австрийскому господству в Италии, объединила Италию и повергла светскую власть Папы в состояние крайнего упадка. С другой стороны, Пруссии было позволено вскоре после этого нанести удар по Австрии. Это положило конец престижу последней как ведущей державы в Германии и ограничило ее первоначальной территорией с потерей Венеции, ее последней итальянской провинции. После этой войны Пальмерстон скончался, и Мадзини вновь обрел власть в секте. Он припомнил свою обиду на Наполеон и сразу же использовал свое влияние на высшее руководство масонства, чтобы оставить Францию и помочь Германии; и под обещание Бисмарка — обещание, выполненное посредством майских законов, — что Германия будет преследовать Церковь так же, как ее преследовали в Италии, масонство перешло на сторону Германии, а масоны подтолкнули Наполеона к той безумной экспедиции, которая завершилась превращением Германии в арбитра Европы, а Франции и династии Наполеона — в руины. В источниках, которые я процитировал для вас, имеется изобилие доказательств того, что масонство, подобно тому как оно помогало Французской революции и Наполеону I, теперь помогало немцам. Оно поставило измену на сторону французов и фактически предало несчастную страну и ее беспринципного правителя. Мадзини заставил Италию не помогать Наполеону и был рад узнать перед своей смертью, что лжец и предатель, который в надежде получить не полученную от масонства помощь нанес свой последний удар по Викарию Христа и отдал Рим и остаток Папской области в руки короля Италии, лишился трона и приобрел незавидную репутацию труса и глупца.

Это неизбежно лишь краткий взгляд на программу, которую атеизм и спланировал, и осуществил с начала правления Пальмерстона. Где бы он ни одерживал верх, немедленно начинала бушевать сильнейшая форма гонений на Церковь. В Сардинии, как только он овладел королем и правительством, замыслы Французской революции были немедленно осуществлены против религии. Само государство задействовало ужасные и нечистые ухищрения «Альта Вендита» для развращения и деморализации каждого слоя народа. Шлюзы ада были открыты. Образование было немедленно полностью секуляризовано. Религиозные учители были изгнаны. Имущество монашеских орденов было конфисковано. Их конвенты, их земли, сами их церкви были проданы, а они сами были обречены прозябать на нищенскую пенсию, в то время как преемство строго запрещалось. Любое признание духовной власти епископов было прекращено. Духовенство систематически презиралось и унижалось. Все служение Церкви подвергалось преследованиям сотнями надоедливых способов. На отправление такжеств, на мессы и на скудные доходы приходского духовенства налагались разорительные налоги. Брак был секуляризован, развод узаконен, привилегии клирического сословия отменены. Хуже всего то, что неукоснительно проводилась в жизнь «лева», или воинская повинность. Кандидаты в священство в самый трудный период своего становления вынуждены были на несколько лет вступать в армию и подвергаться всем тем ловушкам, которые «Альта Вендита» хитроумно подготовила для разрушения их чистоты и, разумеется, вместе с ней — их призвания: «делайте сердца порочными, и у вас не останется католиков». Помимо этих мер, введенных и предусмотренных государственной властью, католикам постоянно отказывали в любых милостях со стороны государства, в его способности жаловать почести, покровительство и должности. Чтобы получить какое-либо ценное место на флоте, в армии, на государственной службе, в полиции, в ведомстве сборов, на железных дорогах, в телеграфных конторах, чтобы быть врачом в самом малом муниципалитете, чтобы иметь работу почти где бы то ни было, необходимо было состоять масоном или обладать мощным масонским влиянием. Печать, крупные торговые фирмы, важные мануфактуры, поскольку такие институты по большей части зависят от государственной поддержки и протекции, также находились в руках сектантов. Католикам была оставлена участь рабов. Если им и разрешалось существовать вовсе, то лишь в качестве дровосеков и водоносов. Земли, которыми владели те из них, кто не отрекся от религии, облагались налогами до невыносимой степени. Положение верующих католических крестьян стало бедственным из-за груза налогового бремени, возложенного на них. Торжество атеизма не могло быть более полным в том смысле, что на его стороне оказалось все, что мог дать мир, а Церкви не было оставлено почти ничего, кроме того, что покрывало ее Божественного Основателя на Кресте.

Бисмарк, несмотря на то, что в его войнах против Франции ему помогали храбрые католические солдаты с Рейна и из Германии в целом, как только сокрушил своего соперника и обеспечил победу, поспешил отплатить масонству обещанными гонениями на Церковь. Масоны в германском парламенте и министры секты помогали ему готовить меры против католической религии, столь же радикальные, как и те, что действовали в Италии, а во многих отношениях даже более худшие. Мужские и женские монашеские ордена были в качестве первого взноса сурово запрещены или изгнаны. Затем пало католическое образование, уступая место неверческой пропаганде. Далее последовали притеснительные указы против духовенства, посредством которых епископы изгонялись или подвергались тюремному заключению, а сотни приходов лишались своих священников. Все дурные, безнравственные влияния, изобретенные и распространяемые сектантами, получили полную свободу буйствовать в стране. Была предпринята попытка раскола в Церкви. Церковное образование было испорчено в самом зародыше, и было продискримировано все, кроме самого существования католиков.

Где бы мы ни обнаружили темную секту торжествующей, мы находим те же результаты. В республиках Южной Америки, где масонство занимает высшие посты, состояние Церкви представляет собой перманентное преследование и всевозможные притеснения. Так обстоит дело уже много лет в Испании и Португалии, в Швейцарии, и в той степени, в какой масоны могут это осуществить, в Бельгии и Австрии. Мне излишне говорить о том, каково положение во Франции с тех пор, как к власти пришли масонские парламент и правительство. Темная Директория, сменившая Вейсгаупта, «Альта Вендита» и Пальмерстона, почти открыто заседает в Париже и Берлине и неспешно готовит свои меры, которые сводятся не менее чем к следующему: сначала скорейшее ослабление Церкви, а затем, я в этом уверен, кровавая попытка ее истребления. Если все идет медленнее, чем во время Французской революции, то лишь для того, чтобы идти вернее. Прошлый опыт и уже принятые сектой решения слишком ясно показывают, что неизменно держится в поле зрения единая конечная цель. Нечистые убийцы, руководящие заговором, в прошлом не испытывали никаких угрызений совести, обагля руки в крови христиан, и у них никогда не возникнет угрызений совести сделать это вновь, всякий раз, когда появится надежда на успех. Фактически, судя по тому, что я видел и изучал на Континенте, попытка прибегнуть к этому последнему средству избавления хотя бы от духовенства и главных мирян-лидеров среди католиков может произойти во Франции и даже в Италии в любой момент. Во Франции каждый день вводится какая-нибудь новая мера преследования. Конкордат открыто попирается. Честь страны презирается. Субсидии, принадлежащие духовенству по договору, отменяются. Дерзость атеистического правительства, полагающегося на силу армии и на необъяснимую апатию или трусость французских католических мирян, развивается столь стремительно, что ни один акт революции 89-го года или Коммуны нельзя счесть маловероятным в текущем десятилетии; и Италия непременно последовала бы любому примеру, поданному Францией в этом или любом другом способе истребления Церкви.

Во всех странах, где атеистическая революция добилась решительных успехов, имеются несомненные признаки того, что эта финальная катастрофа уже спланирована и что ее орудия находятся в процессе подготовки. Эти орудия отчасти схожи с теми, что были задуманы иллюминированными ложами, когда власть Французской революции начала переходить от Национального собрания к клубам. Клубы были открытым и конечным выражением деструктивного антихристианства атеизма; и когда ложи зашли так далеко, в секретности больше не было нужды. То, что на жаргоне секты именуется «целью труда веков», было достигнуто. Человек остался без Бога или веры, без короля или закона. Он достиг того уровня, к которому стремилась Коммуна, являющаяся сама по себе конечной целью всего масонства и всех тех тайных атеистических интриг, которые со времени возникновения атеизма наполняют мир.

В наши дни, если масонство не основывает якобинских или иных клубов, оно порождает и лелеет движения, столь же сатанинские и столь же опасные. Коммунизм, точно так же как и карбонаризм, есть лишь форма иллюминированного масонства Вейсгаупта. «Наша цель, — заявляла "Альта Вендита", — это цель Вольтера и Французской революции». Имена и методы варьируются, но эта цель остается неизменной. Клубы в период Французской революции были в конце концов местными. Масонство же теперь стремится обобщить их принципы и их возможности деструктивной активности в гораздо более широком масштабе. Поэтому мы больше не слышим о якобинцах или жирондистах, но слышим о движениях, которым суждено стать для всех стран тем, чем якобинцы и жирондисты были для Парижа и Франции. Столь же неизменно и с той же целью, с какой клубы произошли из лож в 1789 году, во второй половине девятнадцатого века масонство рассылает по всему цивилизованному миру ради той же самой интенции страшные социалистические организации, все основанные на принципах коммунизма и именуемые в зависимости от требований времени, места и условий ассоциацией братьев...

XX. Интернационал, нигилисты, «Черная рука» и т. д.

Я прекрасно осознаю, что в масонстве — даже в самом «прогрессивном» масонстве Италии и Франции — существует множество тех, кто вовсе не желает видеть преобладание принципов этих анархистов. Те, например, кто, отстаивая идеи Вольтера и принимая для их реализации организацию Вейсгаупта, усматривали в этом лишь способ заполучить для себя почести, власть и богатства, которых они никогда иначе не смогли бы добиться, кроме как посредством масонства, были бы вполне рады не заходить дальше после того, как возлюбленные ими блага были получены. «Nous voulons, Messieurs, — говорил Тьер, — la republique, mais la republique conservatrice». Он и его сторонники, разумеется, желали иметь республику, которая давала им все то, чем мог наделить мир, за счет прежних владельцев. Они также желали уничтожения религии, которая шла наперекор их порочным склонностям и подозревалась в симпатии к тому порядку вещей, который масонство вытеснило. Но у них не было ни малейшего намерения, если они могли этому помешать, снова опускаться до уровня масс, из которых они вышли. В Италии, например, этот класс масонов держал в своих руках верховную власть на протяжении более чем четверти века. Они добились ее, декларируя сильнейшую симпатию к забитым миллионам, которых они называли рабами. Они утверждали, что эти рабы — основная масса итальянского народа в деревнях и городах — представляют собой не более чем налогооблагаемые машины, пешки и чернорабочих своих политических тиранов. Виктор Эммануил, когда он пожелал, по его выражению, «освободить их от политических тиранов», заявил, что до него донесся стон из «порабощенной Италии», состоящей из этих забитых, неочищенных миллионов. Поэтому он, его масоны и карбонарии — партия руководства и партия действия — изгнали исконных князей народа с их тронов и захватили верховную власть по всему Апеннинскому полуострову. Пошли ли перемены на пользу миллионам «рабов»? Все имущество Церкви было захвачено. Облегчилось ли налоговое бремя? Отнюдь нет. Перемены просто передали алчных масонов, и главным образом пьемонтских, во владение церковными землями и доходами. Они лишили собственности многих старинных католических владельцев, чтобы посадить на их место масонов. Но с какими последствиями для огромной массы народа, для крестьянства и рабочего населения — примерно двадцати четырех из двадцати шести миллионов жителей Италии? Последствия таковы: спустя четверть века после хваленого «возрожденного масонского правления», в течение которого «освободители» имели полную свободу даровать народу любые блага по своему усмотрению, сам этот народ в настоящий момент более несчастен, чем в любой из прошлых периодов своей истории, по крайней мере с тех пор, как католицизм утвердился в качестве преобладающей религии страны. Если их естественные государи и «стегали их бичами» ради блага государства, то масонство при Доме Савойской династии полосует их скорпионами ради блага братства. Чтобы удерживать власть в руках атеистов, «освобожденному» народу приходится содержать армию, в десять раз превосходящую прежнюю и в десять раз более дорогостоящую. Был создан никчемный, но разорительно дорогой флот, который обязаны содержать те же несчастные «возрожденные» люди. Эти бедные люди, «возрожденные и освобожденные», должны укомплектовывать флоты и поставлять рядовой состав армии и флота; они должны отдавать своих сыновей в наиболее продуктивный период их жизни на «службу» масонской «Соединенной Италии». Но чиновники как в армии, так и на флоте — а число их легион, — поддерживаемые за счет народных налогов, являются масонами или сыновьями масонов. Они прозябают в абсолютной бесполезности с точки зрения развития страны, живя в сравнительной роскоши за счет ее скудных ресурсов. Государственная служба, подобно армии и флоту, раздута «казенными местечками» сверх всякой меры, необходимой народу. Она заполнена масонами. Это масонский рай, где пьемонтские патриоты, плевшие интриги с Кавуром или воевавшие под началом Гарибальди, наслаждаются otium cum dignitate за счет тяжких заработков народа, который и без того всегда был очень беден, а при нынешнем «возрожденном» режиме доведен до состояния большей нищеты и убожества, чем любое христианское крестьянство — не исключая даже крестьянства Ирландии — на лице земли.

Следствием «освобождения», осуществленного масонами в Италии, является следующее: они требовали представительных институтов. Все их революции совершались под предлогом того, что таковые не были дарованы, — а масса итальянского народа, семь восьмых его населения, по истечении четверти века масонского владычества в стране до сих пор лишена избирательных прав. Масоны представляли долю бедняка при исконных государях невыносимой. Но при них самих положение бедняка вместо того, чтобы улучшиться, стало неизъяснимо хуже. В настоящее время его буквально гнетут в каждом маленьком городке Италии невыносимые поборы. Его прежнее бремя увеличилось вчетверо, а во многих случаях вдесятеро. Чтобы изыскать деньги на все экстравагантности масонского правления — чтобы сколотить состояния для верхушки и обеспечить комфортные местечки рядовым членам секты, — была разработана самая изощренная, суровая и въедливая система налогообложения из всех, когда-либо изобретенных для сокрушения нации. Арендная плата крестьянина повышается масонской алчностью всякий раз, когда масон становится землевладельцем, что часто случается в отношении конфискованных церковных земель. Земельные налоги заставляют повсеместно расти арендную плату. Ее вынужден нести арендатор. Затем каждая статья продукции его небольшого арендованного участка облагается налогом при приближении к городским воротам для продажи. Дома облагается налогом его свинья, его собака, если он может ее содержать, его птица, его дом, его очаг, свет его окон, его скудные заработки — titulo servizio — все обложено специальными и тяжелыми для бедняка налогами. Следствием этого является то, что немногие итальянские крестьяне могут после того, как Италия стала «Единой», пить производимое ими вино или есть выращиваемую ими пшеницу. Мясо, некогда бывшее в обиходе, теперь так же редко встречается у них, как бывало у крестьянства в Ирландии. Молока или масла они почти никогда не пробуют. Их пища, часто прискорбно недостаточная, сводится к pizzi, разновидности лепешки из маиса или индийской кукурузы, а также овощам или фруктам в сезон. Их питье — чистая вода. Они счастливы, когда могут подмешать в нее немного vinaccio — жидкости, получаемой после отжима винограда и слива вина путем заливания воды в отходы. Их жилища безрадостны и убоги, их дети предоставлены жить в невежестве, без школы, заняты грубым трудом и одеты в лохмотья. Великий герцог Тосканский посредством мудрых и великодушных правил разместил сотни и даже тысячи этих крестьян счастливыми независимыми фермерами на их собственной земле. Сокрушительный груз налогов заставил их исчезнуть, а их небольшие наделки были проданы с аукциона для уплаты налогов и перешли, разумеется, в руки спекулянтов, как правило масонов, которые, становясь землевладельцами, соперничают в алчности с худшими представителями своего класса в Ирландии. В Папской области, где царили заботливый, сугубо христианский и сострадательный дух и законодательство Викария Христа, крестьяне ели свой собственный хлеб, пили свое собственное вино и были одеты прилично и даже живописно, как знают все путешественники до «освобождения» масонскими пьемонтцами. Ни одна семья не обходилась без небольших сбережений на старость и для обеспечения и устройства жизни молодежи. Теперь зловещая нищета, вплоть до голода, стала отличительной чертой этого населения всего лишь после каких-то пятнадцати лет масонского правления. Огромные доходы Церкви пропали неизвестно куда. Нация от них ничего не выиграла, а простой народ в своей лютой бедности больше не может отправиться к воротам монастыря, где прежде бедняки никогда не просили хлеба напрасно. Монашествующие, лишенные своего имущества и жестоко притесняемые, больше не имеют пищи, которую могли бы раздавать. Они стремительно исчезают, и народ уже воочию убеждается в том, что обещания масонства, подобно обещаниям его подлинного автора, — лишь яблоки из пепла, даваемые лишь для того, чтобы завлечь, обмануть и погубить.

Но вернемся к прежнему. Масонство Франции и других континентальных наций, столь многое сделавшее для претворения в жизнь принципов Вольтера и Вейсгаупта, решительно не желает выходить за рамки роли, исполняемой масонством Италии. Но во Франции, как и в Италии, за их спиной стоит неумолимая сила, подталкивающая их вперед и также фанатично решившая смахнуть их со сцены, когда настанет благоприятный момент. Масоны Италии прекрасно это осознают; это чувствуют люди, находящиеся у власти во Франции. Но если они пойдут против течения, идущего на них из глубин масонства, горе им. Нож убийцы наготове. Приговор к смерти налицо, о нем им напоминают слишком часто, и он уже не раз настигал самых видных людей секты, которые отказывались или боялись — по хорошим или дурным побуждениям — идти вперед или продвигаться так быстро, как того желала и предписывала тайная верхушка революции. Она «устранила» Нубиуса во времена Мадзини. Она «устранила» Гамбетту на наших глазах. Она неоднократно покушалась на Наполеона III и несомненно достигла бы цели, но ее целью было лишь запугать его, дабы он как карбонарий выполнял ее работу быстро и эффективно. Масонство добилось своего, и Наполеон двинулся навстречу итальянской войне и своей гибели.

Именно эта невидимая сила, эта тайная, бодрствующая, фанатичная Директория порождает ту солидарность, которая совершенно очевидно существует между масонством в его многочисленных степенях и аспектах и различными анархическими партиями, ныне возникающими повсюду в Европе. В прошлом столетии короли, князья, дворяне увлеклись масонством. Оно смело их всех до того, как этот век подошел к концу. В начале и в ходе нынешнего века буржуазия увлеклась им с еще большим жаром и сделала его всецело своим. Долгое время они не стали бы терпеть такое явление, как бедный масон. Нищета была их врагом. Что же произошло? Буржуазия в данный момент является особым врагом того класса рабочих, которые вторглись в «Черное» или «Иллюминированное» масонство и наконец сделали его полностью своим. Теперь социалисты призывают буржуазию быть верной подлинным эгалитарным принципам братства — практиковать, а не только проповедовать «свободу, равенство и братство», разделить свое имущество с рабочими, опуститься до этого элизиума масонства, уровня Коммуны, — или умереть.

Удивительнее всего то, как масонство, будучи таковым, из раза в раз умудрялось находить княжеского или благородного лидера для каждого из своих отдельных наступательных движений против государей, собственности и общества. В прошлом веке у него был Эгалите, возглавивший движение против французского трона. Ему помогали герцог Брауншвейгский, Фридрих II и Иосиф II. В нынешнем столетии мы видим, как его украшают в качестве фасадов Луи Филипп, Наполеон III, Виктор Эммануил и другие; а затем его подлинными вождями были и Нубиус, и Пальмерстон, оба привлеченные из числа лидеров консервативной знати. Теперь же, когда оно предстает в наихудшем из возможных обличий, его отстаивает не кто иной, как русский князь высокого происхождения, представитель самой богатой, самой эксклюзивной и, пожалуй, богатейшей аристократии в мире. Мы обнаруживаем, что во всех случаях подобного обольщения обещание могущественного лидерства было той приманкой, на которую сектанты ловили ценного дурака. Совет Пикколо Тигре относительно соблазнения принцев тем самым неизменно приносил свои плоды.

Эти новые анархические общества не являются простыми случайными объединениями. Они великолепно организованы. Например, в Интернационале существуют три степени, или, скорее, отдельные общества, одно из которых тем не менее управляется другим. Сначала идут Интернациональные братья. Они не знают никакой родины, кроме Революции, и никакого иного врага, кроме «реакции». Они отвергают всякое примирение или компромисс и расценивают любое движение как «реакционное» с того момента, когда оно перестает иметь своей целью — прямо или косвенно — торжество принципов Французской революции. Они не могут обращаться ни в какой трибунал, кроме суда присяжных из среды самих себя, и обязаны помогать друг другу, законно или иначе, до «самых пределов возможного». Никто не принимается без твердости, верности, ума и энергии, которые местное руководство почитает достаточными для того, чтобы осуществлять программу революции так же, как и принимать ее. Они могут покинуть организацию, но в таком случае подвергаются строжайшему надзору, и любое нарушение тайны или нескромность, наносящие ущерб делу, неумолимо караются смертью. Им не дозволяется вступать в какие-либо другие общества, тайные или иные, либо принимать какие-либо общественные должности без разрешения их местного комитета; при этом они обязаны предавать гласности все тайны, которые могли бы прямо или косвенно послужить делу Интернационала.

Второй класс интернационалистов составляют Национальные братья. Они представляют собой местных социалистов и не допускаются даже к подозрению о существовании Интернациональных братьев, которые вращаются среди них и руководят ими в силу более высокой степени. Они фигурируют на собраниях общества и составляют великую армию инсуррекции; сами того не ведая, они полностью управляются другими. Обе категории сформированы строго по линиям, намеченным Вейсгауптом.

Третий класс включает всевозможные рабочие общества. С ними смешиваются первые два и направляют их в пользу Революции. Смертная кара за нескромность или измену принята на любой ступени.

«Черная рука» и нигилисты направляются тем же тайным агентством к насилию и интригам. Среди них, но неизвестно большинству из них, находятся люди высших степеней, которые в тайном согласии легко ведут остальных туда, куда им заблагорассудится. Они приводют к присяге, планируют убийства, подталкивают к действиям и терроризируют всю страну, оставляя на произвол судьбы рядовых исполнителей, осуществляющих эти деяния. Излишне дольше останавливаться на этих сектантах, хорошо известных своими бесчинствами.

Эти жуткие общества несомненно связаны с темной директорией и управляются ею — той самой, которая ныне, как и всегда со времен Вейсгаупта, правит тайными обществами мира. Магометане позволяли ассизинам, собравшимся под началом «старца с горы», содействовать распространению исламской веры путем наведения страха на ее христианских врагов. С подобной же целью темная «Альта Вендита», когда сочтет это умежным, использует убийц оптом и в розницу из тайных обществ. Она полагает, что способна обуздать этих безжалостных врагов человеческого рода тогда, когда ей этого захочется. В этом, как выяснил Нубиус, она глубоко заблуждается. Но поощрение убийц в качестве «передового отряда» Космополитической революции остается со времен Вейсгаупта политикой, которая неуклонно держится в поле зрения. Сегодня эта партия используется против какой-нибудь державы, вроде римских пап или мелких государей Италии. Великие державы вроде Англии, в уверенности, что зло остановится в Италии, ликуют по поводу результатов, достигнутых посредством убийств. Завтра политике «Альта Вендита» заблагорассудится нанести удар по аристократии в Англии, по деспотизму в России, по монархии в Испании; и мы тотчас обнаруживаем непобедимых («invincibles»), сформированных из наиболее радикальных элементов среди фениан; нигилистов и «Черную руку» из ультра-карбонариев; а также «Молодую Россию», готовую применять динамит, нож и револьвер, не считаясь ни с какими последствиями, ради целей тайной директории, с которой отныне приходится считаться мировой дипломатии. Профессиональные лекции по применению и производству динамита, читавшиеся нигилистам в Париже, массы собравшихся в этой столице людей, убежище, предоставленное там известным убийцам императора Александра, вызвали в Англии лишь слабые отклики. Если в прессе об этом и упоминалось, то вовсе не с тем яростным отвращением, какое подобные деяния должны вызывать. Нередко кое-кто посмеивался в кулак от удовлетворения по поводу сего факта. Высказывания «крайних» членов масонской интеллектуальной партии во французском сенате, оправдывающие нигилистов, цитировались с этаким «слабым осуждением», равносильным похвале. Не сомневаюсь, что в России подобного рода снисходительное отношение оказывается и динамитчикам-фенианам, которых задействует О’Донован Росса. До тех пор пока ведущие державы Европы не увидят в этих анархистах и отъявленных негодяях непримиримых врагов человеческого рода, Париж, сколь масонским он ни был бы, будет предоставлять им приют; а когда французские суды станут штрафовать или сажать их в тюрьму, это будет происходить, как и в Италии, с еще большей нежностью, демонстрируемой в казематах. Спасение Европы зависит от мужественного отвращения к тайным обществам любого рода и искоренения из человеческого общества с корнем сектантства масонов, чьи «иллюминированные» интриги причинили столько зла до сих пор и которое, если его не подавить решительным союзом христианских наций, учинит еще большее. Deus fecit nationes sanabiles. Нации могут быть спасены. Но если им суждено спастись, то это должно произойти через возвращение к христианству и общественным христианским обычаям; через искоренение атеизма и его социалистических доктрин как преступлений против величества Бога и благополучия отдельных людей и народов; через строгий запрет любой формы тайных обществ для каких бы то ни было целей; через закрытие рта богохульнику; через обуздание голоса насмешника и нечестивца в прессе и в любых других публичных проявлениях; через настаивание на энергичном христианском воспитании детей; и, если у них хватит мудрости поступить так, через обращение их слуха к предостерегающему голосу Викария Иисуса Христа. Англии следует опасаться анархии вовсе не со стороны выражающего себя в динамите ирландского недовольства. Его ценность для Революции заключается в том знании, которое оно передает тем миллионам, у которых методы английского воспитания отнимают веру в Бога, — знании об использовании страшного орудия против порядка, собственности и самого существования страны как таковой. Темная директория социализма могущественна, умна и непреклонна. Она смеется над Ирландией и ее бедами. Она ненавидит и всегда будет ненавидеть ирландский народ за его верность католической вере. Но она пользуется теми сюжетами, которые предоставляет ирландское недовольство в Америке, чтобы учить миллионы повсеместно силе динамита, ножа и револьвера против сравнительно небольшой горстки тех, кто владеет собственностью. В этом истинный секрет динамитных бесчинств в Англии, в России и по всему миру; и я боюсь, что мы находимся лишь на пороге социального потрясения, которое испытает на прочность каждую нацию, где козни тайных обществ приобрели благодаря ненависти бессмысленных христианских сектантов власть атеизма доминировать над подрастающим поколением и лишать его христианской веры, а также страха и любви к Богу. Надеюсь, что эти мои предчувствия не оправдаются, но я опасаюсь, что еще до истечения следующего десятилетия социализм попытается совершить всемирное потрясение, равное по масштабу французскому 1789 года; и этого потрясения, боюсь, наша страна не избежит. Наш единственный шанс заключается в возвращении к Богу, каковых признаков, увы, пока еще мало среди тех, кто удерживает власть среди нас. Я разумею, разумеется, возвращение к общественному христианству прошлого.

До такого состояния масонство довело мир и себя самого. Никакой посторонний не в силах узнать его сокрытую Директорию. События могут впоследствии обнаружить, кем они были. Мало кто способен сказать, кто именно входит или не входит в это мрачное сборище падких, но способных людей. Невозможно остановить поступательное движение потока, увлекающего миллионы людей в свои сети к погибели. Единственное, на что мы можем надеяться, — это спастись самим от обмана их козней. Это мы, слава Богу, можем сделать и сделаем. Мы можем по крайней мере в соответствии с советом нашего Святейшего Отца открыть глаза нашим людям, особенно нашей молодежи, на природу и зверство этого зла, дабы они, видя, могли избежать расставленной атеизмом ловушки. Чтобы сделать это с большей эффективностью, мы теперь на время рассмотрим эту опасность такой, какова она среди нас самих. Мы также увидим, какое отношение она имеет к себе подобным в других странах; и для этого совершим краткий обзор...

XXI. Масонство у нас.

Со всех сторон мы слышим множество толков о различии, якобы существующем между масонством, каким оно сохранилось в Соединенном Королевстве, и тем, каким оно развилось на континенте Европы после его внедрения туда главным образом, должно помнить, британскими якобитами в прошлом веке. Утверждается, что иллюминизм Вейсгаупта или учение Сен-Мартрена не перешли в сколько-нибудь значительной степени через Ла-Манш; и что в целом ложи Англии, Ирландии и Шотландии остались верны монархии и религии. Во всем этом много правды. Консервативный характер массы английских масонов и то обстоятельство, что среди них находились истинные правители и собственники страны, делали невозможным заговор таких людей против самих себя. Но, как я уже показал, тот факт, что британские ложи всегда поддерживали сношения с ложами Континента, делает в равной степени невозможным то, чтобы некоторые по крайней мере из теорий последних не проникли в ложи по эту сторону воды. Я полагаю, что именно этому влиянию на британских масонов обязаны своим успехом столь многие революционные движения, нашедшие отклик у наших законодателей, которые, если не являются католиками, в массе своей принадлежат к ремеслу. Именно через него приобрела столь мощную поддержку пагубная внешнеполитическая линия лорда Пальмерстона, шедшая вразрез даже с убеждениями и инстинктами лучших и наиболее дальновидных государственных деятелей страны, таких как, например, покойный лорд Дерби. Именно через него, вне всякого сомнения, у нас был приветствован призыв к светскому образованию, вошли в силу развод и «либеральные» законы о браке, а также было позволено посягать на святость субботы и другие христианские институты.

Говоря на эту последнюю тему, должен сказать, что одно изменение в привычках жителей Англии и Шотландии тоже поразило меня по возвращении в Соединенное Королевство после долгого отсутствия. Когда я примерно двадцать три года назад в последний раз посещал эти острова, было отрадно — а при мысли об осквернении субботы на Континенте еще и гордо — наблюдать состояние улиц наших крупных городов по воскресеньям. Магазины были заперты так же глухо, как в полночь. Каждая улица являла собой религиозную тишину, которая благоговейно и с наибольшей выразительностью провозглашала царствование Бога в стране. По возвращении я обнаружил, что начался новый отход от добрых, старых, священных обычаев, который показался мне чем угодно, только не улучшением. Я нашел в Лондоне и других местах множество магазинов со снятыми ставнями и выставленными в соблазнительном изобилии товарами, помеченными для продажи и отвлекающими прохожих даже сильнее, чем они могли бы делать это в будний день. Во многих случаях было внедрено ухищрение для того, чтобы не выходить за рамки закона. Это было нечто вроде дверного проема с железной решеткой, который оставлял полностью видимым все внутреннее пространство лавки или магазина; так что по сути интерьер находился на расстоянии поворота ключа от того, чтобы вести торговлю столь же открыто, как магазины того же профиля в Париже. Что мешало осуществлять торговлю и заставлять клерков и ассистентов трудиться в воскресенье столь же усердно, как и в любой другой день? Один лишь закон. Его могло бы разрушить одно дуновение; и общественное мнение, уже привыкшее к виду открытых по воскресеньям витрин, легко примирилось бы с поворотом ключа в железной двери. Сначала, разумеется, это происходило бы лишь на несколько часов; но впоследствии, точно так же как в Париже, — навсегда. Несомненно, большой процент хороших, религиозных лавочников избегает этого скандала; и я надеюсь, что общественность наших городов вычислит их и станет предпочитать другим, которые заносят тонкий клинок разрушения в наше соблюдение христианской святости субботы — соблюдения, которое посреди стремительно удаляющегося от Бога мира поддерживает этот великий божественный институт и помимо предоставления времени для поклонения Богу защищает свободы бедняков, не давая им снова превратиться в рабов. Постепенная отмена «дня Господня» является излюбленной целью атеизма; и именно сопротивляясь этой цели — сопротивляясь всем его посягательствам на нравственность и религию — мы можем надеяться на сохранение христианства и религиозного характера этой страны и ее народа.

Но даже если допустить, что британские ложи остаются не затронутыми атеизмом и антихристианством, которые, как мы видели, оказывают влияние на всю массу континентального масонства, разве были бы они от этого невиновными? Мог ли совестливый человек любого христианского вероисповедания примкнуть к ним? Этот вопрос, разумеется, решен для католиков. Церковь запрещает своим чадам состоять членами британского или любого другого масонства под угрозой отлучения от Церкви. Причины, побудившие Церковь издать столь суровый и серьезный закон, должны были быть весьма вескими. Мы видели по меньшей мере некоторые из этих причин; и она поистине с полным знанием фактов предала анафеме тех из своих чад, кто присоединяется к английским ложам, точно так же как тех, кто вступает в ложи Континента. Затем, хотя пасторы и стали «капелланами» лож, англикане в целом не проявили никакого сочувствия к масонству Англии. Мне неизвестно, чтобы протестантские деноминации присваивали себе или чтобы их члены наделяли их правом издавать законы, способные связывать совесть. Если бы они обладали таковой властью, многие из них, не сомневаюсь, запретили бы масонство как опасное и злое по своей сути. Но для определения того, что явно запрещено разумом и откровением, не требуется человеческого закона. То, что у нас именуется безвредным масонством, помимо очевидной опасности подвергнуться превращению в то, чем оно стало в остальном мире, является одновременно и кощунственным, и опасным. Если это всего лишь общество для дружеского общения и взаимопомощи, то откуда может взяться необходимость приносить для подобных целей множество клятв ужасающего характера? С вашего разрешения я процитирую некоторые из этих клятв — самые обычные из тех, которые приносит каждый английский масон, продвигающийся к первым трем степеням ремесла. Клятвы куда более богохульные и страшные произносятся в высших степенях как в Англии, так и на Континенте. Я также предоставлю вам пароли, рукопожатия и знаки для этих трех главных степеней. Тогда вы сможете судить о характере пародрования имени Божигго ради целей совершенно детских, если только они не призваны прикрыть столь реальную и смертоносную секретность, каковой обладает масонство Континента.

Первая из этих клятв приводится к присяге кандидату, желающему стать учеником. С него снимают все деньги и металл. Его правая рука, левая грудь и левое колено обнажены. Правая пята обута небрежно. Ему завязывают глаза, а на шею надевают веревку, именуемую «кабельным канатом» и приспособленную для повешения. К его груди направлен меч, и в таком положении он опускается на колени перед Мастером ложи, в присутствии которого произносит следующую клятву, положив руку на Библию:

«Я, Н. Н., в присутствии великого Архитектора Вселенной и этой правомочной, достойной и достопочтенной ложи вольных и принятых каменщиков, регулярно созванной и должным образом посвященной, по собственной воле и согласию сим и на сем торжественнейше и искреннейше клянусь, что я всегда буду приветствовать, скрывать и никогда не открою никакую часть или части, пункт или пункты секретов и тайн, принадлежащих вольным и принятым каменщикам в масонстве, которые были, ныне суть или могут быть мне впредь сообщены, за исключением истинному и законному брату или братьям, да и то не ему или им до тех пор, пока после должного испытания, строгого допроса или достоверной информации от хорошо известного брата не удостоверюсь, что он или они достойны этого доверия, либо в лоне справедливой, совершенной и правильной ложи принятых масонов. Я далее торжественно обещаю, что не стану записывать эти секреты, печатать, вырезать, гравировать или иным образом их изображать либо побуждать к этому или позволять делать это другим, если в моих силах предотвратить это, на чем-либо движимом или недвижимом под небесным сводом, посредством чего или на чем любая буква, знак или фигура либо малейший след буквы, знака или фигуры могут стать разборчивыми или понятными для меня или для кого-либо в мире, дабы наши секреты, искусства и сокровенные тайны не стали неподобающим образом известны по причине моего недостоинства. Сии различные пункты я торжественно клянусь соблюдать без уклонения, двусмысленности или мысленной оговорки любого рода под страхом наказания за нарушение любого из них, заключающегося в том, чтобы было перерезано мое горло, мой язык был вырван с корнем, а мое тело было погребено в морском песке во время отлива на расстоянии кабетова от берега, где прилив регулярно поднимается и спадает дважды в течение двадцати четырех часов, либо под страхом более действенного наказания в виде клеймения меня как умышленно клятвопреступного лица, лишенного всякого морального достоинства и негодного к принятию в эту правомочную ложу или любую другую правомочную ложу либо общество масонов, которые ценят честь и добродетель выше всех внешних преимуществ ранга и состояния: да поможет мне Бог и да укрепит Он меня в этом моем великом и торжественном обязательстве вступившего ученика-масона.

«В. М. — То, что вы повторили, может считаться священным обещанием в качестве залога вашей верности, и дабы придать сему торжественное обязательство, я попрошу вас скрепить его вашими устами на томе священного закона». (Целует Библию.)

Когда вышеуказанная клятва должным образом принесена, подается «знак». Для ученика он заключается в жесте, производимом быстрым проведением руки поперек горла и опусканием ее к боку. Этот жест отсылает к наказанию за нарушение клятвы. Рукопожатие также является карательным знаком. Оно состоит из отчетливого нажатия верхом большого пальца правой руки на первый сустав от запястья указательного пальца правой руки при захвате пальца рукой. Пароль — Боаз, и он произносится по буквам.

Существует множество причудливых церемониальных предписаний и лекций, с которыми можно ознакомиться, обратившись к любому из масонских руководств, и которые безупречно приведены в трактате некоторого Карлайла, атеиста, взявшегося на благо неверю предать гласности всю чисто церемониальную тайну английских масонов, дабы продвинуть истинный секрет всего этого, а именно пантеизм или атеизм и ненависть к любой форме христианства. Английские масоны придавали слишком много значения церемониям и слишком мало — атеизму, и отсюда возник замысел истинного неверия внести «истинный секрет» в английские ложи путем изгнания притворного.

Клятва второй степени, товарища ремесла, гласит:

«Я, Н. Н., в присутствии Великого Геометра Вселенной и в этой достопочтенной и правомочной ложе товарищей ремесла масонов, должным образом учрежденной, регулярно созванной и надлежащим образом посвященной, по собственной воле и согласию сим и на сем торжественнейше обещаю и клянусь, что я всегда буду приветствовать, скрывать и никогда не открою ни один из секретов или тайн второй степени масонства, известных под названием товарища ремесла, лицу, являющемуся лишь вступившим учеником, не более чем кому-либо из непосвященных или широкого мира, не являющихся масонами. Я далее торжественно обязуюсь вести себя как истинный и верный ремесленник, повиноваться знакам и поддерживать принципы, привитые в первой степени. Все эти пункты я торжественнейшим образом клянусь исполнять без уклонения, двусмысленности или мысленной оговорки любого рода под страхом наказания за нарушение любого из них, в дополнение к моему прежнему обязательству, в виде того, чтобы была разрезана моя левая грудь, мое сердце было вырвано оттуда и отдано на растерзание хищным птицам небесным или плотоядным зверям полевым: да поможет мне Всемогущий Бог и да укрепит Он меня в этом моем великом и торжественном обязательстве масона-товарища ремесла».

После принятия этой присяги со всей формальностью Мастер вручает подмастерью знак, рукопожатие и пароль, обращаясь к нему следующим образом:

«Приняв торжественное обязательство вольного каменщика-подмастерья, я перейду к тому, чтобы вверить вам тайны этой степени. Вы направитесь ко мне так же, как во время вашего посвящения. Теперь сделайте еще один шаг левой стопой, приставив правую пятку к ее своду, как и прежде. Это второй правильный шаг в масонстве, и именно в таком положении сообщаются тайны этой степени. Они состоят, как и в предыдущем случае, из знака, символа и слова, с тем отличием, что знак имеет тройственную природу. Первая часть тройственного знака называется знаком верности, символически ограждающим хранилище ваших тайн от посягательств постороннего. (Знак выполняется прижиманием правой руки к левой груди, причем большой палец вытягивается перпендикулярно, образуя наугольник.) Вторая часть называется призывным знаком и подается выбрасыванием левой руки вверх следующим образом (горизонтально от плеча до локтя и перпендикулярно от локтя до кончиков пальцев, причем большой и указательный пальцы образуют наугольник). Третья часть называется карательным знаком и подается проведением руки поперек груди и опусканием ее вдоль туловища. Это служит намеком на наказание за ваше обязательство, подразумевая, что вы, как человек чести и подмастерье, скорее позволите вырвать ваше сердце из груди, чем неподобающим образом разгласите тайны этой степени. Рукопожатие, или символ, подается отчетливым нажимом большого пальца на второй сустав руки или на сустав среднего пальца. Это требует слова; слова, которое должно быть произнесено и принято с той же строгой осмотрительностью, что и в предыдущей степени, либо по буквам, либо по слогам. Это слово — Иахин. Поскольку в течение вечера от вас потребуется это слово, старший диакон теперь продиктует ответы, которые вы должны будете дать».

Следующая присяга — это присяга высшей существенной степени в старом масонстве, а именно степени Мастера. Особое внимание следует обратить на слова «или по моему собственному усмотрению».

«Я, Н. Н., в присутствии Всевышнего и этой достойной и досточтимой ложи, должным образом учрежденной, регулярно собранной и надлежащим образом посвященной, по собственной воле и согласию настоящим и на этом самом месте торжественнейшим образом обещаю и клянусь, что я всегда буду приветствовать, скрывать и никогда не открою ни единого из секретов или тайн степени Мастера-Масона никому в мире, если только это не лицо или лица, которым таковые по справедливости и законно принадлежат, и даже им — не после должных испытаний, строгого дознания или полного убеждения в том, что он или они достойны этого доверия, либо в лоне ложи Мастера-Масона. Я далее торжественнейшим образом обязуюсь хранить тайны Третьей степени от того, кто является лишь подмастерьем-масоном, с той же строгой осмотрительностью, с какой буду хранить тайны Второй степени от того, кто является лишь принятым учеником-вольным каменщиком; сохранять оные или любую из них от кого бы то ни было в известном мире, за исключением истинных и законных братьев-масонов. Я далее торжественнейшим образом обязуюсь приблизиться к постаменту наугольника и циркуля, чтобы отвечать на все законные знаки и вызовы, присылаемые мне из ложи Мастера-Масона, если они находятся в пределах длины моего буксирного каната, и не приводить никаких оправданий, кроме болезни или крайней необходимости моих собственных частных или общественных занятий. Я далее торжественнейшим образом обязуюсь поддерживать и блюсти пять пунктов товарищества как на деле, так и на словах; что моя рука, протянутая масону, будет верным залогом братства; что моя стопа преодолеет опасности и трудности, дабы соединиться с его стопой в формировании колонны взаимной защиты и безопасности; что поза моих ежедневных молений будет напоминать мне о его нуждах и располагать мое сердце к тому, чтобы оказывать помощь его бедствиям и облегчать его нужды, насколько это возможно без ущерба для себя или своих близких; что моя грудь будет священным хранилищем его тайны, когда она доверена мне в таковом качестве; причем убийство, измена, тяжкое уголовное преступление и все прочие деяния, противоречащие закону Божьему или постановлениям королевства, во всякое время самым особым образом исключаются или остаются на мое собственное усмотрение; и наконец, что я буду поддерживать репутацию Мастера-Масона в его отсутствие так же ревностно, как если бы он присутствовал. Я не стану поносить его сам и не позволю делать это другим, но буду смело отбивать нападки клеветника на его доброе имя и строго уважать целомудрие тех, кто ему дороже всего, в лице его жены, сестры или ребенка; и что я не стану сознательно вступать в незаконную плотскую связь ни с одной из них. Я далее торжественнейшим образом обязуюсь и заявляю, что не стану обманывать брата Мастера-Масона и не допущу, чтобы его обманули хотя бы на малейшую сумму, не предупредив его об этом должным и своевременным образом; что я также буду отдавать предпочтение брату Мастеру-Масону во всех своих делах и рекомендовать его другим настолько, насколько это в моих силах, до тех пор, пока он продолжает поступать честно, прямо и добросовестно по отношению ко мне и другим. Все эти отдельные пункты я обезуюсь соблюдать без каких-либо двусмысленностей или мысленных оговорок, под страхом наказания за нарушение любого из них, не меньшим, чем рассечение моего тела надвое, исторгновение моих внутренностей и сожжение их в пепле в центре, и развеяние этого пепла по четырем сторонам света, дабы не осталось ни следа, ни памяти обо мне среди людей, в особенности среди Мастеров-Масонов: да поможет мне Бог и да укрепит Он меня в этой великой и торжественной обязанности, каковой является обязанность Мастера-Масона».

«Продолжительная церемония, в ходе которой новоиспеченного Мастера заставляют притворяться мертвецом и возвращают к жизни Мастер, хватающий или скорее вцепляющийся в его руку или запястье путем прижатия своей правой стопы к его стопе, своего колена к его колену, приведения правой груди к его груди и наложения руки на спину. Это практикуется в масонстве как пять пунктов товарищества».

Затем Мастер дает знаки, рукопожатие и пароль, говоря:

«Из знаков первый и второй являются случайными, третий — карательным. Первый случайный знак называется знаком ужаса и подается от призывного знака подмастерья путем опускания левой руки и поднятия правой, как бы заслоняя глаза от мучительного зрелища, и в то же время отбрасывания головы через правое плечо, как бы удаляясь или отворачиваясь от этого зрелища. Он намекает на обнаружение нашего убитого Мастера Хирама двенадцатью подмастерьями. Второй случайный знак называется знаком сочувствия или скорби и подается наклоном головы немного вперед и легким ударом правой руки по лбу. Третий называется карательным знаком, поскольку он намекает на наказание за ваше обязательство, и подается проведением руки через середину тела, опусканием ее к боку и последующим поднятием вновь для того, чтобы поместить кончик большого пальца на пупок. Он подразумевает, что вы, как человек чести и Мастер-Масон, предпочли бы быть рассеченным надвое, нежели неподобающим образом разгласить тайны этой степени. Рукопожатие, или символ, — это первый из пяти пунктов товарищества. Пьюми пунктами товарищества являются: во-первых, рукопожатие правыми руками за запястья друг друга кончиками пальцев; во-вторых, правая стопа параллельно правой стопе с внутренней стороны; в-третьих, правое колено к правому колену; в-четвертых, правая грудь к правой груди; в-пятых, рука через плечо, поддерживающая спину. В этом положении и только в нем, за исключением открытой ложи, да и то лишь шепотом, произносится слово. Это слово — Махабона или Макбенах. Первое является древним, второе — современным словом».

Я изложил здесь представление об основных церемониях, используемых при принятии англичан в масоны. В отведенных мне пределах я не мог вдаваться, как мне хотелось бы, в другие особенности его нелепых обрядов и ритуалов, многие из которых в еще более высоких степенях обретают постепенно раскрывающуюся, атеистическую и глубоко антихристианскую трактовку. Но для моей цели достаточно довести до вашего сведения один факт. В церемониях, сопровождающих посвящения, кандидатам делается множество наставлений, а также преподаются лекции и катехизисы. В них, в высших степенях, истинный секрет постепенно раскрывается самым, на первый взгляд, простым образом. Например, в степени Рыцарей-Адептов Орла или Солнца Мастер в своем наставлении, описывая Библию, циркуль и наугольник, говорит:

«Под Библией вы должны понимать единственный закон, которому вы должны следовать. Это тот закон, который Адам получил при своем сотворении и который Всевышний начертал в его сердце. Этот закон называется естественным законом и определенно указывает на то, что существует лишь один Бог, и поклоняться следует только Ему без каких-либо подразделений или интерполяций. Циркуль дает вам способность судить самостоятельно о том, что все созданное Богом прекрасно, и Он является суверенным автором всего сущего. Существуя в Самом Себе, ничто не является ни добром, ни злом, поскольку под этим выражением мы понимаем совершенное само по себе действие, которое носит относительный характер и подчиняется человеческому разуму, способному судить об оценке и ценности такого действия, и что Бог, для Которого все возможно, сообщает из Своей воли лишь то, что благоугодно Его великой благости; и все во Вселенной управляется так, как Он постановил с правосудием, будучи способным сравнить это с атрибутами Божества. Я равным образом утверждаю, что в Себе Самом нет зла, ибо Он сотворил все с точностью, и все существует согласно Его воле; следовательно, так, как и должно быть. Расстояние между добром и злом применительно к Божеству не может быть более точно и четко сравнено, нежели с окружностью, образованной циркулем: от воссоединения точек образуется целая окружность; и когда какая-либо точка в отдельности одинаково приближается к своей точке или одинаково удаляется от нее, это служит лишь тусклым подобием расстояния между добром и злом, которое мы сравниваем с точками циркуля, образующими окружность, каковая окружность в завершенном виде и есть Бог!»

Из этого станет очевидным, к чему в конечном счете сводится так называемое почитание Библии и религии во всем масонстве. От кажущегося согласия с христианством оно приходит к атеизму. В по сути еврейском символизме масонства Троица игнорируется с самого начала, а Бог низводится до Великого Архитектора. Упоминание Христа тщательно избегается. Постепенно Библия перестает быть откровением вовсе — это лишь законы, написанные в сердце каждого человека единым Богом; единым Богом, тем не менее, еще до некоторой степени почитаемым. Но вскоре мы обнаруживаем, что «единый Бог» сведен поистине к весьма малым размерам. Вы можете сами судить по циркулю, что Бог существует в Самом Себе, «следовательно» — хотя здесь трудно уловить это «следовательно» — «ничто не является ни добром, ни злом». Вот удар по нравственному закону. Наконец, «Бог», о котором с таким уважением говорится во всех предыдущих степенях, низводится до небытия: «каковая окружность в завершенном виде и есть Бог». Это идеальное введение по заветам Вейсгаупта в пантеизм Вейсгаупта.