«Старая желтая книга: Источник поэмы Роберта Браунинга «Кольцо и книга»»

Примечание переписчика:

Очевидные опечатки исправлены. Непоследовательное написание и расстановка дефисов в оригинальном документе сохранены.

В тексте часто упоминаются материалы, в него не вошедшие; зачастую, но не всегда, это обозначается пометкой [Цитата] или ссылкой на страницу. Гиперссылки приводятся поэтому только тогда, когда ссылки явно внутренние.

БИБЛИОТЕКА КАЖДОГО СОСЛОВИЯ ПОД РЕДАКЦИЕЙ ЭРНЕСТА РИСА

ПОЭЗИЯ И ДРАМА

СТАРАЯ ЖЕЛТАЯ КНИГА, СЛУЖАЩАЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫМ ТОМОМ К «КОЛЬЦУ И КНИГЕ», ПЕРЕВИДЕННАЯ И ПОДГОТОВЛЕННАЯ ЧАРЛЬЗОМ У. ХОДЕЛЛОМ

ЭТО ТОМ № 503 «БИБЛИОТЕКИ КАЖДОГО СОСЛОВИЯ». ИЗДАТЕЛИ БУДУТ РАДЫ БЕСПЛАТНО РАССЛАТЬ ВСЕМ ЖЕЛАЮЩИМ СПИСОК ИЗДАННЫХ И ПЛАНИРУЕМЫХ ТОМОВ, РАСПРЕДЕЛЕННЫХ ПО СЛЕДУЮЩИМ РАЗДЕЛАМ:

ПУТЕШЕСТВИЯ * НАУКА * ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА * БОГОСЛОВИЕ И ФИЛОСОФИЯ * ИСТОРИЯ * КЛАССИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА * ДЛЯ МОЛОДЕЖИ * ЭССЕ * ОРАТОРСКОЕ ИСКУССТВО * ПОЭЗИЯ И ДРАМА * БИОГРАФИЯ * СПРАВОЧНЫЕ ИЗДАНИЯ * РОМАНЫ

В ЧЕТЫРЕХ СТИЛЯХ ПЕРЕПЛЕТА: ТКАНЕВЫЙ, С ПЛОСКИМ КОРЕШКОМ, С ЦВЕТНЫМ ВЕРХОМ; КОЖАНЫЙ, С КРУГЛЫМИ УГОЛКАМИ, С ЗОЛОТЫМ ВЕРХОМ; БИБЛИОТЕЧНЫЙ ПЕРЕПЛЕТ ИЗ ТКАНИ И С ЧЕТВЕРТНЫМ КОЖАНЫМ КОРЕШКОМ ИЗ СВИНЬИ

Лондон: Дж. М. ДЕНТ И СЫНЬЯ, Лтд. Нью-Йорк: Е. П. ДАТТОН И КО.

ПОЭТЫ — ТРУБЫ, ЧТО ПОЮТ К БИТВЕ... ПОЭТЫ — НЕПРИЗНАННЫЕ ЗАКОНОДАТЕЛИ МИРА ШЕЛЛИ

СТАРАЯ ЖЕЛТАЯ КНИГА: Источник «КОЛЬЦА И КНИГИ» Роберта Браунинга Лондон и Торонто ДЖ. М. ДЕНТ И СЫНЬЯ ЛТД. НЬЮ-ЙОРК Е. П. ДАТТОН И КО

First Issue of this Edition 1911

Reprinted 1917

ПРИМЕЧАНИЕ ИЗДАТЕЛЕЙ

За несколько лет до смерти Браунинг пообещал оставить «Старую желтую книгу» вместе с другими книгами и рукописями Баллиол-колледжу в Оксфорде, и его сын выполнил это обещание вскоре после кончины поэта. Институтом Карнеги в Вашингтоне, округ Колумбия, была воспроизведена вся книга в виде фотофаксимиле с переводом и под редакцией Чарльза У. Ходелла. Издатели с благодарностью признают доброту и великодушие Института, разрешившего воспроизвести перевод «Желтой книги» в настоящем томе. Они также выражают признательность профессору Ходеллу за проявленную им любезность и огромную помощь, оказанную при подготовке этих томов к изданию. До сих пор это произведение было практически недоступно для британских читателей, и есть надежда, что в новом обличье оно окажется неоценимым при истолковании величайшего творения Роберта Браунинга.

ВВЕДЕНИЕ

«Старая желтая книга» представляет собой испачканную и обагренную кровью страницу из криминальных анналов Рима двухвековой давности, спасенную, по-видимому, чистой случайностью для единственного великого художника современной литературы, который сумел бы наилучшим образом воспользоваться ею и вознес это свидетельство о забытом преступлении на постоянное место в том идеальном мире человеческого творения, где Капонсакки и Помпилия присоединились к сонму Паоло и Франчески, Рыцаря Красного Креста, Имогены, Маргариты и Фауста, а также Дон Кихота.

Один июньский день 1860 года Роберт Браунинг вышел из дома Каса Гвиди, чтобы насладиться суетливой жизнью Флоренции. Там, «подгоняемый рукой, вечно занесенной над моим плечом», он вступил на площадь Сан-Лоренцо:

забитую палатками, гудящую и сияющую в полдень базарного часа.

Из подобных странствий он принес домой немало редких старинных гобеленов, картин или резных изделий из долгого художественного прошлого города. В тот день его взгляд привлек испачканный том в обложке из веллума, прижатый между ничем не примечательными соседями. «Один взгляд на корешок с надписью, — заявляет поэт, — и вуаля! лира сделала его моим». Весь путь домой и весь день напролет он вчитывался в эти страницы, пока к наступлению ночи не овладел фактами дела настолько отчетливо, что вся трагедия предстала перед его мысленным взором.

Эта книга привела его — и ведет нас — назад к утру 3 января 1698 года, когда весь Рим был взбудоражен сенсацией о жестоком убийстве. Пожилые Компарини, изрубленные на куски в собственном доме в самом сердце Рима накануне вечером шайкой убийц, были выставлены на обозрение взбудораженной толпы зевак и праздных зевак. Помпилия, смертельно раненая, умирала. Капитан полиции и отряд преследовали преступников, одним из которых был дворянин, занимавший должность в доме одного из великих кардиналов. К ночи преступников привели обратно в город, и за ними по улицам до самых тюремных дверей следовала огромная толпа.

Ровно семь недель спустя Рим снова трепетал от возбуждения. Непривычные толпы устремлялись на площадь Пьяцца-дель-Пополо, где были воздвигнуты виселица и эшафот. Наконец, вверх по Корсо двинулось шествие Братства Смерти в черных мантиях и с великим крестом, а за ними в отдельных повозках — пятеро преступников. Посреди моря обращенных вверх лиц Гвидо и его сообщники встретили свой конец, и занавес опустился.

«Старая желтая книга» является записью судебного процесса тех семи промежуточных недель и показывает нам всю юридическую битву, разгоревшуюся ради спасения Гвидо, в то время как Рим наблюдал за ней с очарованным интересом, который всегда сопровождал великие судебные процессы по делам об убийствах. Она включает речи адвокатов за и против обвиняемого, а также часть представленных в суде доказательств и некоторые дополнительные разрозненные данные по делу. Все это, очевидно, было собрано флорентийским юристом Ченчини, которому адресованы некоторые из включенных в сборник писем. Он, по-видимому, интересовался этим делом как прецедентом по важному и весьма спорному вопросу права: «имеет ли право и когда муж убить неверную жену». Ченчини мог также иметь некоторые профессиональные связи с семьей Франческини в Ареццо. Во всяком случае, он привел материалы в порядок, снабдил их титульным листом, указателем и стенограммой судебного процесса по обвинению Помпилии в тосканских судах (стр. 5–7), а также надежно переплел в веллумовый переплет, который и донес эту книгу до рук поэта более чем полтора века спустя.

Какое бы значение этот том ни имел в качестве юридического прецедента, для Браунинга и для рядового читателя он представлял и представляет глубокий человеческий интерес как неполная запись грязной череды интриг из-за определенного имущества, завершившейся в конце концов страшным преступлением.

Гвидо Франческини, отпрыск благородного, но обедневшего тосканского рода, искал счастья в Риме и добился должности секретаря в доме кардинала Лаурия. Его брат, аббат Паоло, человек проницательный и деловой, поднялся гораздо выше, в конце концов получив важную должность среди рыцарей св. Иоанна. Гвидо, менее проницательный и менее располагающий к себе, дожил до средних лет лишь со скромными успехами и в конце концов остался ни с чем. При содействии аббата Паоло он задумал поправить свои дела посредством мещанского брака. Хотя ему было уже за сорок и внешностью он не отличался, благодаря своему благородному имени, тонким интригам и подлогам он добился руки тринадцатилетней дочери Компарини, принадлежавшей к зажиточному среднему классу Рима. После свадьбы в декабре 1693 года Помпилия и ее родители сопровождали Гвидо обратно в Ареццо, где в полуразрушенном палаццо Франческини Компарини получили предостаточно возможностей раскаяться в своем безрассудстве. Вскоре вспыхнули ожесточенные споры, и в конце концов Компарини бежали от жестокого обращения зятя и вернулись в Рим. Там они предали широкой огласке убогую нищету и низменную жестокость своих гонителей, вероятно, напечатав и распространив показания слуги (стр. 49–53). Гвидо, по-видимому, ответил на это распространением фальшивого письма от имени Помпилии (стр. 56, 57). Но еще более сильный удар по гордости Франческини они нанесли, когда открыли, что Помпилия — вовсе не их родной ребенок, а происходит из презренного рода. И весной 1694 года они возбудили перед судьей Томати иск о взыскании денег в уплату приданого, переданного Франческини, — горькое унижение для алчной бедности последних. Это должно было быть скандальное разбирательство, навлекающее бесчестье на обе стороны по мере того, как их семейные неурядицы обнажались перед толпой зевак. В ходе этого процесса были представлены письма губернатора (стр. 89, 90) и епископа Ареццо (стр. 99). Компарини проиграли дело, но подали апелляцию в Роту, и их тяжба продолжалась несколько лет, в течение которых они, возможно, донимали Франческини злобными скандалами.

Между тем юная жена Помпилия оказалась в отчаянном положении: мужняя семья презирала ее и ненавидела. Ее положение стало невыносимым. Гвидо, очевидно, решил избавиться от нее, не выпуская из рук ее имущества. Его жестокость носила систематический и изощренный характер. В конце концов она была вынуждена бежать, спасая свою жизнь, и 29 апреля 1697 года совершила побег под покровительством Капонсакки, бравого молодого священника. Это был отчаянный шаг, сурово осуждаемый в глазах света. Беглецы направились в Рим, но Гвидо настиг их в Кастельнуово, в пятнадцати милях от их цели, и велел арестовать.

В Риме против них были выдвинуты уголовные обвинения в побеге и прелюбодеянии. Этот Процесс о побеге, как его неоднократно называют в «Желтой книге», продолжался все лето. Именно для своей защиты в этом деле Помпилия и Капонсакки представили свои показания под присягой (стр. 90 и 95), изложив мотивы своего побега. В то же время Гвидо настаивал на доказательствах в виде любовных писем (стр. 99–106), которые, как он утверждал, обнаружил во время ареста беглецов. В сентябре был вынесен приговор против Капонсакки — ссылка на три года в Чивита-Веккью, наказание, соразмерное скорее с легкомыслием, чем с преступлением. Помпилия осталась без вынесения приговора, но была задержана на месяц для обеспечения безопасности в женском монастыре делле Скалетте, после чего ей разрешили вернуться в дом ее приемных родителей — Компарини, хотя формально она оставалась узницей в этом доме (стр. 159). Здесь 18 декабря родился мальчик.

Вчером накануне Рождества Гвидо прибыл в Рим с четырьмя молодыми крестьянами, которых нанял в помощь для совершения убийства. Неделю он прятался на вилле своего брата, аббата Паоло, который покинул Рим. Затем, вечером 2 января, он проник в дом Компарини, назвав имя Капонсакки. Родителей мгновенно закололи насмерть, а Помпилия была изрублена двадцатью двумя ударами. Оставив ее за мертвую, Гвидо и его головорезы бежали, так как крики жертв подняли тревогу. Той ночью они прошли пешком почти двадцать миль, но были преследоваемы полицией и арестованы с окровавленным оружием на руках.

Таково было преступление, и «Старая желтая книга» представляет собой запись судебной борьбы вокруг убийц, развернувшейся в уголовных судах Рима под председательством вице-губернатора Вентурини. Обвинение и защита велись должностными лицами суда, по два адвоката с каждой стороны: прокурор и адвокат бедных для обвиняемых, а также прокурор и адвокат Фиска против них. Поскольку факт преступления был установлен определенно, юридическая борьба сводилась целиком к оправданию или осуждению мотива преступления. Защита утверждала, что убийство было совершено из соображений чести, и неписаный закон, к которому взывают из поколения в поколение, приводился в качестве довода на каждом шагу. Нельзя отрицать, что Гвидо претерпел невыразимый позор; что его жена была неверна ему даже во время опасного побега с Капонсакки, не доказано, как суды, очевидно, и сочли в Процессе о побеге. Обвинение же, со своей стороны, вновь и вновь повторяло в каждом аргументе свое прочтение мотива Гвидо — алчность. Алчность заставила его жениться на Помпилии. Алчность стала причиной его позорных ссор с Компарини. Потерпевшая крах алчность заставила его истязать жену до скандального побега, а расчетливая алчность привела к тому, что он совершил убийство в такое время и таким образом, чтобы сохранить всё имущество за собой. Более того, заявляло обвинение, не только мотив его был дурен, но и само преступление было совершено способом, повлекшим за собой полдюжины сопутствующих преступлений, каждое из которых каралось смертной казнью. Таково направление аргументации, подкрепленной на каждом шагу ссылками на прецеденты из судебной практики всех эпох. В целом это высоквалифицированная юридическая битва в рамках технических ограничений судебной игры, в то время как простые воззвания к справедливости и общим человеческим чувствам практически вовсе не затрагиваются.

Судебный процесс проходил в два этапа. Первый этап, пришедшийся на вторую половину января, был открыт Арканджелли (памфлет 1) при поддержке адвоката Спрети (памфлет 2). Обвинение открывает прокурор Гамби (памфлет 5) при поддержке адвоката Боттини (памфлет 6). Арканджелли и Боттини выступают с дополнительными аргументами в памфлетах 3 и 14. Были собраны и отпечатаны два памфлета с доказательствами: для защиты — памфлет 7, а для обвинения — памфлет 4. Вторая часть этого этапа судебного разбирательства в значительной степени посвящена спорам о том, могут ли Гвидо и его сообщники быть подвергнуты пыткам для получения от них более полных показаний. Несмотря на усилия адвокатов Гвидо, пытки, очевидно, были назначены, и с подсудимых были исторгнуты более полные показания, хотя один из них выносил пытки до тех пор, пока дважды не упал в обморок. Затем процесс вступает во вторую стадию, на которой, после некоторых предварительных прений о законности пыток и статусе показаний, данных под этими пытками, юристы приступают к своей наиболее искусной работе. Арканджелли и Спрети разрабатывают детальную и квалифицированную защиту (памфлеты 8 и 9), на которые отвечает Боттини своим шедевром обвинения (памфлет 13). Спрети завершает защиту в памфлете 16. Памфлет 11 представляет некоторые дополнительные материалы доказательств.

Все эти аргументы и резюме доказательств были отпечатаны официальной папской типографией (см. выходные данные Typis Rev. Cam. Apost.), вероятно, за одну ночь, между судебными заседаниями, подобно тому как сегодня подготавливались бы машинописные меморандумы. Было отпечатано немного копий, и предназначались они исключительно для судей и адвокатов по делу. Широкого распространения среди публики в Риме они не имели. Конкретные экземпляры, вошедшие в состав «Старой желтой книги», были, вероятно, собраны одним из этих адвокатов и отправлены синьору Ченчини во Флоренцию (письмо III, стр. 238).

Нам достаточно обратиться к нашей собственной эпохе, чтобы быть уверенными в том, что за пределами зала суда весь Рим был охвачен живым интересом к этому делу об убийстве и строил догадки о судьбе обвиняемых. Адвокаты защиты в разгар судебного процесса внезапно обратились к этому общественному интересу и искали поддержки у общественного мнения посредством анонимного памфлета (памфлет 10), написанного на итальянском языке и напечатанного без выходных данных и подписи, но явно адресованного суду общественного мнения. Судя по всему, он был написан адвокатами Гвидо или их подручными, поскольку в нем повторяются различные доводы, уже приведенные в прениях. Независимо от того, распространялся ли он бесплатно или продавался по дешевой цене, он, должно быть, был схвачен и проглочен всем Римом, подобно тому как сегодняшние газетные репортажи о громких уголовных процессах. Мы можем представить себе тревогу обвинения, когда они осознали этот фланговый маневр против них. С возможной поспешностью они подготовили свой ответ, также на итальянском языке и без подписи или выходных данных, и вероятно, день или два спустя выпустили этот отклик (памфлет 15), который опровергает другой памфлет по каждому пункту и яростно клеймит алчность Гвидо. Эти два памфлета, очевидно, подсказали Браунингу его поэмы «Пол-Рима» и «Другой пол-Рима».

Должны были существовать и другие популярные трактовки этого преступления. Были обнаружены два рукописных итальянских повествования о нем. Первое из них (стр. 259–266) было найдено в Лондоне и отправлено Браунингу, который широко использовал его при написании своей поэмы. Второе (стр. 269–281) было обнаружено несколько лет назад в Риме. Возможно, на свет появятся и другие отчеты.

Суд над Гвидо и его сообщниками был доведен до скорого вынесения приговора, и 18 февраля они были признаны виновными и приговорены к смертной казни. В силу «клерикальной привилегии» Гвидо было предоставлено формальное приостановление исполнения приговора на четыре дня, однако казнь состоялась 22 февраля. «Старая желтая книга» включает три оригинальных письма (стр. 237–238), написанных из Рима сразу после казни синьору Ченчини во Флоренцию.

И все же дело было не совсем окончено. Различными претендентами был незамедлительно возбужден ряд гражданских исков на имущество Компарини. Франческини по-прежнему настаивали на своих притязаниях, несмотря на бесчестье, которому они подверглись ради этого имущества. Душеприказчик Помпилии, Тигетти, потребовал всего в доверительное управление для ребенка Гаэтано. Затем убежище Конвертиток, ссылаясь на свое законное право на имущество всех женщин легкого поведения, умерших в Риме, обвинило память Помпилии и потребовало ее имущества. Дело, казалось, вступало в одну из тех бесконечных тяжб в суде. Прокурор Лампарелли (памфлет 17) возвращается к новому анализу мотивов во всем деле и к оправданию невиновности Помпилии. Остальная часть этого судебного процесса утеряна для нас за исключением окончательного приговора судов (памфлет 18), вынесенного в сентябре 1698 года, который полностью и навсегда очищает память Помпилии в глазах закона.

Такова была запись, попавшая в руки Браунинга. Поэт рассказывает о своем незамедлительном интересе к трагедии, отчасти вызванном тем всеобщим человеческим интересом к великим преступлениям, отчасти казуистическим изложением мотивов на протяжении всей «Книги», отчасти же тем, что он встал на защиту прав Помпилии, обесчещенной и убитой не просто жестоко эгоистичным мужем, но порочным социальным укладом вокруг нее.

После некоторого раздумья Браунинг понял, как воплотить в искусстве историю, которая так глубоко его заинтересовала. Замысел пришел к нему, по словам У. М. Россетти, в один из дней, когда он гулял в Биаррице, и с 1862 года вплоть до публикации в 1868–1869 годах он непрерывно работал над «Кольцом и книгой». Путем постоянных перечитываний он в совершенстве овладел каждой деталью «Желтой книги» и в своем творчестве был скрупулезно, но никогда утомительно точно верен фактам, представленным перед ним. В поэме он называет тридцать три персонажа точно так же, как он нашел их в своем первоисточнике. Географические названия заимствованы с той же точностью. Конкретные даты, зафиксированные в «Книге», соблюдены во всех пунктах, за исключением значительного изменения даты спасения Помпилии Капонсакки с 29 апреля на 23-е — День святого Георгия. Инциденты трагедии, даже те, что компрометируют Помпилию, чью сторону он защищал, используются без цензурческих купюр или фальсификации. И, пожалуй, что самое удивительное, поэт в совершенстве овладел всей технической атрибутикой и фразеологией юристов и пользуется ими с мельчайшей точностью, не лишенной, впрочем, недоразумений и ошибок. В «Книге» он обнаружил все правовые пункты, все прецеденты и авторитеты, и почти все латинские фразы и предложения, встречающиеся в монологах юристов в поэме. Замечательным примером этого является его дословная адаптация длинной перонирации Арканджелли (памфлет 8) в завершении монолога Арканджелли в поэме. А подлинное письмо Арканджелли (стр. 235) воспроизведено в поэме дословно (кн. XII, ст. 239–288). В целом поэт являет собой один из самых поразительных примеров буквальной и детальной точности в использовании сырого материала искусства.

И все же здесь, как и во всех произведениях истинного искусства, величие конечного результата заключается не столько в материале, доставшемся художнику, сколько в личном ресурсе и силе его собственного духа, способного этот материал использовать. Браунинг нашел намек на страдающую святую в отчете фра Челестино об одре смерти Помпилии (стр. 57, 58), но Помпилия в поэме воплощает глубочайшее проникновение поэта в женскую натуру со всеми ее духовными связями — в любви к мужчине, страсти материнства и преданности Богу. Браунинг выяснил из «Книги», что Капонсакки был решительным человеком, который подверг себя многим опасностям ради Помпилии, но из собственного душевного запаса мужественной преданности, рыцарской дерзости, страстного негодования на несправедливость, духовной нежности и благоговения он создал Капонсакки. В «Книге» он обнаружил каждый изгиб лукавства, алчности, жестокости Гвидо и его семьи, но из собственного глубокого постижения силы зла в мире и черной испорченности нижайших проявлений человеческой природы он создал своего Франческини. Таким образом, в каждом пункте, опираясь на факты из «Книги», он способен явить эту трагедию миру так, как она вырастала в его собственном воображении в ходе многолетних поисков в собственном сердце и сердцах других людей. И случайно обретенная «Старая желтая книга» в конце концов дала повод для самого глубокого высказывания, какое Роберт Браунинг должен был подарить миру во всем, что касается человеческого сердца и его мотивов, когда они разыгрывают земную драму перед очами Всевышнего.

ЧАРЛЬЗ У. ХОДЕЛЛ.

«Видишь эту старую потертую желтую книгу... чистый, сырой факт. Верни ее мне! Вещь эта целебна и в прикосновении, и в зрелище».

Изложение всего уголовного дела против ГВИДО ФРАНЧЕСКИНИ, дворянина из Ареццо, и его головорезов, преданных смертной казни в Риме 22 февраля 1698 года.

Первый — через обезглавливание, остальные четверо — через повешение.

РИМСКОЕ ДЕЛО ОБ УБИЙСТВЕ.

В коем оспаривается, может ли муж и когда именно убить свою неверную жену без понесения обычного наказания.

CONTENTS

Приговор Уголовного суда Флоренции по уголовному делу против Грегорио Гуилликини, Франчески Помпилии Компарини, жены Гвидо Франческини и др. Декабрь 1697 г.

Аргументация в защиту упомянутого Франческини достопочтенного синьора Джачинто Арканджелли, прокурора бедных в Риме, представленная перед конгрегацией монсеньора Губернатора

Аргументация достопочтенного синьора адвоката Дезидерио Спрети, адвоката бедных, в защиту упомянутого Франческини и его сообщников

Аргументация вышеупомянутого синьора Арканджелли в защиту Бьяджо Агостинелли и его соучастников в преступлении

Свод фактов, составленный в интересах Фиска

Аргументация синьора Франческо Гамби, прокурора Фиска и Преподобнейшей Апостольской Палаты, против вышеупомянутых Франческини и его соучастников в преступлении

Аргументация синьора Джованни Баттиста Боттини, адвоката Фиска и Преподобнейшей Апостольской Палаты, против вышеупомянутых

Свод фактов в интересах Франческини и его соучастников в преступлении

Другая аргументация вышеупомянутого синьора Арканджелли в пользу и защиту вышеупомянутого

Другая аргументация синьора адвоката Спрети в пользу вышеупомянутого

Отчет о фактах и основаниях, составленный и представленный Анонимным Автором

Другой свод, составленный в интересах Фиска

Аргументация синьора Гамби, прокурора Фиска, против вышеупомянутых Франческини и его компаньонов

Другая аргументация синьора Джованни Баттиста Боттини, адвоката Фиска

Другая аргументация вышеупомянутого против указанных Подсудимых

Ответ на вышеупомянутый отчет о фактах, представленный Анонимным Автором

Аргументация синьора адвоката Спрети в пользу Франческини и др.

Письмо, написанное достопочтенным синьором Джачинто Арканджелли, прокурором бедных, монсиньору Франческо Ченчини во Флоренцию, в коем он сообщает ему, что смертный приговор был приведен в исполнение в Риме над виновными 22 февраля 1698 года, то есть что Франческини был обезглавлен, а остальные четверо повешены

Два других письма, одно из которых написанных синьором Гасперо дель Торто, а другое — синьором Карло Антонио Уголинуччи вышеупомянутому монсиньору Франческо Ченчини

Аргументация синьора Антонио Лампарелли, прокурора бедных по указанному делу

Приговор синьора Марко Антонио Вентурини, судьи по уголовным делам, объявляющий, что указанное прелюбодеяние не было доказано, и возвращающий первоначальное доброе имя памяти Франчески Помпилии Компарини, жены Гвидо Франческини

Вторичный источник «Кольца и книги»

Суд и смерть Франческини и его компаньонов

Примечания и комментарии

Но для меня Муза во всей своей силе готовит свою мощнейшую стрелу.

Факсимиле страницы из оригинальной «Старой желтой книги».

ПРИГОВОР УГОЛОВНОГО СУДА ФЛОРЕНЦИИ

February 15, 1697 A.D.

Удостоверение за моей подписью о том, как в порядке дел губернаторов, представляемых Его Светлейшей Высокости, в канцелярии Иллюстрированных синьоров аудиторов Уголовного суда Флоренции среди прочих делопроизводств под решением 3549 значится следующее нижеследующего содержания, а именно: Ареццо против

1. Грегорио, сын Франческо Гуилликини, не описан.

2. Франческа Помпилия Компарини, жена Гвидо Франческини, и

3. Франческо, сын Джованни Борси по прозванию Венерино, слуга Агосто, хозяина постоялого двора «Канале»,

поскольку вторая Подсудимая, вопреки своей чести и супружеской верности, предалась бесчестной связи с каноником Джузеппе Капонсакки и с первым Подсудимым, который научил ее, как можно легко предположить, покинуть упомянутый город Ареццо вечером 28 апреля 1697 года. И дабы они не были обнаружены и остановлены, вторая Подсудимая подсыпала снотворное и опиум в вино своего мужа за обедом. Около часу ночи в ту же самую ночь упомянутый каноник Капонсакки и первый Подсудимая вывели вышеупомянутую вторую Подсудимую из дома ее мужа. Поскольку городские ворота были закрыты, они перелезли через стену на холме Торрионе; и достигнув постоялого двора «Лошадь» за воротным укреплением Сан-Клементе, их там поджидал третий Подсудимый с двухместной каретой. Когда каноник Капонсакки и вторая Подсудимая сели в указанную карету, им был подан знак им, вышеупомянутым первым Подсудимым, после чего они отправились в путь по направлению к Перудже, причем третий Подсудимый правил каретой до Камоши. И пока они ехали по дороге, они целовались прямо на глазах у третьего Подсудимого.

Более того, вторая Подсудимая вместе с первым Подсудимым и каноником Капонсакки тайком вынесла из дома упомянутого Гвидо, ее мужа, из запертого на ключ сундука, который она взяла из брюк своего мужа, [следующие вещи]: около 200 скудо золотой и серебряной монетой; ожерелье из восточного жемчуга стоимостью около 200 скудо; пару бриллиантовых подвесок стоимостью 84 скудо; кольцо с солитером стоимостью 40 скудо; две жемчужины с булавками для подвесок, 6 скудо; золотое кольцо с бирюзой стоимостью 2 скудо; золотое кольцо с рубином стоимостью 36 скудо; янтарное ожерелье стоимостью 5 скудо; ожерелье из гранатов, чередующихся с маленькими бусинами из благородной латуни, стоимостью 6 скудо; пару серег в форме золотого челнеца с жемчужиной стоимостью 16 скудо; два ожерелья из различных обычных камней стоимостью 4 скудо; венец из сердоликов с пятью гнездами и с камеей в серебряной филиграни стоимостью 12 скудо; дамасский костюм с мантией и юбку макового цвета, расшитую различными цветами, стоимостью 40 скудо; светло-синюю юбку с белым цветочным узором стоимостью 8 скудо; две жилетки под мантию стоимостью 2 скудо; пару кружевных рукавов из игольного кружева стоимостью 20 скудо; другую пару рукавов с кружевной оторочкой стоимостью 5 скудо; воротник стоимостью 4 скудо; шарф из черной тафты на плечо с ленточным бантом стоимостью 8 скудо; шитую шелком манжету стоимостью 14 скудо; два фартука с рисунком в виде бородки ключа с их кружевами стоимостью 12 скудо; пару алых шелковых сапог стоимостью 14 скудо; пару шерстяных чулок, пару белых льняных чулок и пару светло-синих чулок стоимостью 5 скудо; камлотовый лиф цвета табака с юбкой, украшенный белыми и красными шашками, стоимостью 3 скудо; сине-белый кафтан из пряжи и льна, украшенный алыми и другими цветными украшениями, стоимостью 10 скудо; камлотовую юбку светло-синего и оранжевого цвета, полосатую в продольном направлении, с желтыми линиями и с различными цветами у низа, стоимостью 14 скудо; расшитую юбку стоимостью 9 скудо; шелковую манжету стоимостью 5 скудо; четыре женские льняные сорочки стоимостью 14 скудо; пару туфель с серебряными пряжками стоимостью 8 скудо; множество кисточек и тесемок разного рода стоимостью 14 скудо; шесть тонких салфеток стоимостью 7 скудо; воротник из мятого шелка стоимостью 7 скудо; две пары перчаток стоимостью 4 скудо; четыре платка стоимостью 5 скудо; маленькую серебряную табакерку с гербом дома Франческини на ней стоимостью 16 скудо; кафтан ее мужа Гвидо, потертый и разорванный замком сундука, где он хранил часть вышеупомянутой одежды. И они обратили все это в свою пользу вопреки воле оного, причем первый Подсудимый и каноник Капонсакки перелезли через городские стены в компании со второй Подсудимой, как только она совершила с ними прелюбодеяние. И упомянутый третий Подсудимый дал возможность бежать упомянутой второй Подсудимой вместе с каноником указанным образом.

Поэтому комиссар Ареццо счел целесообразным приговорить по усмотрению первого Подсудимого к пяти годам заключения в Портоферрайо с наказанием в виде каторжных работ на тот же срок, не считая оговорки о предоставлении 15 дней на явку и оправдание себя; приговорить вторую Подсудимую к наказанию в Стинке пожизненно и к возвращению похищенного имущества с вышеупомянутой оговоркой; а третьего Подсудимого освободить от дальнейшего преследования и выпустить из тюрьмы. Однако Уголовный суд счел, что первый Подсудимый должен быть приговорен к каторге по усмотрению Его Светлейшей Высокости с вышеупомянутой оговоркой. Что касается второй Подсудимой, которая была заключена здесь, в Риме, в священном месте, исполнение [приговора] было приостановлено. А в отношении третьего, который не совершил никакого вольного зла, дальнейшее разбирательство было прекращено.

Вновь представлено по вышеуказанному делу перед Его Светлейшим и Блаженнейшим Высокопреосвященством с резолюцией от 24 декабря 1697 года.

Мнение Суда утверждено. В знак чего,

Я, Иосиф Везиний, доктор обоих прав, чиновник Уголовного суда Флоренции и т. д., во что верую и т. д.

[Заголовок дела памфлета 1.]

От Высочайшего и Преподобнейшего Господина Губернатора по уголовным делам:

РИМСКОЕ ДЕЛО ОБ УБИЙСТВЕ

По делу графа Гвидо Франческини, узника, против Фиска.

Меморандум о фактах и праве.

В Риме, в типографии Преподобнейшей Апостольской Палаты, 1698 г.

ROMANA HOMICIDIORUM

[Памфлет 1.]

Высочайший и Преподобнейший Господин Губернатор:

Граф Гвидо Франческини, рожденный в благородном роду, взял в жены под дурной звездой Франческу Помпилию, которую Пьетро и Виоланте выдавали (даже лицу, занимавшему весьма высокий пост) за свою собственную дочь. Спустя немного времени она была увезена в Ареццо, на родину ее мужа, вместе со своими приемными родителями, и ей не дозволялось вести жизнь в полной свободе. Тем не менее она симулировала, будто ее ненавидят под предлогом бесплодия, что со всей очевидностью явствует из ее показаний во время процесса по обвинению ее в бегстве из дома мужа. И она, и ее родители тяжело переживали то, что их лишили прежней свободной жизни, и подстрекали свою дочь подать жалобу Преподобнейшему Епископу, заявляя, будто зять предлагал ей яд. При отъезде этой четы, когда они собирались вернуться в Город, они самым гнусным образом подстрекали ее — да и прямо приказывали ей под страхом долга послушания им — убить своего мужа, отравить зятя и свекровь и сжечь дом; а затем с помощью любовника, который должен был быть избран впоследствии, привести в исполнение ее давно задуманное бегство обратно в Город. (Но все это должно было совершиться после их отъезда, дабы они не казались давшими ей дурной совет.) [Сии факты] со всей ясностью выводятся из одного из писем, представленных в качестве доказательств в том же судебном процессе.

Когда эти лжеродители вернулись домой, они заявили, что Франческа рождена не ими, а была зачата от неизвестного отца гнусной блудницей. Затем они возбудили перед судьей Томати дело о расторжении брачного контракта.

День за днем любовь Помпилии к мужу неуклонно угасала, в то время как ее привязанность к некоему священнику крепла. Это зашло так далеко, что в назначную ночь, пока ее муж был погружен в сон (и дабы мне пожелать заявить, что она не приложила к тому руку и не раздобыла зелье на стороне), она предприняла побег из дома мужа в сторону Рима, причем сей побег не обошелся без кражи денег и в сопровождении любовника. Ее несчастнейший муж преследовал их, и она была заключена под стражу недалеко от Города. Вскоре после того, как они предстали перед судом, любовник был сослан в Чивита-Веккью за прелюбодеяние, а она сама была помещена под надежную охрану. Однако в силу своей беременности она вернулась в дом Пьетро и Виоланте, где разрешилась от бремени ребенком (и я хотел бы заявить, что зачат он был не в прелюбодеянии). Это усилило позор и негодование мужа, и долго зревший гнев окреп, поскольку его честь среди честных людей была утрачена и на него указывали пальцем пренебрежения, особенно на его родине, где доброе имя высоко ценится людьми благородного происхождения. Поэтому гнев столь сильно толкнул злосчастного мужа к безумию, а негодование довело до отчаяния, что он предпочел умереть, нежели жить бесславно среди честных людей. С помраченным умом он сломя голову устремился в Город в сопровождении четырех компаньонов. На вторую ночь текущего месяца января под видом передачи письма от сосланного любовника он попытался подойти к дому Компарини. Когда на имя Капонсакки дверь отперли, он перерезал горло Виоланте и Пьетро и нанес Франческе столько ударов, что она скончалась несколько дней спустя.

Пока продолжалось это отчаяние, его тупой и недальновидный рассудок не подсказал ему способа отыскать безопасное место. Однако в сопровождении тех же людей он направился на родину по большаку кратчайшим путем. Затем, пока он отдыхал на тюфяке в некоем постоялом дворе, он был арестован вместе со своими спутниками преследовавшими их стражниками.

Велик поистине сей грех, но в высшей степени заслуживает он и жалости, и полного извинения. Даже самые суровые законы проявляют снисхождение и весьма мягки к мужьям, которые смывают пятно своего бесчестья кровью неверных жен. [Цитата из Закона Юлия о прелюбодеяниях, Закона Корнелия об убийцах и закона Гракхов. Ср. «Кольцо и книга», I, 2268.]

Сие поистине было узаконено в законах афинян и Солона (то есть мудрейших из законодателей), и более того, даже в суровую эпоху Ромула, закон 15, где мы читаем:

«Муж и его родственники могут убить по своему усмотрению жену, уличенную в прелюбодеянии». [Цитата; равным образом и в Законах Двенадцати таблиц, см. Авл Геллий и др.]

Прежде всего я утверждаю, что не может быть никаких сомнений в прелюбодеянии жены [по нескольким причинам]. [Во-первых], ее побег вместе с любовником во время долгого путешествия. [Цитаты.]

[Во-вторых], любовные письма, пересылаемые каждой из сторон; их невозможно читать в ходе судебного процесса по делу о побеге без тошноты. [Цитаты.]

[В-третьих], тайное проникновение любовника в ее дом в подозрительное время. [Цитаты.]

[В-четвертых], поцелуи, даруемые во время бегства (стр. 100), согласно следующему изречению: «Зрение, беседа, прикосновение, затем поцелуи и после них дело [прелюбодеяние]». [Цитаты.]

[В-пятых], их ночлег в одной комнате на постоялом дворе. [Цитаты.]

[В-шестых], приговор судьи, осудившего любовника за его преступную связь с ней, что сделало это прелюбодеяние общеизвестным. [Цитаты.]

Более того, мы спорим здесь не для того, чтобы доказывать прелюбодеяние с целью требования наказания [для прелюбодейки], но чтобы оправдать ее убийцу и ради его защиты; в данном случае даже более легких доказательств было бы предостаточно, как советует Матвей. [Цитаты.]

Поскольку данные обстоятельства признаны доказанными, мнение определенных авторитетов, утверждающих, что муж, убивший свою неверную жену спустя некоторое время, не освобождается от обычного наказания, не является для нас препятствием. Ибо вышеупомянутые законы говорят о жене, застигнутой в ее вине и убитой немедленно. Следовательно, подобное снисхождение не должно распространяться на убийство жены, совершенное после истечения времени, дабы не ослаблять бразды правления для людей, склонных грешить и самостоятельно устанавливать закон. [Цитаты.]

Более того, Фариначчи не утверждает этот вывод категорически, но показывает, что сильно сомневается, когда говорит: «Дело это представляется мне весьма сомнительным, поскольку ущемленная честь и справедливый гнев — оба они всегда угнетают сердце — являются вескими основаниями для смягчения наказания». Матвей тщательно взвешивает эти слова именно применительно к нашему случаю. И как Фариначчи, так и Райнальди приходят к выводу, что наказание может быть смягчено по усмотрению Государя.

Я покорнейше прошу принять это во внимание. Вышеупомянутые законы, которые, по мнению некоторых, будто бы требуют обнаружения на месте самого греха, выносят решение вовсе не с той целью, чтобы оправдать мужа, побужденного к расправе внезапным порывом гнева и необдуманным жаром. Но они постанавливают так дабы под предлогом какого бы то ни было подозрения в прелюбодеянии, зачастую совершенно безосновательного, люди не бросались на своих жен и не убивали их, ведь те часто бывают невиновны. Следовательно, требуемое законом «обнаружение на месте преступления» не должно толковаться или пониматься как обнаружение в самый момент распутства, но должно относиться к доказательству прелюбодеяния, дабы из-за пустячного подозрения жена не предавалась смерти. Но когда прелюбодеяние нисколько не сомнительно, между убийством немедленно и убийством спустя время нет никакой разницы, коль скоро речь идет об избежании крайнего наказания. [Цитаты.]

Ибо всякий раз, когда жена изобличена в прелюбодеянии или является явной прелюбодейкой, всегда говорят, что она «застигнута в преступлении». [Цитаты.]

И воистину доводы тех, кто придерживается противоположного мнения, совершенно неубедительны. Ибо убийство, совершенное ради чести, всегда считается совершенным немедленно, когда бы оно ни было совершено. Поскольку оскорбление чести всегда неотступно стоит перед глазами и, терзая человека назойливыми и непрерывными уколами, побуждает и толкает его к ее восстановлению. [Цитаты.]

Такое ослабление браздов правления для мужей, берущих правосудие в собственные руки, было бы поистине чрезмерным, если бы закон о разводе все еще имел силу. Ибо в таком случае мужьям не дозволялось бы подобное восстановление своей чести. Ибо для них был бы удовлетворительно предусмотрен иной путь, а именно их право прогнать и отвергнуть оскверненную жену. Таким путем они могли бы удалить от себя причину своего позора и даже самую эту пагубу. Но когда по милости божественной наша языческая слепота была рассеяна и брак был признан вечным и нерасторжимым, поистине достойнейшими жалости оказались те, перед кем, когда всякий иной путь восстановления чести был закрыт, смывали свои пятна кровью неверных жен. Петр Эрод [цитата], обсудив подобный вопрос в соответствии с обычной практикой римского права, добавляет в конце: «Поскольку всякая надежда на второй брак утрачена до тех пор, пока прелюбодейка еще жива, мы полагаем, что столь справедливый гнев унимается с большим трудом, разве что с течением времени»; и потому подобное дело, не завершенное разводом, обычно завершается убийством. Ибо, как говорит Августин, «то, что не дозволено, становится как бы дозволенным; то есть да будет убита прелюбодейка, дабы муж обрел свободу».

Я признаю, что похвально сдерживать дерзость мужей, дабы они не вершили суд сами в своем собственном деле, поскольку они могут заблуждаться. Но поистине более похвально было бы сдерживать похоть жен; ибо если бы они поступали скромно и жили честно, они не принуждали бы своих мужей к такого рода преступлению, которое я почти могу назвать необходимым. И нельзя отрицать, что позор, навлеченный на них прелюбодеянием, озлобляет их и приводит в безумие, а в их сердцах зарождается вполне справедливое чувство гнева. Ибо это огорчение превосходит все остальные без всякого сравнения и потому заслуживает тем большего сострадания, согласно словам сатирика [Juv. X. 314]: «Этот гнев требует большего, чем любой закон дозволяет гневу».

Папиниан также прекрасно признает это [Цитата], где мы читаем: «Поскольку весьма трудно сдержать справедливый гнев». По этим причинам авторитетные авторы считают, что справедливое огорчение должно смягчать наказание даже при совершении заранее обдуманных преступлений; ибо чувство «справедливого огорчения нелегко утихает или теряет свою силу с течением времени, но сердце непрерывно терзаемо бесчестием, и чем дольше длится оскорбление, тем дольше длится бесчестие, да, и оно возрастает». [Цитаты.]

И это подталкивает человека тем сильнее, поскольку с большей безнаказанностью, так сказать, жены оскверняют собственное супружество и разрушают честь всего своего дома. В древние времена, пока действовал закон Юлии (Lex Julia), жены, осквернявшие свое супружеское ложе, подвергались смертной казни. [Цитаты.]

Подобным образом было предписано и в Священном Писании; ибо жены-прелюбодейки были побиваемы камнями до смерти, Быт. 38; Лев. 20, 10; Втор. 23, 22; Иез. 16.

Утешение, извлекаемое из публичного возмездия, утишало гнев и уничтожало бесчестие. Тогда муж, возвращенный к своей первоначальной свободе, мог взять новую и честную жену и вырастить своих сыновей в чести. Но ныне, в наши злые дни, повсеместно наблюдается плачевная частота преступлений, поскольку суровость Священного Закона устарела. И поскольку с женами, живущими подло, поступают весьма мягко, положение мужа было бы поистине весьма плачевным, если бы ему пришлось либо вечно жить в бесчестии, либо искупать ее гибель, когда она убита, смертной казнью, как справедливо рассуждает Матфей [Маттаус]. [Цитата.]

Поэтому, когда утверждается, что муж должен избежать наказания полностью, необходимо, чтобы жена была убита в самый момент обнаружения греха. Но когда возникает вопрос о том, может ли муж быть наказан более мягко, чем обычно, когда его толкнули на убийство жены ради чести, не имеет значения, убивает ли он ее немедленно или по прошествии времени. [Цитата.]

И это мнение не лишено основания в самом Гражданском праве римлян, ибо Марциан [Цитата] утверждает, что отец, убивший своего сына во время охоты за то, что тот осквернил мачеху прелюбодеянием, был сослан. И отец не застал его в самый момент преступления, но убил во время охоты, то есть под видом дружелюбия и скрывая свою обиду. Соответственно, он был наказан, но не обычным наказанием; ибо он убил своего сына не в силу своего отцовского права, а на манер разбойника. Отсюда мы можем заключить, что наказанию подлежало не убийство, а способ убийства, как мы можем заключить из слов Бартоло. [Цитаты.]

Более того, весьма достойно рассмотрения то, что человек может убить противника с безнаказанностью ради собственной безопасности, но он должен сделать это немедленно и в самый момент нападения, а не по прошествии времени. Ибо жизнь убитого не может быть возвращена посредством убийства убийцы. Соответственно, любое насилие, следующее за первым убийством, становится местью, которая ненавистна и одиозна перед лицом закона; ибо оскорбляется юрисдикция судьи, у которого отнимают власть публично карать за убийство. Но если бы смертью убийцы убитый мог быть возвращен к жизни, я думаю, нет никаких сомнений в том, что любой мог бы убить упомянутого убийцу; ибо тогда такое деяние было бы не местью, а надлежащей защитой, ведущей к восстановлению утраченной жизни. Но даже когда мы имеем дело с проступком и обидой, которая не затрагивает личность пострадавшего, точно так же разрешается, чтобы тот, у кого было совершено украденное, мог даже по прошествии времени убить вора ради возвращения похищенного имущества, при условии, что любой другой способ возвратить его исключен. Подобным образом тому, чья репутация была задета, должно быть позволено во всякое время убивать оскорбителя; ибо такое деяние можно назвать не отмщением за обиду, а восстановлением ущемленной чести, которая не могла быть исцелена никаким иным образом. [Цитаты.]

Кроме того, как я уже говорил, когда речь идет о самообороне, имеют дело с мгновенным актом; поэтому порожденный ею гнев должен через некоторое время утихнуть, согласно предостережению святого Павла, Эф. 4: «Да не зайдет солнце во гневе вашем». Но когда мы имеем дело с проступком, ущемляющим честь, это не просто сиюминутное дело, но затяжное, и поистине с течением времени оно становится тем большими, чем сильнее унижен пострадавший. Поэтому, когда бы ни последовало убийство, всегда считается, что оно было совершено немедленно. [Цитата.]

Опираясь на эти и другие соображения, большинство авторитетов утверждают, что муж, убивающий свою жену-прелюбодейку по прошествии времени, но не застигнутый в блуде, поистине подлежит наказанию, но более мягкому и по чрезвычайному приговору. [Цитаты.]

Кабаль свидетельствует, что таковой была практика во многих трибуналах мира. Кальвин приводит другие дела, решенные подобным образом. [Цитата.] А Кириакус, который рассуждает в худших обстоятельствах, приводит многочисленные другие дела, и недавно процитированные авторитеты предлагают еще множество таковых.

Это снисходительное мнение тем более охотно должно быть принято потому, что, как я утверждаю, деяние, о котором мы спорим, не влечет за собой (как считает Фиск) сопутствующих обстоятельств, требующих столь сурового наказания.

[Во-первых], привлечение помощников для присутствия при убийствах [не является таковым обстоятельством]; ибо он мог законно воспользоваться помощью товарищей, чтобы более надежно обеспечить собственную честь смертью своей жены. [Цитаты.]

[Во-вторых], преступление не переходит в разряд более тяжких оттого, что он привел с собой помощников за оговоренную плату; ибо — что еще важнее и вызывает куда большее удивление — муж может законно требовать от других убийства жены-прелюбодейки даже посредством денег, как бесспорно утверждают следующие авторы. [Цитаты.]

Подобным образом нисколько не мешает [нашей линии рассуждений] то обстоятельство, что граф Гвидо мог убить свою жену и прелюбодея, когда они были застигнуты в самый момент бегства на постоялом дворе в Кастельнуово, но предпочел предать их тюремному заключению, добиваясь их наказания по закону, а не собственной рукой. Мы отрицаем, что он мог безопасно убить их обоих, поскольку был один и не мог напасть на них иначе как с риском для собственной жизни. Ибо любовник обладал огромной силой, отнюдь не был робким и слишком легко шел на сопротивление, так как, по словам одного из свидетелей на процессе о побеге, его называли Спеццаколло [головорез]. Также не верится, что, не будь он бесстрашным и полным духа, он отважился бы на столь великое преступление и осмелился бы участвовать в ее побеге, сопровождая бежавшую жену из дома ее мужа. И этот факт еще яснее выводится из одного из его писем, в котором, после уговоров к Франческе примешать снотворное в вино, чтобы усыпить мужа и слуг, он добавляет, что если они обнаружат это, она должна открыть дверь; ибо он либо примет смерть вместе с ней, либо вырвет ее из их рук. Эти вещи свидетельствуют как о мужестве, так и о дерзости. И хотя жена — женщина, то есть создание робкое и воинственно неспособное, тем не менее Франческа была слишком бесстыдна и дерзка — будь то из-за ненависти к мужу или из-за гнева на тюремное заключение ее любовника. Ибо она обнажила шпагу против своего мужа в самом присутствии стражников, которые собирались ее арестовать. И чтобы помешать ей зайти дальше, одному из стоявших рядом пришлось вырвать ее у нее из рук. Поэтому до их заключения в тюрьму Гвидо не мог привести в исполнение то, что задумал и что мог сделать законно, потому что был один и сил его было недостаточно. Затем, когда она была отправлена в тюрьму, а впоследствии помещена под надежную охрану, он не мог защитить свою честь. Но когда наконец она покинула монастырь и вернулась в дом Пьетро и Виоланте, он совершил месть так скоро, как только мог. Поэтому мы считаем, что он убил ее, так сказать, в самый момент деяния и немедленно. У Санфелициуса [Цитата] мы читаем о случае, когда муж, хотя и мог убить свою жену немедленно, не сделал этого, но хитроумно избавил себя от позора, убив жену при первой же возможности. И Джурба также говорит о деле, в котором речь шла об обиде не личной, а вещественной, как было сказано выше.

Гвидо позаботился о ее поимке и настаивал на ее наказании, дабы она не продолжала свое прелюбодеяние и распутство, будучи не в силах сделать что-либо иное, поскольку помрачение ума, беспомощная ярость и чувство стыда неразумно привели его к тому, что он не взял закон в свои руки и не восстановил свою утраченную честь. Он действительно подал жалобу, но лишь потому, что не мог убить ее. И его позор не был бы смыт, а бесчестие не было бы уничтожено ее тюремным заключением и наказанием. Но когда поистине после ее заключения в тюрьму он оказался еще более отлучен от благородного общества, его обида стала еще острее и сильнее побуждала его вернуть себе репутацию. Но горечь его духа усилилась особенно при известии о том, что она вернулась в дом Пьетро и Виоланте, которые заявляли, что она не их дочь, а дитя бесчестной женщины; следовательно, его обида увеличилась от ее пребывания в доме, который он подозревал, о чем сказано чуть далее. Соответственно, та же причина продолжала побуждать его после ее ухода из монастыря, как делала это до ее заключения в тюрьму и обращений, предпринятых графом Гвидо.

Весьма мало меняет дело то, что Франческа пребывала в доме Виоланте, который был назначен ей в качестве безопасной тюрьмы с согласия брата Гвидо. Ибо что это меняло бы, даже если бы с согласия самого Гвидо ее забрали из монастыря (однако в материалах суда нет ни слова об этом). Ибо Гвидо мог разыграть такую видимость, чтобы получить возможность убить ее ради восстановления своей чести. И такое лицемерие не увеличило бы преступление, особенно до степени обычного наказания, поскольку достоверно известно, что муж может убить жену, запятнанную прелюбодеянием, не навлекая на себя такого наказания. И все же более тяжкое или более легкое наказание налагается в зависимости от того, сопровождается ли убийство большей или меньшей степенью коварства, как свидетельствует Матфей, это практиковалось в сенате Матринумсиса. [Цитата.]

Также не заслуживает внимания сопутствующее обстоятельство места, назначенного тюрьмой, как если бы было нанесено оскорбление надзору Князя; ибо не говорят, что человек находится под стражей, когда он лишь содержится в некоем месте под поручительством в том, что не покинет его. [Цитата.] Более того, это возражение полностью отпадает, поскольку обстоятельство такого места не увеличивает преступление, если оно совершено лицом, подвергшимся провокации, или ради отвращения обиды. И [следующие авторитеты] придерживаются этого мнения в еще более серьезном случае преступления, совершенного в тюрьме. [Цитаты.]

Более того, мы не полагаем, судя по сказанному выше, что наказание может быть усилено из-за убийства Пьетро и Виоланте, поскольку та же ущемленная честь, которая побудила графа Гвидо убить свою жену, заставила его убить упомянутых родителей. И ныне да простят меня прахи мертвых, если то, на чем я настаивал выше, и то, о чем я намерен сказать, покажется нарушающим их покой! Ни пламя ненависти, ни порыв гнева (которые далеки от меня) не подсказали эти обвинения; но требования защиты, которую я взял на себя без единого гроша вознаграждения, заставляют меня использовать любые средства, ведущие к желанной цели.

Я сказал, и думаю, не без должных оснований, что Подсудимый бросился на смерть их обоих, движимый исключительно непосредственной обидой для собственной репутации. Ибо спустя несколько месяцев после брака, заключенного с Франческой, которую они выдавали за свою дочь, они не покраснели заявить, что она ею не является. Отсюда возникает неизбежная дилемма. Либо [первое] она поистине и воистину была их дочерью, и тогда мы должны признать, что, впоследствии отрицая ее происхождение, они нанесли величайший урон чести и репутации Подсудимого; ибо они затаили на него сильную ненависть и злобу. Отсюда они не колеблясь опозорили собственную дочь, дабы навлечь на него бесчестие женитьбы на дочери подлой и бесчестной женщины. И поистине это факт: всякий, кто знает графа Гвидо, предполагает, что он женился на девушке не просто неравного ему происхождения, но даже самого низкого звания, и это весьма сильно вредит репутации всего его рода.

Или же [второе] Франческа поистине была зачата от неизвестного отца и рождена бесчестной блудницей. И нельзя отрицать, что в таком случае он претерпел еще большую обиду, клеймившую его печатью бесчестия — как из-за ее происхождения, так и в силу того обстоятельства, что дочери обычно не отличаются от матерей. Цефал [Цитаты], где мы читаем: «Предполагается, что от подобного смешения с блудницами народ становится выродившимся, безродным и охваченным похотью». И о, если бы опыт не научил нас этому факту!

Несчастный человек верил, что женится на дочери Пьетро и Виоланте, рожденной в законном браке, и все же по умыслу и хитрости этой четы он женился на девушке самого низкого происхождения, незаконно зачатой бесчестной матерью. Из одного этого факта можно судить о качестве тех родителей, которые ради обмана лиц, имеющих законное право на доверительные деньги, учинили гнуснейшую симуляцию рождения ребенка, совершенно забыв о том, что они подвергают себя смертной казни. [Цитаты.]

Поэтому будет несложно поверить тому, что Франческа открывает в своем письме к своему зятю: вышеупомянутая чета, несмотря на то что с ней хорошо обращались, ежедневно подстрекала ее отравить мужа, зятя и свекровь и сжечь дом. И хотя эти преступления крайне низки, они давали ей еще худшие советы, пользуясь ее обязанностью подчиняться им: а именно, чтобы после их отъезда из Ареццо она прельстила любовника и, оставив дом мужа в его компании, вернулась в Город. В подчинении их приказам эта дочь казалась поистине слишком несдержанной. Кто же тогда станет отрицать, что столь безумная дерзость, от которой всему роду Подсудимого был нанесен поистине громкий позор, должна быть приписана гнусным внушениям упомянутой четы? И девушку было несложно уговорить сделать то, к чему она была склонна по врожденному инстинкту и по примеру своей матери.

В мои обязанности не входит угадывать, почему эта чета так страстно желала возвращения Франчески в их дом. Но я не могу убедить себя в том, что ими двигало простое милосердие, а именно желание избавить ее от дурного обращения. Ибо Франческа в упомянутом письме признает, что ведет спокойную жизнь, что муж и слуги обращаются с ней очень хорошо и что то, изложенное ею епископу, было ложью упомянутой четы.

Я знаю далее, что если муж осведомлен о прелюбодеяннии своей жены и держит ее в своем доме, он не может избежать клейма и наказания сводника. [Цитаты.] Если поэтому, как заявляет упомянутая чета, Франческа не была их дочерью, почему они так нежно приняли ее в свой дом после того, как ее прелюбодеяние стало совершенно очевидным? Почему они, так сказать, лелеяли ее в своих грудях не просто до рождения ребенка, но даже до самой смерти? И хотел бы я сказать, что ее любовные связи с изгнанным [священником] не продолжались там! Ибо при одном его имени, после стука в дверь, как только они слышали, что кто-то собирается передать им письмо от изгнанника, дверь немедленно открывалась, и Гвидо получал возможность восстановить свою честь. Если бы упомянутая чета была действительно недовольна прелюбодеянием Франчески, они, без сомнения, содрогнулись бы при имени прелюбодея и перекрыли бы любой путь к взаимной переписке. Поэтому с яснейшей очевидностью следует, что причина ущемленной чести у Подсудимого продолжала существовать, и поистине возникали новые причины того же рода, и все они вели к очернению его репутации.

Также не имеет значения то, что у Подсудимого могли быть на уме несколько поводов для ненависти как к Франческе, так и к Компарини. Ибо если их тщательно взвесить, все они совпадают с первопричиной и сводятся к ней, а именно к ущемленной чести. Как бы то ни было, когда причины совместимы друг с другом, последовавший за ними поступок всегда должен приписываться более сильной, более настоятельной и более острой причине. [Цитаты.] А относительно того пункта, что при совпадении нескольких причин убийство должно быть отнесено и приписано ущемленной чести, а не прочим: [Цитаты.]