«The Quarterly Review, Том 162, № 324, Апрель 1886»

Мистер Фруд, как мы уже намекали, перемежает записи о путешествиях вескими размышлениями или ценной информацией, ни одну часть которой нельзя благоразумно игнорировать читателю. Мы не знаем, например, где в сжатом виде аргументы за и против колониальной федерации были изложены так ясно. Как правило, колонисты повсюду с большим отвращением относятся к идее подчинения прямому авторитету Даунинг-стрит, и никто не удивится этому, кто помнит обращение, которое они почти неизменно получали с той стороны. С другой стороны, они отнюдь не нетерпеливы и не стремятся провозгласить свою независимость. «Они британцы, — говорит мистер Фруд, — и британцами они хотят оставаться». Это будет не их вина, а наша, если полное отделение когда-либо станет популярным лозунгом в Австралазии или Канаде. Существовали проекты чисто местной колониальной конфедерации, но они не пользуются большой поддержкой у ведущих общественных деятелей. Мистер Дэйлли из Сиднея выразил сильное неодобрение этой схемы, а также возражал против плана представительства колоний в Имперском парламенте через колониальных генеральных агентов. Единственное, что в настоящее время, по-видимому, повсеместно желательно, — это лучшая организация военно-морского флота. «Пусть будет один флот, — сказал мистер Дэйлли, — под управлением единого Адмиралтейства — флот, в котором колонии были бы так же заинтересованы, как и метрополия, который был бы их, как и наш, и на который они все могли бы полагаться во время опасности». В этих отношениях идеи современных колонистов сильно отличаются от тех, что были в прошлом веке. Главная обида американских колонистов заключалась в том, что они не были представлены в британском парламенте. Если бы это требование было удовлетворено, мистер Фруд придерживается мнения, что «Франклин и Вашингтон были бы удовлетворены». Мы не совсем согласны с ним, ибо партия независимости, хотя и была поначалу небольшой, вряд ли долго оставалась бы довольна каким-либо компромиссом. Первоначально, действительно, как мы все помним, лидеры Революции отрицали какое-либо намерение добиться отделения. Франклин до последнего протестовал против своего желания сохранить колонии в союзе с метрополией; но Франклин не был самым искренним или прямолинейным человеком. Несомненно, однако, американские колонисты не начинали Революцию с малейшим желанием создать отдельную национальность, точно так же, как в великой гражданской войне 1861–1865 годов поначалу, или в течение долгого времени, не было никакого намерения добиваться отмены рабства. Обе идеи усваивались людьми постепенно. Массачусетс, Нью-Гэмпшир, Вирджиния и другие штаты дали решительные инструкции своим делегатам в 1774 году «восстановить союз и гармонию между Великобританией и ее колониями», и партия независимости была совершенно непопулярна вплоть до самого конца борьбы. Один из ее ведущих деятелей дал решительное свидетельство по этому пункту. «Что касается меня, — писал Джон Адамс, — не было ни одного момента в Революции, когда я не отдал бы все, что имел, за восстановление положения вещей, существовавшего до начала конфликта, при условии, что мы могли бы иметь достаточную гарантию его продолжения». Это чувство сыграло немалую роль в том, что ввело в заблуждение Георга III по американскому вопросу и укрепило его решимость не отпускать колонии — факт, который, как мы полагаем, был впервые выявлен одним из самых способных и рассудительных современных историков — мистером Леки. Он также первым показал, в очень поразительной манере, что Американская революция была практически делом небольшого меньшинства, которое, как он замечает — и это замечание имеет немалое отношение к другой революции, происходящей сейчас среди нас, — «преуспело в том, чтобы вовлечь нерешительное и колеблющееся большинство в курсы, к которым они питали мало любви, и шаг за шагом привести их к позиции, с которой невозможно было отступить». [63] Почти половина Революционной армии состояла из ирландцев, которые с тех пор играют столь важную роль в политике Соединенных Штатов.

В наши дни наши колонисты не ищут отделения, и — если мистер Фруд прав — они не просят представительства в Вестминстере. Они «страстно привязаны к своему Суверену», и они желают, чтобы их губернаторы «всегда были достойны той великой особы, которую они представляют». Они хотят, чтобы их торговля поощрялась, как это могло бы так легко произойти несколько лет назад, если бы мы обладали достаточной дальновидностью, чтобы принять систему дифференцированных пошлин; они хотят иметь хороших иммигрантов, и они видят растущую необходимость в сильном военно-морском флоте. Информацию по этим вопросам, которую приобрел барон Хюбнер, следует рассматривать в связи с утверждениями мистера Фруда. Выяснится, что оба автора по существу согласны. Барон Хюбнер обнаружил, что австралийские колонисты полностью осознают невыгоду, которой для них была бы полная независимость. Они практически независимы сейчас, но избавлены от политических и социальных потрясений, в которые их неизбежно вовлекли бы периодические выборы президента. «Королева, — сказал один из друзей барона, — каждые пять лет присылает губернатора, который не является автократом, как президент Соединенных Штатов, а представителем конституционной монархии. В Америке каждые четыре года дела останавливаются, общественный порядок нарушается, а страсти разжигаются до такой степени, что иногда угрожают даже самой общественной жизни. И зачем? Для того чтобы нация могла избрать абсолютного хозяина, несменяемого по закону в течение срока его полномочий. Здесь каждый понимает это, и каждый знает, как не менять то, что хорошо». Мы не совсем понимаем, как президента Соединенных Штатов можно назвать «автократом» или «абсолютным хозяином», но австралийцы правы в своем выводе, что американская система была бы жалким заменителем устройства, которое дает им губернатора без неудобств для них самих и без какого-либо риска ущемления их свобод.

В Капской колонии проблема предстает в ином виде. По своему происхождению — как все должны знать, но не знают — это не английская, а голландская колония, и буры никогда не были склонны оказывать английскому суверенитету больше, чем пассивное повиновение. Основные факты их недавней истории вспоминаются слишком легко. Когда Трансвааль был аннексирован сэром Теофилусом Шепстоном, народ поначалу подчинился спокойно; но новый комиссар вызвал сначала их страх, а затем и гнев различными посягательствами, которые рассматривались как нарушение их прав. Буры взялись за оружие, английские войска были отправлены с Мыса для подавления восстания, и эти войска были разбиты при Лангс-Нек. Генерал Колли, который тогда командовал силами в Натале, поспешил вперед с новыми войсками в надежде исправить это бедствие, но сам был разбит при Ингого. Затем он, не дожидаясь подкреплений, которые были уже в пути к нему, занял новую позицию, был атакован бурами и потерпел поражение в памятной катастрофе при Маджуба-Хилл. Мистер Гладстон немедленно сдал все, и с того времени буры, как само собой разумеющееся, все больше и больше враждебно относились к английской власти. «Они пришли в Африку, — говорит барон Хюбнер, — в 1652 году с намерением остаться там, и они остаются там. Будущее и Африка принадлежат им, если только они не будут изгнаны более сильной властью, черными или англичанами. Они принимают борьбу с черными и избегают всякого контакта с англичанами». Мистер Фруд придерживается сейчас, как и всегда придерживался, очень твердого взгляда на нашу собственную ответственность за все трудности, которые возникли с бурами. Мы, говорит он с некоторой горечью, «относились к ним несправедливо, а также неразумно, и мы никогда не прощаем тех, кого мы обидели». История эта длинная, и она рассматривалась не раз, и мы верим, со строгой справедливостью и беспристрастностью, на этих страницах. Сам мистер Фруд не отрицает, что эффект капитуляции после Маджуба-Хилл «состоял в том, чтобы неизбежно уменьшить влияние Англии в Южной Африке и воодушевить и поощрить растущую партию, чья надежда была и есть увидеть, как оно исчезнет вовсе». Работа не была сделана и наполовину. Мы настояли на новом Договоре, который был немедленно нарушен бурами. Мистер Фруд еще раз рекомендует нам «оставить Мыс в покое» — не уходить из него, а позволить бурам самим устраивать свои дела по-своему. «Наши вмешательства, — говорит он нам, — были продиктованы самыми высокими побуждениями; но опыт сказал нам, и должен был научить нас, что в том, что мы сделали или пытались сделать, мы усугубили каждое зло, которое больше всего стремились предотвратить. Мы не примирили ни человека, ни партию».

Барон Хюбнер пришел к своим выводам совершенно иным путем, чем тот, которому следовал мистер Фруд, но суть его истории примерно та же. Именно нерешительность Центрального правительства, неопределенность, в которой колонию всегда держат относительно того, что произойдет с ними дальше, вызывает почти все беды. Мы обращались с Капской колонией так же, как обращались с Ирландией, и со всеми перспективами добиться тех же результатов. Сначала «принуждение», затем жалкая капитуляция, затем снова принуждение — «процесс, — как справедливо замечает мистер Фруд, — который сводит нации с ума, как он сводит детей, но который неизбежен в каждой принадлежащей нам зависимости, которая не является полностью рабской, до тех пор, пока она лежит на воле и милости столь неопределенного органа, как Британский парламент». Барон Хюбнер, который стоит вне влияния нашей партийной политики, говорит нам то же самое другими словами. Нам нужна политика, говорит он, по сути, которая была бы постоянной в своем применении и, следовательно, не подверженной изменениям в министерствах. Дело в том, что нам нужна такая политика для многих частей нашей Империи, помимо Южной Африки, и мы, вероятно, будем нуждаться в ней. С парламентами, избираемыми через короткие и частые промежутки времени и зависящими в значительной степени от изменчивых капризов, вряд ли будет какой-либо твердый принцип в решении политических проблем, возникающих как у наших собственных дверей, так и за тысячи миль от них.

Существует один вопрос, в котором все колонисты принимают глубокое участие, и это состояние и перспективы нашей торговли. Колонии сейчас наши лучшие покупатели, и мы искренне надеемся, что они будут продолжать ими оставаться, ибо с ними мы, возможно, сможем получить, даже сейчас, нечто вроде Свободной торговли, тогда как никакой надежды на обеспечение даже приближения к ней нельзя ожидать в остальном мире. Колонии всегда будут собирать на таможне большую часть денег, которые им нужны для расходов на внутреннее управление, но их можно склонить к тому, чтобы предложить Англии более благоприятные условия, чем те, которые получают другие нации. В Австралии, как и в других местах, начинают сомневаться, может ли «Англия полностью полагаться на Свободную торговлю и конкуренцию, чтобы сохранить место, которое она до сих пор занимала». Если бы все наши колонии были связаны с нами в одной коммерческой федерации, мы могли бы обеспечить Свободную торговлю на большой части земной поверхности. «У нас были бы покупатели для наших товаров, — замечает мистер Фруд, — от которых мы не опасались бы никакой конкуренции; мы направили бы к ним поток наших эмигрантов, который сейчас утекает прочь». Но в настоящее время, и с фискальной системой 1846 года, которая все еще считается священной и неприкосновенной, ничего нельзя сделать. Когда мы будем готовы признать, что мир изменился с 1846 года и что мы должны двигаться вместе с ним, может появиться возможность расширения поля нашей торговли — если, конечно, мы не будем медлить слишком долго. Общественное мнение в Англии начинает шевелиться по этому вопросу. Требование больших и радикальных перемен придет, когда оно придет, от рабочих, и они уже проявляют признаки глубокого интереса к делу, которое касается самих средств их существования. Они опережают Парламент и министерства по этому вопросу. Мистер Фруд вполне в рамках, утверждая, что «те среди нас, кто все время не верил, что великая нация может безопасно рискнуть всем своим состоянием на способности продавать дешевле своих соседей ситец и железные изделия, больше не обращаются к общественному мнению, которое совершенно холодно». Что, возможно, способствовало открытию наших глаз не меньше, чем что-либо другое, так это открытие, что другие нации начинают быть способными продавать дешевле нас не только на иностранных рынках, но даже на наших собственных — здесь, в Англии, в Шеффилде, Бирмингеме и Манчестере. Карлайл обычно определял теорию Свободной торговли как систему «дешевого и скверного». Поскольку у нас никогда не было Свободной торговли и, следовательно, поскольку она никогда не была должным образом протестирована, невозможно сказать, какие эффекты она была способна произвести при надлежащем исполнении. Великий факт, который противостоит нам сегодня, заключается в том, что ни одна другая нация в мире, и даже наши собственные колонисты, не будут иметь с ней ничего общего ни на каких условиях. Этот факт, по крайней мере, английские рабочие начинают видеть и понимать, и из него проистекают результаты, в настоящее время не предвиденные «государственными деятелями», которые знают мало или ничего о жестких, фактических условиях, в которых ведется торговля, и которые усердно подпитываются подчиненными статистикой, которую они повторяют наизусть и относительно истинной ценности или значения которой они находятся в полном и безнадежном неведении.

Согласно барону Хюбнеру, австралийские колонисты не оставили надежды на формирование таможенного союза с метрополией, и они далеки от того, чтобы рассматривать предложения о предоставлении им представительства в Парламенте с тем безразличием, которое, как воображает мистер Фруд, он обнаружил. Никто еще, по-видимому, не предпринял даже попытки урегулировать детали схемы, с помощью которой можно было бы содержать флот для защиты колоний и сформировать Имперский таможенный союз между Англией и ее заморскими владениями. Но «передовые люди», по словам барона Хюбнера, чувствуют убежденность, что идею можно осуществить, и они желают найти, в качестве предварительного условия, прямое представительство в какой-либо форме в Вестминстере. Рост этой идеи, говорит барон Хюбнер, «великой конфедерации, которая полностью революционизировала бы Старую Англию, или, скорее, которая создала бы новую Англию трудами и по образцу ее детей в Австралии — рост этой идеи среди масс является, на мой взгляд, несомненным фактом». Случались вещи и более невероятные, чем то, что Англия, ослабленная дома эгоистичными амбициями своих государственных деятелей и безумием партийной борьбы, может быть спасена патриотизмом своих потомков в других землях. Первой возможностью, которую имели колонисты проявить свою решимость поддержать старую страну, они воспользовались незамедлительно, и с такой сердечностью духа, которая, мы надеемся, еще не забыта, как быстро все события, большие или малые, в наши дни запихиваются в «кошелек забвения». Предложения колониальной помощи во время египетской войны вызвали чувство по всем колониям, которое удивило всю Европу и, вероятно, застало врасплох многих самих колонистов. «Когда английские интересы были в опасности, — говорит нам мистер Фруд, — я обнаружил австралийцев не холодными и безразличными, а ipsis Anglicis Angliciores, как будто на периферии патриотический дух был более жив, чем в центре. Было общее ощущение, что нашими делами странно управляют». Люди, которые думают и говорят так, не борются за место и власть среди деморализующей обстановки современной парламентской жизни. Они способны взглянуть на нас и наши дела хладнокровно и беспристрастно, и они начинают думать, что общественная жизнь выродилась в простую борьбу за добычу от должностей. Их возмущение, когда Гордон был оставлен правительством, которому он пытался служить, было гораздо сильнее, чем то, опыт которого мы, кажется, имели среди нас самих. Они смотрели на него как на «последнего из расы героев, которые завоевали для Англии ее гордое положение среди наций; он был оставлен на произвол судьбы и смерть, и национальная слава была запятнана». Они вызвались приехать и помочь нам сражаться в наших битвах. Колониальное министерство, тогда под руководством лорда Дерби, было в течение нескольких дней склонно повернуться спиной к этим усилиям помощи. Но чувство, которое было вызвано в стране первыми сообщениями в газетах, было слишком глубоким, чтобы ошибиться. Оно пробило лед, в который обычно погружено Колониальное министерство, и заставило лорда Дерби сделать теплый и благодарный ответ колониям. В действительности, люди там, как отмечали многие путешественники, помимо мистера Фруда, более английские, чем сами англичане, в своей чувствительности в отношении национальной чести. Мы говорим здесь очень хладнокровно о том, чтобы «стоять в стороне», о том, что «наши лучшие дни позади», и о том, чтобы отдавать одну часть нашего наследства за другой; но англичане за рубежом воодушевлены совсем другими чувствами. Любовь к «старому дому» сильна в них, даже если они родились в колониях. Это проявляется тысячью разных способов. В Балларате мистер Фруд, по-видимому, был поражен садом, который мог бы принадлежать старому коттеджу в Суррее или Девоншире. Там были столистные розы, гвоздики, водосборы, турецкая гвоздика, золотой дождь и жимолость — все ценилось, потому что это были цветы Старой Англии. Люди повсюду говорят на языке с удивительной чистотой. Придыхание редко ставится не на месте, если только недавним иммигрантом. Неправильное использование придыхания, действительно, является особой частью первородства англичанина. Никто никогда не слышал его от беднейшего или самого неграмотного класса в Соединенных Штатах. В Австралии, говорит мистер Фруд, «никакого провинциализма еще не развилось. Тон мягкий, язык хороший». Молодые люди выглядели свежими и здоровыми, «не худыми и иссушенными солнцем, а светлыми, мясистыми, лимфатическими». Мистер Фруд не мог увидеть никакой разницы между своими соотечественниками дома и теми, кто обосновался на этом новом и более широком поле деятельности. «Листья, которые растут на одной ветке дуба, не более похожи на листья, которые растут на другой, чем австралийский рой похож на улей, из которого он произошел». Мистер Сервис, премьер-министр Виктории, полностью разделяет английские пристрастия своих соотечественников-колонистов, но он, по-видимому, чувствует некоторое раздражение от тона, так часто принимаемого либеральной прессой и партией в этой стране, и решительно поддерживаемого в свое время мистером Кобденом и мистером Брайтом. Этот тон основан на аргументе: «Колонии нам не нужны; поэтому чем скорее они уберутся, тем лучше». Если бы некоторые лидеры и члены Либеральной партии добились своего, мы остались бы без колонии в мире, без Индии, и с Ирландией прямо у наших дверей — враждебной и независимой Иностранной Державой.

Что касается Индии, то именно к записям барона Хюбнера о весьма примечательном путешествии мы должны обратиться за заметками самого недавнего путешественника. Работа не столь исчерпывающая, особенно в отношении Туземных государств, как «L'Inde des Rajahs» М. Русселе, но она в высшей степени читабельна и жива, и автор дает обильные доказательства того, что он повсюду брал с собой искреннее желание докопаться до истины и решимость формировать свои выводы со строгой беспристрастностью. Очевидно, что в Индии он вскоре начал ощущать влияние того особого заклятия, которое страна оказывает на большинство людей восприимчивого или воображаемого темперамента. «Индия, — говорит он, — всегда очаровывала меня», и немногие из тех, кто путешествовал там, не будут готовы сделать то же признание. Очень хочется надеяться, что радикалов удастся убедить прислушаться к свидетельству барона Хюбнера относительно того, как мы осуществляем управление в нашей великой Восточной зависимости. Нигде, как бы странно это ни казалось, кроме как в нашей собственной стране, английское правление не понимают неправильно или не представляют в ложном свете. Систематически совершается несправедливость по отношению к самой чистой, самой добросовестной и самой трудолюбивой Гражданской службе во всем мире; и наших соотечественников, которые проводят лучшую часть своей жизни в усилиях по содействию благосостоянию и процветанию Индии, слишком часто выставляют на позор как примеры безжалостных тиранов, чья единственная цель — стереть туземцев в пыль. Мы, кажется, теряем многие характеристики, которые ранее отличали нас в мире, но есть одна, которая очень четко выделяет нас среди всех других наций — привычка принижать наши собственные достижения и порочить нашу собственную репутацию. Мы не находим, чтобы немцы упорно стремились дискредитировать усилия, предпринимаемые сейчас для расширения их колониальных владений; у американцев есть девиз, по которому они неизменно действуют: «наша страна — права она или нет». Это может быть доведение хорошего принципа немного слишком далеко; но это лучше, чем курс, которому следуем мы, стремясь изо всех сил обесчестить наше прошлое и представить нашу страну в самом презренном свете перед остальным человечеством. Вместо того чтобы иметь хоть какую-то причину стыдиться того, что мы сделали в Индии и для Индии, у нас есть все основания гордиться этим; и если бы английский народ обладал адекватным знанием этой работы и был в состоянии использовать свой здравый смысл в этом вопросе, не стесненный агитаторами и демагогами, он с радостью признал бы, что искренне гордится этим. Мы верим, что большая часть англичан в Индии честно пытается выполнять свой долг, в меру своих способностей, и что, если бы произошло какое-либо событие, вызвавшее наше удаление из страны, это причинило бы самые ужасные формы страданий и бедствий народу. Важно услышать, что иностранец, не чрезмерно предубежденный в нашу пользу, имеет сказать по этим пунктам. Итак, во-первых, в отношении людей, которые заняты практической работой правительства — Гражданской службы — барон Хюбнер говорит:—

«Я встречал повсюду людей, преданных своей службе, работающих с утра до вечера и находящих время, несмотря на множественность своих ежедневных трудов, заниматься литературой и серьезными исследованиями. Индия управляется бюрократически, но эта бюрократия отличается более чем в одном отношении от нашей в Европе. Для государственного служащего в Европе один день похож на другой; какая-нибудь великая революция, какая-нибудь европейская война нужны, чтобы нарушить безмятежную монотонность его существования. В Индии это не так. Разнообразие его обязанностей расширяет и формирует ум англо-индийского чиновника; а опасности, которым он время от времени подвергается, служат укреплению и приданию энергии его характеру. Он учится смотреть широко и работать за своим столом, пока земля дрожит под его ногами. Я не думаю, что виновен в преувеличении, заявляя, что в мире нет бюрократии, лучше образованной, лучше обученной делу, более основательно запечатленной качествами, которые делают государственного деятеля; и, что никто не оспорит, более чистой и честной, чем та, которая управляет правительством Индии».

В последние годы, как всем известно, возник спрос на «местное самоуправление» в Индии — спрос, исходящий не от самих туземцев, а от сентименталистов и философов, которые делают все возможное и невозможное, чтобы вытравить всю мужественность из английского характера. Лорд Рипон был механическим рупором этой секты, и нет никаких сомнений в том, что ни один генерал-губернатор или вице-король Индии никогда не приносил столько вреда за столь короткий промежуток времени. Он и его школа изо всех сил пытались убедить туземцев, что то, что им нужно, — это «гомруль» — та панацея от всех зол современной жизни, которая, вероятно, повлечет за собой так много новых бремени и испытаний для нас. Туземцы Индии никогда не подозревали, пока лорд Рипон не попытался внушить им это, что гомруль необходим для их счастья. Они прекрасно осознают, что если наш контроль над страной когда-либо ослабнет, то по всей земле не будет ничего, кроме хаоса — междоусобных войн, восстаний и массовых убийств, подобных тем, что отмечали историю Индии, пока наше правление не стало там прочно установленным. Лорд Рипон закрыл глаза на все это — доктринер в душе, он не мог видеть ничего, кроме своих собственных причуд. Туземец, заявил он, должен иметь местное самоуправление. Но барон Хюбнер обнаружил, что люди не понимают и не желают этого столь расхваленного приспособления. Туземец, говорит он, «отказывается быть избранным своими равными. Он желает быть выбранным своими начальниками, а его начальники — это английские чиновники, представленные в данном случае окружным офицером или магистратом. В Северо-Западных провинциях это сопротивление было настолько сильным, что Верховное правительство было вынуждено, вопреки своим собственным взглядам, дать губернатору этих провинций право создавать муниципалитеты». Сентименталисты могут пытаться развивать «туземный ум», как им угодно, но они никогда не убедят индусов или мусульман доверять своим собственным соотечественникам так, как они доверяют нам. Мы имеем репутацию среди них за честность и справедливость, которую ни один туземец никогда не стремился заслужить, хотя он не неспособен понимать и восхищаться ею. Ост-индиец любой расы или религии никогда не скажет правду, если может хоть как-то помочь себе, но он имеет определенное уважение к человеку, который может и делает это. Без сомнения, сама искренность, с которой мы стремимся вершить равное правосудие среди всех классов, является камнем преткновения на нашем пути, и всегда была таковым. Туземец любит иметь дело с судьей, который будет закрывать глаза на лжесвидетельство и который не выше того, чтобы взять взятку. И все же англичанину повсюду доверяют. «Если бы потребовалось доказательство, — говорит барон Хюбнер, — чтобы показать, насколько глубоко укоренился среди населения английский престиж, я бы привел тот факт, что по всему полуострову туземец предпочитает, в гражданских и еще более в уголовных делах, чтобы его судил английский судья. Было бы невозможно, я думаю, дать более лестное свидетельство британскому правлению». Но это факты, которые не имели никакого значения для лорда Рипона. Он проводил политику, которая, намеренно или ненамеренно, была рассчитана на то, чтобы положить конец нашему правлению. «Резолюция лорда Рипона, — сказал кто-то барону Хюбнеру, — не означает ничего или означает следующее: Правительство предвидит, что придет время, когда мы должны будем оставить Индию на произвол судьбы». Затем был Билль Ильберта, ставящий европейцев в сельских районах под юрисдикцию туземных судей. Как могли туземцы всех классов не рассматривать это как еще одно доказательство того, что бразды правления выскальзывают из наших безвольных рук? Суть всего дела была таким образом изложена одним из гражданских служащих барону Хюбнеру: — «Принцип, что юрисдикция над европейскими подданными Короны должна быть зарезервирована для судей и магистратов, которые также являются европейскими подданными, всегда поддерживался. И всегда признавалось, что в этом принципе заключается единственная возможная эффективная гарантия для европейцев, живущих в сельских районах, против лжесвидетельства и лжесвидетелей, столь распространенных среди сельского населения». Билль Ильберта предлагал отобрать эти гарантии у европейца и оставил бы его на милость туземных судей и туземных свидетелей, чья единственная идея правосудия — заработать несколько рупий на его отправлении.

Школа радикалов, представленная лишь слишком многочисленно в нынешнем Парламенте — неразумная, невежественная в отношении Индии, импульсивная, узкая и островная — также представлена среди более недавних импортов «конкурентных валлахов». Барон Хюбнер встретил многих из них. «По их мнению, — говорит он, — идеал здравой английской политики — это расчленение Британской Империи и, прежде всего, отказ от Индии. Чтобы спасти Англию, необходимо сначала уничтожить ее». Проницательному и опытному австрийскому дипломату эти идеи кажутся абсолютно гибельными, но странность в том, что тысячи людей в Англии цепляются за них с каким-то идолопоклонством, как если бы в них была сжата сумма и суть человеческой мудрости. Радикальная партия сегодня живет этими теориями расчленения, хотя она осторожна в том, чтобы держать свою конечную цель как можно больше в тени. В Индии ее приверженцы причиняют огромный вред. Барон Хюбнер, по-видимому, был поражен этим явлением. «Это, действительно, — восклицает он, — любопытное и, возможно, уникальное зрелище — огромная администрация, управляемая согласно доктринам, которые отвергаются подавляющим большинством тех, кто ее составляет». Туземцы, которые обучаются в наших школах и колледжах, выходят из них, наполненные идеями социализма и атеизма. Мы разрушаем их веру в их собственные вероучения, не преуспевая в том, чтобы побудить их принять христианство. Они оказываются свободными конструировать религию по своему собственному усмотрению или обходиться без какой-либо религии. Что касается Правительства, их заставляют верить, что оно не должно быть там, где оно есть, и что Индией должны править ее собственные люди. Туземная пресса полна подстрекательства к мятежу. Давайте послушаем, что барон Хюбнер имеет сказать по этому предмету, ибо это заслуживает внимания:—

«Существует ли какое-либо общественное мнение в Индии? Заявляется, что его нет. И все же люди соглашаются в том, что туземцы, которые получили образование в государственных колледжах, стали необычайно назойливыми в последние годы, что они начинают принимать высокий тон и что они находят особое удовольствие в критике актов Правительства, которое, неразумно, как мне кажется, поощряет, если не провоцирует такую критику. Эти бабу и их газеты, мне говорят, стали бы опасными только в кризис; а под кризисом понимается катастрофическая европейская война. Но жизнь наций, как и жизнь индивидов, — это не что иное, как серия успехов и неудач. Если смотреть с этой точки зрения, бабу — не такое уж незначительное существо, каким он кажется».

Без сомнения, наши радикалы стали бы утверждать, что представление австрийца о том, что неразумно со стороны Правительства поощрять критику, направленную против него самого, достойно человека, который видел наполеоновский режим и который, возможно, восхищается формой правления «одного человека». Но под чем живет сейчас сама английская Радикальная партия? Была ли когда-нибудь форма правления «одного человека» осуществлена столь безжалостным образом, как мы видим это сейчас в Парламенте? Нет ли одного человека в Правительстве, окруженного толпой ничтожеств — этот один человек занимает точное положение, для которого американцы изобрели значимое слово «Босс»? Всякая свобода мысли или свобода действий исчезла. Принцип, на котором настаивают, — «делай все, что говорит наш лидер; иди туда, куда он ведет; давай то, что он просит — все без ропота или недовольства. Человек, который ропщет, должен быть выбит из рядов». Если бы мы видели, как французы подчиняются этой системе, никакие слова, которые мы могли бы использовать, не были бы достаточно сильными, чтобы выразить наше презрение к ним. Поскольку мы сами делаем это, это, конечно, должно быть хорошо и мудро. Допустим, что это так, мы можем справедливо спросить даже радикалов, уверены ли они вполне, что мудро думать об отказе от Индии? Чем они предлагают заменить наше правительство? Свидетельство каждого беспристрастного человека заключается в том, что мы совершили там неисчислимое количество отличной работы. Наши великолепные шоссе и железные дороги, наши приспособления для ирригации одни сделали бы наше имя бессмертным в стране. Люди процветают под нашим правлением; каждый человек находится в безопасности во владении своей собственностью; война больше не опустошает страну. Мы рекомендуем всем, кто не знает об этих и подобных фактах, хорошо обдумать доказательства, приведенные бароном Хюбнером:—

«Материально говоря, Индия никогда не была так процветающа, как сейчас. Внешний вид туземцев, по большей части хорошо одетых, и их деревень, и хорошо обставленных коттеджей, и их хорошо возделанных полей, кажется, доказывает это. В их поведении нет ничего рабского; в их поведении по отношению к своим английским хозяевам есть определенная свобода манер и общий вид самоуважения; ничего от той подобострастной почтительности, которая поражает и шокирует новичков в других восточных странах. У меня нет средств сравнивать туземцев сегодняшнего дня с туземцами прошлых поколений, но я смог сравнить население, которое обязано прямой верностью Императрице, с подданными феодальных князей. Например, когда вы пересекаете границу Хайдарабада, климат, почва, раса — те же самые, что вы только что покинули, но разница между двумя Штатами замечательна и полностью в пользу Президентства Мадраса или Бомбея».

Он продолжает говорить, что никто не может отрицать, что Британская Индия сегодняшнего дня представляет собой зрелище, которому нет параллелей в истории мира:

«Что мы видим? Вместо периодических, если не постоянных, войн — глубокий мир, прочно установленный по всей Империи; вместо поборов вождей, всегда жадных до золота и не останавливающихся ни перед каким актом жестокости, чтобы вымогать его, — умеренные налоги, гораздо более низкие, чем те, что налагаются феодальными князьями; произвольное правление, замененное беспристрастным правосудием; трибуналы, некогда пословично коррумпированные, — честными судьями, чей пример уже начинает оказывать свое влияние на туземную мораль и понятия о праве; больше никаких пиндари, больше никаких вооруженных банд воров; совершенная безопасность в городах, а также в сельских районах и на всех дорогах; прежние кровожадные нравы и обычаи теперь смягчены, и, за исключением определенных ограничений, наложенных в интересах общественной морали, — скрупулезное уважение к религиозному поклонению и традиционным обычаям и привычкам; материально — беспримерный скачок процветания, и даже катастрофические эффекты периодических голодовок, которые поражают определенные части полуострова, все более и более уменьшаются расширением железных дорог, которые облегчают работу по оказанию помощи. И что совершило все эти чудеса? Мудрость и мужество нескольких руководящих государственных деятелей, храбрость и дисциплина армии, состоящей из небольшого числа англичан и большого числа туземцев, ведомых героями; и, наконец, и я осмелюсь сказать, главным образом, преданность, интеллект, мужество, настойчивость и мастерство, в сочетании с честностью, стойкой против всех искушений, горстки чиновников и магистратов, которые управляют и администрируют Индийскую Империю».

Таково свидетельство австрийца. Оно должно вызвать краску стыда на лицах немалого числа англичан.

Мы едва коснулись более легких частей томов барона Хюбнера — превосходных штрихов описания или зарисовок характеров, которые оживляют его страницы, или многочисленных приятно рассказанных анекдотов о личных приключениях. Один из этих анекдотов стоит повторить, хотя автор должен простить нас, если мы расскажем его на свой лад. Он слишком характерен для жизни в Нью-Йорке — слишком полон ценных намеков для будущих путешественников, — чтобы его упустить из виду.

По-видимому, в свое последнее утро в Нью-Йорке барон обнаружил, что его записная книжка исчезла из номера в отеле. Его слуга и багаж уже отправились на пароход, и барон приготовился последовать за ними. Однако, поскольку у него оставалось еще два часа свободного времени, он решил напоследок взглянуть на Пятую авеню. Именно такие маленькие случайности обычно решают нашу судьбу в жизни — визит к другу, заскок к незнакомцу, непреднамеренная прогулка. Когда барон проходил мимо, внезапно остановилась карета, из нее выскочил «модно одетый джентльмен» и подбежал к путешественнику с сердечным приветствием. Он представился как гость, который обедал вместе с бароном на обеде, устроенном лордом Огастесом Лофтусом в Сиднее. «Я один из поклонников, — сказал он, — вашего "Promenade autour du Monde", и осмелюсь попросить вас оказать мне любезность: написать свое имя в моем экземпляре этой книги. Взамен, прошу, примите том стихотворений Лонгфелло с автографом автора». Модный незнакомец искусно нажал на больное место в сердце автора. Барон Хюбнер согласился вернуться в свой отель, где также проживал его новый друг. По дороге незнакомец внезапно вспомнил, что обе книги находятся в доме знакомого, «в двух шагах от отеля». Он высунул голову из окна, дал новые указания кучеру, и вскоре барон обнаружил, что его с бешеной скоростью везут по улицам, которых он не узнавал. И все же старый путешественник не заподозрил ничего неладного. Его странствия и приключения, безусловно, оставили его в более чем обычно наивном состоянии. Наконец карета остановилась, нашего автора провели в темный коридор небольшого дома, а затем в маленькую грязную комнату, где он увидел высокого человека, сидящего перед столом спиной к зеркалу. В этом зеркале барон увидел, как его дорогой друг из Сиднея тихонько запирает дверь и кладет ключ в карман. Тогда он все понял.

Конечно, высокий человек был вежлив и, пообещав сходить за томом Лонгфелло, предложил джентльмену из Сиднея партию в карты. Пока двое мужчин играли в свою фальшивую игру, у барона было время поразмыслить; он увидел, что на него напали очень искусно — менее чем через два часа «Ботния» отплывет, все в отеле будут думать, что он уехал на ней, никто не хватится его, никто не будет его искать. Его могли убить безнаказанно — с какой безнаказанностью, барон осознал бы в полной мере, если бы знал немного больше о Нью-Йорке. Ни один город в мире не предоставляет больших возможностей для избавления от улик преступления. Мы не видели недавней статистики убийств в Нью-Йорке и сомневаемся, была ли она опубликована; но нам известно, что за пять лет с 1870 по 1875 год там было совершено 281 «убийство» и что только семеро из убийц были повешены. Двадцать четыре человека были отправлены в тюрьму — номинально пожизненно, хотя это лишь формальность, — а более четверти преступников вообще не предстали перед судом. Если бы барон Хюбнер знал все это, он отнесся бы к своим двум новым знакомым с еще большим интересом, чем отнесся.

Как и почему они отпустили его безнаказанно — для нас загадка. Они пригласили его принять участие в игре, и он отказался. Они притворились, что играют за него; выиграли и предложили ему выигрыш. Он сказал им, что у него нет с собой денег, что они ничего не получат за свои хлопоты, что французский консул должен встретить его на борту «Ботнии», чтобы попрощаться; если его там не будет, сразу же поднимется шум. «Тогда, — добавляет барон, — повернувшись к моему другу из Сиднея, я сказал ему: "Открой дверь"». Головорезы сдались без лишних хлопот. Они обменялись взглядами, и высокий человек сказал другому: «Выпроводи его». Мы слышали о многих странных вещах, происходящих в Нью-Йорке, но никогда о чем-то столь странном, как это. «Когда я ступил на палубу "Ботнии", — говорит барон, — за несколько минут до отплытия, я почувствовал, что чудом спасся». Очень чудом; мы посоветовали бы барону Хюбнеру, если он когда-нибудь снова окажется в Нью-Йорке, не искушать судьбу, отправляясь в поездку с незнакомцами, которые восхищаются его сочинениями.

За новыми и волнующими дорожными происшествиями мы должны обратиться к повествованию мистера Ромилли о его опыте на Западном Тихом океане. Он переносит нас в сравнительно малоизвестный регион, и ему выпало счастье или несчастье столкнуться с такими сторонами жизни, которые, будем надеяться, навсегда останутся неизвестными большинству из нас. Немногие из ныне живущих людей, например, присутствовали на большом пиру с человеческим мясом, поскольку каннибализм — одна из привычек дикой жизни, которая, как выясняется, исчезает при первом же прикосновении цивилизации. Однако в Новой Ирландии мистер Ромилли случайно оказался на своего рода государственном банкете, устроенном в честь победы над врагом. Сам враг и послужил материалом для угощения. Подробности приготовления этой ужасной пищи могут прочитать на страницах мистера Ромилли все, кто проявляет любопытство к этому предмету. Здесь можно привести несколько подробностей относительно блюда под названием «сак-сак»:

«Они [головы жертв] затем были использованы различными способами, и когда я спросил, что с ними сделают, мне ответили: "Они пойдут на улучшение сак-сака". Туземцы на восточном побережье Новой Ирландии готовят очень превосходную смесь из саго и кокосового ореха, называемую сак-сак. Я обычно покупал запас этого блюда каждое утро для своих людей, так как оно не хранилось. Теперь оказалось, что в течение следующей недели или около того в сак-сак будет добавлен третий ингредиент, а именно мозги. Едва ли стоит говорить, что в течение следующих двух дней моего пребывания я не пробовал сак-сак, хотя мои люди не делали секрета из того, что едят его. Мясо в печах должно было готовиться три дня, или пока жесткие листья, в которые оно было завернуто, почти не сгорали. Когда его вынимают из печей, метод поедания таков. Голова едока откидывается назад, несколько на манер итальянца, поедающего макароны. Лист открывается с одного конца, и содержимое выдавливается в рот, пока не закончится. Как выразился Билл, мой переводчик: "Они готовят этого парня три дня; скоро готовка закончится, этот парень будет как жир". В течение нескольких дней после этого, когда все съедено, они воздерживаются от умывания, чтобы воспоминание о пире не было слишком мимолетным».

Мистеру Ромилли туземцы сообщили, что человеческое мясо на вкус даже лучше свинины. Остается поверить им на слово. На Новых Гебридах, по-видимому, люди предпочитают есть его сушеным или «вяленым». В настоящее время, как нам говорят,

«каннибалов в мире можно исчислять миллионами. Вероятно, треть туземцев страны, где я сейчас пишу (Новая Гвинея), — каннибалы; таковы около двух третей обитателей Новых Гебрид и такая же доля жителей Соломоновых островов. Все туземцы групп Санта-Крус, Адмиралтейства, Эрмит, Луизиада, Инженер, Д’Антркасто — каннибалы, и даже имели место несколько хорошо подтвержденных случаев среди "черных парней" Северной Австралии. Я не думаю, что тот факт, что туземец является каннибалом, делает его большим дикарем. Некоторые из самых коварных дикарей на этом побережье, несомненно, не каннибалы, в то время как большинство каннибалов Луизиады — мягкие, приятные люди».

Это свидетельство не принесет вреда в Англии, но будем надеяться, что мистер Ромилли не будет повторять его слишком часто среди своих черных друзей, иначе его мораль может быть истолкована превратно.

Соломоновы острова по-прежнему составляют часть мира, о которой известно очень мало. Их редко посещают, а путешественники, которые отправлялись туда с целью «делать заметки», либо меняли свои намерения в надлежащее время, либо никогда не возвращались. Несколько лет назад мистер Бенджамин Бойд, член Королевской яхтенной эскадры, отправился в плавание на своей яхте «Странник» и был захвачен туземцами. Время от времени его искали, и его инициалы находили вырезанными на деревьях. На всех товарах, отправляемых туземцам, было размещено уведомление следующего содержания: «Б. Б., мы ищем тебя», — но никаких известий о пропавшем человеке так и не поступило. Мистеру Ромилли капитан шхуны, занимавшейся набором рабочей силы, рассказал, что где-то на южном побережье он заметил европейский череп в своего рода храме; он узнал, что он европейский, по его размеру, а также заметил, что один из зубов был запломбирован золотом. Мы принимаем как должное, что стоматологи среди Соломоновых островитян не используют золото для пломбирования зубов. Это, следовательно, был, вероятно, череп злополучного владельца «Странника». Соломоновы островитяне теперь имеют обыкновение убивать белых людей, если это можно сделать безопасно, в отместку за то, как их «похищали» для трудовой миграции. Болезни, занесенные их коварными белыми друзьями, нанесли им страшный урон, а их собственные привычки способствуют еще большему сокращению их численности. «Есть несколько мест, — говорит мистер Ромилли, — где принято убивать всех или почти всех детей вскоре после их рождения». Это единственный регион, о котором мы когда-либо слышали, где существует столь ужасный и противоестественный обычай. Девочки уничтожаются или уничтожались во многих странах; но беспорядочное убийство всех детей определенно необычно. У этих островитян есть еще одно устройство, которое подкрепляется аргументом, не лишенным силы. «В битве победившая сторона, если им удается застать врагов врасплох настолько, чтобы допустить массовую резню, убивает не только мужчин, но также женщин и детей. "Мы были бы дураками, — говорят они, — если бы не делали этого. Это должно быть отомщено когда-нибудь, если останутся мужчины, чтобы сделать это; но как они могут получить мужчин, если мы убьем женщин и детей?"» Та же мысль, несомненно, приходила в голову современным завоевателям в других местах, хотя, к счастью, обстоятельства не позволили им воплотить ее в практическое действие. Некоторые другие любопытные подробности относительно этой группы островов приводит мистер Ромилли. Старые женщины, по-видимому, становятся знатоками оккультных наук, а мужчины время от времени находят профессию колдуна прибыльной. Их главным образом призывают вызвать изменение погоды, и их план действий состоит в том, чтобы выиграть время. Это напоминает в некоторых поразительных чертах метод, принятый «вдохновенным государственным деятелем» наших собственных широт, когда он пытается нащупать путь к развитию какой-то схемы, которой он сам наполовину боится и к которой публика относится с глубоким подозрением. Конечно, большинство из нас могло бы найти аналог личности, описанной в следующем отрывке:

«Один старый колдун моего знакомства был весьма интересным объектом для изучения. Если его просили о хорошей погоде (что, кстати, на Соломоновых островах является обычной просьбой, так как количество осадков огромно), он имел обыкновение тянуть время поистине мастерским образом. Сначала он настаивал на большей оплате. Эту политику он мог продолжать неопределенно долгое время, так как ему, конечно, требовалась оплата в форме, которую, как он знал, туземцам было трудно или невозможно выполнить. Затем, если он думал, что есть хоть какая-то вероятность хорошей погоды на день или два, в него вселялся дьявол, который немедленно покинул бы его, если бы появилось солнце, но если плохая погода продолжалась, дьявол оставался тоже; и, наконец, если плохая погода была очень упорной и не собиралась уходить, он снова настаивал на большей оплате. Таким образом, мой старый колдун очень редко ошибался в своих прогнозах, и влияние, которое он оказывал на "канцелярию погоды", должно быть, было очень тягостным для этого чиновника».

Этот вождь своего племени, как нас далее информируют, имел «огромную власть над воображением своих дураков». Мы более цивилизованны — или мы так думаем, — чем островитяне Западного Тихого океана; но человеческая природа там примерно такая же, как здесь. Что касается философии таких вещей, то она подытожена мистером Ромилли следующим образом: «Я часто задавался вопросом, что колдун думает о самом себе; верит ли он действительно в то, что он маг, или осознает тот факт, что он отъявленный старый шарлатан. Я думаю, что здесь присутствует смесь обоих чувств». Было бы бесполезно продолжать это исследование дальше.

Еще один из неисследованных островов этих морей является частью группы Адмиралтейства и называется Иисус Мария. Его посетил «Челленджер» в 1875 году, а затем мистер Ромилли в двух случаях, последний раз в 1881 году на корабле Ее Величества «Бигль». Туземцы, свирепая и воинственная раса, окружили судно, стремясь продать все, что у них было, включая своих детей. Бутылки и обручное железо были предметом жадного спроса. Занимаясь этой простой торговлей, партия на борту заметила к своему изумлению белого человека на берегу, который выстрелил из ружья, чтобы привлечь их внимание. На следующий день лодка причалила к берегу, и там стоял белый человек. Он оказался шотландцем по имени Дэвид Дау, который собирал трепангов и нашел свои торговые перспективы настолько хорошими, что пожелал остаться там, где был. У островитян Адмиралтейства есть некоторые «очень своеобразные обычаи», которые больше нигде не встречаются; но после того, как мистер Ромилли таким образом разжег наше любопытство, он безжалостно пресекает его, замечая, «что они, к сожалению, такого характера, который здесь нельзя описать». Мы разделяем его сожаление по поводу того, что он вынужден хранить секрет; ибо когда путешественник обнаружил что-то абсолютно свежее и поразительное, человечность должна в эти скучные и пасмурные времена побудить его раскрыть это. Но, без сомнения, у мистера Ромилли есть свои причины для молчания, и мы должны подчиниться им. Немцы недавно подняли свой флаг на нескольких из этих островов, и мы можем довериться им, что они расскажут все, что смогут узнать, и даже больше.

На островах Лафлан — небольшой группе — также можно встретить немцев. Действительно, они быстро распространяются по островам Тихого океана. Поскольку дух приключений угасает среди англичан, он, по-видимому, возрастает у других наций. Гений колонизации, кажется, бежал от нас в Германию. Несомненно то, что немцы повсюду проявляют ту смелость и предприимчивость, в которых мы когда-то блистали выше всех других народов мира. Вероятно, они закончат тем, что станут хозяевами большей части Западного Тихого океана. Что касается островов Лафлан, нельзя сказать, что любого, чья судьба забросит его туда, нужно считать объектом жалости. Климат хороший; еды в изобилии; жизнь довольно легкая. Правда, нет газет и нет парламента; но существование часто оказывалось сносным в отсутствие этих вещей. Туземцы дружелюбны; и нигде нет животных, даже крыс. Мужчины прилично одеты, а женщины носят очень объемный килт, иногда два или три, один поверх другого. Эти одежды сделаны из травы, листьев или волокна, окрашенных в различные цвета. «При ношении двух или трех соблюдается осторожность, чтобы создать эстетическое сочетание цветов — маленькое тщеславие, которое иногда встречается дома среди дам, любящих демонстрировать нижние юбки многих цветов. Здесь считается столь же важным хорошо ходить, как и дома, но два стиля не совсем одинаковы. Леди с Лафлана при ходьбе на каждом шагу делает небольшой поворот бедрами, что приводит к тому, что килты разлетаются вправо и влево, что считается весьма модным и красивым образом. Хотя несколько похожий эффект, как мне сообщают, иногда можно увидеть в нижних юбках дома, все же я боюсь, что твердый шаг леди с Лафлана вряд ли можно воспроизвести в английских ботинках. Видеть десять или двенадцать этих дам, идущих в нелюдимом строю гуськом, который они принимают, с их разноцветными килтами, разлетающимися по обе стороны, — очень красивое зрелище». Очевидно, рассудительный путешественник и наблюдатель мог бы сделать и худший выбор, чем отправиться в тур на Лафланы.

Двумя другими интересными местами для посещения являются остров Терсдей и остров Норфолк, оба британские владения, а первый — место некоторого значения как центр промысла перламутровых раковин в Торресовом проливе. Эта торговля деморализовала туземцев, которые теперь, кажется, проводят большую часть своего времени в пьянстве, причем европейцы слишком часто подают пример. «Обычное дело, — говорит мистер Ромилли, — для ныряльщика спускаться под воду, будучи пьяным на три четверти. Считается, что костюм оказывает очень отрезвляющий эффект». Вот небольшая история, которая вызовет укол сожаления в умах ювелиров Бонд-стрит:

«Лучшая жемчужина, которую я когда-либо видел, была у знаменитого ныряльщика, который был моим попутчиком на корабле от острова Терсдей до Брисбена. На борту корабля ему предлагали за нее двести фунтов, что не могло составлять и трети ее стоимости. Но он отклонил каждое предложение, так как только что получил расчет и у него было много денег. Я был уверен, что она пойдет по пути всех жемчужин, когда его деньги закончатся, и поэтому сообщил об этом сиднейскому ювелиру и о том, где он может ее увидеть. Когда я был в Сиднее несколько недель спустя, я навел справки о ней, и ювелир сказал мне, что это была самая прекрасная жемчужина грушевидной формы, которую он когда-либо видел, но что она не подлежит продаже по своей надлежащей стоимости в Австралии, и поэтому он не предпринял никаких попыток купить ее».

Но жемчужный промысел на этих побережьях с каждым годом становится все менее прибыльным и теперь почти полностью переходит в руки туземцев, которые могут оставаться под водой дольше, чем люди нашей расы, и, кажется, наделены большими способностями к выносливости. Что касается «трудовой торговли», о которой мы все так много слышали, мистер Ромилли дает нам понять, что она вымирает. Она возникла под стимулом, который американская война дала выращиванию хлопка, и из-за внезапной необходимости получения помощи для плантаторов. Поначалу туземцы были готовы добровольно пойти на службу, но обращение, которое они получали, не способствовало поощрению духа добровольчества. Затем были испробованы всевозможные уловки, чтобы обмануть их. Иногда охотники за рабочей силой притворялись миссионерами. «На обычный вопрос: "Откуда корабль?" они отвечали: "Миссионерский". Возможно, они все притворялись, что поют гимн очень медленно, в то время как люки оставались открытыми и несколько банок с печеньем клались в трюм». Любопытство постепенно заманивало туземцев на борт, а затем люки захлопывались, и похитители людей направлялись в Квинсленд или на Фиджи. Будем надеяться, что мистер Ромилли прав, утверждая, что эта практика прекратилась, но, если мы не ошибаемся, в колониальных журналах в самое последнее время появлялись сообщения об организованных рейдах на эти побережья с целью похищения туземцев. Излишне говорить, что чувство враждебности ко всем белым людям, вероятно, останется постоянным результатом этой отвратительной системы.

Дело в том, что белые люди, которые имели доступ к этим островам еще несколько лет назад, были в основном отбросами других стран. Они обнаружили среди дикарей гораздо меньше пороков, чем привезли с собой из цивилизованного мира. Некоторые из них сбежали, чтобы избежать мести законов, которые они нарушили; другие были привлечены свободой, которую открыла им совершенно новая жизнь. От них пошло потомство метисов, которые являются проклятием островов — как и многие другие метисы, им удается сочетать злые качества обеих рас. Главные торговцы вдоль Тихого океана теперь становятся гораздо более респектабельными. Некоторые из них, действительно, по-видимому, подражают стилю и положению процветающего английского купца. Мистер Ромилли знает такого человека, живущего «в пределах дневного перехода» от самых диких каннибалов Тихого океана, который содержит штат из сорока или пятидесяти человек с французским шеф-поваром. «На доселе почти неизвестном острове он будет предлагать вам обед каждый вечер, который нельзя было бы сравнить ни с одним частным домом или клубом в Австралии». Он держит яхту для частных исследовательских экспедиций и сегодня является главным «торговцем и первопроходцем в Тихом океане». Повествование о его наблюдениях и опыте представляло бы необычайный интерес, но, подобно русскому поселенцу, о котором упоминалось ранее, он оставляет для собственной выгоды знания, которые приобрел. Немцы сильно теснят нас, и во многих отношениях они лучше приспособлены для своей работы, чем английские торговцы. Кажется, есть неплохая перспектива постепенного повышения социальной, а также коммерческой жизни по всему Тихому океану. Уже беззаконие не поощряется. Не так много лет назад пиратство открыто процветало в этих морях. Мистер Ромилли дает очень интересный и любопытный отчет об одном из последних пиратов, сорвиголове, известном как «Булли Хейс», некогда лодочнике на Миссисипи. Этот человек начал жизнь с ограбления своего отца, а вскоре после этого появился на тихоокеанском побережье как гордый владелец пятидесятитонной шхуны. «Как он получил владение этой шхуной, — говорит мистер Ромилли, — было предметом догадок, но его видели в Сингапуре незадолго до этого времени, и пятидесятитонная шхуна таинственным образом исчезла из этого порта без ведома ее капитана и владельца». Он вел смелую карьеру грабежа в течение многих лет и в конце концов потерпел крах только из-за случайности, которую не мог предвидеть. Он украл другое судно и направлялся к некоторым из своих любимых мест вдоль побережья, когда повар, который стоял у руля, случайно нанес ему какое-то оскорбление. В то время Хейс привык решать все споры на месте с помощью своего револьвера, и в соответствии с этим планом он побежал вниз, чтобы достать свое «оружие». Мистер Ромилли так рассказывает о последствиях: