«Таинства всех народов: Возникновение и развитие суеверий»

В более поздние периоды их правления у евреев появились и другие наказания, заимствованные у иных народов. Главными из них были смерть на кресте, распиливание надвое, осуждение на растерзание дикими зверями, колесование, утопление в море, забивание палками до смерти и лодочная казнь. Первое и третье наказания являлись римскими; второе также применялось римцами, однако вызывает сомнение, было ли оно изначально позаимствовано у них; четвертое и шестое были греческими карами; пятое, по сути, практиковалось у евреев, греков и римцев, но отличалось способом утопления: евреи привязывали преступнику на шею мельничный жернов; последнее наказание было заимствовано у персов и описывается так: осужденного клали навзничь в лодку, привязав его руки к ее бортам; поверх него накладывали другую лодку, закрывая все тело, кроме головы. В таком положении несчастного кормили молоком и медом до тех пор, пока черви не съедали его внутренности, тем самым прерывая его дни в сильнейших страданиях.

Ежегодно Греческая церковь в Константинополе предает отлучению Римско-католическую церковь. Язычники, равно как и христиане, прибегали к отлучению. Друиды использовали отлучение против мятежников и запрещали передавать свои тайны тем, кто отказывался подчиняться их решениям.

В христианской церкви отлучение применялось во все времена, и церковники постоянно прибегали к нему как к одному из своих духовных оружий. Они отлучали не только отдельных людей, но и целые семьи и провинции подпадали под их закон, сопровождаемый ужасными обрядами и страшными проклятиями. Даже короли не избежали церковных проклятий. Февре, описывая отлучения в Римской церкви, упоминает, что порой на землю бросали зажженные факелы с проклятиями и анафемами, после чего затаптывали их под звон колоколов. Это отчасти напоминает часть обряда отлучения колоколом, книгой и свечой, о котором будет подробнее рассказано далее.

Известны случаи, когда епископы отлучали гусениц и других насекомых; а Февре приводит примеры отлучений, изрекаемых против крыс и мышей. Случалось, что папы и церкви отлучали друг друга, взаимно исключая соперников из общения верных и предавая преданное анафеме лицо или церковь дьяволу. В 850 году Павский синод постановил, что все, кто отказывается подчиняться церковной дисциплине, должны быть преданы анафеме и лишены всякой христианской надежды и утешения.

Вот уже пятнадцать веков Папа претендует на власть распоряжаться человеческими душами так, как ему представляется наилучшим. Кого он благословляет, те, по его словам, благословенны; а кого он проклинает, тех, как он заставляет нас верить, постигает проклятие. Он присваивает себе право держать ключи от рая и ада.

В 1809 году Папа отлучил от церкви Наполеона I, а в 1860 году Его Святейшество отлучил Виктора Эммануила, короля Италии — приговоры, которые подразумевали духовное осуждение и лишение земной власти. Подданные отлученного короля освобождались от верности своему суверенитету. Предполагается, что власть Папы простирается до того, что он может произнести отлучение против мертвых, вплоть до лишения усопших возможности очиститься от грехов в чистилище и предания их месту вечных мук.

Ужас и изумление следовали по пятам за инквизиторами. Они действовали в строжайшем секрете и молчании. Когда еретика схватывали, мир отворачивался от него; его ближайшие друзья не смели вымолвить ни слова в его защиту. Еретических преступников обычно арестовывали в ночной тиши, допрашивали, пытали и, если они не отрекались, приговаривали к казни и предавали ей, не видя и не зная своих обвинителей. Как правило, обвиняемых пытали до тех пор, пока они не оговаривали сами себя; и хотя порой допрашивали свидетелей, сама форма судопроизводства была насмешкой над правосудием.

В качестве убедительного доказательства того, насколько страшны анафемы Римской церкви, приведем устрашающее проклятие Папы, взятое из формулы отлучения, скопированной из «Легендарной книги» церкви Рочестера, которая долгое время хранилась у тамошнего декана и капитула:

«Именем Всемогущего Бога, Отца, Сына и Святого Духа, и святых канонов, и непорочной Девы Марии, матери и покровительницы нашего Спасителя, и всех небесных сил, ангелов, архангелов, престолов, господств, властей, херувимов и серафимов, и святых патриархов, пророков, и всех апостолов и евангелистов, и святых младенцев, которые перед лицом Святого Агнца признаны достойными петь новую песнь, святых мучеников и святых исповедников, и святых дев, и всех святых, а также всех святых и избранных Божьих: мы отлучаем и предаем анафеме его или их, злодея или злодеев, и от порога святой церкви Бога Всемогущего удаляем их, дабы он или они были терзаемы, преданы и отданы вместе с Дафаном и Авироном, с теми, кто говорит Господу Богу: «Отойди от нас, мы не желаем путей Твоих». И как огонь гаснет в воде, так пусть свет его или их угаснет во веки веков, если только он или они не раскаются и не принесут удовлетворения. Аминь. Да проклянет его или их Отец, сотворивший человека. Да проклянет его или их Сын, пострадавший за нас. Да проклянет его или их Святой Дух, дарованный нам в крещении. Да возвысится и проклянет его или их святой крест Христов, во имя нашего спасения одержавший победу над врагами. Да проклянет его или их вечная и святая Дева Мария, Матерь Божия. Да проклянет его или их святой Михаил, заступник святых душ. Да проклянут его или их все ангелы и архангелы, начала и власти, и все небесное воинство. Да проклянет его или их достохвальное число патриархов и пророков. Да проклянет его или их святой Иоанн, главный предтеча и креститель Христов. Да проклянут его или их святой Петр, и святой Павел, и святой Андрей, и все прочие апостолы Христовы, вместе с остальными его учениками и евангелистами, которые своим проповедованием обратили весь мир. Да проклянет его или their святое и дивное сонмище мучеников и исповедников, кои своими святыми делами угодили Всемогущему Богу. Да проклянет его или их святой хор святых дев, которые ради чести Христовой презрели дела этого мира. Да проклянут его или their все святые, от начала мира и до вечных веков признанные возлюбленными Божиими. Да проклянут его или their небеса и земля, и все святое, что на них пребывает. Да будет он или они прокляты, где бы ни находились: в доме ли, в поле ли, на большаке ли, на тропе ли, в лесу ли, в воде ли, в церкви ли. Да будет он или они прокляты в жизни, в смерти, в еде, в питье, в голоде, в жажде, в пощении, в сне, в дремоте, в бодрствовании, в ходьбе, в стоянии, в сидении, в лежании, в труде, в отдыхе, в * * * *, в * * * * и в кровопускании. Да будет он или they прокляты во всех силах своего тела. Да будет он или they прокляты изнутри и снаружи. Да будет он или they прокляты в волосах своей головы. Да будет он или they прокляты в своем мозге. Да будет он или they прокляты на макушке своей головы, в висках, на лбу, в ушах, в бровях, в щеках, в челюстях, в ноздрях, в зубах или коренных зубах, в губах, в горле, в плечах, в запястьях, в руках, в кистях, в пальцах, в груди, в сердце и во внутренних частях вплоть до самого желудка, в венах, в паху, в бедрах, в половых органах, в бедрах, в коленях, в голенях, в стопах, в суставах и в ногтях. Да будет он или they прокляты во всех своих суставах, от макушки головы до подошвы ног. Да не будет в нем или них никакого здравия. Да проклянет его или their Сын Живого Бога со всей славой Своего Величия; и пусть небеса со всеми силами, движущимися в них, восстанут против него или них, дабы проклясть его или их, если только он или they не раскаются или не принесут удовлетворения. Аминь, Аминь. Да будет так.»

Суеверие, связанное с отлучением, не ограничивалось упомянутыми церквями и народами. Оно распространилось и на Реформатские церкви, и поистине эта форма суеверия сохраняется среди них по сей день. Один весьма ревностный реформатор (преподобный Дональд Каргилл), выдающийся в свое время благочестием и ученостью, претерпевший мученическую смерть в 1681 году, не задумываясь, за год до своей кончины отлучил в Торвуде, графство Стерлинг, нескольких самых известных и жестоких гонителей того времени — Короля, герцогов Йоркского, Монмута, Лодердейла и Ротсеза, сэра Джорджа Маккензи и сэра Томаса Дэлзела. Если мистер Каргилл не проклинал других, которые, как он считал, причинили зло ему и делу истины, то он предсказывал, что их постигнет беда; и то, что он предрек, сбылось. Он сказал Джеймсу Ирвайну из Боншоу, арестовавшему его незадолго до казни, что его гонитель недолго избегнет справедливого возмездия недалеко от того места, где было совершено задержание. Это предсказание подтвердилось; ибо вскоре после того, как Ирвин получил 5000 марок в награду за арест мистера Каргилла, он был убит на дуэли близ Ланарка. Некий Джон Несбет насмешливо сказал однажды мистерова Каргиллу: «Не скажешь ли нам словечко?» Достопочтенный пастор с участием посмотрел на человека и произнес: «Грешный, бедный человек, не смейся; прежде чем ты умрешь, ты сам захочешь услышать слово, да не получишь его». Вскоре после этого мужчина онемел и умер в великом ужасе. Когда Ротсез, один из тех, кого отлучил мистер Каргилл, угрожал ему пыткой и насильственной смертью, тот сказал: «Перестань угрожать мне; ибо смертью какой бы я ни умер, глаза твои ее не увидят». Это пророчество также сбылось. Ротсез умер, как известно, за несколько часов до того, как осужденный пастор и его соратники-мученики претерпели высшую меру человеческого закона — временную смерть.

Легко вообразить, в какой ужас пришел бы слабонервный человек, если бы против него были произнесены страшные проклятия Папы, если бы не было известно, что тот, кто уполномочен громогласно изрекать церковное осуждение и запреты, может за умеренную плату, либо путем умерщвления плоти, либо добрыми делами добиться смягчения или даже полного снятия тягот, возвещенных против него. Индульгенции можно было покупать еще в ранние века как для этого мира, так и для отпущения страданий в чистилище. Те, кто лучше всего знаком со святыми местами в Риме, способны лучше прочих поведать о легкости, с какой приобретаются индульгенции. Едва ли найдется церковь или станция, монастырь или святое место, и едва ли найдется служба или обряд, которые не обладали бы своими собственными особыми индульгенциями. Индульгенции на сотни лет можно получить посредством выполнения упражнений одного дня. Святая лестница, где бы она ни находилась, как говорят, принадлежавшая дворцу Понтия Пилата и состоящая из двадцати восьми ступеней, обладает особой силой. Лев IV даровал девять лет индульгенции за каждую ступень, пройденную преданным на коленях. Таким образом, тот, кто поднимается на высшую ступень, получает индульгенцию в двести пятьдесят два года, пребывает ли он здесь или оказывается в чистилище. Всякий, кто целует крест на одном из концов римского Колизея, получает индульгенцию на один год и сорок дней; а в центре арены стоит деревянный крест, который гарантирует индульгенцию в двести дней каждому, кто его поцелует.

Лев XII навечно даровал индульгенцию на сорок лет и одну тысячу шестьсот дней, применимую также к умершим, за каждое посещение правоверным верующим во время Великого поста церквей, где установлены предписанные станции. Он также даровал полную индульгенцию всем, кто совершил такие посещения трижды в течение трех различных дней. Для сведения всех добрых католиков был составлен тщательно подготовленный указатель, в котором указаны церкви и станции, которые следует посетить, а также наиболее эффективные часы для отправления туда. В заключение мы приводим следующие примеры, иллюстрирующие систему получения индульгенций посредством паломничества к священным местам:

Так, посещение «1 января станции в Санта-Мария-ин-Трастевере дает индульгенцию в 30 лет и 1200 дней».

«В Пепельную среду, в Санта-Сабина — индульгенцию в 15 лет и 600 дней».

«В следующий четверг, в Сан-Джорджо-ин-Велабро — индульгенцию в 10 лет и 400 дней».

«В четвертое воскресенье Великого поста, в Санта-Кроче — индульгенцию в 15 лет и 600 дней».

«В Вербное воскресенье, в Сан-Джованни-ин-Латерано — индульгенцию в 25 лет и 1000 дней».

«В Великий четверг, в Сан-Джованни — полную индульгенцию».

«В Великую пятницу, в Санта-Кроче — индульгенцию в 30 лет и 1200 дней».

«В Пасхальное воскресенье, в Санта-Мария-Маджоре — полную индульгенцию».

«В Светлый понедельник, в базилике Святого Петра в Ватикане — индульгенцию в 30 лет и 1200 дней».

«В четверг, в праздник Вознесения, в Сан-Пьетро — полную индульгенцию».

«В среду, в церковь Сан-Пьетро-Ваттикано — индульгенцию в 30 лет и 1200 дней».

ГЛАВА LIII.

Проклятие Святого Адальберта как оберег от воров — Цвет кожи чернокожих приписывают проклятию Ноя — Ложное обвинение и его последствия — Спасение детей — Радостная мать — Предки вельфов и гвельфов Германии — Интересная легенда — Проклятие, обращенное в благословение — Цыганское проклятие — Жестокий отец и муж — Отчаяние Моррар-на-Шеана — Горькая скорбь — Возвращение трех дочерей — Благодарный отец — Предки Синклеров из Кейтнесса и благородного семейства Кейт — Проклятие Мой — Жестокий вождь клана Хаттан — Дилемма леди — Отец, отдающий жизнь — Клятва рукой невесты — Грант из Гленморристона в ожидании своей участи — Смерть отца и возлюбленного — Заключенная в темницу дева — Проклятия и предсказание — Леди, бросающаяся с высокого башни в озеро внизу — Монро из Фулиса — Набег — Неразумное требование — Конец безжалостного тирана — Исполнившееся предсказание.

Проклятие святого Адальберта было оберегом от воров. Оно пестрило проклятиями в адрес нечестных людей и молитвами о том, чтобы они разделили участь Дафана и Авирона, поглощенных землей, и получили свою долю вместе с Иудой. Воры должны были быть прокляты в своих домах, на полях и повсюду; им следовало отказать в христианском погребении; более того, сама земля, в которой они покоились, подлежала проклятию. Их тела во всех их частях и их дети были прокляты; и подобно тому, как Люцифер был изгнан из небес, а Адам и Ева изгнаны из Рая, их стремились изгнать от света дня. Это страшное проклятие произносилось с колоколом, книгой и свечой; и завершалось следующим грозным осуждением: «И как свеча, что выброшена мной отсюда из рук, гаснет, так пусть их дела и их души угаснут в зловонии адского пламени, если только они не вернут то, что украли; и пусть каждый скажет: Аминь».

Возможно, немногие знают, что темный цвет кожи чернокожих объясняют проклятием Ноя; но поскольку это утверждение оспаривалось, мы обойдем его без дальнейших комментариев.

Ирментруда, германская графиня, обвинила знатную даму в прелюбодеянии на том основании, что та родила троих детей за один раз, заявив, что она заслуживает того, чтобы ее завязали в мешок и бросили в море. На следующий год сама графиня родила больше сыновей за раз, чем произвела на свет та дама. Сломленная раскаянием за резкое слово, оброненное ею в адрес соседки, она заключила, что это было справедливое наказание; но, желая скрыть столь необычайный результат, она отправила служанку утопить всех детей, кроме одного — сына, который должен был унаследовать отцовское поместье. Судьба распорядилась так, что ее муж, граф, встретил молодую женщину, когда та направлялась, чтобы предать беззащитных младенцев водяной могиле. На вопрос, что у нее в подоле, она ответила, что собирается утопить щенят. Граф, будучи заядлым охотником и, следовательно, любящим собак, потребовал показать щенков, чтобы решить, подлежат ли они уничтожению. К своему удивлению, вместо собачек он обнаружил детей, живых, пропорциональных, красивых, но маленьких. От служанки он узнал всю правду; после чего он взял с нее обет молчания и велел отвезти младенцев к одному из своих арендаторов на воспитание. Когда они подросли, за ними послали в его дом, предварительно одев так же, как их брата, о котором заботилась мать. Как только графиня бросила взгляд на свое потомство, она узнала их и заплакала в состоянии между стыдом и радостью. От тех детей произошло семейство Вельфов, долгое время славившееся в Германии.

На севере Шотландии ходит интересная легенда о том, как проклятие обратилось в благословение. Рассказывают, что замок Лохмор в приходе Халкирк и графстве Кейтнесс был построен человеком по имени Моррар-на-Шеан, что означает «Лорд дичи или оленины», поскольку он был великим охотником. Он очень хотел иметь сына, который унаследовал бы его владения, но его надежды в этом отношении были разрушены проклятием бродячей цыганки. Оказывается, цыганка однажды находилась возле замка Лохмор с красивым маленьким темноглазым смуглым мальчиком, своим сыном, когда встретила Моррар-на-Шеана в буйной ярости — в таком состоянии, в каком его часто можно было застать. Он приказал ей и ее «нищенскому ублюдочному отродью» убираться, иначе он их застрелит. Женщина, вместо того чтобы убежать с ребенком или молить о пощаде, опустилась на колени и прокляла его, одновременно молясь о том, чтобы у него никогда не было наследника, который пронес бы его имя сквозь поколения. Как бы ни отразились на судьбе семьи Моррар-на-Шеана проклятия и молитвы цыганки, сказать невозможно; но верно одно: у него никогда не было сына. У его жены родилась дочь, чему он был сильно разочарован; у нее родилась вторая дочь, при виде которой он выказал явное недовольство; а со временем у сварливого родителя родилась и третья дочь. Разочарованный и разъяренный тем, что у него нет сына, он оскорблял мать и дочерей до такой степени, что несчастная леди ради мира и спасения жизней своих детей тайно отправила их на воспитание к друзьям. Они выросли красивыми и искусными молодыми дамами, в то время как их жестокий отец думал, что они мертвы. Спустя годы Моррар-на-Шеан отчаялся дождаться детей, которые переживут его, и потому предался скорби. В горечи души он желал, чтобы у него теперь была хотя бы одна из тех маленьких девочек, которых он отверг, словно они не были его плотью и кровью. Жена, заметив столь сильную перемену в его мыслях, воспользовалась удобным случаем и представила ему трех дочерей. Увидев их, он тут же был растроган нежной привязанностью, вызванной очарованием трех цветущих девушек, которых он имел честь называть своими дочерьми. Он дожил до того, что был благодарен судьбе за то, что его владения достанутся не одному ребенку, а будут востребованы тремя детьми, которых он горяко любил. Дочерей быстро выдали замуж: старшую — за джентльмена по фамилии Синклер, предка хорошо и благожелательно известного кейтнессского семейства с такой же фамилией; вторую — за джентльмена по фамилии Кейт, чьи потомки долгое время носили почетное имя в Шотландии; а третью — за аристократа, отпрыски дома которого прорубили себе ниши в храме славы.

«Проклятие Мой» сбылось самым страшным образом. На большем из двух маленьких островов на озере Лох-Мой (прекрасном озере в двенадцати милях від Инвернесса) можно увидеть руины старинного замка. Столетия назад на месте этих обветшалых строений стояло величественное здание, занятое жестоким вождем клана Хаттан. Он и его сторонники столкнулись с другим горским вождем и его дружиной из Гленморристона, в результате чего последний вождь, его прекрасная дочь Маргарет и ее возлюбленный Аллан, юный наследник Алви, были взяты в плен и доставлены в замок Мой. Пока плененного вождя и Аллана заточили в подземелье, Маргарет проводили на пир в зал, откуда ее перевели в комнату в башне, где вождь клана Хаттан (который, следует отметить, был отвергнутым женихом Маргарет) пытался склонить ее стать его женой. На все его уговоры она отвечала глухим отказом, предпочитая оставаться верной своему юному Аллану. Она горяко умоляла за жизнь своего отца и возлюбленного и после долгих уговоров и слез преуспела настолько, что добилась обещания: умрет лишь один из них. Ей разрешили сделать выбор в пользу того, кого она пожелала освободить, но предупредили, что тем самым она подписывает смертный приговор другому пленнику.

Как и следовало ожидать, леди упала без чувств на пол, где и лежала, больше похожая на мертвую, чем на живую, пока грубые слуги, желавшие угодить своему господину, не подняли ее и не привели перед очи отца и возлюбленного, ради которых она с радостью отдала бы свою жизнь, если бы это могло спасти их. Рыдая и плача, она поведала о решении жестокосердного мстительного чудовища, в чью власть их отдала судьба. Пока разбитое сердце Маргарет металось между мужественной фигурой возлюбленного и согбенной фигурой пожилого отца, и прежде чем она успела полностью осознать всю меру ответственности, лежавшую на ней, ее обнял отец, который взял ее руку и руку Аллана, соединил их и умолял их жить и помнить о нем, когда его не станет. Затем он заставил Аллана поклясться рукой своей невесты, что он отомстит за его смерть и тем самым не запятнает их честь или имена. Собравшись с духом, как мужественный человек, он передал тирану-вождю следующее послание: «Грант из Гленморристона ожидает своей участи».

Разъяренный таким поворотом событий, вождь вопреки своему обещанию девушке решил, что Аллан не должен выжить и встать между ним и союзом с Маргарет. Печальные предчувствия терзали ее ум на протяжении следующей ночи. Молча и в одиночестве сидела она до рассвета, пока ее не разбудили пронзительная волынка, тяжелые шаги и звон оружия. Безмолвная молитва взлетела к небесам за душу ее родителя, который, как она справедливо полагала, претерпевал последние муки смерти. Как это произошло, она не могла объяснить, но что-то шептало ей, что Аллан тоже уходит в мир духов.

Ей не пришлось долго ждать, хотя время показалось ей вечностью, прежде чем вождь Мой предстал перед ней и приказал выйти, чтобы взглянуть на юношу по ее выбору. Живая ли мертвая, она шатающейся походкой вышла на открытый воздух, чтобы увидеть бездыханные тела и отца, и Аллана. Издеваясь, монстр спросил, что она теперь думает о своем безбородом мальчике, и сказал: «Вот так я укрощаю надменных дев». Ее снова отвели в ее уединенную комнату в башни замка, чтобы провести ночь в одиночестве, и снова дневной свет пробился сквозь маленькое окошко ее строго охраняемой тюрьмы. Она не обращала внимания ни на солнце, ни на пение птиц, выводивших утренние трели — нет, скорбь лежала слишком тяжелым грузом у ее сердца. Никто никогда не сможет поведать о тех муках, что она перенесла в темные часы одинокой ночи, или о том, когда пришло облегчение; но оно пришло. Природа взяла свое, заставив несчастную леди забыть сердечную боль — разум оставил ее, и осиротевшая Маргарет вместо того, чтобы оплакивать прошлое, запела столь сладко, будто она была невестой в мирном беседке. Время от времени высокий чистый голос песни умолкал, и тогда она заводила беседу (как говорили слуги) с невидимыми духами дорогих ей людей, чьи тела все еще висели над замковыми воротами.

Свирепый вождь снова приблизился к ней с любовными предложениями, предлагая ей руку, титулы и владения. Избегая его нечестивых объятий, она, не удостоив его ответа, с нечеловеческой ловкостью проскользнула мимо него и бросилась к валам, омываемым внизу синими водами; затем, повернувшись к вождю клана Хаттан, она произнесла страшные проклятия против него, завершив их предсказанием, что он умрет кровавой смертью, не оставив после себя ни жены, ни ребенка. Сказав это, она бросилась с головокружительной высоты в озеро внизу, в волнах которого предпочла найти прибежище, нежели уступить домогательствам тирана. Насколько удалось выяснить, злой Макинтош не раскаялся в своих делах и продолжал вести себя тиранически со всеми, кто был слабее его. Наконец настал день расплаты — день, когда проклятие леди Маргарет должно было обрушиться на голову убийцы ее отца и возлюбленного. Летом 1378 года, вскоре после совершения этих темных дел, Монро из Фулиса возвращались из набега и попросили у вождя клана Хаттан разрешения пройти через его земли за половину имевшейся у них добычи. Макинтош потребовал всю добычу; но поскольку его неразумное предложение было отвергнуто, разгорелось кровопролитное сражение, в котором вождь клана Хаттан был убит. Победители-Монро поспешили к замку Мой и перебили всех обитателей. Так погиб безжалостный тиран, не оставив ни любящей жены, оплакивающей его участь, ни потомства, способного пронести его имя сквозь века. Так исполнилось предсказание леди Маргарет, чьи кости до сих пор покоятся на дне озера Лох-Мой.

СНЫ И НОЧНЫЕ ВИДЕНИЯ.

ГЛАВА LIV.

Дар или искусство толкования снов — Официальные толкователи снов — Сон, как его изображали — Богиня снов — Греки, ищущие вдохновения во сне — Ксенофонт о сне — Пророческая сила умирающих — Открытия Асклепия во сне — Законы Ману — Напиток сома — Иосиф Флавий как прорицатель — Страшное предложение Иосифа Флавия — Его счастливое спасение — Восточный фокусник — Чтение запечатанного письма — Султан, предупрежденный о смерти во сне — Предсказание смерти Александра во сне — Записи о снах в Вестминстерском аббатстве — Сон лорда Фолкленда — Мнения преподобного Джона Брауна — Ранняя христианская вера в видения и сны — Предсказание смерти друга — Соната дьявола — Брак королевы Марии — Роковая судьба династии Стюартов — Смерть Генриха IV Французского.

Дар или искусство толкования снов зародились, по крайней мере так говорят, у халдеев и египтян. От них оно распространилось на другие народы; и со временем были назначены официальные или публичные толкователи снов. Священные страницы предоставляют примеры того, как хорошие и дурные люди получали проблески будущего через сны; а светская история знакомит нас с бесчисленными случаями удивительных откровений, являвшихся людям во сне.

У древних сон изображался в образе женщины с черными расправленными крыльями, держащей в левой руке белого ребенка — образ сна, а в правой — черного ребенка, образ смерти. Один авторов описал сон как «покой духов, видящих во сне свое трепетное движение»; другой писатель называет сон «реальностью иного существования»; в то время как третий утверждает, что «все люди во время бодрствования пребывают в одном общем мире, но каждый спящий находится в своем собственном мире». Тем не менее мы пишем о снах и потому не можем углубляться в глубокую философию сна.

Римляне поклонялись Бризо, богине снов, а греки в случаях крайней необходимости привыкли испрашивать вдохновения во снах, совершая религиозные обряды и ложась на кровоточащие шкуры принесенных в жертву быков или козлов. Плиний и другие придавали снам большое значение. Ксенофонт отмечает, что во сне души людей кажутся более свободными и божественными, нежели когда глаза не закрыты дремотой, и способны заглядывать в будущее. Другой писатель замечает, что во сне душа беседует с Божеством и прозревает будущие события. Сократ, Цицерон и Арриан выражают веру в пророческие способности, порой проявляющиеся у умирающих. Посидоний приводит рассказ об умирающем родосце, предсказавшем, кто из шести человек умрет первым, вторым и т. д.; и пророчество подтвердилось. Гиппократ и Гален верили в пророческий характер снов. Ориген сообщает нам, что Асклепий открыл средства исцеления через сны, вероятно, вызванные искусственным путем.

В законах Ману содержатся пассажи, демонстрирующие различные способы вызова экстатических состояний, такие как воздействие солнца и луны, жертвоприношение, музыка, жидкости и твердые ингредиенты. Напиток сома принимался как таинство. В связи с человеческими жертвоприношениями этот напиток иногда готовили с помощью магии и заклинаний. Предполагалось, что он способен вызывать видения во сне, когда открывались откровения о происходящем в нижнем и верхнем мирах.

Иосиф Флавий, подобно многим другим выдающимся людям, обладал способностью предсказывать будущие события. Иосиф, доблестно сражаясь против римлян, отказывался сдаваться им до самого падения Йотапаты, после чего он задумался о приснившихся ему снах. В них открылись как несчастья иудеев, так и триумф римлян. Когда решимость Иосифа сдаться стала известна, его товарищи по несчастью объявили, что предпочтут умереть, чем сдаться. Они были настолько разъярены, что предложили принести его в жертву, а затем покончить с собой. Их мечи были обнажены, чтобы убить предводителя, когда он предложил покончить с жизнью через взаимную смерть — чтобы жребий по очереди определял, кто должен предать смерти, а кто принять её, пока все не будут убиты, избежав тем самым упрека в наложении рук на самих себя. Это предложение приняли. Жребий был брошен, и погибли все, кроме Иосифа и одного из его товарищей. Иосиф предсказал счастливую судьбу Веспасиана и Тита, а также недолгую жизнь их предшественников.

В восточной сказке рассказывается о чародее, который славился способностью читать содержание запечатанных писем. Когда его позвали к правителю, его спросили, возьмется ли он сообщить ему содержание депеши, полученной с курьером. «Да, — ответил чародей, — завтра утром». Депеша оставалась запечатанной у правителя до следующего утра, когда чародей изложил точное содержание послания. Объясняя это, хитрый человек сказал, что, ложась спать, он вызвал в себе сильное желание прочесть письмо, затем заснул и во сне познакомился со всем документом.

Нам рассказывают о старом султане, предупрежденном о своей смерти во сне. Ему привиделось, будто великий пророк Мухаммед вырывает у него из рук Коран, силой отнимает у него герб и повергает его с такой силой, что он не может встать. Астрологи также предсказали ему, что он никогда не увидит праздник Рамазан, поскольку звезда, покровительствовавшая его рождению, была сильно затмечена в соединении с планетой, преобладающей в ту пору. Они утверждали, что он вскоре умрет. Сон султана и предсказания астрологов вскоре подтвердились. Смерть султана сопровождалась великим позором.

Из сочинений Аристотеля мы узнаем, что смерть Александра была предсказана во сне; то же самое касается и смерти Цезаря. В Вестминстерском аббатстве хранятся необычные записи о сновидениях Эдуарда Исповедника и о случаях веры в видения.

Сон лорда Фолкленда накануне битвы при Ньюбери, в которой он был убит в 1643 году, часто упоминается людьми, верящими в сновидения. Поэт Джеймс Монтгомери в трогательных стихах помог не дать этому сну затеряться в памяти.

В более современные времена добрые люди, которых, казалось бы, можно было считать свободными от оков суеверия, в определенной степени определяли свой жизненный путь в соответствии с толкованием своих снов. Преподобный Джон Браун, автор «Словаря Священного Писания», писал о снах следующее: «Похоже, они часто берут начало в каком-нибудь внешнем телесном ощущении, в котором духи, добрые и злые, играют весьма немаловажную роль».

В видениях и снах преследования ранних христиан открылись многим верующим. Другие важные события также предсказывались и предварялись странными явлениями. Если бы не сны, немало знаменитых людей, сыгравших важные роли в государственных делах, попали бы в ловушки и сбились бы со своего пути.

Джентльмен, занимавший высокое положение в обществе, однажды ночью был разбужен женой, которая сказала ему, что ей приснился крайне неприятный сон. Ей привиделось, будто их друг, служивший в Ост-Индской компании, был убит на дуэли. Она описала место, где происходила дуэль и где лежало мертвое тело. Ее муж попытался успокоить ее страхи и охарактеризовал сон как нелепость, порожденную расстроенным воображением. Спустя несколько месяцев в эту страну пришли мрачные вести о том, что их индийский друг действительно дрался на дуэли, был убит на месте, а его тело перенесли в сарай, точно такой же, какой дама видела в своем сне.

Фастини, знаменитому музыканту, однажды приснилось, будто он заключил сделку с дьяволом, который пообещал во всем ему повиноваться. Ей (ему) представилось, будто он подарил дьяволу свою скрипку, чтобы узнать, какой тот музыкант. К великому изумлению Фастини, Сатана, как ему показалось, исполнил сольную партию необычайной красоты с таким превосходным вкусом и точностью, что это превзошло всю музыку, которую он когда-либо слышал или мог вообразить. Фастини проснулся в сильном волнении и, взяв скрипку, сочинил произведение, превзошедшее все его остальные работы. Он назвал его «Дьявольской сонатой».

Перед бракосочетанием юной королевы Шотландии с дофином Франции многие видели странные сны и видения. В ее родной стране также наблюдались удивительные знамения. В течение трех месяцев сияла комета; зимой речные русла пересыхали, а летом вода поднималась так высоко, что уносило скот и внезапно разрушались деревни. На берег в Ферт-оф-Форт выносило китов огромных размеров; в разных частях страны падал град размером с голубиные яйца, уничтожая посеги (посевы); и, что еще более странно и тревожно, в небе видели низко летящего огненного дракона, изрыгавшего пламя, которое угрожало домам и скотным дворам.

Ужасный рок, преследовавший королевский род Стюартов, не удивил тех, кто прислушивался к предостережениям через сны, знамения и приметы. Мало какая из королевских семей была столь несчастна, как Стюарты. Яков I, после того как провел восемь лет (восемнадцать лет) узником в Англии, был вместе со своей королевой убит собственными подданными; Яков II в возрасте двадцати девяти лет погиб в сражении против Англии; Яков III был заключен в тюрьму своими подданными, а впоследствии убит в бою мятежниками; Яков IV погиб в проигранном сражении; Мария Стюарт была изгнана со своего трона, стала беглянкой в Шотландии и, после долгих лет томительного заключения в тюрьме, была приговорена английскими судьями и обезглавлена; Яков VI Шотландский и I Английский, ее сын, умер во дворце Теоболдс, не без серьезных подозрений в отравлении; Карл I был предан собственными подданными и по приговору английских судей лишился жизни на эшафоте; Яков VII Шотландский и II Английский был изгнан из своих королевств, и, в довершение всех горестей, рождение его сына как законного наследника было оспорено. Несчастья принца Чарльза слишком хорошо известны, чтобы о них нужно было говорить что-либо помимо простого упоминания. В своей попытке вернуть трон предков он был загнан в такое положение, что после казни многих своих сторонников был вынужден спасать свою жизнь под руководством женщины — Флоры Макдональд, прославленной в истории.

За несколько дней до смерти Генриха IV Французского его королеве приснились два странных сна. Ей показалось, будто все драгоценные камни в ее короне превратились в жемчуг — сон этот сильно ее встревожил, поскольку жемчуг, как считалось, означает слезы. На следующую ночь ей приснился другой сон, вызвавший у нее еще большую тревогу: будто короля ранили кинжалом в бок. И у короля, и у королевы были предчувствия, что вскоре должно произойти тяжкое бедствие. Накануне гибели его Величество был очень беспокоен и говорил, что у него на сердце лежит тяжелый груз. Перед тем как сесть в карету, в которой он был убит, он нежно попрощался с королевой, трижды поцеловав ее и прижав к груди. Какое-то время он сомневался, выходить ему или нет; но вдруг он обрел прежнее мужество, запретил охранникам следовать за ним из Лувра и уехал в открытом экипаже. Рок был против его Величества: решение свыше свершилось, и в тот день рука цареубийцы вонзила нож в тело суверена точь-в-точь так, как королева видела в своем ночном видении.

ГЛАВА LV.

Сонники — Сон об якоре — Сны больных людей — Цветные и богатые одежды — Сон о фруктах — Похороны, катафалки, могилы — Сны, которые иногда следует читать наоборот — Видение свечей в ночных видениях и что они предвещают — Тьма и мрачность — Драгоценности, золото и серебро — Потеря и находка имущества — Сон о птицах и яйцах — Полет — Волынка, танцы и пиры — Собаки, петухи, скот, лошади и овцы — Пироги, зерно, молоко и сливки — Сны о том, как несут кого-то или несут вас самих — Увечья от кошек или любых видов паразитов — Ангелы, духи и дети — Священники и церкви — Сломанные часы (наручные или башенные) — Облака — Падение с высоты — Цветы и фрукты — Сны моряков — Быстрые ручьи и стоячая вода — Плавание — Вспаханная земля и зеленые поля — Подарки — Стекло — Сон о волосах — Огонь, холод, зуб, поцелуи и ножи — Прыжки, восхождение на холм и письмо — Чистое и грязное белье — Солнце, луна и звезды, радуга, снег, гром и молния.

Если верить сонникам, люди могут узнать по своим мыслям во сне, когда им суждено процветать или терпеть неудачи; когда их ждут радость или печаль; когда они будут успешны в любви и войне; и когда им следует ожидать друзей, которые защитят их от врагов. Видеть во сне якорь — к добру; это дает надежду на удачу. Если больной человек видит во сне белую одежду, ему следует ожидать затяжного недуга, если не смерти; черное же облачение означает скорое выздоровление. Не к добру снится пестрая одежда. Видеть во сне себя богато одетым — к добру, но узреть в ночных видениях лохмотья предвещает зло. Хорошо видеть во сне спелые хорошие фрукты, но кислые фрукты означают столкновения со злейшими врагами. Сладкие яблоки сулят верность возлюбленного, тогда как неспелые вишни предвещают огорчения и разочарования влюбленным. Хороший инжир — признак процветания. Крыжовник сулит мужу или жене много детей. Виноград предвещает незамужней девушке весёлого мужа и много счастья на всю жизнь. Сны о дынях, шелковице или орехах сулят богатство, успех в любви и согласие. Также хорошо видеть во сне персики, груши, малину и клубнику; но если в ночных видениях появляются апельсины, сливы, тамаринд или грецкие орехи, следует ожидать потерь и невзгод.

Видеть во сне похороны предвещает замужество, удачу и счастье. Если девица видит во сне катафалк, она может рассчитывать на богатого мужа. Если кому-то в сновидениях явится могила, следует ожидать болезни и разочарования, если только сновидцу не кажется, что он поднимается из нее. В таком случае можно надеяться на успех. С другой стороны, видеть во сне собственную свадьбу — знак крайне неблагоприятный. Такой сон предвещает приближение разочарований, потерю имущества и смерть. Сила этого кажущегося противоречия объясняется общепризнанным фактом, что сны во многих случаях следует толковать от противного. Видеть во сне, что вас охватило пламенем (что вы горим — вас сжигают), — верный знак грядущей опасности. Видеть потухшую свечу предвещает болезнь; появление же ярко горящей свечи сулит радость. Незамужним горящие свечи сулят скорое замужество. Сны о темноте предвещают потерю имущества и друзей; но если сновидец во сне выходит из мрака к свету, он может рассчитывать на то, что преодолеет трудности и станет богаче и счастливее. Видеть во сне, что друг умер, предвещает скорые новости, причем не неприятного характера. Счастливый знак — видеть во сне драгоценности. Если молодая леди видит себя усыпанной золотыми цепями и драгоценными камнями, она может быть уверена, что скоро обретет подходящего мужа. Драгоценные камни сулят женатым много детей. Если снится чистое золото, можно ожидать успеха в делах; однако видеть во сне серебро — к несчастью. Сновидение об этом металле предвещает нападения злейших врагов и фальшивых друзей. Мелкие серебряные монеты указывают на бедность, а крупные предупреждают о скорых несчастьях. Больше удачи сулит сон, в котором вы получаете деньги, а не отдаете их. Если кто-то увидит во сне, что теряет деньги, он несомненно столкнется с разочарованием, не успев далеко продвинуться по жизненному пути. Сон о потере кошелька имеет тот же смысл, что и потеря денег; а нахождение кошелька можно трактовать как обретение наличности. Видеть во сне кольцо на пальце — к добру; потерять же кольцо во сне — неблагоприятно. Если замужняя женщина теряет обручальное кольцо или видит во сне, что потеряла его, ей следует ожидать скорой смерти мужа. Если обрученная девушка теряет обручальное кольцо или видит во сне, что потеряла его, ей следует опасаться, что жених бросит ее и женится на другой.

Сны о курицах и цыплятах служат предупреждением о грядущих опасностях. Если кто-либо видит во сне парящего высоко орла, близки процветание и почести. Для влюбленных эта птица — добрый знак, предвещающий богатых и хороших спутников жизни. Видеть во сне гусей также благоприятно; однако тому, кто узрит в видении сову, лучше подготовиться к болезням и нищете, а также ждать нападений от врагов. Юноша, которому приснился павлин, может быть уверен, что найдет красивую жену, а девица, которой в полусне кажется, будто эта прекрасная птица приближается к ней, может не сомневаться, что судьба пошлет ей богатого и красивого мужа. Видеть во сне лебедей означает успех для делового человека, любовников для незамужних, а также мир и изобилие для женатых. Если снятся ласточки, можно ожидать хороших вестей издалека и надеяться на процветание. Видеть во сне, что вы продаете яйца за золото — к добру, но продавать их за серебро предвещает средний успех в делах, любви и войне. Сон о покупке яиц указывает на накопление великих богатств. Если сновидец воображает, будто он летит, ему следует готовиться к долгому путешествию. Этот сон сулит влюбленным счастливый конец всех их желаний, а женатым — изобилие и много детей.

Видеть во сне волынку означает споры и неприятности. Видеть во сне танцы, присутствовать на балу или банкете предвещает повышение по службе, радостные вести и, в частности, такой сон сулит процветание в любви.

Лающие собаки, кукарекающие петухи, мычащие быки — видеть все это во сне к несчастью; однако видеть во сне верных собак, лошадей, коров и пушистых овец предвещает грядущее процветание и счастье. Но остерегайтесь потери имущества, если вы видите остриженных овец, и будьте готовы столкнуться с опасностью, если вам во сне покажется, будто вы падаете с лошади.

Пироги означают радость и изобилие, зерно в больших запасах — богатство и довольство, но зерно в малых количествах предвещает скудость. Молоко или сливки, пролитые на одежду, — благоприятный знак. Видеть во сне продажу молока предвещает препятствия в любви; пить молоко — к радостным вестям; а доить коров — к успеху в любви для преданных доярок. Если девушке снится, что она трудится на молочной ферме, она может быть уверена, что ее возлюбленный окажется трудолюбивым, благоразумным мужем. Но если фермеру приснилось, будто он помогает на ферме, ему следует ожидать дурного урожая и падежа скота. Если кто-то видит во сне, что его несут, он может рассчитывать на то, что вскоре ему потребуется та или иная помощь. Если ему снится, что он несет кого-то другого, он может быть уверен, что не пройдет и нескольких дней, как его попросят одолжить денег, подписать вексель или отдать имущество, которое не будет возвращено. Если кто-то видит во сне, что пострадал от кошки или какого-либо вредителя, у него есть веские основания опасаться, что его одолеют враги; но если ему во сне покажется, будто он прогнал или убил это существо, он восторжествует над своими недругами. Если во сне привидится белка, сновидец может быть спокоен — кто-то пытается навредить его репутации; а для влюбленного это предупреждение об активном и опасном сопернике. Сон, в котором ангелы говорят с вами, имеет хорошее значение; а видеть их летающими над вашей головой предвещает радость. Видеть во сне дьявола или злых духов означает опасность со стороны тайных и явных врагов. Если влюбленному приснится одно из таких злых существ, это указывает на наличие сильного соперника.

Если бедняку приснятся дети, он или она могут рассчитывать на богатство. Если бездетные супруги увидят во сне детей, бегающих вокруг очага, есть опасения, что эти малыши никогда не появятся там наяву. К несчастью снится, будто у девочки растет борода или что у мальчика седая голова. Не к добру видеть во сне священника, однако молиться в церкви — знак неплохой. Если вам приснилось, что часы (наручные или башенные) падают или ломаются, знайте: близка опасность.

Черные облака, увиденные во сне, предзнаменуют беду; белые облака предвещают процветание; облака, плывущие высоко в небе, указывают на то, что сновидец отправится в путешествие или что вернутся долго отсутствовавшие друзья. Видеть во сне красные облака предрекает споры и распри. Сон о драке или ссоре должен насторожить человека, заставив остерегаться коварства собственного сердца и ненависти врагов. Если сновидцу покажется, что он пострадал в ссоре, он не сможет избежать унижения и позора. Сон о падении с высоты сулит потерю имущества и репутации. Видеть увядшие лилии, испорченные фиалки и кресты предвещает беду. Больным людям не к добру видеть увядшие розы; петрушка предвещает больным смерть. Счастливый знак — увидеть во сне, как вы собираете свежие по цвету и ароматные цветы. Прогулка во сне по цветущему саду предвещает возвышение в судьбе и успех в любви; а находиться во сне в саду с изобилием сладких и спелых фруктов дает верное обещание богатства.

Если моряку приснится дельфин, он непременно потеряет свою возлюбленную; но если ему приснится, что он тонет, ему следует ждать удачи. Поимка рыбы во сне сулит успех в любви и делах. Видеть во сне стремительный поток — верное предупреждение о грядущих препятствиях в любом деле и начинании. Если кто-то увидит во сне чистую гладь воды, за этим непременно последует удача. Этот сон сулит благо как влюбленным, так и деловым людям. Спокойное светлое море во сне сулит гладкое плавание; однако разочарования и неприятности предзнаменуются тогда, когда спящему видится штормовой океан. Плыть с головой под водой предвещает великое горе, но уверенное плавание в чистой воде показывает, что сновидец преодолеет трудности. Если деловому человеку приснится, что он пьет воду, следует ожидать потерь в торговле; а если влюбленный во сне пробует воду, будь то из ленивой реки или из чистого бьющего ключа, ему или ей следует ждать скорби и потери друзей.

Видеть во сне вспаханную землю предрекает смерть близкого родственника, а видеть зеленые поля сулит счастье и процветание. Если кому-то приснится получение подарка, можете быть уверены: судьба собирается явить свои милости самым заметным образом. Видеть во сне стекло — знак опасности и непостоянства друзей. Дама, которой приснилось, что она расчесывает волосы, имеет все основания полагать, что ее возлюбленный окажется верен. Если в ночных видениях волосы кажутся длинными, любящие друзья будут тесниться вокруг сновидца; но если волосы коротки и, кажется, выпадают — это к несчастью. Если кому-то приснится горящий дом, он непременно получит срочные вести.

Когда человеку снится, что он замерз или наг, ему угрожают болезнь и нищета. К добру видеть во сне портреты друзей. Тот, кому приснилась потеря зуба, может ждать смертей среди своих близких. Хорошо видеть во сне дарение или получение поцелуев — это означает дружбу, крепкое здоровье и земное процветание. Если кому-то снятся ножи или любые другие острые орудия, ему следует ждать распрей. Трудности поджидают каждого, кому снится перепрыгивание через забор или восхождение на холм. Счастливый знак — писать или получать во сне письма. Чистое белье во сне предвещает радость в сердце и верность друзей; грязное же белье означает разочарование и бедствие. Никто не мог бы пожелать себе лучшего сна, чем тот, в котором видятся ясное солнце, восходящая луна или яркие звезды, ибо каждое из них и все вместе они значат богатство, радость, добрые вести и неизменных друзей; но зловеще видеть во сне затянутое тучами солнце, убывающую луну или бледную звезду.

Радуга предвещает скорые приятные новости, которые, вероятно, потребуют от сновидца поездки. Если холостому человеку приснится снег, он может не сомневаться, что вскоре поведет невесту к алтарю; а молодой женщине это сулит благородного мужа и великое богатство. Деловому человеку снег во сне предвещает успех в начинаниях. Хорошо видеть во сне гром и молнию, в каком бы положении ни находился человек. Тому, кто видит во сне эти явления, следует ожидать добрых вестей издалека и приумножения имущества.

ЗАКОНЫ ПРОТИВ ВЕДЬМ И СУДЫ НАД НИМИ.

ГЛАВА LVI.

Суровость наказаний за колдовство — Отрезание языка — Законы Этельстана — Колдовство в Англии — Монархи-писатели — Мнение сэра Эдварда Коука — Статут Елизаветы против колдунов — Закон Марии, королевы Шотландии, против ведьм — Отмена закона против ведьм — Сэр Джордж Маккензи о колдовстве — Уильям Форбес о том же — Выдержки из «Институций права Шотландии» Форбеса — Сэр Мэтью Хейл как приверженец веры в колдовство — Суд над Роуз Каллендер и Энн Дуни — Всеобщая вера в существование ведьм — Кем впервые поощрялось наказание ведьм — Булла папы Иоанна — Епископ Джуэл — Лорд Бэкон и закон против ведьм — Чудовищная бойня предполагаемых ведьм — Malleus Maleficarum, или Молот ведьм — Последние лица, казненные в Шотландии и Англии за колдовство — Первые немецкие печатники, приговоренные к сожжению как колдуны — Реджинальд Скот о сказках про колдовство — Взгляды мистера Э. Чемберса на колдовство.

Колдовство, природа и теория которого откроются нам по ходу дела, в прежние времена каралось с величайшей суровостью. В 840 году в Шотландии был принят закон, устанавливающий за колдовство наказание не менее суровое, чем отрезание языка, а по законам Этельстана 928 года колдовство в Англии было объявлено уголовным преступлением, караемым смертной казнью. Ведьм преследовали и в царствование Эдуарда III; кровожадный нрав Генриха VIII, как и педантичность других коронованных авторов, побуждали их давать письменные описания этого преступления. Издавались эдикты против пророков, колдунов, прикармлителей злых духов, заклинателей и тех, кто возбуждает незаконную страсть. Сэр Эдвард Коук считал, что было бы «великим изъяном в управлении государством позволить столь дьявольским мерзостям остаться безнаказанными».

Согласно статуту Елизаветы, принятому в 1562 году против колдунов, предписывалось за первое преступление ограничиваться стоянием у позорного столба; за второе и последующие преступления следовали более суровые наказания. Баррингтон подсчитал, что за те двести лет, когда в Англии царила наибольшая суровость по отношению к предполагаемым ведьмам, под видом законных наказаний за столь мнимые преступления было совершено тридцать тысяч судебных убийств.

Годом позже (в 1563 г.) королева Шотландии Мария и ее парламент сочли целесообразным принять акт, целью которого являлось наказание лиц, виновных в любых из рассматриваемых преступлений. В акте говорится:

«Поскольку Ее Величество Королева и три сословия этого нынешнего парламента были извещены о тяжком и мерзком суеверии, коего придерживаются многие подданные сего царства, прибегая к колдовству, чародейству и некромантии, а также о вере, которая уделялась таковому в былые времена вопреки законам Божьим: и дабы изгнать и искоренить всякое подобное суеверие впредь: постановлено и предписано Ее Величеством Королевой и упомянутыми тремя сословиями, дабы никакое лицо или лица, какого бы звания, степени или состояния ни были, не смели во всякое будущее время прибегать к каким-либо колдовствам, чародейству или некромантии, равно как и выдавать себя за обладателей такового искусства или знания оных, вводя тем самым людей в заблуждение; и дабы никто не искал никакой помощи, ответа или совета у таковых пользователей или совратителей упомянутых колдовств, чародейств или некромантии, под страхом смертной казни, коя должна быть приведена в исполнение как над пользователем или совратителем, так и над тем, кто ищет ответа или совета. И сие должно приводиться в исполнение правосудием, шерифами, стюардами, бейлифами, лордами регалий и роялти, их заместителями и прочими ординарными судьями, коим надлежит отправлять правосудие в сем королевстве, со всей строгостью, имея власть претворять сие в жизнь».

Яков VI Шотландский и I Английский постановил, что любой, кто станет призывать, практиковать или осуществлять какое-либо воззвание, или советоваться, или заключать союз, или принимать у себя, или нанимать, кормить, или вознаграждать любого злого или дурного духа для каких бы то ни было целей, или поднимать из могилы любое мертвое тело, должен по прошествии такового обвинения претерпеть смерть.

Законы против колдовства оставались в силе и долгое время исполнялись со всей строгостью. За время работы одного лишь Долгого парламента три тысячи несчастных людей были принесены в жертву из-за их предполагаемой связи с колдовством. Однако актом 9 Георга II, гл. 5 предписывается, что впредь не может быть начато или продолжено ни одно судебное преследование, иск или разбирательство против какого-либо лица за колдовство, чародейство, волшебство или заклинание, равно как никто не смеет обвинять другого в подобном преступлении в каком бы то ни было суде. Но если кто-либо станет притворяться, что практикует или использует какой-либо вид колдовства, чародейства, волшебства или заклинания, либо возьмется гадать, или станет утверждать благодаря своим навыкам или познаниям в любой оккультной или хитроумной науке, где и каким образом можно обнаружить товары, которые считаются украденными или утерянными: всякое лицо, совершившее подобное правонарушение и будучи осужденным по обвинительному акту или доносу, подвергается тюремному заключению сроком на один год и единожды в каждом квартале указанного года в каком-либо рыночном городке графства в базарный день открыто стоит у позорного столба в течение одного часа, а также (если суд, вынесший таковой приговор, сочтет нужным) обязано предоставить поручителей в обеспечение своего благополучного поведения в такой сумме и на такой срок, какие упомянутый суд сочтет надлежащими в зависимости от обстоятельств преступления, и в таком случае содержится в заключении вплоть до предоставления таковых поручителей.

Сэр Джордж Маккензи, выдающийся шотландский юрист, полагал, что такое ремесло, как колдовство, действительно существует; того же мнения придерживался Уильям Форбес, член Факультета адвокатов, профессор права в Университете Глазго и автор нескольких трудов поистине высокого достоинства. Приведенные ниже выдержки из «Институций права Шотландии» Форбеса до некоторой степени доказывают, каковы были юридические верования в Шотландии в прошлом столетии в отношении ведьм:

«Колдовство — это черное искусство, с помощью которого совершаются странные и чудесные дела силой, происходящей от дьявола. Оно носит несколько названий, взятых от конкретных проявлений и способов своего действия: а именно магия, поскольку это знание о большем, чем дозволено знать; дивинация, от предсказания вещей прошлых, настоящих или будущих; зачарование, от действия посредством амулетов (чар) или церемониальных обрядов; чародейство, от бросания жребия с целью выявить сокрытое; некромантия, от вызывания и вопрошания дьявола в образе какого-либо умершего человека; фасцинация, от причинения вреда творениям завистливыми взглядами и сглазом или посредством слов и т. д. Практикующие это искусство точно так же именуются ведьмами, магами, прорицателями, зачарователями, колдунами, некромантами, напускающими порчу (фасцинаторами). Эти имена, данные по разным причинам ученикам дьявола, по большей части используются без разбору для обозначения любого лица, которое путем договора с Сатаной и при его содействии творит странные дела ввиду близости всех их операций, имеющих единое общее основание и направленность.

Явный договор заключается между ведьмой и дьяволом, являющимся в каком-либо видимом облике, причем первая отрекается от своего Бога и крещения, обязуясь служить дьяволу и творить всевозможное зло по мере появления возможности, и оставляет душу и тело в его распоряжении после смерти. Дьявол со своей стороны договаривается с такими прозелитами относительно облика, в котором он будет им являться, и услуг, которых они могут ожидать от него при выполнении определенных чар или церемониальных обрядов. Одним он дает определенных духов или бесов для общения и службы в качестве их фамильяров, известных им под какими-то странными именами, на которые те откликаются по зову. Говорят, что этих бесов держат в горшках или иных сосудах, которые отвратительно воняют. Этот союз заключается устно, если сторона не умеет писать; а те, кто умеет писать, подписывают письменный договор своей кровью. На менее значительных прозелитах дьявол закрепляет на какой-нибудь тайной части их тел метку в качестве своей печати, дабы узнавать своих; она похожа на укус блохи или синее пятно, а иногда напоминает маленький сосок; и часть тела, отмеченная таким образом, навечно теряет чувствительность и не кровоточит, как ее ни щипли и ни коли введением булавки, шила или стилетки (стило). Но если заключивший договор принадлежит к числу лучших сословий, дьявол лишь пускает кровь этой особы или прикасается к нему или к ней в какой-то части тела без оставления видимой метки.