«Языческие племена Борнео»

Эта электронная книга создана Jeroen Hellingman <jehe@kabelfoon.nl>

Языческие племена Борнео

Описание их физического, морального и интеллектуального состояния с некоторым обсуждением их этнических связей

Чарльз Хоуз и Уильям Макдугалл

С приложением о физических особенностях рас Борнео

А. К. Хаддон

В двух томах

Предисловие

При написании этой книги мы стремились представить четкую картину жизни языческих племен Борнео в том виде, в каком она существовала в конце девятнадцатого века. Мы не пытались включать в нее наблюдения, записанные другими авторами, хотя и извлекли из них пользу, и они служили нам руководялством и помощью при проведении собственных наблюдений. Мы скорее ограничились тем, что зафиксировали всю ту информацию, которую смогли получить из первых рук — как путем непосредственного наблюдения за людьми, их имуществом, обычаями и нравами, так и посредством бесчисленных бесед с мужчинами и женщинами многих племен.

Читатель имеет право быть проинформированным о характере возможностей, которыми мы располагали для сбора нашего материала, и поэтому мы делаем следующее личное заявление. Один из нас (Ч. Х.) провел двадцать четыре года на посту гражданского служащего на службе раджи Саравака; из этого времени двадцать один год был проведен непосредственно в Сараваке, в то время как периоды в несколько месяцев время от времени уделялись посещению соседних земель — Целебеса, островов Сулу, Тернате, Малайского полуострова, Британского Северного Борнео и Голландского Борнео. Из двадцати одного года, проведенного в Сараваке, около восемнадцати прошли в округе Барам, а остальные в основном в округе Реджанг. В обоих этих округах, но особенно в Бараме, можно встретить поселения и представителей почти всех основных народов; а характер его обязанностей в качестве окружного магистрата обусловливал постоянное и тесное общение со всеми племенами этих округов, а также множество долгих и неспешных путешествий в дальние внутренние районы, часто в области, которые ранее не исследовались. Такие путешествия, во время которых соплеменники являются единми спутниками магистрата в течение многих недель или месяцев и во время которых его ночи и многие дни проходят в домах местных жителей, предоставляют непревзойденные возможности для получения глубоких знаний о них и их укладе жизни. Эти возможности не были упущены: на протяжении всего этого периода велись записи, прорабатывались специальные вопросы, делались фотографии и зарисовки.

В 1898–1899 годах второй соавтор (У. МакД.) провел большую часть года в округе Барам в качестве члена Кембриджской антропологической экспедиции, которая под руководством д-ра А. К. Хаддона отправилась на Торресов пролив в 1897 году. Во время этого визита мы сотрудничали в сборе материала для совместной работы по животным культам Саравака[1]; и это сотрудничество, оказавшись плодотворным, натолкнуло нас на мысль расширить нашу совместную программу до формата книги, объединяющей всю уже имеющуюся информацию и любые дополнительные сведения, которые можно было бы получить в течение тех лет, которые один из нас еще должен был провести на Борнео. Таким образом, можно сказать, что работа над книгой началась в 1898 году и продолжалась с того времени; однако окончательную форму она приобрела лишь за последние несколько лет, когда мы смогли встретиться для ее непосредственного написания.

В течение 1899 года д-р А. К. Хаддон провел несколько месяцев в округе Барам вместе с другими членами Кембриджской экспедиции (д-рами К. Г. Зелигманном, К. С. Майерсом и г-ном С. Реем); и мы хотим выразить ему свою признательность за дружескую поддержку и стимулирующий пример полевых антропологических исследований, которые он оказал нам в то время, а также за дальнейшую поддержку и помощь, оказанную им впоследствии, особенно при чтении корректуры книги и внесении множества полезных предложений. Мы также обязаны ему Приложением к этой книге, в котором он изложил и обсудил результаты обширной серии физических измерений коренных жителей, выполненных им при нашем содействии во время его визита в Саравак.

Мы с удовольствием выражаем здесь благодарность нескольким другим джентльменам, которым мы обязаны помощью разного рода: за разрешение воспроизвести несколько фотографий — д-ру А. В. Ниуэнгейсу, бесстрашному исследователю внутренних районов Голландского Борнео, который в своих двух прекрасных томах (QUER DURCH BORNEO) воплотил наблюдения, записанные во время двух долгих путешествий во внутренние районы; г-ну Х. Лингу Роту за предоставление клише, использованных при подготовке его известной работы «ТУЗЕМЦЫ САРАВАКА И БРИТАНСКОГО СЕВЕРНОГО БОРНЕО» (THE NATIVES OF SARAWAK AND BRITISH NORTH BORNEO), многими из которых мы воспользовались; д-ру В. Х. Фурнессу, автору книги «ДОМАШНЯЯ ЖИЗНЬ ОХОТНИКОВ ЗА ГОЛОВАМИ НА БОРНЕО» (1902), за несколько сделанных им фотопластинок во время его визитов в Барам в 1897 и 1898 годах; д-рам К. Г. Зелигманну и К. С. Майерсу за разрешение воспроизвести несколько фотографий; г-ну Р. Шелфорду, бывшему куратору музея Саравака, за разрешение включить большую часть статьи, опубликованной совместно с одним из нас (Ч. Х.), о татуировке на Борнео, а также за проведенные им измерения сухопутных даяков; г-ну Р. Сю. Дугласу, бывшему помощнику чиновника в округе Барам, а ныне резиденту Четвертого округа Саравака, за практическую помощь, неизменно и благожелательно оказываемую во многих случаях.

Наконец, нашим приятным долгом является выразить признательность Его Высочеству радже Саравака, который приветствовал в своей стране участников Кембриджской антропологической экспедиции и без просвещенного поощрения научного труда со стороны которого эта книга никогда не была бы написана.

Ч. Х. У. МакД.

ИЮЛЬ 1912 г. Дополнительное предисловие одного из авторов

Я чувствую необходимость дополнить наше совместное предисловие несколькими словами извинения и объяснения по поводу появления моего имени на титульном листе этой книги. Ибо книга эта по сути представляет собой попытку изложить в сжатом виде массив знаний о племенах Борнео, приобретенных доктором Хоузом за четверть века близкого изучения людей внутренних районов и сочувственного общения с ними. Моя собственная роль в ее создании была лишь ролью акушерки, хотя я, пожалуй, могу претендовать на то, что помогал мыть и пеленать младенца, а также принимать роды, и даже давал полезные советы в течение долгих лет беременности. И поскольку чем глубже твои знания о каком-либо сложном предмете, тем труднее представить его краткий и популярный отчет, я могу вполне обоснованно надеяться, что мое поверхностное знакомство с языческими племенами Борнео оказалось полезным союзником глубоким и обширным знаниям доктора Хоуза о них; поэтому я с радостью принял великодушное приглашение моего друга поставить мое имя рядом с его в качестве соавтора этого труда.

У. МакД.

Contents

Глава I. География Борнео. 1

Глава II. История Борнео. 8 Глава III. Общий очерк народов Борнео. 28 Глава IV. Материальные условия жизни языческих племен Борнео. 43 Глава V. Социальная система. 63 Глава VI. Сельское хозяйство. 97 Глава VII. Повседневная жизнь в длинном доме каянов. 116 Глава VIII. Жизнь на реках. 131

Глава IX. Жизнь в джунглях. 143 Глава X. Война. 158 Глава XI. Ремесла. 193 Глава XII. Декоративное искусство. 224 Глава XIII. Представления о духовных сущностях и порождаемая ими практика. 1

Глава XIV. Представления о душе на примере погребальных обычаев, ловли душ и экзорцизма. 28 Глава XV. Анимистические верования, связанные с животными и растениями. 51 Глава XVI. Магия, заклинания и амулеты. 115 Глава XVII. Мифы, легенды и предания. 136 Глава XVIII. Детство и юность каяна. 153 Глава XIX. Охотники-кочевники. 177

Глава XX. Моральные и интеллектуальные особенности. 194 Глава XXI. Этнология Борнео. 223 Глава XXII. Управление. 257 Приложение. Физические особенности рас Борнео. Составил А. К. Хаддон. 311

Указатель

343

Список иллюстраций

1. Молодой вождь каянов со спутником из среднего класса (в цвете). ФРОНТИСПИС. 2. Бруней, построенная на сваях столица султанов Брунея. 2. 3. Тропа в джунглях близ Маруди, округ Барам. 4. Известняковый холм в Панге в Верхнем Сараваке. 6. 5. Гора Дулит с реки Тинжар. 8. 6. (А) Водопады Келти, гора Дулит, Саравак. (B) Кеняхи, остановившиеся на ночлег на реке Барам. 10. 7. Река Реджанг, выходящая из центрального горного района. 12. 8. Ущелье на реке Реджанг выше впадения Балои-Пех. 14. 9. Река Реджанг, извивающаяся среди холмистой местности. 16. 10. Река Реджанг примерно в 300 милях от своего устья. 16. 11. Джунгли, окутанные густым мхом на вершине горы Дулит. 18. 12. Верховья реки Реджанг. 20. 13. В верховьях реки Барам. 22. 14. Лиох-Мату («Места ста островов») в верховьях реки Барам. 24. 15. Порог Фанни на реке Пата, округ Барам. 26. 16. Морской даяк, или ибан. 28. 17. Профиль морского даяка с ил. 16. 28. 18. Женщина морских даяков. 30. 19. Каянская семья из Верхнего Реджанга. 32. 20. Девушка ума-плиау (каянка) из округа Барам. 32. 21. Булинг, сын вождя кеняхов из округа Барам. 34. 22. (А) Курчавый каян из Барама. (B) Абан Тинган, знаменитый воин-кенях, младший брат Тама Булана. 36. 23. Клемантаны округа Тинжар и старый каянский вождь из Балои, Лаки Бо, в черном головном уборе (задний ряд, вторая фигура слева). 38. 24. Лонг-покуны (клемантаны) с реки Тинжар. 38. 25. Вождь калабитов (мурутов) (в центре) со свитой из истоков реки Барам. 40. 26. Пунаны с реки Тинжар. 40.

27. Тама Булан Ван, пеньхулу кеняхов из округа Барам. 42. 28. Каянская девушка из Верхнего Котея. 44. 29. Молодые морские даяки в праздничных костюмах. 44. 30. Женщина морских даяков в куртке и юбке, украшенных ракушками. 46. 31. Сулау, жена каянского вождя, демонстрирующая свою коллекцию ценных старинных бус. 46. 32. Женщина бараван (клемантанов) с Тинжара. 48. 33. Младенец маланау в приспособлении для формования головы. 48. 34. Длинный дом в округе Барам. 50. 35. Селение мурик Лонг-Тамала, округ Барам. 50. 36. Галлерея каянского дома в Лонг-Ламе, округ Барам. 52. 37. Интерьер жилой комнаты каянов. 52. 38. Головы, висящие в галлерее каянского дома. 54. 39. Под каянским домом. Слева видны алтарные столбы для жертвоприношений. 54. 40. Большой амбар, в котором хранится РИС. 56. 41. Дом ибанов. 56. 42. Галлерея дома ибанов. 56. 43. Циновки для сидения ибанов. Корзины для семян ибанов. 58. 44. (B) Табакерки; (C) деревянная дощечка для скручивания сигарет; (G) тыква для сердцевины дротиков; (P) курительные трубки; (FP) огневой поршень; (F) носовая флейта. 58. 45. Шляпа женщины кеняхов. Каянский тавак и гонги. 60. 46. Нингка, ценный старинный кувшин морских даяков. 60. 47. Старинные глиняные сосуды, высоко ценимые всеми племенами. 62. 48. Ибаны, торгующиеся из-за старинных кувшинов. 62. 49. Тама Усонг, ведущий каянский вождь округа Барам. 64. 50. Абан Денг, вождь лонг-ватских клемантанов округа Барам. 66. 51. Вождь себопов (клемантанов), обращается с речью к своим последователям. 70. 52. Кеняхи с реки Пата. Мужчины в шапках и сидящий на корточках слева принадлежат к высшему классу, остальные — к среднему. 74. 53. Каян, добывающий огонь трением с помощью ПУСЫ. 78. 54. Труп в доме бараванов (клемантанов). Сходка в недостроенном доме Джангана, вождя себопов, по случаю наречения его ребенка именем. 82. 55. Ибаны, сваливающие дерево. 98. 56. Ферма Лиронг на реке Тинжар. 100. 57. Каяны из Балои на рисовом поле. Заметна татуировка на бедрах. 102.

58. Женщины кеняхов отдыхают от прополки на рисовом поле. 104. 59. Женщины кеняхов на своей ферме. 106. 60. Кеняхи измеряют длину тени АСО ДО в полдень, чтобы определить время сева РИСА. 108. 61. Женщины клемантанов, одетые мужчинами на празднике урожая. 114. 62. Сад каянского дома, то есть пространство между домом и рекой, с фруктовыми деревьями и рисовыми амбарами. 116. 63. Пожилая каянка поднимается по лестнице дома с корзиной, полной сосудов для воды. 118. 64. Галлерея дома клемантанов (себопов), округ Тинжар. 120. 65. Фрукты джунглей. 122. 66. Селение клемантанов с установленным столбом балавинг. 124. 67. Каяны расщепляют ротанг для плетения циновок. 126. 68. Группа каянов, сидящих в галлерее длинного дома. 126. 69. Прием гостей в галлерее дома клемантанов (бараванов). 128. 70. Лепу-похуны (клемантаны) с реки Тинжар. 130. 71. (А) Ибаны готовят лодку к дальнему путешествию. (B) Каянская военная лодка на Нижнем Бараме. 132. 72. Привал у Бату-Питы на Бараме. 132. 73. Приготовление полуденной трапезы на гравийной отмели, река Барам. 134. 74. Лодка поднимается вверх по реке Реджанг ниже водопадов Палагус. 134. 75. Проводка лодки шестами вверх по водопадам Палагус, река Реджанг. 136. 76. (А) Кеняхи перетаскивают лодку через пороги. (B) Хижина, построенная на берегу реки для ночлега. 136. 77. Лодка собирается спускаться по водопаду у Лонг-Букау, река Реджанг. 138. 78. Лодка под навесом из циновок из листьев на реке Дапой, округ Барам. 138. 79. Каяны рыбачат с закидной сетью в Верхнем Бараме. 140. 80. Рыбалка на удочку у водопадов Типанг на Бараме. 140. 81. Типичный пейзаж в самом верхнем течении реки. 142. 82. Охотники-кеняхи за стрельбой из духовой трубки. 144. 83. Охотник-кенях возвращается домой с молодым поросенком. 146. 84. Каянская охотничья партия лагерем на ночлег. 146. 85. Ибаны расставляют ловушки на фазанов и мелких млекопитающих. Пунаны у себя дома. 148. 86. Каяны обрабатывают гуттаперчу. 150. 87. (А) Сбор яда для дротиков ИПАХ. (B) Усонг, каянский юноша из высшего класса, сын Тама Усонга (ил. 49). 152.

88. Кенях собирает яд ИПАХ. 152. 89. Клемантаны добывают огонь в джунглях, распиливая один кусок бамбука о другой. 154. 90. Обучение каянских юношей в джунглях. 156. 91. Мечи и ножны кеняхов и каянов. 158. 92. Копья и весла (каянские и клемантанские). 160. 93. Военные шапки каянов и кеняхов. 162. 94. Куртка и шапка, меч, нож и щит воина-кеняха (в цвете). 164. 95. Юноша мурик (клемантан) в военном облачении. 166. 96. Военная лодка клемантанов поднимается по излучине Барама близ Маруди. 168. 97. Столб, установленный каянами в реке для обозначения места, где была замечена благоприятная примета. 170. 98. Разведчики наблюдают за лодкой, попавшей в беду в устье реки Акар, округ Барам. 172. 99. Военный отряд ибанов в джунглях. 174. 100. Каянский дом, огороженный для защиты от врагов. 176. 101. Способ нападения кеняхов. 178. 102. Каянка танцует, держа в правой руке голову, украшенную листьями. 180. 103. Военные лодки ибанов на реке Реджанг. 182. 104. Разведчики ибанов начеку. 184. 105. Головы пунанов, добытые ибанами. 186. 106. Женщины ибанов танцуют с человеческими головами. 188. 107. Кузнецы калабитов используют каменные молоты. Мехи проще тех, что описаны в тексте. 194. 108. Ибан делает огневые поршни. 196. 109. Дом ибанов в процессе строительства. 198. 110. Корзины кановитов (клемантанов) и бисерные изделия. 200. 111. Каянский нож и топоры. 202. 112. Кенях выдалбливает ствол духовой трубки перед сверлением. 204. 113. Кеняхи сверлят духовую трубку. 206. 114. Кенях привязывает лезвие копья к духовой трубке. 208. 115. Кенях изготавливает дротик для духовой трубки. 210. 116. Кенях готовит яд для дротиков. 212. 117. Кеняхи изготавливают ткань из коры. 218. 118. Женщина ибанов извлекает семена хлопчатника. 216. 119. Женщина ибанов с прялкой. 218. 120. Женщина ибанов подготавливает полотно для крашения. 220. 121. Женщина ибанов за ткацким станком. 222. 122. Резная дверь в комнату Абан Джау, вождя себопов (клемантанов), река Тинжар. 226. 123. Дверь комнаты в доме себопов (клемантанов). Две фигуры возле верха, вероятно, изображают гиббонов. 228. 124. Резьба на стене галлереи в длинном доме улаев (клемантанов), округ Барам. 230.

125. Нос военной лодки клемантанов (человек — ибан). 232. 126. Узор кеняхов, вырезанный на бамбуковой табакерке. 234. 127. Кольцевой узор на бамбуковой табакерке (кеняхов). 236. 128. Угольные рисунки. Первый изображает женщин за работой на ступах для РИСА; второй — кормление свиней и кур; третий — положение трупа в гробницу. 238. 129. Рукоять меча кеняхов, вырезанная из оленьего рога. 242. 130. Старинные бусы, носимые каянами (в цвете). 244. 131. Одеяло (пуа), сотканное женщиной ибанов. 246. 132. Одеяло (пуа), сотканное женщиной ибанов. 248. 133. Узоры татуировки на бедрах каянок. 250. 134. Узоры татуировки у женщины калабитов. 252. 135. Татуировка калабитов (женщина). 254. 136. Узоры татуировки. 258. 137. То же. 260. 138. То же. 262. 139. То же. 264. 140. То же. 266. 141. То же. 268. 142. То же. 270. 143. То же. 274. Женщины кеняхов шелушат РИС (в цвете). ФРОНТИСПИС. 144. Алтарь кеняхов с крупными круглыми камнями, известными как БАТУ-ТУЛОИ. Яйца, приносимые в жертву птицам-предвестникам в джунглях. 2. 145. Клемантан (бараван) приносит в жертву богам яйца. 4. 146. Столб балавинг слева; алтарный столб Бали-Пенялонга справа и посередине — столб, к которому были привязаны куски плоти убитых врагов в знак благодарности после успешной войны, установленный перед домом лонг-покунов (клемантанов). 8. 147. Деревянные изображения, установленные перед домом кеняхов при приближении эпидемии холеры. 12. 148. Деревянное изображение Бали-Атапа, бога кеняхов. 16. 149. Алтарные столбы, установленные перед домом клемантанов по возвращении с войны. 20. 150. (А) Временное убежище для голов. (B) Галлерея каянского длинного дома. 24. 151. Дайонги кеняхов в масках. 30. 152. Гробница жены вождя лонг-патов (клемантанов). Белые диски раньше делались из ракушек, но в настоящее время используется европейская посуда, и одна немецкая фирма поставляет обеденные тарелки с двумя отверстиями, облегчающими крепление тарелок. 34. 153. Гробница вождя секапанов (клемантанов). 36. 154. Могила Кулинг, дочери Бои Ялонга, главного вождя кеняхов с реки Батанг-Каян. 40. 155. Могилы маланау близ селения Реджанг. 44. 156. Гробы пенг, помещенные на уступах нависающего утёса на реке Махакам. 46. 157. (А) Тама Булан приносит в жертву свинью Бали-Пенялонгу. (B) Балари, кенях, приносит в жертву птицу Бали-Пенялонгу. 58. 158. Каян нагружает свинью посланием к богам. 68. 159. Каяны изучают внутренности свиньи по печени. 80.

160. Изображение птицы-носорога, изготовленное ибанами для использования в обрядах. 94. 161. Группа кеняхов. Наверху столба видно изображение ястреба, Бали-Флаки. 106. 162. Голова врага, украшенная каянами различными амулетами. 120. 163. Изображение крокодила и дом, построенный для духа, о помощи которого просят маланау во время церемонии байох. 126. 164. Деревянная фигура крокодила и украшения, используемые маланау на церемонии байох. 132. 165. Смешанная группа мальчиков кеняхов и клемантанов. 154. 166. Женщина секапанов (клемантанов) несет ребенка в колыбели. 156. 167. Мальчики ибанов купаются. Забор служит для защиты от крокодилов. 158. 168. (1) Огневой поршень. (2) ПУСА, используемая для добывания огня при наречении каянского ребенка именем. Фигура представляет Лаки Песонга. 160. 169. Каяны борются. 164. 170. Танец, который сильно напоминает некоторые недавние европейские разработки этого искусства. 166. 171. Танцующий каян. 168. 172. Урок резьбы по дереву (кеняхи). 172. 173. Свадьба у ибанов. 174. 174. Пунаны Барама. 178. 175. Пожилой староста пунанов. 180. 176. Староста пунанов с Тинжара. 180. 177. Пунаны из Бока (Барам). 182. 178. Татуированный укит из округа Реджанг. 184. 179. Лагерь пунанов на реке Дапой. 186. 180. Пунаны добывают дикое саго. 188. 181. Пунаны добывают камфору. 190. 182. Мать и ребенок пунанов. 192. 183. Лиана, подвешенная поперек устья притока для запрета всем желающим подниматься вверх по реке. 206. 184. Латунные крюки и рукояти мечей, присланные Тама Кулингом резиденту Барама в качестве символов мира. 220. 185. Каян с реки Махакам. 226. 186. Каянка с реки Махакам, Восточное Борнео. 226. 187. Женщина оранг-букит (клемантанов), округ Барам. 228. 188. Профиль женщины с ил. 187. 230. 189. Лонг-покуны (клемантаны) с реки Дапой, округ Барам. 234. 190. Юноши лиронг (клемантаны) с реки Тинжар. 238. 191. Женщина лиронг (клемантан) с реки Тинжар. 240. 192. Женщина каджаман (клемантан) из высшего класса. 244.

193. Мужчины сухопутных даяков (клемантанов) из Верхнего Саравака. 250. 194. (А) Девушки сухопутных даяков из округа Садонг. (B) Сухопутные даяки Верхнего Саравака. 252. 195. Женщины ибанов, округ Реджанг. 254. 196. Небольшой форт в Кановите, округ Реджанг. 260. 197. Форт в Клаудтауне (Маруди) с отрядом рейнджеров, составляющих гарнизон. 264. 198. Вход в новый форт в Маруди, округ Барам. 268. 199. Зал судебных заседаний в форте Барам. 272. 200. Река Силат, стекающая с Усун-Апо для слияния с Барамом — большой дорогой между Восточным и Западным Борнео. 276. 201. Вооруженные масками мужчины кеняхов идут навстречу бывшим врагам с предложениями мира. 280. 202. Маска клемантанов. 284. 203. Тама Кулинг (он же Бои Ялонг), главный вождь кеняхов округа Батанг-Каян. 288. 204. Селение Тама Кулинга (кеняхов) в Тана-Пути, округ Батанг-Каян. 292. 205. Маданги (кеняхи) на заключении мира в Маруди (1899). 296. 206. Большое заключение мира в Маруди (1899), округ Барам, между каянскими, кеняхскими и клемантанскими племенами Восточного и Западного Борнео. 298. 207. Гонки военных лодок в Маруди во время мирной встречи (1899). 300. 208. Группа вождей кеняхов с Батанг-Каяна по пути с визитом к радже Саравака в Кучинге перед заключением мира на Бараме в 1901 г. 302. 209. Последние указания резидента Третьего округа Саравака каянскому отряду, отправляющемуся в атаку на оплот повстанцев-ибанов. 304. 210. Заключение мира с Каной и повстанцами-ибанами в Кановите. 306. 211. Маданги из Плирана с двумя детьми, недавно возвращенными правительством родителям из плена у ибанов. 308.

Примечание. Ниже приведены имена джентльменов, которым мы обязаны разрешением воспроизвести их фотографии. После каждого имени стоит список воспроизведенных таким образом иллюстраций.

Д-р В. Х. Фурнесс. (Номера 11, 32, 33, 40, 42, 44, 45, 48, 51, 52, 55, 62, 63, 82, 85, 87 (B), 93, 96, 99, 104, 147, 149, 152, 162, 165, 175, 179, 180, 181, 182.)

Д-р А. В. Ниуэнгейс. (Номера 28, 37, 61, 67, 81, 151, 154, 165, 172, 183, 185, 186, 201, 204.)

Dr. A. C. Haddon. (Nos. 6, 22 (A), 43, 54, 76, 144, 150.)

Д-р К. С. Майерс. (Номер 157.)

Д-р К. Г. Зелигманн. (Номера 87 (A), 207.)

Д-р Харрисон В. Смит. (Номер 194 (A).)

Г-н А. Мур. (Номер 208.)

Mr. R. Shelford. (Nos. 193, 194 (B).)

Остальные иллюстрации взяты с фотографий, сделанных Ч. Х.

Карты

Восточный архипелаг. Борнео. Схематическая карта округа Барам, Саравак. Схематическая карта Саравака.

ГЛАВА 1

География Борнео

Борнео — один из крупнейших островов в мире. Его площадь составляет примерно 290 000 квадратных миль, что примерно в пять раз превышает площадь Англии и Уэльса. Его наибольшая длина с северо-востока на юго-запад составляет 830 миль, а наибольшая ширина — около 600 миль. Он пересекается экватором чуть ниже своего центра, так что примерно две трети его площади лежат в северном полушарии, а одна треть — в южном. Хотя со всех сторон остров окружен вулканическими островами, Борнео отличается от них тем, что обнаруживает лишь малые следы вулканической активности и состоит из древних масс изверженных пород и осадочных пластов.

Самая высокая гора — Кинабалу, обособленный гранитный массив на самом севере высотой почти 14 000 футов. За этим исключением основные горы сгруппированы в несколько массивных цепей, которые кое-где поднимаются до вершин высотой около 10 000 футов над уровнем моря. Главная из этих цепей, хребет Тибанг-Иран, тянется на юго-запад через середину северной половины острова и продолжается к югу от экватора хребтом Шванера. Этот срединный хребет, простирающийся в юго-западном направлении, образует хребет (основу) острова. Второй, сильно разорванный хребет пересекает остров с востока на запад примерно на 1[градус] севернее экватора. Помимо этих двух главных горных цепей, определяющих основные черты речной системы, имеется несколько изолированных пиков значительной высоты, а второстепенная гряда холмов тянется от центра к юго-восточному углу. За исключением северной оконечности, которая географически, как и политически, стоит отдельно от остальной части острова, весь Борнео можно описать как разделенный двумя главными горными цепями на четыре крупных водосбора. Из них северо-западный бассейн, территория Саравака, орошается Реджангом и Барамом, а также многочисленными реками поменьше. Из трех других, образующих Голландское Борнео, северо-восточный бассейн орошается Батанг-Каяном, или рекой Балунган; юго-восточный — реками Котей и Банджермасин; а юго-западный — Капуасом, самой большой из всех рек, течение которой от центра острова до его юго-западного угла оценивается в 700 миль. Хотя точка пересечения двух главных горных цепей лежит почти ровно посредине между северной и южной, а также восточной и западной оконечностями острова, большая ширина южной половины острова обусловливает более протяженное течение рек этой части, несмотря на то что все шесть упомянутых выше главных рек берут начало недалеко от этой центральной точки. Таким образом, главные реки расходятся лучами из общего центра: Батанг-Каян течет на восток-северо-восток, Котей — на юго-востоко-восток, Банджермасин — на юг, Капуас — чуть южнее запада, Реджанг — на запад, а Барам — на северо-запад. Это расхождение рек лучами из общего центра является фактом огромной важности для понимания этнографии острова, поскольку реки служат главными магистралями, по которым преимущественно перемещается население.

Почти во всех частях острова земля, примыкающая к побережью, представляет собой низменную болотистую полосу, состоящую из аллювия, принесенного многочисленными реками из центрального нагорья. Эта полоса аллювия во многих местах простирается вглубь суши на пятьдесят и более миль и особенно обширна на юге и юго-востоке острова.

Между болотистой прибрежной полосой и горами лежит зона весьма пересеченной холмистой местности, средняя высота которой над уровнем моря составляет около одной тысячи футов, с отдельными пиками, поднимающимися до пяти-шести тысяч футов и более.

Есть веские основания полагать, что в сравнительно недавние времена Борнео составлял единое целое с материком Азии, образуя его юго-восточную оконечность. Вместе с Суматра и Явой он располагается на подводной отмели, которая нигде не опускается более чем на сто саженей ниже поверхности, но которая круто обрывается на гораздо большую глубину по линии чуть восточнее Борнео (линия Уоллеса). Обилие вулканической деятельности в архипелаге указывает на то, что он является частью земной коры, склонной к изменениям высоты, а накопление вулканического материала должно было способствовать превращению его в область погружения; в то время как северо-восточный муссон, дующий с немалой силой над Южно-Китайским морем около четырех месяцев каждого года, мог ускорить отделение Борнео от материка. То, что это отделение произошло в весьма недавний геологический период, доказывается присутствием на Борнео многих видов азиатских млекопитающих, как крупных, так и мелких, в частности носорога (R. BORNIENSIS, тесно связанного с R. SUMATRANUS); слона (E. INDICUS, который, впрочем, мог быть завезен человеком); дикого быка (BOS SONDIACUS, который встречается также на Суматре); нескольких видов оленей и свиней (некоторые из которых найдены на Суматре и материке); нескольких видов семейства кошачьих, среди которых дымчатый леопард (FELIS NEBULOSA) является крупнейшим; циветты (VIVERRA) и ее сородичей HEMIGALE, PARADOXURUS и ARCTOGALE; маленького черного медведя (URSUS MALAYANUS); бескоготной выдры (LUTRA CINEREA); бинтуронга (ARCTICTIS BINTURONG); ящера-панголина (MANIS JAVANICUS); лемуров (TARSIUS SPECTRUM и NYCTICEBUS TARDIGRADUS); шерстокрыла (GALEOPITHECUS VOLANS); дикобраза (HYSTRIX CRASSISPINIS); многочисленных летучих мышей, белок, крыс и мышей; крупной землеройки (GYMNURA); нескольких видов обезьян и двух видов человекообразных обезьян. Последние имеют особое значение, поскольку они не способны пересекать даже узкие водяные проходы и должны рассматриваться как продукты очень поздней стадии биологической эволюции. Из этих двух человекообразных видов гиббон (HYLOBATES MULLERI) тесно связан с видами, обнаруженными на материке и на Суматре, в то время как майас, или орангутан (SIMIA SATYRUS), встречается также на Суматре и, хотя ныне не сохранился на континенте, должен считаться родственником человекообразных, чьи ископаемые останки были обнаружены там.[2]

Таким образом, зоологические данные свидетельствуют о недавнем отделении Борнео и Суматри от континента и о еще более недавнем разделении между этими двумя островами.

Климат всего острова теплый, влажный и очень ровный. Количество осадков обильно в любое время года, но несколько выше во время преобладания северо-восточного муссона в месяцы с октября по февраль и наименьшее в апреле и мае. В Кучинге за последние тридцать лет среднегодовое количество осадков составляло 160 дюймов, максимальное — 225, а минимальное — 102 дюйма; наибольшее зафиксированное месячное количество осадков составило 69 дюймов, а наименьшее — 0,66, а наибольшее количество осадков, зарегистрированное за один день, составило 15 дюймов. Температура едва ли когда-либо достигает 100[градусов] по Фаренгейту; обычно она колеблется между 70[градусами] и 90[градусами] по Фаренгейту; самый высокий показатель за один год (1906) в Кучинге составил 94[градуса], самый низкий — 69[градусов]. Снег и мороз неизвестны, за исключением редких случаев на вершинах самых высоких гор. Грозы часты и сильны, но штормовые ветры обычно не отличаются особой свирепостью.

Обильные осадки поддерживают полноводность многочисленных рек в любое время года; однако реки имеют свойство стремительно подниматься на много футов выше своего нормального уровня во дни исключительно сильных дождей. В своем нижнем течении, где они пересекают аллювиальные равнины и болота, реки медленно изгибаются к морю со множеством больших излучин, и все крупные из них судоходны для небольших пароходов на многие миль выше своих устий: так, большой паровой катер может подниматься по Реджангу на 160 миль, по Бараму — на 120, а по некоторым рекам на голландской стороне — на еще большие расстояния. Предел такого судоходства задается пластами скальных пород, над которыми реки мелеют и которые знаменуют собой начало среднего течения. В этом среднем течении, где реки изгибаются у подножий холмов, длинные участки глубокой спокойной воды чередуются с другими, на которых вода течет с большей силой между сужающимися скалистыми берегами или разливается широкими порогами по каменистым днам. Верхнее течение рек, где они стремительно спускаются с горных склонов, состоит из длинной серии мелких порогов и невысоких водопадов, чередующихся через короткие интервалы со стоячими плесами и спокойными отмелями, ограниченными скалистыми стенами и большими пластами обточенных водой камней, которые во время частых паводков погружаются под бурлящим потоком. Вся река в этих верховьях по большей части покрыта смыкающимся над ней сводом леса.

Практически весь Борнео, от морского побережья до вершин высочайших гор, покрыт густым лесом. На вершинах он состоит из сравнительно низкорослых деревьев, каждая часть которых густо покрыта мхом. Во всех остальных частях лес состоит из крупных деревьев, достигающих в высоту 150 и даже 200 футов, а также из густого подлеска из молодых и более мелких деревьев и большого разнообразия лиан, пальм и папоротников. Деревья многих видов (почти 500) дают превосходную древесину: от твержнейшего железного дерева, или БИЛИАНА, и других твердых пород (многие из них настолько плотные, что не плавают в воде) до мягких, легко поддающихся обработке видов. Значительное число деревьев плодоносит съедобными плодами, в частности манго (от которого остров получил свое малайское название ПУЛУ-КЛЕМАНТАН), дуриан, мангостин, рамбутан, джекфрут, трап, лансат, банан множества диких и культивируемых разновидностей и многочисленные кислые менее питательные виды. Дикое саго в изобилии встречается в некоторых местах. Различные пальмы поставляют в своих разворачивающихся листьях съедобную зелень, похожую на капусту. Среди съедобных корней главным является каладиум. Каучук добывают как сок дикой лианы; гуттаперчу — из деревьев нескольких разновидностей; камфору — из полостей в стволе камфорного дерева (DRYOBALANOPS AROMATICA). Но из всех растений джунглей те, которые играют самую важную роль в жизни людей, — это многочисленные виды ротанга и бамбука; без них более половины ремесел и большинство важнейших материальных ценностей туземцев были бы невозможны, и их жизнь, пожалуй, почти соответствовала бы условному представлению о диком существовании как о чем-то «противных, тупых и скотских». Джунгли Борнео, конечно, славятся своим богатством орхидей и могут претендовать на честь произрастания самого большого цветка в мире (РАФФЛЕЗИЯ) и множества прекрасных разновидностей кувшиночника.

В лесах Борнео обитает более 450 видов птиц, многие из которых отличаются великолепной окраской или странными и прекрасными формами; особенно примечательны многочисленные ястребы, совы и орлы, мухоловки, пауковыходы, нектарницы, рогоклювы, козодои, иволги, майно, голуби, зимородки, птицы-носороги, трогоны, сороки, сойки, вороны, куропатки, фазаны, цапли, выпи, бекасы, ржанки, кроншнепы и песочники. Среди них есть много видов, эндемичных для Борнео; в то время как на горах выше уровня 4000 футов встречаются несколько видов, которые за пределами Борнео известны только в Гималаях.

Помимо упомянутых выше млекопитающих, на Борнео обитает несколько видов млекопитающих, свойственных только ему, в частности носач (NASALIS LARVATUS); два вида человекообразных обезьян (SEMNOPITHECUS HOSEI и S. CRUCIGER); множество землероек и белок, включая несколько летающих видов; циветта (HEMIGALE HOSEI); олень (CERVUS BROOKII); бородатая свинья (SUS BARBATUS); любопытная тупайя с перперистым хвостом (PTYLOCERCUS LOWII).

Пресмыкающиеся хорошо представлены крокодилом, который в изобилии водится во всех реках, длиннорылым гавиалом, многочисленными черепахами и ящерицами с несколькими летающими видами, а также более чем семьюдесятью видами змей, некоторые из которых ядовиты, в то время как крупнейшая, питон, достигает длины в тридцать футов. В реках изобилует съедобная рыба множества видов; насекомые, конечно, многочисленны и разнообразны, и, подкрепляемые множеством лягушек, они наполняют остров каждый вечер на закате единым мощным хором звуков.

ГЛАВА 2

История Борнео

Языческие племена Борнео не имеют письменных свидетельств своей истории и обладают лишь весьма смутными преданиями о событиях в жизни своих предков, живших более пяти-шести поколений назад. Но письменные памятники более цивилизованных народов Дальнего Востока содержат упоминания о Борнео, которые проливают некоторый слабый свет на прошлое и нынешнее состояние его населения. Нам показалось целесообразным собрать на этих страницах упомянутые немногие исторические заметки. Позднейшая история Борнео, которая в основном представляет собой историю его оккупации и разделения между голландцами и англичанами, и особенно романтическая история приобретения раджаната Саравака его первым английским раджой, сэром Джеймсом Бруком, описывалась уже неоднократно[3], и по этой причине мы можем обойти ее молчанием всего в нескольких словах.

Побережья Борнео издавна были заселены мусульманским населением малайской культуры; это население частично происходит от малайских и арабских иммигрантов, а частично — от коренных жителей и общин, принявших малайскую веру и культуру в последние столетия. Когда европейцы впервые посетили остров, это население, проживавшее по большей части, как и сейчас, в деревнях и небольших городах на побережье, а также в устьях рек или вблизи них, было подчинено нескольким малайским султанам и ряду подчиненных правителей — местных раджасов и пангиранов. Главные султаны имели своими столицами, от которых получали свои титулы: Бруней на северо-западе, Самбас на западе, Понтианак в устье реки Капуас, Банджермасин на юге в устье реки с тем же названием, Пасир на юго-восточном углу, Котей и Балунган на востоке в устьях рек с теми же названиями; в то время как султан Джоло, столицы островов Сулу, расположенных у северного побережья, претендовал на суверенитет над северной оконечностью Борнео. Но эти малайские султаны не были первыми представителями культуры и цивилизованного или полуцивилизованного правления на острове; ибо история сохранила тусклые свидетельства еще более ранних времен, слабое подтверждение чему дают сохранившиеся следы тогдашней культуры.

Несмотря на всю работу, проделанную над историей Ост-Индии, большая часть того, что происходило до прибытия европейцев, и многое из того, что последовало за ним, остается неясным. Есть несколько азиатских наций, от чьих летописей можно было бы ожидать ценных сведений, но все они вызывают разочарование. Клингские народы, до сих пор остающиеся главными торговцами-индусами на Дальнем Востоке, посещали Малайский архипелаг в первом или, во всяком случае, во втором столетии после Христа[4] и принесли с собой письменность[5] и хронологию. Однако их ранние истории крайне скудны и неудовлетворительны. Арабская культура малайцев, пустившая корни на Суматре в XII веке, разумеется, ничем не помогает в отношении событий более раннего времени и не дает заслуживающих доверия и подробных сведений вплоть до XV века. Китайцы же, всегда бывшие народом книжным, тщательно сохраняли в своих архивах все, что удавалось собрать относительно «южных морей». Но Китай находился далеко, и многие местные события не представляли никакого интереса для его подданных. При данных обстоятельствах официальные историки заслуживают нашей благодарности за их географические описания и подробности миссий с дарами Сыну Неба, хотя им почти нечего рассказать помимо этого.

Первое свидетельство, которое нам удалось обнаружить и которое относится к Борнео, представляет собой описание королевства Поли из китайских анналов VI века. Говорилось, что Поли находится на острове в море к юго-востоку от Камбоджи и в двух месяцах пути к юго-востоку от Кантона. Путь туда лежал через Малайский полуостров — окольный маршрут, которым китайские джонки следуют и по сей день. Посланники к императорскому двору отправлялись в 518, 523 и 616 гг. н. э. «Жители этой страны, — гласит наш источник, — искусны в метании диска-ножа, причем его край похож на пилу; когда они бросают его в человека, то неизменно попадают в цель. Остальное их оружие примерно такое же, как в Китае. Их обычаи напоминают обычаи Камбоджи, а произведения страны те же, что и в Сиаме. Когда кто-то совершает убийство или кражу, ему отрубают руки[6], а когда совершено прелюбодеяние, виновного на год заковывают в кандалы. Для своих жертвоприношений они выбирают время, когда нет луны; они наполняют чашу вином и яствами и пускают ее плыть по поверхности воды; в одиннадцатый месяц у них совершается великое жертвоприношение. Они добывают из моря кораллы и держат птицу по имени с'ари, которая умеет говорить». В более позднем упоминании того же места говорится: «Они носят в ушах звериные зубы и обвязывают поясницей кусок хлопка; хлопок — это растение, цветы которого они собирают, чтобы делать из них ткань; более грубый вид называется КУПА, а более тонкая ткань — Т'ИЕХ. Свои рынки они проводят ночью и закрывают лица... К востоку от этой страны расположена земля Ракшасов, которая имеет те же обычаи, что и Поли»[7].

Это во многих отношении интересное повествование очень точно совпадает с тем, что позволяют заподозрить другие свидетельства. Ибо есть основания полагать, что Бруней до принятия ислама был бисайским королевством под властью буддистских государей и под влиянием индуизма; и почти все подробности, приведенные в отношении народа Борнео, верны для той или иной расы, состоящей в родстве с бисаями и живущей вблизи Бруней по сей день. Диск-нож, деревянное оружие, ныне не используется, но, как известно, применялся прежде. Дикие кадаяны приносят жертвы после каждого новолуния и до тех пор не имеют права есть целый ряд вещей. Маланау пускают по рекам нагруженные плоты, чтобы умилостивить духов моря. Самые названия двух видов хлопка, бывших тогда для китайцев явной новинкой, обнаруживаются на Борнео: КАПОК — хорошо известное малайское слово, тогда как ТАЯ — обычное название хлопка среди морских даяков, хотя сомнительно, чтобы оно вообще встречалось на Суматре, и его нет в великом Словаре Марсдена. Использование зубов в качестве украшений для ушей может относиться к кеняхам. Если эти совпадения достаточны для того, чтобы доказать, что Поли был старым Брунеем, мы имеем здесь почти уникальную иллюстрацию древности дикарских обычаев. Тот факт, что опыт четырнадцати веков не смог убедить людей в тщетности кормления соленых волн, является яркой демонстрацией широко распространенного заблуждения о том, что старое непременно должно быть хорошим.

Поли уже достигло определенной степени цивилизации и даже роскоши. Царское достоинство было наследственным, и буддистскому монарху служили с большой пышностью. Он был одет в узорчатый шелк или хлопок, украшен жемчугом и восседал на золотом троне в сопровождении слуг с белыми метелками и веерами из павлиньих перьев. Когда он выходил из своего дворца, его колесницу с балдахином из перьев и вышитыми занавесями везли слоны, в то время как гонги, барабаны и раковины исполняли вдохновляющую музыку. Поскольку в Сантубонге были найдены индуистские украшения вместе с древней китайскими монетами, поскольку названия многих государственных должностей в Брунее происходят из санскрита, а народ Саравака лишь недавно перестал говорить о «временах индусов»[8], нет ничего поразительного в утверждении, что короли Поли были буддистами.

Каким бы ни было Поли, не вызывает сомнений то, что Пуни, находившееся в 45 днях пути от Явы, в 40 от Палембанга и в 30 от Чампы при условии попутного ветра, было Брунеем. Китайцы, в чем обедненном языке нет ни звука «б», ни двойных согласных, до сих пор называют столицу Борнео Пуни. Груневельдт говорит, что китайцы считают Пуни располагавшимся на западном побережье Борнео. Это государство несколько раз упоминается в анналах династии Сун, которая, хотя и правившая только Южным Китаем, обладала полной монополией[9] на океанскую торговлю на протяжении трех веков (с 960 по 1279 гг. н. э.). Пуни в то время представляло собой город с населением около 10 000 человек, защищенный деревянным частоколом. Дворец короля, подобно домам современного Брунея, был крыт пальмовыми листьями, а хижины простого народа — травой. Воины носили с собой копьях и защищали себя медными доспехами. Когда умирал кто-либо из местных жителей, его труп выставляли в джунглях, и раз в год на протяжении семи лет совершались жертвоприношения духу усопшего. Бамбук и пальмовые листья, выбрасываемые после каждого приема пищи, заменяли посуду. Продуктами страны, или по крайней мере теми из них, что отправлялись в качестве дани, были камфора, черепаховый панцирь и слоновая кость[10].

Нам сообщают, что в 977 году Хианцта, царь Пуни, отправил в Китай посланников, которые преподнесли дань со следующими словами: «Пусть император живет тысяча и десятки тысяч лет, и пусть он не отвергнет скудные учтивости моей маленькой страны». Посланники преподнесли письмо от короля. Оно было написано на чем-то, что выглядело как очень тонкая древесная кора; она была глянцевой, слегка зеленоватой, длиной в несколько футов и несколько шире одного дюйма; знаки, которыми оно было написано, оказались мелкими, и читать их приходилось по горизонтали. Во всех этих деталях письмо напоминало книги магии, которые до сих пор пишут батаки во внутренних районах Суматры[11]. Послание гласило: «Царь Пуни по имени Хианцта повергается ниц перед пресветлейшим императором и надеется, что император проживет десять тысяч лет. Я ныне направил посланников с данью; я прежде знал, что существует император, но у меня не было средств связи. Недавно нашелся купец по имени Пу Лу, чей корабль прибыл в устье моей реки; я послал человека пригласить его к себе, и он сказал мне, что прибыл из Китая. Жители моей страны были очень рады этому и, подготовив корабль, попросили этого чужестранца провести их к двору. Посланники, которых я направил, лишь желают с миром увидеть Ваше Величество, и я намерен каждый год посылать людей с данью. Но когда я делаю это, я опасаюсь, что мои корабли могут случайно занести ветром в Чампу, и потому я надеюсь, что Ваше Величество направит в ту страну указ с повелением, что если корабль Хианцты прибудет туда, его нельзя задерживать. В моей стране нет иных товаров[12], и я молю Ваше Величество не гневаться на меня». Посланников приняли и отправили домой с подарками. В 1082 году нашей эры, сто лет спустя, Шри Маджа, царь Пуни, снова прислал дань, но обещание ежегодной дани соблюдено не было. Постепенно династия Сун теряла власть, и ост-индские правители стали менее смиренными.

В XIII и начале XIV века Бруней поочередно подчинялся двум держанам, гораздо более молодым, чем он сам, — Маджапахиту на Яве и Малакке на западном побережье Малайского полуострова. Оба эти государства были основаны в XIII веке[13]. Маджапахит, первоначально бывший лишь одним из нескольких яванских королевств, быстро набрал силу и покорил своих соседей и ближайшие части окружающих островов. Малакка, образовавшаяся, когда малайская колония Сингапур была сокрушена яванцами, стала великим торговым складом Проливов и главным центром ислама в Архипелаге. Таким образом, эти две державы олицетворяли две веры и две культуры: Маджапахит — брахманизм и индуистское влияние, а Малакка — ислам и более практичную цивилизацию Аравии.

В самые первые годы XIV века Бруней был зависимой территорией Маджапахита, но, судя по всему, восстановил свою независимость во время малолетства яванского короля. Именно к этому времени предание малайцев Капуаса относит прибытие каянов на Борнео[14]. Затем Ангка Виджайя распространил власть Маджапахита на Палембанг на Суматре, Тимор, Тернате, Лусон и побережья Борнео. Намиром в Банджармасине он назначил своего родного сына. В 1368 году яванские воины изгнали из Брунея сулуских мародеров, которые разграбили город. Несколько лет спустя неблагодарный король передал свою зависимость Китаю, а вскоре после этого с расчетливым смирением выплатил дань[15] Мансур-шаху, который взошел на трон Малакки в 1374 году нашей эры.

В начале XV века произошло необычное событие, которое вновь — и в последний раз — обращает наше внимание на китайский двор. Великие монгольские завоеватели, Чингис и Хубилай-хан, имели мало общего с Малайским архипелагом, хотя последний в 1292 году предпринял неудачную экспедицию против Явы. Но императоры династии Мин, бывшие китайцами по крови, пришли к власти в 1368 году и вскоре развили морское влияние империи. В течение нескольких лет шел непрерывный поток ост-индских посольств. Однако в течение последних двадцати лет столетия они стали более редкими, и в 1405 году китайский император счел необходимым отправить доверенного евнуха по имени Чэн Хо посетить вассальные государства на юге. Этот человек совершил несколько путешествий, доходя до берегов Африки, и его миссия принесла немедленные плоды. Среди прочих Мараджа Кали, царь Пуни, хотя Чэн Хо, судя по всему, не заходил к нему лично, в 1405 году прислал дань; и он был настолько очарован вышитым шелком, преподнесенным ему и его жене в ответ, что три года спустя посетил Сына Неба. Высадившись в Фуцзяни, он в сопровождении евнуха прибыл в китайскую столицу среди сцен великого ликования. Император принял его на аудиенции, оказав ему почести дворянина первого ранга, и осыпал подарками. В том же году, исполнив свою великую заветную мечту «увидеть лицо Сына Неба», этот смирившийся монарх скончался в императорском городе, оставив своего сына Хиаванга преемником трона Пуни. Убедив императора отменить ежегодную дань в сорок катти камфоры, выплачиваемую Пуни Яве, и согласившись каждые три года отправлять дань в Китай, Хиаванг вернулся на родину, чтобы взять в свои руки бразды правления. Между 1410 и 1425 годами он платил дань шесть раз, помимо повторных визитов ко двору китайского императора; но впоследствии маленькое Пуни, по-видимому, снова стало игнорировать своего могущественного сюзерена.

Вероятно, примерно в это время была основана китайская колония на Северном Борнео, давшая свое имя величественной горе Кина-Балу (Китайская вдова) и Кина-Батанган, главной вытекающей из нее реке. Несколько старинных авторов, по-видимому, упоминают об этом событии, и в этих местах до сих пор живы предания об этом поселении. Брунейцы и идааны (народ на севере, весьма похожий на бисаев) имеют различающиеся в деталях легенды о том, что китайцы пришли завладеть великим драгоценным камнем дракона Кина-Балу, но впоследствии поссорились из-за добычи и разделились, причем часть из них осталась. Идааны считают себя потомками этих поселенцев, но это может быть верно лишь в весьма ограниченном смысле. Тем не менее как страна, так и народ несут на себе следы китайского влияния.

Существуют веские доказательства того, что китайское влияние и иммиграция не ограничивались Брунеем и северной оконечностью острова. На юго-западе Борнео заметны следы очень масштабной промывки аллювиальных гравийных отложений в поисках золота и алмазов. Эти работы велись китайцами еще тогда, когда в страну впервые прибыли европейцы; а масштабы старых разработок подразумевают, что они продолжались на протяжении многих веков. Индуистско-яванское влияние также не ограничивалось двором Бруней, поскольку во многих частях южной половины Борнео его следы сохранились в обычае сжигания умерших, в барельефных изображениях быков на камне и в различных золотых украшениях индуистского характера.

Вера ислама и прибытие европейцев глубоко повлияли на нравы и политику Ост-Индии, и теперь трудно представить себе положение дел в то время, когда король Хиаванг посещал Китай, чтобы воздать должное Императору. В 1521 году, менее чем через сто лет после того события, Пигафетта, летописец великого подвига Магеллана, во время первого кругосветного путешествия навещал «мавританского» короля Брунея. Перемена свершилась. Из двух новых влияний, столь могущественных как во благо, так и во зло, первым появился ислам. Борьба за религиозное верховенство завершилась полной победой последователей Пророка в 1478 году, когда Маджапахит был полностью разрушен, за тридцать лет до взятия Малакки португальцами.

С какой именно точностью арабские доктрины преподавались в Брунее, сказать невозможно. Местное предание приписывает их внедрение знаменитому Алак-бер-Тате, впоследствии известному как султан Мухаммед. Подобно большиншу своих подданных, этот воин был бисаем и в ранние годы не являлся мусульманином и уж тем более цивилизованным правителем, судя по общепринятым стандартам; ведь главным признаком его царственного достоинства был необъятный чават, или набедренная повязка, которую во время его шествия несли восемьдесят человек: сорок впереди и сорок позади. Он является самым ранним монархом, о котором нынешним брунейцам что-либо известно — факт, объясняемый отчасти блеском его подвигов, отчасти появлением примерно в то время арабской письменности. После долгих войн он подчинил жителей Игана[19], Калаки, Серибаса, Садонга, Семарахана и Саравака[17] и заставил их платить дань. Он прекратил ежегодную выплату Маджапахиту одного кувшина сока пинанга — товара бесполезного, хотя и хлопотного в сборе. В период его правления муруты были приведены под власть Брунея мирными средствами[18], а китайская колония удерживалась в благодушном настроении благодаря браку брата и преемника брунейского короля с дочерью одного из главных китайцев.

Говорят, что Алак-бер-Тата отправился в Джохор[19], где принял ислам[20], получил[21] в жены дочь султана Бакхея и титул султана, а также закрепил за собой право на владение Сараваком и другими своими завоеваниями[22].

Наследиком султана Мухаммеда стал его брат Ахмад, зять китайского вождя, а ему, в свою очередь, наследовал араб из Таифа, женившийся на его дочерью. Таким образом, нынешний королевский дом Брунея происходит из трех источников: арабского, бисайского и китайского. Церемония коронации в том виде, в каком она сохраняется по сей день, представляет собой интересное подтверждение этого рассказа. В этом случае главный министр носит тюркан и хаджийский наряд, два следующих по рангу одеты на китайский и индуистский манер, а четвертый носит чават поверх брюк в знак представления бисаев; и каждый из этих министров провозглашает султана назначенным свыше. Затем, после проявления верности, бьют в два гонга — один из Менангкабау, другой из Джохора, — а мусульманский верховный жрец провозглашает султана и произносит проповедь, объявляя его потомком Шри-Тури-Буаны, палембангского вождя, основавшего раннее королевство Сингапур в 1160 году нашей эры, правившего на этом острове сорок восемь лет и чьи потомки стали королевской семьей Малакки.

Арабский султан, сменивший Ахмеда, принял имя Беркат и энергично правил страной. Он построил мечеть и обратил в свою веру многих подданных, так что начиная с его правления Бруней можно считать мусульманским городом. Для защиты столицы он затопил в реке сорок наполненных камнем джонок и тем самым образовал волнорез, который до сих пор преграждает путь крупным судам. Это сооружение поднималось выше уровня воды и в прежние времена изобиловало пушками. Султану Беркату наследовал его сын Сулейман, чье правление не имело большого значения.

Оставив в стороне Сулеймана, мы переходим к самой героической фигуре в истории Брунея — султану Булкиаху, более известному под своим прежним именем Накода Рагам. Доблесть этого государя воспета в прозе и стихах. Он путешествовал по отдаленным землям и покорил острова Сулу и восточный Борнео. Над троном Самбаса он поставил слабоумного брата. Он даже отправил экспедицию в Манилу и со второй попытки захватил это место. Дань со всех сторон текла в его сокровищницы. Его женой была яванская принцесса, которая привела с собой в Бруней множество людей. Они вступили в браки с бисаями, и от них, как говорят, произошли кадаяны — тихий земледельческий народ, искусный в различных ремеслах, но запуганный непрерывными притеснениями. Некоторые из них недавно поселились в британской колонии Лабуан, а другие — в Сараваке вокруг реки Сибути, где они стали верными подданными раджой Саравака.

Столица Накода Рагама в Буанг-Таве находилась на суше, но когда он погиб, случайно убитый булавкой своей жены, вельможи перессорились между собой, и некоторые из них основали нынешний свайный город Бруней. Именно эту малайскую столицу и двор посетил в 1521 году Пигафетта с выжившими спутниками Магеллана. Его свидетельство — первый хороший рассказ из европейских источников о месте, которое он назвал Борней и широту которого он определил с погрешностью менее чем в десять миль[23].

Из повествования Пигафетты[24] нетрудно увидеть, что к моменту его визита последствия подвигов Накода Рагама еще не улетучились. Великолепие двора и большое население, которое, как утверждается, содержал город, предположительно являлись результатом побед, одержанных им на соседних островах. У короля, как и у правителей Малакки до завоевания, были слоны, а сам он и его царедворцы облачались в китайский атлас и индийскую парчу. Он обладал артиллерией, а внешний вид и церемониал его двора производили внушительное впечатление.

С этого времени и впредь мощь Брунея неуклонно шла на спад. Периодические гражданские войны провоцировали эпизодические вмешательства португальцев и испанских губернаторов Филиппин, которые, хотя и не привели к покорению малайской державы, тем не менее подорвали ее силы.

Интерес более поздней истории Борнео заключается в последовательных попытках[25], многие из которых оказались бесплодными, предпринятых голландцами и англичанами с целью закрепиться на острове. Голландцы прибыли к берегам Брунея в 1600 году и десять дней спустя были рады удалиться с тем перцем, который успели добыть за это время, сочтя место не более чем гнездом разбойников, по мнению командира. Голландцы не стали развивать знакомство, но завели фактории в Самбасе, где монополизировали торговлю. В 1685 году в Бруней прибыл английский капитан по имени Каули; однако англичане выказали столь же мало склонности перенимать торговлю, от которой отказались португальцы.

В Банджармасине, на южном побережье, было достигнуто больше успехов. Голландцы прибыли туда раньше своих английских соперников, но вскоре были вынуждены удалиться из-за интриг. В 1704 году[26] английские факторы с китайского острова Чусан, изгнанные имперскими властями, а впоследствии выбитые с Пуло-Кондара у побережья Кохинхины в результате мятежа, прибыли в Банджармасин. У них были все основания быть довольными перспективами в этом порту, поскольку они могли продавать местный перец китайцам по цене втрое выше себестоимости. Но их горький опыт в китайских морях не пошел им на пользу: они вскоре поссорились с яванским султаном, чьим гостеприимством пользовались, и после нескольких кровопролитных столкновений были вынуждены покинуть эту часть острова.

В 1747 году Голландская Ост-Индская компания, которая в 1705 году закрепилась на Яве, а в 1745 году установила свою власть над всем северо-восточным побережьем этого острова, исторгла монополию на торговлю в Банджармасине и учредила факторию. Почти сорок лет спустя[27] (в 1785 году), когда правящий князь стал ненавистен своим подданным, в страну вторглись 3000 уроженцев Сулавеси. Они были изгнаны голландцами, которые свергли султана, возведя на престол его младшего брата; а тот в награду за их услуги уступил им все свои владения, согласившись владеть ими на правах вассала. Это тот самый договор, на основании которого голландцы заявляют права на верховную власть над Банджармасином и всем тем, что некогда от него зависело. Таким образом голландцы получили контроль над страной, от которого никогда не отказывались; и после периода, когда их владениями в Ост-Индии управляла Англия[28], они укрепляли этот контроль постепенно, год за годом, пока теперь две трети или более острова не находятся под их флагом и не ощущают на себе благотворность их правления. Если в этой обширной области и остались еще какие-то районы, где голландское влияние даже сейчас едва заметно, они недолго останутся в своей изоляции, поскольку контролеры расширяют свое влияние даже в самые отдаленные уголки этой территории.