«Вестготская правда»

VIII. Ни один врач не должен быть заключен в тюрьму без судебного разбирательства.

Ни один врач не должен заключаться в тюрьму без судебного разбирательства, за исключением случаев убийства. Когда его обвиняют в долге, он должен предоставить поручителя.

РАЗДЕЛ II. О ТЕХ, КТО ОСКВЕРНЯЕТ ГРОБНИЦЫ.

I. Concerning Persons who Deface or Injure Tombs.

II. Where a Coffin is Removed from a Grave.

I. О лицах, которые портят или повреждают гробницы.

Если какое-либо лицо повреждает гробницу, грабит труп или срывает с него украшения или одежду, будучи свободного происхождения, оно обязано выплатить фунт золота наследникам умершего и вернуть похищенное имущество. Если наследников нет, он выплачивает вышеупомянутую сумму в королевскую казну и вдобавок получает сто ударов плетью. Если это преступление совершит раб, он получает двести ударов плетью, предается смертной казни через сожжение, а все украденное подлежит возврату.

II. Когда гроб извлекается из могилы.

Если кто-либо крадет гроб умершего человека для каких-либо собственных целей, он по приказанию судьи должен выплатить двенадцать солидов наследникам умершего. Если же раб совершит это правонарушение по указанию своего господина, его господин немедленно возмещает ущерб за его действия. Если раб сделает это по собственной воле, он получает сто ударов плетью и возвращает на место и к телу умершего все, что он оттуда взял.

РАЗДЕЛ III. О КУПЦАХ, ПРИБЫВАЮЩИХ ИЗ-ЗА МОРЕЙ.

I. Where Foreign Merchants are Detected Selling Stolen Property.

II. Foreign Merchants shall be Judged by their own Magistrates, and According to their own Laws.

III. Where a Foreign Merchant Carries Away with him, from our Kingdom, a Person whom he has Hired.

IV. Where a Foreign Merchant takes Away a Slave for Purposes of Commerce.

I. Когда иностранные купцы уличены в продаже краденого имущества.

Когда какой-либо иностранный купец продает золото, серебро, одежду или украшения любого рода по справедливой цене любому из наших подданных, и впоследствии оказывается, что это имущество было краденым, покупатель не несет за это никакой ответственности.

II. Иностранные купцы судятся своими собственными магистратами и по своим собственным законам.

Когда между иностранными купцами возникает какое-либо законное основание для иска, дело рассматривается не нашими судьями, а их собственными, и решается по их законам.

III. Когда иностранный купец увозит с собой из нашего королевства лицо, которое он нанял.

Ни один иностранный купец не смеет увезти в свою страну лицо, нанятое им, которое принадлежит нашему королевству. Всякий, кто попытается это сделать, уплачивает фунт золота в королевскую казну и вдобавок получает сто ударов плетью.

IV. Когда иностранный купец уводит раба в целях торговли.

Если какой-либо иностранный купец уведет с собой раба, принадлежащего нашему королевству, с целью перевозки своих товаров, он должен платить три солида в год за его услуги, а по окончании срока договора обязан вернуть этого раба его господину.

КНИГА XII. О ПРЕДОТВРАЩЕНИИ ДОЛЖНОСТНЫХ ЗУПИСЕЙ И ПОЛНОМ ИСКРЕНЕНИИ ЕРЕТИЧЕСКИХ СЕКТ.

РАЗДЕЛ I. О ПРОЯВЛЕНИИ УМЕРЕННОСТИ В СУДЕБНЫХ РЕШЕНИЯХ И ИЗБЕЖАНИИ ПРИТЕсНЕНИЙ СО СТОРОНЫ ЛИЦ, ОБЛАДАЮЩИХ ВЛАСТЬЮ.

I. Concerning the Admonition of the King, by which Judges are Ordered to Display Moderation in the Administration of Justice.

II. No Official, Invested with Power Over the People and Supervision Over their Acts, shall Subject them to Unnecessary Expense, or Other Impositions.

I. О предостережении короля, которым судьям приказывается проявлять умеренность при отправлении правосудия.

Вполне подобает нам, налагающим необходимые наказания за проступки людей, оказывать помощь несчастным посредством средств, угодных Богу. Поэтому мы приказываем всем судьям и прочим должностным лицам, которым делегирована власть отправления правосудия, а также увещеваем их во имя всемогущего Бога, являющегося образцом всех добродетелей, чтобы они усердно применяли свое умение в обнаружении истины в каждом деле, которое передается на их рассмотрение; и чтобы они с предельнейшей тщательностью исследовали претензии сторон по каждому иску, независимо от ранга или положения указанных сторон; и чтобы они в некоторой степени смягчали суровость закона, когда стороны проигрывают свои дела, особенно когда эти стороны угнетены бедностью; ибо если бы авторитет закона соблюдался в каждом случае до конца, не оставалось бы возможности для проявления милосердия.

II. Ни одно должностное лицо, наделенное властью над народом и надзором за его действиями, не должно подвергать его ненужным расходам или иным поборам.

Мы издаем законы для всех подданных нашего королевства, находящихся под нашим суверенитетом, исключительно ради защиты их интересов и во избежание их подверженности излишним расходам или ущербу. Ибо кто больше заинтересован в отправлении правосудия и кто должен быть с ним более знаком, чем мы сами, которые в различных жизненных делах протягиваем руку помощи нашим верным подданным и помогаем тем, кем мы правим по справедливости? Поэтому настоящим законом мы постановляем, что ни один городской правитель, наместник или другое должностное лицо не смеет угнетать народ ради собственной выгоды посредством каких-либо налогов, поборов, работ или поездок; или принимать ненужные пожертвования зерна от города или провинции; ибо мы прекрасно понимаем, что, назначая судей, мы в то же время обеспечиваем их средствами к существованию. Подобным же образом мы увещеваем правителей провинций, лиц, ответственных за королевские домены, и должностных лиц нашей казны, что они не имеют власти над частными лицами и никоим образом не должны их донимать. Но если частное лицо ведет судебный процесс против кого-либо из рабов короны, государственный агент или прокурор провинции, будучи уведомлен об этом факте, должен обеспечить рассмотрение дела перед правителем или судьей округа и представить свой иск, дабы дело было законно разрешено и было выплачено справедливое возмещение.

Для того чтобы осуществлять надлежащий надзор за королевскими чиновниками, управляющими нашими владениями, мы постановили, что сборщики налогов и дефенсоры должны меняться каждый год; и поскольку мы хорошо знаем, что в результате этого нашему народу причиняется большой ущерб, мы настоящим постановляем, что любой сборщик налогов или дефенсор, избранный епископами или народом, должен прослужить весь срок, на который он был избран. Если какой-либо сборщик налогов или дефенсор был назначен, он не должен давать никаких подарков судье, равно как судья не смеет принимать или требовать что-либо от него. Если какой-либо судья нарушит этот закон, он лишается должности и обязан выплатить десять фунтов золота в королевскую казну. Если священники, к которым мы обращаемся, имея Бога свидетелем, узнают о каком-либо неправомерном поведении судей или других должностных лиц и не доведут его до нашего сведения, они подлежат приговору, вынесенному собором, и обязаны возместить из собственного имущества те убытки, которые бедняки понесли по причине их молчания.

РАЗДЕЛ II. ОБ ИСКРЕНЕНИИ ОШИБОК ВСЕХ ЕРЕТИКОВ И ИУДЕЕВ.

I. Laws Having Been Given to True Believers, it is Now Necessary to Place Restraints upon Infidels.

II. Concerning the Renunciation of the Errors of all Heresies.

III. Concerning the Laws Promulgated on Account of the Wickedness of the Jews.

IV. Concerning the Extirpation of the Errors of the Jews in General.

V. Jews shall not Celebrate the Passover According to their Custom.

VI. Jews shall not Contract Marriage According to their Custom.

VII. Jews shall not Perform the Rite of Circumcision.

VIII. Jews shall not Divide their Food into Clean and Unclean, According to their Custom.

IX. No Jew shall Subject a Christian to Torture.

X. No Jew shall Testify Against a Christian; and Under what Circumstances the Descendants of Jews may Testify.

XI. No Jew shall Circumcise a Christian Slave.

XII. Concerning the Penalties to be Inflicted for Offences Committed by Jews.

XIII. Concerning Christian Slaves who are Known to have been Sold or Liberated by Jews.

XIV. Under no Circumstances shall Christian Slaves Attach themselves to Jews, or be Admitted into their Sect.

XV. All Christians are Forbidden to Defend or Protect a Jew, by Either Force or Favor.

XVI. Memorial of the Jews Presented to the King.

XVII. Concerning Judaizing Christians.

XVIII. Concerning the Perfidy of the Jews.

СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ.

I. Поскольку законы были даны истинно верующим, теперь необходимо наложить ограничения на неверных.

До сих пор мы осторожно ступали по трудным путям, пролегающим сквозь беззакония иудеев, и проявляли умеренность в обуздании человеческих преступлений и немощей. Ибо нашей очевидной целью и задачей было как устранение необоснованных мнений, так и запрещение зла, а также искоренение того, что было содеяно неправедно и отвратительно для приличия и чести. Подобно тому как закон проникает в сокровенные уголки сознания, помнящего о вине, его порицание исправляет испорченность нравов и предотвращает совершение преступления. И поистине мы стремимся к этой чистоте духа не для какой-либо иной цели, кроме как ради Церкви Бога живого, которая облачила столь многие различные нации и народы в одежды бессмертия и соединила их с собой узами единой святой религии. Ибо превосходство нашей силы и земной славы проистекает из добродетелей Бога, и Его влияние, действуя то через сострадание, то через страх перед мечом правосудия, предотвращает совершение греха; и в одном случае уменьшает преступность практикой умеренности, в другом — искореняет ее демонстрацией строгости. Следуя не только примеру благородных и прославленных рас, которые сдерживали незаконные эксцессы народа мягкостью и разумными законами, но также копируя правила и подражая примеру Святых Отцов по всему земному шару, мы постараемся, насколько это в наших силах, претворить в жизнь те предписания, которые мы получили от них. По этой причине наши родственники и подданные будут знать, что наши декреты целесообразны и продиктованы честностью намерений, поскольку они запрещают совершение преступлений и не противоречат обнародованным ранее мнениям Святых Отцов. И мы уверены, что получим две награды от щедрости Бога: одну — в том, что нам будет дозволено пребывать в наслаждении миром с нашими соседями, как и ныне; другую — в том, что по окончании нашего правления мы получим должное признание с небес. Таким образом, когда посредством законов, направленных к нашему верному народу, это спасительное средство будет применено к приверженникам Святой Веры (подобно тому как лекарство усваивается членами тела) и повсюду воцарятся мир и милосердие, уповая на силу Бога, мы выступим против Его врагов, преследуем Его соперников и победим Его противников; сражаясь мужественно и неустанно персеверируя; разгоняя и преодолевая этих врагов, подобно тому как пыль гонится ветром или грязь высыхает в полях, мы обретем награду Веры; и когда мы объединим всех людей как истинно верующих в нашу святую религию и приведем всех неверных к вере в ее истинность, наша слава приумножится, и наше королевство возвеличится.

КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ.

II. Об отречении от заблуждений всех ересей.

Вечный совет Всемогущей мудрости и Божественного благочестия, как мы его понимаем и как он был открыт нам в прошлые века на благо наших собственных времен, рассеял заблуждения вероломных еретиков, а также упразднил лживые максимы нечестивых учений. Тем не менее, дабы во время нашей жизни не настало такое время, о котором представитель Божественной Благодати некогда изрек: «Придет время, когда люди не будут желать здравого учения, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и они отвратят слух от истины и обратятся к басням»; и поскольку подобает, чтобы все, что остается в свете Веры, было защищено законными эдиктами от усилий всех тех, кто стремится ей противоречить; и чтобы любые идеи, возникшие под влиянием заблуждения, были устранены судебным разбирательством; поэтому мы постановляем, что ни один человек любого происхождения или рода, будь то уроженец или иностранец, прозелит или старый в вере, приезжий или местный житель, не должен открыто или молчаливо оспаривать единство католической веры; или принимать участие в пагубных спорах, затрагивающих истинность указанной веры; или потворствовать таковым сохранением молчания». Никто не должен нападать на постановления Евангелия, критиковать установления Церкви или подвергать сомнению священные установления, учрежденные древними Отцами; никто не должен пренебрежительно относиться к дискуссиям по вопросам доктрины, возникающим на современных собраниях; никто не должен питать каких-либо мыслей против святых эдиктов или истинной религии, произносить какие-либо слова в их умаление или вероломно провоцировать споры с упрямым неверующим; или вступать в ссору из-за неуважения к чести, проявленного слушателем. Любое лицо, нарушающее любое из вышеуказанных положений, подлежит аресту; и если оно является духовным лицом или принадлежит к какому-либо религиозному ордену, оно теряет свой сан и достоинство, навсегда признается преступником и наказывается лишением всего имущества. Если он принадлежит к мирянам, он лишается чести и положения и лишается всех своих владений. Каждый нарушитель этого закона приговаривается к вечному изгнанию, если только он не обратится от своих заблуждений по милости Божьей, после чего ему может быть позволено остаться и жить в соответствии с заповедями Божьими.

КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ.

III. О законах, обнародованных в связи с порочностью иудеев.

Поскольку отвратительные заблуждения ересеи вообще уже были запрещены и пресечены, теперь нашей обязанностью является принятие специальных мер в отношении некоторых ересей, существующих в наши дни и хорошо нам известных в настоящее время. Ибо в то время как сила Божья мечом Своего Слова искоренила все прочие ереси до единого корня, мы вынуждены скорбеть о том, что почва нашего королевства все еще осквернена бесславием иудеев. Поэтому, дабы установить мир в нашем царстве силой Божьей (которая поистине кажется безумием язычникам и соблазном для самих иудеев), мы, верующие в добродетели Христа и мудрость Бога, ради милосердия Которого мы с благочестивыми намерениями пытаемся положить конец древним заблуждениям, дабы они не возникли вновь в будущие века, постановляем этим законом, подлежащим вечному соблюдению, и мандатом Священного Писания, что наши эдикты, а также те, что были обнародованы нашими королевскими предшественниками против вероломства и лиц иудеев, останутся навсегда незыблемыми и должны соблюдаться во все времена. И если кто-либо нарушит указанные законы, он понесет ответственность за ущерб, предусмотренный ими, и за наказания, специально предписанные за их нарушение.

КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ.

IV. Об искоренении заблуждений иудеев в целом.

Ни один иудей, принявший священный обряд крещения, не должен отрекаться от веры святой христианской религии или каким-либо образом хулить эту веру. Ни один иудей не должен опровергать ее предписания делом или словом либо отзываться о ней оскорбительно тайно или явно. Ни один иудей не должен бежать, чтобы избежать принятия в Церковь, или скрываться с этой целью после бегства. Ни один иудей не должен питать надежду на возобновление своих заблуждений или отправление обрядов своей позорной веры. Ни один иудей не должен питать в сердце своем вероломство против христианской религии в пользу своей собственной секты и не должен проявлять такое вероломство словом или делом. Ни один иудей не должен пытаться нарушить или оспорить какие-либо опубликованные постановления или законы христиан. Никто не смеет укрывать иудея, если он осведомлен о существовании этих запрещенных преступлений или если этот иудей их совершил. Никто не должен медлить с доносом на беглого иудея при его обнаружении или с раскрытием его убежища. Любое лицо, нарушившее положения вышеупомянутого закона, подвергается наказанию, предписанному за таковое.

V. Иудеи не должны праздновать Пасху по своему обычаю.

Ни один иудей не должен праздновать Пасху на четырнадцатый день месяца и не должен совершать какие-либо обряды, принятые в такое время. Ни один иудей в честь своей древней ошибочной веры не должен соблюдать какие-либо праздничные дни, большие или малые, или пытаться их соблюдать; либо воздерживаться от труда в любые праздники; либо впредь соблюдать субботу или любые другие священные дни, предписанные его обрядами, или пытаться это делать. Любой, кто уличен в нарушении этого закона, подлежит осуждению и наказанию, предписанному за таковое.

VI. Иудеи не должны заключать браки по своему обычаю.

Ни один иудей не должен вступать в брак или осквернять себя прелюбодеянием или кровосмешением с кем-либо, кто близко связан с ним кровным родством. Ни один иудей не должен жениться на другой в пределах седьмой степени родства; и не должен желать или практиковать какие-либо иные свадебные обряды, кроме тех, что приняты среди христиан. При обнаружении он наказывается по закону.

VII. Иудеи не должны совершать обряд обрезания.

Ни один иудей не должен совершать обрезание другому; и лицо, позволившее себя обрезать, не освобождается от действия закона. Ни один раб, свободный человек или либерт, уроженец или иностранец, не должен практиковать эту отвратительную операцию или подвергаться ей. Всякий, кто уличен в добровольном совершении этого или подчинении этому, наказывается по всей строгости закона.

VIII. Иудеи не должны разделять свою пищу на чистую и нечистую по своему обычаю.

Блаженный апостол Павел сказал: «Для чистых все чисто», но ничто не чисто для оскверненных, ибо они неверующие; и по этой причине отвратительная жизнь иудеев и низость их ужасной веры, которая сквернее любого другого презренного заблуждения, должны быть уничтожены и изгнаны. Поэтому ни один иудей не должен проводить различие между пищей чистой и нечистой, как это установлено обычаями и традициями его древних обрядов. Никто не должен извращенно отказываться от какой бы то ни было пищи, состояние которой признано хорошим. Никто не должен отвергать один вид пищи и принимать другой, если только это различие не считается спасительным и правильным всеми христианами. Всякий, кто уличен в нарушении этого закона, подвергается наказанию, установленному за таковое.

IX. Ни один иудей не должен подвергать христиан пыткам.

Мы особо постановляем настоящим законом, что ни одному иудею не дозволяется свидетельствовать против христианина в каком-либо судебном разбирательстве или деловой сделке, даже если этот христианский подданный принадлежит к низшему сословию или является рабом; и иудей не может преследовать христианина в судебном порядке по какому-либо иску или предъявлять ему иск по любому письменному договору, либо подвергать его пыткам по какой бы то ни было причине. Ибо кажется кощунственным предпочесть неверного верующему и подвергать членов последователей Христа пыткам, причиняемым его противниками. Если же у иудеев возникают судебные дела между собой, они имеют право по закону свидетельствовать друг против друга и подвергать своих рабов пыткам в присутствии христианских судей.

X. Ни один иудей не должен свидетельствовать против христианина; и при каких обстоятельствах потомки иудеев могут давать показания.

Если тот, кто изобличен в произнесении лжи, становится бесславным в глазах всех людей, то с тем большим основанием должен быть исключен из дачи показаний тот, кто отрицает истину Божественной Веры! Иудеям, крещеным или некрещеным, посему запрещается свидетельствовать против христиан. Потомкам же иудеев, если они обладают добрыми нравами и привержены Вере, разрешается давать показания среди христиан; но не иначе, как если их нравы и их вера будут поручены королем, священником или судьей.

XI. Ни один иудей не должен обрезать христианского раба.

Не дозволяется иудею покупать христианского раба или принимать его в дар. Если иудей купит такого раба или примет его в дар, а затем обрежет его, он теряет стоимость этого раба, а последний получает свободу. Иудей, обрезающий христианского раба, лишается всего своего имущества в пользу короля. Любой раб обоего пола, не желающий становиться иудеем или иудейкой, получает свою свободу.

XII. О наказаниях, налагаемых за преступления, совершенные иудеями.

Следующий закон заимствован из других весьма суровых законов, принятых для наказания вероломства иудеев; и настоящим постановляется, что всякий, кто пытается совершить любое из преступлений, запрещенных прежними законами или содержащихся в каких-либо поправках к ним, или осмеливается действовать вопреки указанным законам, должен быть либо побит камнями до смерти, либо сожжен теми из своих соотечественников, которые заключили между собой соглашение об этом. Однако если король по своему милосердию решит пощадить жизнь такого преступника, он передается в качестве раба тому, кого выберет король, а все его имущество передается другим; и это должно быть сделано таким образом, чтобы преступник никогда больше не смог вступить во владение своим имуществом или вернуть себе свободу в будущем.

XIII. О христианских рабах, которые, как известно, были проданы или освобождены иудеями.

Святейшим и блаженнейшим епископам Агапию и Цецилию, а также судьям их округов, равно как и другим духовным лицам и магистратам провинций Барбия, Аужья, Стургия, Вятул, Тутигия, Габрус и Эпагрус, приветствие: Авторитет закона, обнародованного нашим господином и предшественником Рекаредом, провозглашающего, что христианские рабы ни при каких обстоятельствах не должны оставаться во власти иудеев, был бы достаточен, если бы порочность иудеев впоследствии не развратила умы государей и те не потребовали и не получили для себя выгод, противоречащих принципам справедливости. И дабы мы могли с помощью Божьей обнародовать закон, посредством которого эти обманы будут впредь искоренены, и по той причине, что в прежние времена эдикт упомянутого короля был аннулирован, мы настоящим постановляем: если какой-либо христианский раб окажется во владении иудея после публикации этого закона, независимо от того, был ли этот раб освобожден или нет, он обладает теми же правами, что и римский гражданин. И если этот раб в результате какого-либо противозаконного акта был передан во владение какого-либо другого лица по письменному документу, в то время как он должен был быть освобожден по закону, он должен получить свою свободу; контракт подлежит аннулированию; уплаченная за него цена должна быть возвращена продавцу; и указанный раб имеет право проводить свою жизнь на свободе, зарабатывая на жизнь собственным трудом, внести свое имя в публичные реестры и облагаться налогом в соответствии со справедливой оценкой его имущества.

Если какие-либо рабы были приобретены по какому-либо справедливому праву после того времени, когда был обнародован закон указанного короля, их господа имеют право до календ июля продать или освободить указанных рабов по своему выбору. Любые христианские рабы, которые в любое время были обрезанные иудеями или присоединились к их секте, подлежат наказанию, предписанному законом. Если такие рабы, которых мы объявили свободными, снова обращены в рабство иудеями или удерживаются ими без освобождения, виновные в таких правонарушениях иудеи наказываются так же, как в случае с иными свободными лицами, когда последних лишают свободы. Все иудеи, обращенные в Святую Веру, имеют право на свою долю в наследстве своих отцов.

Когда продажи рабов совершались в определенное время, при их разделе не должно происходить разлучения родителей и детей, но все они должны передаваться покупателю вместе. Если будет доказано, что иудей получил имущество путем обмана от предков какого-либо лица, он должен быть лишен его, и оно подлежит конфискации в пользу королевской казны. Любые рабы, принадлежащие иудеям, которые были крещены, должны быть возвращены вместе со своими детьми своим господинам и освобождены ими; а любое имущество, которое они могли приобрести, должно быть отдано им вместе с их свободой. Тем, у кого нет имущества, должен помочь тот, кто их освобождает, насколько он способен это сделать; и указанные освобожденные рабы причисляются к другим либертам и облагаются налогом пропорционально принадлежащему им имуществу.

XIV. Ни при каких обстоятельствах христианские рабы не должны присоединяться к иудеям или приниматься в их секту.

Мы заботимся о здравии и безопасности наших подданных и всех прочих лиц в пределах провинций нашего королевства, когда извлекаем приверженцев нашей религии из рук неверных. Ибо благодаря этому православная вера будет в значительной степени возвеличена, когда отвратительное вероломство иудеев перестанет иметь власть над христианами. Пагубный контроль иудеев над христианами следует поэтому презирать, а людей, освященных благоволением Бога, привлечь под влияние Божественной Любви. Поэтому мы обнародуем следующий закон, подлежащий вечному соблюдению, и увещеваем каждого королевского чиновника на все будущие времена: начиная с первого года нашего правления ни одному иудею не разрешается иметь вольнорожденного христианина или христианского раба под своим покровительством или на своей службе. И не дозволяется иудею нанимать такое лицо или пользоваться его услугами под каким бы то ни было предлогом. Иудею, однако, разрешается продавать своего раба по справедливой цене христианину при надлежащих обстоятельствах в любом месте его проживания в пределах границ нашего королевства. Не дозволяется продавать таких рабов в чужие страны, если только не будет доказано, что указанные рабы проживают там. Если рабы, проданные иудеями в чужие страны, как указано выше, не имеют собственного имущества, продавец должен выдать указанным рабам такие суммы, которые, по мнению покупателя, будут достаточными для их содержания и одежды; и это предусмотрено для того, чтобы сделка, заключенная под видом купли-продажи, не выглядела изгнанием.

Если какой-либо иудей пожелает освободить христианина-раба, он должен сделать это таким образом, чтобы последний мог достичь положения римского гражданина, а именно: чтобы в силу акта освобождения никакие повинности не сохранялись в пользу какого-либо еврея или кого бы то ни было еще; и чтобы названный освобожденный раб имел возможность провести свою жизнь там, где пожелает, будучи свободен от каких-либо обязательств перед иудеями или связи с ними. Если же какой-либо еврей обманным путем продаст или освободит раба, и доказательства этого незаконного деяния будут представлены в любое последующее время, и рабу будет причинен какой-либо ущерб; когда свободный человек обнародует такую мошенническую сделку, он имеет право получить все имущество участников, как продавца, так и покупателя, совершивших это мошенничество. Если в подобном разбирательстве замешан христианин, он должен быть отдан в рабы тому, кого укажет король; и если у него есть имущество, половина его подлежит конфискации в пользу государственной казны, а виновный клеймится вечным позором. Если раб обнаружит мошенничество подобного рода, он получает свободу и остается под покровительством того, в чьем служении он находился до того времени; и дабы была вершина точная справедливость, хозяин названного раба получает взамен другого от короны, а вдобавок имеет право на фунт золота от того, чье вероломство было разоблачено рабом.

Если еврей делает обрезание христианину, или склоняет его примкнуть к своей сектантской вере, или совершать какие-либо ее обряды, он подлежит обезглавливанию; доносчик получает надлежащую награду, а имущество названного еврея конфискуется в пользу королевской казны. Всех рабов, которые, как известно, являются потомками браков между христианами и евреями, мы настоящим объявляем подлежащими обращению в христианство. И если такие рабы, обращенные в иудейскую веру, пожелают остаться в этом вероломном заблуждении и откажутся вернуться к истинной вере, они должны быть подвергнуты бичеванию и острижены наголо в присутствии собравшегося народа и переданы тому, кого мы выберем, для пребывания в вечном рабстве. Если упомянутые выше незаконные брачные союзы уже имели место, мы настоящим постановляем, что неверная сторона в них имеет право принять истинную веру, если таковая или таковой пожелает этого. Если же названная сторона отказывается, брак расторгается, а упорствующий изгоняется в вечное изгнание. К прочим положениям этого закона мы добавляем следующее: всякий раз, когда какой-либо еврей искренне пожелает принять католическую веру и будет очищен святой водой крещения, он имеет право беспрепятственно удерживать все имущество, которым владел в то время.

Настоящий эдикт вступает в силу и должен соблюдаться всеми нашими подданными во всех наших владениях после календ июля текущего года. Если после указанной даты у еврея будет обнаружен раб-христианин, половина имущества названного еврея конфискуется в пользу королевской казны, а названный раб отпускается на свободу; и впредь ни один еврей не может предъявлять каких-либо прав на личность или имущество названного раба.

Вышеупомянутый закон, который мы, побуждаемые благочестием и реверенцией к вере, создали во благо нашего народа и нас самих, мы настоящим постановляем с помощью Божьей иметь вечную силу. И да сделает Христос Победитель всех наших преемников, блюстителей этого закона, победоносными и да укрепит в наслаждении Своим царством тех, о ком Он знает, что они будут верными его исполнителями. Хотя мы не полагаем, что его положения будут кем-либо нарушены; тем не менее, если таковой человек найдется, да будет тот, кто дерзко нарушает его или непочтительно соблюдает, признан всеми людьми самым презренным человеком века; да лишится он жизни в тот самый момент, когда принимает оскверняющее решение преступить названный закон; и да будет он сокрушаем накопившейся массой своих грехов во веки веков, поскольку своим преступом он посягнул на это спасительное постановление. И в страшный час Судного дня, уготованный для пришествия Господа, да будет названный преступник отделен от стада Христова и, помещенный по левую руку вместе с евреями, будет сожжен в вечном огне в компании с дьяволом; дабы мстящая кара обрушилась на всех нарушителей, а истинные христиане получили богатую и вечную награду.

XV. Всем христианам запрещается защищать или охранять еврея силой или покровительством.

К прежним законам, которые мы и наши предшественники обнародовали с целью искоренения вероломства евреев, необходимо добавить следующее, дабы санкционировать и укрепить те, что были опубликованы ранее. Теперь же, после того как мы отвергли нечестивых врагов святой веры и положили конец зловещим замыслам этих вероломных негодяев, нам необходимо подтвердить то, что уже было сделано, и упорядочить это надлежащим образом; ибо точно так же, как искусный мастер придает форму изобретению своего гения, ровно в той же мере его труд обнаруживает силу и красоту его разума.

Поэтому, дабы евреи посредством какой-либо хитрости и благодаря своему неустанному упорству не добились столь желанного для них законного одобрения своих нечестивых обрядов, мы настоящим постановляем, что ни одно лицо, принадлежащее к какому бы то ни было религиозному чину или рангу, ни один из королевских чиновников высокого или низкого звания, ни один индивид любого сословия или рода, ни один принц или представитель власти не должен поощрять какого-либо еврея, крещеного или некрещеного, к продолжению его отвратительной веры и обычаев; либо скрывать тот факт, что он это делает; либо побуждать крещеных возвращаться к соблюдению их вероломных церемоний. Никто не должен пытаться под каким бы то ни было предлогом защищать таковых лиц в продолжении их порочности, даже если они находятся под его покровительством. Никто по любой причине или каким бы то ни было образом не должен пытаться словом или делом помогать или защищать таких лиц, открыто или тайно, в их противодействии святой вере и христианской религии.

Если какой-либо епископ или иной духовник окажется виновен в таком правонарушении, либо если в этом будет уличен кто-либо из мирян, он подлежит исключению из христианского общества, отлучению от церкви и конфискации четвертой части всего своего имущества в пользу королевской казны. Ибо весьма подобает, чтобы те были отлучены от общения с верными и наказаны лишением своего имущества, кто отвергает любовь Христову и с помощью Его врагов постыдно нападает на истину. Наказания за такие правонарушения остаются прежними, каковые были предусмотрены в прежнем законе короля Сисибута святой памяти.

XVI. Мемориал евреев, представленный королю.

Нашему преблагочестивому и благородному господину и повелителю, королю Флавию Рецесвинту: Мы, евреи города Толедо, приложившие здесь свои подписи или печати, обращаем ваше внимание на то, что некогда мы были вынуждены представить мемориал королю Хинтилану святой памяти, которым обязались блюсти католическую веру, как точно так же делаем и теперь. Но поскольку вероломство, рожденное нашим упорством, и антипатия, проистекающая из наших родовых заблуждений, влияли на нас до такой степени, что мы тогда не верили поистине в Господа нашего Иисуса Христа и не принимали искренне католическую веру, поэтому теперь свободно и добровольно мы обещаем Вашему Величеству за себя, наших жен и наших детей сим нашим мемориалом, что впредь мы не будем соблюдать никаких иудейских обычаев или обрядов вообще и не станем общаться или иметь какие-либо сношения с некрещеными евреями. Также мы не будем вступать в брак с кем-либо из кровных родственников в пределах шестой степени, каковой союз был объявлен инцестуозным и греховным. Ни мы, ни наши дети, ни любое из наших потомств никогда впредь не станем заключать браки вне нашей секты; и оба пола впредь будут соединяться в браке по христианским обрядам. Мы не будем практиковать обрезание. Мы не будем праздновать Пасху, субботу и прочие праздничные дни, как предписано иудейским ритуалом. Мы не будем делать никаких различий в пище согласно нашим древним обычаям. Мы не будем никоим образом соблюдать церемонии, предписанные мерзкими практиками и привычками евреев. Но с искренней верой, благодарными сердцами и совершенной преданностью мы веруем, что Христос есть сын Бога живого, как возвещено церковной и евангельской традицией; и мы настоящим признаем Его таковым и почитаем соответственно. Более того, все церемонии, предписанные христианской религией — будь то церемонии, относящиеся к праздникам, браку или пище — мы будем истинно и точно соблюдать; и мы будем поддерживать их искренне, без каких-либо возражений или противодействия оным; и без каких-либо уловок с нашей стороны, посредством которых мы могли бы впоследствии отречься от своих деяний, вернуться к тому, что было запрещено, или не до конца исполнить всё, что мы пообещали. Что касается мяса животных, которое мы почитаем нечистым, если мы окажемся не в состоянии употреблять его в пищу из-за наших древних предрассудков, тем не менее, когда оно приготовлено вместе с другой пищей, мы настоящим обещаем вкушать последнюю без какого-либо проявления отвращения или ужаса. И если в любое время мы будем уличены в преступе и нарушении какого-либо из вышеуказанных обещаний; или дерзнем действовать вопреки доктринам христианской веры; или если словом или делом пренебрежем исполнением обязательств, перед которыми мы связали себя как перед приемлемыми для католической религии, мы настоящим клянемся Отцом, Сыном и Святым Духом, составляющими единого Бога в Троице, что если среди нашего народа найдется хотя бы один нарушитель, он будет сожжен или побит камнями либо нами самими, либо нашими сыновьями. И если Ваше Величество милостиво пожалует таковому преступнику жизнь, он немедленно лишается свободы, дабы Ваше Величество могло передать его навечно в рабы любому лицу по выбору Вашего Величества; и Ваше Величество обладает полной властью распорядиться им и его имуществом так, как покажется целесообразным; не только в силу власти, присущей вашему королевскому сану, но также на основании полномочий, дарованных сим нашим мемориалом. Составлено во имя Божие в Толедо в календы марта на шестой год счастливого правления Вашего Величества.

XVII. О христианах, придерживающихся иудейских обычаев.

Поскольку преступление лицемерия должно осуждаться всеми христианами, по той же причине очевидно, что ни один человек ни при каких обстоятельствах не заслуживает прощения, если доказано, что он отрекся от доброй религии ради дурной. Поэтому, поскольку жестокое и поразительное дерзновение должно искупаться еще более жестоким наказанием, мы заявляем посредством следующего эдикта: всякий раз, когда доказывается, что христианин или христианка, и особенно рожденный от христианских родителей, практиковал обрезание или любой другой иудейский обряд, либо что-либо иное, запрещенное Богом, он подлежит позорной смерти через усердие и содействие католиков под воздействием самых изощренных и мучительных пыток, какие только могут быть причинены; дабы он усвоил, сколь ужасно и отвратительно то преступление, которое он столь постыдно совершил. Всё имущество такового лица подлежит конфискации в пользу королевской казны, дабы его наследники и родственники не оказались осквернены его заблуждениями через соучастие в них.

XVIII. О вероломстве евреев.

Мы узнаем из Священного Писания, что Христос именуется Сыном Божиим, и справедливо, а также согласно христианской доктрине, что, подобно тому как мы даруем милость свободы всем истинно верующим, мы должны подавлять неверных вплоть до лишения их жизни; и дабы вера Христова возрастала в нас в наивысшей степени, вероломные учения евреев должны быть уничтожены до самого основания. Поэтому со всем благочестием мы постановляем, что впредь, когда бы еврей или еврейка ни отреклись от вероломства своей религии и ни обратились к исповеданию истинной католической веры, и, отвергнув заблуждения своих обрядов и церемоний, не стали жить по обычаям христиан, таковые освобождаются от всякого бремени и ограничения, которым прежде, находясь в иудейской вере, они подлежали бы на общественное благо; так что их привилегии будут возрастать вместе с освобождением от тех поборов, которые налагаются на ослепленных злобой их неверия и управляемых унаследованными заблуждениями своих предков. Ибо несправедливо, чтобы те, кто, как известно, принял мягкое иго Христа и легкое бремя Его религии по искреннему убеждению, угнетались тяжелыми податями или подвергались денежным тяготам, налагаемым на прочих евреев. Всем таковым лицам, являющимся истинно верующими, во всех отношениях дозволяется заниматься торговлей и вести деловые операции с покупателями-христианами; и если какой-либо христианин, не извещенный об обращении названных евреев, пожелает приобрести у них что-либо, ему не дозволяется делать это до тех пор, пока названные обращенные евреи не объявят, что они являются христианами, и не прочитают для него в присутствии свидетелей молитву Господню или Апостольский Символ веры; и, как истинные последователи Христа, не примут или не выразят готовность вкушать пищу, употребляемую христианами.

Если среди обращенных в святую веру обнаружится какой-либо лицемер, он приговаривается к рабству, а всё его имущество конфискуется в пользу королевской казны. Однако тех евреев, которые остаются упорными и в вероломстве своих сердец отказываются принять католическую религию, мы постановляем подвергнуть следующему наказанию, а именно: они не смеют отправляться в чужие страны с целью торговли; также они не должны открыто или тайно торговать с христианами, но имеют право совершать сделки исключительно друг с другом; и они выплачивают налагаемые на них налоги, как в таком случае предусмотрено; и выплачивают в государственную казну из собственного имущества налоги, причитающиеся с тех евреев, которые были обращены. Все рабы, здания, земли, оливковые сады и любое другое недвижимое имущество, какое у них обнаружится приобретенным путем покупок у христиан или любым иным способом, даже если оно находилось в их владении в течение многих лет, подлежат конфискации в пользу королевской казны, и король имеет исключительное право распоряжения ими. Если какой-либо остающийся в неверии еврей дерзнет действовать вопреки этому закону или вести дела с каким-либо христианином, будучи предупрежден, он отдается короне вместе со всем своим имуществом в вечное рабство.

Мы увещеваем всех христиан, призывая в свидетели Божественное Лицо, чьей кровью мы искуплены, чтобы никто из них не дерзал никоим образом вести дела с такими евреями, которые пребывают в упорстве своей вероломной веры. Если христианин совершает такое преступление, будучи лицом высокого звания или власти, он выплачивает три фунта золота в королевскую казну. И если кто-либо купит у таких евреев что-либо стоящее более чем вдвое дороже того, что он за это заплатил, он выплачивает из собственного имущества троекратную стоимость оного наряду с первоначальной ценой в королевскую казню. Если же виновным окажется лицо низшего сословия, оно получает сто ударов плетьми, и всё имущество, которым оно владеет, отдается королю, который имеет право распоряжаться любой его частью или всем имуществом по своему усмотрению.

ТИСТУЛ III. О НОВЫХ ЗАКОНАХ ПРОТИВ ЕВРЕЕВ, В КОТОРЫХ СТАРЫЕ ПОДТВЕРЖДАЮТСЯ, А НОВЫЕ ДОБАВЛЯЮТСЯ.

I. Concerning Old Laws Enacted Against the Transgressions of the Jews, and the Confirmation of the Same.

II. Concerning Blasphemers Against the Holy Trinity.

III. Jews shall not Absent themselves, or Remove their Children or Slaves, to Avoid the Blessing of Baptism.

IV. Jews shall not Celebrate the Passover According to their Customs, or Practise Circumcision, or Induce any Christian to Renounce the Church of Christ.

V. Jews shall not Presume to Keep the Sabbath, or Celebrate Festival Days, According to their Ritual.

VI. Every Jew shall Cease from Labor on Sunday, and on all Appointed Holidays.

VII. Jews shall not make any Distinction in their Food, According to their Custom.

VIII. A Jew shall not Marry a Person Nearly Related to him by Blood, or Contract Marriage without the Benediction of a Priest.

IX. Jews who Insult our Religion, while Attempting to Defend their own Sect, shall not Betake themselves Elsewhere; nor shall Anyone Shelter them while Fugitives.

X. No Christian shall Accept a Gift from a Jew, to the Detriment of the Christian Faith.

XI. Jews shall not Dare to Read Such Books as the Christian Faith Rejects.

XII. Christian Slaves shall not Serve, or Associate with, Jews.

XIII. Where a Jew Declares that he is a Christian, and, for this Reason, does not wish to Dispose of a Christian Slave.

XIV. The Confession of Jews; and In What Way Each One of Them, who is Converted, must Write Down the Proof of his Conversion.

XV. Conditions under which Jews must Make Oath, when, having been Converted, they give in their Confession of Faith.

XVI. Concerning the Christian Slaves of Jews, who have not Proclaimed Themselves Christians, and those who Expose Them.

XVII. No Jew, under any Authority whatever, shall Dare to Oppress, Punish, or Imprison a Christian, Except by Order of the King.

XVIII. If Slaves of Jews, not yet Converted, should Claim the Grace of Christ, they shall be Liberated.

XIX. Jews shall not Rule Christians under the Authority of Mayors of Towns, or of Superintendents of Estates; and Concerning the Penalties to be Imposed upon Such as Appoint them to Office.

XX. Where a Jew comes from Another Country into any of the Provinces of Our Kingdom, he Must, at once, Present himself before a Bishop, a Priest, or a Judge; and What shall be Done under the Circumstances.

XXI. How Assemblies of Jews shall Visit the Bishop on Appointed Days.

XXII. Where Anyone has a Jew in his Service, and a Priest Demands him, the Master shall not have a Right to Retain said Jew.

XXIII. All Restraint of and Control over the Jews shall be Vested in the Priesthood.

XXIV. Concerning the Penalties to be Imposed upon Priests and Judges who Neglect to Enforce the Laws against the Jews.

XXV. No Judge shall Presume to Investigate the Offences of the Jews without the Knowledge of an Ecclesiastic.

XXVI. Bishops shall be Immune from Punishment, when their Priests do not Inform them of Such Things as Should be Corrected.

XXVII. Concerning the Mercy to be Shown by Princes towards Those who have been Truly Converted to the Christian Faith.

XXVIII. Bishops shall Give to all Jews a Copy of this Book, which has been Published for the Purpose of Correcting their Errors; and their Confessions and a Record of their Conversion, shall be Deposited among the Archives of the Church.

I. О старых законах, принятых против правонарушений евреев, и подтверждении оных.

Вероломство и коварство иудейской ереси возрастают в своей преступности в той же пропорции, в какой предпринимаются попытки искоренить ее законом. И поскольку мы собираемся обнародовать новые эдикты для подавления этих заблуждений, ныне подобает сперва подтвердить те, что были приняты нашими предшественниками; и дабы лучше приспособить их к правонарушениям евреев, нам необходимо пересмотреть все предыдущие эдикты, чтобы таким образом, при сопоставлении новых законов со старыми, те, которые заслуживают одобрения, были подтверждены, как подобает; и в то же время новые статуты были составлены так, чтобы они не противоречили уже действующим, но все они были объединены, а весь свод законов сделан ясным для отправления правосудия. Таким образом, всякий раз, когда действующие эдикты могут быть сочтены достойными подтверждения и какие бы новые эдикты мы ни сочли целесообразным обнародовать, оба они станут более очевидными, и таким образом посредством применения обеих категорий законов истина может быть установлена легче. Например, мы обнаружили среди ранее обнародованных законов тот, который провозглашает, что всякая ересь должна быть искоренена. Однако разумно и очевидно, что к нему должно быть добавлено и изменено следующее: если кто-либо, движимый безумием неверия, станет относиться с презрением к какому-либо из его положений, к какому бы рангу или сословию он ни принадлежал, и попытается публично защищать какой-либо извращенный догмат, он подвергается суровому покаянию, изгнанию и конфискации имущества в пользу короля; и даже если он в любое время отречется от заблуждений своей извращенной секты, ему ни при каких обстоятельствах не дозволяется возвращаться из изгнания, а его имущество безвозвратно удерживается теми, кому король его пожалел. Если какой-либо еврей, обманутый слепым невежеством, сохраняет заблуждения своей секты в сердце и выказывает склонность защищать оные словом или делом, он должен отправиться к епископу или какому-либо священнику округа для наставления; и последний должен объяснить ему предписания религии и с согласия митрополита также дать ему формулы доктрины и правила веры. Если какой-либо еретик после вышеуказанного наставления все же упорствует в своем заблуждении, он подлежит наказанию, налагаемому предыдущим законом, а именно: тому, которое предусмотрено для тех, кто публично защищает собственную секту в противовес нашей религии. И мы настоящим особо подтверждаем такие законы, которые направлены против правонарушений евреев, а именно: те, которые были приняты относительно злодеяний евреев или с целью искоренения их заблуждений. Так, евреи больше не должны праздновать Пасху согласно своим обычаям, или дерзать вступать в брак, как прежде, или практиковать обрезание, или различать пищу на чистую и нечистую, или дерзать подвергать христиан пыткам, или свидетельствовать против них, и ни один еврей не должен делать обрезание христианскому рабу. Все христианские рабы, которые были проданы евреями либо отпущены ими на свободу, немедленно получают свободу безусловно, и ни при каких обстоятельствах раб-христианин не должен оставаться на службе у еврея. Что касается закона, которым всем христианам запрещается защищать еврея, мы постановляем, что ни один христианин ни при каких обстоятельствах никаким действием или одолжением не должен пытаться укрыть или защитить еврея либо дерзать скрывать христианина, придерживающегося иудейских обычаев. Поэтому мы постановляем, что суровые законы, некогда обнародованные для подавления вероломства вышеупомянутых евреев, остаются в силе во веки веков, за исключением тех, о которых говорится в двух следующих главах и которые оказались противоречащими прочим, а также противными принципам справедливости и нашим ордонансам; и мы настоящим заявляем в полноте нашей мудрости, что названные законы остаются неотменимыми и действующими вовек, при условии, что они никоим образом не противоречат тем, которые мы можем обнародовать впредь. В отношении тех эдиктов, которые кажутся нам ненадлежащими и противоречащими, следующие два противны разуму и нашим институтам, почему они впредь не должны соблюдаться и не имеют никакой законной силы или действия. Первым из них является тот, посредством которого евреям даруется отвратительная власть освобождать рабов-христианок и христиан. Второй мы осуждаем потому, что он подвергает одинаковому наказанию тех, кто виновен в различных правонарушениях. Хотя по законам существуют разные степени вины, последние не всегда налагают разные наказания, но многие преступления рассматриваются одинаково, и каждое правонарушение наказывается не по мере его вины; ибо очевидно, что преступления большей и меньшей тяжести не должны наказываться одинаково; тем более что Господь наш сказал в Божественном Законе, что наказание должно быть соразмерно проступку; и поэтому этот закон, предписывающий наказание, налагаемое за преступы евреев, впредь должен считаться не имеющим юридической силы и действия; по той причине, что Бог не желает смерти Своих творений и не радуется их погибели, но желает, чтобы они жили в Нем через свое искупление. Впредь мы посвятим себя сдерживанию всякой злобы, подавлению неверении и искоренению всех нечестивых учений; и мы будем смело противостоять нападениям наших врагов и сокрушать их оружием Божественной силы.

II. О богохульниках против Святой Троицы.

Если Бог в Священном Писании провозглашает, что всякий оскорбляющий своего брата достоин наказания, и поскольку приговор Божественного правосудия осуждает как еще более тяжкого преступника того, кто согрешает против Духа Святого, то насколько же более непростительным будет тот, кто впредь станет поносить Самого Спасителя! Поэтому, если кто-либо станет хулить имя Христа, Сына Божия, и отзываться с презрением о Его святом теле и крови как о таинстве, и откажется причаститься оного или, причастившись, выбросит его; или изречет какое-либо богохульство против Святой Троицы, то есть против Отца, Сына и Святого Духа, — богохульник должен быть острижен наголо и получить сто ударов плетьми по приказу священника или судьи, в чьей епархии или округе было совершено сие преступление, а преступник также помещается в цепи и приговаривается к тяготам изгнания. Имущество названного правонарушителя отдается королю и остается безвозвратно во владении тех, кому он соизволит его пожаловать.

КОРОЛЬ ЭРВИГ.

III. Евреи не должны отлучаться или увозить своих детей или рабов, дабы избежать благословения крещения.

В то время как Божественная истина учит нас искать, исследовать и стучать в дверь, дабы она отворилась нам, предупреждая нас в то же время, что насильники не наследуют Царства Небесного, очевидно, что не заслужат Божественной милости те, кто не прилагает к тому усилий всем сердцем. Впредь, если какой-либо еврей из числа тех, кто еще не крестился или отложил собственное крещение; либо под каким-либо предлогом пренебрег отправкой своих детей или рабов к священнику для крещения; либо увел своих рабов, чтобы избежать их крещения; и названный еврей по истечении одного года с момента обнародования этого закона не окажется крещен, названный правонарушитель, кем бы он ни был, получает сто ударов плетьми и, будучи острижен наголо, изгоняется. Его имущество конфискуется в пользу короля и жалуется тому, кого он укажет, поскольку жизнь названного еврея показала его упрямым и неисправимым.

КОРОЛЬ ЭРВИГ.

IV. Евреи не должны праздновать Пасху согласно своим обычаям, или практиковать обрезание, или склонять какого-либо христианина отречься от Церкви Христовой.

Если бы упрямое вероломство евреев соблюдало закон и суть, а не тень истины, распятие Господа Славы никогда бы не произошло. Ибо наша Пасха обозначена жертвоприношением Христа; и если Он радуется обрезанию наших сердец, то сие символическое действо никоим образом не должно совершаться во плоти; ибо пророк сказал: «Обрежьте Господа и удалите крайнюю плоть из сердец ваших». Поэтому мы, не взирая на тень вышеупомянутой истины, но уповая на обетования самой истины, постановляем соблюдать следующее: когда какой-либо еврей празднует Пасху согласно обрядам своей религии, он получает сто ударов плетьми, подвергается острижению головы и вечному изгнанию, а его имущество конфискуется в пользу королевской казны. Всякий, кто совершит обрезание еврею или христианину, подлежит увечью, и его имущество конфискуется в пользу королевской казны. Если какая-либо женщина дерзнет практиковать обрезание или приведет кого-либо к другому лицу для совершения обрезания, ей отрезают нос, а всё ее имущество отдается королю. Подобному наказанию подвергаются также те, кто заставляет христианина или христианку отречься от веры Христовой либо побуждает кого-либо вернуться к практике лжеучений евреев.

V. Евреи не должны дерзать соблюдать субботу или праздновать праздничные дни согласно своему ритуалу.

Поскольку обманчивые фантомы заблуждения рассеялись, отныне нам необходимо трудиться без устали; ибо какой иной путь открыт для любителей истины? Господь, говоря устами Своего пророка, осудил эту ересь следующими словами: «Душа Моя ненавидит вашу Пасху, ваши субботы и все ваши праздники». Посему, поскольку апостол увещевал нас действовать скорее по новому духу, нежели следовать древней букве закона, мы сим со всей верой и усердием уведомляем неверных, что если какой-либо еврей дерзнет праздновать появление новолуния, или Праздник Кущей, или субботу, или любые праздничные дни, или станет соблюдать какие-либо иные обряды или церемонии своего богослужения, он получает сто ударов плетьми, подлежит острижению головы и мучениям изгнания, а всё его имущество конфискуется в пользу короля; при том условии однако, что если он в какое-либо время обратится, оно может быть возвращено ему; если же нет, оно остается во владении тех, кому оно было пожаловано.

VI. Каждый еврей должен прекращать работу в воскресенье и во все назначенные праздники.

Нет сомнения, что он явно является врагом католической религии, кто не относится к воскресенью с должным благоговением. Следовательно, преследуя тех, кто отрицает нашу веру или не повинуется ей, мы настоящим с Божественного соизволения постановляем, что если какой-либо еврей или еврейка станут выполнять какую-либо работу на Рождество, или в любой другой священный праздник, или в воскресенье, либо станут прясть, ткать или выполнять любую работу помимо той, что дозволена почетным обычаем добрых христиан, такой нарушитель подлежит острижению головы и получает сто ударов плетьми за свою дерзость; и если за такой работой будут застигнуты рабы обоего пола, они также подлежат вышеуказанному наказанию. Хозяева названных рабов, если они позволяют им трудиться подобным образом, принуждаются уплатить сто солидов в королевскую казну. Днями, которые должны благочестиво соблюдаться евреями, являются следующие, а именно: Праздник Святой Девы Марии, во время которого празднуется славное Зачатие; праздники Рождества и Обрезания; Страстная неделя и Пасха; день Обретения Креста; День Вознесения; Пятидесятница; воскресенья на протяжении всего года; и все дни, почитаемые истинно верующими в учение Христа.