«История американской истории для начальных школ»

ГЛАВА IV. ИСТОРИЯ ПИЛИГРИМОВ.

40. Представления о королях в старые времена. —Нам будет полезно помнить, что в Англии около трехсот лет назад воля монарха обычно имела силу закона. Многие искренне верили, будто в королевской власти заключено нечто настолько священное, что все его повеления непременно правильны, а все запреты — ошибочны. Существовала даже поговорка: «Король не может поступить неверно». У него была своя особая церковь и собственный способ богослужения. Каждый обязан был посещать именно такую церковь и отправлять эту форму культа, в противном случае его жгло наказание.

41. Стойкие англичане осмеливаются не подчиниться королю. —Но в Англии все же оставалось немало честных и стойких людей, которые не разделяли это мнение о короле. Им не нравился его стиль религии, и они не собирались притворяться, будто он им по душе. Кроме того, они чувствовали за собой право собираться тихим кругом отдельно от всех — публично в собственных церквах или приватно в собственных домах — и поклоняться Богу по-своему.

Однако на этих людей смотрели с подозрением. Вскоре многих из них схватили и бросили в отвратительные темницы; немалое число подверглось огромным штрафам или физическим истязаниям; кое-кто закончил жизнь на виселице; и все это за то, что в духовных делах они осмелились ослушаться монарха.

42. Пилигримы ищут дом в Голландии; первая попытка терпит неудачу. —Тех, у кого хватило смелости выступить против королевского деспотизма в религиозных вопросах, поначалу называли сепаратистами, поскольку они отделились от «государственной церкви». Позже некоторых из них стали любовно называть пилигримами, так как они странствовали с места на место по пути «на небеса, в их самое дорогое отечество», как они выражались. Они страстно желали отправиться туда, где смогут свободно поклоняться Богу так, как им заблагорассудится.

В конце концов группа таких людей наняла судно, чтобы перебраться через Северное море прямо в Голландию. Они выбрали Голландию потому, что в той стране всем разрешалось молиться так, как они считают нужным.

Но как раз перед часом, когда они планировали сесть на корабль, бдительные стражи порядка обнаружили их, конфисковали большую часть их денег и имущества, приволокли обратно и заточили в тюрьму. Поистине незавидная участь: их наказывали за то, что они оставались в стране, и наказывали за то, что пытались сбежать!

43. Вторая попытка увенчалась успехом. —На следующий год пилигримы снова попытались покинуть родину. На этот раз им сопутствовал успех. Взяв жен и малышей, эти решительные люди под предводительством своего пастора, доброго Джона Робинсона, отправились в Голландию на правах странников и чужеземцев. Время от времени это убежище искали и другие преследуемые люди, пока многие сотни не обосновались в старинном городе Лейдене. Здесь они впервые обрели ту свободу веры, в которой им было отказано на земле их рождения, и здесь же они впервые испытали радость проведения религиозных собраний без страха.

Они были настолько трудолюбивы и честны, что голландские соседи прониклись к ним большим расположением.

A Pilgrim Colonist.

Но прожив в Голландии около двенадцати лет, они решили больше там не оставаться. Их дети учили голландский язык, а сами они постепенно превращались в чужестранцев. Им не нравились такие перемены, ведь они по-прежнему считали себя англичанами, все так же любили английский народ, английский уклад жизни и славные воспоминания о своей матери-родине.

Примерно в то время люди начали отправляться в Новый Свет за океаном, и эти пилигримы твердо решили покинуть Голландию и отыскать обитель в далекой Америке.

Тогда в Голландии проживало около тысячи из них. Почти сотню молодых и сильных отобрали для поездки вперед, чтобы положить начало новому краю в Новом Свете. Для этого им удалось зафрахтовать два небольших судна — «Спидвелл» и «Мейфлауэр». В июле 1620 года «Спидвелл» отплыл из Делфтсхавена; «Мейфлауэр» был нанят для отправления из английского порта.

Это было весьма трогательное прощание для этих бедных изгнанников на берегу Голландии: они в последний раз пожали руки друзьям и смотрели на дорогие лица, которых больше не увидят. Вместе со своим любимым пастором, старейшиной Джоном Робинсоном, они опустились на песок, пока тот истово молился о ниспослании божьего благословения на их рискованное предприятие. По пути пилигримы зашли в английский Плимут, и поскольку «Спидвелл» показался непригодным для плавания, все они вместе с другими единоверцами, присоединившимися к ним там, поднялись на борт «Мейфлауэра». На этом единственном судне, после множества задержек, сто два человека, составивших в итоге общину пилигримов, отплыли из Плимута в сентябре 1620 года в долгое и опасное плавание.

44. Путешествие пилигримов через штормовой Атлантический океан. —Стесненные на своем крошечном суднышке, эти преданные своему делу мужчины, женщины и дети совершили мрачное и тревожное девятинедельное плавание. Во время суровой погоды волны порой поднимались настолько высоко, что в течение нескольких дней «Мейфлауэр» носило во власти ветра и стихии, в то время как все пассажиры, за исключением матросов, были вынуждены дрожать от холода и страдать от морской болезни в трюме. Во влажном воздухе зарождались бациллы стремительной чахотки — болезни, унесшей жизни стольких членов этого «отряда пилигримов» во время их первой зимы на диком новоанглийском берегу.

45. Происшествие во время плавания. —Во время одного из таких штормов бойкий молодой человек по имени Хоуленд выпал за борт и непременно погиб бы, если бы не ухватился за тянувшийся по воде канат. Брэдфорд живописует в своем дневнике, что юноша «находился на глубине нескольких саженей под водой», но держался до тех пор, пока «его не вытащили по тому же канату к самой поверхности воды», а с помощью багра наконец благополучно подняли на палубу. Хоуленд отделался легким испугом после холодной ванны. Он дожил до подписания договора у мыса Код, стал весьма полезным гражданитеном нового содружества и предком многих семей.

46. Прибытие на суровое побережье Новой Англии. —Как часто в последние дни этого унылого плавания пилигримы всматривались далеко на запад — полные надежды, но, вне всякого сомнения, порой и страшившиеся будущего! С течением недель погода сильно испортилась, а средств для обогрева их каюты почти не было. Когда они приблизились к побережью, свирепый шторм заставил их изменить курс, так что вместо того, чтобы подниматься вверх по реке Гудзон, как они планировали, они были вынуждены направиться в залив Массачусетс, как его теперь называют, вдоль обледенелых берегов мыса Код.

Все побережье белело от снега, и будущее казалось бесцветным и мрачным. Не было маяков, предупреждающих об опасных мелях, не было спасателей, патрулирующих пляж ради помощи потерпевшим крушение морякам. Никто не ждал их на бесплодном песчаном берегу; они чувствовали, что действительно стали чужеземцами в чужой стране.

Pilgrim Elder Asking a Blessing.

47. Подписание договора в каюте «Мейфлауэра». —У изогнутой оконечности мыса Код, в небольшой бухте, где ныне располагается гавань Провинстауна, «Мейфлауэр» впервые бросил якорь. Находясь там, Джон Карвер и Уильям Брэдфорд составили официальное соглашение об управлении общиной, и все сорок один мужчина подписали его.

Этот договор был составлен и подписан на сундуке, принадлежавшем старейшине Брюстеру, который впоследствии служил столом в его семье. В течение первой зимы, когда еды катастрофически не хватало и пилигримам приходилось питаться почти исключительно моллюсками, добрый старейшина никогда не забывал просить благословения на их скудную трапезу и благодарить Бога, «который все же даровал им сокровища, скрытые в песке».

Согласно договору, все получали равные права. Они поклялись помогать и защищать друг друга, а также подчиняться тем законам, которые они примут ради блага колонии. После этого они избрали своим первым губернатором Джона Карвера.

48. Исследование берегов мыса Код под предводительством капитана Майлза Стендиша. —Вскоре небольшая группа высадилась на берег и несколько миль шагала в поисках подходящего места для обустройства дома. Им нигде не удавалось найти хорошей питьевой воды. В течение трех или четырех недель «Мейфлауэр» с его драгоценным грузом плыл вдоль внутреннего побережья в попытке найти безопасную и притягательную гавань. Небольшие отряды часто сходили на берег для разведки местности.

Однажды отряд из шестнадцати человек под предводительством капитана Стендиша сошел на берег, чтобы провести несколько дней в исследованиях немного вглубь суши. Этот капитан Стендиш, хотя и входил в число пассажиров, по своему образу жизни и религиозным взглядам вовсе не был пилигримом. По профессии он был военным — занятие куда более распространенное тогда, чем теперь. Он встречался с некоторыми пилигримами в Голландии и остался весьма впечатлен их простыми привычками и честными нравами. Когда они готовились к плаванию в Новый Свет, он подумал, что им, скорее всего, понадобится солдат, который научит их воевать. Поэтому он отправился вместе с ними, и вскоре они были рады присутствию именно такого человека. Поистине хорошо, что он приехал, ведь он часто оказывался самым полезным членом всей колонии.

Пока «Мейфлауэр» стоял на якоре в гавани Провинстауна, а исследователи подыскивали место для высадки, на борту судна родился младенец — первый новорожденный в Новой Англии от английских родителей. Ему дали старинное имя Перегрин. В Плимуте до сих пор можно увидеть колыбель, в которой качали маленького Перегрина Уайта.

The Miles Standish House.

49. Путешествия вдоль берегов залива Кейп-Код и сделанные находки. —Они обнаружили остатки хижины, которая, судя по всему, была обитаема совсем недавно. Исходя из этого, они предположили, что где-то поблизости живут индейцы. Они набрели на несколько куч жареного желудя, а на следующий день мельком увидели нескольких дикарей и оленя. Вскоре после этого они заметили собаку и других индейцев. «Дикари убежали и свистом подозвали собачонку за собой». Однажды они обнаружили два или три земляных холмика. В одном из них находились грубые циновки и глиняный сосуд. Раскопав другие холмики, они выкопали скелеты взрослого человека и ребенка, а также ящик с индейскими луками, стрелами и копьями с кремниевыми наконечниками.

50. Находка корзин с индейской кукурузой. —В другом месте они заметили свежо разровненные кучи песка. Разгребли землю — и что же они нашли? Индейские корзины, полные кукурузы! Им никогда раньше не доводилось видеть такое зерно. Они были в восторге при виде ярко окрашенных зерен — некоторые были красными, другие желтыми, а третьи синими. Корзины имели круглую форму, сужались кверху и вмещали около трех бушелей каждая. Они перенесли на судно всю найденную кукурузу, поскольку остро нуждались в продовольствии; однако они проявили осторожность и оставили достаточное количество для посева весной. Они были честными людьми и много позже, отыскав индейцев, закопавших кукурузу, заплатили им справедливую цену.

Landing of the Pilgrims at Plymouth.

Однажды эти странники-пилигримы подстрелили трех упитанных гусей и шесть уток. Они съели их с необыкновенным аппетитом, или «с солдатскими желудками», как гласит их рассказ. В другой раз, бродя по лесу, Уильям Брэдфорд, возможно, не слишком следя за тем, куда ступает, внезапно обнаружил, что его нога странным образом запуталась. Подоспевшие на помощь товарищи увидели, что он угодил в оленью ловушку, поставленную индейцами!

51. Первое нападение индейцев. —Однажды утром, сразу после ночлега у костра и во время молитвы, уставшие мужчины были встревожены диким криком, совсем не похожим ни на что из того, что они слышали раньше. На мгновение встревожился даже капитан Стендиш. Это был индейский боевой клич, за которым последовал град стрел. Стендиш и его люди открыли по индейцам ружейный огонь. Стрельба заставила дикарей в великом изумлении броситься наутек. Им никогда прежде не доводилось иметь дело с ружьями, и они ужасно боялись этих чужеземцев, способных мгновенно создавать гром и молнию. Плигримы же никогда раньше не служили мишенями для стрел, поэтому они сохранили эти диковинные наконечники, сделанные из орлиных когтей или острых кусков оленьих рогов, в качестве диковин.

52. Поиски дома. —Пилигримы очень хотели поскорее обосноваться на месте; тем не менее при наступлении воскресенья они прекращали любые работы и проводили день за чтением Библии, пением псалмов и молитвой. Почти целый месяц они с огромной усталостью и на страшном холоде подыскивали подходящее для поселения место. Это, должно быть, было жестоким и жалостливым трудом для тех бедных людей. Они брели по колено в снегу, спали без укрытия под зимним небом, часто страдали от голода и из страха перед индейцами были вынуждены постоянно нести бдительный дозор.

First Attack by the Indians.

После утомительных поисков вдоль берега того, что теперь именуется Массачусетским заливом, эти стойкие странники наконец отыскали защищенное местечко, где недалеко от берега бил обильный источник хорошей питьевой воды. Поблизости располагались старые кукурузные поля, некогда возделываемые индейцами. Здесь они решили высадиться. Поскольку вода была мелководной, корабль встал на якорь почти в миле от пляжа. Пилигримов доставляли к месту высадки на лодке небольшими партиями. Говорят, чтобы ступить на берег, им оказалось удобно использовать большой камень. Сегодня он известен как Плимутская скала. Утверждают, что первой англичанкой, ступившей на этот камень у плимутского берега, была Мэри Чилтон.

53. Знаменитая Плимутская скала. —Плимутская скала невелика, но она священна в глазах и сердцах каждого американца. Каждый год тысячи людей приходят взглянуть на «трамплин Новой Англии», побродить у могил пилигримов и увидеть в Плимутском зале множество любопытных и интересных вещей, которые когда-то принадлежали тем пионерам западной цивилизации.

Canopy over Plymouth Rock.

По названию последнего оставленного ими в Англии города пилигримы нарекли это первое поселение белых людей в Массачусетсе Новым Плимутом. Датой высадки стало 21 декабря 1620 года, а ее годовщина ныне отмечается как «День отцов-основателей».

ГЛАВА V. ЕЩЕ РАЗ О ПИЛИГРИМАХ.

54. Лишения, вызванные зимним сезоном. —Мы можем посчитать неудачей — и так оно в действительности и было, — что пилигримы не прибыли в эту страну весной или летом. Их плавание было бы куда приятнее, а по прибытии они могли бы застать зеленые леса, поющих на деревьях птиц и украшенную цветами землю. Если бы они сумели прибыть в апреле или мае, то наверняка застали бы теплую, приятную погоду для высадки или разведки местности и смогли бы не спеша построить дома. Они засеяли бы поля сразу по прибытии и уже через несколько месяцев собрали бы достаточный урожай для пропитания.

55. Тяготы и опасности первой зимы. —Как бы то ни было, нашим отцам-пилигримам высадка далась с огромным трудом. Им приходилось плавать туда и обратно на единственной небольшой лодке, доставляя всю провизию и домашний скарб. Некоторые из тех самых предметов обихода, вроде кресла губернатора Карвера, старых прялок, диковинных сидений и сундуков, а также больших железных котлов, в которых они варили себе обеды, и даже меча капитана Майлза Стендиша, мы можем увидеть в Плимуте сегодня.

Пока мужчины перевозили вещи и до тех пор, пока на берегу не были подготовлены грубые жилища для их укрытия, женщины и дети оставались на «Мейфлауэре». Разумеется, лучшие из доступных домов представляли собой весьма примитивные строения. На самом деле, несмотря на всю их неказистость, построить их было тяжелейшим трудом, ведь едва ли кто-то из членов общины действительно годился для подобной работы.

Много раз уставшим мужчинам приходилось брести в глубоком снегу. Когда они подгоняли груженую лодку к песчаному пляжу, им часто приходилось прыгать в ледяную воду по пояс, чтобы вытащить ее на сушу. Не раз им доводилось проводить целые дни напролет в свирепую бурю из дождя и мокрого снега, которые замерзали прямо на одежде, так что каждый мужчина облачался в ледяную корку.

56. Страдания, болезни и смерть сеют страшную опустошение. —В результате пилигримы тяжело страдали от изнеможения и болезней. Вскоре в строю осталось лишь несколько человек, способных рубить деревья для возведения домов. Не имея вьючных животных, уставшие работники были вынуждены сами тащить бревна как придется, а затем с медленным и мучительным трудом обтесывать их до нужного размера и формы и устанавливать на положенные места.

Samoset's First Visit to the Pilgrims.

В течение той долгой и томительной зимы переболели почти все, а многие умерли. К наступлению весны половина сошедших на берег с «Мейфлауэра» ушла из жизни. Чтобы индейцы не догадались, насколько ужасно сократилась их численность из-за смертей, тела хоронили тайно; могилы не отмечали ни курганами, ни камнями, а выравнивали вровень с окружающей землей.

Удивительно, что эти больные, голодные и замерзшие пилигримы не упали духом, не бросили свое предприятие и не вернулись в Англию на «Мейфлауэре». Они поистине обладали великолепным мужеством, столь стойко преследуя свою цель. Неделями и месяцами они трудились и страдали, но не дрогнули. Они были довольны и даже счастливы в осознании обретенной свободы и выполненного долга. Они прибыли, чтобы остаться — и они остались.

Наконец тоскливая зима миновала. Наступила весна, принеся мягкие южные ветры и птичьи трели. Усердные руки принялись за посадку и обработку земли. Сердца пилигримов наполнились надеждой.

57. Дружеский визит индейцев. —Однажды ранней весной они были поражены, увидев индейца, который смело вошел в их поселение со словами: «Приветствую, англичане! Приветствую, англичане!» Его звали Самосет. Он немного выучил английский язык от рыбаков на побережье Мэна. Поселенцы приняли его очень радушно. Через несколько часов он ушел.

Через несколько дней он вернулся с другим индейцем по имени Скванто, который когда-то жил в Плимуте, но был похищен и увезен в Англию. Скванто сообщил, что Массасойт, вождь местных племен, находится неподалеку и в сопровождении шестидесяти своих людей скоро нанесет визит пилигримам. Индейский вождь вскоре явился и был встречен со всей сердечностью. Он пообещал стать верным другом англичанам, а поселенцы в ответ согласились обращаться с индейцами по-доброму. Это обещание свято соблюдалось более пятидесяти лет.

Скванто оказался чрезвычайно полезен пилигримам. Он научил их сажать маис, предварительно удобряя почву рыбой, а затем помещая зерна вместе с алеввизами в лунку. Зерно тогда впервые получило название индейской кукурузы. Он также научил поселенцев ловить угров, вытаптывая их ногами из грязи. Вскоре после этого Скванто переехал жить к пилигримам и проявил себя их преданным другом.

Порой другие индейцы проявляли враждебность. Однажды вождь по имени Каноникус, являвшийся врагом Массасойта и недолюбливавший пилигримов, прислал губернатору Брэдфорду связку стрел, завернутую в змеиную кожу гремучей змеи. Этим он намеревался выразить угрозу войны. Решительный губернатор швырнул стрелы на землю, набил змеиную кожу порохом и пулями и отправил ее обратно вождю! У Каноникуса хватило сообразительности понять намек, и впредь он оставлял пилигримов в покое.

58. Первые дома, построенные на новом месте. —Первым зданием, возведенным пилигримами, стал бревенчатый дом двадцати футов в длину и ширину, в котором они складировали свои скудные припасы, мебель, ружья и порох. Они спали там до тех пор, пока не были построены дома для отдельных семей. Этот склад также служил своего рода фортом, пока они не возвели более надежное укрепление на вершине высокого холма, известного теперь как «Бур-Хилл» («Холм погребений»), неподалеку. Поскольку у них не было ни дранки, ни досок, для покрытия крыши они использовали длинную траву и морские водоросли. Дымоходы они делали главным образом из крупных камней; однако верхняя часть состояла из толстых палок, обмазанных глиной.

Глинобитный пол вскоре утоптался до твердого и ровного состояния. Большие щели между бревнами стен замазали неким подобием раствора из грязи и травы. В те времена стекло стоило очень дорого, поэтому для окон использовали промасленную бумагу.

Как только склад был в достаточной степени готов, поселенцы принялись за возведение других домов. Они проложили улицу, которую назвали Лейден-Стрит, и построили дома по обеим ее сторонам. Та же улица с тем же названием существует в Плимуте и поныне. Вся колония была разбита на семейные группы: каждый неженатый юноша выбирал семью, с которой собирался жить, и каждая группа имела собственное жилище.

59. Опасности и невзгоды первой зимы. —Еще до того, как дома были завершены, мужчины построили вокруг всего поселения высокий частокол с прочными воротами с каждой стороны, поскольку они постоянно опасались индейцев. По правде говоря, им приходилось держать ухо востро целыми днями, а караул дежурил каждую ночь, чтобы поднять тревогу в случае опасности. Они были настолько бдительны, что, рубили ли они дрова, обедали или находились на воскресном богослужении, у каждого мужчины под рукой всегда лежало ружье, готовое к немедленному применению.

Однажды, вскоре после завершения строительства склада, губернатор Карвер и Уильям Брэдфорд оказались внутри, оба слегли в постель от болезни. Внезапно сухая солома на крыше загорелась от искр из дымохода, и вся кровля вспыхнула пламенем. Больных вынесли наружу в безопасности. Серьезного ущерба не было нанесено ничему, кроме крыши, но ее вскоре заменили новой.

60. Как строились первые бревенчатые дома. —Если бы нам довелось нанести визит в один из грубых бревенчатых домов пилигримов после того, как они перенесли с корабля свою скудную утварь и когда обстановка немного утряслась, многое показалось бы нам непривычным.

В доме отсутствовала парадная прихожая, поскольку там была лишь одна грубая дверь, открывавшаяся прямо внутрь жилища; не было ни гостиной, ни спальни, ни кухни — все объединялось в одном пространстве, разве что наверху имелся чердак. Внутренние стены выглядели так же, как и внешние — грубыми, но с замазанными щелями между бревнами. Крыша состояла из балок, так как лесопилок для распиловки бревен на доски еще не существовало. Балки прилегали друг к другу неплотно, и хотя имелся соломенный настил, снег задувал внутрь вполне свободно.

A Settler's Log Cabin.

61. Заглянем в дом пилигрима. —Давайте бросим взгляд на одно из таких жилищ пилигримов. Огромный камин, сложенный из необработанных камней на глиняном растворе, занимал почти всю стену целиком. Мужчины приносили для огня огромные бревна. Даже когда бревна уже горели, оставалось достаточно места, чтобы человек мог присесть на табурет с каждого из их концев и при этом все еще находиться внутри камина. Это было любимое место детей.

У дымохода было широкое жерло, размером с бочку. Можно было сидеть у конца бревен, задирать голову и видеть небо. Стенки дымохода были выложены грубо, а крупные камни настолько сильно выступали в комнату, что дети использовали их в качестве ступенек, когда карабкались на свою кровать на чердаке.

В те времена никто и слыхом не слыхивал о печи. Вся семейная стряпня готовилась над огромным очагом или перед ним. Они использовали привезенные из Англии железные горшки и сковороды, некоторые из которых до сих пор бережно хранятся в Плимуте. Если им улыбалась удача подстрелить дикого гуся или индейку, они нанизывали птицу на длинный железный прут и зажаривали над огнем или перед ним, время от времени поворачивая; либо подвешивали ее совсем близко к платью на прочной веревке, периодически вращая. Зимние ветры нередко с яростью задували в огромную трубу, отчего во всем доме стоял леденящий холод.

62. Скудная обстановка их жилищ. —Стульев почти не было, но тут и там стояли табуреты или массивные чурбаки, напиленные из деревьев. В одном углу на грубой полке, опиравшейся на два деревянных колышка, вбитых в бревно, лежало несколько книг — непременно Библия, книга гимнов, Псалтырь и, возможно, еще пара томиков.

С потолочной балки свисала маленькая железная чашечка с рыбьим жиром, в который опускали скрученную тряпицу или кусочек фитиля; при необходимости это нехитрое приспособление служило лампой. Впрочем, по вечерам роль светильника обычно выполнял большой очаг.

С одной стороны комнаты располагался грубый буфет или шкаф с полками для их нехитрой посуды. У них не было изящного стекла или фарфора для показа. Имевшееся у них стекло было грубым и отличалось буроватым оттенком. Ранние поселенцы часто пользовались кожаными бутылями, кожаными кубками и грубыми тарелками, именуемыми тренчами, которые вырубались из деревянных брусков. Нередко два человека ели из одного тренча. В те времена вилки еще не вошли в повседневный обиход. Пилигримы резали еду ножами, а затем управлялись с ней руками.

Своей немногочисленной оловянной посудой они очень гордились и выставляли ее на вид в шкафу, сиявшую от частой чистки; ведь женщины-пилигримы были превосходными хозяйками, и все в доме содержалось в безупречной чистоте и порядке.

Pilgrims going to Church.

63. Прочие предметы домашней обстановки. —Внутри бревенчатой хижины находилось два-три больших сундука, в которых каждая семья перевозила свои пожитки. В них хранили одежду получше, если таковая имелась, а также использовали их в качестве сидений. В углу стояла прялка для прядения шерсти на одежду. На этих больших колесах матери и дочерью прялись горы шерсти и льна. В двух-трех домах стояли большие ткацкие станки — машины, на которых спряденные нити ткались в прочное полотно для нужд семьи.

В их жилых комнатах нельзя было обнаружить никаких часов. Во всем поселении не имелось ни настенных, ни карманных часов. В солнечные дни женщины определяли время готовности обеда по полуденной отметке — так называлась зарубка, сделанная на какой-нибудь балке возле окна и точно указывающая, куда падает граница между солнцем и тенью ровно в двенадцать часов.

В углу бревенчатого дома стояло ружье — вплотную к двери, чтобы в любой момент быть готовым к использованию.

Хотя семья спала в той же единственной большой комнате, днем мы бы не увидели там ни одной кровати. Она поднималась к стене и крепилась к боковой части хижины. По ночам ее опускали вниз, и она занимала почти всю комнату. Ложа были не слишком мягкими, так как их набивали сеном или листьями. Позже, настреляв достаточно дикой птицы, они обзавелись пуховиками.

64. За обеденным столом. —Когда скромное семейство собиралось за столом пообедать, перед ними не было ни изобилия, ни разнообразия еды. Не имелось ни молока, ни масла, ни сыра, поскольку в колонии не было ни единой коровы. Прошло четыре года, прежде чем корову привезли из Англии. У них не было яиц, говядины, свинины или баранины, и, разумеется, еще не было никаких овощей или вкусного белого хлеба. Провизия, привезенная на корабле, частично испортилась и почти подошла к концу. Так что добывать пищу приходилось как получалось.

Время от времени колонисты добывали дичь, но им приходилось соблюдать осторожность, дабы не растрачивать попусту порох и дробь. Однажды они подстрелили и приготовили орла; но, как записал в своем дневнике Брэдфорд, мясо оказалось «ужасающе жестким». Подстрелить медведя или оленя удавалось нечасто. Они добывали немного кукурузы у индейцев, выменивая ее на такие мелочи, которые могли безболезненно отдать. Записи свидетельствуют, что однажды некий пилигрим выменял маленькую собачонку на пек кукурузы.

65. Повседневный рацион скудеет; тяготы усугубляются голодом. —Со временем вся прочая еда закончилась, так что главным продуктом питания стала кукуруза. Из нее делали муку, растирая зерна на гладких камнях. Но даже эти поставки от индейцев бывали скудными и ненадежными, из-за чего порой они оставались совсем без них, пока спустя год или два не вырастили собственный урожай.

Остальную провизию они добывали в океане — моллюсков, омаров и различную рыбу. Однако их рыбацкая лодка была столь хрупкой, а крючки и сети — настолько плохими, что этот источник то и дело подводил их.

Таким образом, поскольку двумя главными опорами их выживания оставались индейская кукуруза и дары моря, они порой оказывались в полном бедствии, не имея возможности добыть ни того, ни другого.

Что за положение! «Я видел людей, — писал один из пилигримов, — которые шатались от слабости из-за нехватки еды; по вечерам они не знали, где раздобыть хоть крошку на утро». Их положение было настолько бедственным, что если бы какого-то друга угораздило нанести им визит, лучшим угощением, которое они могли ему предложить, оказались бы кусок рыбы и немного воды!

Pilgrims watching the Return of the Mayflower.

Таков был повседневный быт первых поселенцев-пилигримов в этой стране. Таковы лишь немногие из лишений, которые они мужественно и терпеливо перенесли. И все же, как ни странно, когда ранней весной «Мейфлауэр» отправился в обратный путь, как уже упоминалось выше, ни один из этих стойких мужчин и женщин не вернулся на нем в Англию.

ГЛАВА VI. ИНДЕЙЦЫ И КАК ОНИ ЖИЛИ.

66. Внешний вид индейцев и одежда, которую они носили. —Давайте теперь узнаем кое-что об индейцах такими, какими они были до того, как их привычки и образ жизни изменились от соприкосновения с белыми людьми.

Головы индейцев всегда оставались непокрытыми. У них был обычай оставлять один пучок волос длиннее остальных. Он назывался «скальповым локоном». Когда битва завершалась, этот локон служил победителю большим удобством. Он позволял ему ловко сорвать скальп с головы убитого врага и с легкостью унести его в качестве трофея победы.

У индейцев был любопытный обычай мазать лица и тела красной краской. По большим праздникам, таким как проведение племенного совета или военный танец, они раскрашивали себя в более яркий красный цвет. Считалось, что этот яркий оттенок придает грозный вид. Они украшали себя диковинными украшениями самого разного рода. На шеях они носили нити из сияющих камней, кусочки слюды, безделушки из меди и тщательно отполированные зубы животных. Перья пользовались огромным уважением. Успех на войне давал победителю право носить орлиные перья как знак высшего отличия. В этой страсти к нарядам мужчины были ничуть не менее тщеславны, чем женщины.

Long House of the Iroquois Indians.

Одежда индейцев по большей части изготавливалась из высушенных шкур животных, таких как олень и бобр, чье мясо шло в пищу. В отличие от одежды цивилизованных людей, ее редко или никогда не меняли, а носили до тех пор, пока она не изнашивалась. Если она и поддавалась стирке, ее мыли крайне редко. «Благородный краснокожий» не был образцом чистоты. Он никогда не слышал о мыле.

67. Что индейцы ели. — Пища индейцев менялась в зависимости от места и времени года, однако дичь и рыба составляли главные продукты. Их добычей на охоте были преимущественно олени, медведи, лоси, еноты, лисицы, дикие гуси и дикие индейки. Не имея ни соли, ни специй, ни хлеба, ни картофеля, ни молока, ни масла, ни сыра, их пища, должно быть, была лишена того вкусового оттенка, который мы придаем своей еде.

В оседлых селениях индейцы возделывали незамысловатые сады. В них они выращивали маис, фасоль, тыквы и табак; однако, учитывая примитивность их орудий труда, следует полагать, что урожаи были скудными. Скво обычно варили кукурузу и фасоль вместе, получая сукоташ. И это блюдо, и само название достались нам от индейцев. Зеленый маис они запекали в горячей золе, точно так же, как мы иногда делаем это в наши дни на праздниках с жареной рыбой и моллюсками или других пикниках. Мясо они чаще всего готовили, нанизав его на палку и удерживая над огнем; но порой они варили его в грубых глиняных горшках. Рыбу они жарили на решетке из палок.

68. Борьба индейца за существование. — Главной заботой индейцев было добыть достаточно еды. Они не охотились и не рыбачили ради развлечения, как это склонны делать мужчины и мальчики нашего времени. Для индейца охота была серьезной задачей по обеспечению себя и своей семьи. Порой запасы становились совсем скудными. Особенно тяжело приходилось зимой. Тогда они действительно страдали от голода и были вынуждены есть земляные орехи и желуди — всё что угодно, лишь бы остаться в живых. Но когда охота удавалась, они ели в огромных количествах. Вренами, когда дичь становилась редкой, между различными племенами происходили жестокие схватки за лучшие охотничьи угодья.

Единственным их напитком была вода. После прихода белого человека они пристрастились к рому и виски и готовы были платить высокую цену за то, что называли «огненной водой». С другой стороны, белый человек перенял у индейца употребление табака. Это была плохая сделка для обеих сторон.

69. Тяготы жизни индейских женщин. — Индейские воины были заняты войной и охотой. Они считали повседневный труд унизительным и подходящим лишь для женщин. К последним они относились почти как к рабыням. Скво выполняла всю работу по дому: строила вигвам, выращивала урожай, шила одежду и плела циновки из коры для кроватей. В поездках женщины носили своих младенцев, или папуасов, на спинах.

В некоторых племенах женщина занимала более высокое положение. Она обладала значительным влиянием в общественных делах и часто решала вопрос о войне или мире. Она даже могла прогнать мужа, если тот не приносил домой достаточно дичи или рыбы для семьи.

Indian War Club.

70. Оружие индейцев. — Войны индейцев велись совершенно иначе, чем у цивилизованных наций. Оружием служили лук и стрелы, топорик из острого камня и боевая палица. Тетива лука изготавливалась из индийской конопли или оленьих сухожилий. Наконечник стрелы делался из острого кремня или кости; его острие часто изготавливали из орлиного когтя или шпоры дикой индейки. Каменный топорик, называемый «томагавком», имел длинную рукоять и являлся мощным оружием.

Увидев ружья, топорики и ножи белого человека и получив возможность приобретать такие вещи для себя, индейцы отказались от использования собственного примитивного оружия.

Порох долгое время оставался для индейцев загадкой. Сначала они думали, что он растет из земли, подобно табачному растению. Рассказывают, что однажды весной они посеяли немного пороха, надеясь, что он пустит корни и взойдет. Они полагали, что каждый белые человек знает, как его изготавливать; и вот однажды, захватив в плен двух девочек, они попытались заставить их сделать запас пороха.

Indian Stone Hatchet.

71. Как воевали индейцы. — В бою индейцы не выходили на честный и открытый поединок, как это принято у белых людей; их мастерство заключалось в засадах, стрельбе из-за скал и деревьев, ночных кражах и убийстве спящего врага. Пленников на войне часто подвергали самым варварским пыткам; иногда их привязывали к деревьям и медленно сжигали заживо или расстреливали. Но высочайшим стандартом индейской доблести считалось переносить острейшую боль без содрогания, не издав ни единого стона и не показывая никаких признаков страдания.

Indian Calumet or Pipe of Peace.

Индейцы, веря в то, что все животные являются покровительствующими или недружественными духами, часто обращались к ним так, будто они были людьми. Рассказывают историю об индейце, который выстрелил в крупного медведя и ранил его. Медведь упал и лежал, скуля и стонуя. Индеец подошел к нему и сказал: «Медведь, ты трус, а не воин. Ты знаешь, что твое племя и мое находятся в состоянии войны, и что твое племя ее начало. Если бы ты ранил меня, я бы не издал ни звука; и тем не менее ты сидишь здесь, плачешь и позоришь свое племя».

72. Использование вампума, или индейских денег. — Индейцы почти не нуждались в золоте или серебре, но у них было кое-что взамен, что они называли «вампумом». Он изготавливался из кусочков морских ракушек наподобие бусин. В центре этих кусочков было отверстие, так что их можно было нанизывать на длинные полосы или делать из них пояса.

Вампум долгое время использовался в качестве полноценных денег или средства обмена между индейцами и белыми, а также между самими белыми. Нити вампума передавали из рук в руки для торговых целей, подобно тому как мы сейчас используем серебряные и золотые монеты. Но спустя время, когда морские ракушки в изобилии наводнили край, вампум стал почти ничего не стоить, и тогда индейцы были только рады принять серебряные деньги белого человека.

Treaty-Belt made of Wampum.

Среди некоторых племен полосы вампума вплетались в декоративные пояса, которые украшались цветными бусинами, складывающимися в поразительные узоры и рисунки. Пояса из вампума часто преподносились в знак того, что даритель будет честно соблюдать определенные условия договора.

73. Индейские инструменты и снегоступы. — Поскольку у индейцев было так мало подручных средств — ни железа для ножей, ни каких-либо инструментов, кроме заостренных кремнистых камней, называемых «топориками», — удивительно, сколь изобретательны они были в удовлетворении своих личных потребностей. Они разминали в масле и смягчали теплом пушистые шкуры животных, изготавливая из них превосходную зимнюю одежду. Из высушенных оленьих шкур они мастерили нечто вроде мягкой и практичной обуви, называемой «мокасинами». Эта обувь шилась из цельного куска кожи. Она плотно облегала стопу и завязывалась у щиколотки полосками оленьей кожи.

Опасность умереть от голода зимой, когда снег был глубок, побудила индейцев изобрести снегоступы. Они состояли из легкого каркаса из ясеня, заполненного переплетением сыромятной кожи, что создавало широкую опору на снегу. Благодаря этому приспособлению индейцы могли передвигаться зимой так же легко, как и летом.

Говорят, что индеец на снегоступах мог легко преодолевать сорок миль в день. Как ни странно, вся хитрость белого человека так и не смогла создать ничего лучше для подобных целей.

74. Индейцы как охотники. — Индейцы изобретали хитроумные ловушки для ловли медведей, лосей и других видов дичи. Одно из таких приспособлений состояло из длинного и тяжелого бревна, тщательно сбалансированного на вертикально вбитом в землю столбе, причем бревно крепилось к одному из его концов. Бродившее животное приближалось и в прыжке пыталось достать столь привлекательную приманку. Движение заставляло бревно падать, и таким образом зверь, возможно, погибал.

Рыбу добывали, стреляя в нее из лука, когда она проплывала мимо; либо ее ловили на костяные крючки, или же вылавливали в реках с помощью закола — изгороди из хвороста, перегораживающей поток. Иногда ее ловили сетями, сплетенными из вязовой коры, и плетеными ловушками, очень похожими на используемые ныне верши для ловли омаров.

Индейцы обладали удивительной способностью, напоминающей дар чревовещания, благодаря которой они могли имитировать голоса лесных обитателей: уханье совы, крик дикой индейки, вой волка. С помощью этого они с легкостью привлекали различных животных к месту, где их можно было без труда убить. Даже враждебные индейцы, вышедшие на поиски добычи, порой таким же образом заманивались в опасное место.

75. История, иллюстрирующая наблюдательность индейца. — Удивительно, насколько зорким глазом обладал индеец, мгновенно замечая то, чего другие люди вообще никогда бы не увидели. Часто рассказывают историю об индейце, который однажды вернулся в свой вигвам и обнаружил, что большой кусок оленины украден. Он внимательно огляделся вокруг, а затем отправился на поиски вора. Он спросил первого встречного мужчину, не видел ли тот маленького пожилого белого человека с коротким ружьем и маленькой собачкой с коротком хвостом. Впоследствии он объяснил, как узнал все эти детали. Он сказал, что понял, будто вор мал ростом, потому что тому пришлось нагромодить камни, чтобы дотянуться до оленины; что он стар — по его коротким шагам; бел — по носкам его следов, развернутым наружу; что у него было короткое ружье, поскольку, когда оно упало на землю из положения прислоненного к дереву, оно оставило короткий след в грязи. По собачьему следу он догадался, что пес мал; он понял, что у собаки короткий хвост, потому что в пыли осталась короткая бороздка, нацарапанная там, где собака сидела, пока ее хозяин крал мясо!

An Indian Camp of To-Day in the Far West.

76. Индейцы были жестокими, хищными и мстительными. — Что касается характера, то у индейца, как и у всех нас, была светлая и темная стороны. Хотя в присутствии белых людей они обычно держались молчаливо и угрюмо, путешественники рассказывают нам, что, оставаясь наедине, индейцы заводили веселые игры, любили забавы, развлечения и сказки, совсем как остальные люди. Они были хитры и коварны, какими и не могли не быть в условиях постоянных войн.

Indian Attack on a Settler's House.

Они отличались жестокостью и беспощадностью в мести и никогда не забывали обиды. Исполненные коварства, они гордились изощренными уловками. Они носили снегоступы носками назад, чтобы враг думал, будто они ушли в противоположную сторону! В быту они были неряшливы, ленивы и непредусмотрительны. Они страстно любили азартные игры, после того как научились им у белых!

С другой стороны, они терпеливо переносили голод, холод и усталость и были поразительно храбры. Они проявляли гостеприимство к нуждающемуся знакомому, делясь с ним последним куском еды. Они были благодарны за благодеяния и никогда не забывали оказанной доброты. Их слово было практически священным, а обещание вождя нарушалось крайне редко.

Когда первые поселенцы в этой стране относились к индейцам по-доброму, те обычно отвечали им тем же, как мы увидим позже, читая об отношениях Уильяма Пенна с индейцами в Пенсильвании. Но время от времени какой-нибудь грубый белый человек вел себя с ними жестоко или нечестно, и тогда он узнавал, что красному человеку ведомо значение мести.

Если индейцам наносили серьезную обиду, они вынашивали злобу, а затем, стремясь причинить больше вреда, чем претерпели сами, вместо того чтобы наказать лишь виновника, обрушивали свою месть на всех представителей белой расы, до которых могли дотянуться. И тогда они внезапно нападали на мирные селения и жестоко убивали ни в чем не повинных мужчин, женщин и детей.

77. Анекдот о Текумсе. — Настоящий индейский воитель обладал определенным гордым достоинством, вызывающим уважение. На большом совете правительства с индейцами знаменитый индейский вождь Текумсе, произнеся речь, повернулся, чтобы занять место, но оказалось, что по случайности для него не приготовили стул. Генерал Харрисон немедленно велел принести его. Стул принес переводчик, сказав: «Великий Отец желает, чтобы вы присели». «Мой отец! — с достоинством произнес он, кутаясь в одеяние и усаживаясь по-индейски на землю. — Солнце — мой отец, Земля — моя мать, и на ее груди я буду покоиться».

78. Уход за индейскими детьми и их воспитание. — Уход за индейскими детьми и их воспитание были своеобразными. Когда маленький папуас был совсем крошечным, его не баловали и уделяли ему не слишком много внимания. Довольно рано его укладывали в небольшое корытце из коры и привязывали ремнями спереди циновкой или шкурой, причем это ложе выстилалось мягким мхом. Эту крошечную колыбель было удобно носить с собой, прислонять к бревну или подвешивать на дереве.

Indian Papoose.

По мере взросления они были так же счастливы, как и другие дети. Родители мастерили для них игрушки, а старшие товарищи учили их песням и играм. Как только они подрастали, у каждого появлялась своя доля работы. Девочки должны были помогать матерям обрабатывать шкуры для одежды, носить дрова и воду и работать в незатейливом саду.

79. Раннее обучение индейского мальчика. — Индейского мальчика с ранних лет готовили к охоте и войне. Его первые уроки заключались в обращении с луком и стрелами, после чего его брали в лес пострелять. Его учили расставлять силки на мелкую дичь, и отец часто втайне подкладывал животное в ловушку, чтобы воодушевить юного охотника.

Таким образом мальчиков учили не арифметике и грамматике, а всему о птицах: их расцветке, их различным свистам и крикам и тому, что означает каждый звук; их пище и повадкам, где они вьют гнезда, как летают и каков лучший способ охотиться на них. Его уроки включали изучение кроликов и белок, бобров и лисиц и всей прочей подобной дичи.

Boy warning Settlers of an Indian Attack.

К тому времени, когда индейский мальчик видел двенадцать или четырнадцать зим, как выразился бы индеец, он уже умел мастерить собственные луки и стрелы и мог помогать в создании каноэ. Он получил множество уроков о том, как придавать форму томагавкам и боевым палицам и как ими пользоваться. Игра в мяч была любимым занятием индейской молодежи. Кэтлин, знаменитый авторитет по жизни индейцев, рассказывает нам, что бывало, проезжал тридцать миль, чтобы посмотреть на игру в мяч, и сидел на лошади весь день, наблюдая за матчем, в котором участвовало от шести до восьми сотен или даже тысяча молодых индейцев.

80. Как индейцы хоронили своих умерших. — Главным образом индейцы хоронили умерших в курганах или в неглубоких могилах, иногда вытянувшись во весь рост, но чаще в сидячем положении лицом на восток. Однако некоторые племена помещали тело на высоком помосте, поднятом на длинных шестах вне досягаемости для диких зверей. Рядом с телом бережно клали оружие покойного, краски, любые любимые безделушки, которые он носил, и пищу для поддержания сил в его путешествии в далёкие Счастливые Охотничьи Угодья.

ГЛАВА VII. ГОЛЛАНДЦЫ В НЬЮ-ЙОРКЕ; КВАКЕРЫ В ПЕНСИЛЬВАНИИ.

81. Поиски более короткого пути в Индию. — Мы не должны забывать, что на протяжении всех этих лет европейские нации в своем стремлении к богатству часто искали более короткий путь в Китай и Ост-Индию. Они надеялись преуспеть в этом либо проплыв севернее Европы или Америки, либо отыскав какой-нибудь проход через недавно открытый континент. Более ста лет спустя после времен Колумба находилось немало отважных мореплавателей, бравшихся за это дело.

82. Сэр Генри Гудзон, смелый и искусный мореход. — За несколько лет до того, как пилигримы высадились в Плимуте, смелый и искусный мореход по имени Генри Гудзон, друг капитана Джона Смита, был нанят несколькими лондонскими купцами для поисков воображаемого северного прохода. С этой целью он совершил два опасных путешествия. Однажды он плыл вдоль восточного берега Гренландии, пока льды не остановили его. Спустя три месяца он вернулся в Англию. В следующем году он попробовал снова и заплыл еще дальше на север, но, как и прежде, был вынужден повернуть назад из-за льдов.

Гудзон рассказывает нам, что в одном из таких плаваний двое его матросов увидели русалку, плывущую близ борта корабля. Верхняя часть ее туловища была женской, но ниже пояса она была рыбой и размером с палтус! Вероятно, это создание было тюленем — животным, с которым английские матросы в то время еще не были знакомы.

83. Гудзон поступает на голландскую службу. — Наконец, в 1609 году Гудзон, к тому времени уже прославленный, поступил на службу в Голландскую Ост-Индскую компанию и вышел из Амстердама на поиски давно разыскиваемого пути. Живя у океана, голландцы в ту пору были великими мореходами и торговцами. Им принадлежало больше кораблей, чем всей остальной Европе вместе взятой. Их паруса белели на каждом океане. Они были рады нанять «смелого англицкого человека, искусного лоцмана и знаменитого мореплавателя», как они называли Гудзона, чтобы бросить вызов опасностям арктических морей.

Вновь этот бесстрашный мореплаватель, «Нансен 1608 года», заплыл слишком далеко на север, и вновь он оказался зажатым во льдах безлюдных арктических областей. Теперь он решил отправиться дальше на запад. Он обогнул берега Гренландии, проследовал на юг к Ньюфаундленду, заприметил мыс Код, а затем поплыл на юг до самой Виргинии. Обнаружив там английских поселенцев, опередивших его, он развернулся и снова взял курс на север, держась вблизи дикого и неизведанного побережья.

84. Гудзон поднимается вверх по реке Гудзон на маленьком «Халф Муне». — В сентябре 1609 года сэр Генри оказался недалеко от устья широкой реки и бросил якорь неподалеку от того места, где сейчас находится Сэнди-Хук. Местные индейцы отнеслись к своим странным гостям дружелюбно и поднялись на борт судна для торговли. Они принесли виноград, меха и тыквы и обменяли их на бусы, ножи и томагавки.

The "Half Moon" on the Hudson.

Спустя несколько дней якорь маленького «Халф Муна» был поднят, паруса распущены, и Гудзон медленно поплыл мимо Палисейдс вверх по величественной реке, которая до сих пор носит его имя. Поскольку на протяжении многих миль вода во время прилива была соленой, он решил, что наверняка нашел долгожданный путь в Индию.

Ни один белый человек еще никогда не поднимался вверх по этой реке, возможно, самой прекрасной из американских водных артерий. С каким удивлением и надеждой капитан и его люди должны были созерцать прекрасные пейзажи, изобилующие великолепными красками осенней листвы! Фактически Гудзон в рассказе о своем путешествии говорит, что земли по обеим сторонам были «приятны травой, цветами и прекрасными деревьями — столь прекрасная земля, какой только может ступить нога человека».

85. Дружелюбный прием у индейцев. — Индейцы, охваченные любопытством, стекались со всех окрестностей к берегам реки, чтобы увидеть «великую белую птицу» — так они прозвали «Халф Мун» за его белые раскидистые паруса-крылья. Выглядывая из-за скал и лесов вдоль берега, они испытывали те же чувства любопытства и благоговения, что и туземцы, с удивлением созерцавшие корабли Колумба более чем сто лет назад.

Гудзон плыл на север, пока не достиг точки примерно там, где сейчас стоит Олбани. Поскольку река теперь стала у́же, а вода в ней — пресной, он окончательно убедился, что никогда не сможет найти путь в Индию этим маршрутом.

86. Возвращение Гудзона домой; его печальная судьба. — Спустя время, разочарованный своей неудачей в достижении Индии, Гудзон вышел из реки, пересек океан и направился в Англию, а впоследствии в Голландию. Отважный мореход больше никогда не видел свою «великую реку». В свое следующее и последнее плавание он уплыл дальше на север и вошел в огромный внутренний залив, который ныне носит его имя. Он думал, что на этот раз наверняка открыл долгожданный проход в Тихий океан. Представьте его ужас, когда после почти трехмесячного плавания вдоль его берегов он наконец был вынужден признать, что это внутреннее море не имеет выхода на запад!

Наступила долгая арктическая зима. Люди Гудзона почти голодали. Они вынесли столько лишений, что в исступлении отчаяния и гнева они в конце концов связали своего капитана по рукам и ногам, затолкали его вместе с сыном и несколькими больными матросами в небольшую лодку и пустили по воле волн. Это было последнее, что когда-либо видели или слышали о Гудзоне.

Вероятно, подобно де Сото, дерзкий мореплаватель нашел свою могилу в тех просторных водах, которые он открыл первым.

87. Голландцы заявляют права на территорию; остров Манхэттен куплен у индейцев. — Голландцы теперь предъявили права на всю территорию вдоль реки Гудзон, и в 1614 году вступили во владение ею под названием Новые Нидерланды. Через несколько лет они начали основывать торговые посты, где могли покупать у индейцев шкуры медведей, бобров и выдр.

Со временем индейцы продали голландцам остров Манхэттен за двадцать четыре доллара. Это поселение, названное тогда «Новым Амстердамом», стало началом того, что ныне является одним из крупнейших и богатейших городов мира — Большого Нью-Йорка.

88. Процветание голландских поселенцев. — Первые несколько лет поселенцы в Новом Амстердаме бедствовали; но со временем более богатые и влиятельные люди обосновались в этой колонии. Они добились от Голландской Ост-Индской компании права владеть путем покупки у индейцев участком земли длиной в шестнадцать миль, простирающимся на неограниченное расстояние вглубь материка, и основать там колонию из пятидесяти человек. Этих богатых землевладельцев называли «патронами», и их огромные поместья заложили основы богатства многих ведущих семейств Штата Империи.

Dutch Windmill.

89. Как жил голландский народ. — По мере того как голландцы богатели, они строили дома получше. Они были деревянными. На крыше каждого дома красовался один флюгер, а часто и много флюгеров. Торцовые стены выкладывались из разноцветного кирпича, привезенного из Голландии.

A Dutchman of New Amsterdam.

Голландские женщины были превосходными хозяйками. Мы обязаны им пончиками, хворостом, печеньем и многими другими восхитительными изделиями искусной кулинарии. Множество приятных обычаев зародилось среди этих добродушных голландских поселенцев: рождественский визит Санта-Клауса, демонстрация крашеных яиц на Пасху и дружеские визиты в Новый год. Полы в этих зажиточных домах покрывались белым песком, на котором метлой вычерчивались причудливые узоры. Там стояли огромные камины с голландскими изразцами разных цветов, на которых были изображены сцены из Библии. Голландские мужчины любили вкусную еду и свои трубки. Перед домами у них обычно устраивалось крыльцо или «стоп», порой называемое «баури», где они могли сидеть, курить, рассказывать истории и в целом предаваться праздности. Мужчины носили по нескольку пар бриджей одновременно, одну поверх другой, с длинными чулками и огромными пряжками на коленях и на туфлях. Их пальто также украшали величавые пряжки из серебра или латуни.

Женщины были одеты аккуратно, обычно нося несколько коротких многоцветных юбок. Их чулки были связаны собственными руками и пестрели всеми цветами радуги. Их туфли имели очень высокие каблуки.

90. Питер Стёйвесант, последний голландский губернатор; Нью-Йорк сдается англичанам. — Последним голландским губернатором был Питер Стёйвесант — храбрый и честный, но весьма упрямый человек. Он был настолько несговорчив, что за ним закрепилось прозвище «Упрямец Питер». Он также был известен как «Старая Серебряная Нога», поскольку, потеряв на войне ногу, он пользовался деревянной, украшенной полосками серебра. Он был своего рода тираном, и в конце концов его народ перестал терпеть его тиранию, тем более что английские поселенцы в том же регионе пользовались большей свободой и росли быстрее числом и богатством, чем они.

Peter Stuyvesant.

И так случилось, что когда в 1664 году в гавань вошел английский флот, народ не пришел на помощь «Упрямцу Питеру», а с радостью сдал город англичанам вопреки гневу «Старой Серебряной Ноги»! Название колонии было изменено на Нью-Йорк в честь герцога Йоркского, брата короля Карла II.

91. Как преследовали квакеров. — Примерно через сорок лет после того, как пилигримы построили свои дома в Плимуте, члены особой религиозной сектантской общины — Религиозного общества Друзей — подверглись жестоким преследованиям в Англии. Несмотря на дурное обращение, продолжавшееся долгие годы, их численность значительно возросла. Несколько состоятельных мужчин и женщин из высшего общества присоединились к ним.

Эти Друзья, или квакеры, как их обычно называли, отличались необычной прямотой в речах и простотой в одежде. Но они были честными, трезвыми, богобоязненными людьми. Они хотели относиться ко всем людям как к друзьям, братьям и равным. Они не одобряли войну и отказывались служить солдатами. Поскольку они верили в равенство всех людей, они не признавали никаких вышестоящих лиц: они не снимали шляп ни перед кем, даже перед королем, ибо считали, что «Господь запретил это». Они заявляли, что не признают никакого господина, короля или лорда, кроме Того, кто был их «Учителем на небесах», «Царем Царей и Господом Господствующий».

В те времена религиозного фанатизма и нетерпимости учения и поведение квакеров вполне естественно вызвали сильный гнев короля и вельмож. Они бросили в тюрьмы сотни людей. Вследствие этого многие квакеры покинули свои дома, прибыли в эту страну и обосновались в Массачусетсе. Однако суровые сыновья старых отцов-пилигримов не пожелали их терпеть. Они изгоняли их или сажали в тюрьмы. Бостонские пуритане даже повесили четырех квакеров, которые неоднократно возвращались после того, как их несколько раз наказывали и ссылали.