«Новая демократия: Руководство для демократических ораторов и агитаторов»

Поэтому одним из самых перспективных поприщ для социального реформатора, для человека, пьющего пиво, и человека, пьющего воду, для человека, курящего сигары, и человека, который чистит зубы перед каждым приемом пищи угольным порошком и питается овощами, является рюмочная. Она всегда открыта, и войти туда можно без покупки. Вы можете занять место бесплатно и можете говорить. Вы имеете такое же право говорить, как и бармен, и даже если он против ваших принципов, здравый коммерческий расчет, если не какой-либо иной мотив, побуждает среднего хозяина пивной быть терпимым. Он не может позволить себе отпугнуть сколько-нибудь значительный процент своих клиентов. Вы имеете право, и даже в республиканских пивных можете получить разрешение провозглашать евангелие краха монополии в задней комнате, в зале наверху или в главном зале раз в неделю, не платя ничего за отопление, освещение или аренду зала. Все это уже предоставлено для людей, которые туда ходят. Вам не нужно рекламировать митинг, потому что вокруг пивной всегда толпится народ. После того как вы проведете два или три собрания, они станут многочисленнее и привлекут постоянных посетителей из других заведений.

Средняя толпа в пивной столь же открыта для убеждения и так же готова к обучению вопросам морализации управления и установления справедливости в мире, как и рядовая церковная паства, и они отнесутся к вам столь же вежливо и будут слушать столь же внимательно, даже если каждый присутствующий с вами не согласен.

Пусть сотни пивных по всем нашим большим городам будут выбраны в качестве миссионерского поля для нового евангелия мужественности и братства. Христос ходил среди мытарей и пьяниц. Мы вполне можем позволить себе ходить среди пьяниц, даже если они республиканцы. Наша аудитория порой может быть малочисленной, но та работа, которая двигает мир и созидает цивилизацию, — это работа регулярная и непрерывная.

Пусть Добровольцы организуются по двое, и в те один, два или три вечера в неделю, которые они могут уделить делу, те, кто выбирает эту работу, пусть идут в пивную и говорят тамошним парням, что при надлежащем общественном строе каждый из них может позволить себе дом столь же уютный, домашний и комфортный, как пивная; что после того, как они заявят о своей независимости от партийной дисциплины и вместо того, чтобы подчиняться партиям, заставят их выполнять свою волю, они вскоре получат такие возможности, при которых им не придется пить, чтобы забыть свои беды, потому что бед у них не будет; что им не придется пить ради иллюзии счастья, потому что они обретут подлинное счастье; что после того, как золотой стандарт и монополия будут свергнуты, перед ними откроются сотни разнообразных удовольствий и возможностей, которые будут вызывать опьянение столь же восхитительное, как и то, что производят вино и пиво, и что каждому бедняку, который захочет выпить, будет позволено пить не помои и отходы, а те же самые напитки, которые сейчас вызывают подару и водянку у миллионеров.

Способ организовать собрание в пивной состоит в том, чтобы встретиться с хозяином, сказать ему, что вы демократ, а не фальшивый, мнимый лицемер, использующий демократическое имя для сокрушения демократических принципов, не агент золотопромышленников, пытающийся развратить Демократическую партию, и не адвокат монополии, пытающийся извратить демократическую организацию ради помощи миллионерам в грабеже избирателей-демократов, но что вы — настоящий, несгибаемый, антимонопольный, джефферсоновский, джексоновский демократ Брайана, твердо стоящий всеми четырьмя конечностями на чикагской платформе, враг ее врагов, недруг ее очернителей и бескомпромиссный, непримиримый противник каждого человека, поддерживающего гнусный британский ротшильдовский золотой стандарт денег. Скажите ему, что вы хотели бы каждую неделю беседовать с его клиентами и некоторыми другими людьми в его заведении и показывать им, как благодаря совместным политическим действиям в Демократической партии они могут стать столь же счастливыми, как если бы они были пьяны семь дней в неделю.

Он разрешит вам прийти, и если вы будете говорить прямо и без утайки, на втором собрании у вас соберется больше народу, чем на первом. Если вы будете непрерывно продолжать эту работу в течение года, ваше имя будет внесено не только в книгу героев, которую ведут демократические лидеры, но и в книгу, хранимую Божеством, направляющим нации. Вы будете вознаграждены в этом мире за свой самоотверженный труд, если доживете до того момента, как народ сокрушит монополию, а если нет, то у вас по крайней мере останется то осознание выполненного долга, которое не ведает ни времени, ни пространства.

ГЛАВА VI. ГЕРОИЧЕСКОЕ И ПРОЗАИЧЕСКОЕ.

Героизм, дух мученичества и самопожертвования — столь же реальные, осязаемые исторические факторы и в такой же степени часть человеческой природы, как жадность или голод. Молодые Добровольцы, которые оставляют дом, дела и личные амбиции ради спасения нашей нации от власти денег, отправляющиеся в путь во имя человечества верхом на велосипедах, лошадях, пешком и в фургонах Брайана, проповедующие новое евангелие благих вестей без денег и без платы, питающиеся цельной пшеницей, сухим хлебом и яблоками, с сытным обедом лишь изредка, чтобы напомнить им о грядущих хороших временах, движимы вовсе не какой-то странной или новой силой в обществе. Они не адепты какого-то нового культа или «изма», новейшего побега от великого древа жизни. Они не новый продукт цивилизации, но, напротив, являются истинными консерваторами и принадлежат к истинной знати человеческого рода, тому братству героев, патриотов и мучеников всех эпох и народов, столь же древнему, как и само человечество.

С другой стороны, по сути НОВЫМ ПРОДУКТОМ нашей цивилизации является человек, который не верит в героизм, который задушил благороднейшие инстинкты, первоначально дарованные ему природой, и заполнил весь горизонт своего разума единственным образом золота. Те, в чьих умах корыстолюбие пожрало все остальные инстинкты и желания до степени морального помешательства, — единственные странные или новые побеги. Только они являются особым и характерным продуктом нашей конкретной эпохи, отличающейся прежде всего полным подчинением одной страсти — жадности. Настоящие чудаки и уроды — вовсе не те, кто идет в ногу с историческим человечеством, а скорее те, кто распял свою человечность на «золотом кресте» в угоду временному социальному извращению.

ГЕРОИЗМ И КОЕ-ЧТО ЕЩЕ.

Некоторые говорят, что слабость нашего движения заключается в том, что мы слишком сильно полагаемся на героизм, патриотизм и прочие более слабые инстинкты и неопределенные качества человеческой природы, а потому движение обречено на провал. Успешные движения апеллируют к более существенным мотивам и инстинктам, таким как алчность, местническая гордость и т.д.

Хотя верно то, что мы в первую очередь взываем к патриотизму наших граждан, к героическому началу в человеке и к тем глубоким религиозным и нравственным чувствам, высшим проявлением которых являются героизм и патриотизм, и хотя верно то, что мы считаем эти чувства — будучи полностью раскрыты, правильно применены и проявившись в великие моменты национальной опасности — более сильными, чем алчность, местническая гордость или даже забота о жизни, и что проявление этих качеств огромными массами людей неоднократно в каждом столетии на протяжении истории нашей расы спасало господство европеоидной расы и все те принципы и институты, которые придают ценность современному миру; и хотя мы намерены в течение следующих четырех лет, готовясь к величайшему кризису в истории, продолжать взывать прежде всего и всегда к патриотизму и героизму, любви к справедливости и состраданию, мы все же намерены использовать каждую силу и каждое средство, которые помогут воплотить в жизнь тот лучший мир, на который мы уповаем.

Мы признаем, что хотя в минуту восторженного пыла человек отдаст свою жизнь за принцип, и что в часы глубокого религиозного воодушевления, вызванного проповедью одаренных ораторов, люди отрекаются от прежнего образа жизни и часто делятся своим имуществом с церковью и бедняками, такие случаи сравнительно редки, в то время как каждый рожденный женщиной человек желает пищи примерно три раза в день, желает одежды и страдает от ее нехватки в течение каждого часа своего бодрствования и сна, что значительную часть своей жизни он испытывает сильные чувства и привязанность к какой-нибудь женщине, и что почти все мужчины почти всегда тщеславны — вовсе не в дурном смысле, а в том, что они жаждут уважения и доверия своих ближних и при удобном случае стремятся быть заметными и влиятельными, желая, чтобы их боялись, любили и восхищались ими за необычайные качества, имущество или поступки.

Поэтому, чтобы сделать наше движение полностью и всецело успешным, мы взываем прежде всего к патриотизму и героизму — благороднейшим и высочайшим качествам, выработанным веками религиозного и нравственного воспитания, но во вторую очередь мы взываем к амбициям людей, их любви к наживе, их стремлению есть, одеваться, вступать в брак, становиться влиятельными, к их тщеславию, воображению, любви к деятельности и ко всем качествам, которыми они обладают.

Совсе́м не уменьшает мужества солдата осознание того, что в случае победы в бою он получит повышение или что при взятии города или завоевании страны ему достанется плантация, где он сможет мирно отдыхать на старости лет в окружении здоровых и счастливых детей. Нет никакой нужды препарировать хирургическим сканолем глубокого анализа мотивы и умы людей, чтобы отделить каждую мелочную тщеславную черту от благородных и бескорыстных импульсов, с которыми она переплетена, равно как и отсекать и отделять от сильного патриотического стремления служить своей стране каждую мелкую индивидуальную и личную надежду на то, что в случае служения родине и ее спасения те, кто принимает на себя всю тяжесть битвы, получат особое расположение и первыми будут отмечены во всеобщем ликовании, следующем за такой победой. Принимая человеческую природу такой, какая она есть, со смесью героического и прозаического, со сплетением эгоистических и альтруистических устремлений, мы стремимся заставить каждый импульс служить делу человечества, внося свой вклад в достижение единой цели — торжествующей Демократии.

ДОСКА ПОЧЕТА.

Самой важной особенностью организации демократических волонтеров является доска почета, на которой фиксируется работа, проделанная каждым Добровольцем. Всем верным работникам раз в полгода выдаются почетные грамоты, а тем, кто совершает особо выдающиеся заслуги, вручаются специальные медали и другие знаки признания.

Один экземпляр доски почета хранится национальными лидерами в сейфовой ячейке в Сент-Луисе, а дубликат — у великого лидера демократии у него дома.

Благодаря этой системе каждый работник знает, что всё сделанное им фиксируется в штаб-квартире и хранится там на все будущие времена для справок нашими национальными лидерами, когда они пожелают — будь то при запросе услуг или при раздаче милостей — отыскать истинный, заслуживающий доверия боевой материал в нашей партии. Каждый работник знает также, что это конец несправедливому обычаю, когда один или два крикливых авантюриста, которые ничего не сделали, но претендуют на всё, в час победы отбрасывают в сторону бескорыстных тружеников, чья многолетняя терпеливая работа принесла эту победу. При ведении учета принесенных жертв, созданных клубов, привлеченных членов каждым партийным работником в нашей стране больше не будет карабканья к успеху на чужих плечах; вместо этого каждый человек стоит на собственных ногах, пожинает плоды и признание своего собственного труда и назначается на руководящую должность в результате проявления собственного гения и талантов. В настоящее время каждый конгрессмен, губернатор или избранный на пост президент получает наказание, с избытком перевешивающее все удовольствия и удовлетворения от победы, из-за невыполнимой задачи попытаться распутать различные претензии людей, помогших ему избраться. Но подобная дисгармоничная давка никогда больше не повторится, ибо Добровольцы будут впредь вести точную историю услуг, оказанных каждым партийным работником, и, выражаясь языком конгресса, каждый товарищ будет точно знать, «где он находится». Эта система продумана и отточена не хуже, чем в любой регулярной армии.

Доска почета апеллирует к сильнейшим инстинктам человека, которые использовались в каждом успешном социальном или религиозном движении с зарождения истории. Если он тщеславен, она апеллирует к его тщеславию. Если героичен, она стимулирует его героизм. Если амбициозен, он видит, что путь к обретению места и положения лежит через их заслугу добросовестным трудом, и что их нельзя получить путем обмана законных владельцев в отношении плодов их побед, к которым он не приложил руки.

В Католической церкви и во многих других институтах на протяжении веков, как и среди последователей Наполеона и Цезаря, люди часто отдавали свои жизни за медаль или кусочек ленты. За такие награды Англия по сей день получает почти столько же услуг, сколько от своей огромной ведомости жалования.

При правильной организации тщеславие можно заставить уравновесить алчность. Это столь же сильный инстинкт, и у нас есть средства для его удовлетворения. На сегодняшний день имя королевы Англии не способно вызвать столь же масштабный энтузиазм у большинства англоязычной расы, как имя Уильяма Дженнигса Брайана. Пробудившийся ныне энтузиазм обладает достаточной силой для достижения всех наших целей. Все, что нам нужно, — это просто обуздать эту Ниагару, организовать эту мощь и применять ее систематически и непрерывно. Это можно сделать. Это делается. Никогда в истории нашей страны год, следующий за крупной политической кампанией, не был ареной столь мощного омоложения потерпевшей поражение партии, какое произошло после нашего недавнего отпора.

Подобно тому как любое растение должно пустить вглубь два корня для питания, прежде чем выпустить новый побег, мы решили обильно пустить корни нашей организации по южным и западным штатам, где наше дело сильно, тем самым обеспечив поддержку для непрерывной и агрессивной кампании, прежде чем отправлять наших Добровольцев в сомневающиеся штаты и те, которые все еще преданы идолопоклонническому поклонению золотому тельцу.

Каждый избирательный округ по выборам в конгресс в южных и западных штатах благодаря пожертвованиям по одному центу, пяти центам или десять центов за раз, собираемым ораторами-добровольцами, может постоянно содержать одного организатора на республиканской территории.

Существует множество различных способов работы. Один из них — просвещение, агитация и продвижение наших принципов в помещении и на открытом воздухе при любой удобной возможности посредством публичных выступлений. Другой — приступить к тихой работе и путем личных индивидуальных уговоров организовывать регулярные клубные ячейки по варкам или участкам в собственном городе или округе. Это первое, что нужно сделать, если не существует независимого от махинаций боссов регулярного демократического клуба. Но в любом случае привлеките пять проверенных и верных работников и передайте их имена в штаб-квартиру. После этого они будут получать ежемесячные инструкции по проведению и расширению работы. Когда клуб уже создан, Доброволец должен укреплять его, увеличивая членство, просвещая участников и не допуская в руководстве клуба ни одного человека, замеченного в оправдании существования какой бы то ни было монополии. После этого постарайтесь создать лигу клубов в округе, городе или штате, сформированную, как известно, на правильных принципах.

В грядущие века не будет более гордого звания, которым можно было бы хвалиться, более высокого семейного достоинства, более отличительного знака аристократии, чем эта запись черным по белому о том, что чей-то предок принадлежал к отряду патриотов, которым через четыре года преследований и борьбы удалось изгнать с американской земли последor представителя исторической тирании — организованную плутократию.

ГЛАВА VII. ПРАКТИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА.

В столь священном деле, как наше, ложная скромность столь же неразумна, сколь и ложное достоинство. Когда мы осознаем, что деньги олицетворяют человеческие усилия, что они дают многократно умноженную силу как в войне, так и в мире, и что обладание деньгами с сопутствующей им силой почти в неограниченной степени принадлежит нашим врагам, нам полезно с самого начала признать, что мы, каждый из нас, Добровольцы, должны прилагать постоянные усилия, где бы мы ни выступали и ни работали, по сбору средств — сколь бы малыми они ни были — для великой предстоящей работы. Один скромный, но освященный веками метод, доказавший свою полезность в каждом народном движении, зафиксированном в истории, — это «сбор пожертвований». Люди могут смеяться над этим, и сборы могут оказаться небольшими, но нас не должны пугать насмешки или обескураживать кажущаяся незначительность сборов. Это единственный способ дать всему народу систематически и настойчиво возможность внести свой вклад по способностям в дело, которое означает для него свободу и открытие возможностей. Поэтому пусть ни один оратор не слушает советов робких и чрезмерно скромных людей, которые трепещут перед насмешками и выпадами излишне щепетильных, но пусть на каждом митинге они пускают по кругу шляпу на манер наших предков. Мы также должны помнить, что в любой аудитории, сколь бы малой она ни была, может оказаться какой-нибудь раскаявшийся Крез, который пробудился к существующим золам, но пока еще не обрел ясного видения средства защиты, обладающий силой и волей помочь, но испытывающий нехватку знаний о том, куда именно такую помощь следует направить. Внезапные обращения не редкость, когда весть истины доносится искренне и просто. В этот самый момент существуют тысячи богатых людей, которые при правильном к ним обращении щедро пожертвовали бы на дело, которое показалось им способным содействовать общему благосостоянию. Сейчас в мире множество человеческих сердец, ожидающих, подобно купальне Вифезда, ангельского касания, которое «всколыхнет» их штиль и превратит их в источники исцеления человеческих страданий. Ни один оратор не знает, не суждено ли именно ему открыть эти закрытые родники силы. Высоты и глубины человеческой природы лежат за пределами нашего обычного видения. Способность человека откликнуться на призыв в защиту страждущих не всегда высечена у него на лбу так, чтобы «бегущий мог прочесть». В любой аудитории может оказаться какой-нибудь слушатель, кажущийся равнодушным, в котором уже завершились все предварительные процессы обращения и которому требуется лишь теплое дыхание атмосферы, заряженной бескорыстным энтузиазмом, чтобы завершить дело возрождения. Такие случаи зафиксированы в истории. Всего несколько лет назад пожертвование в миллион долларов было получено организаторами реформаторского движения в Нью-Йорке не от постоянного донора подобных начинаний, а от внезапного неофита — человека обычно холодного и равнодушного к гуманитарным движениям и прежде не откликавшегося на нужды братьев. Возможно, дело было вовсе не в нужде, которая прежде не трогала его сердце, а лишь в методах помощи, которые не удовлетворяли его ум. Сегодня существуют богатые мужчины и женщины, которые искренне желают улучшить социальные условия и готовы ради этого на жертвы, но до сих пор не нашли ни одного из предложенных методов практичным. К таковым мы можем взывать с уверенностью на отклик, обеспечивая себя тем самым материальными средствами для ведения войны со стороны тех, кто обязан своим богатством самой системе, которой мы противостоим.

И почему бы нет? Тот факт, что человека бросили в жестокую и расточительную борьбу и он вышел из нее победителем, вовсе не повод желать, чтобы его детей и человечество в целом заставили ввязаться в другую подобную схватку. Такой человек прекрасно понимает, что он сам, несмотря на кажущийся успех, тоже жертва. Он видит возможности жизни при лучшем социальном строе — порядок, красоту, гармонию, возможное развитие высших способностей и угасание тех, что роднят его с животными. Всё это он видит и даже в процессе толкотни со всеми остальными за обладание добычей с радостью приветствовал бы любые перемены, обещающие избавить его детей от столь печальной необходимости.

Морите голодом пятьдесят воскресных учителей в течение недели, заприте их вместе в клетку, бросьте туда кусок жареной говядины, сливовый пудинг, кувшин супа, тарелку солений и горшок бобов, при этом велев каждому брать то, что он сможет ухватить, поскольку больше ничего не дадут в течение месяца; и немедленно начнется свирепая давка, в которой две трети еды будут испорчены, и в итоге у одного в кармане окажется кусок сливового пудинга, у другого — пригоршня солений, а у сильнейшего — жареная говядина целиком в углу.

Следует понимать, что тот, кому досталась жареная говядина, ничуть не хуже остальных, и он вовсе не будет, ОБЯЗАТЕЛЬНО, в силу своего успеха выступать за бесконечное продолжение подобной жестокой толкотни. Разница между ним и наименее успешным — это разница в силе, А НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО РАЗНИЦА В ЦЕЛЯХ. Сегодня большинством людей движет один и тот же дух. Желать успеха и доли жизненных благ — это правильно и нормально. Именно политическая система, в которой мы живем, превратила этот естественный и здоровый импульс в дьявольское стремление поглотить не только всё богатство, но и все возможности.

Чтобы исправить это глубокое зло, недостаточно сменить отдельных лиц; мы должны изменить систему. Разумеется, следует ожидать, что импульс к изменению наших нынешних варварских монополистических методов исходит от тех, кто потерпел неудачу в погоне за богатством. Ибо обладание богатством естественным образом порождает в умах его владельцев определенную степень удовлетворенности методами, с помощью которых оно было приобретено, и склонность противодействовать любым переменам. Дух угодничества и страх перед социальным остракизмом также побуждают многих жертвовать своими высочайшими идеалами. Огромные состояния часто разрушают ту независимость, которую, как можно было бы предположить, они должны были бы обеспечить своим владельцам; однако, несмотря на искушения богатством и неписаные, но тем не менее жестко соблюдаемые требования бессердечного общества, немало людей готовы пойти на необходимые жертвы ради продвижения интересов нашего общего человечества.

Таким частично пробужденным умам нетрудно показать, что настало время для решения существующих проблем, отличного от того, что предлагают благотворительные организации. В течение восемнадцати столетий добрый самаритянин был образцом для подражания церкви и общества, однако число раненых и ограбленных на большой дороге мира настолько возросло, что гигантские системы современной благотворительности не справляются с растущими требованиями к ним. Почему? Ответ ясен. Не требуется большого ума, чтобы увидеть, что одна очень важная обязанность игнорировалась добрыми самаритянами всех времен. Занятые заботой о раненых, они пренебрегали тем, чтобы выследить воров, которые, соответственно, увеличились в числе и стали более дерзкими. Нам пора оставить последствия и изучать причины, немедленно организоваться, чтобы выследить воров, ибо, когда они будут разгромлены, станет меньше жертв, на которых можно проявлять благотворительность. Зачем планировать образовательные и благотворительные учреждения в трущобах, когда причины, порождающие трущобы, остаются нетронутыми? Зачем добавлять еще одну к пятистам церквям большого города, когда влияние денежной власти делает проповедь настоящего Евангелия практически невозможной, тем самым во многом уничтожая полезность уже построенных? Вместо новых приютов благотворительности давайте организуемся, чтобы положить конец нужде в благотворительности. Вместо строительства одной новой школы истинный педагог объединится с теми силами, которые стремятся через общественные действия сделать образование доступным для всех. Вместо строительства новой церкви преданный христианин или иудей разделит свое достояние с партией, которая стремится сделать возможным применение принципов религии к повседневным делам жизни и ко всем социальным институтам.

Никогда не было дела, которое взывало бы к великодушным инстинктам человека сильнее, чем наше. В средние века вся Европа была охвачена идеей отвоевать Гроб Господень из рук неверных; сегодня греческие и кубинские патриоты кладут всё на алтарь своей страны ради национальной чести и свободы. Наше дело благороднее и масштабнее любого из них. Не гроб Христа, а род человеческий, который Он умер спасти; не незначительная нация, а человечество через нас взывает о спасении и возвращении к свободе. Наш призыв обращен не к классу, церкви или нации; он обращен к ЛЮДЯМ ради ЧЕЛОВЕКА.

ОДИН ДОЛЛАР, ПОЖЕРТВОВАННЫЙ НА НАШЕ ДЕЛО, СДЕЛАЕТ БОЛЬШЕ ДЛЯ ОБЛЕГЧЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СТРАДАНИЙ И ДЛЯ РАЗВИТИЯ ИСТИННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ, ЧЕМ ПЯТЬСОТ ДОЛЛАРОВ, ПОТРАЧЕННЫХ НА ЛЮБОЙ КОЛЛЕДЖ, БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ ИЛИ ЦЕРКОВЬ. Как сотни бедняков жертвовали всем, что имели, оставляли дом и комфорт семейной жизни, чтобы путешествовать из города в город, проповедуя принципы Новой демократии, так найдутся и богатые люди, которые, чувствуя СВОЮ СВЯЗЬ С ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ БОЛЕЕ ОБЯЗЫВАЮЩЕЙ, чем любые узы, связывающие их с эгоистичным классом, также отдадут большую часть того, что имеют, и возложат это на алтарь своей страны.

Те, кто чувствует божественный порыв жертвовать на это движение, пожертвуют вдвойне, если сделают это незамедлительно, и получат дополнительную личную радость от того, что увидят некоторые результаты своей щедрости. Не все результаты, потому что каждый доллар, отданный на это дело, запускает цепь последствий для счастья людей и мира в обществе, которые будут продолжаться до тех пор, пока эта старая земля населена смертными. Эффект от каждой копейки, пожертвованной самым маленьким ребенком или самой бедной служанкой, может принести результаты во благо, которые будут ощущаться человечеством на протяжении всех грядущих поколений.

Не будет неразумным с нашей стороны постоянно просить и ожидать получения единовременного пожертвования в миллион долларов в течение ближайших четырех лет. Такие пожертвования много раз делались на дела менее святые, чем наше, и в чрезвычайных ситуациях, которые не идут ни в какое сравнение с ним по важности. Мы можем обоснованно надеяться на несколько даров в размере не менее двадцати пяти тысяч долларов каждый, и на многие дары не менее одной тысячи долларов, и на тысячи меньших даров, соразмерных кошелькам бедняков, которые будут рассматривать это не как долг, а как привилегию сотрудничать таким образом с Богом. Такие суммы были собраны для одного колледжа и для одной религиозной деноминации на памяти самого молодого читателя. Разве мы не можем рационально ожидать, что еще больше будет отдано движению, которое должно многократно приумножить полезность всех колледжей и церквей?

Но не подстраивайте свои паруса и не адаптируйте свои аргументы под богатых, чтобы получить пожертвования, а говорите смело и бесстрашно в защиту справедливости и прав народа, и если особые эгоистичные интересы при этом отвернутся, то бескорыстные интересы будут привлечены к нам.

Хотя щедрой помощи можно ожидать от тех, кто обогатился благодаря той самой системе, которую мы стремимся разрушить, тем не менее, фактом является то, что как класс богатые удовлетворены системой несправедливости, которая дала им их богатство, и как класс будут противостоять сейчас, как они противостояли на протяжении всей истории, любой реформе или изменению, которые обещают улучшение для масс. Поэтому основная часть денег, которые должны быть собраны для дела народа, вероятно, должна быть дана самими людьми в соответствии с их средствами.

По этой причине мы должны не только призывать к пожертвованиям и пускать шапку по кругу на собраниях, когда люди полны энтузиазма, но, формируя клубы в каждом городке по всей нашей стране, мы должны стараться побудить каждый из них назначить своего самого активного и популярного человека казначеем, и особенно проинструктировать его собирать каждую неделю или месяц регулярные взносы, КАК БЫ МАЛЫ ОНИ НИ БЫЛИ, с каждого друга нашего движения в его общине. Таким образом, мы можем создать систему, подобную «грошу Святого Петра» и миссионерским взносам протестантских церквей, и собрать за ближайшие четыре года фонд, который станет чудом для нас самих и угрозой для наших врагов.

Могут спросить: если Добровольцы демократии работают без оплаты, многие из них живут на героической диете и путешествуют пешком, то зачем нужны деньги? На это можно ответить, что законных и честных способов использования денег для продвижения любого дела слишком много, чтобы их перечислять. Поле деятельности велико, и нужны работники многих видов. Хотя многие из наших ораторов будут путешествовать и работать непрерывно без компенсации, а подавляющее большинство будет отдавать свое время без какого-либо вознаграждения даже за свои расходы, все же, чтобы правильно использовать добровольную работу тысяч людей, готовых пойти на такие жертвы, весьма желательно, чтобы у нас был по крайней мере один оплачиваемый организатор в каждом избирательном округе, и, если возможно, в каждом округе — тот, кто будет получать умеренную зарплату и нести ответственность за всю рутинную работу, требуемую на его территории. Добровольных работников и ораторов в любой местности можно сделать во много раз эффективнее, если есть один человек, ответственный перед национальным офисом за методическую организацию работы и систематическое использование их услуг. Также весьма желательно, чтобы каждый доброволец был обеспечен обильным запасом самой лучшей литературы по экономическим вопросам. Деньги также нужны для нашей центральной школы для Добровольцев демократии в Сент-Луисе, куда те, чьи сердца горят желанием говорить за демократию, могут приехать и в течение одного, двух или трех месяцев пройти обучение и получить практические знания о деталях работы, которой они хотят заниматься.

Но глупо далее распространяться о нужде в деньгах. Каждый человек, который понимает природу нашей борьбы, знает, что все, что мы делаем, может быть сделано более эффективно при наличии дополнительных средств.

ГЛАВА VIII. ОСНОВЫ.

Чтобы просвещать людей, первое необходимое условие заключается в том, чтобы просветители точно знали, чему они хотят учить, и какова конечная цель такого обучения.

В предыдущих главах намечены методы охвата и убеждения людей. Однако важнее, чем любая манера говорить, путешествовать, рекламировать или завоевывать аудиторию, то, чтобы наши ораторы никогда не упускали из виду несколько великих базовых принципов нашего движения и чтобы они постоянно держали эти центральные истины перед глазами и в умах людей.

Главная опасность, которую необходимо преодолеть в любом народном движении, заключается в том, что при адаптации центральной истины движения к местным и временным требованиям сама истина может затеряться в множестве мелких тонкостей.

В начале великих религий, когда они неотвратимо распространялись по миру, их учителя твердо придерживались нескольких великих выдающихся истин. Но влияние каждой религии ослабевало, когда ее служители, забывая о ее реальной цели, предавались деталям богослужения и церковного управления. Такова история почти каждой христианской деноминации. В своей силе и молодости они останавливались преимущественно на великих первичных темах. Когда они были забыты или проигнорированы, сами движения теряли свою силу.

Слабость народного движения сегодня в том, что наши лидеры слишком часто покидают центр потока, увлеченные боковыми течениями и маленькими водоворотами. Тонкости финансов, статистики и детали управления часто поглощают все их внимание. Те, кто хотел бы вести толпу к более высокой цивилизации, забывают цель своих усилий, толпа забывает; затем мешанина и Вавилон. Вместо того чтобы маршировать к цели, множество останавливается у обочины и начинает спорить о случайностях путешествия. Компас, управляемый фиксированными и универсальными законами, который действует независимо от поворотов дороги, больше не направляет их. Они находятся во власти местного, случайного и временного. Когда они покидают главную дорогу, чтобы блуждать по тропинкам, единство и прогресс прекращаются; начинаются разделение, беспорядок и дезинтеграция.

Серебряный вопрос, вопрос о власти судей Верховного суда, железнодорожный вопрос — все это лишь случайные детали одного великого фундаментального конфликта, который велся веками, конфликта общего благосостояния, основанного на праве, против особых интересов, которые процветают на неправде, свободы против тирании; народа против плутократии. Этот конфликт должен быть на переднем плане у каждого добровольца, который должен постоянно и неоднократно внушать своим слушателям несколько великих простых истин демократии, выделяя их в смелом рельефе, подобно горам над холмистыми склонами и выступающими утесами, ведущими к ним, удерживая народный ум сосредоточенным на цели их усилий, на Полярной звезде, так сказать, прогресса.

Революции и особые эволюции совершаются в человеческих делах НЕ СТОЛЬКО РАСПРОСТРАНЕНИЕМ МНОЖЕСТВА ИДЕЙ, СКОЛЬКО КОНЦЕНТРАЦИЕЙ МНОЖЕСТВА УМОВ НА ОДНОЙ ИДЕЕ. Эта единственная идея, однако, не может быть местного или временного характера. Она должна, с другой стороны, быть всеобъемлющей и достаточно важной, чтобы взволновать самые души масс. Простой вопрос о валюте, транспорте или судебных полномочиях, как бы важен он ни был, даже если он абсолютно необходим для дальнейшего прогресса, не способен вызвать всеобщий энтузиазм, необходимый для введения любого фундаментального новшества. Истины, на которых должен быть сфокусирован народный ум, должны быть самоочевидными, общими, а их применение не должно ограничиваться коротким временем или особой местностью. Когда внимание людей приковано к великой моральной истине, универсально применимой, когда их лица обращены, а глаза устремлены на одну звезду избавления, легко убедить их в том, что для достижения своей цели никакая жертва не может быть слишком велика. Люди готовы действовать разумно в отношении валюты, транспорта или других случайных реформ, когда их энтузиазм и цель полностью пробуждены, а их внимание приковано к универсальным законам, в которых не может быть сомнений, колебаний или путаницы. Поглощенные великими вещами, мелкие причины раздоров и разногласий исчезают. Мы можем обрести единство только тогда, когда, оставляя детали испытанным лидерам, люди концентрируют свое внимание на тех простых реальностях, самоочевидных и понятных всем, достижение которых заставляет праведно урегулировать детали и все зависимые и случайные вопросы.

МИР ВЕЛИК; БОГ ДОБР; ЧЕЛОВЕК ОДИН НЕСЕТ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ.

Первая такая центральная истина, самоочевидная для каждого человека, которую должны неустанно провозглашать добровольцы, заключается в том, что земля достаточно велика и достаточно богата, чтобы обеспечить всеми благами жизни каждого человека, рожденного на ней. Настаивайте на том, что особенно после триумфов современной науки человек может удовлетворить каждое естественное влечение, каждое здоровое желание, каждую разумную надежду и мечту, без того, чтобы кто-либо был вынужден приносить другого человека в жертву своим целям.

Великий и самый скромный ум одинаково могут увидеть эту истину. Она возвышается неприступной башней силы над всеми второстепенными и побочными вопросами. Она неопровержима, бесспорна и ДИНАМИЧЕСКИ НЕОТРАЗИМА. Земля достаточно велика и богата, а человеческой энергии достаточно, чтобы производить в изобилии все необходимое для удовлетворения любого естественного, здорового человеческого желания. Это означает, что мир, превращенный сейчас в ад человеческой жадностью, подстрекаемой невежеством и предрассудками, мог бы с таким же успехом быть раем. Страдания, вызванные бедностью, тиранией и пренебрежением, могут быть вытеснены счастьем, изобилием и свободой для всех.

Следующим за этим и доказуемым из него вечными законами Логики является вывод, что одна первичная и всеважная обязанность каждого человека, видящего это, состоит в том, чтобы делать все, что он может, после обеспечения своих простейших физических потребностей, чтобы помочь систематизировать и цивилизовать человеческие усилия и преодолеть предрассудки, чтобы получить этот результат.

Непосредственный эффект практического принятия этой одной самоочевидной истины почти невообразим. Стоит только убедить людей в том, что их страдания излишни, что наука вложила в их руки всю силу и материалы, необходимые для того, чтобы при правильном применении дать всем людям удовлетворение всех их нормальных желаний, и вы сразу преобразите мир.

Самое грозное препятствие на пути к дальнейшему прогрессу заключается не в том, что люди недостаточно сведущи в политической экономии или лишены интеллекта, а в том, что люди лишены надежды. Народные усилия так часто пресекались эгоистичной хитростью, великие моральные энтузиазмы рассеивались наукой и превосходной организацией тирании, что люди пали духом.

Отчаяние — главный противник прогресса. Наша величайшая потребность — надежда. Люди должны иметь веру в то, что что-то можно сделать.

Большинство людей знают об общественных мерах, которые были бы полезны, если бы был возможен шаг вперед, но они подавлены множеством случайных препятствий и мелких разочарований, которые затуманивают их узкие горизонты и закрывают от взора великие универсальные и исторические силы, которые медленно, но верно вершат их судьбы.

Убедите людей в том, что наша страна достаточно велика и богата, чтобы дать им всем возможность работать и зарабатывать достаточно, чтобы содержать свои семьи и должным образом воспитывать своих детей, убедите их в том, что их нынешняя бедность и страдания являются целиком результатом социальных преступлений, и, если они смогут поверить, что это изменение действительно должно произойти, вы измените всю основу их деятельности и произведете революцию в их образе мыслей. Тогда они будут готовы сотрудничать с теми смелыми мыслителями, которые изучили детали социального прогресса.

Наши ораторы не могут слишком долго останавливаться, не могут слишком часто повторять эту одну всеважную, фундаментальную истину, основу всей правильной политической мысли и действия, а именно: что мир в порядке, природа щедра, Господь Всемогущий великодушен, и что человеческое изобретение многократно приумножило дары, которые Бог изначально дал человеку, и теперь человеческая семья могла бы с таким же успехом сесть посреди веселья за великий пир, дымящийся перед нами, приготовленный веками усилий, если бы не жалкая собака на сене.

Провозглашайте повсюду, что организованная жадность — это и есть эта собака. Учите, что высший патриотизм состоит в том, чтобы нанести по ней удар, что единственные мученики — это те, кого она пожирает, что убить ее — возвышенная миссия этого поколения.

Не пытайтесь учить многому, но настаивайте со всей страстью своего существа во все времена и во всех местах на самоочевидной и фундаментальной истине, что наш мир содержит все необходимое, чтобы сделать людей счастливыми. Если существует нужда, это результат преступления. Те, кто наживается на этом преступлении, пытаются убедить нас, что ничего нельзя сделать, чтобы предотвратить его. Наша работа — создать надежду и мужество и дать людям знать, что это преступление может быть остановлено, преступники пойманы и наказаны, а целям Бога и природы позволено осуществляться беспрепятственно. Скажите людям, что они могут положить конец своим страданиям, что несчастья происходят от человеческих, а не от естественных причин, и что этого не должно быть. Учите, проповедуйте и кричите об этом одном факте. Повторяйте его в помещении и на улице, со всем огнем и интенсивностью, которые есть в вас. Каждый обращенный станет центром, и наше дело будет распространяться неотвратимо.

Поэтому, добровольцы, не утомляйте своих слушателей статистикой и историческими или юридическими мелочами; не пичкайте их подробными аргументами, касающимися вопросов местного или временного характера; не запутывайте их, пытаясь объяснить все тонкости финансовой системы, которая скоро исчезнет с лица земли. Лучше даже оставьте софизмы оппонента без ответа. Но сконцентрируйте всю свою энергию на том, чтобы помочь отвлечь внимание людей от мелких и досадных тонкостей к этим нескольким великим центральным истинам, которые, если их однажды ясно увидеть, делают все остальное понятным.

Человек, который полностью постигает истину о том, что наш мир, после открытий современной науки, способен дать каждому человеку все блага жизни, что, как цивилизация сейчас благословенна и славна для одних, так она может быть сделана для всех — такой человек сразу оставит все мелкие цели и посвятит себя после этого реализации своего идеала. Ничто другое в мире не может сравниться с этой работой по важности. Когда он узнает, что есть только одна великая партия, которая выступает за прогресс, он немедленно объединится с этой партией.

ГЛАВА IX. ЦЕРКОВЬ КАК ПОЛЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

Хотя в больших городах приютом, который признан наиболее доступным для бедняков, желающих обсудить методы улучшения своего положения, является угловой бар, все же в сельских районах будет обнаружено, что церкви все еще придерживаются многих своих древних добродетелей и будут открыты и гостеприимны к каждому путешественнику, у которого есть предложение, как сделать что-то на благо общины.

Какими бы ни были предрассудки оратора против какой-либо церкви или против всех церквей, когда он посвящает свою жизнь делу человечества через Демократическую партию, он должен подавить такие предрассудки и рассматривать все здания как существующие для использования. И истинный доброволец всегда уверен, что высшее использование, которое можно сделать из любого здания в мире, — это учить в нем истинам человеческого братства и прогресса, как они воплощены в Новой демократии.

При получении церковного здания для целей обучения лучше не упоминать название нашего движения. Название, которое мы приняли, будучи старым названием и используемым разными людьми для разных целей, использовалось по многочисленным поводам плохими людьми для плохих целей. Даже слово «политика», которое в действительности означает науку и искусство управления, стало означать в умах многих просто личную борьбу за выгоду и положение. Священное знамя демократии часто втягивалось в эти унизительные склоки, и принципы, обозначаемые знаменем и названием, упускались из виду. По этим причинам и из-за ограничений среднего человеческого суждения, при общении с церковными комитетами хорошо отбросить все политические названия и просить только разрешения говорить от имени человеческого братства, социального улучшения или методов помощи бедным. Тот факт, что человеческое братство может быть реализовано людьми только через установление демократических принципов, не обязательно сообщать комитету, но лучше приберечь для аудитории. Тот факт, что справедливость — это просто мечта, неосязаемая и нереальная, если только через политические действия со стороны многих немногие, кто наживается на несправедливости, не будут лишены своих привилегий (или, другими словами, пока не будет выполнена демократическая программа), делает в высшей степени уместным, чтобы церковные здания открывались для наших ораторов как можно чаще. Конечно, когда церкви города контролируются книжниками и фарисеями, как это было, когда Павел был добровольным оратором несколько столетий назад, если нельзя получить другое здание, мы должны следовать примеру Павла и сделать нашу трибуну на открытой улице или в поле; но там, где церковные здания контролируются христианами, а не золотопоклонниками, искренними людьми, которые желают справедливости и братства и хотят помочь бедным, тогда, как бы ни различались наши предрассудки, наши личные симпатии или наши суеверия, мы должны пожать руку нашим недавно обретенным братьям и договориться с ними о встречах в церкви для изучения методов, с помощью которых религию можно сделать практичной и применить к человеческим делам.

Благотворителям, которые действительно встречаются здесь и там в деревенских и сельскохозяйственных церквях, мы должны ясно дать понять, что никакое количество обучения или проповедования, применяемого внутренне или внешне, никогда не сможет принести пользу бедным, пока организованное общество не признает права мужчин, права женщин и права детей равными правам денег. Здания, принадлежащие католикам, различным протестантским деноминациям, иудеям, как реформистским, так и ортодоксальным, и обществам свободомыслящих, могут быть получены для распространения этих моральных истин, если наши работники избавятся от предрассудков и проявят тактичность. Успех этого плана целиком зависит от суждения, личности и широты взглядов добровольца, который берется за эту задачу.

Когда вы обращаетесь к попечителю методистской, епископальной, католической или иудейской церкви, помните, что здание, использование которого вы просите, было оплачено взносами, сделанными с жертвенностью искренними мужчинами и женщинами, чьи умы были обращены к торжественным и высшим вещам жизни. Как бы ни были они смешаны с невежеством, суеверным страхом или мотивами тщеславия, эти здания в небольших городах и сельскохозяйственных общинах связаны с мыслями о высшем и отделены от личных споров и материальных вещей, и если вы сможете убедить тех, кто контролирует их, что вы хотите представить факты, взгляды и идеи полезного характера для общины, не противоречащие учению их веры, вы, как правило, получите утвердительный ответ.

МИРСКАЯ ПРОПОВЕДЬ.

В сельских районах принято, чтобы миряне, лица, не рукоположенные и не лицензированные как священники, выступали с христианских кафедр во время регулярных церковных служб. Этим обычаем следует воспользоваться. Лекция в церковном здании в будний вечер может привлечь более прилежных или более любопытных членов общины и снабдить их богатыми материалами для правильного мышления; но мирская проповедь перед регулярной паствой, подкрепленная регулярными службами и присутствием священника, несет с собой силу и авторитет, невозможные в любом другом случае. Доброволец, рассказывая под такими эгидами простую историю о преступлениях против Бога и человечества, совершаемых денежной властью, и с чувством описывая влияние ненужной бедности на души и характеры людей, не только взволнует паству новым чувством патриотического долга, но и предоставит материал сельскому священнику, позволяющий ему придать новый вкус пище своей паствы на месяцы вперед. В тех отдаленных районах, где Бог не был полностью вытеснен золотом в церкви, большая часть образовательной работы нашего движения может быть выполнена таким образом.

Фермеры составляют большую часть населения нашей страны и голосуют. Они все еще верят в здоровую религию и ее силу влиять на человеческую жизнь. К ним лучше всего обращаться в воскресенье и очень часто лучше через церковь, чем любым другим способом. Причина, по которой большие города не откликнулись так быстро и так восторженно на наше движение, как сельские районы, заключается в том, что порок, преступность и болезни в больших городах в значительной степени разъели способность ценить справедливость и братство и разрушили в большом классе фундаментальные добродетели мужества, мужественности, патриотизма и веры в верховенство добра. Именно к деревне, где эти добродетели все еще свежи и нормальны, наше движение должно обращаться в первую очередь. В городе есть тысяча мест развлечений и распутства на каждый праздный час. Мальчик, приходящий из школы или с работы, механик после своего дневного труда проходят мимо открытого бара, наполненного музыкой и весельем, театра с его новинками, смехом и призывами ко всем эмоциям, игорного притона, игровых столов, притонов и сотни других мест, всегда открытых, некоторые положительно и немедленно вредные как для здоровья, так и для морали, другие поглощающие время, внимание и жизненную силу.

В деревне, однако, когда работа или учеба закончены, у мужчины или мальчика не так много мест для развлечений. Существует гораздо больше стимулов, чем в городе, посещать какое-либо церковное развлечение, какой-нибудь здоровый соседский бал, и гораздо больше времени и энергии остается для встреч в школе или церкви для обсуждения социальных проблем и вопросов национального или классового благополучия.

Таким образом, доброволец, который хочет учить фермеров и сельских жителей, должен принять церковь как одно очень многообещающее поле работы.

ВОСКРЕСНАЯ РАБОТА.

Ни один день не является более подходящим для эффективной работы во имя человеческого братства, чем воскресенье. По общему согласию, он был отведен большинством цивилизованных народов для серьезных размышлений, медитации и поклонения, и что может быть более подобающим для этого дня, чем обдумать, изучить и проговорить решение великой проблемы человеческой справедливости и братства. Говорить за Новую демократию в воскресенье — это не что иное, как собирать плоды всех великих религий, которые дошли до нас. Новая демократия — это не религия, и те, кто провозглашает ее истины, — не проповедники и не священники, но это высший продукт религии. Великие религии мира, взращенные рукой Бога и выросшие из плодородных и сочувствующих душ мужчин и женщин всех климатов и всех веков, наконец произвели практический идеал, способный быть реализованным в реальной жизни. Этот продукт — Новая демократия. Это ответ на молитвы веков. Это дар Божий, дарованный в ответ на крики страданий от несправедливости и бедности по всему миру. Это Божий метод искупления общества, спасения нашей нации, ныне почти умирающей, от жадности и греха. Пусть каждый сохраняет свою привязанность к своей секте и религии, но вместо того, чтобы ссориться из-за сектантских различий, давайте объединимся в реализации наших общих мечтаний о братстве. Вместо того чтобы строить новые стены, чтобы разделить нас, давайте сделаем одну платформу такой большой, чтобы на ней все искренние сыны Божьи могли стоять прямо, уверенные в Его присутствии.

За столетия до того, как Иисус Христос пересек равнины Галилеи и омылся в неспокойных водах Иордана, был один Будда, который, презирая суеверия своего времени, собрал вокруг себя других, кто, подобно ему, верил, что большая часть человеческих страданий излишня и может быть искоренена человеческими усилиями. Этот отряд путешествовал по самым густонаселенным районам Западной Азии, проповедуя великую истину о том, что целью жизненных усилий должно быть уменьшение боли и увеличение радости. Их единственной заповедью было: «перестаньте причинять боль; не убивайте и не заставляйте страдать ни человека, ни животное». И в течение двухсот лет, благодаря этому маленькому отряду и этому одному искреннему человеку, энтузиазм к милосердию, любви и справедливости охватил треть человеческого рода. Учения Будды были свободны от множества жалких суеверий, которые преследуют людей, носящих его имя сегодня. Его учения, вместе с учениями Зороастра, Конфуция, Мэн-цзы, Моисея и Христа, в своей чистоте пытались прежде всего побудить людей жить как братья, учить людей, что индивидуальное благо есть социальное благо и что как долг, так и истинное счастье состоят в преданности другим — общему благу.

Некоторые проповедники, однако, настолько привыкают пророчествовать, что, когда их пророчества исполняются, они считают греховным и еретическим верить в это. Они отказываются верить своим собственным глазам, когда видят ответ на свои молитвы. Настолько глубоко укоренилась их привычка молиться, что средство стало целью. Они просят уже не для того, чтобы получить то, о чем просят, а ради упражнения в прошении, которое они называют благочестивым. Их молитвы услышаны, они поражены. Теперь, когда их пророчества исполнены, они открывают свои неверующие глаза в изумлении и осуждают тех, кто перестает просить о том, что уже дано.

НЕ ПРОСИТЕ О ТОМ, ЧТО У ВАС ЕСТЬ.

Христос много раз использовал отношение ребенка к отцу, чтобы представить отношение человека к Богу. Когда мальчик просит отца о санках и пони и, после долгих уговоров, отец удовлетворяет его просьбу, мальчик перестает просить, принимает дар с благодарностью и отправляется кататься. Если бы он продолжал стоять на коленях, умоляя о них после того, как ему сказали, что они на заднем дворе и ждут его распоряжений, мы назвали бы его простаком. Какой смысл ему говорить: «О, папа, пожалуйста, дорогой папа, дай мне пони и санки», когда папа уже дал их и с нетерпением ждет, когда их провезут мимо дома. Если у мальчика есть хоть капля здравого смысла, при первом же виде того, как отец ведет его нового пони к дому, он перестанет молиться, снимет шляпу, подбросит ее в воздух и закричит: «Ура папе». Он запрыгнет в санки, поедет за своей лучшей девушкой и не появится до двух часов ночи.

Веками человеческий род жаждал, молился и надеялся на время, когда справедливость станет возможной на земле, когда царство жестокости будет заменено торжеством справедливости и братской любви. Это желание, эта глубокая тоска нашли определенное выражение в церемониях и молитвах всех религий, и в великой молитве, данной нам Иисусом Христом:

«Да приидет Царствие Твое. Да будет воля Твоя на земле, как на небе».

Душа вселенной нашла выражение в Божественной Руке, которая направляет курс наций, и ответила на молитвы церквей, героев и святых. И та справедливость, которая веками была объектом молитвы, стала впервые в истории осязаемой, определенной вещью, способной к реализации. То, о чем мы просили, Бог сделал возможным. Зачем теперь ползать дольше в пыли, как черви под ногами тиранов, когда Бог велит нам встать и выпрямиться? Зачем продолжать молиться и умолять о том, что Бог уже поместил в пределах нашей досягаемости? Скажите проповедникам перестать молиться об этом даре, который уже наш, и принять его так, как дал его Бог. ЭТОТ ПРОСТОЙ АКТ ПРИНЯТИЯ БОЖЬЕГО ОТВЕТА НА МОЛИТВЫ ДОБРЫХ И ИСТИННЫХ ЛЮДЕЙ ВСЕХ ПРОШЛЫХ ВЕКОВ ЯВЛЯЕТСЯ ПРОГРАММОЙ НОВОЙ ДЕМОКРАТИИ.

Я прошу отца о лошади и санках. Теперь, когда он принес их мне, я перестаю просить об этом и отправляюсь кататься. Мы молились веками об эре справедливости. Новая демократия — это исполнение Божьего пророчества. Это величайшая моральная приливная волна, которая когда-либо волновала новой жизнью этот наш старый мир. Она воплощает практическую программу, с помощью которой Бесконечный Разум ведет человечество к его наследству.

РАЗВЕДЧИКИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА НАШЛИ ПУТЬ.

Группа пионеров теряет дорогу в пустыне. После дней утомительного пути и голода они опускаются на колени и молятся Богу о наставлении к пище и укрытию. В разгар их молитв возвращается разведчик и грубо прерывает их, крича: «Вставайте, ребята, прекратите свои молитвы; я нашел главную дорогу, и мы всего в десяти милях от города». Что должны делать наши благочестивые путешественники? Если у них есть хоть унция здравого смысла, они вскочат на ноги, стряхнут пыль со своих брюк и последуют за своим избавителем. Не должны ли мы, с другой стороны, назвать их сумасшедшими, если, привыкнув к голоду и жажде, они пришли к убеждению, что молитва и лишения — это цели жизни, и если вместо того, чтобы встать и принять Божий ответ на свои молитвы, они продолжат пресмыкаться и молиться?

После восемнадцати столетий молитв и лишений, голода и жажды, курьеры и разведчики человеческого рода вернулись и своим стоящим на коленях, жалким братьям они кричат во весь голос: «Восстаньте, прекратите свои молитвы, ибо они уже услышаны. Мы нашли дорогу, и обетованная земля близка. Голод и жажда больше не нужны. Пусть благодарение и хвала Богу теперь займут место мольб о том, что Он уже даровал нам».

Как истинные верующие, обязаны ли мы говорить этим разведчикам: «Стойте, вы неверные, вы мешаете нашей преданности?» Такая политика — безумие. Эти учителя не неверные. Они не враги религии. Иначе Бог не открыл бы им Свой план ответа на молитвы миллионов и исполнения пророчеств прошлых веков.

Мы молились: «Направь нас верно. Покажи нам путь к реализации Небес в этом мире». Человечество теперь перестанет просить и примет, как ребенок от своего отца, последний и величайший дар Божий. Усталые путники земли увидят, что лишения веков больше не нужны. Они перестанут умолять Небеса о манне, которую можно получить, просто протянув ладони.