VII. Евреи не должны делать никаких различий в своей пище согласно своему обычаю.
Отвратительный иудейский обычай, более гнусный, чем любая другая суеверная практика, разделяющий пищу на чистую и нечистую, принимает первую и отвергает вторую. Всякий, кто уличен в совершении ошибки сего обычая, то есть кто поступает иначе, нежели обычай, соблюдаемый при схожих обстоятельствах всеми истинными христианами, получает сто ударов плетьми и подвергается острижению головы по приказу судьи, в чьем округе было совершено преступление. Положения этого закона во всех отношениях соблюдаются в отношении питья так же, как и пищи; и вышеуказанное наказание налагается на всех, кто воздерживается от вин или иных напитков христиан. Что касается свиного мяса, мы настоящим постановляем, что никаких различий по религиозным предрассудкам не делается; но если какой-либо еврей избегает такой пищи из-за естественного отвращения, а не из уважения к обычаям своей извращенной секты, особенно если их поведение в остальном схоже с поведением христиан, и если они приняли христианство и соблюдают его правила, и признаны искренне верующими, они не подлежат наказанию по вышеупомянутому закону лишь на том основании, что они отвергли свинину; по той причине, что представляется несправедливым, дабы те, кого вера Христова открыто облагородила, подлежали наказанию из-за отказа от одного вида пищи.
VIII. Еврей не должен вступать в брак с близким родственником или заключать брак без благословения священника.
Ни одному еврею или еврейке не дозволяется вступать в брак с родственником, будь то со стороны жены или мужа, в пределах шестой степени, иначе как по закону, наложенному на христиан; также никакой еврей не должен совершать преступление инцеста посредством брака с близким родственником. Нарушающие закон таким незаконным союзом подлежат следующему наказанию, а именно: будучи отделены друг от друга, каждая сторона получает сто ударов плетьми; им остригают головы, они подвергаются суровому покаянию, а затем изгоняются; их имущество отдается тем детям, которые могли у них родиться от предыдущего брака, при условии, что последние никоим образом не были заражены иудейским суеверием или осквернены позором кровосмесительного брака. Если же у них нет детей или, имея таковых, последние запятнаны иудейским заблуждением или преступлением инцеста, как сказано выше, тогда имущество названного правонарушителя конфискуется в пользу короля. Кроме того, мы предписываем неукоснительно соблюдать во всех отношениях следующее: если какой-либо еврей или еврейка после обращения пожелает вступить в брак, ему или ей не разрешается делать это, если не дана выкупная плата и не заключен брачный контракт, как предписано в случае христиан; также такая церемония не разрешается, если она не сопровождается священническим благословением в лоне Церкви. Если какой-либо еврей женится без благословения Церкви, как сказано выше, или каким-либо образом нарушит положение закона, касающееся брачных контрактов, названный еврей после очищения крещением принуждается уплатить сто солидов в пользу короля или получает пятьдесят ударов плетьми публично. Каждое из упомянутых лиц, то есть как муж, так и жена, несет ответственность за названное наказание или штраф; родители названных лиц также несут ответственность за то же наказание за нарушение ими закона.
IX. Евреи, оскорбляющие нашу религию при попытке защитить собственную секту, не должны бежать в другие места; никто не должен укрывать их как беглецов.
Если какой-либо еврей дерзнет оскорбить христианскую религию, или доводами побудит кого-либо оставить христианскую веру, или станет защищать немощь своей собственной секты, или, спасаясь бегством от доктрин христианской религии, укроется в какой-либо части нашего королевства, или бежит в чужие страны с целью укрывательства, либо если кто-либо предоставит убежище нарушителю этого закона, зная, что он является беглецом, — любая из сторон, виновная в каком-либо из вышеназванных правонарушений, наказывается ста ударами плетьми, острижением головы и, после конфискации имущества в пользу короля, предается тяготам рабства.
X. Ни один христианин не должен принимать дар от еврея во вред христианской вере.
Да почитается нарушающим правила христианской веры тот, кто притворяется защитником этой веры и в то же время оскверняет истину принятием неподобающих даров; и да услышит он то, что сказал против него Господь устами Своего пророка: «За то, что вы продавали праведного за серебро и бедного — за цену вашей обуви, вот, Я прогремлю над вами, как гремит повозка, груженая сеном; и тот, кто быстр, лишится способности к бегу; и сильный лишится своей силы; и храбрый — своего мужества; и тот, кто владеет луком, не устоит; и бегущий не спасается своею быстротой; и всадник не избежит; и сильный сердцем побежит нагим среди храбрых». Кто же тогда разумеется под праведным, проданным за серебро, и бедным, проданным за цену вашей обуви, как не единородный Сын Бога Отца, чья невинная кровь некогда была продана евреями за тридцать сребреников, а ныне продается ежедневно теми, кто извращает и отвергает истину? И поистине находятся среди народа такие, которые, движимые ревностью по вере и самыми праведными намерениями, обещают выявлять и наказывать правонарушения евреев, но тем не менее развращены общим пороком алчности. Ибо когда они случайно получают дары какого-либо рода от этих вероломных неверных, они незаконно хранят молчание, и тех, кого они прежде обещали разоблачить и привлечь к правосудию, после принятия ничтожной взятки они позволяют отпустить безнаказанно. Посему мы настоящим постановляем, что ни одному христианину какого бы то ни было происхождения, ранга или степени, принадлежит ли он к духовенству или к мирянам, не дозволяется принимать дар от еврея или еврейки либо от какого-либо посредника оных в качестве вознаграждения за действия против веры Христовой либо вовлекать себя в какое-либо иное деяние против интересов христианской религии посредством защиты таких лиц ради вознаграждения. И если какое-либо лицо будет развращено принятием такого дара или скроет вопиющие заблуждения евреев и станет чинить какое бы то ни было препятствие, дабы такое злодеяние осталось безнаказанным, оно подлежит наказаниям, установленным древними Отцами, и выплачивает в казну вдвое больше того, что, как будет доказано, оно получило от еврея.
КОРОЛЬ ЭРВИГ.
XI. Евреи не должны сметь читать такие книги, которые христианская вера отвергает.
Оказывать благоволение тем читателям, помогать которым не следует, есть скорее знак злого умысла, чем благочестия. По этой причине, если какой-либо еврей читает книги или изучает учения, в которых отвергается христианская вера, или держит или скрывает такие книги в своем доме, он либо получает сто ударов плетьми публично, либо ему остригают голову. Да будут все осторожны и остерегаются иметь в своем владении книги, содержащие подобные учения, или изучать их, или даже размышлять о них. И если впредь кто-либо попытается повторить такое правонарушение, он получает сто ударов плетьми, подлежит острижению головы и приговаривается к вечному изгнанию; а поскольку он совершил преступление во второй раз, он также лишается своего имущества, которое жалуется тому, кого укажет король. Подобному наказанию подвергаются те, кто дерзает обучать детей ложным учениям, содержащимся в таких книгах; и сам учитель при обнаружении первого проступка получает сто ударов плетьми, подлежит острижению головы и обязуется письменным соглашением никогда больше не обучать подобным учениям. Если после этого он нарушит свое соглашение и попытается повторить то, от чего некогда отрекся, всё его имущество конфискуется в пользу короля, а сам он получает сто ударов плетьми, подлежит острижению головы и приговаривается к вечному изгнанию. Все дети моложе десяти лет, у которых доказано изучение упомянутых ложных учений, освобождаются от вышеуказанных наказаний. Но любой ребенок старше десяти лет, который изучает такие учения или размышляет о них, подлежит штрафам и наказаниям, упомянутым выше.
XII. Христианские рабы не должны служить евреям или общаться с ними.
Истинно представляется преступлением немаловажной важности для христианского общества, чтобы нечестивая иудейская раса, вечно мятежная против владычества Бога, имела в своем служении христианских рабов, и с другой стороны, чтобы почтенный приверженец христианской религии унижался в присутствии детей неверных; дабы таким образом тело Христово казалось воздающим почесть служителям Антихриста; и чтобы через чудовищное постановление те самые лица, которые борются посредством своих обычаев против нашей религии, пользовались услугами рабов нашей Святой Веры, подчиненных их нечестию и заблуждениям. По каковой причине мы постановляем, чтобы впредь закон, обнародованный нашим славным предшественником Сисебутом святой памяти, оставался в полной силе в подобных случаях, и мы настоящим подтверждаем оный, за исключением пункта, которым налагается смертная казнь; каковой закон является тем самым, посредством которого наши предшественники предали всех нарушителей оного вечному проклятию.
Ни один еврей не должен дерзать иметь в своем владении раба-христианина; также он не смеет совершать никакого нарушения положений этого закона, за единственным исключением, санкционированным оным, а именно: что еврей имеет право освободить раба-христианина; ибо крайне недостойно, чтобы те, кто привержен вероломной секте, могли даровать свободу христианам. Ибо несовместимо, чтобы тьма затмевала свет или чтобы тот, кто сам является рабом, даровал благословение свободы; тем более что этот закон был обнародован во времена, когда евреи впервые были призваны к обращению, и эта привилегия была дарована им тогда. Теперь же мы заявляем, что никакой еврей не должен отпускать раба-христианина на свободу, ибо это противоречит данному эдикту, и все те, у кого доказано наличие рабов-христиан, являются нарушителями закона; и им оказывается достаточная снисходительность, если они не осуждаются за свое правонарушение. Поэтому эта привилегия полностью отнимается у них по той причине, что они дерзают действовать против правил и канонов Церкви. Мы же ради милосердия уступаем им следующее: с первого года нашего правления, то есть в течение шестидесяти дней от календ февраля, каждый еврей имеет право продать своих рабов-христиан, но не иначе как с одобрения священников или судей, обладающих юрисдикцией над епархией или округом, к которому принадлежат названные рабы, дабы продаваемые рабы не подвергались смертной казни и дабы продавцы никоим образом не искали возможности для совершения мошенничества или осуществления мести. Поэтому, когда истечет шестидесятый день от вышеупомянутых календ, еврею не дозволяется иметь в своем служении раба-христианина или любого другого христианина. После этого времени, то есть по истечении шестидесяти дней, если у еврея будут обнаружены какие-либо рабы-христиане, они становятся свободными и получают право на всё имущество, пожалованное им их господином согласно этому закону; и названные рабы имеют право на свободу даже в том случае, если будет доказано, что они были насильственно скрыты своим господином. Все евреи, которые по истечении вышеуказанного времени дерзают держать в своем владении или скрывать каких-либо христианских рабов либо каким бы то ни было образом пытаются уклониться от положений этого закона, лишаются половины своего имущества в пользу королевской казны; либо, если они являются лицами низшего ранга и не имеют средств для возмещения, каждый из них получает сто ударов плетьми и подвергается острижению головы.
КОРОЛЬ ЭРВИГ.
XIII. Когда еврей заявляет, что он христианин, и по этой причине не желает расставаться с христианским рабом.
Когда еврей, опасаясь лишиться своего имущества, мошенническим путем заявляет, что он обратился в христианство, и протестует против того, чтобы терять своих рабов-христиан на том основании, что он ведет христианский образ жизни, нам надлежит посредством этих законов сделать так, чтобы пронырливость мошенничества не восторжествовала с одной стороны и искреннее обращение не пострадало с другой. Поэтому мы постановляем, что все евреи по всему нашему королевству имеют право, предоставленное прежним эдиктом, продавать своих рабов-христиан с календ февраля первого года нашего правления до приближающихся календ апреля; и если они пожелают удержать названных рабов, они должны доказать, что являются христианами, как предписано законом. Мы даруем всем евреям, против которых не существует явного подозрения в клятвопреступлении, срок в шестьдесят дней от календ апреля в течение текущего года, в течение коего те, кто желает спастись и стремится присоединиться к христианскому обществу, могут сделать это; и мы предписываем таковым лицам посетить епископа епархии и обнародовать свое исповедание веры, к которому должны быть приложены их подписи или печати и в коем каждый еврей заявляет, что отрекается от всех заблуждений своей секты и что никоим образом не станет вновь соблюдать или принимать какие-либо из ее лжеучений. Каждый еврей, который отрекается от своих прежних заблуждений и обращается к святой вере Христовой, должен вписать в свое исповедание христианский символ; пообещать, что ни при каких обстоятельствах не вернется к своим заблуждениям, подобно псу, возвращающемуся на свою блевотину; и исповедовать, что впредь в соответствии с условиями своего письменного исповедания он никоим образом не изменит ничего из того, что мы включили в этот закон. И упомянутое исповедание он должен составить не просто голыми словами и обещаниями, заявляя одно открыто, в то время как тайно сохраняет в сердце другое, когда его хитрость, прикрытая обещаниями, имеет над ним большую власть, нежели истина. Епископы и судьи должны приложить все усилия, чтобы выяснить, подлинно ли названное исповедание или нет, и что те, кто клянется по закону, делают это с искренним, а не с лживым сердцем. Все те, кто поступает честно и чье исповедание наряду с их делами доказывает их достойными святой веры и чье обещание под присягой устанавливает, что они являются благочестивыми христианами, могут пользоваться трудом христианских рабов. Рабы-христиане не должны подчиняться власти евреев, если последние открыто не докажут, что они являются христианами, употребляют христианскую пищу и вступают в брак по христианским обычаям. Любое же из названных лиц, у которого после принесения исповедания и присяги, посредством чего они посвятили себя христианству, как сказано выше, обнаружено нарушение своих обещаний через практику какого-либо обряда иудейской секты — по той причине, что они дерзнули осквернить имя Божие и осквернить себя скверной иудейского заблуждения, — лишается всего своего имущества в пользу короля, получает сто ударов плетьми и, будучи острижено наголо, подвергается тяготам изгнания, коих они столь справедливо заслужили. Все те, кто по ожесточению сердца и ослеплению злобой пренебрегают публичным исповеданием веры в течение вышеуказанного срока либо дерзают иметь в своем владении раба-христианина по истечении времени, предписанного законом, подлежат осуждению по прежнему закону, касающемуся рабов-христиан, остающихся на службе у евреев, а именно: половина их имущества конфискуется в пользу королевской казны, либо, если они являются лицами низшего сословия и не имеют средств для возмещения, как сказано выше, каждый из них получает сто ударов плетьми и подвергается острижению головы. Все евреи, которые удерживают во владении христианских рабов и не выдают названных рабов в течение предписанного времени, приговариваются к вечному рабству и переходят к тем, кому король соизволит их пожаловать.
XIV. Исповедание евреев и то, каким образом каждый из обращенных должен письменно засвидетельствовать свое обращение.
Я настоящим отрекаюсь от всех обрядов и установлений иудейской секты и без оговорок выражаю крайнее отвращение ко всем их церемониям и торжествам, которые я практиковал и соблюдал в прежние времена до сих пор; и я обязуюсь, что впредь не буду соблюдать никаких из названных обрядов или церемоний и не стану придерживаться никаких моих прежних заблуждений; то есть я не буду удерживать их в своем разуме или каким бы то ни было образом претворять их в жизнь. Отныне отрекаясь от всего, что осуждено и запрещено доктринами христианства:
Я верую в единого Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли, Создателя всего видимого и невидимого, и в нашего Господа Иисуса Христа, единородного Сына Божия, рожденного от Отца прежде всех веков; Бога от Бога, света от света, истинного Бога от истинного Бога, рожденного, а не сотворенного, единосущного Отцу, то есть той же субстанции, что и Отец, Которым все сотворено как на небе, так и на земле. И верую в Того, Кто ради человека и нашего спасения сошел с небес и, воплотившись от Духа Святого и Девы Марии, стал человеком во плоти; пострадал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребен; Кто воскрес на третий день, восшел на небеса и восседает одесную Бога Отца во славе; Кто вновь придет судить живых и мертвых, и царству Которого не будет конца. Верую в Духа Святого, животворящего, исходящего от Отца и Сына, говорившего устами пророков. Верую в Святую Католическую Апостольскую Церковь, исповедую единое крещение во отпущение грехов, и верую в воскресение мертвых и жизнь в предстоящие века. Аминь.
Я искренне верую во все вышенаписанное и обещаю, что буду хранить это верность и что приму это со всей преданностью моей души, и, подписывая свое имя под этим, обещаю, что никогда более не вернусь к блевотине иудейского суеверия; и что никогда не стану соблюдать или держать в своем сердце какие-либо обряды или церемонии, которые иудеи привыкли совершать; полностью отрекаясь от иудейской секты, всецело отвергая иудейское вероломство и проклиная все, что противоречит христианской вере. И впредь я всегда буду исповедовать веру в Святую Троицу, дабы жить так, как подобает по христианскому обычаю, и, всячески избегая общества иудеев, всегда общаться с честными христианами. Также обещаю, что всегда буду вкушать пищу с христианами или принимать ее от них; и что я, как верный и преданный христианин, буду часто ходить в дом Божий; и также обещаю, что буду благочестиво участвовать в богослужениях воскресного дня и в праздниках мучеников, как предписано христианской религией; и что буду присутствовать с истинными христианами во все праздничные дни, которые Церковь предписала соблюдать с любовью и преданностью, и буду участвовать во всех церемониях, предписанных христианской верой. Сие исповедание моей веры и убеждений совершено в такой-то день.