«История тринадцати колоний»

После нескольких других путешествий и приключений Смит присоединился к недавно сформированной Лондонской компании, предложив самому отправиться с колонистами. По пути в Виргинию его ложно обвинили в преступлении и чуть не повесили; но когда он достиг земли, его невиновность была доказана, и вскоре он стал ведущей фигурой Джеймстауна.

Среди всех болезней и голода только Смит казался храбрым и сильным. Надеясь добыть еду для колонистов, он однажды отправился на поиски индейцев, чтобы выменять у них зерно. Но при приближении англичан, как нам рассказывают, дикари в такой спешке убежали, что оставили свой обед на огне. Колонисты, подойдя ближе, увидели, что индейцы жарили устриц, и, попробовав их впервые в жизни, были в восторге, обнаружив новый и вкусный вид пищи. Подстрелив несколько индеек, англичане догнали этих индейцев, у которых им удалось получить довольно много зерна в обмен на безделушки и медный котел.

В другой экспедиции капитан Смит был застигнут врасплох индейцами, когда стоял на болоте, собирая ягоды. Он схватил одного из дикарей и крепко держал его, используя как щит от стрел остальных, пока его не окружили и не взяли в плен.

Вместо того чтобы проявлять гнев или сопротивляться, Смит теперь спокойно следовал за своими похитителями, позволяя им трогать и осматривать его сколько душе угодно. Он также попытался заинтересовать их, показав им свой компас и объяснив его использование. Кроме того, он подружился с индейскими детьми и вырезал для них игрушки. Все самые красивые из них, однако, откладывались для Покахонтас, двенадцатилетней дочери индейского вождя Поухатана; и, кажется, она была особенно довольна деревянной куклой, которую он для нее сделал.

Смит и Покахонтас.

Нам рассказывают, что Покахонтас вскоре очень привязалась к капитану Смиту и что, когда индейцы однажды попытались убить его, она встала между ним и их поднятыми томагавками, так сильно умоляя за его жизнь, что ее отец объявил, что белый человек не должен быть убит. Но эта история рассказывается и о нескольких других исследователях, и мы не знаем, насколько она правдива.

XXIV. ЛЮДИ ДЖЕЙМСТАУНА.

После нескольких недель плена капитан Смит договорился с индейцами, что они отпустят его в обмен на определенное количество безделушек и одну из ярких латунных пушек, которые они видели в Джеймстауне. Договорившись об этом, он написал письмо колонистам, в котором сообщил им, какие безделушки они должны дать гонцам, и предупредил их, чтобы они обязательно выстрелили из пушки в присутствии индейцев, чтобы те не осмелились ее унести.

Закончив письмо, Смит отдал его своим похитителям, велев им отнести его в Джеймстаун. Он добавил, что оно скажет англичанам, чего они хотят, и что они услышат большой шум, который исходит из яркого бревна (пушки), которое они так жаждали заполучить. Все это, конечно, казалось очень таинственным для людей, которые не умели писать, поэтому они отправились в Джеймстаун, полные любопытства.

Когда они увидели, что белые люди, прочитав письмо, дали им все безделушки, о которых они договорились, они были поражены. Затем они попытались поднять яркое бревно и были удивлены его весом. Отстранив их, колонисты затем выстрелили из пушки. Громкий шум и тот факт, что пушечное ядро разнесло в щепки довольно большое дерево, наполнили индейцев таким ужасом, что, как и предвидел Смит, они отказались прикасаться к ней снова. Когда они вернулись в свой лагерь, они отпустили капитана Смита, и он дружески попрощался с краснокожими, у которых узнал все, что мог, за свое короткое пребывание среди них.

Снова став свободным, капитан Смит приложил все усилия, чтобы добыть достаточно зерна для своих друзей; но если бы не индейская девушка Покахонтас, колонисты, вероятно, умерли бы с голоду. Несколько раз в течение той первой тяжелой зимы она приносила им дичь и кукурузу, и, благодаря ее заступничеству, ее отец Поухатан стал довольно дружелюбным и обеспечивал их самые насущные потребности.

В 1608 году в Джеймстаун прибыли новые колонисты в поисках золота; но они тоже были джентльменами и намеревались остаться лишь на короткое время. К несчастью, они обнаружили немного пирита, и, несмотря на все, что мог сказать капитан Смит, «не было разговоров, не было надежды, не было работы, кроме как копать золото, мыть золото, очищать золото, грузить золото». В результате судно, на котором они прибыли, было отправлено домой, нагруженное бесполезной грязью, вместо того чтобы везти груз леса, сассафраса или мехов, которые можно было бы продать в Англии за значительные деньги.

Единственным человеком, который не разделял этой жажды золота, был капитан Смит. Он продолжал свои исследования и составил полную карту Чесапикского залива, чтобы отправить ее обратно в Англию. Затем, когда губернатор уплыл с «золотом дураков», а остальные оказались плохими управленцами, Смит вскоре был выбран главой колонии.

Он начал свою работу с введения нескольких очень строгих правил, которым должны были подчиняться все колонисты. Благородным английским джентльменам, которые проводили время, играя в шары на улицах Джеймстауна и гордясь тем, что никогда не занимались никаким трудом, теперь сказали, что если они не будут работать, то не будут и есть.

Чтобы прекратить постоянную брань, которой эти люди свободно предавались, капитан Смит затем приказал, чтобы любому нарушителю выливали за рукав полную кружку холодной воды. Это вскоре положило конец сквернословию, и к тому времени, когда в Джеймстаун прибыла третья группа колонистов, это было вполне упорядоченное сообщество.

Коронация Поухатана.

С этими последними поселенцами приехали две женщины, чтобы создать настоящие дома в Джеймстауне, первом английском городе на территории нынешних Соединенных Штатов. Тот же корабль привез подарки от короля Якова индейскому королю Поухатану. Это были кровать, таз и кувшин, пальто, отороченное золотым кружевом, и корона.

Поэтому Поухатана торжественно пригласили в Джеймстаун, чтобы он принял эти дары и был коронован. Индейский вождь был очень доволен своим прекрасным красным пальто. Но никто не мог заставить его понять, что он должен встать на колени, чтобы получить свою корону. Наконец, в отчаянии, колонисты, стоявшие по обе стороны от него, так сильно надавили ему на плечи, что заставили его преклонить колени перед губернатором, который быстро короновал его.

К великому восторгу дикарей, в честь короля Поухатана громко били в барабаны, но когда выстрелили из пушки, новоиспеченный король Виргинии был так поражен, что чуть не упал назад. Когда он оправился от испуга, Поухатан отдал губернатору свои старые мокасины, или обувь, и рваную и грязную мантию из шкур енота, велев ему отправить их королю Якову в ответ на его подарки!

XXV. СМИТ РАНЕН.

Последние поселенцы Джеймстауна привезли письма, в которых английские купцы просили золото и призывали колонистов усердно искать проход в Индию, где можно было заработать много денег, торгуя шелком, жемчугом и специями. В соответствии с этими приказами была предпринята новая попытка, но, конечно, такого прохода на побережье Виргинии никогда не было найдено.

Когда корабли вернулись в Англию, Смит отправил письмо компании, умоляя их прислать фермеров, плотников, кузнецов, каменщиков и людей, умеющих рубить деревья, а не столько благородных джентльменов, которые не умели работать.

Затем, как только корабли ушли, капитан Смит заставил всех колонистов работать: строить дома, сажать кукурузу и усердно трудиться во многих отношениях, чтобы обеспечить свои повседневные нужды. Он также приказал, чтобы с индейцами обращались по-доброму. Но поселенцы, думая, что знают лучше него, отказались работать и обращались с индейцами так несправедливо, что те тайно планировали убить всех англичан.

Нам рассказывают, что об этом заговоре случайно услышала Покахонтас. Она одна пробежала через лес темной ночью и, добравшись до Джеймстауна, тайно рассказала капитану Смиту об опасности. Он был так благодарен Покахонтас за ее предупреждение, что хотел дать ей подарок; но она отказалась, сказав, что если ее соплеменники увидят его, то заподозрят, что она их предала.

Благодаря мудрым мерам капитана Смита индейцы были принуждены к хорошему поведению, и некоторое время Джеймстаун был в безопасности. Но, к несчастью, вскоре с храбрым человеком, который был душой колонии, произошел ужасный несчастный случай. Ружье, выстрелившее случайно, подожгло порох в лодке, где спал Смит. Он был тяжело ранен и сгорел бы заживо, если бы у него не хватило присутствия духа выкатиться из лодки в воду.

В Джеймстауне не было хороших врачей, и, поскольку рана на бедре не заживала, капитан Смит уплыл обратно в Англию на следующем судне, чтобы никогда больше не посещать Джеймстаун. Но когда он полностью выздоровел, он исследовал северо-восточное побережье нашей страны и составил его хорошую карту, назвав эту часть Америки Новой Англией. Именно в награду за эту службу король дал ему титул «Адмирал Новой Англии». Будучи теперь слишком старым, чтобы продолжать свои путешествия, Смит провел остаток своей жизни, описывая свои путешествия и основание Джеймстауна.

Некоторые люди говорят, что капитан Смит, как и многие моряки, был настолько склонен приукрашивать, что не всегда говорил чистую правду. Однако он не мог быть плохим человеком, ибо, когда он умер, те, кто ездил с ним в Джеймстаун, говорили, что он ненавидел низость, лень, гордыню и ложь; что он никогда не посылал никого в опасность, которую не был готов разделить сам; что он был строго честен во всех своих делах; и что он любил действия больше, чем слова; и его чтили и оплакивали все. Храбрый капитан Смит был похоронен в Лондоне, где его друзья поместили на его могиле такую надпись: «Здесь лежит побежденный, который побеждал королей».

После того как капитан Смит покинул их, колонисты Джеймстауна стали еще ленивее, чем прежде, и обращались с индейцами так недружелюбно, что даже Покахонтас больше не хотела их навещать. В результате они не могли купить кукурузу, а поскольку у них не было собственного урожая, зимой у них было так мало еды, что из примерно шестисот колонистов выжило только шестьдесят.

Эта ужасная зима в Джеймстауне известна в истории как «Время голода»; и некоторые люди говорят, что поселенцы стали настолько отчаянными от голода, что на самом деле стали каннибалами. Их страдания были настолько велики, что выжившие решили вернуться домой весной. Поэтому они погрузили свои скудные запасы провизии на корабли и приготовились отплыть.

Но перед отъездом они хотели поджечь дома, которые построили, и уничтожить место, где «никто не провел ни одного счастливого дня». Губернатор, однако, отказался позволить им сделать это. Чтобы убедиться, что его приказы не будут нарушены, он поднялся на борт последним, убедившись, что все в безопасности.

Маленькая группа обескураженных поселенцев теперь медленно плыла вниз по реке Джеймс. Но, достигнув ее устья, они были вне себя от радости, встретив три корабля, идущих из Англии с запасом провизии и множеством новых колонистов. Поэтому они развернулись и вернулись в Джеймстаун, где, можете быть уверены, они были очень благодарны, обнаружив, что их дома все еще стоят и готовы принять их.

XXVI. ВИЗИТ ПОКАХОНТАС В АНГЛИЮ.

Новый губернатор по имени Дейл теперь взял на себя руководство колонией Джеймстаун, и, видя, что колонисты ленивы и безразличны, он попытался выяснить причину. Вскоре он обнаружил, что работники считают несправедливым, что они должны кормить ленивых, ибо правилом было то, что все припасы должны поступать в общий склад и что каждый человек должен получать равную долю.

Поскольку компания в 1609 году получила новую хартию от короля, дарующую им землю на четыреста миль вдоль побережья и оттуда «вглубь страны от моря до моря, на запад и северо-запад», они очень хотели, чтобы колония Джеймстаун процветала. Поэтому Дейл теперь сказал, что каждый человек должен работать только на себя. В результате те, кто хотел трудиться, вскоре стали жить очень комфортно, в то время как ленивые колонисты становились все беднее и беднее. Тем не менее, видя, что они должны работать или умереть с голоду, бездельники теперь делали достаточно, чтобы остаться в живых.

В то же время были приняты и другие законы, и было решено, что тем, кто их нарушит, будут протыкать языки раскаленным железом. С этого времени Джеймстаун процветал; прибыло больше колонистов, зерна стало вдоволь, и вместо того, чтобы копать золото, поселенцы начали сажать табак для продажи в Англии.

К тому времени англичане уже пристрастились к табаку, хотя король Яков настолько сильно не одобрял курение, что написал книгу под названием «Контрудар по табаку». На самом деле употребление этого растения стало настолько повсеместным, что колонисты, обнаружив, что могут выручать за него около семидесяти пяти центов за фунт, выращивали его в максимально возможных количествах, следуя примеру одного из них — Джона Рольфа.

Через четыре года после того, как капитан Смит покинул колонию Джеймстаун, английский капитан Аргалл, помня о том, насколько полезной была Покахонтас, решил захватить её. Услышав, что она находится в соседнем племени, он договорился с вождём о том, чтобы тот заманил её на борт его судна и оставил там.

Вождь согласился и с триумфом удалился со своей наградой — блестящим медным котлом, — оставив Покахонтас в руках капитана Аргалла. Он доставил её в Джеймстаун, где с ней обращались по-доброму. Джон Рольф обратил юную пленницу в свою веру и сделал её своей женой, как только она приняла крещение. Поухатан и многие члены его племени были приглашены на эту свадьбу — первую между англичанином и индейской девушкой. Разумеется, это стало большим событием в колонии, поэтому, когда следующий корабль отправился обратно в Англию, он увёз эту новость ко двору.

Свадьба Покахонтас.

Когда король услышал об этом, он был крайне недоволен, поскольку вообразил, что, женившись на дочери короля Виргинии, Рольф может захотеть править этой страной. Но Рольф не желал ничего подобного, и, немного позанимавшись выращиванием табака, он увёз свою индейскую жену в Англию.

Чтобы порадовать капитана Смита, королева приняла Покахонтас очень любезно. Она появилась при дворе в модной английской одежде — которая, должно быть, казалась индианке очень неудобной, — и была представлена как «леди Ребекка», поскольку после крещения её имя было изменено. Покахонтас провела в Англии несколько месяцев и только собралась вернуться в Виргинию, как заболела и умерла. Но она оставила маленького сына, который дожил до зрелых лет и стал предком нескольких известных семей в Виргинии.

Жёны для виргинцев.

Колонисты вскоре обнаружили, что табак настолько выгоден, что сажали его даже на улицах Джеймстауна и использовали вместо денег. Вместо того чтобы говорить, что вещь стоит столько-то долларов, как мы делаем сейчас, они говорили, что она стоит столько-то фунтов табака. Они быстро разбогатели, и, поскольку больше не боялись голодной смерти, все жаждали обзавестись жёнами, чтобы обустроить свой быт.

Поэтому они написали в Англию с просьбой прислать им женщин, предложив платить от ста до ста пятидесяти фунтов табака за их проезд. Следующий корабль, таким образом, доставил груз молодых женщин, и мужчины, желавшие найти жён, бросились к пристани и ухаживали за ними так настойчиво, что вскоре в Виргинии появилось много счастливых семей.

Поскольку урожаи табака быстро истощают почву, колонисты занимали всё больше и больше земли, селясь обычно у реки, чтобы суда могли подходить и загружаться прямо у их частных причалов. А поскольку табак высаживают рассадой, а не сеют, их земли называли плантациями — название, которое до сих пор используется на Юге для обозначения любой крупной фермы. Некоторые, впрочем, говорят, что это название давали любому поселению, основанному на новом месте.

Чтобы обеспечить себе хорошее управление, виргинские плантаторы, у которых в 1619 году было одиннадцать поселений, или боро, выбрали по два человека от каждого боро для участия в Палате бюргеров в Джеймстауне. Эти бюргеры помогали составлять свод законов, названный «Великой хартией». Тот факт, что колонисты теперь участвовали в самоуправлении, заставил их испытывать особую гордость за свои новые дома, хотя они по-прежнему с любовью называли Англию «метрополией».

Как ни странно, в том же году, когда виргинские колонисты заявили о своём праве как свободных людей участвовать в самоуправлении, голландский корабль доставил в Джеймстаун двадцать негров и продал их в качестве рабов. Но хотя это были первые цветные люди в нашей стране, они не были первыми или единственными рабами, поскольку король уже отправлял колонистам некоторое количество осуждённых преступников и бездомных детей для работы.

Между белыми и цветными рабами всегда была большая разница. Белых людей продавали только на определённый срок, после чего они снова становились свободными; но негров продавали навсегда, и они, и их дети должны были оставаться рабами вечно.

XXVII. ГУДЗОН И ИНДЕЙЦЫ.

Пока англичане укрепляли свои позиции в Виргинии, другие нации не сидели сложа руки. Испанцы, как мы видели, обосновались во Флориде и Нью-Мексико, и особенно в последнем месте их священники основали несколько миссионерских станций.

Это была очень опасная работа, потому что им часто приходилось в одиночку отправляться к индейцам, которые порой восставали против них и даже подвергали их мучительной смерти. Но эти священники были вполне готовы умереть ради своей религии, и хотя в течение следующих ста лет более сорока из них были убиты, другие всегда были готовы занять их места.

После многих неудач испанцы наконец подружились с большинством индейцев пуэбло и обратили их в свою веру; те научились жить в мире с белыми людьми, как живут и по сей день. Фактически, хотя у них был всего один небольшой город, Санта-Фе, у испанцев было много миссий и одиннадцать церквей в Нью-Мексико ещё до того, как колонисты Джеймстауна впервые собрались в Палате бюргеров.

Французские гугеноты, как уже говорилось, пытались основать поселение в южной части нашей страны, но были убиты своими испанскими соседями. Затем некоторые французы попытались обосноваться в Мэне, но вскоре оставили эту затею. Их первое долговечное поселение было поэтому основано в 1604 году в Порт-Рояле в Акадии, где они поначалу много страдали, но впоследствии достигли процветания и обзавелись уютными домами.

Голландцы, жившие у океана, были великими мореплавателями и торговцами, поэтому вас не удивит, что они тоже вскоре отправили корабли через Атлантику. Одно из этих судов, «Полумесяц» под командованием Генри Гудзона, прибыло сюда в поисках северо-западного прохода. Плывя вдоль побережья Новой Англии, а затем на юг, Гудзон вошёл в заливы Делавэр и Нью-Йорк. Он также поднялся вверх по великой реке, которую тогда называли Северной, а ныне обычно называют Гудзон (1609).

Сначала Гудзон подумал, что эта широкая река должна быть долгожданным путём в Индию, потому что во время прилива вода была солёной на многие мили вверх по течению. Но, плывя дальше, он наконец обнаружил, что это река, которую он исследовал до того места, где сейчас стоит Олбани. Был сентябрь, погода стояла прекрасная, и Гудзон с командой были в восторге от чудесных видов. Прибытие этого судна произвело сенсацию среди индейцев, которые бросились к кромке воды, чтобы увидеть «большую белую птицу». Они называли «Полумесяц» птицей из-за его расправленных парусов.

Гудзон на реке.

Гудзон торговал с туземцами табаком и пушниной, и однажды, когда они попытались украсть некоторые из его безделушек, он сильно напугал их, выстрелив из пушки. На обратном пути он высадился на острове Манхэттен, где индейцы устроили ему пир, сломав свои стрелы, чтобы показать, что он не должен опасаться с их стороны никакого предательства.

Нам рассказывают, что в обмен на их гостеприимство Гудзон предложил дикарям немного рома. Они посмотрели на него, понюхали, но передали дальше, не попробовав. Наконец бутылка попала к индейцу, который был несколько смелее остальных или боялся обидеть белого человека. Он выпил много спиртного, но едва успел это сделать, как упал без чувств, и все его товарищи подумали, что он мёртв.

Однако через несколько часов индеец очнулся от своего пьяного сна и заметил, что у голландца самая крепкая вода, которую он когда-либо пробовал. Остальные дикари теперь тоже жаждали попробовать «огненную воду»; и, выпив её однажды, они пристрастились к ней настолько, что вскоре были готовы отдать всё, что у них было, в обмен на добавку. Но, как вы увидите, эта огненная вода принесла им много вреда.

По пути домой Гудзон остановился в Англии, где его задержали, заявив, что англичанин должен совершать открытия только на благо своей собственной страны. Но Гудзону удалось отправить описание своего путешествия в Голландию, и он сообщил, что посетил «столь прекрасную землю, на которую только можно ступить». Услышав от него также, что с индейцами можно выгодно торговать пушниной, голландские купцы вскоре отправили суда для основания торговых станций близ Олбани и на острове Манхэттен.

Пока голландцы вели торговлю, Гудзон, получив свободу, отправился в плавание для Англии. Плывя дальше на север в поисках прохода в Индию, он в 1611 году подошёл к заливу, который до сих пор носит его имя. Здесь его команда так сильно страдала от холодного климата, что в гневе на своего капитана они посадили его, его сына и семерых больных людей в лодку и бросили их на произвол судьбы. Корабль благополучно вернулся в Европу, но о Гудзоне или несчастных моряках, бывших с ним, больше никто ничего не слышал.

Голландцы вскоре построили форт Оранж на Гудзоне, близ Олбани, форт Нассау на Делавэре, а позднее — форт на острове Манхэттен. Здесь в 1614 году они основали колонию, позже названную Новый Амстердам, на том самом месте, где примерно за год до этого потерпевший кораблекрушение капитан построил первое голландско-американское судно. Мало-помалу голландцы завладели землями вдоль реки Гудзон и Нью-Йоркской бухты. Они построили уютные дома из кирпича, привезённого из Голландии, и вскоре имели много зажиточных ферм в том, что они называли Новыми Нидерландами.

XXVIII. «МЕЙФЛАУЭР».

Пока испанцы обосновывались во Флориде и Нью-Мексико, французы — в Акадии, а голландцы — в Новых Нидерландах, англичане, как мы видели, тоже не теряли времени даром. В Виргинии они основали Джеймстаун, а Госнольд и Джон Смит посетили и дали названия нескольким местам в Новой Англии, таким как Кейп-Код и река Чарльз.

В течение следующих нескольких лет было предпринято несколько попыток основать колонию в Новой Англии, но все они провалились. И всё же, хотя настоящих поселений не было, английские рыболовные суда часто видели вдоль побережья, где можно было легко ловить и сушить треску. Говорят, что капитан одного из этих рыболовных судов захватил двадцать четыре индейца, которых он увёз, чтобы продать в рабство. Среди этих дикарей был один по имени Сквонто. Его сначала отвезли в Испанию, а затем в Англию, прежде чем отправили обратно на родину.

Когда бедный Сквонто наконец снова достиг берегов Новой Англии, он обнаружил, что всё печально изменилось. За время его отсутствия разразилась страшная эпидемия, которая выкосила почти всё его племя. Вигвамы, поля, охотничьи и рыболовные угодья теперь пустовали, а те немногие индейцы, которым удалось избежать смерти, ушли жить в другие места. Поэтому Сквонто присоединился к другому племени, которому вскоре стал очень полезен, так как выучил достаточно английского, чтобы служить переводчиком между ними и рыбаками.

В наши дни люди могут исповедовать любую религию по своему выбору, но в начале XVII века каждый был обязан придерживаться религии той страны, в которой жил. После того как англичане около девяти столетий следовали римско-католической религии, в середине XVI века они внезапно решили, что у Англии должна быть своя собственная церковь. Их король, Генрих VIII, заявил, что, хотя папа является главой Римско-католической церкви, отныне он сам будет главой Англиканской, или Английской, церкви. Он добавил, что все его подданные должны будут посещать службы этой церкви и платить ему налог на её содержание, точно так же, как они делали это для папы.

Хотя было очень много людей, вполне готовых это делать, другие говорили, что ничто не заставит их отказаться от римско-католической религии. Эти люди были очень тверды, и, хотя король пытался заставить их сменить религию, многие из них храбро предпочли умереть, чем поступать так, как считали неправильным.

Сначала в Англии были только римские католики и англикане. Но спустя некоторое время некоторые англикане заявили, что хотят более простой и чистой религии. Они повторяли это так часто, что вскоре их стали называть по всей Англии пуританами. Затем некоторые пуритане вовсе отказались ходить в Англиканскую церковь или платить за её содержание, и за это с ними обращались так же недружелюбно, как и с римскими католиками.

Тех пуритан, которые отделились от своих братьев и отказались ходить в Англиканскую церковь, вскоре стали называть сепаратистами. Их презирали и преследовали все те, кто не верил в точности так же, как они. Потерпев это несколько лет, некоторые из них покинули Англию в 1607 году и после многих испытаний основали колонию сепаратистов в Лейдене в Голландии.

Здесь им приходилось очень много работать, чтобы заработать на жизнь; и хотя они старались оградить своих детей от остальных людей, вскоре они увидели, что мальчики и девочки так быстро усваивают голландский язык и обычаи, что вскоре перестанут быть англичанами. Поэтому сепаратисты начали размышлять, куда бы им отправиться, чтобы их дети не слышали ничего, кроме английского языка, не имели дел с людьми другой религии и при этом имели хорошие шансы заработать на жизнь.

Они наконец решили отправиться в Новый Свет и послали просить разрешения короля Якова основать колонию в месте, где, оставаясь его верными подданными, они могли бы молиться так, как им угодно. Яков разрешил им отправиться в Америку, но отказался дать им документ, предоставляющий все права, которых они желали. И всё же, поскольку сепаратисты знали, что король с такой же вероятностью нарушит письменное обещание, как и устное, они решили пойти на риск.

Слишком бедные, чтобы нанять суда для перевозки себя и своего имущества через океан, сепаратисты заняли необходимые деньги у английских спекулянтов, пообещав, что все их доходы в течение следующих семи лет будут поровну разделены между купцами и колонистами. Затем, услышав, что в Виргинии примут только прихожан Англиканской церкви, они решили поселиться на земле, которую Гудзон описал так благоприятно.

Поскольку сепаратисты собирались отправиться в долгое паломничество, или путешествие, ради своей религии, они взяли себе имя пилигримов. Самые молодые и сильные из них должны были отправиться первыми под руководством одного из своих учителей, старейшины Брюстера. Но все старые и немощные члены должны были остаться в Голландии ещё на некоторое время под присмотром своего пастора, мистера Робинсона. После последнего совместного пира и торжественной прощальной молитвы пилигримы получили благословение своего пастора, попрощались с друзьями и погрузились на «Спидвелл» в Делфтсхавене. Место, откуда они отправились, сейчас отмечено памятником в честь их отъезда, и оттуда Робинсон с молитвой наблюдал за ними, пока они не скрылись из виду. Хотя их судно было старым и дырявым, пилигримы благополучно добрались до Саутгемптона. Здесь они нашли друзей, ожидающих их, и все были готовы отплыть на «Мейфлауэре». После небольшой задержки оба судна отправились вместе; но вскоре им пришлось вернуться, потому что «Спидвелл» оказался небезопасным. Оставив его в Плимуте, сто два самых решительных пилигрима погрузились на «Мейфлауэр», который отправился в одиночку пересекать Атлантический океан (1620).

«Мейфлауэр».

В те времена все путешествия, будь то по суше или по морю, были очень медленными. Поэтому только через шестьдесят три дня «Мейфлауэр», сбитый с курса штормом, достиг залива Кейп-Код. Таким образом, как видите, он прибыл к берегам Новой Англии вместо Нью-Йорка или Нью-Джерси. Во время этого долгого и бурного путешествия один из пассажиров умер; но поскольку на корабле родился один маленький ребёнок, число пилигримов по-прежнему составляло сто две души.

XXIX. ПЛИМУТСКАЯ СКАЛА.

Сезон был уже в самом разгаре, когда пилигримы достигли нашего северо-восточного побережья, и моря были такими бурными, что капитан «Мейфлауэра» сказал, что плыть дальше будет небезопасно. Поэтому пилигримы, уставшие от корабля и жаждавшие начать строить свои новые дома, решили поселиться в Новой Англии. Однако перед тем, как покинуть корабль, мужчины собрались в маленькой каюте, чтобы составить документ, в котором они обязались быть верными своей стране, королю и религии, а также соблюдать любые законы, принятые на благо колонии. Затем они избрали Джона Карвера, одного из своих, губернатором на один год и назначили Майлза Стэндиша, старого солдата, своим капитаном.

Первый день стирки.

Пока женщины спешили на берег, чтобы постирать бельё, Стэндиш и его небольшой отряд солдат-пилигримов начали исследовать побережье, чтобы найти лучшее место для своего поселения. Несколько дней они бродили по Кейп-Коду, лишь однажды мельком увидев индейца и собаку. Но наконец они наткнулись на разрушенный вигвам, где увидели медный котёл. Это показало им, что европейцы были здесь раньше. Вскоре после этого они нашли спрятанное зерно и забрали его, намереваясь позже заплатить владельцам.

Примерно через три недели после этого некоторые пилигримы и моряки взяли лодку и отплыли, чтобы провести более тщательное исследование побережья. Проплыв большое расстояние, они высадились на берег и, прогуливаясь, были удивлены, обнаружив так много могил, ибо они тогда не знали, что два года назад здесь свирепствовала эпидемия. Рано утром, проведя неспокойную ночь под открытым небом и прочитав утренние молитвы, исследователи были встречены ужасным индейским боевым кличем, и вокруг них посыпался град стрел.

Но Майлз Стэндиш был настолько храбрым человеком, что заставил своих людей стоять твёрдо и отогнать индейцев. Индейцы напали на отряд только потому, что вообразили, будто пилигримы пришли, чтобы красть индейцев, как это уже несколько раз делали рыбаки.

Пилигримы теперь продолжили свои исследования посреди сильной метели. Их руль сломался, и им пришлось управлять вёслами. В конце концов их прибило к берегу, где они развели огонь, проведя воскресенье в молитвах и славословиях и возобновив своё путешествие только в понедельник утром.

21 или 22 декабря они снова вышли на берег, высадившись на скалу, которую с тех пор называют «ступенькой Новой Англии» и которая сейчас бережно охраняется и известна как «Плимутская скала». Земля вокруг показалась настолько благоприятной, что они решили основать свою колонию здесь, назвав её Плимут в честь последнего английского города, который они видели перед тем, как покинуть старую Англию.

Поскольку высадка отцов-пилигримов является одним из великих событий нашей истории, годовщина их прибытия до сих пор отмечается в Новой Англии и других местах и известна как «День праотцев».

Высадка на Плимутскую скалу.

Пока Стэндиш и его люди были заняты исследованиями, «Мейфлауэр» стоял на якоре, и его обитатели едва избежали ужасной смерти. Один из колонистов по имени Биллингтон, зайдя в каюту за порохом, по неосторожности оставил бочонок открытым. Его мальчик, озорной ребёнок, пробрался в каюту незамеченным и начал играть с ружьём. Конечно, оно неожиданно выстрелило, и ребёнок едва не поджёг порох в бочонке, тем самым взорвав «Мейфлауэр» и всех, кто был на борту.

Как только Стэндиш представил свой отчёт, якорь был поднят, и четыре дня спустя пилигримы высадились на Плимутскую скалу. Первой женщиной, ступившей на неё, как нам говорят, была пуританская девушка. Вскоре все поселенцы были очень заняты строительством склада для своих припасов и домов для себя.

Мужчины, подвергаясь воздействию плохой погоды, простудились настолько сильно, что вскоре все заболели, и когда склад и бревенчатая хижина были закончены, оба строения пришлось использовать как больницы для больных. Несмотря на необычно мягкую зиму, колонисты находили свои тесные помещения на «Мейфлауэре» и в сырых бревенчатых домах настолько неудобными, что сильно страдали.

В одно время все, кроме семерых, были серьёзно больны, и в течение зимы почти половина из них погибла. Могила за могилой выкапывались в мёрзлой земле, но пилигримы не осмеливались отмечать их каким-либо образом, чтобы индейцы не узнали, сколько белых людей умерло. Они были осторожны в этом, потому что, хотя они никого не видели, они знали, что индейцы скрываются рядом с ними, ибо инструменты, оставленные в лесу на несколько часов, таинственным образом исчезали.

XXX. ПЕРВЫЙ АМЕРИКАНСКИЙ ДЕНЬ БЛАГОДАРЕНИЯ.

Ранней весной пилигримы были однажды напуганы голосом индейца, сказавшего: «Добро пожаловать, англичане». Подняв глаза, они увидели дикаря по имени Самосет, который смело вошёл в их деревню, чтобы поприветствовать их словами, выученными у английских рыбаков.

Пилигримы приняли Самосета так любезно, что на следующий день он вернулся со Сквонто, который сказал колонистам, что индейский вождь Массасойт желает подружиться с ними. Была назначена встреча, и когда несколько дней спустя Массасойт появился, Стэндиш принял его. Громко били барабаны, и солдаты-пилигримы торжественно проводили индейского вождя в их главную бревенчатую хижину, где их ждал губернатор Карвер.

Здесь все лучшие вещи пилигримов были собраны вместе, чтобы произвести впечатление, а на пол были положены ковёр и зелёная подушка, чтобы Массасойт мог на них сесть.

Выкурив вместе калюмет, или «трубку мира», индейский вождь и плимутский губернатор — с помощью своих переводчиков — заключили договор, по которому они обещали не вредить, а помогать друг другу и торговать в духе дружбы.

Индейцы теперь свободно ходили в деревню и обратно, где они ели и пили так много, что скудные запасы провизии пилигримов быстро уменьшались. Эдвард Уинслоу, один из пилигримов, поэтому воспользовался случаем, возвращая визит Массасойта, чтобы сказать ему, что индейцы должны приходить в Плимут только тогда, когда они несут сообщения от него. Чтобы быть уверенным, что с правильными индейцами всегда будут хорошо обращаться, Уинслоу дал Массасойту кольцо, которое должно было служить пропуском для его людей.

Если бы вы прочитали описание Уинслоу своего визита к индейскому вождю, вы бы очень позабавились. У Массасойта не было провизии в вигваме, поэтому он и его гости легли спать голодными. К тому же Уинслоу и его людям пришлось спать бок о бок с грязным вождём и его скво, и они были так стеснены другими индейцами, что чувствовали себя крайне неудобно.

В апреле «Мейфлауэр» вернулся в Англию; но хотя пилигримы так сильно страдали зимой, все они написали храбрые письма, чтобы отправить их домой, и никто из них не просился обратно. После того как «Мейфлауэр» уплыл, губернатор Карвер заболел и умер, поэтому на его место был избран Уильям Брэдфорд. Этот Брэдфорд стал таким хорошим правителем, что его избирали снова и снова, и в течение следующих тридцати шести лет он почти всё время был главой колонии.

Сквонто вскоре стал большим любимцем пилигримов. Он играл с детьми, учил мальчиков ставить ловушки на дичь и советовал поселенцам сажать кукурузу, как только листья белого дуба станут размером с мышиное ушко. Он также научил их класть жирную рыбу в каждую лунку, чтобы она служила удобрением для растущего зерна, потому что почва там была очень песчаной.

Колонисты теперь усердно работали, разбивая свои поля и сады поверх могил своих умерших товарищей, чтобы никакие враждебные индейцы никогда не узнали, сколько их погибло, и не выкопали их кости. Когда урожай был посажен, пилигримы продолжили строительство, подружились с девятью индейскими вождями и бойко торговали с дикарями пушниной.

Но день за днём запасы провизии, привезённые из Англии, становились всё меньше и меньше, пока наконец они с ужасом не увидели, что они будут полностью исчерпаны задолго до того, как созреет их кукуруза. Поэтому их перевели на такие скудные рационы, что говорят, иногда у них было всего шесть зёрен кукурузы на приём пищи! Поскольку они не были хорошими охотниками или опытными рыбаками, они жили почти исключительно моллюсками, а старейшина Брюстер благочестиво возносил благодарность Богу за то, что он снабдил их «изобилием морей и сокровищами, скрытыми в песке».

Хотя зима была очень сырой, лето выдалось таким сухим, что вскоре показалось, будто урожай пилигримов погибнет из-за нехватки дождя. Поэтому был назначен день поста и молитвы, и в течение девяти часов пилигримы молили Бога помочь им. Некоторые индейцы, услышав, что они собираются молиться о дожде, с тревогой наблюдали за небом, и когда оно наконец затянулось тучами и начал накрапывать лёгкий дождь, они с благоговением заметили, что Бог белых людей, очевидно, услышал их молитвы.

Десять дней влаги, последовавшие за днём молитвы, обеспечили обильный урожай, который был благополучно собран. Пилигримы были так благодарны за эту милость, что назначили день, чтобы вознести благодарение. После торжественной службы они устроили большой пир, на который были приглашены Массасойт и девяносто других индейцев.

На этом обеде они ели диких индеек, подстреленных колонистами, оленину, предоставленную дикарями, и пироги, которые матери-пилигримы пекли из жёлтых тыкв, так как у них не было яблок. В течение следующих трёх дней вся молодёжь предавалась играм и спортивным состязаниям, в которых участвовали и индейцы. После этого «Дня благодарения», как назвали его пилигримы, подобный пир проводился каждый год в Новой Англии. Этот обычай постепенно распространился оттуда на всю страну, и теперь этот день соблюдается во всех штатах нашего Союза. Президент, который назначает этот день, обычно выбирает последний четверг ноября.

Первый обед в День благодарения.

XXXI. ЗМЕИНАЯ КОЖА И ПУЛИ.

Поскольку пилигримы были справедливы во всех своих отношениях с индейцами и честно платили им за кукурузу, взятую при первой высадке, туземцы стали довольно дружелюбными. Они не только вернули пропавшие инструменты, но однажды нашли и принесли домой озорного мальчика Биллингтона, который заблудился в лесу возле пруда, до сих пор носящего его имя.

Индейцы испытывали такое уважение к пилигримам, что, когда Массасойт заболел, он сразу же послал за Уинслоу. Последний отправился в вигвам вождя, где обнаружил толпу индейцев, с нетерпением наблюдавших за ужимками знахаря, который пришёл, чтобы изгнать болезнь вождя.

Выгнав всех индейцев из вигвама, Уинслоу впустил свежий воздух, охладил горячий лоб и руки больного индейца чистой водой и дал ему лекарство. Вскоре вождь дикарей попросил куриного бульона, который он однажды пробовал в Плимуте, поэтому Уинслоу послал гонца в Плимут за птицей. Благодаря хорошему уходу Уинслоу — ведь свежий воздух и чистота — хорошие доктора — Массасойт вскоре поправился и с тех пор стал верным союзником белых людей.

Однако не все индейцы были дружелюбны. Каноникус, вождь наррагансеттов, враг Массасойта, ненавидел видеть землю, занятую англичанами, поэтому вскоре прислал им кожу гремучей змеи, полную стрел. Губернатор Брэдфорд с удивлением посмотрел на неё, а затем спросил Сквонто, что это значит. Индеец сказал, что это означает: если белые люди не уползут прочь, как змеи, индейцы убьют их всех своими стрелами.

Услышав это, Брэдфорд хладнокровно вынул стрелы из кожи, набил её порохом и пулями и молча передал гонцу, чтобы тот отнёс её обратно Каноникусу. Дикарь быстро ускользнул и отдал кожу Каноникусу, который, испугавшись пороха, передал её другому индейцу. Змеиная кожа так переходила из рук в руки, но в конце концов была отправлена обратно в Плимут с предложением дружбы. Индейцы, видя, что английский губернатор не боится их, теперь запросили мира, пообещав зарыть топор войны так глубоко, чтобы его больше никогда нельзя было выкопать.

Дело в том, что порох поначалу казался краснокожим очень таинственной вещью. Они боялись его, но в то же время жаждали иметь его. Говорят, один индеец купил порох у колониста, который серьёзно сказал ему, что если он хочет ещё, то должен посадить чёрное семя. Дикарь послушался, но так как из него ничего не выросло, хитрый индеец заявил, что заплатит колонисту только тогда, когда порох вырастет!

Пилигримы, опасаясь, что индейцы могут напасть на них, построили бревенчатый молитвенный дом на холме и использовали его как форт, установив свои пушки на его плоской крыше. Это место также было окружено частоколом, или большим забором из стволов деревьев, чтобы оно могло служить колонистам безопасным убежищем во время опасности. Впрочем, обычно он служил молитвенным домом, ибо пилигримы были очень религиозны, и когда в воскресное утро били барабаны, все выходили из своих домов и торжественной процессией направлялись в церковь.

У дверей мужчины складывали своё оружие, оставляя его под присмотром стражника, который должен был поднять тревогу при первом признаке опасности. В молитвенном доме мужчины и женщины сидели отдельно, слушая долгие молитвы и проповеди или медленно распевая очень строгие гимны. Мальчики сидели на ступенях кафедры, на виду у всей общины, чтобы убедиться, что они ведут себя подобающим образом.

Секретарь, вооружённый длинной палкой, стучал мальчиков по голове, если они вели себя непослушно, или тыкал мужчин, когда они засыпали. Но если девочки или женщины дремали, он нежно щекотал их щёки лисьим хвостом, висящим на другом конце той же палки. Иногда также именно он переворачивал песочные часы, когда весь песок высыпался, ибо пастор тогда был только на середине своей двухчасовой проповеди.

Первой осенью колония увеличилась за счёт прибытия новых сепаратистов; но она не процветала по-настоящему до тех пор, пока поселенцы не выкупили доли английских купцов и, вместо того чтобы владеть всем сообща, не начали работать каждый сам на себя. Они были настолько трудолюбивы и бережливы, что вскоре все их долги были выплачены, и у них появились уютные дома и хорошие фермы.

Плимутцы были настолько строги, что позволяли голосовать только членам церкви. Поэтому их колония росла очень медленно, и через десять лет она насчитывала всего около трёхсот душ. Но другие пуритане, которые не верили в точности так же, как плимутские колонисты, приехали в Америку и основали другие колонии вдоль побережья Новой Англии.

Г. Х. Боутон, художник.

Пилигримы идут в церковь.

Так, например, первые колонисты Массачусетского залива прибыли в 1628 году. Поскольку их надеждой было обратить индейцев, они приняли печать, на которой был изображён индеец с надписью: «Приди и помоги нам». Они тоже были очень строги. Они говорили: «Ни один праздный трутень не может жить среди нас», и ожидали, что каждый будет усердно работать. Они поселились на некотором расстоянии от Плимута (карта, стр. 230), в месте, которое они назвали Салем («Мир»), потому что надеялись жить и молиться там в мире.

Главным человеком в колонии Массачусетского залива был Джон Эндикотт. Он испытывал такой сильный ужас перед римско-католической религией, что, не успев пробыть в Америке долго, выхватил свой меч и вырезал крест прямо из английского флага, заявив, что пуритане не могут с уважением смотреть на такую папистскую эмблему. Кроме того, услышав, что некоторые английские колонисты установили майское дерево на Мерри-Маунт и танцевали там, он срубил дерево и отчитал людей за потакание «глупости развлечений».

XXXII. НАЧАЛО БОСТОНА.

Помимо пуритан, в Новую Англию приехало несколько других людей. Среди них был Стэндиш, который, как вы знаете, оказался очень полезен плимутской колонии, и учёный человек по имени Блэкстон. Последний сначала пытался жить с сепаратистами в Плимуте, но когда увидел, что они не желают позволить ему поступать так, как он считает правильным, и хотят заставить его думать так же, как они, он смело сказал: «Я приехал из Англии, потому что мне не нравились лорды-епископы, но я не могу присоединиться к вам, потому что не хочу быть под властью лордов-братьев».

Сказав это, Блэкстон покинул колонию и удалился на холм примерно в сорока милях вверх по побережью, где построил себе уютный дом. Здесь у него вскоре появился прекрасный сад, где он вырастил первые яблоки, виденные в Новой Англии; а его корова, бродя в поисках пастбища, проложила первые извилистые тропинки через лес в той части страны.

Хотя плимутские поселенцы, как мы видели, обычно были в дружеских отношениях с индейцами, там, где сейчас находится Уэймут, были некоторые никчёмные поселенцы, которые вскоре поссорились с ними (1623). Услышав, что индейцы планируют убить всех белых, капитан Стэндиш и его небольшой отряд отправились в Уэймут. Хотя он был небольшого роста, он был очень храбр. Он послал за индейскими вождями и встретился с ними в бревенчатой хижине. Когда один из них пригрозил ему смертью, Стэндиш смело напал на него. Произошла ужасная схватка, но белый человек в конце концов убил своего огромного врага. Этот акт дерзости заставил других индейцев уважать Стэндиша, которого они называли «большим маленьким человеком».

Пока Стэндиш боролся с одним индейцем, двое других были убиты другими белыми людьми в хижине, а несколько других были убиты позже. Когда эта новость дошла до мистера Робинсона в Лейдене, он печально воскликнул: «О, если бы они обратили хоть кого-то, прежде чем убить хоть кого-то!»

В 1630 году колонисты Массачусетского залива были усилены прибытием семисот новоприбывших, «самым цветом английских пуритан». Возглавляемые Джоном Уинтропом, благородным и умным человеком, некоторые из них прибыли на корабле, который назывался «Леди Арбелла» в честь хрупкой леди на борту. Но семьдесят шесть дней морского путешествия оказались настолько тяжёлыми для этой слабой женщины, что она умерла вскоре после высадки в Салеме.

Сначала новоприбывшие пытались поселиться недалеко от Чарльзтауна; но они обнаружили, что питьевая вода там настолько плохая, что в конце концов отправились в Тримаунтин, или Тремонт («Три холма»), где Блэкстон построил свой дом. Не желая жить так близко к большой колонии пуритан, Блэкстон продал им свой дом и землю и отправился селиться в другое место.

Земля, таким образом, была разделена между поселенцами, которые для удобства построили свои дома вдоль тропинок, проложенных коровой Блэкстона. Некоторые говорят, что этим объясняются кривые улицы старого Бостона, ибо именно такое название это поселение получило вскоре после своего основания (1630). Шесть акров, однако, были выделены как Коммон, или пастбище, для всех. Эта часть фермы Блэкстона до сих пор носит это название, но сейчас она находится в самом сердце города Бостона, это красивый, ухоженный парк, а не просто пастбище.

Бостонские колонисты привезли с собой инструменты, скот и семена в изобилии; но, несмотря на всю их предусмотрительность и запасы, их первая зима оказалась очень тяжёлой. Было очень холодно, и так как им приходилось ходить за топливом на некоторое расстояние, многие не могли обеспечить себя им в достаточном количестве. Нам рассказывают, что одного человека даже поймали на краже дров из поленницы Уинтропа. Теперь пуритане считали воровство почти таким же плохим делом, как убийство, и если бы человека публично обвинили, они, возможно, приговорили бы его к смерти. Но губернатор Уинтроп был настолько добр и мягок, что просто сказал, что вылечит человека от привычки воровать, и сделал это, посылая негодяю всё топливо, в котором он нуждался до весны.

Как и плимутским колонистам, пуританам грозил голод задолго до того, как их корабли могли вернуться. Уинтроп тогда щедро снабжал нужды людей из своих собственных запасов и фактически отдал последнюю муку, которая была у него в доме, бедному человеку, который пришёл просить. Но добрый губернатор не пострадал из-за своей щедрости, ибо в тот же день вернувшиеся корабли вошли в порт, доставив много провизии для всех.

Колония теперь процветала, и отправляла домой такие обнадеживающие письма, что всё больше и больше людей решались пересечь океан. Уинтроп послал за своей женой, а один священник написал своим друзьям, что «глоток воздуха Новой Англии лучше, чем целая кружка эля Старой Англии».

В течение следующих десяти лет более двадцати тысяч англоговорящих людей приехали в Новую Англию. Там со временем они образовали пятьдесят приходов, или деревень, соединённых дорогами и мостами. Некоторые из этих поселений были основаны далеко в глубине страны, хотя пуритане поначалу заявляли, что им никогда не понадобится больше земли, чем то, что заключено в круге, проведённом в десяти милях вокруг Бостона.

Для управления колонией избирался губернатор, и каждый город управлял собой сам. Но люди также посылали представителей в Генеральный суд, или Ассамблею, где обсуждались общественные дела и принимались законы на благо всей колонии.

Поскольку правительство находилось в руках народа, а пуритане хотели, чтобы их дети были хорошо образованы, вскоре в каждой деревне были открыты государственные школы, а в 1636 году Генеральный суд основал первый колледж. Он был расположен в месте, которое называлось Кембридж, в честь великого университетского города в Англии. Два года спустя священник по имени Гарвард оставил свою библиотеку из около двухсот пятидесяти книг и немного денег новому колледжу, который с тех пор носит его имя.

XXXIII. ИСТОРИИ О ДВУХ СВЯЩЕННИКАХ.

Поначалу в Гарвардском колледже было лишь очень мало студентов, которые должны были получить образование для служения в церкви. Все колонисты вносили вклад в поддержку учреждения, ибо тем, кто был слишком беден, чтобы дать двенадцать пенсов деньгами, велели приносить меру кукурузы или немного дров. Через четыре года после основания колледжа там был установлен первый английский печатный станок, и начали печатать книги псалмов для пуританских церквей.

Пока новый колледж готовил миссионеров для индейцев, последние нашли хорошего друга в лице Джона Элиота, который приехал в Америку в 1631 году. Проповедуя в Бостоне и Роксбери, Элиот выучил язык массачусетских индейцев и начал переводить Библию на этот язык. На это у него ушло почти тридцать лет терпеливой работы, посреди всех его проповедей и преподавания. Но его Библия была первой, напечатанной в Америке, и многие из его «молящихся индейцев», как называли обращённых, научились читать по ней.

Элиот был милым, простым и очень любящим человеком. Он был настолько щедр, что однажды, выплачивая ему жалованье, церковный казначей завязал его в носовом платке доброго человека несколькими узлами, чтобы он не смог раздать всё до того, как доберётся домой. Но Элиот, не сумев развязать эти тугие узлы, когда встретил бедную женщину, отдал ей платок вместе со всем содержимым, сказав: «Вот, дорогая, возьми; я верю, что Господь предназначил это всё для тебя».

После многих лет верной работы среди дикарей Элиот, «Апостол индейцев», умер в возрасте восьмидесяти шести лет. Он старался больше, чем любой другой пуританин, обратить краснокожих, которые потеряли своего лучшего друга, когда он скончался. Библия, которую он так усердно переводил, до сих пор существует; но так как массачусетских индейцев не осталось, она теперь бесполезна, кроме как для того, чтобы напоминать нам о великом терпении и упорстве Элиота.

Поскольку почва была бедной, рабочих рук мало, а урожаи слишком скудными, чтобы обеспечить едой всех, колонисты вскоре начали размышлять, как они могут заработать деньги. Вскоре они обнаружили, что, отправляя рыбу в Англию, они могут получить всю еду, которую хотят. По этой причине они усердно рыбачили и вскоре использовали огромную треску в качестве эмблемы колонии Массачусетского залива. Затем колонисты построили большое судно под названием «Благословение залива», на котором отправляли лесоматериалы в Вест-Индию. В обмен на древесину они получали сахар и патоку, из которых делали ром для отправки в Англию. Так началась торговля, которая, увеличиваясь год от года, в конце концов сделала массачусетских пуритан богатыми и независимыми.

Пуритане, как вы видели, покинули Англию, потому что им не разрешали молиться там так, как им хотелось. Но хотя им не нравилось, когда англичане пытались заставить их подчиняться Англиканской церкви, теперь они сами хотели заставить всех, кто приходил к ним, думать так же, как они.

Один молодой человек, Роджер Уильямс, приехал в Новую Англию в 1631 году и некоторое время проповедовал в Салеме. Но так как он открыто говорил, что пуритане не имеют права наказывать людей за то, что они думают иначе о религиозных вопросах, или за такие пустяки, как курение на улице или слишком громкий смех, он вскоре вызвал недовольство некоторых колонистов.

Они отправили его прочь на некоторое время, думая, что он изменит своё мнение; но когда Уильямс вернулся в Салем, он настаивал сильнее, чем когда-либо, что каждый человек имеет право думать так, как ему угодно, поклоняться Богу, как велит ему совесть, и голосовать, ходит он в церковь или нет. Он также заявил, что земля вокруг принадлежит индейцам, а не королю Англии. Эти мнения показались добрым пуританам настолько порочными, что они вызвали его перед своим Советом, чтобы сделать ему внушение.

Уильямса приветствуют индейцы.

Обнаружив, что пуритане не дадут ему жить в мире ни в одной части колонии, а намерены отправить его обратно в Англию для суда, Уильямс тайно сбежал из Массачусетса и отправился жить среди индейцев. Поскольку он знал их язык и подружился с ними, он провёл очень мирную зиму в их лагере.

Когда пришла весна, Уильямс захотел поселиться в Сиконке; но так как плимутцы претендовали на ту часть земли, он отправился ещё дальше, в место, которое назвал Провиденс. Поселившись там в 1636 году на земле, которую он купил у индейцев, Уильямс вскоре был окружён другими людьми, разделявшими его взгляды, и так была сформирована колония на территории нынешнего Род-Айленда, где голосовать разрешалось всем, кроме евреев. Это считалось очень щедрым в те времена, хотя сейчас кажется несправедливым исключать кого-либо из-за религии.

Поскольку Уильямс был гораздо более широких взглядов, чем многие другие люди его времени, его часто называли «апостолом веротерпимости» — слово, которое означает оставлять других в покое или позволять им поступать так, как они хотят. Вскоре в окрестности Уильямса стали селиться люди самых разных убеждений, и их стало так много, что говорили: если человек потерял свою религию, он обязательно найдет ее в Род-Айленде.

XXXIV. УИЛЬЯМС И ИНДЕЙЦЫ.

Одним из первых важных лиц, последовавших за Уильямсом в Род-Айленд, была миссис Энн Хатчинсон. Вскоре после своего прибытия в Массачусетс в 1634 году она начала проводить собрания и проповедовать. Пуритане, которые не верили в то, что женщины могут выступать публично, велели ей молчать; но она отказалась подчиниться и продолжала проповедовать, пока не обрела огромное влияние на многих людей.

Действительно, когда разразилась индейская война, ее последователи даже отказывались идти воевать, если ей не позволяли говорить столько, сколько она пожелает. Но как только война закончилась, миссис Хатчинсон была изгнана. Тогда она тоже отправилась в Род-Айленд (1637), где купила у индейцев большой остров с таким же названием. Она заплатила им всего двадцатью мотыгами, десятью куртками и сорока саженями вампума, и у одного из его концов она основала город, который сейчас является прекрасным городом Ньюпорт. Несколько квакеров, изгнанных из колоний Массачусетса пуританами, также приехали жить рядом с ней, и ее поселение процветало.