Некоторые из друзей губернатора, которых называли тори, потому что они поддерживали короля, теперь пытались его спасти. Они ловко пронесли в тюрьму женскую одежду, и губернатор Андрос, переодетый в леди, благополучно выбрался бы из тюрьмы, если бы его большие ноги не вызвали подозрений у стражи. Вскоре после этого его отправили в Англию под суд, и, хотя позже он управлял Виргинией, он никогда не возвращался в Новую Англию. Его хозяин, Яков II, будучи столь же нелюбимым в Англии, как Андрос в колониях, тем временем был изгнан из страны, где вместо него стали править его зять и дочь, Вильгельм и Мария (1688 г.).
Жители Новой Англии, как и большинство англичан, были в восторге от этой смены хозяев. У них были на то причины, ибо Коннектикуту и Род-Айленду теперь было позволено сохранить свои старые хартии, в то время как Массачусетс получил новую, по которой к нему были присоединены Плимутская колония и Мэн, и по которой народу было гарантировано право голоса и частичного самоуправления.
Но нам рассказывают, что губернатор Флетчер, правивший Коннектикутом после Андроса, имел так мало уважения к его хартии, что однажды отправился в Хартфорд, чтобы принять командование местным ополчением. Его также встретил капитан Уодсворт, который, вызвав своих людей, как того требовали, приказал им бить в барабаны каждый раз, когда губернатор пытался прочитать свои приказы.
Эта сцена, должно быть, была очень забавной; ибо пока губернатор ревел: «Молчать!», Уодсворт громко кричал: «Барабаны! Бейте в барабаны, я сказал!» Наконец капитан положил руку на свой меч, твердо сказав: «Если меня прервут еще раз, я сделаю так, что солнце просветит вас насквозь в одну минуту». Испуганный этой угрозой, губернатор Флетчер поспешно вернулся в Нью-Йорк и больше никогда не пытался посягать на хартию Коннектикута.
Примерно в то же время в Нью-Хейвене состоялась интересная встреча нескольких коннектикутских священников. Они решили, что им нужна новая школа, поэтому каждый принес несколько книг, которые положил на стол, сказав, что это его вклад в новое учебное заведение. Сначала эта школа располагалась в разных местах, но в 1718 году она получила название Йельского колледжа, потому что человек по имени Йель пожертвовал несколько книг и денег на ее нужды.
Некоторые из старых тори, как в Англии, так и в Америке, оставались верны изгнанному Якову, и среди них был губернатор Нью-Йорка. Когда Вильгельм и Мария были провозглашены правителями, этот губернатор бежал, оставив колонию без главы. Лейслер, патриотичный гражданин, зная, что французы и индейцы на севере воспользуются этим положением дел, чтобы вторгнуться в провинцию, сплотил вокруг себя своих друзей и с их помощью начал управлять от имени Вильгельма и Марии.
Но поскольку Олбани поначалу отказался подчиниться Лейслеру, возникли некоторые неприятности и кровопролитие. Вскоре из Англии прибыл гонец, чтобы сообщить, что король и королева собираются прислать нового губернатора по имени Слотер. Этот гонец велел Лейслеру тем временем передать власть ему; но патриот отказался сделать это и сдал ее только Слотеру, когда тот наконец прибыл.
Из-за этого отказа Лейслер и восемь его друзей были обвинены в государственной измене и приговорены к смерти. Но Слотер, чувствуя, что суд был едва ли справедливым, не хотел подписывать их смертные приговоры, поэтому их нельзя было казнить. Врагам Лейслера, следовательно, пришлось ждать, пока не состоится званый обед, когда они заставили пьяного губернатора подписать бумаги и повесили Лейслера. Несколько лет спустя все это дело было представлено на рассмотрение Парламента, который объявил, что Лейслер умер невиновным, и выплатил его семье определенную сумму денег, поскольку он был несправедливо обвинен и убит.
XLVI. САЛЕМСКИЕ ВЕДЬМЫ.
Примерно через четыре года после революции 1688 года в Англии возникло салемское помешательство на почве колдовства, о котором вы сейчас услышите. В старые времена, как вы видели, у людей было очень мало возможностей для обучения по сравнению с тем, что есть у вас сейчас. Почти все тогда верили в ведьм. Считалось, что это люди, продавшие свои души сатане, способные летать по воздуху на метлах, вызывать болезни у других, глядя на них дурным глазом, накладывать заклятия на скот, дома или мебель и, короче говоря, совершать всякие невозможные вещи.
Как вы знаете, у некоторых детей очень живое воображение, и, слыша, как взрослые говорят о таких вещах так серьезно, будто они совершенно правдивы, несколько детей в Салеме, штат Массачусетс, начали воображать, что они, должно быть, околдованы, потому что чувствовали себя не очень хорошо и у них случались припадки. Взрослые, которые должны были знать лучше и просто дать детям лекарство, чтобы вылечить их болезнь, поверили этим подросткам и с тревогой спрашивали, кто мог наложить на них заклятие.
Дети, вспоминая, что их старшие часто говорили о ведьмах как о старых, начали говорить о той или иной женщине, которая посмотрела на них косо или пригрозила ударить их своей палкой, когда они подшучивали над ней. Этих бедных старух, которые действительно впали в детство и не отвечали за то, что говорили или делали, бросили в тюрьму и подвергли пыткам многими жестокими способами, чтобы заставить их признаться, что они ведьмы. Сбитые с толку и надеясь освободиться, некоторые из бедных старух в конце концов признали, что они ведьмы.
Почти все в то время верили в колдовство, и в течение многих лет предполагаемых ведьм подвергали большой жестокости в Европе. Когда люди, обвиненные в колдовстве, отказывались признаться, некоторые думали, что единственный способ узнать правду — это бросить их в воду. Если жертвы тонули, говорили, что они не могут быть ведьмами, но если они плыли, это считалось верным признаком того, что они продали себя Злому, и их приговаривали к смерти через повешение, сожжение или пытки. Но это, в конце концов, был лишь выбор смерти, ибо бедным существам, которые тонули, позволяли оставаться под водой так долго, чтобы убедиться в их невиновности, что они обычно были мертвы, когда их вытаскивали.
Людей, которых только подозревали в колдовстве, сажали в колодки, приковывали к позорному столбу, секли у телеги, сажали на стул для окунания или отрезали им уши. Это были наказания, часто применявшиеся к преступникам в те дни, и если вы хотите увидеть изображения позорного столба, колодок и стула для окунания, вы можете найти их в любом большом словаре. В Салеме в колдовстве обвиняли как мужчин, так и женщин, и одного из мужчин казнили с помощью пытки, называемой peine forte et dure, при которой его медленно раздавливали под тяжелой дверью, на которую клали огромные грузы. К счастью, он был единственным человеком в нашей стране, которого когда-либо наказывали таким бесчеловечным способом.
Почти сто пятьдесят человек всех сортов были арестованы за колдовство в Салеме, и девятнадцать из них после суда были признаны виновными и казнены. Но люди наконец увидели, что все это глупость, и даже ученый священник Коттон Мэзер, который верил в ведьм, как и все остальные, должен был признать, что ошибался. Детей теперь наказывали, когда они притворялись, что находятся под заклятием, и салемское помешательство на почве колдовства подошло к концу. С тех пор никто, у кого есть хоть капля здравого смысла, не верит в ведьм; но вы часто будете слышать, как люди говорят об ужасном времени, которое они пережили в Салеме, пока длилась вера в них. Здание, показанное на картинке, было одним из домов Салема в то время; и его до сих пор показывают там как «дом ведьмы».
Салемский дом ведьмы.
Мэзер, знаменитый «Патриарх Новой Англии», который верил в ведьм, был очень ученым человеком. Он написал больше книг, чем дней в году, и был так занят, что написал над своей дверью: «Будь краток», чтобы люди не отнимали его время праздными разговорами. В одной из своих книг он однажды прочитал, что оспу можно предотвратить с помощью вакцинации. Он рассказал об этом Бойлстону, бостонскому врачу, который опробовал это на своем собственном сыне и слугах. Но когда бостонцы впервые услышали об этом, они были так возмущены, что хотели убить Бойлстона.
Со временем, однако, люди увидели, что врач был прав, и с тех пор, как практикуется вакцинация, мало людей умерло от болезни, которая когда-то выкашивала целые семьи. Поскольку Бойлстон пошел вперед и сделал то, что было правильно, несмотря на угрозы людей, его теперь очень почитают, и прекрасная улица в Бостоне носит его имя.
XLVII. ВНИЗ ПО МИССИСИПИ.
В то время как англичане основывали тринадцать колоний вдоль Атлантического побережья, между Новой Шотландией и Флоридой, французы были не менее заняты дальше на севере. Как мы видели, бретонские рыбаки посещали берега Ньюфаундленда еще в начале шестнадцатого века и дали свое имя острову Кейп-Бретон. Веррацано и Картье пересекли Атлантику от имени французов, Картье дал названия реке Св. Лаврентия, Канаде и Монреалю, а также заявил права на всю Акадию (землю к востоку от Мэна) вместе с Новой Францией, которая располагалась в бассейне Великих озер и реки Св. Лаврентия.
Религиозные распри, как мы также видели, побудили Колиньи попытаться основать колонии в Каролине и Флориде. Но поселенцы-гугеноты были убиты испанцами, а попытка Де Монта основать колонию в Мэне оказалась столь же безуспешной. Первое настоящее поселение французов было основано в Порт-Рояле (Аннаполис) в Акадии (Новая Шотландия) в 1604 году. Эта колония, состоявшая из трудолюбивых людей, со временем стала процветающей, и акадийцы жили в мире и достатке в своих новых домах, находясь в прекрасных отношениях со всеми соседними индейцами.
В 1608 году Шамплен, «Отец Новой Франции», благородный, храбрый и добрый француз, в четвертый раз пересек Атлантику. Он проплыл далеко вверх по реке Св. Лаврентия и основал поселение в Квебеке, который вскоре стал главным французским городом в Америке. Шамплен исследовал страну на сотни миль вокруг. Он был первым европейцем, увидевшим озеро, которое носит его имя, в том же году, когда Гудзон проплыл вверх по реке, носящей его имя (1609 г.). Во время этих исследований Новой Франции Шамплен подружился с индейцами алгонкинами, великими врагами ирокезов (или Пяти Наций), которые занимали всю центральную часть того, что сейчас является штатом Нью-Йорк.
Старый Квебек.
Индейцы алгонкины, находясь в состоянии войны с ирокезами, убедили Шамплена помочь им. Его присутствие в доспехах в следующей битве и грохот европейского огнестрельного оружия настолько напугали ирокезов, что они были наголову разбиты на берегу озера Шамплен. С тех пор они возненавидели французов так же сильно, как и своих заклятых врагов — индейцев алгонкинов. Чтобы иметь возможность справиться с последними, которые легко получали огнестрельное оружие от французских торговцев, ирокезы начали покупать ружья у голландцев; ибо их обычное оружие — томагавк, лук и стрелы — было гораздо менее эффективным, чем огнестрельное.
Французы прибыли в Квебек с двумя великими целями: первая — торговля пушниной, вторая — обращение индейцев в свою веру. Поэтому колонисты были либо охотниками, либо торговцами, либо миссионерами. Первые ходили с места на место, чтобы расставлять капканы или торговать с индейцами, и поэтому их называли «вояжерами» (путешественниками) или «куре де буа» (лесными бродягами). Находя европейскую одежду непригодной для суровой жизни, которую они вели, эти люди вскоре переняли полуиндейский костюм из мягкой оленьей кожи и изучили многие лесные повадки краснокожих.
Куда бы ни шли охотники и торговцы, священники смело следовали за ними, неся только распятие, молитвенник и иногда переносной алтарь. Они усердно учили, проповедовали и крестили, делая все возможное, чтобы как можно быстрее выучить индейские языки, чтобы они могли проповедовать Евангелие и завоевывать больше новообращенных. Полные рвения к своей религии, эти миссионеры были настолько храбры, что вскоре завоевали уважение индейцев; и когда последние видели, как спокойно священники переносят всевозможные лишения, они внимательно прислушивались к их учениям.
И торговцы, и священники были в очень дружеских отношениях с индейцами, чье расположение они сохраняли, живя среди них и делая им частые небольшие подарки. Поскольку французские охотники считали индейцев равными себе, они вскоре начали жениться на скво, и их дети, будучи наполовину индейцами и наполовину французами, укрепляли узы между двумя расами.
Мало-помалу священники и торговцы продвигались все дальше и дальше вглубь страны, посещая Великие озера, вдоль берегов которых они основывали миссии, форты и торговые посты. Наконец они добрались до нынешних Иллинойса и Висконсина, где многие места до сих пор носят данные им тогда французские названия.
Самым замечательным из всех этих французских торговцев был Жолье. Он не только чувствовал себя как дома в непроходимых лесах, но и мог говорить на нескольких индейских языках. Услышав, как дикари рассказывают о великой реке, текущей на юг, он вообразил, что она должна впадать в Тихий океан.
Жолье долгое время был спутником Маркетта, католического священника, поэтому они вдвоем решили отправиться исследовать тот регион. Но индейцы пытались напугать их, рассказывая, что на «Отце Вод» обитают ужасные чудовища, которые проглатывают людей и каноэ.
Фронтенак, губернатор Новой Франции, дав согласие на это путешествие, Маркетт и Жолье встретились у истока озера Мичиган (карта, стр. 322), доплыли до залива Грин-Бей и поднялись по реке Фокс. Затем их индейские проводники перенесли каноэ через реку Висконсин, где, попрощавшись с ними, торговец, священник и пять вояжеров поплыли вниз по течению к Миссисипи. Это было в 1673 году. Проплыв много миль на юг, не встретив ни одного человека, исследователи увидели огромные скалы, на которых индейцы нарисовали грубых демонов; затем они увидели широкие прерии и огромные стада буйволов на правом берегу реки.
Некоторое время спустя они увидели тропу и, следуя по ней, вышли к индейской деревне. Когда индейцы увидели приближающихся белых людей, вождь вышел поприветствовать их, прикрывая глаза рукой и говоря: «Французы, как ярко светит солнце, когда вы приходите навестить нас!» Чтобы почтить своих гостей, он приготовил пир из мяса буйвола и рыбы и кормил чужестранцев огромной деревянной ложкой, как будто они были младенцами. Другие индейцы удаляли для них рыбьи кости пальцами, дули на еду, чтобы остудить ее, и время от времени совали им в рот отборные кусочки. Поскольку это были индейские хорошие манеры, Маркетт и Жолье подчинились так изящно, как могли. Но, кажется, это задело чувства их хозяина, когда они отказались попробовать его лучшее блюдо — жирную собаку, хорошо зажаренную!
Маркетт и Жолье приходят в индейскую деревню.
Проведя ночь с этими индейцами, Жолье и Маркетт были сопровождены обратно к своим каноэ. Плывя дальше, они вскоре добрались до места, где Миссури впадает в Миссисипи. Воды Миссури были быстрыми и мутными, и крутили целые деревья так же легко, как простые щепки. Проплыв устье Огайо, исследователи увидели индейцев, вооруженных ружьями и топорами, что доказывало, что они находятся недалеко от европейских поселений.
Полностью убедившись к этому времени, что Миссисипи впадает в Мексиканский залив, а не в Тихий океан, как они предполагали сначала, и стремясь сообщить об этом факте в Квебеке, исследователи повернули назад к югу от устья Арканзаса. Таким образом, они достигли почти того же места, которое Де Сото посетил около ста тридцати двух лет назад. Медленно плывя вверх по течению, они пробрались вверх по реке Иллинойс и перенесли свои каноэ по суше к реке Чикаго, через которую они снова вошли в озеро Мичиган после восемнадцатимесячного путешествия.
Маркетт некоторое время оставался в миссии в Грин-Бей, затем отправился в Иллинойс, и когда снова наступила весна, он попытался вернуться в Мишилимакинак. Но он стал настолько болен, что вскоре его пришлось вынести на берег и положить под дерево, где он испустил дух и был похоронен.
Тем временем Жолье поспешил обратно в Монреаль, чтобы сделать отчет губернатору. Его каноэ перевернулось, и его планы и бумаги были потеряны, но новости, которые он привез, заставили французов стремиться обезопасить землю, построив торговые форты вдоль рек, которые были исследованы.
Именно потому, что Маркетт и Жолье были первыми белыми людьми, посетившими эту часть страны, их имена были даны порту и округу в северной части озера Мичиган, а также городу в Иллинойсе. Они были такими смелыми исследователями, что в их честь были воздвигнуты прекрасные памятники.
XLVIII. ПРИКЛЮЧЕНИЯ ЛА САЛЯ.
Тем временем другой французский исследователь, Ла Саль, также работал и открыл реку Огайо. В 1679 году, через шесть лет после того, как Маркетт и Жолье проплыли вниз по Миссисипи, Ла Саль прибыл на реку Иллинойс, где построил форт Кревкер («разбитое сердце») недалеко от места, которое занимает нынешний город Пеория.
Затем Ла Саль вернулся в Канаду за припасами и добрался до Монреаля только благодаря долгому плаванию и долгому пешему переходу в тысячу миль. Но он оставил распоряжение священнику по имени Хеннепин исследовать верхнюю часть реки Миссисипи. Отец Хеннепин, следовательно, спустился по Иллинойсу, а затем поплыл вверх по течению к водопаду Св. Антония в 1680 году. Его приключения были очень захватывающими, ибо он попал в руки индейцев сиу. Долгое время после того, как он вернулся в Европу, он утверждал, что был первым, кто проплыл весь путь вниз по Миссисипи; но теперь считается, что эта честь принадлежит Ла Салю.
Когда Ла Саль вернулся в Кревкер год спустя, он нашел свой форт в руинах; большинство его людей дезертировало. Сначала он думал, что его немногие верные последователи были убиты индейцами, но его опасения развеялись, когда они присоединились к нему в Мишилимакинаке.
В 1681 году Ла Саль снова отправился в путь со своим лейтенантом Тонти и отрядом индейцев к южной оконечности озера Мичиган. Проплыв вверх по Чикаго, он приказал перенести свои каноэ через реку Иллинойс. Именно индейцы научили белых людей таким образом переходить с одной реки на другую и избегать водопадов и порогов. Эти места переноски получили от французских исследователей название «портаж», под которым они известны до сих пор, даже несмотря на то, что никто сейчас не думает использовать их для этой цели.