«Восход средневековой церкви и ее влияние на цивилизацию Западной Европы»

Отон II продолжил внутреннюю политику своего отца по сокрушению могущества германских герцогов. Во внешних делах он усмирил мятежных датчан (974), держал в узде богемцев, вторгся во Францию и захватил Лотарингию (978), подчинил Польшу германскому владычеству (979) и попытался изгнать греков и сарацин из южной Италии; но его преждевременная смерть помешала осуществлению его угрозы воссоединить Сицилию с империей.

Его папская политика была продолжением политики его отца. Когда папский узурпатор Бонифаций VII заточил и задушил папу Иоанна XIII, а затем бежал с церковными сокровищами в Константинополь (974), молодой Отон возвел Бенедикта VII на престол св. Петра и обеспечил ему спокойное правление в течение девяти лет. После смерти папы (983) юный император возвел епископа Павии на папский трон под именем Иоанна XIV. Когда Отон II умер в преждевременном возрасте двадцати восьми лет в Вероне после «недолгого и тревожного правления», [402:1] Бонифаций VII вернулся с Востока в Рим, убил папу и беспрепятственно возобновил ношение папской тиары. Впрочем, узурпатор скончался спустя одиннадцать месяцев, и тогда трусливые римляне отомстили его бездыханному телу. [402:2]

Отон II оставил после себя трехлетнего сына и весьма деятельную вдову. Молодой наследник почестей и бремени германской короны и императорского престола также был напичкан своей гречанкой-матерью славной историей Греции и Восточной империи. Грек Иоанн привил ему любовь к классической литературе. Бернар, немецкий монах, дал ему монашеское воспитание, которое сказывалось в течение всей его оставшейся жизни. Герберт, клюнийский монах, величайший ученый своего времени, обучал его истории, литературе, риторике и наукам, а также воспламенил в нем святой аскетический пыл стать великим, справедливым христианским императором.

В период несовершеннолетия Отона III (983–996) правление осуществлялось его матерью Феофано (984–991) и его бабушкой Аделаидой (991–996). В возрасте шестнадцати лет последний из оттонов, наполовину саксонец и наполовину грек, игрушка в руках женщин, ученых и монахов, благочестивый юный мечтатель о мировой империи, отправился в Рим, чтобы короноваться императором (996). Отец велел короновать его королем в Вероне в 983 году и помазать на царство в Ахене. По пути в Вечный город, сопровождаемый свитой германских нобилей и церковников, он остановился в Павии, чтобы принять оммаж ломбардских князей. В Равенне гонец от римского духовенства, сената и народа объявил о смерти папы Иоанна XV и попросил Отона назвать преемника — весьма примечательный факт. Молодой правитель назначил своего кузена и придворного капеллана Бруно, который стал первым немецким папой. Бруно было всего двадцать четыре года, но он славился своим благочестием, суровой нравственностью и вспыльчивым характером. Он поспешил в Рим и был с великой радостью интронизован как Григорий V. «Извещение о том, что отпрыск императорского дома, человек святости, мудрости и добродетели, возведен на престол Петра, — писал Аббо Флерийский другу, — есть весть более драгоценная, чем золото и драгоценные камни». [403:1] Это был первый случай, когда уроженец Севера, немец, был возведен на престол св. Петра. Через несколько недель после папской коронации Отон въехал в Рим и принял императорскую корону из рук юного понтифика. Он провел собор для улаживания церковных дел, созвал сейм светских властей для упорядочения управления и затем вернулся в Германию.

Однако в течение года мятеж в Риме против Григория V заставил Отона III вернуться (997). Папа бежал в Павию, созвал собор и отлучил от церкви лидера восстания Кресцентия. Был избран антипапа Иоанн XVI, бывший учитель императора и его любимец при дворе. Отон прибыл в Рим с большой армией, поймал беглого папского узурпатора, смежал его с престола, выколол ему глаза, отрезал нос и уши и провел по улицам Рима на осле. Кресцентий был обезглавлен, а вместе с ним и дюжина заговорщиков. [404:1] Григорий V был восстановлен в своем достоинстве лишь для того, чтобы умереть в течение года (999). В качестве своего преемника Отон избрал Герберта, своего старого учителя, который стал Сильвестром II, идеалистом и реформатором.

Отон III был сильно занят мечтами о мировой империи. От матери он унаследовал стремление править Востоком, а от отца — право править Западом. Учителя вселили в него желание стать христианским императором мира, а папу — своим главным помощником, и окрасили всю его карьеру, придав ему монашеский взгляд на жизнь. Он совершал частые визиты к святым местам, где оставался неделями напролет. В Риме он намеренно построил свой дворец по соседству с монастырем. В его уме зрела идея священного крестового похода в Иерусалим. Он чувствовал себя призванным реформировать папство, которое обогатил щедрыми дарами и укрепил привилегиями, а большинство своих высших чиновников он выбирал из числа церковников. Он называл себя «рабом Иисуса Христа» и «рабом апостола».

Захватив Рим и назначив двух пап, Отон попытался претворить свои имперские фантазии в жизнь. Рим был сделан его постоянной резиденцией и столицей, откуда он правил миром как «император римлянок [римлян]». На Авентине был построен грандиозный дворец — то, о чем даже не помышлял Карл Великий. Были введены церемонии византийского двора: длинная свита слуг, императорская гвардия и весьма строгий этикет. Юный правитель отказывался обедать со своей знатью и любил горделиво восседать на пышном троне, облаченный в дорогие пурпурные одежды, в то время как его слуги кротко удовлетворяли любую его прихожью. Он также подражал римским императорам, возвеличивая должность патриция и городского префекта, называя себя «консулом» и помышляя о возрождении сената. Мечтая о завоеваниях за морями, он назначил военно-морского префекта. Германия и Италия были объединены под началом одного канцлера, и каждая управлялась с помощью войск другой. Германии, [405:1] Ломбардии, Греции, Неаполю и остальному миру предстояло превратиться в подчиненные провинции восстановленной империи. Чтобы получить священное одобрение своего самого знаменитого предшественника Карла Великого на эти грандиозные замыслы, Отон III в 1000 году вскрыл его гробницу в соборе Ахена и вынес из тела могучего тевтона святые реликвии. [405:2]

В начале 1000 года мятежные римляне подняли новый бунт, и мировая империя была разрушена примерно так же легко, как детский домик из кубиков. Осажденный в течение трех дней в своем дворце, Отон наконец обратился к недовольной толпе со следующими словами:

Разве вы мои римляне? Ради вас я покинул свою страну и своих друзей. Из любви к вам я пожертвовал своими саксами и всеми немцами, моей кровью. Я усыновил вас как своих сыновей; я предпочел вас всем. Ради вас я навлек на себя зависть и ненависть всех. И теперь вы отвергли своего отца; вы погубили моих друзей жестокой смертью; вы изгнали меня, кого вы не должны изгонять, ибо я никогда не потерплю, чтобы те были изгнаны из моих привязанностей, кого я обнимаю отеческой любовью. [406:1]

Вскоре он бежал из Рима, чтобы никогда не возвращаться, и попытался собрать армию в Германии, но потерпел неудачу. Немцы отказались жертвовать своей кровью и богатством ради бесполезной химеры и даже пригрозили избрать нового короля. Тогда он обратился за помощью к Италии, но одна лишь Венеция пообещала содействие, да и то незначительное. Всемирное правление Отона III сжалось до размеров небольшой горы Патерно — подобно св. Елене для Наполеона, — и там он скончался в 1002 году на руках верного Сильвестра II в возрасте 22 лет, бездетный и покинутый, а его тело было перевезено через Альпы, чтобы покоиться рядом с Карлом Великим. А юный папа пережил молодого императора ровно на двенадцать месяцев.

Прямая линия Отона Великого подошла к концу. Генрих II Святой, который находился на службе у Отона III в Риме (1001) и получил королевские и императорские регалии при смерти молодого императора в ожидании новых выборов, заявил свои права на германский трон как ближайший родственник по нисходящей линии. [406:2] Удовлетворительными обещаниями светским и духовным князьям он победил своих соперников и был коронован германским королем в Майнце (1002).

В своей политической деятельности Генрих II шел по уже проторенной колее. Он усмирил сильных внутренних врагов в Германии, умиротворил соседние народы, обеспечил объединение Бургундии с Германией, надел железную корону Ломбардии и принял императорскую корону в Риме в 1014 году. Его церковная политика была весьма ярко выраженной. Он был ревностным и аскетичным поборником папства и твердо стоял за такие реформы, как искоренение симонии, осуждение браков священников и исправление монашеских злоупотреблений. Он настаивал на проведении этих необходимых перемен через всеобщий собор и трудился во имя мира. Во всех этих начинаниях он находил искреннее содействие со стороны папы Бенедикта VIII. В период этого правления было создано епископство Бамберг.

Конрад II (1024–1039) ставил своей целью построение мощной централизованной Германии и через нее — управление империей. Хотя ему всю жизнь приходилось бороться с грозными внутренними заговорами, он тем не менее преуспел в том, чтобы сделать корону признанной и уважаемой властью в Германии. Подобно Отону I, он использовал мелкое дворянство для обуздания власти крупной знати. Он повсеместно принуждал к подчинению своим королевским законам. Чтобы увековечить свое правление и закрепить принцип наследственности королевской власти, он велел короновать своего сына и наследника Генриха III в Ахене (1028). Поскольку политическая власть в значительной степени зависела от земельных богатств, Генрих III получил как герцогство Баварию (1029), так и герцогство Швабию (1038).

Внешняя политика Конрада II была столь же мудрой. Он подружился с могущественным королем Канутом и его датчанами, выдав Генриха III замуж за [женил Генриха III на] дочерью Канута. Польский король был низведен до вассального герцога, а Богемия и Лузация были отвоеваны обратно, в то время как болгары эффективно удерживались в повиновении. Он принял корону Бургундии, которая стала неотъемлемой частью Германии (1032), и передал корону своему сыну (1038). В начале своего правления (1026) Конрад вступил в Италию и надел железную корону Ломбардии. Затем в 1027 году в день Пасхи он направился в Рим и был там коронован императором папой Иоанном XIX в присутствии великого множества римлян и немцев. С помощью норманнов он затем распространил свою имперскую власть на южную Италию, но десять лет спустя был вынужден предпринять поездку в Рим, чтобы отвоевать эту часть своей империи.

В Германии Конрад II управлял духовенством железной рукой, замещал епископские кафедры в чисто политических целях и использовал церковь для укрепления своей королевской власти. В Ломбардии он привлек на свою сторону клерикальную партию, враждебную в то время папе, и тем самым облегчил свой поход на Рим. В лице Иоанна XIX он обнаружил один из худших примеров крайнего обмирщения, до которого могли деградировать преемники Петра. Иоанн XIX до своего избрания был всего лишь дельцом, но он являлся братом царствующего понтифика Бенедикта VIII и членом могущественного тускуланского семейства. Ценой денег [408:1] он добился этой должности и за один день прошел все духовные чины и был введен в силу (1024). В надежде на мощного союзника Иоанн XIX пригласил Конрада II в Рим. За коронацией Конрада II в день Пасхи последовал грандиозный Латеранский синод, [408:2] однако о реформах в церкви, в которых ощущалась острая необходимость, по-видимому, не было сказано ни слова. Когда Конрад умер в 1039 году, Германская империя достигла вершины своего величия. Ни один суверен со времен Карла Великого не осуществлял столь грандиозных полномочий, ибо германские и итальянские князья подчинялись императорской короне, а духовенство зависело от нее.

Генрих III (1029–1056) взошел на германский трон с более светлыми перспективами, чем любой из его предшественников. Какое поле деятельности для Александра, Цезаря или Наполеона! Какая возможность оторвать Германию от империи и сделать ее величайшей державой в Европе! Польская монархия рассыпалась на части; Венгрия раздиралась языческой и христианской партиями; северная империя Канута рухнула; хронически раздробленная Италия ждала своего господина; а молодой король к тому же являлся герцогом Баварии, Франконии и Швабии. Хильдесхайм, современник событий, заявлял, что никто в империи не оплакивал потерю Конрада, поскольку от его сына, одного из самых высококультурных молодых людей эпохи, ожидали столь больших успехов. [409:1]

Генрих III продолжил политику Отона I, стремясь усилить власть короны за счет мелких правителей. Поэтому герцогства раздавались его родственникам или преданным вассалам. Мелкое дворянство и простолюдины использовались для противодействия влиянию лордов и князей. В результате его правление не омрачалось серьезными мятежами. Пограничные государства были покорены — Богемия в 1041 году и Венгрия в 1044 году. [409:2] Для поддержания мира и подавления распрей в 1041 году по всей Германии был провозглашен Божий мир. Все распри должны были прекращаться с вечера среды до утра понедельника, а отпущение грехов было наградой за соблюдение Мира. [410:1] Те, кто умышленно нарушал его, подвергались наказанию. В Бургундии его действие распространили на периоды между Адвентом и Богоявлением, а также от Септуагезимы до первого воскресенья после Пасхи. Генрих III вскоре сделал себя хозяином Италии и, подобно многим предшественникам, надел железную корону Ломбардии, после чего установил свое верховенство над норманнами на юге. Из семнадцати лет правления он провел в Италии лишь шестьдесят четыре недели. В 1046 году он был коронован императором в Риме и пожалован титулом патриция.

Подобно Карлу Великому и Отону Великому, Генрих III принял главенство над церковью. Папство в то время представляло собой трехглавое чудовище, для уничтожения которого требовался Геркулес. Бенедикт IX, еще один член тускуланского рода, избранный папой в восемнадцатилетнем возрасте (1033), вел жизнь, изобиловавшую неописуемыми преступлениями, и вследствие этого был изгнан из города (1044), но вернулся и в 1046 году удерживал Ватикан. [410:1] Сильвестр III был избран антипапой, когда Бенедикт IX был изгнан, и жил в базилике св. Петра. Григорий VI буквально купил папский трон у Бенедикта IX (1045) за 1000 фунтов серебра и подкупил народ для получения одобрения. Он обосновался в Санта-Мария-Маджоре. [410:2] Узнав об этих беспорядках, Генрих III отправился в Италия и в 1046 году провел Сутрийский собор, на котором Григорий VI признал свою вину, сложил с себя папские регалии и умолял о прощении. Бенедикт IX и Сильвестр III были объявлены узурпаторами, симонистами и незаконными захватчиками, а потому низложены. Бенедикт IX затаился до будущих смут, Сильвестр III вернулся в свою епископию, а Григорий VI был отправлен в изгнание в Германию. Епископ Бамберга, немец, был избран папой на соборе, созванном в Риме, принял имя Климента II (1046) и немедленно короновал Генриха III и его супругу императорскими почестями. [410:3] Это стало началом череды немецких пап, которым предстояло многое сделать для очищения и укрепления церкви. До смерти Генриха были избраны три таких папы. Климент II вскоре созвал в Риме собор для искоренения симонии и с этой целью провел несколько канонов. Но его понтификат, длившийся менее года, оказался слишком коротким, чтобы добиться многого. Генрих III умер в 1056 году, когда его великая империя была полна хлопот из-за приграничных войн и мятежных нобилей. Империя клонилась к закату, и его сын принял корону, полную трудностей.

Для Германии последствия создания Священной Римской империи оказались весьма заметными. Оно закрепило за германским королем признанное право носить итальянскую и императорскую короны и сделало Ахен, Милан и Рим коронационными городами. Это вело к ослаблению верности немцев своему королю, когда тот становился императором и проводил большую часть времени — вместе с германскими богатствами и кровью — в Италии. Оно объединило германского короля и римского императора в фигуру, отличную от каждого из них по отдельности, и определило всю последующую историю как Германии, так и империи. Обе системы сильно различались: одна была централизованной, другая — местной; одна покоилась на «возвышенной теории», другая выросла из анархии; одной правил абсолютный монарх, другой — монарх с ограниченной властью; одна основывалась на равенстве всех граждан, другая зиждилась на неравенстве. В результате слияния обе должности утратили и приобрели определенные свойства, и продуктом стал «германский император», бывший необходимым главой феодализма, который пустил столь глубокие корни, что на избавление от него ушли века. Чтобы способствовать процессу дезинтеграции, Отон Великий разрешил раздробить пять великих герцогств, создав тем самым второй слой знати и значительно увеличив число дворян. Короче говоря, Германия оказалась ослаблена, обнищана, разделена и заторможена в своем развитии. Денационализация Германии продолжалась до 1870 года. Какой блестящей могла бы быть судьба Германии, если бы Отон Великий и его преемники посвятили свое время и таланты созданию мощного германского национального государства, подобно французским и английским королям? Однако следует добавить, что эта своеобразная связь с Италией открыла путь для учености, искусства и более утонченной цивилизации на Севере и что, в свою очередь, Германия стала учительницей Польши и Богемии, увековечив язык, литературу и законы Рима.

На Италии Священная Римская империя оставила глубокий и неизгладимый след. Она дала Италии длинную череду иностранных правителей, которые редко заботились о ее подлинных интересах и стремились лишь эксплуатировать ее в эгоистичных целях. Она препятствовала созданию мощного национального государства в форме республики или монархии под управлением какого-либо местного аристократа или папы вплоть до 1859 года. Напротив, она поощряла децентрализацию и местное разделение народа. Италия стала ареной, причиной и жертвой бесчисленных войн и вторжений иноземных правителей, а также бесчисленных междоусобных столкновений, которые истощили всю силу и амбиции нации.

Для самой империи результаты проявились со всей очевидностью. Империя цезарей и Карла Великого была возрождена на германской основе с германским императором во главе и поддерживалась до 1806 года, пока Наполеон не нанес ей смертельный удар. Ее прежние масштабы и позднейшие претензии так и не были реализованы. Она была втянута в непрекращающуюся борьбу за выживание с итальянскими республиками и германскими герцогами, с папством и с национальными государствами Европы. Три теории относительно соотношения всемирной империи и всемирной церкви получили свое окончательное развитие.

1. Священная империя, или идеальная теория, объединяла церковь и государство, крест и скипетр ради достижения их законных границ, а именно — всего мира. Следовательно, папство и империя были лишь двумя сторонами одного явления, а их два главу сотрудничали в управлении одними и теми же регионами и народами, но в разных сферах. Папа управлял душами людей, император — их телами; но оба они были необходимы, равны и установлены Богом. Именно смешение этих двух властей и идей породило такие средневековые анахронизмы, как церковники, бывшие светскими князьями с обширными земельными владениями, которые вели свои паствы на войну и становились первыми министрами королей, а также светские правители, назначавшие церковных должностных лиц, созывавших соборы и председательствовавших на них. Таковой была теория, разделяемая мечтателями и теоретиками, но она так и не воплотилась в жизнь.

2. Папская теория провозглашала единого папу наместником Бога на земле и утверждала, что император получает свое право на правление от преемника св. Петра. В качестве исторического доказательства подлинности этой позиции указывали на власть ключей, Дар Константина, коронацию Пипина, восстановление империи на Западе. Такие образы, как солнце и луна, тело и душа и т. д., с поразительным эффектом использовались клерикальной партией, выдвигавшей эту теорию. Ее поддерживали Николай I, Гильдебранд, Александр III, Иннокентий III, и она достигла кульминации при Бонифации VIII во время юбилейного 1300 года, когда он, восседая на троне Константина, опоясанный императорским мечом, в короне и с машущим скипетром, прокричал толпе преданных паломников: «Я цезарь — я император».

3. Имперская теория ставила императора выше папы как наместника Бога на земле и сводила папу до положения главного епископа в империи. Утверждалось, что исторические свидетельства в поддержку этой позиции можно найти в иудейской теократии; в словах Иисуса и апостолов о светской власти; в первенстве империи над папством; в позиции Константина и более поздних императоров; в трудах Карла Великого, Отона Великого и их прославленных преемников. Эту теорию защищали императоры, короли, светские юристы и члены имперской партии.

Что касалось папства, то Священная Римская империя создала соперничавшего с ним всемирного правителя, с которым папы вели почти бесконечную борьбу на протяжении пятисот лет. При могущественных правителях вроде Отона Великого папство было подчинено империи еще более абсолютным образом, чем во времена Карла Великого. При великих германских императорах было сделано многое для реформы церкви и продвижения ее интересов и влияния в мире. Каждый император присягал при коронации защищать и оберегать церковь от еретиков, раскольников, неверных, язычников и всех прочих врагов, и это обязательство, как правило, выполнялось честно и преданно. Но если учесть все обстоятельства, стало ли папство сильнее или слабее, лучше или хуже от создания Священной Римской империи? Наводит ли тот факт, что папство пришло в упадок вместе с упадком и гибелью империи, на мысль о неизбежной зависимости первого от последней?

Источники

A.—PRIMARY:

I.—IN ENGLISH: The materials available in English are scarce and very unsatisfactory. A few documents will be found in the following:

1.—Balzani, U., Early Chronicles of Italy. Lond., 1883.

2.—Henderson, Select Historical Documents of the Middle Ages.

3.—Ogg, Source Book of Mediæval History.

4.—Robinson, Readings in European History, i., ch. 12.

5.—Thatcher and McNeal, A Source Book for Mediæval History.

6.—Univ. of Penn., Translations and Reprints.

II.—IN FOREIGN LANGUAGES: The primary sources not in English are very extensive.[415:1] The chief collections are:

1.—Altmann, W., and Bernheim, E., Ausgewählte Urkunden zur Erläuterung der Verfassungsgeschichte Deutschlands im Mittelalter. Berl., 1891.

2.—Baronius, Annales, vols. xiii.-xix. Luca, 1738. 35 vols.

3.—Boehmer, J. F., Fontes rerum Germanicarum. Stuttg., 1843-68. 4 vols.

4.—Die Geschichtsschreiber der deutschen Vorzeit. 2d ed. Berl. and Leipz., 1885 sqq. 90 vols.

5.—Doeberl, M., Monumenta Germaniæ selecta ab a. 768 usque ad a. 1250. Munch., 1889-90.

6.—Jaffé, P., Bibliotheca rerum Germanicarum. Berl., 1864-73. 6 vols. Regesta Pontificum Romanum (to 1198). Berl. 1851.

7.—Lehmann, H. O., Quellen zur Deutschen Reichs- und Rechtsgeschichte. Berl., 1891.

8.—Mansi, Sacrorum Conciliorum Collectio, xviii.

9.—Migne, vol. 142. Glaber, Historia sui temporis.

10.—Mirbt, Quellen zur Geschichte des Papsttum.

11.—Muratori, Rerum Italicarum Scriptores. Med., 1723-51. 28 vols.

12.—Pertz, et al., Monumenta Germania Historica, 1826 ff.

13.—Pflugh-Harttung, Acta Pontificum Romanorum. Tub., 1881-8. 3 vols.

14.—Scriptores rerum Germanicarum in usum Scholarum. Hanover, 1840 ff. 42 vols.

15.—Stumpf, K. F., Die Kaiserurkunden des X., XI., und XII., Jahrhunderts Chronologisch verzeichnet. Innsb., 1865-83.

16.—Waitz, G., Urkunden zur Deutschen Verfassungsgeschichte im 11 und 12 Jahrhundert. Keil, 1886.

B.—SECONDARY:

I.—SPECIAL:

1.—Bryce, J., The Holy Roman Empire. Rev. ed., 1904.

2.—Döllinger, J. J. I., The Empire of Charles the Great and His Successors. Lond., 1894.

3.—Dunning, W. A., History of Political Theories. N. Y., 1901. Vol. i.

4.—Emerton, E., Mediæval Europe. Bost., 1896.

5.—Fisher, H. A. L., The Mediæval Empire. Lond., 1898. 2 vols.

6.—Gierke, O., Political Theories of the Middle Ages. Camb., 1900.

7.—Greenwood, A. D., Empire and Papacy in the Middle Ages. Lond., 1896.

8.—Greenwood, T., Cathedra Petri. Lond., 1859-72. 6 vols.

9.—Gregorovius, F., History of the City of Rome in the Middle Ages. Lond., 1903. Vol. iii.

10.—Lea, H. C., Studies in Church History.

11.—Maitland, S. R., The Dark Ages. 2d ed. Lond., 1845.

12.—Oman, C., The Dark Ages. Lond., 1898.

13.—Tout, T. F., The Empire and the Papacy. Lond., 1898.

14.—Turner, S. E., Sketch of the Germanic Constitution. N. Y., 1888. 26-80.

Bibliographical Note:—Some of the best books on this subject are in German. So far no translations have appeared. Among many may be mentioned:—Dresdner, Kultur- und Sittengeschichte der italienischen Geistlichkeit 1890. 2.—Giesebrecht, W. V., Geschichte der deutschen Kaiserzeit. Braun., 1895. i.-ii. 6 vols. 3.—Hauck, A., Kirchengeschichte Deutschlands. Leip., 1887-1900. Vol. iii. 4.—Jahrbücher der Deutschen Geschichte. Berlin, 1862 ff. 5.—Langen, Geschichte der römischen Kirche. Vol. iii. 6.—Richter, G., and Kohl, H., Annalen der Deutschen Geschichte im Mittelalter. Halle, 1873-90. 7.—Waitz, G., Deutsche Verfassungsgeschichte. Kiel, 1844 ff. 8 vols. 8.—Watterich, Pontificum romanorum vitæ ab aequalibus conscriptae. 1862. 2 vols.

II.—GENERAL:

Adams, ch. 7, 8, 10. Alzog, ii., 107-111. Butler, ch. 31, 55-57, 62. Chantrel, ch. 3. Coxe, Lect. 4, sec. 20-25. Crooks, ch. 33. Darras, ii., 358, 580. Döllinger, iii., ch. 4, sec. 1; ch. 5, sec. 2-3. Fisher, pd. 5, ch. 2; pd. 6, ch. 2. Gibbon, ch. 49. Gieseler § 21, 22, 24, 27. Gilmartin, i., 31. Hallam, ch. 1, pt. 1; ch. 3, pt. 1. Hardwick, ch. 4, sec. 2; ch. 10, sec. 2. Hase, sec. 170-192. Hore, ch. 12. Kurtz, i., 436-438, 483-495, ii., 25-52. Milman, bk. 5, ch. 7, 11, 12, 13. Moeller, pd. 2, ch. 2. Mosheim, cent. 9, 10. Neander, pd. 4, § 2. Schaff, pd. 4, ch. 4.

ПРИМЕЧАНИЯ:

See Strassburg oaths (842), and treaties of Verdun (843) and Meersen (870). Given in Thatcher and McNeal, No. 16-19; Ogg, § 24.

[385:1] Robinson, Readings, i., 158 ff.; Thatcher and McNeal, No. 20, 21.

Pertz, i., 405.

See Thatcher and McNeal, No. 22.

He was a great-grandson of Charles the Great through his mother Gisela, a daughter of Louis the Pious.

He was by birth a Neustrian Frank and also claimed descent from Charles the Great. He had large estates in Lorraine as well as central Italy.

Pope Formosus had a rather checkered career. He was Bishop of Porto and papal legate. John VIII. had excommunicated him for political motives. Marinus restored him to power. He was the first Pope to be elevated from another see to that of Rome. Moeller, ii., 172.

Thatcher and McNeal, No. 22.

Ibid., No. 23.

Emerton, Med. Europe, 94.

Robinson, Readings, i., 195; Ogg, § 29.

Bryce, Holy Rom. Emp., ch. 6, p. 83.

Bryce, Holy Rom. Emp., 79.

Greenwood, bk. viii., ch. 1.

Robinson, Readings, i., 245.

Saxon Chronicle, quoted in Emerton, Med. Europe, 102.

Robinson, Readings, i., 247.

Bryce, Holy Rom. Emp., 77; Thatcher and McNeal, No. 26.

Bryce, Holy Rom. Emp., ch. 7.

Thatcher and McNeal, No. 27; Robinson, Readings, i., 249.

Pertz, iv., 328, 330.

Thatcher and McNeal, No. 28.

Pertz, iii., 459.

Hauck, Kircheng. Deutschl., i., 69.

Bryce, 88. Fisher, Med. Emp., i.; Thatcher and McNeal, No. 29.

Thatcher and McNeal, No. 53.

Mon. Ger. Hist. Leges, ii., 177; Watterich, i., 675; Thatcher and McNeal, No. 54.

Robinson, Readings, i., 253.

Luitprand, Hist. Ottonis, ch. 5.

Thatcher and McNeal, No. 29.

Greenwood, bk. viii., 477; Gregorovius, Rome in M. A., bk. vi., 346.

Thatcher and McNeal, No. 55.

Greenwood, bk. viii., 483.

Henderson, Select. Hist. Docs., 442, gives the highly amusing account of the ambassador Luitprand.

Bryce, ch. 9.

Thatcher and McNeal, No. 30, 31.

Maitland, Dark Ages, 499.

Hauck, iii., 333. Archbishop Bruno was thought to be in league with the devil. William of Hirschau wrote an elaborate apology for classical learning as an appendix to his work on astronomy.

The trick played by Henry II. on Bishop Meinwerk of Paderborn illustrates the prevailing ignorance of Latin. Henry II. had "fa" erased from the mass for the dead. The Bishop did not understand Latin so offered up a prayer for he and she mules.—Fisher, Med. Emp., ii., 90.

Uhlriz, Otto II. und Otto III.; Jahrb. d. Deutsch. Reiches.

Bryce, ch. 9; Henderson, 442.

He was buried in St. Peter's and is the only German Emperor sleeping on Roman soil.

Milman, Lat. Christ., iii., 189; Greenwood, bk. viii., 497.

Mabillon, Act. Ord. St. Benedict, vi., 30; Robinson, Readings, i., 259.

Milman, ii., 481.

See Chap. XVIII.

Thatcher and McNeal, No. 289.

Hodgkin, Italy and her Invaders, viii., 273; Mombert, Charles the Great, 485.

Fisher, Med. Emp., ii., 203; Mombert, Charles the Great.

Henry II. was the great-grandson of Otto I.

Glaber, I., i., ch. 4.

Rudolph, King of Burgundy, and Canute, King of England and Denmark were both present at the coronation.

Steindorff, Jahrb. d. Deutsch. Reichs unter Heinrich III.

Thatcher and McNeal, No. 32.

Thatcher and McNeal, No. 242, 243.

Schaff, iv., 298; Milman, ii., 505.

Muratori, iii., 2, p. 345; Hefele, iv., 707; Giesebrecht, ii., 643.

Thatcher and McNeal, No. 57.

See Potthast, Wegweiser.

ГЛАВА XVIII ПОДГОТОВКА К ГИЛЬДЕБРАНДОВОЙ РЕФОРМЕ

План: I.—Упадок папства после Николая I (858-867). II.—Реформаторские усилия до времен Гильдебранда. III.—Юность и образование Гильдебранда. IV.—Папы эпохи Гильдебранда. V.—Источники.

Николай I посредством Лжеисидоровых декреталий возвысил церковь над государством, сделал папу верховным правителем в церкви и инициировал необходимые реформы. В течение примерно двух веков, от Николая I до Гильдебранда (867–1049), папы, как правило, были людьми весьма заурядных способностей и образования. Многие из них добивались папского престола путем преступлений, насилия или подкупа и использовали его в корыстных целях. Большинство из пятидесяти пап и шести антипап этого периода были итальянцами. Кафедра св. Петра носила куда более политический и мирской, нежели духовный характер. В конце IX века в Риме сменилось двенадцать пап за двадцать три года. Адриан II (867–872), человек в прошлом женатый, имевший семью и замешанный во многих семейных скандалах, наследовал Николаю I и защищал папские претензии с искусством и достоинством. Затем последовал Иоанн VIII (872–882), деятельный, страстный, проницательный прелат, убитый родственником, который жаждал папского престола с его богатством и влиянием. Стефан VI (896–897) из мести приказал выкопать тело своего предшественника Формоза, облачить его в папские ризы, посадить на папский трон, предать суду синода, низложить как узурпатора, отсечь пальцы, которыми преподавалось папское благословение, и бросить в Тибр. Сам же он был брошен в темницу и там удавлен (897).

В X веке папство стало отражением хаотичного, анархического состояния государства, морального разложения и испорченности общества, а также невежества, суеверий и преступности той эпохи. Глава церкви утратил всякое достоинство и независимость, а сама должность стала добычей алчности, насилия и интриг. Большинство пап закончили свой путь низложением, в тюрьме или от убийц. Маркизы Тосканские и графы Тускулумские правили городом Римом и диктовали избрание пап на протяжении более чем полувека. Трое дерзких, красивых и богатых римских женщин — Теодора и две ее дочери, Марозия и Теодора, — заполняли кафедру св. Петра своими любовниками и бастардами. Этот период получил выразительное название порнократии. Иоанн X (914–928), первый папа-воин, повел армию против сарацин и разгромил их. Он был заключен в тюрьму и убит злодейкой Марозией (928). Иоанн XII (955–963) был правителем Рима и часто появлялся в одежде воина. Папство открыто покупалось и продавалось за деньги. Бенедикт VIII и Иоанн XIX были обязаны своим возвышением признанному подкупу, причем последний при избрании был лишь мирянином, но за один день прошел все необходимые клирические степени и тем самым получил квалификацию для занятия высокого поста. Наиболее вопиющим случаем было избрание Григория VI, который заплатил тысячу фунтов серебра за пустой титул. Должность папы фактически стала наследственной. Избирались как миряне, так и духовные лица. Бенедикт IX (1033–1045) взошел на папский престол в возрасте десяти лет и подумывал о женитьбе, чтобы передать по наследству свое печально известное правление.

Высшее духовенство в этот период беспорядков было по большей частью представлено светскими князьями. Они управляли обширными земельными угодьями, обладали королевскими прерогативами и пользовались иммунитетами и привилегиями, такими как рыночные права, чеканка монеты, пошлины, феодальное судопроизводство и т. д. Более того, они принимали светские титулы и должности. Ведущие государственные деятели эпохи выбирались из числа духовенства. Людовик Дитя сделал аббата Корвеи графом (900) и пожаловал тот же титул епископу Тура (902). Генрих I сделал епископа Туля также и герцогом Туля (928). Отон I пожаловал своему собственному брату, архиепископу Кельнскому, герцогство Лотарингию и сделал его графом Бранденбургским и Магдебургским. Отон III и Генрих III также сделали множество подобных пожалований церковникам. Эти высшие клирики во многих случаях состояли в браке либо жили с любовницами и имели семьи. После времен Отона I они начали противодействовать власти знати, в связи с чем становились все более зависимыми от королей, которые заявляли о своем праве назначать их, наделяли их властью и которым те присягали на верность. Они появлялись при королевском дворе подобно знати, а в случае войны лично вели свои войска на поле боя. Низложения за предполагаемую нелояльность были весьма обычным делом. Поскольку епископы все больше вовлекались в светские дела, они закономерно пренебрегали своими духовными обязанностями. Как следствие, в жизнь церкви закралась симония, которая практиковалась самым постыдным образом. Зачастую желанные синекуры получали не наилучшим образом подготовленные лица, а наименее подходящие. Вполне естественно, что моральный пример, подаваемый папой, находил отражение в жизни клира.

Алчные руки протянулись к монастырям, и их богатые земли нередко передавались в ленное владение мирянам. Аббаты начали стремиться к мирской славе и власти. В результате старая дисциплина была заброшена, а среди монахов и монахинь царили беспорядки и всевозможные излишества. Рядовые священники и монахи, вероятно, были в массе своей лучше пап и епископов, однако и они слишком часто следовали примеру, подаваемому их начальством. Миряне, несомненно, находились на более низком моральном и интеллектуальном уровне, чем духовенство. Вследствие этого с их стороны почти не раздавалось жалоб на грехи и преступления пап, епископов, аббатов и священников. Осуждение вопиющих злоупотреблений и призывы к реформам, поскольку таковые вообще имели место, исходили от лучшей части духовенства. Из восьмидесяти соборов, проведенных во Франции в XI веке, каждый осуждал беззаконие мирян, а также нецеломудрие и симонию духовенства.

Многочисленные пороки X и первой половины XI веков породили духовенство, которое практически утратило свой духовный характер. Религия служила прикрытием для безнравственности, распущенной потакаетсти собственным слабостям, а также коррупции и продажности, с которыми едва ли что-то может сравниться за всю историю христианской церкви. Общеизвестным фактом было то, что Франция и Германия предавались — почти наравне с Италией — бесстыдной торговле церковными должностями и бенефициями.

Самая поразительная картина состояния духовенства предстает перед нами из-под пера Дезидерия, аббата Монте-Кассино, который позже стал папой Виктором III:

Итальянское духовенство, и среди него наиболее заметно римские понтифики, имеют обывыкновение попирать всякий закон и всякую власть, полностью смешивая тем самым священное и мирское. Во все это время итальянское духовенство, и прежде всего римские понтифики, ни во что не ставило церковный закон и власть. Народ продавал свои голоса за деньги тому, кто больше предложит; клирики, движимые и искушаемые сребролюбием и честолюбием, покупали и продавали священные права рукоположения и вели гигантскую торговлю дарами Святого Духа. Лишь немногие прелаты остались незапятнанными скверной симонии; немногие, очень немногие хранили заповеди Бога или служили Ему с праведным сердцем; следуя за своими вождями во зле, огромное духовенство стремительно неслось вниз по обрыву в топь распущенности и разврата: священники и диаконы, чьим долгом было служить Богу с чистыми руками и в чистоте телесной преподавать таинства Господни, брали себе жен по обычаю мирян; они оставляли после себя семьи и завещали свое неправедно нажитое богатство детям; да и сами епископы, презирая всякий стыд и приличия, жили со своими женами под одной крышей — гнусный и отвратительный обычай, царящий, увы, чаще всего в том городе, откуда законы, столь позорно попираемые, впервые изошли из священных уст Князя Апостолов и его святых преемников.

Когда скончался Отон III, последний из саксонских императоров, папство, по-видимому, растворилось в государстве. Инициатива папы во всех важных делах исходила, судя по всему, скорее из имперской, нежели из понтификальной прерогативы. Произвольное учреждение всевозможных церковных институтов, не подвергаемое сомнению светское назначение на высшие должности в церкви и законодательная деятельность государства в церковных делах — все это указывает на более тесное слияние двух властей, чем когда-либо после 476 года. Однако не было никакого умысла посягать на церковные права. Этот союз был обоюдовыгодным. Не могло быть императора без папы и папы без императора. Причинами такого преобладания светской власти были: (1) упадок церковной организации и дисциплины; (2) разрушение общества и путаница в политических делах в Италии и Европе в целом; (3) рост могущества и амбиций германских правителей; (4) социальное разложение эпохи — широко распространенное невоздержание, клятвопреступление, продажность, грабеж, взяточничество, воровство и убийства, поразившие церковь до самого ее основания. До тех пор пока эти унизительные и подтачивающие силы не будут устранены, церковь не могла надеяться на обретение независимости.

До времен Гильдебранда предпринималось несколько отдельных попыток реформ: во-первых, со стороны германских императоров, и во-вторых, со стороны германских пап. Генрих Птицелов (918–936) заявлял, что уничтожит симонию, но преуспеть в этом не смог. Отон Великий (936–973) низложил преступного папу Иоанна XII, избрал вместо него Льва VIII и искренне намеревался улучшить положение папства. Отон III (983–1002), большой религиозный энтузиаст, желал реформировать церковь посредством достойных пап. Поэтому он выбрал Бруно, человека благочестивого и нравственного, в качестве первого германского папы, а затем назначил Герберта, славившегося святостью и ученостью. Генрих II, прозванный Святым (1002–1024), стал первым подлинным имперским реформатором. Он начал в Германии кампанию против симонии и браков духовенства. Он реформировал монастыри, уничтожая или объединяя мелкие обители, искореняя злоупотребления и конфискуя земли. Он договорился с королем Франции о проведении крупного собора в Павии для исцеления бед в церкви как к северу, так и к югу от Альп (1023). Несмотря на эти усилия, реальных реформ удалось достичь немногого. Генрих III (1039–1056), всецело проникнутый клюнийским рвением к реформам, поручил Леону IX провести крупный синод в Майнце (1049), на котором была осуждена симония, запрещены браки духовенства, а местным прелатам было предписано искоренить оба этих зла. Сам этот правитель был совершенно свободен от симонии и вел беспощадную войну с этим пороком как в Италии, так и в Германии. Он низложил трех епископов за грехи и преступления. Он назначил на папский престол ряд клюнийских пуритан и тем самым проложил путь для Гильдебранда.

Германские папы весьма активно участвовали в реформаторских начинаниях. Григорий V (996–999), бывший Бруно из королевского рода Германии, назначенный Отоном III, славившийся благочестием и безупречной репутацией, занял возвышенную, исполненную достоинства позицию папы и вскоре заставил почувствовать свое влияние во всей Европе. Он по мере возможности очистил папский двор и подавил независимость французского духовенства, но умер слишком рано, чтобы воплотить в жизнь свои надежды на реформы.

Герберт, или Сильвестр II (999–1003), рожденный в бедной семье, получил образование в качестве учителя сначала в клюнийском монастыре Орийак, а затем был отвезен графом Боррелем Барселонским в Испанию, где изучал математику и естественные науки в магометанских школах. Там епископ Хатто обратил на него внимание и пригласил в Рим, где папа Иоанн XIII заметил его и порекомендовал Отону Великому (971). Император отправил его в Реймс для изучения логики (972). Реймсский архиепископ Адальберт вскоре сделал его преподавателем в соборной школе. Там он преподавал сочинения Аристотеля, латинскую классику и науки. Боэций был его любимым автором, а наука — его «любимым предметом». У него было много учеников издалека и из окрестных мест, и он снискал великую славу своей образованностью.

В те дни почти каждый выдающийся человек вовлекался в церковную сферу не только потому, что его услуги были нужны, но и по той причине, что именно в этой области открывались наибольшие возможности для продвижения по службе. Отон III поэтому назначил Герберта аббатом Габбии, однако тот вскоре оставил эту должность (982). Девять лет спустя он был избран архиепископом Реймским (991). На этом новом посту он был крайне загружен делами. Он добился принятия собором эдикта, который по сути представлял собой декларацию независимости. Он составил исповедание веры, которое не было сочтено ортодоксальным. Его суровый моральный кодекс оскорбил более распущенное духовенство и вызвал зависть у других. В результате против него была сформирована оппозиция, состоявшая из клира, императора и папы; а папский легат провел в Германии суд, лишивший его епископских полномочий. Изгнанный таким образом с должности, он примкнул ко двору Отона III, чтобы околдовать этого молодого идеалиста. В 996 году он спустился вместе с ним в Италию, где вскоре был возведен в достоинство архиепископа Равеннского и облачен Григорием V в знаки своего сана (998). После смерти Григория V в 999 году Отон III возвел его на этот важный пост в качестве Сильвестра II. Он отказался от своих еретических идей и стал великим предшественником Гильдебранда в борьбе с симонией, в обличении церковных злоупотреблений, в подчинении высшего духовенства своей воле и в принуждении светских властей к повиновению. Стефану Венгерскому он даровал королевскую корону и сделал его примасом (1000). Он высказал идею крестовых походов и трудился вместе с Отоном III над воплощением в жизнь всемирной империи. После его смерти в 1003 году он быстро стал героем всевозможных диких легенд.

Бенедикт VIII (1012–1024) был возведен на папский престол как папа-реформатор Генрихом II и германской партией, хотя сам он не был немцем. Он принадлежал к клюнийской партии реформ и был смелым, независимым папой, который вместе с императором боролся против симонии и утверждал целибат духовенства. Климент II (1046–1047) был назначен папой Генрихом III после низложения трех соперничавших пап. Он провел римский синод, который осудил симонию на будущее, запретил эту практику церковникам, установил наказание за непослушание в виде отлучения от церкви и попытался искоренить это зло в Италии и Германии.

Реформаторские усилия пап дополнялись реформаторскими монашескими орденами. Святой Нил (910–1005), грек по рождению из Калабрии, после смерти жены в 940 году вступил в монастырь св. Меркурия, где вскоре снискал славу своими истязаниями плоти, благочестием и учеными занятиями. Разочаровавшись в монастырских порядках, он покинул обитель и стал странствовать отшельником, взяв за образец св. Антония. Его слава вскоре широко распространилась, так что, когда он совершил паломничество в Рим, там ему оказали великие почести и с ним даже советовались Григорий V и Отон III. Вскоре он собрал вокруг себя множество аскетов в Италии и вместе с ними основал несколько обителей, которые служили образцами возвышенного усердия и благочестия.

Другим монахом этой эпохи, проникнутым стремлением к реформам внутри церкви, был святой Дунстан (924–988), сын западносаксонского вельможи, получивший образование в монастырской школе Гластонбери и прошедший выучку при дворе. Он рано встал на монашеский путь, сделался отшельником, изучал Священное Писание, отливал колокола и предавался молитвам и видениям. Будучи назначен аббатом Гластонбери в 945 году, он начал реформировать монастырскую жизнь, восстанавливая ее изначальную чистоту и простоту. Чересчур увлекшись политикой своего времени и тем самым навлекая на себя немилость короля, он был изгнан во Фландрию в 956 году, где впервые познакомился с уставом св. Бенедикта. Два года спустя, однако, он был возвращен в Англию и вскоре назначен архиепископом Кентерберийским. Затем он отправился в Рим за получением паллия и, возвратившись на родину, встал во главе партии реформ. Он стремился заменить белое духовенство монахами, ввести бенедиктинский устав, добиться соблюдения целибата, пресечь сожительство незамужних женщин, обязать всех священников освоить ремесло, а также запретить клирикам охотиться, заниматься соколиной охотой, играть в кости, напиваться и сквернословить.

Монастырь Клюни вырос из насущной потребности в монашеской реформе. Он был основан в 910 году герцогом Аквитанским Вильямом в честь Петра и Павла и передан под непосредственный контроль и руководство папы. Бруно (ум. 927) стал его первым аббатом. Он был бургундцем, уже снискавшим известность как лидер монашеского движения. В новом монастыре был введен измененный устав св. Бенедикта, который категорически запрещал владение частной собственностью, запрещал употребление в пищу четвероногих, требовал соблюдения такого молчания, которое привело к развитию языка жестов, предписывал пение псалмов и чтение Библии, а также требовал беспрекословного послушания. До смерти Бруно было основано шесть обителей. Одо (927–941), ученик и последователь Бруно, наследовал ему. Он был человеком огромной энергии и необычайной духовности, который определил литературное направление ордена. У папы Иоанна XI он получил разрешение объединить под своим началом большее число обителей и принимать монахов из нереформированных монастырей. До своей смерти он восстановил древнюю монастырскую жизнь в бесчисленных обителях по всей Франции и в Италии. При последующих аббатах — Эймаре (941–948), Майоле (948–994), Одило (994–1048) и Гуго (1048–1109) — реформы распространились на немецкие монастыри и английские обители; были достигнуты социальные и экономические результаты реформаторского характера; был провозглашен Божий мир; а дух реформ распространился по всей церкви, особенно в отношении симонии, целибата, конкубината и канонически недействительных браков мирян. На пике своего могущества Клюни управлял более чем двумя тысячами монастырей и породил таких пап, как Гильдебранд, Урбан II и Пасхал II. После XIII века орден начал приходить в упадок, пока Французская революция окончательно не стерла его с лица земли.

Камальдульцы возникли из итальянского реформационного движения, независимого от Клюни, хотя, несомненно, связанного с ним. Оно зародилось в конце X века, когда клюнийское движение уже реформировало многие итальянские монастыри. Фундаментальной идеей этого ордена было реформирование монастырских пороков Италии путем возрождения строжайших форм аскетической жизни. Достойными, вдохновляющими примерами служили отшельник Симеон, св. Доминик Фолиньский и св. Нил. Традиции отцов греческого монашества все еще теплились в южной Италии и в Апеннинских горах и, возможно, оказали некоторое влияние. Настоящим основателем стал св. Ромуальд, родившийся в Равенне в 950 году в богатой дворянской семье. Ведя в молодости беспечную жизнь, в двадцатилетнем возрасте он вступил в бенедиктинский монастырь, чтобы искупить грех своего отца, убившего родственника (это преступление Ромуальд видел собственными глазами). Он собирался остаться там лишь на сорок дней, но пробыл три года, так и не обретя душевного покоя. Тогда он сделался отшельником, подвергал себя суровейшим истязаниям, дабы победить дьявола, путешествовал с места на место, снискал великую славу, собирал вокруг себя толпы последователей, где бы ни появлялся, организовывал их, назначал руководителя и отправлялся на новое поле деятельности. К закату своей жизни он удалился в Камальдоли в Апеннинах, откуда и пошло название его ордена (1018). Для управления этими небольшими общинами использовался устав св. Бенедикта в сочетании с восточным аскетизмом. Монахи жили в отдельных кельях, но имели общее место для молитв и трапезы. Вино и мясо были запрещены, а все дни, кроме четверга и воскресенья, были постными днями. Монахи ходили босиком и молча, с нестрижеными волосами и бородами, исполняя обязанности земледельцев и изготавливая сети и корзины. Некоторые из наиболее ревностных аскетов годами не покидали своих келий. Они первыми стали использовать помощников для выполнения черной работы. Св. Ромуальд оказал огромное влияние на свою эпоху и почитался пророком и чудотворцем. Он побудил таких людей, как дож Венеции, принять монашеский образ жизни, и его навещал молодой Отон III (999). Он отправлял миссионеров в Россию и Польшу, а сам отправился в Венгрию с двадцатью четырьмя монахами, но из-за болезни был вынужден вернуться в Италия. Он с великой силой проповедовал против безнравственного, продажного и нечестивого духовенства, монастырских злоупотреблений, симонии и браков церковнослужителей. После его смерти в 1027 году его дело продолжили ученики, и орден продолжал жить сквозь превратности сменяющих друг друга веков.

Валломброзианцы возникли в Тоскане в 1040 году как ответвление камальдольского реформаторского движения. Основателем стал св. Иоанн Гуальберт, выходец из знатной флорентийской семьи. Посланный отцом убить убийцу своего брата, он пощадил его жизнь, когда тот изобразил крестное знамение своими руками. По возвращении во Флоренцию, зайдя в маленькую церковь Сан-Миниато помолиться перед образом Иисуса, лик кивнул головой в знак одобрения его акта милосердия. В результате в 1038 году он стал монахом и вскоре присоединился к св. Ромуальду. Два года спустя он решил основать собственный орден в Валломброзе. Собралось достаточно последователей, чтобы начать его организацию, и они были подчинены уставу св. Бенедикта, измененному в соответствии с его взглядами. Кандидаты подвергались годичному испытательному сроку, а члены делились на три класса: монашествующих, братьев-служителей и мирян. Когда он умер в 1073 году, в Италии было основано семь монастырей, а когда в 1193 году основатель был причислен к лику святых, их насчитывалось шестьдесят.

Монастырь Хиршау был основан в Шварцвальде в Германии.[431:2] Вильям Баварский начал там реформацию в 1065 году, освободив монастырь от светского контроля, составив для него конституцию на реформаторских началах, смоделировав его политику по образцу клюнийского движения и введя братьев-мирян. Из Хиршау реформация распространилась на значительную часть Германии, и эти реформаторские монастыри решительно поддержали возвышенную программу Григория VII.[432:1]

Петр Дамиани родился в Равенне в бедной семье в 1006 году и рано остался сиротой. В детстве у него была тяжелая жизнь, но он получил образование у брата в Равенне, Фаэнце и Парме. Затем он стал учителем и приобрел богатство и славу преподавателя грамматики и риторики в Равенне. Внезапно в возрасте двадцати девяти лет решив стать монахом, он поступил в монастырь в Фонте-Авеллано, где превзошел старых монахов в чрезмерных истязаниях, изучал Священное Писание, проповедовал и написал житие св. Ромуальда. В возрасте тридцати семи лет он был избран аббатом и затем ввел бенедиктинский устав св. Ромуальда, который сделал пост и истязания регулярной системой. Каждый псалом следовало читать в сопровождении ста ударов плетью по голой спине, а всю псалтирь — с полутора тысячами ударов. Эта практика вскоре стала настоящим помешательством и позже была перенята доминиканцами, францисканцами и флагелланами. Он разрешил своим монахам читать Священное Писание и отцов церкви, поощрял их к занятию физическим трудом, но полностью оградил от мира. Он быстро стал признанным лидером партии реформ в Европе. Он клеймил свою эпоху как худшую, чем времена Содома и Гоморры; требовал реформации монастырей, всего духовенства и Церкви в целом; посвятил свою жизнь крестовому походу против симонии и браков духовенства; и осуждал практику ношения оружия духовенством, подобно тому как Лев IX делал это при изгнании норманнов (1053). Дамиани был слишком крупной фигурой, чтобы оставаться в тени, поэтому он стал епископом Остии и в 1058 году был возведен в сан кардинала. При папском дворе он был весьма заметной персоной, выполняя функции легата во многих важных миссиях, и в 1061 году чуть не был избран Папой. Он был духовным советником и цензором семи гильдебрандовых пап и называл себя «господином Папы» и «святым сатаной» Гильдебранда. Он завоевал доверие Генриха III и имел большое влияние на Генриха IV. Он умер в 1072 году, как раз за год до того, как Гильдебранд стал Папой.[433:1]

Второстепенным после Петра Дамиани как по времени, так и по значимости является Гильдебранд. Из скудных источников о его юности известно, что он родился в Тоскане в Саоне около 1020 года в скромной семье. Отца его звали Боницо, но был ли он тевтонского или римского происхождения, и было ли его занятие ремеслом плотника, земледельца или пастуха коз — вопросы нерешенные. О его матери ничего не известно, но у нее был брат, который был аббатом монастыря св. Марии на Авентине в Риме и одним из двадцати священнослужителей, помогавших Папе совершать мессу. В этот монастырь своего дяди в Вечном городе юный Гильдебранд был отправлен в раннем возрасте и там изучал латынь, риторику, математику, музыку, диалектику и отцов церкви. Там же он проникся почтением к священному Риму и священным авторитетом престола св. Петра, так что в бурные дни своей старости он мог писать, что св. Петр лелеял его с самого детства. В такой обстановке было вполне естественно, что он решил стать монахом. Вскоре он прибегнул к аскетическим строгостям, вероятно, из-за развращенности и злоупотреблений, окружавших его со всех сторон. В этом монастыре он встретил таких людей, как Одило, аббат Клюни, лидер реформаторского движения во Франции, имевший обыкновение останавливаться у св. Марии во время пребывания в Риме; архиепископ Лаврентий Амальфийский, который, возможно, обучал его классикам; и архипресвитер Иоанн Грациан, преподаватель у св. Марии, который позже купил папскую корону и стал Папой Григорием VI.

Аббат Одило, благоприятно впечатленный способностями и благочестием молодого монаха, взял его с собой в Клюни, где он завершил свое образование, практиковал суровую дисциплину бенедиктинцев и стал серьезным и пуританским. Жизнь монаха, вероятно, повлияла на Гильдебранда так же, как позже на Лютера. Он, судя по всему, немного путешествовал по Германии — возможно, даже посещал двор Генриха III по делам своего ордена. Он мог завершить свой новициат в Клюни. Из этой реформаторской атмосферы Гильдебранд вернулся в Риме, когда три Папы претендовали на апостольский престол и папство находилось в глубочайшем унижении. Григорий VI, один из этой троицы, старый учитель Гильдебранда, купивший эту должность за 1000 фунтов серебра, сделал молодого монаха своим капелланом. Вскоре он увидел, как германский император Генрих III прибыл в Рим, провел собор, низложил трех пап, отправил его господина в изгнание в германский монастырь и в 1046 году избрал нового понтифика. Верный своему несчастному другу, Гильдебранд последовал за ним в Германию, чтобы увидеть, как он умирает в 1048 году от разрыва сердца, и тогда, по-видимому, вернулся в Клюни.[434:1]