«Война Антихриста с Церковью и христианской цивилизацией»

«Итак, чтобы обеспечить себе Папу надлежащим образом, необходимо сформировать для этого Папу поколение, достойное того царства, о котором мы мечтаем. Оставьте в стороне старость и зрелый возраст, идите к молодежи и, если возможно, даже к детству. Никогда не произносите в их присутствии ни слова нечестия или нечистоты. Maxima debetur puero reverentia. Никогда не забывайте эти слова поэта, ибо они уберегут вас от вольностей, от которых абсолютно необходимо остерегаться ради блага дела. Чтобы извлечь пользу в доме каждой семьи, чтобы дать себе право убежища у домашнего очага, вы должны являться со всей внешностью человека серьезного и нравственного. Как только ваша репутация утвердится в коллежках, гимназиях, университетах и семинариях — как только вы плените доверие профессоров и студентов, сделайте так, чтобы те, кто главным образом посвятил себя церковному состоянию, любили искать вашей беседы. Питайте их души великолепием древнего папского Рима. На дне итальянского сердца всегда таится тоска по республиканскому Риму. Возбуждайте, воспламеняйте эти натуры, столь полные тепла и патриотического огня. Предлагайте им сначала, но всегда втайне, безобидные книги, поэзию, блистающую национальным пафосом; затем мало-помалку вы доведете своих учеников до нужной степени готовки. Когда во всех пунктах церковного государства сразу эта ежедневная работа распространит наши идеи подобно свету, тогда вы сможете оценить мудрость совета, в котором мы берем на себя инициативу.

«События, которые, по нашему мнению, развиваются слишком стремительно, неминуемо через несколько месяцев приведут к вмешательству Австрии. Есть глупцы, которые по легкомыслию рады бросить других в пучину опасностей, и в то же время есть глупцы, которые в назначенный час увлекают за собой даже мудрецов. Революция, которую они замышляют в Италии, закончится лишь бедствиями и преследованиями. Ничто не созрело, ни люди, ни вещи, и еще долго не созреет; но из этих зол вы можете легко извлечь новую струну и заставить ее завибрировать в сердцах молодого духовенства. Это ненависть к чужеземцу. Сделайте немца смешным и отвратительным еще до его предвиденного вступления. С идеей понтификального верховенства всегда смешивайте старые воспоминания о войнах священства и Империи. Пробудите тлеющие страсти гвельфов и гибеллинов, и тем самым вы снискаете себе репутацию хороших католиков и чистых патриотов.

«Эта репутация откроет путь нашим учениям в недра молодого духовенства и проникнет даже в глубины монастырей. Через несколько лет молодое духовенство силой обстоятельств захватит все должности. Они будут управлять, администрировать и судить. Они составят совет Суверена. Им предстоит избрать Понтифика, который будет царствовать; и этот Понтифик, подобно большей части своих современников, неизбежно будет пропитан итальянскими и гуманитарными принципами, которые мы собираемся пустить в обращение. Это маленькое горчичное зернышко, которое мы бросаем в землю, но солнце справедливости разовьет его до великой силы; и вы увидите однажды, какую богатую жатву принесет это крошечное семя.

«На пути, который мы прокладываем для наших братьев, встречаются великие препятствия, которые предстоит преодолеть, трудности самого разного рода. Они будут преодолены опытом и проницательностью; но цель прекрасна. Что за стоит распустить все паруса по ветру, чтобы достичь ее? Вы хотите совершить революцию в Италии? Ищите Папу, чей портрет мы даем. Вы хотите установить царство избранных на троне проститутки вавилонской? Пусть духовенство марширует под вашим знаменем, неизменно веря, что оно марширует под знаменем апостольских ключей. Вы хотите заставить исчезнуть последний след тирании и угнетения? Закиньте свои сети, как Симон Бар-Иона. Закиньте их в глубины ризниц, семинарий и монастырей, а не в глубины моря, и если вы ничего не будете торопить, то добудете улов рыбы более чудесный, чем его. Ловец рыбы станет ловцем человеков. Вы соберетесь как друзья вокруг Апостольского Престола. Вы выловите Революцию в тиаре и капе, шествующую с крестом и знаменем — Революцию, которую останется лишь немного подстегнуть, чтобы объять пламенем четыре стороны света.

«Пусть каждый поступок вашей жизни стремится к отысканию Философского Камня. Алхимики средневековья теряли время и золото своих простодушных жертв в поисков этой мечты. Мечта тайных обществ осуществится по самой простой причине, ибо она основана на человеческих страстях. Не будем же падать духом из-за неудачи, реверса или поражения. Будем готовить наше оружие в тишине лож, расставлять батареи, льстить страстям, самым злым и самым благородным, и все ведет нас к мысли, что наши планы увенчаются успехом однажды даже сверх наших самых невероятных расчетов».

Этот документ раскрывает всю линию действий, которой с тех пор следовали итальянские революционеры. Он также дает хорошее представление о тактике, с которой другие европейские страны познакомились благодаря масонству в целом. Но мы располагаем тем, что кажется мне еще более поразительным документом, написанным на благо пьемонтских лож карбонариев одним из членов Альта Вендиты, чей псевдоним был Пикколо Тигре — Маленький Тигр. Я могу упомянуть здесь, что обычай брать такие вымышленные наименования был распространен среди тайных обществ с самого начала. Аруэ стал Вольтером, печально известный барон Книгге звался Фило, барон Диттфорт — Миносом, и так далее среди главных вождей темного атеистического заговора тогда и впоследствии. Первым лидером или великим вождем Альта Вендиты был коррумпированный итальянский аристократ, взявший имя Нубиус. Из таких документов, которые он перед своей смертью сумел — в отместку за то, что им пожертвовала партия Маззини, как мы увидим, — передать римским властям, или которые были обнаружены бдительностью римской сырной полиции, мы узнаем, что его средства и средства для ведения глубокого и темного заговора, в котором он и его сообщники участвовали, поступали главным образом от богатых немецких евреев. Евреи, по сути, с самого начала всегда играли видную роль в заговорах атеизма. Они играют ее и поныне. Пикколо Тигре, который казался самым активным агентом Нубиуса, был евреем. Он путешествовал под видом странствующего банкира и ювелира. Этот характер ростовщика или лихоимца разоружал подозрения в отношении его самого и тех из его сообщников, к которым ему доводилось обращаться во время своих странствий. Разумеется, он везде пользовался защитой масонского сообщества. Самые отъявленные революционеры, как правило, были в остальном самыми отъявленными негодяями. Они были игроками, транжирами — именно тем классом, от которого следовало ожидать денежных дел с евреем-ростовщиком. Пикколо Тигре таким образом благополучно путешествовал и доставлял в высшие ложи карбонариев те инструкции, которые Альта Вендита считала нужным дать. В упомянутом документе, который я сейчас зачитаю вам, будет видно, как сильно Тайная директория желала использовать самую распространенную форму масонства, несмотря на презрение к бовиванам, которые учились у ремесла лишь тому, как стать пьяницами и либералами. За масонами и неизвестно им, хотя в основном из них сформированные, лежал смертоносный тайный конклав, который тем не менее использовал их и направлял к погибели мира и их самих. Ниже приводится перевод документа, о котором я говорю, называемого «инструкцией» и адресованного Пикколо Тигре пьемонтским ложам карбонариев:

XV.\nПисьмо Пикколо Тигре и т.д.

«Ввиду невозможности для наших братьев и друзей сказать пока свое последнее слово, было сочтено благо и полезным распространять свет повсюду и приводить в движение все, что стремится двигаться. По этой причине мы не перестаем рекомендовать вам принимать в свои ряды лиц всех классов во всевозможные ассоциации без исключения, лишь бы тайность и секретность были их доминирующей чертой. Вся Италия покрыта религиозными братствами и кающимися грешниками в одеждах разных цветов. Не бойтесь подбросить ваших людей в самую гущу этих стад, управляемых глупой набожностью. Пусть наши агенты с вниманием изучат личный состав этих братств, и они увидят, что мало-помалку не останутся без урожая. Под самым ничтожным предлогом, но никогда не политическим или религиозным, создавайте сами — а еще лучше заставляйте создавать других — ассоциации, имеющие своей целью торговлю, промышленность, музыку, изящные искусства и т. д. Собирайте в том или ином месте — даже в ризницах или часовнях — эти еще невежественные племена: ставьте их под пастырский жезл какого-нибудь добродетельного священника, хорошо известного, но доверчивого и легко обманываемого. Затем вливайте яд в эти избранные сердца; вливайте его маленькими дозами и как бы случайно. Впоследствии, поразмыслив, вы сами будете поражены вашим успехом.

«Суть в том, чтобы изолировать человека от его семьи, заставить его потерять нравственность. Он и сам достаточно склонен по складу своего характера избегать забот по дому и бегать за легкими удовольствиями и запретными радостями. Он любит долгие беседы в кафе и праздность зрелищ. Ведите его дальше, поддерживайте его, придайте ему какую-нибудь значимость; незаметно приучайте его уставать от ежедневного труда, и таким образом, отделив его от жены и детей и показав ему, как тягостны все его обязанности, вы возбудите в нем жажду иного существования. Человек — бунтарь по рождению. Разжигайте жажду бунта до тех пор, пока она не превратится в пожар, но так, чтобы пожар этот не вспыхнул наружу. Это подготовка к великому делу, которое вы должны начать. Когда вы вселите в несколько душ отвращение к семье и религии (одно почти всегда следует по пятам за другим), бросьте несколько слов, которые вызовут желание примкнуть к ближайшей ложе. Эта тщеславность обывателя или буржуа быть привязанным к масонству — нечто столь обычное и всеобщее, что всегда заставляет меня удивляться человеческой глупости. Я начинаю изумляться тому, что весь мир не стучит в двери всех Досточтимых и не требует у этих господ чести быть одним из рабочих, избранных для восстановления храма Соломона. Престиж неизвестного оказывает на людей определенную власть, так что они с трепетом готовятся к фантасмагорическим испытаниям посвящения и братской трапезы.

«Оказаться членом ложи, чувствовать себя призванным скрывать от жены и детей тайну, которая вам никогда не доверяется, для определенных натур — удовольствие и амбиция. Ложи сегодня вполне могут порождать чревоугодников, но они никогда не родят граждан. Слишком много обедов среди досточтимых и преподобнейших братьев всех Древних. Но они образуют место хранения, своего рода племенной рассадник, центр, через который необходимо пройти, прежде чем прийти к нам. Ложи представляют собой лишь относительное зло, зло, смягченное фальшивой филантропией и еще более фальшивыми песнями, как во Франции. Все это слишком пасторально и слишком гастрономично; но это объект, который необходимо постоянно поощрять. Обучая человека поднимать бокал к губам, вы завладеваете его интеллектом и его свободой, вы распоряжаетесь им, вертите его и изучаете. Вы угадываете его склонности, его привязанности и его устремления; затем, когда он созрел для нас, мы направляем его в тайное общество, передком которого может быть лишь масонство.

«Альта Вендита желает, чтобы под тем или иным предлогом в масонские ложи было введено как можно больше князей и богатых людей. Принцы суверенного дома и те, у кого нет законной надежды быть королями милостью Божией, все хотят быть королями милостью Революции. Герцог Орлеанский — масон, принц Кариньянский тоже был им. В Италии и в других местах немало тех из них, кто стремится к достаточно скромным почестям символического фартука и мастерка. Другие из них лишены наследства и преданы анафеме. Льстите каждому из них, кто жаждет популярности; монополизируйте их для масонства. Альта Вендита потом увидит, как использовать их в деле прогресса. Принц, у которого нет королевства в перспективе, — это удача для нас. Множество их находится в таком положении. Сделайте их масонами. Ложа приведет их к карбонаризму. Наступит день, быть может, когда Альта Вендита соизволит принять их в соратники. Ожидая этого, они послужат птичьим клеем для тупиц, интриганов, буржуазии и нуждающихся. Эти бедные принцы послужат нашим целям, думая, что трудятся лишь на свои собственные. Они образуют великолепную вывеску, и всегда найдутся глупцы, готовые скомпрометировать себя на службе заговору, во главе которого, кажется, стоит тот или иной принц.

«Как только человек, принц, и особенно принц, начнет развращаться, будьте уверены, что он вряд ли остановится на склоне. Низка нравственность даже среди самых нравственных людей в мире, и на пути этого прогресса идут быстро. Так что не ужасайтесь, видя, как процветают ложи, в то время как карбонаризм с трудом пополняет свои ряды. Именно на ложи мы рассчитываем для удвоения наших рядов. Они составляют, сами того не ведая, наш подготовительный новициат. Они без конца рассуждают об опасностях фанатизма, о счастье социального равенства и о великих принципах религиозной свободы. Они провозглашают среди своих пиршеств громовые анафемы против нетерпимости и преследований. Этого определенно более чем достаточно для создания адептов. Человек, пропитанный этими прекрасными вещами, уже недалеко от нас. Не требуется ничего большего, кроме как завербовать его. Закон социального прогресса налицо, и в нем есть все. Вам не нужно утруждать себя поисками его где-либо еще. В нынешних обстоятельствах никогда не снимайте маску. Довольствуйтесь тем, что рыскаете вокруг католического овечьего стада, но как добрые волки хватайте на ходу первого попавшегося ягненка в нужных кондициях. У буржуа есть многое из того, что нам полезно, у принца — еще больше. Тем не менее, этих ягнят нельзя позволять им превращаться в лисиц, подобных печально известному Кариньяну. Предательство клятвы — это смертный приговор; и все эти принцы, слабые они или трусливые, честолюбивые или раскаявшиеся, предают нас или доносят на нас. По счастливой случайности они мало что знают, вернее, вообще ничего, и они не могут выйти на след наших истинных тайн.

«По случаю моей последней поездки во Францию я с глубоким удовлетворением увидел, что наши молодые посвященные проявляют крайний жар в распространении карбонаризма; но я также обнаружил, что они несколько торопят события. Как мне кажется, они слишком сильно претворяли свою религиозную ненависть в политическую. Заговор против Римского Престола не должен смешиваться с другими проектами. Мы рискуем увидеть прорастание в недрах тайных обществ страстных амбиций; а честолюбцы, завладев властью, могут бросить нас. Путь, которым мы следуем, еще недостаточно четко проложен, чтобы мы могли предавать себя в руки интриганов и трибунов. Абсолютно необходимо декатолицизировать мир. А честолюбивый человек, добившись своей цели, поостережется поддерживать нас. Революция в Церкви — это Революция перманентная. Это необходимое ниспровержение тронов и династий. Но честолюбивый человек не может искренне желать этого. Мы видим выше и дальше. Старайтесь же действовать ради нас и укреплять нас. Не будем замышлять заговоры иначе как против Рима. Для этого давайте пользоваться всевозможными инцидентами; давайте извлекать выгоду из каждой случайности. Будем прежде всего остерегаться крайностей усердия. Хорошая ненависть, совершенно холодная, тщательно просчитанная, глубокая, стоит большего, чем все эти искусственные пожары и все эти площадные декларации. В Париже этого не могут постичь, но в Лондоне я видел людей, которые лучше усвоили наш план и присоединились к нам с большим плодом. Мне были сделаны значительные предложения. Вскоре в нашем распоряжении окажется типография на Мальте. Тогда мы сможем безнаказанно, наверняка и под британским флагом распространять из конца в конец Италии книги, брошюры и т. д., которые Альта Вендита сочтет нужным пустить в обращение».

Этот документ был издан в 1822 году. С тех пор содержащиеся в нем инструкции постоянно претворялись в жизнь в ложах карбонаризма не только в Италии, но и везде. «Рыскайте вокруг католического овечьего стада и хватайте первого попавшегося ягненка в нужных кондициях». Это и приказание проникать в католические братства исполнялись печально известным Кэри под влиянием «Номер Один» так же успешно, как и любым итальянским заговорщиком и убийцей под личным вдохновением Пикколо Тигре. Кэри — громогласный католик, католик, имевший друзей-масонов или оранжестов, способных помочь ему истинно масонским путем провести членов ремесла в городские советники, альдермены или члены парламента, — был, как мы теперь знаем, истинным лицемером тайного общества подлинного итальянского толка. Он результативно рыскал вокруг католического овечьего стада. Он «с пользой» вступил в церковные братства. Мы можем только молиться о том, чтобы Бог оградил от столь сатанинских влияний благородных, великодушных, верных молодых людей Ирландии на родине и во всех странах их обширной колонизации. Негодяй, протягивающий «нож» или «молитвослов», готовый привести их к присяге, является убийцей в намерении и на деле всегда, когда у него хватает смелости на это при шансе избежать наказания. Он готов завлечь их в сети карбонариев, ибо тайное общество — ирландское оно, английское или американское, фениевское или «несокрушимых», как бы оно ни называлось, — остается черным масонством, карбонаризмом в чистом виде. И падший лицемер и убийца, который искушает неосторожную молодежь под предлогом патриотизма вступить в любое подобное общество, всегда готов, подобно Кэри, как предать, так и «привести к присяге» свою жертву.

Другое любопытное указание, данное «Альта Вендита» карбонариям низших лож, состоит в том, как поймать священника и заставить этого доброго, простого человека бессознательно помогать замыслам революционных сектантов. Вы помните отрывок из постоянной инструкции «Альта Вендита», зачитанный мной вам во время нашего прошлого собрания, который касался очернения верных прелатов, оказывающихся слишком проницательными или слишком добродетельными, чтобы служить орудием карбонариев против совести, Бога и человеческих душ. «Искусно находите слова и способы делать их непопулярными» — вот суть этого совета. Разве это не предпринималось среди нас? Но главный совет постоянной инструкции заключается в том, чтобы совращать духовенство. Обманываемый клирик должен увлекаться патриотическим пылом. Его следует ослеплять постоянной, хотя, конечно, ложной и губительной популярностью. Его нужно заставить поверить, что его путь, столь приятный для плоти и крови, не только патриотичен, но и наилучшим образом служит религии. «Свободная Церковь в свободном государстве» — вот клич, с помощью которого сектанты разрушали алтари, изгоняли монашествующих, захватывали церковное имущество, грабили Папу и опустошали Пропаганду. В Италии одно время находились клирики, настолько обманутые, что они поддались этим призывам, и нам известны другие случаи, когда духовенство оказывалось обманутым — если не этими, то столь же ложными и губительными призывами в иных местах. Соблазнение передовых священнослужителей, прелатов и епископов всегда было общей политикой секты во все времена, и таковой она остается повсюду по сей день.

Рядовым членам карбонариев приходилось иметь дело с местными священниками и местными влиятельными лицами. Их следовало, по возможности, развращать, деморализовать и совращать. Для этого был разработан метод «развращения духовенства нами самими». Более того, каждому карбонарию было приказано попытаться совратить своего ближнего христианина, человека из хорошей семьи, с помощью средств, которые сам воплощенный дьявол не смог бы придумать лучше для этой цели.

В конце своего письма Пикколо Тигре касается средств развращения, которые, как он надеялся тогда — и его надежды вскоре оправдались сполна, — будут задействованы для распространения масонского «света» по всей Италии. У нас есть другой документ, который позволит нам судить о природе этого «света». Он содержится в письме Виндекса к Нубиусу и был призван способствовать проведению идей «Альта Вендита» через ложи. Он изложен в той удобной форме вопросов, которые султан задает шейх уль-исламу, когда хочет начать войну. Свои резоны он излагает в виде ряда вопросов, а шейх отвечает на столь же многочисленные ответы. Тогда война становится правой в глазах Аллаха, и весь ислам отправляется сражаться в столь освященной войне. Новый ислам поступает точно так же. Искусно разработанный набор вопросов ставится на рассмотрение одного члена «Альта Вендита» другим, и ответ, который был тщательно подготовлен в тайном конклаве, разумеется, либо дается прямо, либо подразумевается самим ходом дела. Чудовищное качество дьявольских мер, предложенных Виндексом Нубиусу в такой форме для желанного разрушения Церкви, не имеет себе равных. Если он и отвергает убийство, то не из страха или отвращения к этому страшному преступлению, а просто потому, что это не лучшая политика. Он, несомненно, напал на тот единственный удар, который мог бы — если бы это было возможно, чего, слава Богу, быть не может — уничтожить Церковь Божию и, как он верно выражается, предать католичество погребению. Вот перевод этого документа:

“Castellamare, 9th August, 1838.

«Убийства, в которых наши люди делают себя виновными то во Франции, то в Швейцарии и постоянно в Италии, служат для нас позором и угрызениями совести. Это колыбель мира, проиллюстрированная эпилогом Каина и Авеля, и мы ушли слишком далеко в прогрессе, чтобы довольствоваться такими средствами. Какая польза убивать человека? Вселить страх в робких и отвратить от нас дерзкие сердца? Наши предшественники в карбонаризме не понимали своей силы. Вовсе не в крови отдельного человека или даже предателя необходимо упражнять ее; ее следует упражнять на массах. Давайте не будем индивидуализировать преступление. Чтобы вырасти до великих масштабов, вплоть до размеров патриотизма и ненависти к Церкви, необходимо генерализовать его. Удар кинжала ничего не значит, ничего не производит. Какое дело миру до нескольких неизвестных трупов, выброшенных на дорогу местью тайных обществ? Какое значение имеет для мира то, что пролилась кровь рабочего, художника, джентльмена или даже принца в силу приговора Мадзини или неких его головорезов, всерьез играющих в Священный вейгерих? У мира нет времени прислушиваться к последним крикам жертвы. Он проходит мимо и забывает; именно мы, мой Нубиус, только мы можем приостановить его шествие. Католичество боится хорошо отточенного стилета не больше, чем монархии, но эти две опоры общественного порядка могут пасть от развращения. Так давайте же никогда не переставать развращать! Тертуллиан был прав, говоря, что кровь мучеников есть семя христиан. В наших советах решено, и мы больше не хотим христиан. Так давайте же не создавать мучеников, но популяризировать порок среди масс! Заставим их впитывать его пятью чувствами, пить его, пресыщаться им; и земля, которую вспахал Аретиνος, всегда готова принимать развратные учения. Сделайте сердца порочными, и у вас больше не будет католиков. Держите священника подальше от труда, от алтаря, от добродетели! Искусно стремитесь занять его мысли и часы чем-нибудь другим. Сделайте его ленивым, гурманом и патриотом. Он станет честолюбивым, интригующим и превратным. Таким образом вы выполните свою задачу в тысячу раз лучше, чем если бы затупили острие своего стилета о кости каких-то бедняг. Я не хочу, как и ты, мой друг Нубиус — не так ли? — посвящать свою жизнь заговорам, чтобы тащиться по старой колеям».

«Именно развращение в массе предприняли мы: развращение народа посредством духовенства и развращение духовенства нами самими; то развращение, которое должно однажды позволить нам положить Церковь в ее гроб. Недавно я слышал, как один из наших друзей, философски посмеиваясь над нашими проектами, говорил нам: „Чтобы уничтожить католицизм, необходимо начать с упразднения женщины“. Эти слова верны в известном смысле; но поскольку мы не можем упразднить женщину, давайте совратим ее вместе с Церковью: corruptio optimi pessima. Цель, которую мы преследуем, достаточно хороша, чтобы искусить таких людей, как мы; давайте не будем отступать от нее ради какого-то жалкого личного удовлетворения местью. Лучший кинжал, которым можно ударить по Церкви, — это развращение. К делу же, до самого конца!»

Чудовищная программа безнравственности, предложенная здесь, была немедленно принята. В конце концов, это была лишь еще более решительная попытка распространить безнравственность, апостолами которой являлись Вольтер и его школа. В то время как «Альта Вендита» выдвинула этот адский план, они противились посягательству на их власть со стороны Джузеппе Мадзини, который как раз тогда приобретал известность, но тем не менее взял верх над ними.

Мадзини развивал и преподавал в своем напыщенном стиле, а также практиковал доктрину убийства [14], которая, как мы знаем, составляла часть системы всех тайных обществ и которую «Альта Вендита» отвергала, поскольку опасалась, что она вот-вот будет применена против членов их собственного круга. Мадзини рассказывает, как однажды утром он встал с постели, полностью убежденный в законности устранения посредством кинжала всякого, кого он соизволит счесть врагом, и твердо решивший претворить этот ужасный принцип в жизнь. Он лелеял его как простейшее средство, данное угнетенному народу для освобождения от тиранов. Но как бы ни старался он сделать свое страшное кредо правдоподобным, преподнося его как допустимое лишь против тиранов и предателей, нетрудно было предвидеть, сколь легко оно может расшириться и стать смертельной опасностью для самих сектантов. Человеческая природа никогда не сможет стать настолько низкой и ослепленной, чтобы не восстать против столь пагубного принципа. Это может продолжаться какое-то время среди первых пионеров «Альта Вендита», среди «Черной руки» в Испании, среди нигилистов в России, среди «Непобедимых» в Ирландии, среди тред-юнионистов бредолатовского толка в Англии или среди парижских коммунистов. Это может служить средством устрашения несчастного князя или лидера, который в юности или зрелости был соблазнен вступить в тайные общества из соображений честолюбия; и когда это честолюбие было удовлетворено, он мог отказаться идти до конца в вопросах социализма, которого требовала «Альта Вендита». Но в остальном убийство на практике не проявило себя столь суверенной силой в руках карбонариев, как ожидал Мадзини. Его более проницательные соратники вскоре поняли это; и вовсе не из-за угрызений совести, а из острого осознания нецелесообразности этого средства для их целей они решили отвергнуть его. Они нашли более эффективный, хотя и куда более позорный путь к обретению темного владычества над миром. Это было убийство не тел, а душ — посредством преднамеренной систематизации и настойчивого распространения безнравственности [15].

Тогда «Альта Вендита» спокойно села за обсуждение наилучших средств для достижения этого замысла. Сатана и его падшие ангелы не смогли бы придумать более эффективных методов, чем те, что обнаружили они. Они решили распространять нечистоту всеми методами, использовавшимися в прошлом демонами для искушения людей ко греху, чтобы сделать греховную практику привычной и удерживать несчастную жертву в состоянии греха до самого конца. Будучи живыми людьми, они располагали средствами для выполнения этой задачи, которые дьяволы не могли использовать без помощи людей. Христианская цивилизация, утвердившаяся на руинах языческого разврата, сохраняла европейское общество чистым. Порок, когда он все же появлялся, был вынужден прятать голову от стыда. Общественная приличие, поддерживаемое общественным мнением, сдерживало его. До тех пор пока мораль существовала как признанная добродетель, у Революции не было шансов на перманентный успех; и поэтому люди из «Альта Вендита» решили вернуть мир к состоянию животного разврата — не только столь же скверного, как у язычества, но и доведенного до такого состояния, от которого содрогнулась бы даже мораль язычников. Для этого они действовали с осторожностью. Их первая попытка заключалась в том, чтобы заставить порок утратить свой традиционный ужас и освободить его от гражданского наказания. Несчастный класс человеческих существ, делающих печальный промысел из греха, должен был быть взят под защиту закона и огражден от болезней за счет государства. Дома терпимости должны были получить лицензии, подвергаться инспекциям, охраняться и отдаваться под их нужды. Бесчестие, привязанное к их печальному состоянию, должно было быть смыто, насколько это в силах закона. То здоровое чувство опасности и страх перед болезнями, которые отвращали склонных к преступлению людей от греха, должны были исчезнуть. Агенты «Альта Вендита» получили инструкции увеличивать число и привлекательность этих несчастных существ, в то время как революционизированное государство должно было закрывать глаза на их эксцессы и попустительствовать их посягательствам на молодежь страны. Их предписывалось размещать вблизи крупных школ и университетов, а также везде, где они могли бы погубить подрастающее поколение в любой стране, где секта обретет власть.

Затем литература систематически делалась настолько безнравственной, насколько это возможно, и распространялась с настойчивостью и трудом, достойными лучшего применения. Вокзалы, газетные киоски, книжные магазины и рестораны кишели гнусными произведениями, в то время как те же произведения рассыпались среди народа по всей стране.

Преподавание в университетах и во всех средних школах государства должно было не только стать атеистическим и враждебным религии, но и целенаправленно строиться так, чтобы деморализовать несчастных питомцев в пору жизни, и без того слишком склонную к пороку.

Наконец, помимо полной свободы для богохульства и безнравственности, демонстрации и распространения безнравственных картинок, живописи и статуй, была предпринята последняя попытка посягнуть на добродетель молодых женщин под видом их воспитания до стандартов человеческого прогресса.

Поэтому средние и высшие школы для девочек должны были создаваться без оглядки на расходы, причем девочек любой ценой следовало уводить далеко от защищающей забоки монахинь. Их должны были обучать в школах, управляемых светскими учителями и постоянно подвергаемых таким влияниям, которые подорвали бы, если не уничтожили, их чистоту, а вместе с ней, как верное следствие, и их веру. С тех пор такие школы стали обычным делом для масонства во всем мире. «Если мы не можем упразднить женщину, давайте совратим ее вместе с Церковью», — сказал Виндекс, и они преданно последовали этому совету.

Ужасное общество, спланировавшее эти адские средства уничтожения религии, социального порядка и человеческих душ, продолжало свою деятельность в течение многих лет. Его «постоянная инструкция» стала Евангелием для всех тайных обществ Европы. Его агенты, подобные Пикколо Тигре, неустанно путешествовали по каждой стране. Его приказы принимались, согласно масонской системе, главами и рядовыми членами лож как непреложные декреты. Но, к счастью для мира, оно позволяло слишком большую политическую активность вторым линиям великого заговора. Внутри последних поднимались честолюбивые умы, которые, полностью разделяя доктрину Вольтера и принципы Вейсгаупта, начали думать, что «Альта Вендита» излишне сдерживает подлинную революцию. Такое настроение стало всеобщим, когда эта высокая ложа отказала в приеме Мадзини, который хотел стать одним из невидимых сорока — число, превосходить которое высший руководящий орган никогда себе не позволял.

Ревность Нубиуса — ибо ревность есть свойство демонов, не чуждое ни высшим умам в атеистической организации, ни низшим — помешала его принятию. Но он был уже слишком влиятелен среди рядовых карбонариев, чтобы ему можно было отказать в праве голоса в высшем руководстве. Он поднял крик против старых вождей как бессильных и нуждающихся в смене. В результате Нубиус загадочным образом исчез. М. Кретено-Жоли [16] придерживается твердого мнения, что это произошло от яда; а поскольку у несчастного вождя существовал обычай ради собственной безопасности или в качестве наказания предавать некоторые ложи карбонариев Папскому правительству, более чем вероятно, что именно по его распоряжению или благодаря его информации это самое правительство завладело всеми архивами «Альта Вендита», и что у Церкви и общества теперь есть те документы, которые я процитировал, и другие, еще более ценные, помогающие им разоблачать и пресекать попытки организованного атеизма.

Впоследствии «Альта Вендита» переместилась в Париж, а затем, как полагают, в Берлин. Она была непосредственной преемницей Внутреннего круга Вейсгаупта. Она может менять число своих адептов и места своих собраний, но она существует всегда. Над ней стоит признанный вождь, подобный Нубиусу или Вейсгаупту. Но при жизни этот вождь обычно остается неизвестным, по крайней мере для мира за пределами «иллюминированного» масонства. Он неизвестен рядовым членам обычных лож. Тем не менее он обладает властью, которая, однако, не всегда остается бесспорной, как это было в случае с Нубиусом и Мадзини. С тех пор, если не раньше, под ее Директорией существовало две партии, каждая из которых имела свои четко определенные обязанности. Это:

XVI. Интеллектуальная и военная партии в масонстве.

Эккерт [17] показывает, что в настоящее время все тайные общества делятся на две партии — партию руководства и партию действия, или военную партию. Обязанность интеллектуальной партии — плести интриги и замышлять; обязанность партии действия — объединяться, вербовать, подстрекать к восстанию и воевать. Члены военной партии всегда являются членами интеллектуальной партии, но не наоборот. Таким образом, военная партия знает, что замышляется. Но другая партия, скрывающаяся под видом обычных вольных каменщиков среди простофиль из лож, ограждает обе секции от опасности. Если военная партия преуспевает, партия мира выступает вперед и захватывает государственные должности и рычаги власти. Их люди идут на выборы, произносят нужные речи, о них пишут в прессе, которая во всем мире находится под масонским влиянием. Их превозносят искусные манипуляторы толпой. Они становятся депутатами, министрами, талейранами, фуше, гамбеттами, ферри; и конечно, они делают членов военной партии генералами, адмиралами и офицерами армии, флота и полиции. Если военная партия терпит неудачу, интеллектуальная партия, закрывающая свои ложи на время борьбы, появляется впоследствии как сторонница, если возможно, победившей партии, а если не может быть таковой, то исподволь замышляет заговор. Им удается провести к власти некоторых своих друзей. Они ведут агитацию. В любом случае они приходят на помощь потерпевшей поражение военной партии. Они смягчают вину, одновременно осуждая безрассудную опрометчивость неблагоразумных, добросердечных, хотя и слишком пылких юношей. Они взывают о милосердии. Они вызывают народное сострадание. Со временем они освобождают виновных и тем самым готовят почву для новых потрясений.

Все масонство издавна было приспособлено таким образом, чтобы позволять интеллектуальной партии помогать оказавшейся в беде военной партии. Необходимо помнить, что каждый карбонарий в действительности является масоном. Он обучен паролям и умеет манипулировать членами ремесла. И вот, на самом пороге принятия члена в масонство, Мастер Ложи, «Венеремый», торжественно обращается к нему:

«Масоны, — говорит он, — обязаны помогать друг другу всеми средствами, когда представляется такая возможность. Вольные каменщики не должны вмешиваться в заговоры; но если вы узнаете, что какой-то масон вовлечен в подобное предприятие и пал жертвой своей неосторожности, вы должны проявить сострадание к его несчастью, и масонские узы вменяют вам в обязанность использовать все свое влияние и влияние ваших друзей, чтобы уменьшить строгость наказания в его пользу».

Из этого видно, с какой расчетливой заботой масонство с самого начала готовит своих дураков служить целям всемирной Революции. Под предлогом сострадания к брату, оказавшемуся в беде, пусть даже по его собственной предполагаемой неосторожности, обязанность масона состоит в том, чтобы использовать не только все свое собственное влияние, но также «и влияние своих друзей», чтобы либо вовсе избавить его от последствий того, что называется «его несчастьем», либо «уменьшить строгость его наказания».

Масонство даже в своей самой невинной форме является преступной ассоциацией. Оно преступно в своих клятвах, которые в худшем случае опрометчивы; и оно преступно в обещании повиновения неизвестным приказам, исходящим от скрытых начальников. Поэтому оно всегда сочувствует преступлению. Оно ненавидит наказания любого репрессивного характера и делает все возможное, чтобы уничтожить смертную казнь даже за убийство. Во время революции его обычная практика — открывать тюрьмы и выпускать преступников на свободу в общество. Когда оно не может этого сделать, оно поднимает в их защиту фальшивое сочувствие. Отсюда мы видим Виктора Гюго, взывающего к каждому правительству Европы в пользу революционеров; мы видим Французскую Республику, освобождающую коммунистов; и в французском парламенте лежит предложение отменить законы против партии динамита — интернационалистов, целью которых является уничтожение всякого рода религии, закона, порядка и собственности, а также установление абсолютного социализма. Что касается нас самих, нет ни одного созданного революционного движения, за которым мы одновременно не обнаружили бы интеллектуальную партию, внешне с ним не связанную, часто выступающую с его осуждением, но на самом деле поддерживающую его косвенно, однако ревностно. Оджерсы и прочие деятели тред-юнионов, например, будут убивать и сжигать; но именно брэдлофы и теоретики в парламенте, если могут, или на трибунах, если не могут, поддерживают саму эту партию действия. Они тайно поддерживают то, что публично сурово порицают, а если нужно, отрекаются от этого и клеймят позором. Это момент, заслуживающий глубокого рассмотрения, и он ярче всего показывает способность и расчетливость, с которыми была спланирована вся организация.

Опять же, мы должны помнить, что хотя главари партии действия прекрасно осведомлены о курсе, принимаемом интеллектуальной партией, из этого не следует, что интеллектуальная партия знает о шагах партии действия или даже об отдельных ее лицах, по крайней мере, что касается рядового состава. Поэтому в этой стране может случиться так, что масоны или другие лица, поддерживающие связь только с Верховным Советом на континенте, получают инструкции проводить одну линию поведения, а военная партия по глубоким сочинам получает указания противодействовать им. Это служит предотвращению возможности разоблачения и в то же время позволяет успешнее выполнять дело Пропаганды Безверия. Именно глубоко скрытый Вождь и его Совет все замышляют и направляют. Они обладают властью, с которой, как хорошо известно, должна считаться дипломатия каждой нации мира. Есть люди — либо из этого Совета, либо служащие на первой линии его аппарата, — которым он никогда не позволит причинить вред. Вейсгаупт, Нубиус, Мадзини, Пикколо Тигре, де Витт, Мисли, Гарибальди, Номер Первый, Гартман — все они, возможно, подвергались арестам, изгнаниям и т. д., но они никогда не находили тюрьмы, способной удержать их надолго, ни страны, которая осмелилась бы выдать их за преступления против закона или даже против жизни. Верховная Директория твердо решила любой ценой не допустить страданий людей со своих первых линий; и с самого начала они находили средства проводить это решение в жизнь вопреки всем венценосным главам Европы. Теперь вам, должно быть, любопытно узнать, кто унаследовал верховную власть в этом грозном заговоре после ухода Нубиуса. Это был человек, хорошо известный вам, по крайней мере по славе. Это был не кто иной, как покойный лорд Палмерстон.

XVII. Лорд Палмерстон.

Само оглашение этого факта, без сомнения, вызовет столько же удивления у многих здесь присутствующих сегодня вечером, сколько оно определенно вызвало у меня самого, когда мне стало известно об этом впервые. Я с трудом мог поверить, что покойный лорд Палмерстон знал истинный секрет масонства и что большую часть своей карьеры он был настоящим хозяином, преемником Нубиуса, Великим Патриархом Иллюминатов и, в качестве такового, Правителем всех тайных обществ в мире. Я знал, конечно, что как государственный деятель этот выдающийся нобиль поддерживал очень тесные контакты с Мадзини, Кавуром, Наполеоном III, Гарибальди, Кошутом и другими ведущими революционными духами Европы своего времени; но я ни на секунду не подозревал, что он зашел так далеко, что принял верховное руководство всей этой темной и сложной машиной организованного атеизма или принес благополучие великой страны, которой он, как предполагалось, служил столь искусно и хорошо, в жертву замыслам ужасного тайного конклава, чьи деяния и тенденции были ему столь хорошо известны. Но масса доказательств, собранных отцом Дешаном и другими [18] в подтверждение соучастия лорда Палмерстона в худших замыслах атеизма против христианства и монархии — не исключая и монархии Англии, — столь весома, ясна и убедительна, что отказать ей в доверии невозможно. Отец Дешан приводит в доказательство свидетельство Генри Мисли, одного из виднейших революционеров того периода, когда Палмерстон правил тайным исламом сект, а также другие не менее важные свидетельства. Я хотел бы изложить их подробно, если бы позволиллось время. Но вся история лорда Палмерстона, к сожалению, доказывает их. В 1809 году, будучи всего 23 лет от роду, мы находим его военным министром в кабинете герцога Портленда. Он оставался на этом посту до 1828 года при сменявших друг друга администрациях мистера Персиваля, графа Ливерпуля, мистера Каннинга, лорда Годерика и герцога Веллингтона. Он покинул свою партию — консервативную, — когда последний из названных премьер-министров настоял на принятии отставки мистера Хаскиссона. В 1830 году он принял пост министра иностранных дел в вигском министерстве графа Грея. До этого периода он должен был быть отлично осведомлен о политике Англии. Он видел Наполеона в расцвете сил и он видел его падение. Он знал и одобрял меры, принятые после того события советниками Георга IV в целях сохранения законных интересов в Европе и сохранения за Папой Папской области. Баланс сил, сформированный Венским конгрессом, считался мудрейшими и наиболее патриотичными английскими государственными деятелями лучшей гарантией британских интересов и влияния на континенте. Пока он существовал, множеством малых государств в Италии и Германии британская дипломатия всегда могла манипулировать так, чтобы эффективно предотвратить ту полную изоляцию, которую Англия так остро чувствует сегодня и которая может оказаться столь губительной в ближайшем будущем для ее лучших интересов. Если эта здравая политика с тех пор изменилась, то исключительно благодаря Палмерстону, который, покинув ряды тори, судя по всему, бросился безоговорочно в руки того либерального масонства, которое в тот период стало проявлять свою силу во Франции и в Европе вообще. Придя в Министерство иностранных дел в 1830 году, он застал кабинет свободным от влияния Георга IV и от консервативных традиций; и он тут же бросил всю тяжесть своей энергии, положения и влияния на то, чтобы его правительство встало на сторону масонской программы революционизации Европы. При его содействии сектанты смогли взволновать Испанию, Португалию, Неаполь, Папскую область и мелкие государства Италии. Призыв к конституционному правлению получил его поддержку в каждом государстве Европы, большом и малом. Власть Папы и все католические интересы подверглись нападкам. Англия, правда, оставалась спокойной. Ее народ был очарован этим фактом. Поскольку торговые интересы выигрывали от неурядиц в других государствах, а религиозное фанатичное чувство удовлетворялось видом притесняемых Папы и каждой католической страны, все они охотно, даже с энтузиазмом поддерживали политику Палмерстона. Они мало знали, что она продиктована не преданностью их интересам, а повиновением скрытой силе, чьей марионеткой и орудием стал Палмерстон и которая позволяла им гордиться собственным спокойствием лишь для того, чтобы заручиться их помощью и в назначенный день с еще большей уверенностью обречь их на погибель. Масонство, как мы уже видели, создает множество «номинальных» великих мастеров из числа принцев правящих домов и передовых государственных деятелей наций, которым, однако, оно открывает лишь малую часть своих истинных секретов. Палмерстон был исключением из этого правила. Он был посвящен в самые сокровенные тайны секты. Он был сделан ее монархом и в качестве такового правил реальной властью над ее темными царствами. Это доверие польстило ему, убаюкало его лестью и в конце концов запутало в сетях сектантов без надежды на спасение. Он был аристократом без надежды на потомство или близкого наследника своего титула и имений. Поэтому он предпочел замыслы атеистического заговора, которым руководил, интересам страны, на службе которой состоял, и принес Англию в жертву проектам масонства. По мере старения он, судя по всему, все больше слепо увлекался своей работой. В 1837 году, примерно в то время, когда Нубиус был убран с помощью яда, Мадзини, который, по всей вероятности, и заставил этого вождя исчезнуть и который стал лидером партии действия, обосновался в Лондоне на постоянное жительство. Вместе с ним прибыли и несколько советников «Великого Патриарха», и с того дня свобода Палмерстона направлять Англию в какую-либо сторону, кроме как в интересах тайного заговора, исчезла навсегда. Немедленно были разработаны планы, призванные продвинуть программу Вейсгаупта еще на один шаг к ее окончательному завершению [19]. Они заключались в том, чтобы с помощью хорошо спланированных революций создать из мелких германских государств в центре Европы единую огромную империю под властью дома Гогенцоллернов; затем ослабить австрийское владычество; далее уничтожить светский суверенитет Папы путем формирования Соединенного Королевства Италии под временным правительством савойского дома; и наконец, сформировать из недовольных польского, венгерского и славянского населения независимое королевство между Австрией и Россией.

После перерыва, в течение которого эти планы вынашивались, Палмерстон в 1846 году вернулся к власти, и тогда влияние Англии проявилось в многочисленных революциях, вспыхнувших в Европе в течение полутора лет после этого. Если они и потерпели частичную неудачу, то по меньшей мере привели к тому, что во главе Франции встал масонский правитель в лице карбонария Луи Наполеона. К нему Палмерстон немедленно привязал судьбы Англии и вместе с ним плел интриги ради реализации своих масонских идей до самого конца своей карьеры. И вот здесь происходит важнейшее событие, вне всякого сомнения доказывающее решимость Палмерстона принести свою страну в жертву замыслам секты, которой он правил. Консервативные настроения в Англии содрогнулись при мысли о признании Луи Наполеона или одобрении его государственного переворота. Страна начала бояться революционеров — венценосных и невенценосных. Это чувство разделяли суверен, кабинет министров и парламент, причем настолько, что лорд Дерби смог вынести вотум недоверия правительству из-за внешней политики лорда Палмерстона. Но Палмерстон, полагаясь на тайную силу, которой он владел и которая не была лишена влияния и в самой Англии, отбросил все соображения верности, долга и чести и, не посоветовавшись со своей Королевой или коллегами, в качестве министра иностранных дел направил Луи Наполеону официальное признание от имени Англии. Он вовлек Англию в империю, и остальным нациям Европы пришлось последовать этому примеру.

По этому поводу в «Энциклопедии Чемберса» в статье «Палмерстон» приводится следующее примечание: «В декабре 1852 года общественность была потрясена новостью о том, что Палмерстон больше не является членом кабинета Рассела. Он выразил одобрение государственному перевороту Луи Наполеона (предоставив официальное признание Англией содеянного) без консультаций ни с премьер-министром, ни с Королевой; и поскольку в объяснениях было отказано, Ее Величество воспользовалась своим конституционным правом отправить министра в отставку». Палмерстон также дерзко вносил изменения в депеши, подписанные Королевой. По сути, он поступал так, как ему заблагорассудится. В почти каждой масонской ложе Англии у него были агенты его темного царства. Пресса на родине и за рубежом под масонским влиянием аплодировала его политике. Секта действовала так, что его меры приводили к немедленному успеху. Его манеры, его добродушие, его пороки очаровывали толпу. Он завоевал доверие торговых классов и держал консерваторов на расстоянии. Уволенный государем, он вскоре вернулся к власти ее господином и с того дня до самой своей смерти правил Англией и миром в интересах атеистической Революции, духом которой он себя мнил [20].

Через несколько мгновений мы убедимся в справедливости этого, когда рассмотрим политические действия возглавляемой им секты, но сначала необходимо бросить взгляд на то, что пришлось пережить Церкви и христианству в целом в его дни в результате...

XVIII. Война интеллектуальной партии.

Во время того, что можно назвать царствованием Палмерстона, война интеллектуальной партии против христианства, усиленная в темных советах «Альта Вендита», стала более выраженной и всеобщей по всей Европе. Она заключалась главным образом в пропаганде аморальности, роскоши и натурализма среди всех классов общества, а затем в распространении атеистических и революционных идей. Во время влияния Палмерстона ни единой йоты из советов «Альта Вендита» не было позволено пустить на ветер. Повсюду, где только представлялось возможным продвигать программу, намеченную в «Постоянной инструкции», в письме Пикколо Тигре и в советах Виндекса, это делалось результативно. Таким образом, мы видим, что Франция, Италия, Германия, Испания, Америка и остальной мир наводнены безнравственными романами, безнравственными эстампами, картинами и статуями, и каждый законодательный орган получает призыв узаконить систему проституции под предлогом целесообразности, которая обеспечивала безопасность грешникам и некий признанный статус падшим женщинам. Мы обнаруживаем, повсюду, где масонство могло это осуществить, как эти дурные влияния оказываются направленными на университеты, армию, флот, учебные заведения, гражданскую службу и на все население. «Сделайте сердца порочными, и у вас не останется католиков», — сказал Виндекс, и тайные общества Европы верно и результативно последовали этому совету. Отсюда во Франции при Империи Париж, и без того достаточно скверный прежде, превратился в настоящий пандемониум порока; а Италия по мере завоеваний Революции систематически развращалась точно по тем линиям, которые были проложены «Альта Вендита».

Затем в каждом государстве стали принимать законы, подрывающие христианскую мораль, под самыми благовидными предлогами. Этими законами стали сначала закон о разводе, затем отмена препятствий к браку, таких как кровное родство, духовное родство и свойство, брак с сестрой умершей жены и т. д. Безбожники прекрасно знали, что по мере того, как народы отпадают от святых ууз Церкви, а святость и нерушимость брачных уз ослабевают, атеизм все глубже проникает в человеческую семью.

Более того, те немногие институты публичного, христианского характера, которые еще оставались в христианских государствах, должны были уничтожаться один за другим под каким-нибудь искусно придуманным, благовидным предлогом. Суббота, которая как в Ветхом, так и в Новом Завете приносила столь великую пользу религии и человеку — нациям в такой же мере, как и отдельным людям, — была намечена к осквернению. Снисхождением Церкви, допускавшей некоторые необходимые работы в воскресенье, воспользовались, и этот день ловко превратили в день обычной торговли во всех крупных городах католической континентальной Европы. Безбожники, следуя предварительному решению, принятому в ложах, требовали разрешения открывать музеи и места общественных развлечений в дни, посвященные богослужению, чтобы отвлечь население от слушания мессы и поклонения Богу. Вовсе не о несчастном рабочем они пеклись. Если бы суббота прекратилась завтра, он остался бы тем же рабом в воскресенье, каким они позволяют ему быть в течение остальной недели. Один день отдыха был бы исторгнут у трудящегося населения, и их участь приблизилась бы к тому абсолютному рабству, которое всегда существовало и снова возникнет при любой форме идолопоклонства и безверия. В ожидании сведения людей к социализму тайный конклав, управляющий всей массой организованного атеизма, позаботился о том, чтобы для отвлечения рабочего от посещения богослужения и слушания Слова Божия театры, кафе, увеселительные сады, питейные заведения и прочие, еще худшие средства народного досуга оказывали на него наибольшее влияние именно в этот день. Это печальное влияние начинает ощущаться и среди нас. Затем, помимо прекращения признания государством религии, военные, флотские, больничные, тюремные и прочие капелланы должны были быть упразднены под предлогом расходов или ненужности. Суды и публичные собрания должны были быть лишены всяких христианских символов. Это должно было быть сделано под предлогом того, что религия слишком священна, чтобы ей позволяли появляться в таких местах. В судах, в обществе, на обедах и т. д. христианские обычаи, такие как молитва перед едой и т. д., или любое общественное признание присутствия Бога, должны были высмеиваться как дурной тон. Общества церковнослужителей следовало избегать, и было изобретено множество других действенных средств для того, чтобы стереть христианский облик наций до тех пор, пока они не предстанут в виде, еще более лишенном религии, чем сами язычники.

Но из всех нападок безбожников в период правления Палмерстона удар по начальному, среднему и высшему образованию был самым заметным, самым решительным и, несомненно, в случае успеха — самым губительным.

Мы должны помнить, что с самого начала войны атеизма против христианства при Вольтере и энциклопедистах это средство нанесения вреда было тем самым, за которое больше всего ратовали главные лидеры. Тогда они аккумулировали огромные суммы на распространение своей дурной литературы среди всех классов. При Империи самым губительным ударом, нанесенным архимасоном Талейраном, стало создание монополии на образование в интересах безверия при основании Парижского университета. Но атеистическим заговорщикам этого столетия предстояло усовершенствовать план отторжения образования для всех классов и полов грядущих поколений из рук Церкви и влияния христианства.

Этот план был разработан интеллектуальным масонством, думаю, еще в 1826 году. Примерно в то время появился диалог между Кине и Эженом Сю, в котором на манер письма Виндекса к Нубиусу была обрисована вся программа разворачивающейся ныне образовательной войны. В нем были четко выражены надежды, которые масонство возлагало на протестантизм в странах со смешанным населением. Предполагалось возбуждать ревность враждующих сек, а когда они не смогут договориться, принудить государство упразднить все виды религии «просто ради мира во всем мире» и учредить школы на чисто светской основе, полностью избавленные от «клерикального контроля» и переданные в руки светских учителей, над которыми атеизм со временем сможет найти способы установить самый надежный «контроль». Но в чисто католических странах, где нельзя было использовать такой довод, как различия между сектами, клич должен был быть направлен против клерикального преподавания в противовес светскому. Религиозные учители должны были быть изгнаны силой, как это происходит сейчас во Франции, а впоследствии можно было бы заявить, что светские учителя некомпетентны или не желают давать религиозное обучение, и тогда это тоже со временем могло бы исчезнуть [21].

Мы можем вспомнить здесь тот факт, что именно в то время, когда лорд Палмерстон руководил масонством как монарх, а английской политикой — как министр, светскость коварно пытались внедрить в высшее образование в Ирландии через колледжи королевы, а в начальное образование — через определенные акты Совета по национальному образованию. Преданность ирландского епископата и вечно бдительная осмотрительность Святого Престола сорвали оба этих плана или в значительной степени нейтрализовали их. Подобные попытки предпринимаются и в Англии. Там постепенно государственные школы при почти неограниченной поддержке из налогов были сначала узаконены, а затем искусно поддержаны. Церковные школы систематически подвергались обструкции и теперь достигли критической точки. Это было осуществлено, во-первых, масонством Палмерстона на высших постах, а во-вторых, масонством Англии в целом — не состоящим в реальном сговоре и не знающим о темном руководстве, о котором я говорю, но бессознательно находящимся под влиянием его хорошо придуманных призывов к распространению света, к внедрению образования среди масс, к устранению религиозных раздоров и т. д. Разумеется, никогда не упоминалось, что все провозглашаемые преимущества могут быть получены вместе с еще большим преимуществом христианского образования, воспитывающего будущее христианское поколение. Тщательно замалчивалось то, что государственными школами наверняка будут пользоваться те, кто никогда сам не ходил ни в какую церковь и кто никогда и не помыслит дать какое-либо религиозное наставление своим детям. Ничто не может показать силу масонства в более ярком свете, чем тот оцепенение, которое оно сумело напустить на людей, создающих законы в обеих палатах английского парламента и таким образом одураченных в деле подготовки людей, способных лишить положения, богатства и самого куска хлеба их самих и их детей; чтобы в следующем поколении подвергнуть имущие классы Англии той участи, которая постигла другие ослепленные «имущие слои» во Франции в прошлом веке. В Англии масоны, к несчастью, имели в качестве союзников диссидентов. Ненависть к церковным школам заставила последних заключить общий союз с атеистами против Бога, но разрушение Церкви Англии — они не надеются на разрушение сильной Католической Церкви страны — никогда не компенсирует даже социнианам дух просвещенного безбожия в Англии, дух, который через поколение будет способен и более чем готов попытаться совершить атеистическое уравнивание в собственных интересах, и уж конечно не на благо богатых диссидентов или диссидентов, имеющих хоть что-то, что можно потерять.