«Национальный журнал, Том XV, № 1, Ноябрь 1891»

Парламентская карьера мистера Арнольда завершилась с окончанием полномочий Тридцать восьмого конгресса 3 марта 1865 года. Он столь преданно служил своей стране, оказал администрации столь верную, компетентную и эффективную поддержку и снискал столь блестящую славу, что всеобщее сожаление вызывало его нежелание дать согласие на переизбрание. После убийства президента Линкольна он принял предложение президента Джонсона занять пост аудитора казначейства по делам почтового ведомства, поскольку проживание в Вашингтоне предоставляло ему более легкий доступ к документам, необходимым для завершения работы над книгой под названием «История Авраама Линкольна и свержение рабства в Соединенных Штатах», к написанию которой он приступил еще до убийства. В конце концов, однако, он оставил эту должность и в 1867 году вернулся в Чикаго. Там он завершил упомянутый труд, представляющий собой сочинение поразительного интереса и исключительной исторической ценности. В 1872 году он возобновил адвокатскую практику в Чикаго и активно занимался профессией в течение двух или трех лет, пока ухудшающееся здоровье не вынудило его оставить ее. С того времени и до самой смерти он вел уединенный образ жизни в своем уютном доме среди книг и бумаг, где в кругу семьи и близких друзей проявлял изысканное и любезное гостеприимство. Теперь у него появилось время посвятить себя любимым литературным занятиям. Он предавался историческим темам, поскольку обладал склонностью к историческим изысканиям и силой анализа, позволившей ему создать ценные труды в области истории и биографии. В 1880 году он выпустил книгу под названием «Жизнь Бенедикта Арнольда: его патриотизм и его измена». Общепризнано, что это талантливая и беспристрастная работа. Безусловно, она продемонстрировала независимость и мужество автора, ведь требовалось определенное мужество, чтобы пойти наперекор народным предрассудкам, с какими воспринимается имя Бенедикта Арнольда. Но автор заявлял, что желает «сделать достоянием гласности патриотическое служение Бенедикта Арнольда; страдания, героизм и несправедливость, толкнувшие его на отчаянный шаг и побудившие одного из самых героических людей героической эпохи совершить непростительное преступление». Книга действительно имеет огромную историческую ценность. Мистер Арнольд так до конца и не был удовлетворен своим трудом, посвященным мистеру Линкольну и свержению рабства. Поэтому примерно за два года до смерти он начал писать «Жизнь Авраама Линкольна», и именно на эту работу, по словам одного из его пламенных поклонников, должна опираться его репутация биографа и историка.

Он был автором огромного числа очерков. «Чего бы ни касался мистер Арнольд, — замечал один из современников, — он привносил в дело качества зрелого интеллекта, великую энергию и здравый смысл». В возрасте, когда большинство людей отдыхают, он шел к заслуженным почестям и наградам на поприще литератора и историка. Обладая интеллектуальным и тонко очерченным лицом, прямой и ладной фигурой, спокойными и джентльменскими манерами, а также учтивой осанкой и походкой, мистер Арнольд всегда привлекал к себе внимание. Он был прихожанином Протестантской епископальной церкви и долгие годы состоял членом церковного совета церкви Святого Иакова в Чикаго. Жизненные успехи и обычное ожесточающее влияние публичной жизни никак не отразились на его мужественном христианском характере. Лучшая сторона его натуры неизменно брала верх. Его горячим, преобладающим желанием было приносить пользу миру, и он прекрасно понимал, что для удовлетворения этого желания человек должен быть чутким к запросам, которые предъявляют к нему ближние. В свой семидесятый день рождения он написал: «Семьдесят лет. Смерть, должно быть, уже недалеко. Я хочу жить лишь до тех пор, пока могу быть в какой-то мере полезным, а не тогда, когда стану обузой. Пусть оставшиеся дни мои будут полезными и незапятнанными». Он обладал многими благородными чертами характера, которые вряд ли могли открыться кому-либо за пределами его ближайшего круга друзей. Он очень любил детей и был исключительно нежен в собственном доме.

Мистер Арнольд был женат дважды. Его первый брак состоялся с Кэтрин Е. Дорранс из Питтсфилда, штат Массачусетс, которая скончалась в октябре 1839 года. Второй раз он женился 4 августа 1841 года на Гарриет Огасте Дорранс, сестре своей первой жены. В этом браке родилось девять детей. Мистер Арнольд скончался в своем доме в Чикаго 24 апреля 1884 года, оплакиваемый великим городом, в котором он жил, и множеством других людей, ценящих достоинство истинного человека. Ни один гражданин Чикаго не удостаивался столь многочисленных и проникновенных элогий после своей кончины; память ни одного горожанина никогда не почиталось столь внушительным собранием выдающихся людей, какое собралось, чтобы отдать последнюю скорбную дань памяти мистеру Арнольду.

Говард Луис Конард.

НЕКОТОРЫЕ ДРЕВНИЕ МЕТОДЫ НАКАЗАНИЙ В МАССАЧУСЕТСЕ.

Едва ли что-то способно столь точно указать на преобладающие черты и состояние народа в любую отдельно взятую эпоху, как законы, которыми он управляется, и порядок применения этих законов. Следовательно, при изучении ранней истории Массачусетса неоценимую помощь могут оказать архивы судов и магистратов того времени. Они дают нам достаточно верное представление о действовавших тогда законах, призванных регулировать поведение людей в различных жизненных ситуациях, и демонстрируют, каково было практическое применение этих законов. Это в полной мере относится (пожалуй, даже в большей степени) к законам касательно так называемых мелких правонарушений или нарушений общественного долга, за которые люди несли юридическую ответственность, равно как и к более тяжким преступлениям.

Некоторые из законов, касающихся этой категории мелких правонарушений, претерпели изменения за последние двести лет, особенно после нашего отделения от Метрополии.

Эти изменения коснулись не столько характера и описания самого правонарушения, сколько наказания. В настоящее время в Массачусетсе действуют, и действовали со времен Американской революции, законы против пьянства, бродяжничества, мелких краж, клеветы и оскорбления словом, кощунственной брани и сквернословия, нарушения субботы, незаконных игр или развлечений, распущенности, обычного буйства и скандалов, а также праздного и бесчинного поведения в целом. Законы наших колониальных предков по сути были такими же, как и действующие, по крайней мере в том, что касается самих правонарушений.

Фактически, нынешние статуты по этим вопросам во многом являются копиями провинциальных статутов. Но наказания весьма отличаются. Сейчас нарушение этих законов наказывается небольшим штрафом, тюремным заключением на короткий срок или тем и другим вместе. За аналогичные нарушения статутного и общего права в ранней истории Массачусетса предусматривались совсем иные наказания. Они действительно применялись в частых случаях, чего едва ли можно сказать о подобных делах в настоящее время.

Магистраты и суды, отправлявшие правосудие в Массачусетсе в течение первого полуторастолетия после его заселения, были убежденными сторонниками целесообразности и эффективности телесных наказаний за определенную категорию проступков. Построив свой уголовный кодекс во многом на основе законов Моисея, они были твердо уверены, что если они ни в коем случае не превзойдут еврейский предел в сорок ударов, то получат божественное одобрение. Имея этот славный прецедент постоянно перед глазами в качестве руководства к действию, они без колебаний применяли розги всякий раз, когда это казалось им подходящим и адекватным наказанием за преступление. Преступления более тяжкого характера рассматривались трибуналами с более широкой юрисдикцией и наказывались тюремным заключением или смертной казнью. Но для большой категории проступков, особенно тех, которые считались скандальными или вели к беспорядкам и дурным примерам, розги были очень частым инструментом наказания.

Это в некоторой степени зависело от усмотрения магистрата. Эту должность в течение первых одиннадцати лет занимал Уильям Пайнехон из Спрингфилда, штат Массачусетс, а впоследствии в течение полувека — Джон Пайнехон и его соратники. Назначая такое наказание, как порка, суд, судя по всему, мало обращался к полу или социальному положению правонарушителя. Если применение наказания вело к бесчестию преступника, то совершение самого правонарушения уже было постыдным. Унизительное наказание рассматривалось как справедливое и надлежащее следствие постыдного преступления.

Констебль был должностным лицом, приводившим приговор в исполнение, а общественный позорный столб — местом его исполнения. Времени́ем иногда назначался день заседания суда. Порой днем для телесного наказания определялся день еженедельной религиозной лекции.

Иногда порка была альтернативным приговором, который приводился в исполнение, если правонарушитель не мог уплатить штраф. Часто это было единственным назначаемым наказанием.

Ниже будут приведены некоторые примеры, взятые из архивов — большинство из них из архива Пайнехона, содержащего дела, которые рассматривал Уильям Пайнехон в качестве магистрата, а также дела, которые рассматривал его сын Джон Пайнехон совместно с Элезиаром Холиоком и доктором Сэмюэлем Чапином, являвшимися комиссарами, назначенными Генеральным судом.

Ложные сообщения, клевета и т. д.

В мае 1645 года Генеральный суд принял закон, призванный пресечь вымысел и распространение ложных слухов, наносящих ущерб как частным лицам, так и обществу в целом.

Преамбула гласила:

«Поскольку истина в словах, равно как и в поступках, требуется от всех людей, особенно от христиан, являющихся исповедующими слугами Бога истины; и»

«Поскольку всякая ложь противна истине, а некоторые виды лжи не просто греховны (как всякая ложь), но также пагубны для общественного благосостояния и вредны для конкретных лиц; поэтому постановляется, что каждый человек, который сознательно и преднамеренно измышляет или предает огласке любую ложь, пагубную для общественного благосостояния, либо ведущую к ущербу или вреду какого-либо конкретного лица, либо с намерением обмануть и ввести в заблуждение народ ложными новостями и слухами, подлежит наказанию.»

За первое правонарушение — штраф в 10 шиллингов и т. д.

За второе правонарушение — штраф в 20 шиллингов или порка по обнаженному телу не более чем 10 ударами.

За третье правонарушение — штраф в 4 шиллинга или 15 ударов и т. д., и т. п.»

Ниже приводится дело о клевете, выразившейся в приписывании женщине преступления колдовства.

«29 и 30 мая 1649 г. — Вдова Маршфилд подает жалобу на Мэри, жену Хью Парсонс из Спрингфилда, за то, что та распустила слух, будто ее подозревают в колдовстве, и в подтверждение привела в качестве свидетелей Джо Мэтьюса и его жену, которые были допрошены под присягой. Джо Мэтьюс показал, что Мэри Парсонс рассказала ему, как ее научила испытывать ведьму одна вдова, которая теперь живет в Спрингфилде, а прежде жила в Уинсоре, и у которой было трое детей, и что один из них был женат, и в конце концов она сказала, что это была вдова Маршфилд. Джо Мэтьюс ответил, что он ничему подобному в отношении нее не верит; но тогда, сказал он, Мэри Парсонс возразила: вам не нужно так много заступаться за добрую женщину Маршфилд, ибо я уверена (сказала она), что она завидовала каждому чужому ребенку до тех пор, пока у ее собственной дочери не родился ребенок, и тогда, сказала она, тот ребенок умер, и корова умерла, и я убеждена, сказала она, что они были околдованы; и она сказала более того, ей передал кто-то в городе, будто ее подозревали в том, что она ведьма, когда она жила в Уинсоре, и что было общеизвестно, будто дьявол преследовал ее дом в Уинсоре, и насколько мне известно, сказала она, преследует ее и здесь.

Добрая женщина Мэтьюс заявляет под присягой, что, когда добрая женщина Парсонс пришла к ней в дом, она сказала ей: я удивляюсь, куда подевался полфунта шерсти. Добрая женщина Парсонс ответила, что не может сказать, разве только ведьма увела ее колдовством. Я удивляюсь, сказала я, что вы так много говорите о ведьме — неужели вы думаете, что в городе есть хоть какая-то ведьма? Да, сказала она, и она зашла в мой дом, пока шерсть чесали. Кто же это, сказала я? Она сказала, что Энн Стеббинг рассказала ей в комнате мистера Смита, будто ее подозревали в том, что она ведьма в Уинсоре, и что в последнее время на лугу видели разные странные огни, каких никогда не видели до того, как вдова Маршфилд приехала в город, и что она завидовала другим женщинам, у которых были дети, потому что у ее собственной дочери не было, и примерно в то время (а именно во время зависти) ребенок умер и корова умерла.

Добрая женщина Парсонс упорно отрицала правдивость их показаний, но упомянутые свидетели дали свои показания под присягой, и, установив, что она опорочила доброе имя вдовы Маршфилд, я приговорил ее к хорошей порке на следующий день после лекции двадцатью ударами плети силами констебля, если только она не пообещает выплатить 3 фунта стерлингов вдове Маршфилд в возмещение и восстановление ее доброго имени».

Брак — Законы Плимутской колонии. — 1638 г.

«Поскольку разные лица, непригодные для брака как по причине своего юного возраста, так и по причине слабого имущественного положения, занимаются тем, что прельщают дочерей и служанок под опекой против воли их родителей и опекунов, а также служанок без разрешения и одобрения их хозяев.

Поэтому судом постановляется, что каждый, кто сделает предложение о браке чьей-либо дочери или служанке, предварительно не получив разрешения и согласия родителей или хозяина на таковое, подлежит наказанию либо штрафом, либо телесным наказанием, либо тем и другим по усмотрению судей и в зависимости от характера правонарушения. Также постановляется, что если предложение о браке будет надлежащим образом сделано хозяину, и из каких-либо дурных побуждений или корыстных желаний он не пожелает дать на то согласие, то дело должно быть доведено до сведения магистратов, и они должны вынести такое постановление, которое при рассмотрении дела окажется наиболее справедливым для обеих сторон».

Ухаживание и брак — Законы Провинции.

«Май 1647 г. Поскольку Бог возложил заботу и власть в руки родителей для выдачи их детей замуж, так что противоречит правилам пытаться склонить на свою сторону привязанность молодых девушек под предлогом намерения вступить в брак до того, как их родители дали свое согласие и дозволение на этот счет; и поскольку в различных местах вошло в обычай, чтобы молодые люди незаконно и бесчинно выжидали любую удобную возможность для своих дурных целей втереться в доверие к молодым девушкам, приходя к ним в таких местах и в такое время, о которых их родители не знают, вследствие чего среди нас возникло много зла к бесчестию Бога и ущербу сторон; дабы предотвратить сие на будущее время:

Постановляется далее, что всякое лицо, которое отныне станет стремиться, прямо или косвенно, склонить на свою сторону привязанность какой-либо девушки в этой юрисдикции под предлогом брака, прежде чем получит дозволение и согласие ее родителей или опекунов, а в отсутствие таковых — ближайшего магистрата, подвергается штрафу в размере пяти фунтов за первое правонарушение, десяти фунтов за второе в пользу потерпевшей стороны и обязуется воздерживаться от любых дальнейших попыток и действий в этом незаконном замысле без согласия или вопреки согласию, упомянутому выше; а за третье правонарушение — по доносу или жалобе таковых родителей или опекунов какому-либо магистрату, дающему обязательство преследовать виновного в судебном порядке, он должен быть заключен в тюрьму; и по заслушивании и вынесении обвинительного приговора судом низшей инстанции он приговаривается к содержанию в тюрьме до тех пор, пока суд ассизов не сочтет целесообразным освободить его».

В 1641 году, до принятия этого статута, произошло дело, которое записал мистер Пайнехон и в котором он приговорил виновных к наказанию за проступок, запрещенный данным статутом. Это должно было произойти в рамках его общих полномочий по расследованию проступков и назначению телесных наказаний.

«11 января 1640 г. Постановляется, что Джон Хобэлл должен быть хорошо высечен констеблем за два проступка: во-первых, за то, что он добивался обещаний брака от Эбигейл Бёрт после того, как и ему, и ей несколько раз запрещал это делать ее отец (а также за то, что он предлагал и пытался совершить блуд с ней, в чем они оба признаются, хотя, насколько мы можем судить по каким-либо справедливым доказательствам, само деяние совершено не было).

Также Эбигейл Бёрт признана виновной в обеих упомянутых провинностях и также должна быть хорошо высечена констеблем за упомянутые проступки».

Лица, виновные в обычном буйстве и скандалах, подлежали наказанию по старым провинциальным законам так же, как и по нашим нынешним законам, но иным образом. Любопытное дело записано миром Холиоком как поступившее на рассмотрение судов в то время, когда магистратами были Джон Пайнехон, Сэмюэл Чапин и Элизиар Холиок.

«13 марта 1655 г. — Обадия Миллер жалуется на свою жену Джоан за то, что она оскорбляет его упрекливыми словами или прозвищами, называя его дураком, жабой, паразитом, и угрожает ему; а также за то, что вчера она набросилась на него, пытаясь избить, причем тогда же исцарапала ему лицо и руки. При рассмотрении дела было установлено, что Джоан, жена Обадии Миллера, виновна в весьма дурном поведении по отношению к своему названному мужу; что было доказано показаниями Джона Ламба и Томаса Миллера.

Джон Ламб показал, что слышал, как она говорила, будто проломит ему голову, и что она часто называла его дураком и другими бранными словами.

Томас Миллер показал, что когда жена его брата Обадии жила с ним, она постоянно называла его дураком и паразитом; и он не помнит, чтобы когда-либо слышал, чтобы она назвала его мужем, и что она говорила, будто не любит его, а ненавидит; да, она здесь заявила, что не любит его и любить не будет.

За каковое ее гнусное дурное поведение по отношению к мужу она была приговорена к тому, чтобы ее отвели к позорному столбу и там нанесли ей по обнаженному телу столько ударов, сколько комиссары сочтут нужным ей назначить; после чего она была выведена туда, но благодаря своему смирению и искренним заверениям в том, что она исправит свое поведение по отношению к мужу, наказание было отменено и был вынесен следующий приговор: за малейший неверный поступок по отношению к мужу после этого времени она должна быть снова приведена туда, чтобы получить хорошую порку по обнаженному телу, нанесенную как следует».

Избиение мужа или жены.

Законы колонии, гл. 66.

Октябрь 1650 г. «Судом и властью оного постановляется, что ни один мужчина не должен бить свою жену, ни женщина — своего мужа, под страхом штрафа в размере не более десяти фунтов за одно правонарушение либо такого телесного наказания, какое определит окружной суд».

Законы колонии, касающиеся соблюдения субботы, были весьма многочисленными и строго соблюдались под угрозой различных наказаний.

На судебном заседании перед комиссарами Джоном Пайнехоном, Элизиаром Холиоком и Сэмюэлем Чапином. 8 мая 1654 г.

«Дэниел, шотландец, слуга Томаса Мерика, будучи уличен в осквернении субботы праздношатанием и неявкой на постановления Господа, и это несмотря на то, что ему было сделано предупреждение об обратном; а также будучи обвинен своим упомянутым хозяином в тяжкой праздности и пренебрежении своими делами в течение нескольких дней, причем с тех пор, как он был вызван перед властями за подобное недостойное поведение ранее, когда он пообещал исправиться; но он становился все хуже и хуже, и потому было постановлено выпороть его по голой спине пятью ударами плети, нанесенными как следует, что и было исполнено».

Другое дело, в котором четверо молодых людей обвинялись в нарушении субботы, отличалось той особенностью, что двое виновных были сыновьями Холиока, одного из двух магистратов, перед которыми происходил суд.

Этот суд проходил в 1664 году и был записан рукой Холиока следующим образом.

«Томас Нобл, констебль, представляет Томаса Томсона и Джона Хортона за то, что позапрошлой субботой, 7 июня, они учинили драку на улице вечером примерно за полчаса до захода солнца. Самуэль и Элизар Холиоки были соучастниками в упомянутой драке.

Комиссары при рассмотрении дела находят, что упомянутые четыре лица осквернили день Господень, а потому постановляют, что все они должны получить за это внушение, а Томас Томсон, Джон Хортон и Самуэль Холиок должны уплатить штраф в размере пяти шиллингов каждый в пользу Округа либо быть высеченными констеблем по обнаженному телу тремя ударами каждый; после чего все они получили внушение, а трое первых, пожелав уплатить штрафы вместо прочего, получили предписание внести их окружному казначею».

Самуэль Холиок, которому этот приговор был вынесен его собственным отцом, был тогда семнадцатилетним юношей. Двенадцать лет спустя, в 1676 году, он был тем капитаном Холиоком, который столь сильно отличился в знаменитом бою у водопадов с индейцами.

Нападение на женщин.

Законы провинции, гл. 105-1711.

Разд. 2. И постановляется далее вышеупомянутой властью, что всякий, кто будет признан виновным в нападении или проявлении какой-либо дерзости или насилия по отношению к любой женщине или человеку в поле, на улицах или в переулках любого города, либо в разграблении, повреждении или обезображивании их одежды или украшений, либо в попытке такового, подлежит наказанию публичной поркой не более чем двумя ударами или помещением в исправительный дом для прохождения дисциплинарного воздействия дома и содержания там в течение тридцати дней.

Дисциплинарное воздействие дома, согласно закону, принятому в 1699 году, включало среди прочего «умеренную порку не более чем десятью ударами за один раз, которая должна применяться по их прибытии и время от времени, в случае если они окажутся упрямыми, бесчинными или праздными».

(На суде, состоявшемся в Нортгемптоне 19 июня 1672 года, Джон Эдвардс из Нортгемптона, прибывший в то место из Виргинии, судился за некий проступок, выразившийся в распутном поведении по отношению к разным женщинам Нортгемптона, и по результатам расследования дела. Найдено и доказано, что упомянутый Эдвардс был ноториозно распутен и вел себя крайне развратно по отношению к различным женщинам из Н. (как следует из приобщенных к делу показаний) и что он промышлял этим:)

«Суд выносит ему приговор подвергнуть его порке по обнаженному телу 20 ударами, нанесенными как следует».

Иное дело с иным наказанием выглядит так. На Окружном суде, состоявшемся в Нортгемптоне 31 марта 1674 года.

«Мартин Смит, проживающий в Пакомтаке, будучи направлен в этот суд окружным комиссаром за оскорбление жены Джедидайя Стронга (на улице возле дома ее отца Вудворда), схватив ее, чтобы, как она полагает, поцеловать, и она выражает свое возмущение тем, что ее так оскорбили, заявляя также, что она была несколько испугана; явившись в суд, признав свою вину, осудив самого себя и выказав сожаление о том, что он предался такому безумию, он был оштрафован всего на 20 шиллингов в пользу казначея и 2 шиллинга 6 пенсов в качестве судебных пошлин».

Сидение в колодках было видом наказания за определенные правонарушения, которому иногда подвергались лица любого пола. Иногда оно назначалось в качестве альтернативного приговора в случае, если преступник не мог уплатить наложенный штраф.

В «Полном словаре Вебстера» колодки описываются как машина, состоящая из деревянной рамы с отверстиями, в которых ноги или ноги и руки преступников запирались в качестве наказания. Иллюстрация дает гораздо лучшее представление об этом наказании, чем то, которое можно получить из определения. Правонарушитель сидит на скамье с высокой спинкой, его ступни выступают через два отверстия в вертикальной доске спереди и закреплены так, что их нельзя вытащить или сдвинуть. Находясь в таком положении, он не может ни лежать, ни стоять, а должен оставаться неподвижным до освобождения. Колодки обычно располагались в каком-нибудь общественном месте, где преступника могли видеть все прохожие — и нередко он подвергался насмешкам и издевкам толпы, которая непременно собиралась по такому случаю.

Кощунственная брань и сквернословие были одним из правонарушений, подвергавших нарушителя наказанию в виде колодок.

Законы колонии, гл. 94.

Акт против сквернословия и брани.

«Разд. 1. Настоящим судом и властью оного постановляется, что если какое-либо лицо в пределах этой юрисдикции станет опрометчиво или суетно божиться святым именем Бога или произносить другую клятву, оно выплачивает в общий казначейство за каждое такое правонарушение десять шиллингов; и в воле любого магистрата по ордеру на имя констебля вызвать такое лицо к себе и при наличии достаточных доказательств вынести приговор такому правонарушителю и отдать распоряжение о взыскании штрафа; и если таковое лицо будет не в состоянии или откажется уплатить названный штраф, оно препровождается в колодки, где должно находиться не более трех часов и не менее одного часа.

Разд. 2. И если какое-либо лицо произнесет более одной клятвы за раз, прежде чем удалится из комнаты или компании, где оно так сквернословит, оно выплачивает тогда 20 шиллингов. Такое же наказание налагается за кощунственное и злостное проклятие какого-либо лица или творения и за умножение оного, какое установлено за кощунственную брань; и в случае, если какое-либо лицо, совершившее вышеуказанное правонарушение путем умножения клятв или проклятий, не уплатит свой штраф или штрафы немедленно, они подвергаются порке или заключению в тюрьму до тех пор, пока не уплатят оные, по усмотрению суда или магистрата, в ведении которого это находится».

Жена Генри Грегори, одного из ранних поселенцев здесь, преступила этот закон, и ее дело поступило на рассмотрение к мистеру Уильяму Пинехону в качестве магистрата. Его запись об этом от 15 февраля 1640 года гласит:

«Добрая женщина Грегори обвиняется по присяге Джона Вудкока и Ричарда Уильямса в том, что ругалась перед Богом: я могла бы проломить тебе голову. Она признала, что это ее великий грех и вина, и говорит, что глубоко раскаялась в этом.

Она оштрафована на 12 пенсов в пользу бедных с выплатой Генри Смиту в течение месяца; а если не выплатит, то должна просидеть 3 часа в колодках».

Обычная бранилка.

Согласно английскому общему праву, действовавшему здесь в ранние времена, обычная бранилка подлежала особой форме наказания. Блэкстоун (4 Black. Com. 168) говорит:

«Обычная бранилка — communis rixatrix — (ибо наше право ограничивает это женским полом) является общественным бедствием для своего округа, за каковое правонарушение она может быть предана суду, и если будет признана виновной, приговаривается к помещению в определенный исправительный механизм, именуемый требушетом, кастигаторием или оморочным креслом, которое на саксонском языке, как говорят, означает кресло для брани, хотя ныне оно часто искаженно называется оморочным креслом, поскольку остальная часть приговора заключается в том, что по помещении в него она в качестве наказания погружается в воду».

24 октября 1673 г. — «Джон Петти жалуется на добрую жену Хантер за попытку причинить вред его жене и сквернословие в ее адрес; называя ее, как свидетельствуют показания:

Буйство, брань и прочие бесчинства со стороны Молодежи, фигурирующие в показаниях Мэри Брукс и Мерси Джонс в материалах дела, а также по заявлениям соседей, утверждающих, что ее неизменный промысел при любом удобном случае — сквернословить языком, что в частности подтвердили Сэм Маршфул и Джон Багг. Я приговорил ее к надеванию кляпа либо к установке на оморочное кресло и погружению в воду, как закон предписывает. Ей надлежит выбрать то или другое по своему усмотрению в течение получаса; в противном случае я сам определяю и назначаю то или другое по своему усмотрению. Поскольку она не выбрала ничего, я предписываю надеть на нее кляп и в таком виде простоять полчаса на открытой улице, что и было исполнено; а что касается ее поношения доброй женщины Петти, то она открыто оправдала ее по всем пунктам того, что говорила против нее, и попросила прощения, каковое добрая женщина Петти приняла, и в этой части она была освобождена».

Пуританских отцов часто обвиняют в связи с их преследованиями за колдовство. Долгое время после того, как Массачусетс признал свою неправоправность, Англия и Германия предали смертной казни людей за колдовство. Через двадцать пять лет после того, как гонения в Новой Англии прекратились, главный судья Англии Мэтью Хейл отправил на эшафот мать и ее маленькую дочку за то же преступление; и сто один год спустя Германия поступила точно так же. В этих вещах виновата эпоха, в которую жили эти люди, а не сами люди. Они были основателями школ и не были нетерпимыми. Я не верю в крики о «добрых старых временах» как таковых. Сейчас хороших мужчин и женщин больше, чем когда-либо прежде. Я считаю почти прискорбным объяснять колдовство и некоторые другие специфические вещи тех времен, поскольку тогда у некоторых людей совсем не останется тем для разговоров, насмешек и критики в адрес отцов-пилигримов. Некоторым людям нравится продолжать это. Доктор Блейк из Бостона говорит, что один добрый брат-баптист часто встречал его и с усмешкой спрашивал: «Как поживает Роджер Уильямс сегодня?», на что мистер Блейк, устав от этого вопроса, ответил: «О, он к этому времени уже в тепле и сух». Пилигримы обладали тремя особенно благородными качествами: серьезностью, определенностью убеждений и стойкостью духовной жизни.

ГЕНЕРАЛ УИЛЬЯМ ЭМЕРСОН СТРОНГ.

Со смертью генерала Уильяма Э. Стронга из Чикаго в апреле текущего года ушел из жизни еще один из выдающихся солдат-добровольцев Соединенных Штатов, заслуживших отличие во время Войны за сохранение Союза и по окончании этого великого конфликта вернувшихся к гражданской жизни, чтобы стать цветом американского мужества и безупречным представителем американского гражданства. Храбрый, верный и патриотичный, когда поступил призыв к его служению на поддержку Союза, он быстро откликнулся и был верным и доблестным солдатом до тех пор, пока борьба не завершилась и победа не была достигнута. Когда наступило это время, оно застало его в равной степени готовым вернуться к мирным занятиям, в которых в более поздние годы его высокие характер и способности сделали его одновременно успешным и выдающимся.

Уильям Эмерсон Стронг родился в Гранвилле, в округе Вашингтон, штат Нью-Йорк, 10 августа 1840 года. Семья, к которой он принадлежал, была одной из старейших и наиболее известных пуританских семей Новой Англии. Старейшина Джон Стронг, родоначальник семьи в Америке, был уроженцем Тонтона, Англия, — где его предки упоминались в официальных записях в столь давние времена, как 1545 год. Он отплыл из Плимута на корабле «Мэри и Джон» 20 марта 1630 года в компании с еще ста сорока человеками. Они высадились в Нантаскете (в двенадцати милях к юго-востоку от Бостона) по окончании путешествия длительностью более семидесяти дней, и Джон Стронг поселился в Нортгемптоне, штат Массачусетс. Здесь жило несколько поколений его потомков, и отсюда представители семьи рассеялись по другим штатам, став заметными во всех сферах жизни.

Один из этих потомков, отстоявший всего на три-четыре поколения от пилигрима Джона Стронга, — Калеб Стронг, один из разработчиков Федеральной конституции, губернатор Массачусетса с 1800 по 1807 год и снова с 1812 по 1816 год, а также один из первых сенаторов Соединенных Штатов от «Штата старой бухты».

Другими представителями семьи, добившимися исключительных успехов, были генерал Джордж К. Стронг, получивший смертельное ранение при возглавлении федеральных войск в штурме форта Вагнер 18 июля 1863 года, контр-адмирал Джеймс Хукер Стронг из Военно-морских сил Соединенных Штатов, Терон Р. Стронг, в свое время бывший судьей Верховного суда штата Нью-Йорк, Уильям Стронг, один из самых известных американских юристов, и Симеон Стронг, заседавший на скамье Верховного суда Массачусетса с 1800 по 1805 год.

Генерал Уильям Э. Стронг происходил по отцовской линии из семьи Эмерсон из Новой Англии, причем одним из его близких родственников был Ральф Уолдо Эмерсон, поэт-философ, чье имя почитается всеми, кто ценит чистейшее и лучшее в интеллектуальной культуре.

Отец генерала Стронга, Джон Эмерсон Стронг, был состоятельным промышленником и купцом из Гранвилла, штат Нью-Йорк, вплоть до 1849 года, когда он столкнулся с неудачами в бизнесе, которые изменили характер его дел и побудили его искать новое место жительства. Весной 1853 года он переехал из Нью-Йорка в Висконсин и поселился с семьей в Джефферсон-Прери, в округе Рок, где приобрел ферму и обратил свое внимание на ее возделывание. Его сыну Уильяму было в это время тринадцать лет. До переезда семьи из Нью-Йорка он пользовался всеми образовательными возможностями, предоставляемыми отличными школами того города, в котором он жил, и добился хороших успехов в учебе. Однако с тринадцатилетнего и до семнадцатилетнего возраста он был занят работой на отцовской ферме и посещал школу только в зимние месяцы каждого года, за исключением одного года, когда он имел привилегию провести шесть месяцев на подготовительном отделении Белойт-колледжа.

Осенью 1856 года, когда ему шел семнадцатый год, он поступил в юридическую контору Стронга и Фуллера в Расине, штат Висконсин, и под их руководством начал изучение права. В то время он был активным, мужественным юношей и приступил к работе по подготовке себя к профессиональной карьере со всем пылом, энтузиазмом и решимостью, которые характеризовали его в более поздние годы. Всё, за что он ни брался, он старался делать лучше, чем это делалось раньше. Во всем он стремился превзойти других, и в этом следовал духу старого девиза «Tentanda est Via», помещенного на гербе Стронгов триста лет назад.

Через некоторое время он временно оставил изучение права и отправился в Академию Филлипса в Андовере, штат Массачусетс, где подготовился к поступлению в колледж и был зачислен на второй курс Гарварда. Однако, не завершив курс обучения в колледже, он решил приступить к юридической практике и в соответствии с намеченным им для себя курсом подал заявление о допуске к адвокатуре Висконсина. Он держал экзамен в Расине, на открытом судебном заседании, перед комитетом, назначенным для этой цели в соответствии с обычаями того периода, и, успешно выдержав экзамен, получил надлежащее разрешение приступить к практике по своей профессии в судах Первого судебного округа Висконсина. Это произошло в 1861 году, и следует заметить, что, несмотря на необходимость бороться с трудностями разного рода, до достижения двадцать одного года он подготовил себя к вхождению в профессию, в которой столь многие носящие ту же фамилию и принадлежащие к тому же роду добились необычайного признания.

В день получения свидетельства, дававшего ему право на начало юридической практики, пришла новость о падении форта Самтер. Это внезапно изменило все его планы и в конечном счете весь ход его жизни. Он немедленно решил предложить свои услуги правительству, и в тот же день, когда президент Линкольн опубликовал свой первый призыв о добровольцах, он был официально зачислен на государственную службу. Он приступил к формированию роты, известной как «Белл-Сити Рафлз», которая была приписана ко Второму полку пехоты Висконсина. При формировании роты Уильям Э. Стронг был произведен в капитаны и выступил в поход во главе ее, причем полк стал частью бригады под командованием полковника (впоследствии генерала) У. Т. Шермана. Он сохранял командование ротой в течение четырех с лишним месяцев, участвуя в сражениях при Блэкбернс-Форд и Булл-Ран. Он также командовал своей ротой, когда осуществлялось следующее продвижение армии в Виргинию через Чейн-Ридж. Именно во время своей первой кампании капитан Стронг пережил одно из своих самых захватывающих потрясений и продемонстрировал, что его бойцовские качества таковы, на которые можно положиться при любых обстоятельствах. В один прекрасный день, выстраивая свою пикетную линию, он зашел слишком далеко и оказался в тылу врага. Прежде чем он успел отступить из этого затруднительного и опасного положения, он был окружен отрядом из пяти конфедератов, трое из которых были верхом, а двое — пешими, и был взят в плен. Конфедераты потребовали его пистолеты, и с величайшей вежливостью и учтивостью он ответил: «Разумеется, джентльмены», одновременно вынимая оружие из кобур. Его утонченность в обращении усыпила бдительность врагов, но он не собирался сдаваться в плен без борьбы, и едва пистолеты оказались у него в руках, как они были нацелены на конфедератов, и двое из них пали от его первого же выстрела. Внезапность и сила атаки заставили оставшихся пленителей обратиться в бегство, и капитан Стронг благополучно добрался до федеральных позиций. В этой схватке он был ранен пулей навылет через щеку, но хотя рана была болезненной, он не счел ее серьезной и не позволил ей помешать обычному исполнению своих воинских обязанностей.

12 сентября он был назначен майором 12-го полка пехоты Висконсина, служа с ним в Канзасе, Миссури и Нью-Мексико. В октябре 1862 года он был откомандирован в распоряжение штаба генерала Маклина в качестве генерального инспектора первой дивизии правого крыла Теннессийской армии. Он прослужил в этом качестве два месяца, после чего был направлен в штаб генерала Джеймса Б. Макферсона в качестве генерального инспектора правого крыла Теннессийской армии. В феврале 1863 года он был произведен в подполковники и стал помощником генерального инспектора Семнадцатого армейского корпуса. 20 апреля 1864 года он был назначен генеральным инспектором Департамента и Армии Теннессии, прослужив в этой должности до конца войны. Он был начальником штаба у генерала О. О. Ховарда во время марша к морю и через Каролины на Бофорт, Голдсборо, Роли и оттуда на Вашингтон. В Атланте он был произведен в полковники с датировкой от 22 июля 1864 года за «храбрость на поле боя», а 21 марта 1865 года ему было присвоено бреветное звание бригадного генерала добровольцев, причем это отличие было достигнуто им еще до достижения 24-летнего возраста.

Участвуя в торжественном смотре войск в Вашингтоне в мае 1865 года, генерал Стронг был направлен совместно с генералом Ховардом на службу по ведению и управлению Бюро по делам беженцев, вольноотпущенников и брошенных земель, а в сентябре 1866 года был уволен со службы по собственному желанию, прослужив в общей сложности более пяти лет.

На протяжении всего срока своей службы он признавался храбрым и способным офицером, и его доблесть свидетельствовалась в многочисленных случаях. Именно он поднял звёзды и полосы над зданием суда в Виксберге сразу после капитуляции сил конфедератов.

Он получил последний приказ от блестящего и оплакиваемого Макферсона, исполняя обязанности его начальника штаба, и возглавил отчаянную и дерзкую атаку, предпринятую с целью вернуть тело павшего полководца. Ниже приводится список сражений и кампаний, в которых он участвовал: сражения при Блэкбернс-Форд и Булл-Ран в июле 1861 года; кампания в Канзасе, а также кампания в Кентукки, Теннесси и Центральном Миссисипи в 1862–1863 годах; кампания против Виксберга по реке Миссисипи; а также сражения при Порт-Гибсоне 1 мая; сражение при Рэймонде 12 мая; сражение при Джексоне 14 мая; сражение на холмах Чемпион-Хилл 16 мая; сражение у моста через Черную реку 17 мая; осада Виксберга с 17 мая по 4 июля 1863 года; кампания против Меридиана, Миссисипи, и кампания против Атланты в 1864 году, в ходе которой он участвовал в сражениях при Ресаке, Далласе, Нью-Хоуп-Черч, Кеннесо-Маунтин, Атланте, Эзра-Чепел, Джонсборо, Лавджой-Стейшн, а позже при форте Макаллистер и Бентонвилле — одном из заключительных сражений войны, и присутствовал при окончательной капитуляции армии Джонстона 26 апреля того же года. Оцениваемый по достоинству как старшими офицерами, так и подчиненными за свои воинские качества, он в равной степени славился своей неизменной вежливостью и эффективностью в качестве распорядительного офицера.

В 1867 году, вскоре после ухода с военной службы, генерал Стронг завязал деловые связи с компанией «Пештиго» — одной из крупнейших корпоративных организаций, занятых в лесоторговом деле в Соединенных Штатах. В том же году он женился на мисс Мэри Боствик Огден, образованной моложной женщине, дочери Махлона Д. Огдена, одного из граждан-первопоселенцев Чикаго. Обосновавшись в Чикаго в то время, он продолжал считать его местом своего жительства до самой смерти, и со многими из его важнейших начинаний и предприятий последних лет он был самым тесным образом связан. Избранный секретарем и казначеем компании «Пештиго» в 1867 году, он занимал эту должность до 1873 года, когда стал президентом корпорации. Этот пост он занимал в течение восемь лет и исполнял его на момент своей смерти 10 апреля 1891 года. Он был одним из организаторов и строителей судоходного канала Стерджен-Бей, стал директором, а также казначеем и помощником секретаря компании судоходного канала Стерджен-Бей и озера Мичиган и внес большой вклад в развитие ресурсов лесных районов северо-запада. В своей деловой жизни он проявил огромную способность к ведению дел более чем обычного масштаба. Его управление важными интересами, вверенными его заботам, неизменно увенчивалось успехом. Он никогда не терял интереса к военным делам и после того, как стал гражданином Иллинойса, оказался среди тех, кто наиболее активно содействовал организации и обеспечению надлежащей дисциплины и снаряжения Национальной гвардии штата. В 1876 году он был назначен губернатором Бевериджем генеральным инспектором Национальной гвардии Иллинойса. Губернатор Каллом, непосредственный преемник губернатора Бевериджа, назначил его генеральным инспектором и инспектором стрелковой подготовки в своем штате в звании бригадного генерала в 1877 году и вновь в 1879 году. В дополнение к интересу к Национальной гвардии он активно участвовал в создании и продвижении роста ветеранских организаций, в особенности Военного ордена Легиона Лояльных, Иллинойсская коммандэрия которого насчитывала его среди своих членов-учредителей, а также командовали.

В политике он проявлял умеренно активный интерес как член Республиканской партии, принципам которой был преданно привязан. Он был членом Местного комитета по организации, ведавшего подготовкой к заседанию Национального съезда Республиканской партии 1880 года, был назначен руководить зданием съезда и исполнять обязанности коменданта после начала заседаний. Этот съезд памятен своей продолжительностью, большим количеством выдающихся деятелей, участвовавших в его заседаниях, и множеством собравшихся со всех концов страны людей. Огромные толпы управлялись генералом Стронгом с замечательным искусством, и по окончании съезда он был публично поблагодарен за свои услуги генералом Джеймсом А Гарфилдом, который был выдвинут кандидатом в президенты.

С раннего детства генерал Стронг был любителем полевых видов спорта, страстно увлекался охотой на дичь и крупного зверя и в разное время побывал почти во всех уголках Соединенных Штатов, предлагавших возможности подобного рода. В компании с генералом Филом Шериданом — на протяжении многих лет одним из его ближайших друзей — он совершил несколько поездок в район Йеллоустонского парка и написал множество интересных очерков об этих впечатлениях, приключениях и исследованиях. Хотя напряженная жизнь, которую он вел, не позволяла ему уделять столько внимания литературе, сколько ему хотелось бы, он собрал ценную библиотеку, наиболее примечательной особенностью которой было количество содержавшейся в ней военной литературы, включая редкие рукописи, автографы писем, бумаги, документы и фотографии, которые, как говорят, едва ли поддаются дублированию в Соединенных Штатах. Он был членом Литературного клуба Чикаго, а также Коммерческого клуба. Последнюю свою общественную службу он оказал городу в качестве директора Всемирной выставки, в зарождении и открытии которой он принимал самое деятельное участие.

Генерал Стронг находился в расцвете великолепной зрелости, когда ухудшающееся здоровье предупредило его, что он должен искать отдыха и смены климата. Соответственно, 14 марта сего года он отплыл из Нью-Йорка, чтобы присоединиться к жене и дочерям в Европе. Путешествуя не торопясь, он добрался до Флоренции, Италия, где 10 апреля конец настиг его внезапно и, по крайней мере для его тысяч друзей в Соединенных Штатах, неожиданно. Его прах был возвращен на землю его рождения и в его прежний дом в Чикаго. Оттуда он был перенесен товарищами былых дней и преданными друзьями его более поздних лет к месту его последнего успокоения на кладбище Грейсленд, где он мирно спит, укутанный в национальные цвета, которые он столь храбро защищал в годы своей юности.

На заупокойных службах по генералу Стронгу с очевидностью проявился тот факт, что ушел из жизни человек, которого большое, занятое делом сообщество сочло своим долгом почтить, и самые нежные дани любви, уважения и восхищения были возложены на его могилу. Сказал один из тех, кто отдал дань уважения его характеру и достоинствам как человека и патриота: «Приличествует сохранить в памяти и передать грядущим поколениям нечто о человеке, который помог сделать граждан героическими солдатами и сделать возможным торжество свободы и мужества. Хотя его жизнь была благотворным существованием, полным многих мужественных лет, в глазах людей кажется, что он умер прежде своего времени. Справедливо будет сказать о нем, что его поведение как солдата проистекало из истинно патриотического, мученического духа, который позволял ему бесстрашно дерзать, с улыбкой зеленой земле, с улыбкой яркому небу и приветственным возгласом своим товарищам».

Обладая поразительной внешностью, приятными манерами и огромным личным магнетизмом, он собрал вокруг себя круг друзей, состоявший из многих людей, наилучшим образом известных в общественной и официальной жизни, в мире торговли и коммерции и в различных профессиях. Этих людей привлекали к нему его общительность, прямота, образованность, широкая либеральность и непоколебимая верность друзьям. Он обладал той рыцарственной натурой, которая считалась отличительной чертой Преу-Шевалье во времена странствующего рыцарства, и вместе с тем был практичным, здравомыслящим человеком дела.

Храбрый солдат, хороший гражданин, учтивый джентльмен, генерал Стронг являл собой великолепный тип американского мужества.

Говард Луис Конард.

ОШИБКИ В ИСТОРИИ: ПИЛИГРИМЫ — НЕ ПУРИТАНЕ, А СЕПАРАТИСТЫ.

Среди ошибочных впечатлений и неверных представлений, транслировавшихся писателями и ораторами на протяжении последних двухсот пятидесяти лет и даже вплоть до сегодняшнего дня, пожалуй, нет более заметных и важных, чем те, которые относятся к столь интересной группе людей и важнейшему событию в нашей истории — пилигримам и их прибытию в Америку. Ни в одном другом известном нам случае заселения страны или основания колонии мотивы и цели колонистов не были столь искажены и сфальсифицированы, а вокруг их поступков не было создано столько вымысла, как в случае с пилигримами. В настоящей статье предполагается рассмотреть две главные идеи: кем были пилигримы и каковы были их цели или мотивы приезда в эту страну.

В отношении первой идеи наблюдается великая и непростительная доля невежества и путаницы, поскольку они не были ни пуританами, ни гонителями (каковыми последние стали как в Англии, так и в ранний период в Америке), но являлись сепаратистами. Многое сделал мистер Бенджамин Скотт, камергер Сити Лондона, чтобы исправить это положение и представить его общественности в надлежащем свете, в свою очередь получив массу сведений благодаря изысканиям и исследованиям доктора Уоддингтона. Последний говорит: «Невежество, до сих пор существующее по этому вопросу, почти невероятно. Мы встречаем образованных людей, у которых, судя по всему, нет точной информации относительно отцов-пилигримов. Авторы квартальных рецензий, члены парламента, христианские духовные лица и церковные историки говорят о них с одинаковым благодушным пренебрежением к фактам». Церковь брала на себя смелость диктовать, какого рода христианами должны быть пуритане и какую форму и манеру богослужения они должны принять и соблюдать. Этим требованиям подчинились лишь отчасти.

Пилигримы отделились от них из-за этого церковного навязывания и таким образом стали «сепаратистами». Парламент в период правления Марии объявил Папу духовным главой церкви в Англии. Когда Елизавета взошла на престол в 1558 году, она столкнулась с таким положением дел в этих вопросах и издала прокламацию, запрещающую любые изменения в формах религии до тех пор, пока они не будут определены по закону. Таким образом получилось, что свободы богослужения по совести не было ни у римских католиков, ни у протестантов. Елизавета выступала против папизма, но была столь же мстительна по отношению к тем протестантам, чьи религиозные взгляды и убеждения не соответствовали ее стандартам и закону государства.

Этот Акт о супрематии, который она велела принять вскоре после прихода к власти, вскоре последовал за Актом о единообразии, требовавшим от каждого молиться не только так, как указывало государство, но и в приходских церквях. Два года спустя последовал важнейший акт — принятие Символа веры (Articles of Religion); Церковь Англии была учреждена высшей властью королевства, и тогда начались разделения и гонения. Было несколько человек, небольшая группа, обнаруживших остаточные ошибки после Реформации, против которых они протестовали. Они также возражали против того, чтобы любая человеческая власть присваивала себе то главенство, которое, как они утверждали, принадлежит только Христу, и просили о привилегии поклоняться в соответствии с простотой формы и практики ранних христиан. Мелкие вопросы, такие как крещение и им подобные, породившие впоследствии разногласия и секты, не рассматривались, и эта маленькая группа людей наряду с римскими католиками были единственными во всей Англии лицами, возражавшими против церкви в том виде, в каком ее установил закон. Соответственно, они объединились в отдельные группы, ассоциации или церкви, сами выбирали себе учителей и решали свои дела. Они утверждали, что церковь представляет собой духовное объединение и потому должна быть отделена от мира, подчиняясь лишь законам Христа, изложенным в Новом Завете. Отсюда и название «сепаратисты». Они отличались простотой в манерах, поведении и нравах, и все это делало их непопулярными, вызывая немилость и враждебность церкви, которая находила множество поводов, предлогов и возможностей для их преследования. В этот период возникла еще одна партия, часть которой составляли английские реформаторы, изгнанные из страны и вернувшиеся при восшествии на престол Елизаветы, однако они были разочарованы, обнаружив, что религиозные вопросы и законы уже урегулированы и установлены.

Многие из них тем не менее приняли эти перемены, включая королевское верховенство, единообразие богослужения и статьи вероисповедания. Тем не менее они были крайне недовольны, но надеялись осуществить дальнейшие изменения и реформы. Однако в этом они потерпели неудачу. Как видно, это была партия внутри партии, церковь внутри церкви или группа внутри «истеблишмента», и это были «пуритане». Иными словами, протестантов можно назвать разделенными на три класса: высокие ритуалисты, пуритане и сепаратисты. Высокие ритуалисты заявляли о божественном авторитете формы правления и церемониала Церкви Англии. Король, по их утверждению, являлся главой церкви, а также верховным правителем во всех гражданских делах и обладал властью и полномочиями над людьми и имуществом. Пуритане же, напротив, не разделяли ни одного из этих догматов, хотя были так же преданны Церкви Англии, как и другая сторона — высокие ритуалисты, а желаемые реформы они стремились провести изнутри церкви. Отделение они расценивали как тягчайшее преступление, страшный грех. Проводя сравнение или иллюстрируя мысль: пуритане были епископалами — низкоцерковным крылом того периода. В ином смысле существовало различие или грань между пуританами и пилигримами: среди пуритан было немало влиятельных лиц из числа знати, деловых людей, капиталистов, а также образованных, светских и искушенных людей. Более того, на протяжении всего правления Якова I они составляли большинство в Палате общин, и никакой человек, не будучи причастником Церкви Англии, не мог тогда заседать в этом органе.

Из этого круга пуритан-епископалов вышла та компания, которая высадилась в Салеме и обосновалась в Бостоне в 1630 году, а не пилигримы, поселившиеся в Плимуте в 1620 году. Последние, «сепаратисты», отреклись от Церкви Англии и отделились от нее. Социально они также происходили из более скромных слоев общества. Правда, среди них были люди с образованием, культурой и изящными манерами, но, как уже говорилось, основная масса состояла из простого народа, не имевшего ни средств, ни власти, ни влияния. По сути, они занимали примерно такое же положение по отношению к другим классам и конфессиям, какое методисты в начале своего пути занимали по отношению к прочим религиозным деноминациям. Короче говоря, они подвергались преследованиям со стороны Церкви Англии, пуритан и римских католиков.

Сепаратисты все до единого претерпевали любые унижения, лишения и нужду, а многие из них, в том числе Барроу, Гринвуд, Деннис и Пенри, были повешены. Другие же были брошены в тюрьмы и умерли от недосмотра, голода и холода. Иным разрешалось покинуть страну, но их предупреждали: если они вернутся, то поплатятся жизнью. Позже им даже в этом отказывали, и выезд из страны был запрещен. По этой причине общины сепаратистов тайно бежали в Голландию, но даже в Голландии голландцы сторонились их, ибо боялись оскорбить короля Якова, в чьей благосклонности и помощи они нуждались. Эти «сепаратисты», или пилигримы, постепенно исчезали с английской земли и из английского сознания, и в 1607 году в королевстве осталась лишь одна организованная община подобного рода, которая находилась в пределах небольшого городка Скруби. Здесь их пасторами были Ричард Клифтон и Джон Робинсон (последний — несколько опрометчивый и легкомысленный молодой человек), однако в вопросах материальной помощи и услуг, а также симпатии и поддержки они главным образом полагались на Уильяма Брюстера, впоследствии ставшего их «почитаемым старейшиной». Он был почтмейстером, и в его обязанности входило заведование общественными перевозками, что требовало дома больших размеров, и в этом здании он позволял «сепаратистам» собираться еженедельно для богослужений, предоставляя им ночлег и принимая их. Примерно в это время появился еще один человек, совсем юный парень, который заинтересовался пилигримами, связал с ними свою судьбу и впоследствии занял полезное и видное место в их истории.

Им оказался Уильям Брэдфорд, происходивший из весьма респектабельной семьи в соседней деревне. Однако им предстояло оставаться здесь в мире и спокойствии совсем недолго. Их убежище было обнаружено, и на них вновь обрушились гонения, так что оставалось лишь две альтернативы: либо проявить лицемерную покорность и подчинение, либо стать изгнанниками на чужбине, вдали от «могил, в которых спали их отцы». Соответственно, они собрались вместе и под предводительством юного и отважного Брэдфорда бежали в Амстердам (при этом Брюстер, Робинсон и Клифтон остались позади, подобно маршалу наполеоновской Великой армии, чтобы прикрывать арьергард), а когда все благополучно отправились в путь и оказались вне досягаемости «королевских наймитов», они последовали за ними и вскоре воссоединились с ушедшими ранее. Тем не менее их постигло разочарование, и они не нашли мира, спокойствия и отдыха, поскольку в Амстердаме находились два общества или прихода английских верующих, бежавших из своей страны, однако те постоянно враждовали друг с другом и делали положение маленькой группы «сепаратистов» некомфортным и неприятным. Следовательно, последним не оставалось ничего другого, кроме как «двигаться дальше», что они и сделали, перебравшись в сорока милях оттуда в «славный и приятный город» Лейден. Здесь они наконец обрели мир, покой и свободу вероисповедания, хотя не были избавлены от трудностей и неудобств.