«Война Антихриста с Церковью и христианской цивилизацией»

IX. Французская революция.

Здесь я могу отметить, что заговор иллюминатов и франкмасонства в целом вовсе не был секретом для многих европейских дворов. Но тогда, точно так же как и в данный момент, у него были друзья — как женского, так и мужского пола — при каждом дворе. Они сводили на нет благие попытки некоторых правителей остановить его смертоносные интриги против государей, правительств и всякого порядка, а также против его главного врага — Церкви Иисуса Христа. Двор Баварии обнаружил, как я уже говорил, но лишь случайно, часть планов иллюминатов и поднял тревогу; но, как ни странно, эта тревога была проигнорирована другими дворами Европы, как католическими, так и протестантскими. Революции ожидали, но, как и теперь, каждый двор надеялся отвести худшие последствия от себя и извлечь выгоду из гибели своих соседей. Голос Святого Отца снова и снова возвышался против франкмасонства. Климент VIII, Бенедикт XIV и другие понтифики осуждали его. Агенты и министры Святого Престола давали частные советы и обращались с настоятельными призывами остановить зло, пока европейские власти еще могли это сделать. Все они потерпели неудачу, и двор Великого Монарха, и каждый двор континентальной Европы спали в оцепенении живой смерти, пока не пробудились к истинному осознанию опасности в период, когда было уже слишком поздно исправить бедствия, которые безверие, порок, глупость и безрассудство ускорили. Ложи иллюминатов во Франции тем временем продолжали заговор. Они накопили и истратили огромные суммы на то, чтобы наводнить страну аморальной и атеистической литературой.

Мирабо в своей «Прусской монархии» (т. 6, стр. 67), опубликованной до Революции, так отзывается об этих суммах:

«Масонство в целом, и особенно ветвь тамплиеров, ежегодно приносило огромные суммы посредством платы за приемы и взносов всякого рода. Часть общей суммы шла на расходы ордена, но другая часть, гораздо более значительная, поступала в общий фонд, назначение которого никто, кроме первых среди братьев, не знал». Калиостро, когда его допрашивали перед Священным Римским трибуналом инквизиции, «признался, что вел роскошный образ жизни благодаря средствам, предоставленным ему иллюминатами. Он также заявил, что имел от Вейсгаупта поручение подготовить французские ложи к принятию его руководства». — См. Дешан, т. V, стр. 129.

Таким образом, недовольство сеялось повсеместно, среди каждого класса населения. Масонские ложи множились, вдохновляемые проинструктированными эмиссарами безжалостного Вейсгаупта; и непосредственная работа франкмасонства в последующих событиях очевидна не только в подробном пророчестве Калиостро, основанном на том, что, как он знал, было решено; но еще более ясно подтверждается вторым конвентом, проведенным французскими иллюминатами, на котором все было подготовлено к Революции. Люди, выделявшиеся в этом конклаве, впоследствии были самыми активными во всех событиях, которые за ним последовали. Мирабо, Лафайет, Фуше, Талейран, Дантон, Марат, Робеспьер, Камбасерес и фактически каждое передовое имя в последующих потрясениях страны были не просто иллюминатами, а первыми среди иллюминатов. Некоторые исчезли под собственной гильотиной; другие пережили участь своих товарищей. Участники всего заговора постоянно поддерживали взаимопонимание и связи друг с другом. Вейсгаупт с безопасного расстояния из Кобург-Готы оказывал им свою охотную помощь и помощь немецких масонов. Это согласованное действие позволяло им держаться на любой волне, которую заставляло вздыматься мятежное море Революции; и если им не удалось превратить Францию и всю Европу в социальные руины, подобные тем, что замышлялись в Вильгельмбаде, то из-за недостатка сил, а не из-за отсутствия желания. Положение и богатство заставили многих из них пожелать сохранить то, что Революция бросила им в руки. Но при всех переменах судьбы они оставались франкмасонами, какими они и их преемники являются по сей день. Быть может, под влиянием клятв, тайного ужаса и секты они не смеют долго оставаться иными. Тот или иной индивид может отпасть; но какая-то фатальность или необходимость неизменно сохраняет лидеров иллюминатами. Они как единое целое остаются вечно прежними и отступают перед политическими невзгодами лишь затем, чтобы собрать больше сил для новой атаки на религию и порядок, еще более широкой и гибельной, чем та, что ей предшествовала. Они ни в какой момент не настроены менее решительно ввергнуть мир в анархию и кровопролитие, которые они породили во время Французской революции, чем в 1789 году. Пусть по этому поводу выскажется один из них самих: «У меня была возможность, — говорит шотландский масон, ужаснувшийся результатам, достигнутым Братством в его трудах вплоть до 1797 года, — у меня была возможность проследить все попытки, предпринимавшиеся в течение пяти лет под благовидным предлогом просвещения мира факелом философии и рассеяния всех туч, с помощью которых суеверие, религиозное и гражданское, удерживало народы Европы во тьме рабства. Я наблюдал за развитием этих доктрин, все более тесно смешивавшихся и сочетавшихся с различными системами масонства; наконец, я видел, как они сформировали ассоциацию, единственной целью которой является уничтожение до самых оснований всех религиозных учреждений и ниспровержение всех существующих правительств Европы. Я видел, как эта ассоциация расширяла свои системы со столь упорным рвением, что оно стало почти непреодолимым, и я заметил, что лица, сыгравшие наибольшую роль во Французской революции, были членами этой ассоциации, что их планы были задуманы на ее принципах и исполнены при ее содействии. Я убежден, что она существует всегда, что она всегда работает молчаливо, и все видимости доказывают, что не только ее эмиссары изо всех сил стараются распространить среди нас свои отвратительные доктрины, но что даже в Англии имеются ложи, которые с 1784 года переписываются с матерью-ложей. Именно для того, чтобы разоблачить их, доказать, что зачинщики являются негодяями, проповедовавшими нравственность и доктрину, фальшь и опасность которых они сознавали, и что их подлинным намерением было упразднить все формы религии, свергнуть все правительства и превратить весь мир в арену грабежа и убийств, я предлагаю выдержку из собранных мною на этот счет сведений».

Я привел эти слова Робисона, чтобы показать, что уже в 1797 году связь между франкмасонством и Французской революцией была хорошо понятна. С тех пор Луи Блан и другие масонские писатели открыто хвалились этим фактом. «Наша цель, — заявляла знаменитая Альта Вендита, к которой мне еще придется обратиться, — это цель Вольтера и Французской революции» во всей ее полноте. Фактически все то, что масонство сделало во Франции, оно теперь с большей осторожностью пытается осуществить в будущем во всем мире. Тогда оно с полным послушанием подчинилось великому военному вождю, который поднялся из его собственного дела и принципов. Подобный же лидер в конце концов направит его последние усилия против Бога и человека.

Этим лидером будет Антихрист.

X. Наполеон и франкмасонство.

Мне придется попросить вашего внимательного отношения на несколько мгновений к тому лидеру, который вышел из первой Французской революции и чья военная и дипломатическая слава все еще свежа в памяти многих из нынешнего поколения. Этим лидером был Наполеон Бонапарт. В дни его величайшего процветания ничто не было ему столь противно, как напоминания о его якобинском прошлом. Тогда он желал позировать в качестве другого Карла Великого или Рудольфа Габсбурга. Он желал считаться другом религии, и католической религии в частности. Он сделал кое-что для восстановления Церкви во Франции, но это было настолько мало, насколько он мог себе позволить. Быть может, это предотвратило более здоровое и полное восстановление в пользу истинных религиозных устремлений населения. Это было сделано неохотно, скупо и подло. И когда это было сделано, Наполеон сделал все от него зависящее, чтобы свести на нет эти блага. Вскоре он стал гонителем — бессердечным, жестоким, неблагодарным гонителем Понтифика и противником лучших интересов религии во Франции и в каждой стране, имевшей несчастье подпасть под его владычество. Причиной всего этого было то, что Наполеон начал свою карьеру как франкмасон, и франкмасоном в душе и по сути он оставался до конца своей жизни. Известно, что своим первым возвышением он был обязан якобинцам и что его ранним покровителем был Робеспьер. Его первая кампания в Италии характеризовалась крайней жестокостью, которая могла удовлетворить масонскую ненависть к Церкви. Он подавлял обители посвященных Богу служителей, грабил церкви, соборы и святилища и довел Папу до крайнего бедственного положения. Его язык был отражением его поступков и его сердца. Его письма повсюду дышат духом продвинутого франкмасонства, злорадствующего над ранами, которые оно сумело нанести Невесте Христа. Тем не менее этому авантюристу с большой ловкостью удалось прослыть среди многих, особенно в Ирландии, хорошим католиком. Поскольку он был врагом Англии, или вернее, поскольку Англия, ведомая советами Питта и Берка, провозгласила себя непримиримым врагом Революции, воплощением и продолжением которой он являлся, многие противники Англии по политическим соображениям считают Бонапарта своего рода героем. Никто не может сомневаться в военном гении этого человека и даже в его великих общих способностях; но во всех своих поступках он был тем, чем его сделало франкмасонство. Он был подлым, эгоистичным, деспотичным, жестоким. Он был безразличен к пролитию крови. Он мог терпеть или использовать Церковь, пока это соответствовало его политике. Но с самого начала и до самого конца своей карьеры он питал то глубокое равнодушие к ее благополучию и отсутствие веры в ее доктрины, которые внушила ему ранняя и пожизненная связь с иллюминатами.

Отец Дешан пишет о нем: «Наполеон Бонапарт был по сути продвинутым франкмасоном, и его царствование стало самой процветающей эпохой франкмасонства. Во время террора Великий Восток прекратил свою деятельность. Как только Наполеон захватил власть, ложи открылись повсюду».

Я уже говорил, что революционные правители во Франции были сплошь иллюминатами — то есть франкмасонами самого выраженного толка, конечной целью которых было уничтожение всякой существующей религии и формы светского правления ради основания атеистической социальной республики, которая распространилась бы по всему миру и охватила все человечество. Франкмасонство приветствует, как мы видели, магометанина, индийца, китайца и буддиста, равно как христианина и иудея. Оно стремится покорить всех как средство приведения всех к единому уровню атеизма и коммунизма. Поэтому, когда его Директория в своем стремлении избавиться от Наполеона спланировала экспедицию в Египет и Азию, они имели в виду осуществление части этой программы, а также устранение хлопотного соперника. Всемирная монархия представляется в их представлении самым эффективным средством для достижения всемирной республики. Как только она будет получена, кинжал, с помощью которого они убрали Густава III Шведского, или гильотина, с помощью которой они избавили Францию от Людовика XVI, могут в любой момент устранить Цезаря и призвать Брута. Они не те люди, которые отступят перед кровавыми делами ради осуществления своих целей.

Теперь Наполеон, который был, как сообщает нам отец Дешан, членом ложи тамплиеров, крайней иллюминированной ложи Лиона, и доказал свою преданность масонству в Италии, был именно тем человеком, который мог расширить владычество республиканизма по всей Азии. Он появился в Египте с теми же заверениями лицемерного уважения к Корану, Пророку и магометанству, какие он впоследствии высказывал, когда это соответствовало его политике в отношении католицизма. Его обращение к народу Египта докажет это. Оно гласило с истинным масонским лицемерием:

«Кадии, шейхи, имамы, скажите народу, что мы — друзья истинных мусульман; что мы уважаем больше, чем мамелюки, Бога, Его Пророка и Аль-Коран. Разве не мы уничтожили Папу, который желал, чтобы была начата война против мусульман? Разве не мы уничтожили рыцарей Мальты, потому что эти безумцы думали, что Бог повелел им вести войну против мусульман? Разве не мы во все времена были друзьями Великого Сеньора — да исполнит Бог его желания — и врагами его врагов? Бог есть Бог, и Магомет — Пророк Его! Не бойтесь ничего, прежде всего за религию Пророка, которую я люблю».

Холодное лицемерие этого обращения обнаруживается в прокламации, которую он сделал по тому случаю своим собственным солдатам. Эта же прокламация также показывает ту цену, которую мы можем дать его заверениям в привязанности к обычаям христианства и уважении к ним. Ниже приводится ее перевод:

«Солдаты! Народы, среди которых мы собираемся жить, — магометане. Первая статья их веры такова: „Нет Бога, кроме Аллаха, и Магомет — Пророк Его“. Не противоречьте им. Поступайте с ними так же, как вы поступали с евреями и с итальянцами. Имейте к их муфтиям и имамам такое же уважение, какое вы имели к раввинам и епископам. Питайте к церемониям, предписанным Аль-Кораном, к мечетям ту же терпимость, какую вы имели к монастырям, к синагогам и к религии Моисея и Иисуса Христа».

Мы читаем в переписке Наполеона I, изданной по повелению Наполеона III (т. V, стр. 185, 191, 241), что он думал об этой прокламации до самого конца своей карьеры:

«В конце концов, было не исключено, что обстоятельства могли привести меня к принятию ислама, — говорил он на острове Святой Елены. — Разве можно было думать, что Империя Востока и, пожалуй, подчинение всей Азии не стоили тюрбана и панталон, ибо дело сводилось исключительно к этому. Мы потеряли бы только наши бриджи и шляпы. Я утверждаю, что армия, расположенная так, как она была, несомненно, отдалась бы этому проекту, и она не видела в нем ничего, кроме предмета для смеха и шуток. Между тем вы видите последствия. Я ударил Европу с тыла. Старая цивилизация была повержена, и кто же тогда помыслил потревожить судьбы нашей Франции и возрождение мира? Кто дерзнул бы предпринять это? Кто мог бы это совершить?»

Ни процветание, ни невзгоды не изменили Наполеона. Он оставался скептиком до конца. Он говорил на острове Святой Елены Лас Касу:

«Все провозглашает существование Бога — в этом нет сомнений, — но все наши религии очевидным образом являются порождением людей.

Почему эти религии осуждают друг друга, борются друг с другом? Почему так было во все времена и во всех местах? Это потому, что люди всегда остаются людьми. Это потому, что священники всегда внушали, всюду вкрапляли ложь и обман.

Тем не менее, — продолжал он, — с той минуты, как я обрел власть, я стремился восстановить религию. Я использовал ее как основу и корень. В моих глазах она была оплотом хорошей нравственности, истинных принципов, хороших манер.

Я, безусловно, далек от того, чтобы быть атеистом; но я не могу верить во все то, чему меня учат вопреки моему разуму, под угрозой оказаться лживым и лицемерным.

Сказать, откуда я прихожу, кто я, куда иду — выше моих представлений. И тем не менее все это существует, я — часы, которые существуют и не знают самих себя.

Без сомнения, — продолжал он, — мой чисто скептический дух в моем качестве императора был благом для народа. Иначе как мог бы я одинаково благоволить столь противоположным сектам, если бы над моим разумом доминировала лишь одна? Как мог бы я сохранять независимость своих мыслей и своих шагов под внушениями духовника, который мог бы управлять мной посредством страха перед адом?

Какую империю не мог бы злой человек, самый глупый из людей, под этим титулом духовника осуществлять над теми, кто правит народами?

Я был настолько проникнут этими истинами, что прекрасно удерживал себя от поступков таким образом, чтобы, насколько это было во мне, воспитать моего сына в тех же религиозных рамках, в каких находился сам».

Два месяца спустя экс-император заявил, что с тринадцатилетнего возраста он утратил всякую религиозную веру.

Тьер («История Консульства и Империи», т. IV, стр. 14) говорит, что, когда Наполеон намеревался провозгласить себя Императором, он пожелал дать масонам залог своих принципов, и он сделал это, предав смерти герцога Энгиенского. Он сказал: «Они хотят уничтожить Революцию, нападая на нее в моем лице. Я буду защищать ее, ибо я — Революция. Я сам — я сам. С этого дня они будут считать ее именно так, ибо они узнают, на что мы способны».

Менее храбрый, но еще более искусный его родственник, Наполеон III, в своих «Наполеоновских идеях» говорит:

«Революция, умирающая, но не побежденная, оставила Наполеону осуществление своих последних замыслов. Просвещай народы, сказала бы она ему. Положи на прочные основы главный результат наших усилий. Исполни вширь то, что я совершила вглубь. Будь для Европы тем, чем я была для Франции. Эту великую миссию Наполеон исполнил до конца».

Когда Наполеон получил власть, это произошло, как мы знаем, главным образом посредством просвещенного франкмасона Талейрана. Им и его сообщниками из иллюминатов он был отозван из Египта и поставлен на путь ее достижения. Его братья были — каждый из них — глубоко посвящены в тайны секты. Ее высшая скрытая директория видела, что началась реакция, которая, если ее не предотвратить, быстро приведет к возвращению изгнанных Бурбонов и к возврату неправедно нажитого имущества со стороны революционеров. Поэтому как меньшее зло и как средство продвижения объединения Европы, которое они спланировали, посредством его завоеваний они передали верховную власть в руки Бонапарта и подталкивали его в его карьере, следя в то же время пристально за собственными возможностями для развития смертоносных замыслов секты. Затем они получили первые места в его Империи для самих себя. Они вложили столько пакостей в меры послабления, данные совести, сколько смогли. Они установили гибельное верховенство секуляризма в вопросе образования. Они привнесли раздор между Папой и Императором. Они вызвали вторую конфискацию земель Церкви. Они стали причиной и продолжали до конца тюремное заключение Пия VII. Они стояли в основе каждой атаки, предпринятой Наполеоном будучи Императором на права Церкви, свободу и независимость Верховного Понтифика и благополучие религии.

Но главной ошибкой Наполеона было поощрение, оказанное им франкмасонству. Оно восхитительно служило его целям некоторое время, то есть до тех пор, пока он служил текущим и конечным видам заговора; ибо масонство всегда было и всегда будет заговором. Даже если бы Камбасерес, Талейран, Фуше и старые лидеры иллюминатов, которых он приблизил к себе и щедро вознаградил, были удовлетворены, оставалась масса других, которых никакая награда не могла умиротворить и которые, преисполненные духа секты, непременно всегда высматривали бы средства для продвижения замыслов Вейсгаупта и его внутреннего круга. Этот внутренний круг никогда не прекращал своей деятельности. Он держал членов секты, которым он не только позволял, но и помогал достигать высоких земных почестей, полностью в своей власти и отсюда в абсолютном подчинении. Для них, равно как и для самого скромного члена тайного конклава, отравленная аква тофана и кинжал были готовы сделать работу верной смерти, если бы они проявили непослушание тем развращенным фанатикам одной диавольской идеи, которые оказались достойны быть выбранными своими соратниками-заговорщиками для занятия высшего места позора и тайной власти. Последние незаметно рассеяли среди рядового состава лож сотни зорких, искусных заговорщиков, которые удерживали реальную власть внутреннего или высшего масонства в руках его скрытых хозяев. Масонство с этого тайного командного пункта непрерывно замышляло заговор во время Империи. Оно содействовало завоеваниям победителя при Аустерлице и Йене; и если верить Дешану, который цитирует самые надежные источники, оно фактически сделало для этих побед больше, чем сам великий полководец. Благодаря его посредничеству ресурсы врагов Наполеона никогда не оказывались под рукой, замыслы австрийских и других противостоявших ему генералов срывались, в их лагерях процветало предательство, а сведения, фатальные для их планов, доставлялись французскому командующему. Масонство было тогда на его стороне, и, как и теперь, тайные ресурсы Ордена, его способность к скрытому влиянию и шпионажу были предоставлены в распоряжение дела, которому оно служило. Но когда у масонства появились причины опасаться, что власть Наполеона может закрепиться; когда его союз с императорским домом Австрии и прежде всего когда следствие этого союза — наследник его трона — создало опасность для всемирной республики, в которой оно в противном случае могло быть уверено после его смерти; когда также он стал проявлять холодность к секте и искать средства помешать ей в пропаганде ее диавольских целей, тогда оно стало его врагом, и его конец был недалеко. В его кабинете преобладали смущающие советы. Его противники стали получать те сведения относительно его маневров, которые он прежде получал об их действиях. Члены секты подталкивали его к безумной экспедиции на Москву. Его ресурсы были парализованы; и он был, одним словом, продан тайными невидимыми врагами в руки своих недругов. В Германии Вейсгаупт и его партия, все еще прозябавшие в мрачных интригах, тайно готовились к его падению. Его генералы были разбиты поодиночке. Он был предан, ослеплен и в конце концов приведен к своему низложению и крушению. Тогда он получил в полной мере — наголовно преисполненной, утрясенной и увязанной — благодарность отца лжи, воплощенного во франкмасонстве, в иллюминатах и родственных атеистических тайных обществах. Сосланный на остров Эльба, он получил позволение вернуться во Франции лишь для того, чтобы встретить судьбу изгнанника и узника на скале острова Святой Елены, где он умер покинутым и гонимым тем мрачным орденом, который использовал, злоупотребил и предал его. Так продолжало оно, как мы увидим, использовать, злоупотреблять и предавать каждого узурпатора или деспота, которого оно заманивает в свои сети. Теперь мы бросим взгляд на его деятельность, деятельность —

XI. Франкмасонство после падения Наполеона.

Было бы весьма интересно, если бы у нас было время, вдасться в подробности многочисленных интриг того самого корпуса иллюминатов, который спланировал и осуществил Революцию, а затем последовательно создал во Франции Директорию, Консульство и Империю, по мере того как они теперь позировали в новом качестве друзей возвращения монархии в Европе в целом. Это они делали ради целей франкмасонов и с тем, чтобы удерживать власть, которой они так долго владели, в собственных руках и в руках своей партии. Теперь я хочу, чтобы вы отметили: Вейсгаупт, отец иллюминатов и фанатичный и глубокий режиссер всех его операций, даже тогда жил в мощи и безопасности в Кобург-Готе, а его лукавые сообщники были министрами при каждом европейском дворе. Тогда, как и теперь, непоколебимая решимость, с которой они скрывали свое качество от глаз монархов, равно как и широкой публики, позволяла им позировать в любом персонаже или качестве без страха быть разоблаченными как франкмасоны или, по меньшей мере, как иллюминаты. со времен Фридриха Великого они наполняли двор Берлина. Многие второстепенные немецкие князья продолжали оставаться франкмасонами. Герцог Брансуикский был центральной фигурой в первом масонском заговоре, и хотя, с присущим секте лицемерием, он выпустил декларацию, сурово осуждающую своих собратьев, общепринято считать, что он оставался до конца привязанным к «возрождению человечества» в интересах атеизма. Венский двор был более или менее масонским со времен правления несчастного Иосифа II. Александр Российский воспитывался Лагарпом, франкмасоном, и в самый тот период, когда его призвали играть главную роль в знаменитом «Священном союзе», он находился под скрытым руководством других иллюминатов. Фесслер, отступник из австрийских монашествующих, советник Иосифа II, после отречения от христианства оставался, привнося уважение к религии, ее самым решительным врагом. Он основал то, что известно как Тугендбунд — общество, посредством которого немецкое масонство облачилось в некое христианское покрытие, чтобы более надежно пережить реакцию против атеизма и снова дехристианизировать мир при более удобном случае. Тугендбунд отказывался принимать евреев и изобрел множество других средств, чтобы обмануть христиан, сделав их по сути франкмасонами без навлечения церковных цензур или выступления против идей, бывших тогда неблагоприятными для старого франкмасона, которое тем не менее продолжало существовать столь же сатанинским, как и прежде, под христианскими личинами.

Во Франции иллюминаты школ Вильгельмбада и Лиона продолжали свои махинации без особого изменения фасада, хотя они укрывались тем непроницаемым секретом, который секта нашла столь удобным для разоружения общественного подозрения при преследовании своих целей. Обладая средствами обмана внешнего мира и способностью использовать всякого рода лицемерие и уловки, франкмасоны как Франции, так и Германии замышляли интриги в этот период с большей надежной секретностью и успехом, чем когда-либо. Нет ничего такого, чего франкмасонство боялось бы больше, чем света. Это единственное, чего оно не может вынести. Поэтому оно всегда заботилось о том, чтобы обеспечить себя адептами и союзниками, способными разоружить общественное подозрение в его отношении. Если посторонние пытаются выяснить его подлинный характер и цели, оно немедленно укрывается под личиной ребячества, безобидного развлечения, благотворительности или даже слабоумной простоты. Оно готово терпеть насмешки, лишь бы не быть разоблаченным. Но оно остается при всем своем ребячестве тем же опасным врагом христианства, закона, легитимности и порядка, каким оно показало себя до и во время первой Французской революции и каким оно будет продолжать оставаться до тех пор, пока у мира не появятся все основания познать всю глубину, злонамеренность и масштабы его безжалостных замыслов.

В период реакции против Бонапарта оно, судя по всему, провело долгое и мудрое совещание. Когда Талейран обнаружил, что Вейсгаупт и внутреннее масонство более не одобряют автократию Наполеона, он сумел очень искусно добиться того, чтобы император охладел к нему. Таким образом он был свободен принимать неблагоприятные меры против своего господина и готовиться к грядущему изменению. Вся свита Бонапарта, набранная из иллюминатов, была готова предать его. Они могли осилить падение тирана, но трудность для них заключалась в том, чтобы найти подходящего человека на его место. В их высшем совете было постановлено, что кто бы ни взошел на трон Франции, он должен быть как можно дальше от того, чтобы быть другом католицизма или любого принципа, поддерживающего истинную религию. Поэтому они решили, что, если это вообще возможно, ни один член древнего Дома не должен царствовать; и как только союзные суверены, которые по большей части были некатоликами, сокрушили Наполеона, эти французские масоны потребовали протестантского и масонского короля Голландии в качестве короля Франции. Поскольку это не удалось, они сумели масонскими искусствами получить первые места в Временном правительстве, сменившем Наполеона. Они старались извлечь максимум из неизбежного и управлять приходящим Людовиком XVIII в интересах своей секты и во вред Церкви и христианству.

Несмотря на тот факт, что они выказали открытую враждебность к нему самому и к его дому, Людовик XVIII, как ни странно, благоволил иллюминатам. Талейран был назначен министром, а остальные продвинутые франкмасоны Империи — Сийес, Камбасерес, Фуше и остальные — получили посты и власть. Эти люди немедленно принялись подрывать настроение реакции в пользу монархии и религии. Вскоре Людовик XVIII явил миру печальное зрелище человека, готового по их приказу перерезать себе горло. Он распустил парламент ультрароялистов, потому что они были слишком преданы ему. Франкмасоны позаботились о том, чтобы его следующий парламент был полон их собственных креатур. Они также вырвали у короля под предлогом свободы печати разрешение заново наводнить страну нечестивыми и безнравственными изданиями Вольтера и его сообщников, а также газетами и журналами, которые оказались гибельными для его дома, для королевской власти и для христианства во Франции. Вскоре они привели к покушению на жизнь герцога Беррийского, к революции против Карла X, к возвышению сына Великого мастера Эгалите в качестве конституционного короля и ко всем революционным результатам, которые с тех пор терзают и позорят несчастную Францию. Но сколь многого ни добилось франкмасонство в той стране, худшие и самые широко распространенные плоды смерти его просвещенные махинации принесли не там, а в мирной Италии. Мы увидим это из краткого обзора франкмасонства, которое сформировало...

XII.\nРодственные тайные общества в Европе.

Мы видели, что использование масонства атеистами прошлого века было весьма гибким. Попав из Англии, оно обладало всеми качествами, необходимыми безжалостным революционерам, которые столь усердно и искусно использовали его в своих целях. Его лицемерные заявления о теизме, о принятии Библии и о благотворительности; его страшные клятвы верности тайне; его гротескный и нелепый ритуал, которому можно было придать любой смысл — от самого глупого до глубочайшего и мрачнейшего; его восходящие степени, каждая из которых требовала дополнительных тайн, скрываемых не только от посторонних, но и от низших степеней; смертная казнь за нескромность или неповиновение; система мистерий, способная к неограниченному расширению; скрытая иерархия — словом, все его качества могли по желанию совершенствовать и разрабатывать континентальные неверующие, сделавшие британское масонство своим собственным. Вскоре строгое подчинение всех подчиненных лож тому Великому Востоку или Матери-Ложе, из которых они происходят и от которых зависят, и, главное, полное взаимопонимание между руководителями масонских «держав», то есть различных обрядов, на которые разделено масонство, сосредоточили все его управление в избранном правящем органе, руководимом в свою очередь небольшим комитетом наиболее способных заговорщиков, избираемых этим органом и известных только ему одному. Вся масонская масса получает в настоящее время приказы от этого внутреннего органа, который неизвестен рядовым масонам лож. Члены комитета, делегированные ложами, могут засвидетельствовать подлинность приказов. Те, кто правит из скрытых убежищ, заботятся о том, чтобы эти делегаты были людьми, заслуживающими доверия. Таким образом, у ложи есть свой мастер, ее офицеры и руководство, но ее приказы поступают по каналу, который кажется ничем, тогда как в движении всей массы он является всем. Так случается, что мастер ложи, или великий мастер провинции, или нации, чьи громкие титулы могут заставить посторонних казаться ему всем, на самом деле часто не представляет собой абсолютно ничего в реальном управлении масонством. Реальная власть принадлежит скрытому комитету руководства и доверенным агентам, которые почти невидимо передвигаются среди офицеров и членов лож. Эти скрытые агенты беззакония являются бдительными шпионами, тайными «кукловодами», которые редко дослуживаются до какой-либо должности, но довольствуются реальной властью, которую им поручено использовать с ловкостью и осторожностью.

Именно с помощью этой системы Вейсгаупт добился принятия иллюминированного масонства на Вильгельмбадском конвенте. Благодаря махинациям Книгге он добился от собравшихся там делегатов одобрения своего плана, согласно которому конечной целью масонства и всех тайных заговоров должны стать: 1°. Пантеизм — форма атеизма, которая льстит масонской гордыне. 2°. Коммунизм имущества, женщин и общих дел. 3°. Средствами для достижения этих целей должны быть разрушение Церкви и всех форм христианства; стирание всякой веры в сверхъестественное; и, наконец, устранение всех существующих человеческих правительств, чтобы уступить место всемирной республике, в которой будут царить утопические идеи полной свободы от существующих социальных, моральных и религиозных ограничений, абсолютного равенства и социального братства. Когда эти цели будут достигнуты — но не раньше того, — тайная работа атеистических масонов должна прекратиться.

На Вильгельмбадском конвенте Вейсгаупт принял меры для осуществления этого решения. Там масонство превратилось в единую организованную атеистическую массу, продолжая при этом принимать самые причудливые формы. Рыцари-розенкрейцеры, тамплиеры, рыцари Благодеяния, братья Согласия были тесно связаны с иллюминированным масонством. До каждого можно было достучаться через само масонство. Все они были поставлены под одно управление. Масонство сделали более гибким, чем когда-либо. Когда, как в случаях с Ирландией и Польшей, обнаруживалась порабощенная нация, в которой высшая Невидимая директория желала произвести революцию, и когда в то же время существовавшее уважение к словам Наместника Христа делало масонство ненавистным, приказывалось сформировать тайное общество по плану масонства, но под каким-нибудь другим именем. Оно должно было принять, по примеру самого масонства, видимость усердия и уважения к религии, но оно было обязано иметь ужасные клятвы, восходящие степени, центры, страшную смертную казнь за нескромность или измену, будучи по сути и во всех смыслах, если не по названию, обществом, идентичным масонству. Высшее руководство Революции должно было хитроумными средствами обеспечить наличие адептов на высоких и влиятельных постах в его руководстве; и общество, даже если оно было основано для защиты католической религии, таким образом неизбежно рано или поздно отклонилось бы от Церкви и стало бы враждебным религии и ее служителям. Атеистические революционеры континента в прошлом веке до совершенства освоили искусство достижения этой цели; отсюда и та готовность, с которой люди, убивавшие священников в Париже и по всей Франции и Италии, оказывали помощь католикам Ирландии в 98-м году. Делалось ли это для того, чтобы освободить католиков Ирландии от преследований, в то время как сами они гораздо более страшным образом угнетали Католическую Церковь, католическое духовенство, католических монашествующих и католический народ исключительно по причине исповедания католической веры во Франции и Италии? Ни в коем случае. Они к тому времени уже развратили ирландцев. Некоторые из них были открытыми безбожниками, а другие — якобитскими масонами, не имевшими особой привязанности ни к какой форме христианства. Они разделяли равнодушие Наполеона к религии и были готовы заявлять о своем усердии к своим собратьям-католикам точно так же, как он и его солдаты были готовы заявлять о «любви» к Корану и Пророку в Египте или к святому Януарию в Неаполе. Но они и их лидеры в Черном Масонстве знали, что как только они смогут объединить даже самых лучших и преданных католиков Ирландии в тайное общество по описанным мной принципам, они вскоре найдут путь для проникновения атеизма в страну. Они не испытывали недостатка в средствах, чтобы постепенно завоевывать рекрутов из числа самых благонамеренных католиков, связанных такими клятвами и подчиненных скрытым влияниям. Они были мастерами прозелитизма, особенно среди тех, кто отрекался от свободы и воли ради неизвестных хозяев. Если ирландцы — пусть немногие, слава Богу, но все же ирландцы и католики — потеряли свою веру во Франции в период Революции, то что могло спасти ирландских католиков в Ирландии от усилий и примера французских и ирландских атеистических освободителей? Католики ужасно страдали под протестантским господством, но они благородно сохранили свою веру на протяжении всего этого страшного периода. Их положение было тяжелым в дни гонений, но если бы французы добились господства даже на десятилетие во время Революции, это, полагаю, было бы хуже для веры и свободы ирландских католиков, чем предшествующие два столетия еретических преследований. Провидение, движимое молитвами Матери Божией, святого Патрика и бесчисленного сонма ирландских святых и мучеников, несомненно, спасло страну; а деятельность атеистицев Франции была направлена на то, чтобы причинить вред, задуманный для Ирландии, другим католическим землям. Оно очень скоро навязало свою тиранию Италии, Испании, Португалии, Швейцарии и рейнским провинциям Германии. Это было достаточно плохо, но это было еще не все. Когда французские революционные армии ушли из этих стран после падения Бонапарта, они оставили после себя смертоносную язву, которую невозможно было удалить. Это была система атеистической организации, о которой мы говорили и которая не замедлила принести свои пагубные плоды.

В католической Италии, куда бич Революции обрушился сильнее всего, это несчастье произошло следующим образом: недовольство, последовавшее за множеством политических партий в этой стране, предоставило тайным махинаторам школы Вейсгаупта прекрасную возможность вновь возобновить свои интриги; в то время как жалкое правительство Бурбонов во Франции, разрешив процветание масонства, дало его высшему руководству возможность всячески содействовать им. Общественное мнение в Германии не созрело для какого-либо атеизма, если он не был прикрыт лицемерными предлогами Югендбунда. В Италии же, хотя религия была сильна во всех классах, разделение страны на мелкие княжества заставляло надежды революционеров быть более оптимистичными, чем где бы то ни было, а возможность нанести удар по светской власти Папы под национальным предлогом единой Италии была слишком велика, чтобы Высшая масонская директория могла ей противиться. Кроме того, они не могли забыть, что в прошлых усилиях власть Папы была главной причиной их многочисленных неудач. Они справедливо рассудили, что полное уничтожение его светской власти имеет esencialное значение для атеизма, являясь первым и наиболее необходимым шагом к их конечным целям в отношении всего христианства и к подчинению мира их владычеству. Светская власть была оплотом, точкой сбора всякой законной власти в Европе. С верным инстинктом самосохранения раскольнический владыка России, евангелический король Пруссии, протестантские правительства Англии, Дании и Швеции, а также древние легитимные католические династии Португалии, Австрии, Баварии и Испании решили на Венском конгрессе восстановить светские владения Папы. Консерваторы Европы, будь то католики, протестанты или раскольники, чувствовали, что до тех пор, пока Папская область сохраняется в неприкосновенности за Главой католической религии, их собственные права останутся вне сомнений — и чтобы добраться до них самих, сначала нужно посягнуть на его права. Атеистический заговор, управляемый теперь старыми, опытными революционерами, также видел, что мировой консерватизм, который они должны были уничтожить, чтобы властвовать вместо него, не может быть подорван без предварительного устранения фундамента христианской цивилизации, на котором он покоился и который, несомненно, даже для христиан-раскольников и еретиков, представлял собой светскую и духовную власть Папы. Не имея представления о божественном сохранении христианской религии, они рассудили, что уничтожение светской власти неизбежно приведет к уничтожению духовной; а поскольку опыт доказывал бесполезность попыток уничтожить их обе сразу, они задействовали все свои рычаги, чтобы сначала уничтожить светскую власть. Поэтому они решили породить и всячески разжигать политическое недовольство среди населения различных государств, на которые был разделен Итальянский полуостров. Это была трудная задача перед лицом того опыта, который итальянский народ приобрел в результате революций и постоянных политических изменений, принесенных французами от первой попытки Республики до последней попытки Империи. Венский конгресс восстановил большинство древних итальянских государств, а также Папскую область под властью законных правителей. На полуострове воцарились мир и процветание, каких не знали долгие годы. Народ в массе своей был глубоко доволен. Он был более католическим, чем когда-либо, несмотря на все усилия революционных агентов Франции совратить его. Но среди населения оставалась опасная фракция, совершенно не удовлетворенная переменами, столь сильно улучшившими нацию в целом. Эту фракцию составляли те лица и их дети, которые извлекли выгоду из революционного режима. Это были люди, которые сделали себя депутатами в Риме, Неаполе и других местах и с помощью штыков французской революции захватили церковное имущество и обогатились за счет общественной экспроприации. Они по-прежнему оставались революционерами до мозга костей. Затем существовали интересы, созданные их партией. И, наконец, существовал тот неспокойный класс, воспитанный многочисленными дешевыми университетами страны в слишком большом количестве, сыновья адвокатов и других лиц свободных профессий, которые, будучи охвачены либерализмом, легко становились добычей заговорщиков, остававшихся преданными принципам и объединенных в тайные организации Вейсгаупта и его соратников-атеистов. Даже один из таких юношей, развращенный и возбужденный к честолюбию умелыми манипуляциями этих эмиссаров сатаны — все еще активных, хотя и более незаметных, чем когда-либо, — был бы достаточен, чтобы разжечь пламя среди своих сверстников, способное породить всеобщее недовольство. Поддерживаемые такими элементами, уже готовыми для их целей, Вейсгаупт и его скрытая Директория решили разжечь в Италии такое пламя Революции, которое своими последствиями вскоре причинило бы религии и порядку больше вреда, чем даже Французская революция за свою кровавую, но краткую карьеру. Они осуществили это путем создания по самым мрачным канонам «иллюминированного» масонства страшной секты —

XIII.\nКарбонарии.

В этой секте все доселе признанные принципы организованного атеизма были усовершенствованы и усилены. В ней с самого начала хитрое лицемерие было средством, наиболее часто используемым как лучше всего приспособленное для того, чтобы увести за собой народ, католический до мозга костей. Первые карбонарии, о которых у нас есть определенные сведения, появились в то время, когда атеизм, направляемый Вейсгауптом, был занят повсеместным созданием тайных ассоциаций, якобы не преследующих никаких иных целей, кроме политического улучшения. Он решил испробовать на крестьянстве Италии те же ухищрения, которые французы предназначали для католического крестьянства Ирландии. Объединенные ирландцы объединились, чтобы требовать, среди прочего, католической эмансипации. Никогда у народа не было больших оснований восстать против угнетения, чем у католиков Ирландии того периода. Однако их подталкивали к этому лидеры, которые во многих случаях не были католиками, не имели никаких политических жалоб и целью которых было создание в Ирландии независимой республики, управляемой, конечно же, ими самими, по модели той, что была установлена тогда во Франции. Католику это казалось единственным способом избавиться от еретического господства, столь долго угнетавшего его страну. Карбонарии Италии изначально создавались для целей, идентичных целям Объединенных ирландцев. Они замышляли заговор с целью вернуть свою национальную независимость, разрушенную французами, свободу своей религии и своего законного государя из династии Бурбонов. Для них непременным обязательством было то, чтобы каждый член являлся не просто католиком, а католиком, регулярно приступающим к Святым Таинствам. Своим Великим Мастером они избрали Иисуса Христа, Господа нашего. Но, как я уже говорил ранее, тайное общество, имеющее смертную казнь за разглашение тайны, имеющее восходящие степени и связанное слепым повиновением скрытым хозяевам, не может просуществовать сколько-нибудь значительное время, не подпав под владычество Высшей директории организованного атеизма. Так было и с карбонаризмом, который, начав с чистейших католических и лояльных позиций, вскоре превратился в худший вид тайного общества, созданного тогда безверием на принципах масонства. Очень скоро итальянские адепты черного масонства проникли в его ряды, громче всех заявляя о своей религии и верности. Столь же быстро эти искусные, опытные и беспринципные ветераны темных интриг добились господства в его высшем руководстве, переманили прозелитов из числа подходящих заговорщиков и захватили всю ассоциацию в свои руки. Тогда стало легко найти изобильные предлоги, чтобы разжечь страсти рядовых членов, пробудить надежды на революцию, создать политическое недовольство и превратить весь корпус секты в то, чем он фактически стал. Итальянский гений вскоре превзошел немцев в коварстве; и вскоре после кончины Вейсгаупта (а может быть, и раньше) верховное управление всеми тайными обществами мира осуществлялось Альта Вендитой, или высшей ложей итальянских карбонариев. Альта Вендита управляла самым мрачным масонством Франции, Германии и Англии; и пока Мадзини не вырвал скипетр темной империи у этого органа, оно с предельным искусством продолжало руководить революциями в Европе. Оно считало, с той мудростью, которая свойственна сынам тьмы, что заговор против Святого Престола является перманентным заговором. Свои главные интриги оно направило против государства, окружения и самой личности Понтифика. Оно питало надежды своими манипуляциями в конце концов склонить даже самого Папу к предательству христианского дела, зная при этом, что тогда вселенная окажется у его ног. Оно оставляло безграничную свободу масонским ложам для проведения революций политического характера, которые воплощали проблемы секты во Франции, Испании, Италии и других странах. Еще более масштабные движения оно оставляло за собой. Постоянная инструкция этого органа своим адептам даст вам представление о его власти, политике и принципах. В ней говорится:

XIV.\nПостоянная инструкция Альта Вендиты.

«С тех пор как мы утвердились в качестве действующего органа и порядок начал царить в недрах как самой отдаленной ложи, так и той, что ближе всего к центру действия, есть одна мысль, которая глубоко занимала людей, стремящихся к всеобщему возрождению. Это мысль об освобождении Италии, из которого должно однажды прийти освобождение всего мира, республика братства и гармония человечества. Эта мысль еще не осознана нашими братьями по ту сторону Альп. Они считают, что революционная Италия может лишь замышлять заговоры в тени, наносить несколько ударов кинжалом по барскам и предателям и покорно сносить ярмо событий, которые происходят за Альпами для Италии, но без Италии. Эта ошибка была фатальной для нас во многих случаях. Нет необходимости бороться с ней фразами, что означало бы лишь ее распространение. Ее нужно убивать фактами. Таким образом, среди забот, волнующих умы наиболее энергичных из наших лож, есть одна, которую мы никогда не должны забывать.

«Папство во все времена оказывало решающее воздействие на дела Италии. Руками, голосами, перьями, сердцами своих бесчисленных епископов, священников, монахов, монахинь и народа на всех широтах Папство находит бесконечную преданность, готовую к мученичеству, причем доведенную до энтузиазма. Всюду, когда бы оно ни пожелало к ним обратиться, у него есть друзья, готовые умереть или потерять все за его дело. Это огромный рычаг, всю мощь которого смогли оценить только Папы, и до сих пор они использовали ее лишь до определенного предела. Сегодня речь не идет о том, чтобы заново создать для себя ту власть, престиж которой на данный момент ослаблен. Наша конечная цель — это цель Вольтера и Французской революции: навсегда уничтожить католицизм и даже саму христианскую идею, которая, если оставить ее стоять на руинах Рима, приведет к возрождению христианства позднее. Но чтобы вернее достичь этого результата и не обрекать себя легкомысленно на неудачи, которые на неопределенный срок откладывают или ставят под угрозу на века успех благого дела, мы не должны обращать внимания на этих хвастунов-французов, этих туманных немцев, этих меланхоличных англичан, которые воображают, что могут убить католицизм то нечистой песней, то нелогичным умозаключением, а порой и сарказмом, провезенным контрабандой, как британский ситец. Католицизм обладает гораздо более живучей жизнеспособностью. Он видел самых непримиримых, самых страшных противников; и он часто испытывал злорадное удовольствие, кропя святой водой могилы самых яростных. Позволим же нашим братьям из этих стран предаваться бесплодной неумеренности их антикатолического усердия. Пусть они даже насмехаются над нашими Мадоннами и нашей показной набожностью. С этим паспортом мы можем спокойно замышлять заговоры и мало-помалу прийти к цели, которую имеем в виду.

«Теперь же Папство на протяжении семнадцати веков неразрывно связано с историей Италии. Италия не может вздохнуть или пошевелиться без разрешения Верховного Пастыря. С ним у нее сто рук Бриарея, без него она обречена на жалкое бессилие. Ей остается лишь сеять раздоры, давать волю ненависти и проявлять враждебность от высочайшей цепи Альп до самых низких Аппенин. Мы не можем желать такого положения дел. Следовательно, необходимо искать средство от этой ситуации. Средство найдено. Папа, кто бы он ни был, никогда не придет к тайным обществам. Это тайные общества должны первыми прийти к Церкви с решимость покорить их обоих.

«Дело, которое мы предприняли, — это дело не одного дня, не одного месяца и не одного года. Оно может продлиться много лет, быть может, целый век, но в наших рядах солдат умирает, а борьба продолжается.

«Мы не собираемся привлекать Пап на нашу сторону, делать их неофитами наших принципов и пропагандистами наших идей. Это было бы нелепой мечтой, как бы ни повернулись события. Если бы кардиналы или прелаты, например, вошли, добровольно или неожиданно, тем или иным образом в часть наших секретов, это вовсе не стало бы мотивом желать их возведения на Престол Петра. Это возведение уничтожило бы нас. Одно честолюбие привело бы их к отступничеству от нас. Потребность во власти заставила бы их принести нас в жертву. То, чего мы должны требовать, то, чего мы должны искать и ожидать, подобно тому как евреи ожидали Мессию, — это Папа по нашим потребностям. Александр VI со всеми своими частными преступлениями нам не подошел бы, ибо он никогда не ошибался в религиозных вопросах. Климент XIV, напротив, подошел бы нам с головы до ног. Борджиа был распутником, истинным сибаритом восемнадцатого века, затесавшимся в пятнадцатый. Он был предан анафеме, несмотря на свои пороки, всеми голосами философии и неверия, и этой анафеме он обязан той силе, с которой защищал Церковь. Ганганелли отдал себя с руками и ногами министрам Бурбонов, которые внушили ему страх, и неверующим, которые прославляли его толерантность, и Ганганелли стал очень великим Папой. Он находится почти в том же положении, в каком нам необходимо найти другого, если это еще возможно. С ним мы будем двигаться к нападению на Церковь гораздо увереннее, чем с брошюрами наших братьев во Франции или даже с золотом Англии. Хотите знать причину? Она в том, что тогда нам больше не понадобится уксус Ганнибала, не понадобится пушечный порох, не понадобится даже наше оружие. У нас в заговоре задействован мизинец преемника св. Петра, и этот мизинец стоит для нашего крестового похода больше, чем все Иннокентии, Урбаны и святые Бернарды христианства.

«Мы не сомневаемся, что придем к этому высшему сроку всех наших усилий; но когда? но как? Неизвестное еще не являет себя. Тем не менее, поскольку ничто не должно отделять нас от намеченного плана; поскольку, напротив, все должно вести к нему, — как если бы успех должен был увенчать едва намеченное завтра дело, — мы хотим в этой инструкции, которая должна оставаться тайной для простых посвященных, дать членам Верховной ложи советы, которыми они должны просветить всеобщность братьев в форме наставления или меморандума. Особое значение имеет, по соображениям осмотрительности, прозрачность которых очевидна, никогда не давать почувствовать, что эти советы являются приказами, исходящими от Альта Вендиты. Духовенство подвергается из-за этого слишком большой опасности, чтобы в настоящее время можно было позволить себе играть с ним, как с одним из тех мелких дел или тех маленьких князей, на которых достаточно дунуть, чтобы они исчезли.

«Мало что можно поделать с теми старыми кардиналами или с теми прелатами, чей характер весьма определен. Необходимо оставить их такими, какими мы их находим, неисправимыми, в школе Консальви, и извлечь из наших хранилищ популярности или непопулярности оружие, которое сделает находящуюся в их руках власть полезной или смешной. Слово, которое можно искусно придумать и которое хватает искусства распространить среди определенных почтенных избранных семей, посредством которых оно спускается в кафе, а из кафе на улицы, — слово может порой убить человека. Если прелатов прибывает в Рим из глубин провинций для отправления какой-либо общественной функции, немедленно узнайте его характер, его предысторию, его достоинства и, прежде всего, его недостатки. Если он заранее — объявленный враг, Альбани, Паллотта, Бернетти, Делла Генга, Риверола? Окутайте его всеми сетями, какие только можете поставить под его ноги; создайте ему такую репутацию, которая будет пугать маленьких детей и старух; обрисуйте его жестоким и кровожадным; рассказывайте о нем такие черты жестокости, которые легко запечатлеваются в умах народа. Когда иностранные газеты будут собирать для нас эти рассказы, которые они в свою очередь приукрасят (неизбежно из-за их уважения к истине), покажите — или, скорее, заставьте показать какого-нибудь почтенного глупца те газеты, где описаны имена и эксцессы вовлеченных лиц. Как во Франции и в Англии, так и в Италии никогда не будет недостатка в легких перьях, которые умеют упражняться во лжи, столь полезной для благого дела. Имея газету, язык которой они не понимают, но в которой они увидят имя своего делегата или судьи, народ не нуждается в других доказательствах. Они находятся в младенческом возрасте либерализма; они верят либералам, как позже поверят нам, сами толком не зная почему.

«Сокрушайте врага, кто бы он ни был; сокрушайте сильных с помощью лжи и клеветы; но особенно сокрушайте его в зародыше. К молодежи мы должны идти. Именно ее мы должны соблазнить; именно ее мы должны привести под знамя тайных обществ. Чтобы продвигаться шагами расчетливыми, но верными на этом опасном пути, две вещи имеют первостепенное значение. Вы должны казаться простыми, как голуби, но быть мудрыми, как змеи. Ваши отцы, ваши дети, сами ваши жены всегда должны пребывать в неведении относительно тайны, которую вы носите в своих грудях. Если вам угодно, чтобы лучше обмануть инквизиторский взор, часто ходить на исповедь, вы имеете на то полное право хранить абсолютное молчание об этих вещах. Вы знаете, что малейшее откровение, малейший намек, сорвавшийся у вас на трибунале покаяния или в другом месте, может повлечь за собой великие бедствия, и что смертный приговор уже вынесен разгласителю, добровольному или невольному.