Зарабатывать на жизнь приходилось физическим трудом, и эту работу они искали у голландцев, на языке которых не понимали ни слова. На родине они были преимущественно земледельцами, но теперь многие из них стали ремесленниками и мастерами различных специальностей. Так в силу обстоятельств им посчастливилось овладеть профессиями, которые пригодились общине в последующие годы на их новой родине за морем. Брэдфорд занялся крашением шелка, а Брюстер открыл типографию. Было бы наивно полагать, что подобное положение дел, даже будучи большим шагом вперед, сможет долго удовлетворять духовные и интеллектуальные запросы и потребности таких людей, как пилигримы. В целом их жизнь была далека от идеала. Правда, их численность более чем удвоилась, увеличившись с одного человека до более чем двухсот, однако казалось, что судьба забросила их в суровые условия. Их дети теряли английские привычки, характер и язык. Воскресенье, как это было принято в европейских странах, являлось днем отдыха и отдавалось под веселье и игры. Окружающая среда, связи и примеры были неблагоприятными, и все это вызывало серьезную тревогу у пилигримов. Старая пословица о том, что «под лежачий камень вода не течет» [букв.: катящийся камень мхом не обрастает], ярко проявилась в их судьбе. Годы и жизнь стремительно уходили.
Многие из них физически ослабели от перенесенных лишений и приближались к старости (Брюстеру на момент высадки исполнилось шестьдесят лет), и они испытывали вполне естественное чувство и желание «отложить кое-что на черный день». После долгих размышлений и молитв, приняв во внимание все эти факты и обстоятельства, они решили эмигрировать в Америку.
К этому периоду своей жизни, вследствие скитаний, невзгод и гонений, почти каждый член общины сепаратистов-пилигримов оказался доведен до крайности. По сути, таковыми были общая участь и опыт подавляющего большинства из них с самого детства, и когда было решено искать дома в новом мире, у них не было средств на оплату проезда.
Чтобы добыть их, они заключили с лондонскими купцами самые выгодные условия, какие только смогли.
Условия были жесткими, но пилигримы находились во власти торговцев, и иного выхода не оставалось. Касательно этого мистер Кашман, выступавший здесь в роли агента, говорит: «Хотя они (предложения) были весьма тягостными для умов тех, кто участвовал в поездке, и достаточно суровыми для бедных людей, которым предстояло рискнуть своими телами и имуществом», их пришлось принять. Если бы они этого не сделали, добавляет мистер Кашман, «весь замысел потерпел бы крах».
По истечении семи лет все первоначальные и приобретенные активы колонии должны были поровну разделиться между купцами и пилигримами. По сути, пилигримам потребовалось семь лет тяжелого труда, чтобы добраться из Англии в Америку. И это было еще не все. Среди купцов возникли разногласия, и некоторые вышли из товарищества, оставив после себя накопленные долги. Те из них, кто сохранил дружеские отношения с пилигримами, писали последним: «Поскольку среди нас уже более двух лет существует раскол, теперь произошел полный разрыв и секвестрация. Долги компании составляют не менее 1400 фунтов, и мы надеемся, что вы сделаете все возможное, чтобы освободить ее от них. Мы по-прежнему убеждены, что вы — те самые люди, которые должны основать поселение в тех отдаленных краях, где терпят неудачу все остальные. Мы отправили скот, одежду, мотыги, обувь, кожу и т. д., чтобы Оллертон и Уинслоу продали их в качестве наших факторов».
И эти товары пилигримы должны были приобретать с надбавкой в семьдесят процентов. Дела шли все хуже и хуже, пока пилигримы, не видя возможности «выпутаться» из затруднительного положения, не пришли к убеждению, что лучшее, что они могут сделать, — это расторгнуть товарищество и ликвидировать его дела. С этой целью они отправили Майлза Стэндиша в Лондон, чтобы «заставить их пойти на мировое соглашение». Он взял на себя 150 фунтов долга под пятьдесят процентов.
Дела колонистов в Англии обстояли скверно, и среди прочих удручающих новостей Стэндиш узнал, что и Робинсон, и Кашман скончались. Наконец, в конце 1826 года мистер Оллертон отправился туда, и благодаря влиянию, оказанному на купцов, последние согласились продать свою долю колонистам за 1800 фунтов с выплатой по 200 фунтов в год, начиная с 1628 года. Впереди было еще девять лет тяжелого труда, прежде чем они могли надеяться избавиться от задолженности, набранной на оплату проезда с добавлением расходов на жизнь. В конце концов некоторые из ведущих людей колонии достигли договоренности с несколькими стойкими друзьями в Лондоне о том, что те возьмут на себя торговлю колонии на шесть лет, погасят долги и перевезут оставшуюся часть лейденской церкви. Шестилетний срок истекал в 1632 году — через двенадцать лет после высадки. Это как раз соответствовало времени, проведенному сепаратистами в Голландии после их отъезда из Англии. Что за история! Почти целое поколение, доверху наполненное испытаниями, невзгодами, разочарованиями, болезнями и смертью.
Пилигримы, несомненно, по своей природе были добрыми, мягкосердечными и сострадательными людьми, а окружающая обстановка и жизненный опыт только способствовали усилению этих черт. Они столь же очевидно были христианами и людьми глубоко религиозными, и вряд ли можно было ожидать, что Реформация XVI века, освободившая религиозную мысль и умы людей, приведет к чему-то иному, кроме огромного разнообразия мнений, а также к тому, что убеждения и догматы будут четко очерчены и твердо отстаиваемы. Лютер умер всего за несколько лет до рождения Брюстера, а Меланхтон, его соратник и союзник, прожил еще несколько лет после. Брэдфорд и Робинсон родились до того, как религиозный трепет и пыл остыли. Поэтому неудивительно обнаружить, что Робинсон принимает участие в дискуссиях того дня. Это соответствовало его натуре; он словно находился в своей «стихии», ведь он был еще молод — ему исполнилось всего 32 года, когда «сепаратисты» отправились из Скруби в Голландию.
Дабы не подумали, будто высказанное нами мнение о Робинзоне было неверным и несправедливым, здесь приводится отзыв выдающегося английского писателя и оратора: «Именно на сторону кальвинистов встал Робинсон, погрузившись в предмет со всей присущей ему эрудицией и всем пылом человека его темперамента, которому еще не исполнилось и 40 лет. Сожаления достойно то, что, подобно всем прочим полемистам его эпохи, его рвение ввергло его в неумеренную горячность и заставило использовать резкие, язвительные и немилосердные выражения. Следует помнить, что самые яростные, бурные и бранные слова, используемые самым закоренелым фанатиком наших дней, кажутся мягкими как молоко по сравнению с полемическим тоном теологических диспутантов XVII века». Брэдфорд также говорит о Робинзоне, что «он был человеком быстрого и острого ума, проницательным и искусным спорщиком, очень быстрым и находчивым», а Уинслоу добавляет: «Это правда, признаюсь, поначалу в своем образе действий и пути он был более строг, чем под конец», когда «огненная бурная молодость» уступила место более хладнокровному суждению и консерватизму зрелых лет. Но Робинсон не приехал в Америку с пилигримами и вообще не добрался туда, ибо скончался в возрасте 49 лет в 1625 году.
Он рассчитывал приехать, но большинство членов паствы в Лейдене решило остаться там вместо того, чтобы эмигрировать, и он тоже решил остаться.
Если не считать Робинзона, которому в ранней юности приходилось прибегать к ежедневному труду ради пропитания, весьма сомнительно, что главным мотивом их эмиграции было стремление к свободе религиозного богослужения.
Брэдфорд был на тринадцать лет моложе Робинзона и являлся совсем юным мальчиком, когда образовывалась церковь в Скруби, и лишь девятнадцатилетним — во время переезда в Лейден. Он был благородным юношей (и благороднейшим мужем), находившимся под сильным влиянием Брюстера и Робинзона и легко следовавшим за ними. Вся компания отправилась в Лейден, вероятно, в расчете провести там всю жизнь, и занялась различными торговыми делами и ремеслами. По достижении совершеннолетия Брэдфорд унаследовал немного денег. Он пустил их на ветер в неудачных коммерческих операциях. Брюстер был почтмейстером в Скруби с 1594 по 1607 год, когда подал в отставку, предположительно потому, что его симпатия к «сепаратистам» претила правительству, которое по всей вероятности сместило бы его, если бы он сам не лишил их этого удовольствия, оставив должность, после чего немедленно отправился в Голландию.
Следует иметь в виду, что пилигримы как община или церковь не были первым сепаратистским телом или организацией, ибо некто Джон Смит организовал компанию этих людей еще в 1602 году в Гейнсборо численностью около трех или четырех сотен человек, а в 1604 году отправился с ними в Амстердам. Это несомненно послужило одной из причин того, почему пилигримы во главе с Брюстером и Брэдфордом направились именно туда, а не в какое-либо другое место. Считается, что Робинсон имел мало общего или вообще не был связан с нашими пилигримами до тех пор, пока Брюстер не оставил почту и они не собрались покинуть Скруби. По дороге в Амстердам, а позже по пути в Лейден и уже там, к компании присоединялись новые люди, так что перед окончательной эмиграцией их численность достигла двух-трех сотен. Эти последние пополнения происходили из простого или рабочего класса, которые по всей вероятности примкнули к движению в надежде улучшить свое материальное положение.
По этому поводу другой английский писатель заметил: «Окрестности Скруби представляли собой сельскохозяйственный район с разбросанными тут и там деревеньками, в каждой из которых была своя церковь и, возможно, усадьба сквайра, однако население по большей части занималось сельским хозяйством — занятием, мало располагающим к зарождению крайних взглядов в религии или политике либо к добровольным жертвам ради сурового понимания долга или предполагаемого веления совести». Тот же автор, говоря о тех, кто даже заметно выделялся в движении, отмечает: «Ни Брэдфорд, ни Брюстер, ни богословы, участвовавшие в этом движении, не принадлежали к сильным мира сего, интерес к которым широко распространен в стране их рождения и в отношении которых все кажется важным. Можно даже сказать, что на родине они были лишь незначительными лицами, и их значимость, несомненно, проистекает из грандиозных результатов, которые, будучи непредвиденными ими самими, последовали за их великим решением. Так что об их ранней истории почти нечего рассказать, кроме тех мелких фактов, из которых складывается история людей, играющих лишь скромную роль посреди большого и развитого населения». Также говорилось, что о пилигримах, какими мы их знаем, едва ли услышали бы, если бы не Робинзон, Брюстер и Брэдфорд, и нет сомнений, что подавляющее большинство из них прибыло в эту страну ради обретения домов и улучшения своего материального положения.
Один американец с высоким историческим авторитетом и эрудицией сказал: «Перед нами лежал новый мир, по большей части незанятый и манящий к колонизации, и для людей было так же естественно приехать и обосноваться здесь, как пуститься в любую другую жизненную авантюру. Удивительно лишь то, что работа по колонизации не началась раньше и не велась тысячами, а не сотнями». Подобная колонизация, заселение и развитие страны, стремление владеть крышей над головой «повышают значимость и личное достоинство подданного или гражданина», и «нельзя уставать повторять, что поколения людей сеют и сажают ради своих преемников». Похоже, существовала острая и насущная необходимость для этих людей выбраться из Голландии, чтобы обеспечить себе сносное существование и хоть как-то позаботиться о своем потомстве. Брэдфорд говорит: «Жизнь в стране (Голландии) была тяжелой, и многие пали духом. Мрачная и седая нищета надвигалась на них, как вооруженный муж, подступала старость, а улучшение их положения так и не наступало». То, что они приехали в Америку и по указанным причинам, кажется вполне разумным и естественным, если вспомнить, что капитан Смит и другие, вернувшись в Англию, высказывали мнение о прибыльности рыболовства у берегов Новой Англии. И мы знаем, что это было одним из первых промыслов, которым занялись пилигримы. Смит заявляет, что в 1616 году четыре корабля из Лондона и два из Плимута, а также судно сэра Ричарда Хокинса вновь промышляли рыбной ловлей вблизи Массачусетса и Мэна.
Кроме того, в начале 1620 года шесть или семь парусных судов отправились в западные земли с той же целью и посетили местность вокруг гавани, куда пилигримы прибыли в декабре того же года.
То, что в их прибытии сюда крылся перст Провидения, более чем вероятно. То, что то же Провидение простирало свою руководящую и благостную длань в пути и по прибытии, несомненно.
«Вне всякого сомнения, во всех человеческих делах действует великая высшая сила, но нас интересуют (эмиграция) вторичные причины, и следует полагать, что мы часто заблуждаемся, пытаясь выявить общие принципы, из которых проистекают примечательные поступки людей». «И если мы приходим к выводу, что эти люди ошиблись в выборе пути или долга либо взвалили на себя ношу более тяжкую, чем та, что предназначалась им Богом, в их поведении все равно присутствует героизм, который не позволяет нам относиться к ним с равнодушием, более того — он вызывает сочувствие у каждого благородного ума».
В сказанном не было ни умысла, ни желания бросить тень на характер пилигримов или умалить ту высокую славу и известность, коих они по праву заслуживают. Никто не ценит их достоинства выше и не преклоняется перед их памятью сильнее, чем автор. Была лишь прослежена та мысль, которая привела к выводам, кажущимся совершенно разумными и здравыми. Когда некий генеалог попытался польстить Наполеону, заявив, что его происхождение можно проследить от древнего рода готических принцев, тот ответил, что ведет свою грамоту о благородстве со сражения при Монте-Нотте (своей первой победы). Пилигримы унаследовали свою грамоту о благородстве и заслужили право на бессмертие благодаря превосходству своего примера, а также красоте и полезности своей жизни.
Д. В. Манчестер.
БЫЛИ ЛИ ГОЛЛАНДЦЫ НА ОСТРОВЕ МАНХЭТТЕН В 1598 ГОДУ?
Едва ли подлежит сомнению тот факт, что Верраццано в 1524 году и Гомес в 1525 году на несколько десятилетий опередили Генри Гудзона в открытии Нью-Йоркской бухты и реки Гудзон. Тем не менее существует притязание на более раннее открытие, выдвигаемое в пользу голландцев. Один самоуверенный историк метрополии смело и без колебаний начинает с утверждения, что голландцы были здесь уже в 1598 году; однако он не приводит никаких авторитетов, из которых почерпнул эти ошеломляющие сведения, однако, не успев прочитать и тридцати страниц столь известного труда, как «История Новых Нидерландов» доктора Э. Б. О’Каллагана, читатель легко обнаруживает источник этого утверждения и, к счастью, получает возможность тщательно взвесить подкрепляющие его свидетельства.
ОСТРОВ МАНХЭТТЕН В XVI ВЕКЕ.
Доктор О’Каллаган отсылает своих читателей к голландскому документу из Государственного архива в Олбани, обнаруженному мистером Бродхедом в Гааге, скопированному им для своей коллекции документов, переведенному и опубликованному в этой бесценной сокровищнице исторического материала — «Документах, касающихся колониальной истории штата Нью-Йорк» (т. I, стр. 149 и след.). Здесь мы читаем: «Новые Нидерланды... впервые посещались [исследовались] жителями этой страны [Голландии] в 1598 году, и особенно жителями Гренландской компании, однако без создания каких-либо постоянных поселений — лишь в качестве убежища [пристанища] на зиму. С каковой целью они возвели на протекающих там Северной [река Гудзон] и Южной [Делавэр] реках два небольших форта против набегов индейцев. Впоследствии, 11 октября 1614 года, Высокие Могущественные господа даровали патент на ведение исключительной торговли с новооткрытыми странами».
Не вдаваясь пока в обсуждение природы или достоинств самого этого документа, мы сначала оценим вес содержащегося в нем утверждения. Голландцы, которые «посещали» остров Манхэттен в 1598 году, состояли на службе у голландской «Гренландской компании». Теперь для установления обсуждаемого интересного факта представляется весьма важным предъявить какие-либо доказательства существования подобного объединения, как эта Гренландская компания. Ибо если от ее существования не удастся обнаружить и следа, это поставит под серьезное сомнение подвиги ее служащих в этих водах.
Начнем с констатации печального факта: после тщательного поиска по всем мыслимым источникам информации мы не смогли обнаружить существование голландской Гренландской компании ранее 1600 года. Труды голландских историков, как древних, так и современных, были изучены самым тщательным образом, но все тщетно. Мы начали с современного автора Н. Г. Ван Камппена, которого его любящие и восхищенные соотечественники порой называют голландским Маколеем. Он написал фундаментальный и обширный труд в четырех или пяти томах ин-октаво «De Nederlanders buiten Europa» («Нидерландцы за пределами Европы»), в котором дал красноречивый и исчерпывающий обзор тех блестящих достижений в различных частях земного шара, которые привели к созданию великой колониальной империи голландцев, уступающей по сей день лишь британской.
Но в этих томах не находится упоминания ни о голландской Гренландской компании, ни о ее деятельности — равно как и у Вагенаара, жившего в XVIII веке и выпустившего не одно монументальное издание, или у Бора или Ван Метерена, писавших в XVI и XVII веках. Эти старинные авторы не упускали ни одного важного события, сделки или института. Они не боялись увеличивать объем своих трудов и потому вовсе не страшились фиксировать даже мельчайшие дела, попадавшие в поле их зрения, по мере того как они кропотливо продвигались из года в год. Однако все они хранят странное молчание об этой апокрифической компании, моряки которой имели обыкновение укрываться на острове Манхэттен до 1600 года.
Но теперь будет справедливо указать, как могла зародиться легенда о существовании столь ординарной структуры, как Гренландская компания. Понимание разумных причин ее возникновения поможет нам лучше уяснить, как появилось на свет это ошибочное утверждение, и осознать, что оно было именно ошибкой. В Голландии действительно существовала «Noordsche Compagnie», или Северная компания, и имеются самые обильные и несомненные доказательства того, что термины «Северная компания» и «Гренландская компания» употреблялись как взаимозаменяемые и применялись к первому из названных объединений. Эта компания поначалу ограничивалась купцами из провинции Голландия, получившими хартию от Генеральных штатов после одобрения и поддержки этой меры со стороны Штатов Голландии. В 1617 году хартия была возобновлена, однако зеландские купцы пожелали иметь те же привилегии, и Генеральные штаты 28 мая 1622 года даровали хартию зеландской «Северной компании». Обратившись к «Groot Placcaet Book» (т. I, кол. 673, 674), мы обнаруживаем оба интересующих нас названия в любопытном, но поучительном соседстве. Заголовок акта гласит: Noortsche Compagnie, в то время как в тексте самого акта мы читаем: Groenlandtsche Compagnie. В том же году (декабрь 1622 г.) компании Зеландии и Голландии были объединены в одну общую или национальную «Северную компанию», однако в акте, дарующем более широкую хартию, упоминается лишь вышеназванное имя — как в заголовке, так и в тексте. Именно на эту компанию ссылается Молтон в своей «Истории Нью-Йорка» (стр. 362), когда утверждает, что «Гренландская компания была создана в 1622 году». Он ставит это объединение на один уровень с Ост- и Вест-Индскими компаниями.