О совете почти ничего не известно: его заседания проводились не только во время федеральных собраний, но и в другое время тоже; ибо в 220 г. до н. э. царь Филипп вел переговоры с советом в Эгиуме по вопросу внешней политики, который он непременно вынес бы на рассмотрение собрания, если бы это было возможно. Число членов в совете должно было составлять по меньшей мере сто двадцать и могло быть и большими. Из тех скудных свидетельств, что у нас имеются, мы можем, пожалуй, заключить, что совет заседал значительную часть года и действовал как комитет собрания для подготовки дел, подлежащих вынесению на его рассмотрение; а в те периоды, когда собрание не заседало, он решал любые вопросы, не столь важные, чтобы требовать созыва чрезвычайного собрания.
Должностными лицами исполнительной власти являлись стратег и десять демиургов, или министров, а также гипостратег, или помощник полководца, и, возможно, государственный секретарь. Стратег избирался ежегодно на весеннем заседании собрания и вступал в свои обязанности вскоре после избрания. Его должность по своему происхождению была военной, и он по праву являлся главнокомандующим в полевых условиях и распорядителем вооруженных сил; однако важнейшими его функциями были руководство собранием — изложение своей внешней политики и получение полномочий на ее проведение — и ведение переговоров с иностранными державами; эта последняя часть его работы имела столь важное значение, что символом его должности являлась печать. Пример Арата показывает, что ахейцы больше заботились о том, чтобы их стратег был хорошим министром иностранных дел, нежели хорошим главнокомандующим; ибо хотя Арат был весьма слабым полководцем и проиграл много сражений, соотечественники ценили его искусство в ведении иностранных дел настолько высоко, что избирали его снова и снова — правда, не в последовательные годы, поскольку устройство этого не допускало, — а столько раз, сколько позволял закон.
Десять демиургов также избирались собранием. Они выступали коллективно в качестве председательствующих в собрании и определяли, какие вопросы должны выноситься на голосование; но они также действовали как кабинет министров или совет при стратеге; ибо однажды депеша римского полководца Фламининина была адресована стратегу и демиургам, и ответ на нее был написан от имени тех же должностных лиц.
Федеральное правительство лиги, описанное выше, Полибий называет демократией; однако оно не было демократией согласно определению, данному Аристотелем при изложении его классификации политий, ибо он определял демократию как правление большинства в интересах бедных. В Ахейском союзе едва ли можно было сказать, что правят многие: ибо, хотя ни один гражданин не исключался законом из собрания, посещение на практике ограничивалось теми, у кого было время и деньги на поездки к месту заседания, и теми немногими, кто случайно там проживал. К тому же заседания проводились так редко и длились столь недолго, что собрание не могло контролировать правительство в деталях, и, хотя оно, конечно, обладало верховной властью в великих вопросах и в последней инстанции, на практике оно оставляло почти все в руках стратега. Наконец, политика лиги проводилась в интересах не какого-либо правящего класса или правящего лица, а общества в целом.
Полития, или Республика, изначально определялась Аристотелем как правление массы граждан на благо всего общества; а впоследствии он описал ее как смесь олигархии и демократии. Отсюда очевидно, что в русле его классификации Ахейский союз являлся политией. Верховная власть в нем в одном отношении принадлежала всем гражданам, поскольку ни один гражданин юридически не исключался из собрания, и таким образом устройство обладало одной из характеристик демократии; но в другом отношении власть принадлежала лишь тем гражданам, которые обладали достаточным доходом и могли реально присутствовать на заседаниях, и в этом отношении устройство было олигархическим. Более того, хотя олигархия и демократия в чистом виде обе относятся к извращенным политиям, поскольку их правительства правят эгоистично, их смешение в Ахейском союзе породило нормальную политию, а именно политию, или республику, правители которой управляли ради блага всего народа. Но это были не единственные элементы устройства: аристократический принцип присутствовал явно и проявлялся в той огромной власти и командном влиянии, которыми обладал Арат благодаря своим высоким достоинствам правителя и советника.
Федеративная система правления сочетала в себе множество преимуществ. Она позволяла грекам продолжать жить в качестве членов небольших самоуправляющихся общин — образа жизни, к которому их естественно склоняли физические особенности их страны и к которому они были глубоко привязаны; она давала им благодаря своему союзу гораздо большую безопасность, чем та, которою они могли бы наслаждаться без него; и она объединяла значительную их часть в общество, которое более походило на нацию, чем что-либо дотоле возникавшее в Греции. Эта система испытывалась не только ахейцами, но также несколькими другими ветвями эллинского племени: фокийцами, акарнанами, эпиротами, аркадянами и этолийцами; и среди этолийцев и акарнан она достигла такой степени успеха, что в более поздний период македонского владычества эти два народа после ахейцев были важнейшими из эллинских держав.
ПРИМЕЧАНИЯ:
1 См.: Curtius, Grundzüge der Griechischen Etymologie, под словом ἀρόω.
2 Свидетельства, полученные путем сопоставления греческого, латинского и санскритского языков, заимствованы из работы Моммзена «История Рима» (английский перевод, т. I, с. 15); дополнительные свидетельства из германских языков — из работы Макса Мюллера Chips from a German Workshop (т. II, с. 22, 44). Работа Курциуса Grundzüge der Griechischen Etymologie использовалась для сверки.
3 Mommsen, Hist. Rome, vol. I. p. 16. Rendall, The Cradle of the Aryans, p. 11.
4 Классификация нецивилизованных народов на охотничьи племена и племена, владеющие скотом, составляет часть классификации, использованной Джоном Стюартом Миллем в начале его «Политической экономии»; она принята и полностью разработана г-ном Льюисом Морганом в его «Древнем обществе».
Все сделанные мной утверждения общего характера о нецивилизованных народах были проверены обращением к «Дескриптивной социологии» (раздел I), энциклопедии фактов, касающихся таких народов, которая была задумана г-ном Гербертом Спенсером и составлена профессором Дунканом. Преимущества, которые нецивилизованные люди получают от совместной жизни и деятельности и от наличия правительства, объясняются г-ном Гербертом Спенсером в его «Политических институтах» (§ 440–442).
Моими источниками в отношении отдельных рассмотренных народов являются следующие: по бушменам — Барчелл, «Путешествия» (1822) и Томпсон, «Путешествия» (1827); по эскимосам — К. Ф. Холл, «Жизнь с эскимосами» (1864); по североамериканским индейцам — Г. Я. Хинд, «Канадская экспедиция по исследованию Ред-Ривер» (1860). Все эти книги процитированы в «Дескриптивной социологии».
5 Можно возразить, что готы примерно с 250 г. н. э. жили в непосредственной близости от греков, а древние германцы примерно с 50 г. до н. э. имели римлян своими соседями и, возможно, научились у этих соседей искусству пахоты и заимствовали для него название. Однако представляется достаточным ответить, что если бы готы взяли слово от ἀρόειν, они выбрали бы что-то более похожее на слово-образец, чем erjan; точно так же, если бы германцы заимствовали от arare, они едва ли образовали бы eren.
6 Я счел излишним в большинстве случаев указывать источники утверждений об исторических фактах, сделанных в этой главе, поскольку эти утверждения в целом таковы, что очень легко определить, истинны они или ложны. В тех случаях, когда проверка может представлять хотя бы малейшую трудность, я привел ссылки.
7 Marquardt, Römische Staatsverwaltung, Vol. I. pages 22-57, в издании 1873 года, включающем раздел озаглавленный Italien vor der lex Julia. Mommsen, History of Rome, Vol. II., особенно военная карта Италии в начале тома.
8 Подробности см. в главе VII.
9 Атлас древней географии Смита, карта 13, содержит карту Великой Германии по Птолемею.
10 Spruner-Menke, Historischer Hand-Atlas, Карты 14 и 15.
11 Галлам, «Средние века», глава IV.
12 Стэнхоуп, «Царствование королевы Анны», т. I, с. 264.
13 Мои утверждения о франкской и ранней французской истории вплоть до царствования Филиппа II все основаны на первоисточниках; но см. также: Kitchin, History of France, Vol. I. и несколько превосходных карт (№ 57) в издании: Droysen, Historischer Hand-Atlas.
14 Oechsli, Quellenbuch zur Schweizergeschichte, страницы 49, 199–202, 261–266. Второй из этих отрывков, особенно страница 200, доказывает, что еще в 1481 году никакого швейцарского федеративного образования создано не было, но каждый кантон являлся независимым государством, самостоятельно ведающим своими внешними сношениями; третий показывает, что к 1512 году был учрежден центральный орган, который принимал послов, направляемых иностранными державами к швейцарцам, и решал, какие ответы должен давать швейцарский союз.
15 Делая это утверждение, я рассматривал Фессалию как не составляющую часть Эллады. Фессалия была полностью отрезана от остальной ее части двумя великими горными цепями и была завоевана еще до начала греческой истории народом, который не был истинно эллинским.
16 Эти площади Арголиды, Аттики, Лаконии рассчитаны по картам в «Атласе» Смита; другие упомянутые площади взяты из «Ежегодника государственного деятеля» или из статьи Graecia в «Географическом словаре» Смита.
17 «Одиссея», II, 30: ἀγγελίην στρατοῦ ἐρχομένοιο (известие о возвращающемся войске).
18 «Одиссея», II, 32: ἦέ τι ζημιον ἄλλο πιφαύσκεται ἠδ' ἀγορεύει; (или у него какое-то иное общественное дело для обсуждения?)
19 «Илиада», XVIII, 497: νεῖκος (спор).
20 «Одиссея», II, 1–259; «Илиада», XVIII, 497–508.
21 «Одиссея», II, 6. Итакийское собрание было созвано царским сыном в отсутствие его отца; но созыв был нерегулярным, как показано в следующем абзаце.
22 «Илиада», XVIII, 503.
οἱ δὲ γέροντες
εἵατ' ἐπὶ ξεστοῖσι λίθοις ἱερῷ ἐνὶ κύκλῳ.
23 Каменные сиденья упоминаются только в описании судебного собрания; но все собрания, несомненно, собирались в том же месте.
24 «Одиссея», II, 14: ἕζετο δ' ἐν (Τηλέμαχος), ϝεῖξαν δὲ γέροντες (и Телемах сел на место своего отца, и старцы уступили ему дорогу).
25 См. примечание Грота в его «Истории» (ч. I, гл. XX). Его примеры («Илиада», II, 96 и «Илиада», XVIII, 246) оба взяты из военного времени; но маловероятно, чтобы эта деталь была присуща исключительно собраниям, проводимым в такие времена.
26 «Илиада», II, 96.
ἐννέας δά σφεας
κήρυκες βοόωντες ἐρήτυον, εἴ ποτ' ἀϋτῆς
σχοίατ' ἀκούσειαν δὲ διοτρεφέων βασιλήων
27 (и девять глашатаев призывали их к порядку, прекратить галдеж и прислушаться к божественным царям).
28 На итакийском собрании женихах Антиной, Евримах и Лейокрит были среди ораторов. «Одиссея», II, 84–254.
29 «Одиссея», II, 25–34.
30 «Илиада», XVIII, 497–508.
31 Или, возможно, тому, кто лучше всех доказал свою правоту.
32 «Илиада», IX, 96–99.
33 «Одиссея», XXI, 16–21.
34 «Илиада», XVI, 38–39. Патрокл говорит ему: «Если тебя удерживает от собственного участия в битве какое-то божественное повеление, то позволь мне идти и дай мне твоих людей, мирмидонян (т. е. фтиотов)», а Ахилл (строки 49–65) отвечает: «Я был обижен и потому не буду сражаться; ты наденешь мои доспехи и поведешь мирмидонян».
35 «Илиада», II, 53, IX, 9–17, 89–95.
36 «Одиссея», XI, 489: θητευέμεν.
37 Grote's Greece, октаво-издание, т. I, с. 487; кабинетное издание, т. II, с. 98.
38 Tac. Germ. 16. Nullas Germanorum populis urbes habitari satis notum est, ne pati quidem inter se junctas sedes. Colunt discreti ac diversi, ut fons, ut campus, ut nemus placuit.
39 «Одиссея», I, 424: κακκείοντες ἔβαν ϝοικόνδε ϝέκαστος.
40 «Одиссея», II, 8: τοὶ δ' ἠγείροντο μάλ' ὦκα.
41 «Одиссея», III, 31: Πυλίων ἀνδρῶν ἄγυρίν τε καὶ ἕδρας.
42 Особенно сцена смерти Гектора в двадцать второй книге «Илиады». Ахилл, загнав всех троян, кроме Гектора, за их стены, преследовал Гектора трижды вокруг города на глазах у троян на стенах и у войска греков, собравшегося на равнине за пределами города. Если бы какая-то часть города находилась за стеной, это было бы упомянуто как препятствующее или помогающее бегству Гектора либо как захваченное греками. Как бы то ни было, у поэта нет никаких ориентиров за пределами города, показывающих, насколько далеко простиралась погоня, кроме источника, где два ключа Скамандра, горячий и холодный, были обложены каменными платформами, на которых троянские женщины стирали одежду.
43 «Одиссея», IV, 68–75.
44 «Одиссея», II, 337–343.
45 Свидетельства об использовании металлов собраны Гротом в октаво-издании (т. I, с. 493) и в кабинетном издании (т. II, с. 104, 105).
46 Относительно дел финикийцев см. рассказ, в котором свинопас Евмей повествует о том, как он был похищен в детстве финикийскими торговцами. «Одиссея», XV, 403–484.
47 Grote, Greece, октаво-издание, т. I, с. 486; кабинетное издание, т. II, с. 97. О золотошвее см.: «Одиссея», III, 425.
48 Геродот (VIII, 31), говоря о положении Дориды, замечает: «Эта страна — родина дорийцев в Пелопоннесе».
49 Диодор Сицилийский, VII, фрагмент 9. Диодор писал около 20–10 гг. до н. э.
50 Мирон писал около 220 г. до н. э. Его рассказы о ранних мессенских царях сохранены Павсанием в его четвертой книге.
51 Профессор Гарднер, «Новые главы в греческой истории», с. 96–101.
52 Павсаний, II, 16. 5.
53 Павсаний (VI, 22. 2), говоря об этом походе, относит его к восьмой Олимпиаде, или к 748 г. до н. э. Я не рискнул счесть его дату достоверной, поскольку профессор Махаффи («Проблемы греческой истории», гл. III) привел основания сомневаться в том, правильно ли был передан порядок ранних Олимпиад в ходивших среди греков списках. Однако его дата не может быть много раньше 750 г. до н. э., поскольку это произошло после того, как олимпийские празднества приобрели значение; и она не может быть позже 600 г. до н. э., поскольку в таком случае о нем сохранились бы более четкие предания.
54 Эфор, писавший около 350 г. до н. э., сообщает об этом. Его слова процитированы Гротом в октаво-издании (т. II, с. 90) и в кабинетном издании (т. II, с. 316) из Страбона.
55 Аристотель, «Политика», V. 10. 6 в издании Беккера (Оксфорд, 1837). Уэллдон, с. 381. Павсаний, VI, 22. 2.
56 Царь Аргоса в 480 г. до н. э. упоминается Геродотом (VII, 149).
57 Фукидид, II, 15. Первоначальная независимость мелких общин полнее всего подтверждается праздником, называемым τὰ συνοίκια, или праздником объединения жилищ; и это служит обоснованием для политики Клисфена по учреждению народного местного самоуправления в демах, или деревнях и поселках Аттики: см. главу V.
58 Геродот, VI, 52.
59 Фукидид, I, 13: ἐπὶ ῥητοῖς γέρασι πατρικαὶ βασιλεῖαι.
60 Геродот, VII, 234.
61 Геродот, IX, 10, IX, 28 и IX, 11.
62 Grote, Greece, октаво-издание, т. III, с. 494; кабинетное издание, т. V, с. 11.
63 Если бы они не обладали управлением своими местными делами, их общины едва ли были бы названы πόλεις Геродотом в беседе Ксеркса и Демарата. Геродот, VII, 234; Словарь древностей Смита, статья Periœci.
64 Фукидид, VIII, 22: ἦρχε τῶν νεῶ ν Δεινιάδας περίοικος (Дейниад, периэк, командовал кораблями).
65 Эти утверждения об условиях жизни илотов приводятся не Геродотом и не Фукидидом, а обнаруживаются у Плутарха и Павсания. Плутарх писал около 60–70 гг. н. э., а Павсаний — около 170–180 гг. н. э.; но оба они копировали авторов, вероятно, IV века до н. э. Павсаний (III, 20. 6) говорит об илотах как о рабах, принадлежащих государству (δοῦλοι τοῦ κοινοῦ); остальное взято из «Ликурга» Плутарха (гл. 8).
66 См.: Словарь древностей Смита (3-е изд.), статья Helotes.
67 Даты мессенских войн не могут быть установлены с достоверностью. См. примечание в конце этой главы.
68 Павсаний (III, 20. 6) прямо говорит, что те илоты, которые были приобретены спартанцами не при первоначальном завоевании Лаконии, а впоследствии (то есть при завоевании Мессении), являлись мессенскими дорийцами.
69 Рассказ о восстании и его продолжительности взят из Фукидида (I. 101–103). Дата его начала приведена Павсанием (IV. 24. 2) как семьдесят девятая олимпиада: то есть семьдесят восемь раз по четыре года после 776 г. до н. э., то есть 464 г. до н. э.
70 Фукидид, IV, 80.
71 Ксенофонт, «Лакедемонская полития», 1. § 4.
72 Ксенофонт, «Лакедемонская полития», 2. § 2.
73 Ксенофонт, «Лакедемонская полития», 6. § 1, § 2.
74 Все эти подробности — из «Лакедемонской политии» Ксенофонта (2).
75 Ксенофонт, «Лакедемонская полития», 6. § 2.
76 Ксенофонт, «Лакедемонская полития», 3.
77 Ксенофонт, «Лакедемонская полития», 9. § 5.
78 Ксенофонт, «Лакедемонская полития», 11.
79 Ксенофонт, «Лакедемонская полития», 7. § 1.
80 Ксенофонт, «Лакедемонская полития», 7. § 5.
81 Все это — из Фукидида (V. 66 и V. 68).
82 Ксенофонт, «Лакедемонская полития», 11. Описание занимает вторую половину главы.
81 Так, у Ксенофонта (De Rep. Lac. 11) командир двух рот называется πεντηκοστήρ или πεντηκοντήρ, то есть пятидесятник.
82 Ксенофонт, De Rep. Lac. 11: в начале главы.
83 Ксенофонт, De Rep. Lac. 11. Приведенное там описание перестроений подробно разъяснено у Смита (Smith, Dictionary of Antiquities, 3-е изд., т. I, стр. 770, статья Exercitus).
84 Ксенофонт, De Rep. Lac. 11: в начале главы, στολὴν φοινικίδα.
85 Смит (Smith, Dict. Ant., 3-е изд., статья Tribon).
86 Смит (Smith, Dict. Ant., 3-е изд., т. I, стр. 773).
87 Фукидид, V, 68.
88 См. стр. 35.
89 Плутарх, Ликург, 6. Поскольку этот документ написан прозой и не допускает двоякого толкования, он ничуть не похож на подлинные изречения дельфийской жрицы; поэтому я считаю не только то, что это не оракул, действительно данный Ликургу, но и то, что он не был сочинен в период, когда дельфийский оракул действовал и характер его прорицаний был широко известен, то есть до 450 или 400 г. до н. э. Полагаю, что он принадлежит перу какого-то антиквара, превосходно знавшего дорийский диалект: такой человек без сомнения мог отыскаться в Александрии во время или после правления Птолемея Филадельфа (285–247 гг. до н. э.), поскольку Александрия была тогда центром всевозможных учений и именно там около 270 г. до н. э. Феокрит, величайший из поэтов-дорийцев, написал свои лучшие идиллии.