«Таинства всех народов: Возникновение и развитие суеверий»

Для жениха считается неблагоприятным иметь в качестве шафера человека, не приходящегося ему кровным родственником. Дурная примета для шафера — быть в черном сюртуке на свадьбе; это предвещает зло жениху и невесте. Если невеста оступится или ее лошадь споткнется по дороге в церковь для венчания, это расценивается как дурной знак; а если жених упадет по пути к своей суженой до заключения брачного союза, ожидаются несчастья. Если ему приходится переправляться через ручей, и его берет или шляпа падают в воду, его смерть уже недалека. Перчатку невесты не следует снимать до того, как будет снята перчатка жениха, в преддверии их рукопожатия при заключении брака перед священником. Если на свадьбе или крестинах разбивается какая-то часть обеденного или чайного сервиза, это знак приближения бед.

Если в один и тот же день в церкви крестят двух детей — мальчика и девочку, — и девочку окропляют раньше мальчика, родственники девочки имеют основания опасаться, что в зрелые годы у нее вырастет борода. Если мать или няня не дадут хлеба и сыра первому встречному по дороге в церковь с ребенком для крещения, сомнительно, окажется ли жизненный путь младенца благополучным. Ожидается, что «первый гость», получив свой хлеб и сыр, пройдется с ребенком небольшое расстояние в знак своего доброго расположения.

Если посторонний человек покидает дом, где есть некрещеный ребенок, особенно если это девочка, не поев и не попив, возникает опасность лишить младенца красоты. К несчастью позволять ребенку видеть свое лицо в зеркале до достижения им годовалого возраста. Если младенца на несколько секунд подвесить за одежду вниз головой после утреннего умывания, это убережет малыша от дурного глаза на весь день.

ГЛАВА XLIV.

Не следует подметать полы по ночам — Пожары на Новый год и Рождество — Подарки на Новый год и Рождество — Счастливые и несчастливые «первые гости» — Заглядывание через лестницу — Чихание — Пузырьки воздуха на чае — Стебли чая — Шаг с левой ноги — Левый башмак надевать первым — Прогнозы погоды — Как обеспечить попутный ветер — Суеверные обычаи во время смерти — Труп самоубийцы и правила его погребения — Обнаружение людей, умерших незамеченными — Суеверное поверье русских моряков — Древние обычаи Шотландии — Пятница как несчастливый день для начала важного дела — Пятница как день для свадьбы — Анекдот о судне по имени «Пятница» — Гибель судна «Амазон» — Воскресенье как благоприятный день для начала плавания — Отношение моряков к юристам и священникам на борту — Счастливая примета присутствия женщин и детей на море — Собаки и котки на море — Крысы, бегущие с корабля — Свист для поднятия ветра — Одежда умерших моряков — Старые лодки не подлежат разборке — Нежелание отправляться в плавание на лодке, с которой утонул человек — Акулы, следующие за кораблем — Дурная примета переворачивать люк вверх дном — Запрет называть четырехногих животных на море — Легенда о Вандердекене, или Летучем голландце — Топор деда — Другие знаки и предупреждения.

Если хозяйка желает процветания себе и своей семье, она не позволит подметать полы в доме по ночам. Подметание не только препятствует удаче, но и тревожит души мертвых, которые, как предполагается, тысячами постоянно бродят вокруг. Если кухонный очаг погаснет утром на Новый год или в сочельник, считается, что кто-то из домочадцев умрет до того, как эти праздники наступят снова. Старухи, желающие заглянуть в будущее, по обычаю присыпают золой тлеющие уголья своего очага в последнюю ночь года. Если в доме должна случиться смерть до истечения двенадцати месяцев, в золе отпечатаются следы обреченного человека; если же такого события не предвидится, поверхность золы останется ровной, а уголья — тлеющими внизу. Счастливым знаком считается получить подарок в Новый год или на Рождество, однако брать взаймы или давать в долг в эти дни — к несчастью. Судьба членов семьи на весь год, если не на всю жизнь, во многом зависит от «первого гостя» в новогодние и рождественские утра. Неудачливый «первый гость» приносит с собой несчастья, а счастливый — процветание.

Если кто-то заглянет сквозь лестницу, ему следует трижды сплюнуть во избежание дурных последствий; также несчастливым считается передавать что-либо через лестницу. Чихание влево — к несчастью, а вправо — к удаче. Плутарх рассказывает, что по чиханию солдата в правую сторону прорицатель предсказал победу греков и полное сокрушение персов в битве. Свечи и огни тускнеют при появлении духов. Стебелек чайного куста, плавающий на поверхности чашки чая, предвещает приход гостя. Если стебелек короткий, ждите посетительницу-женщину, а если длинный — можно ожидать мужчину. Пузырьки воздуха на чае означают поцелуи и деньги. Счастливым знаком считается делать первый шаг с левой ноги; и никто из тех, кто последовал совету своей бабушки, не станет утром надевать сначала правый башмак. Эти предосторожности — делать первый шаг с левой ноги и надевать левый ботинок раньше правого — предохраняют человека от спотыкания.

Что касается прогнозирования состояния погоды, наши отцы, заметим мы, тщательно наблюдали за ветрами, облаками, небом и временами года. Если в новогоднюю ночь дул западный ветер, это считалось счастливым знаком и, как полагали, предвещало изобильный сезон.

На севере Шотландии люди стремились к тому, чтобы первые три дня зимы были темными и пасмурными. Северный бард говорит:

"The south wind, heat and plenty,

The west wind, fish and milk,

The north wind, cold and stormy,

The east wind, fruit on trees."

Жители Шотландии также предсказывали погоду на предстоящий сезон в зависимости от того, было ли Сретение ясным или ненастным. Каждый может повторить старую рифму, и некоторые верят в нее:

"If Candlemas is fair and clear,

Ther'll be twa winters in the year."

Если этот день проходил без ливня или снегопада, люди воображали, что до окончания весны установится суровая погода; и они ожидали сильных снегопадов перед следующим Рождеством. Дождливое и бурное Сретение, напротив, поднимало людям настроение, ибо по таким приметам они ожидали благоприятного лета и обильного урожая.

Хотя они могут быть хорошо известны большинству читателей, мы приводим несколько поэтических пословиц о погоде:

"The evening red, and the morning grey,

Are certain signs of a fair day."

"If red the sun begins his race,

Expect that rain will fall apace."

"In the waning of the moon,

A cloudy morn—fair afternoon."

"If woolly fleeces spread the heavenly way,

No rain, be sure, disturbs the summer's day."

"When clouds appear like rocks and towers,

The earth's refreshed by frequent showers."

По радугам пастухи и моряки предсказывали состояние погоды.

"A rainbow in the morning is the shepherd's warning;

A rainbow at night is the sailor's delight"

Когда кричат павлины, будьте уверены — скоро пойдет дождь; а когда ночная сова ухает с руины башни, ждите бури; точно так же, если замечено, что кошка умывает лицо передними лапами, ждите шторма. Когда океанские птицы слетаются к берегам, на море зреет буря.

Жены моряков и рыбаков могут обеспечить мужьям попутный ветер, если отправятся после мессы в часовню и сдуют пыль с двери в том направлении, куда ушли суда.

Когда человек умирает, никому в доме, независимо от возраста, нельзя разрешать спать. Когда кто-то испускает дух, часы следует немедленно остановить, а циферблат накрыть полотенцем; зеркала и картины нужно спрятать или повернуть лицом к стене. Всех кошек, принадлежащих дому, необходимо поймать и запереть до окончания похорон. Необходимость избавления от представителей семейства кошачьих станет понятна нынешнему поколению, когда они уяснят, что если кошка перебежит дорогу покойнику, а затем пройдет над живым человеком, лежащим в горизонтальном положении, этот человек лишится зрения. Когда тело усопшего омыто и уложено, родственникам следует положить Библию под голову, а также блюдо с солью и блюдо с кусочком дерна на грудь. Текст каждого совершившего самоубийство (felo-de-se) надлежит хоронить либо в уединенном месте, обычно не используемом для захоронений, либо близ перекрестка дорог; но если родственники столь несчастного настаивают на предании останков земле на обычном кладбище, от них ожидают, что они перенесут тело через ограду кладбища и похоронят после захода солнца. Существует поверье, что если кто-то умирает незамеченным, те, кто первыми обнаружат тело, встретят смерть схожим образом. Это суеверное поверье часто удерживает моряков и рыбаков от того, чтобы подбирать и доставлять на берег утопленников, обнаруженных в море. Моряки еще не преодолели эти суеверные заблуждения. Несколько лет назад российское судно стояло в Лейтских доках, когда один из матросов упал за борт и утонул. Пока оставался шанс спасти человека, его товарищи делали все возможное для его спасения; но как только они выяснили, что их товарищ мертв, они бросились в бак своего судна и отказались искать тело, полагая, что тот, кто первым увидит покойника после поднятия его на поверхность, рано или поздно найдет свою могилу в пучине вод.

Ни один человек, понимающий древние обычаи Шотландии, не станет затевать шитье новой одежды в конце года, если ее нельзя закончить до наступления нового года; никто также не начнет шить элемент одежды в субботу, если он не будет готов к ношению в воскресенье. Пятница также является несчастливым днем для начала любого важного дела. Некоторые люди отказываются пускать кровь или принимать лекарства по пятницам. В определенных частях страны пятница — обычный день для сочетания молодых людей узами брака, однако в других местах считается, что неудача будет преследовать их в течение всей жизни, если они поженятся в этот день. Старухи верят, что дети, рожденные в пятницу, обречены на несчастья. Сны с пятницы на субботу непременно сбываются. Общеизвестно, что моряки не любят выходить в море в пятницу. Мистер Фенимор Купер приводит весьма необычный анекдот, касающийся пятницы. Он говорит:

«Один богатый купец из Коннектикута придумал замечательный план, призванный нанести сокрушительный удар по суеверию о пятнице как о несчастливом дне. Он велел заложить киль очень большого корабля в пятницу; назвал его „Пятница“; спустил его на воду в пятницу; вверил командование капитаном по фамилии Пятница; и тот начал свое первое плавание в пятницу, направляясь в Китай с ценным грузом; и во всех отношениях это был один из самых великолепных и прекрасно оснащенных кораблей, когда-либо покидавших порт. В результате ни о корабле, ни об экипаже больше никогда ничего не слышали. Таким образом, его благонамеренный замысел, — добавляет мистер Купер, — далек от того, чтобы показать всю глупость суеверия, лишь укрепил моряков в их нелепой вере».

Можно привести и другой пример гибели великолепного корабля, вышедшего в плавание в пятницу, которая, по мнению суеверных, произошла из-за опрометчивости отправки его в море на шестой день недели. Мы имеем в виду вест-индский пароход «Амазон», чья печальная участь вошла в историю. Можно привести и другие примеры кораблекрушений судов, начавших свои рейсы в пятницу, и по сей день моряки будут уверять вас, что с судами, покидающими порт в пятницу, происходит больше несчастий, чем с кораблями, отправляющимися в любой другой день недели. Моряки считают воскресенье благоприятным днем для начала плавания. Они испытывают отвращение к выходу в море, если на борту находится юрист или священник. Они полагают, что присутствие одного из этих господ поднимает бурю, ставящую их судно в опасность. Это суеверие, вероятно, основано на библейском рассказе о бегстве Ионы в Фарсис, когда поднялась столь мощная буря, что поставила под угрозу жизни людей, населявших судно, которое везло его из Иоппии. Моряки считают удачей присутствие женщин или детей на борту корабля. Было время, когда они возражали против плавания с уроженцем Финляндии в составе экипажа, полагая, что финны состоят в союзе с сатаной и, если их обидеть, они мстят, поднимая встречные ветры и вызывая несчастные случаи. Старые моряки возражали против присутствия собак на борту, но кошки считались священными; и если верить всем рассказам, кошка часто обеспечивала благоприятные ветры и предотвращала кораблекрушение. Когда крысы покидают готовый к плаванию корабль, это расценивается как дурное предзнаменование. В штиль моряки свистят, чтобы поднять ветер; но во время шторма они ни сами не свистят, ни другим не позволяют. Несчастливым считается носить одежду товарища-моряка, погибшего в море до окончания рейса. Считается дурной приметой ломать старую лодку — этим объясняется обилие никому не нужных лодок в рыбацких селениях. Если человек утонул в лодке или выпал из нее, моряки и рыбаки неохотно выходят на ней в море снова. Дурной знак — видеть акул, следующих за кораблем. Непреднамеренное переворачивание люка вверх дном считается неблагоприятным знаком. Четвероногих животных нельзя называть по имени на море. Детское место, подвешенное в каюте, предохраняет корабль от затопления. Моряки верят в легенду о Вандердекене, или Летучем голландце. Она гласит:

Триста лет назад большое голландское судно Ост-Индской компании под командованием мийнхера Вандердекена пыталось обогнуть Мыс Доброй Надежды против встречного ветра. Его судно неоднократно отбрасывало назад, но он упрямо упорствовал, несмотря на множество знаков и предупреждений о неудаче, и заявлял, что обогнет мыс, даже если будет плыть до Страшного суда. За это нечестивое изречение и пренебрежение знаками и предупреждениями корабль, злой капитан и его команда были обречены вечно плавать в широтах Мыса, так и не обогнув его. Моряки утверждали, что в полночный шторм можно увидеть корабль с его старинной архитектурой и оснасткой, а также фигуру Вандердекена на юте, отдающего приказы своему призрачному экипажу и борющегося с ветром и волнами, которые они никогда не смогут одолеть.

Однажды в Средние века, когда отряд кондотьеров пересекал римские земли, молодой крестьянин по имени Аттендоле стоял под дубом и любовался ими. Некоторые солдаты пригласили его присоединиться к их отряду. Крестьянин был склонен последовать за ними, но, колеблясь, сказал: «Я брошу топор, что держу в руке, в этот дуб, и если он войдет в кору достаточно глубоко, чтобы застрять, я стану солдатом». С этими словами он бросил топор с такой силой, что тот глубоко вонзился в дерево и намертво застрял. С этого момента все колебания прекратились: оторвавшись от друзей, он примкнул к отряду. Поскольку он выбирал свое призвание изо всех сил, товарищи прозвали его Сфорца. Он сражался более чем в ста сражениях и, послужив в Риме и Милане, в преклонном возрасте погиб, пытаясь спасти от утопления одного из своих пажей. Он оставил сына, который, подобно отцу, стяжал славу. Он возвысился в Италии настолько, что стал считаться подходящей партией для Бьянки Висконти, наследницы Милана. Их сын Галеаццо, герцог Миланский, бывало, смотрел на прекрасный город и говорил: «Посмотрите, чем я обязан дедову топору!»

Предупреждения о приближающейся смерти даются различными способами. Есть древние роды, перед смертью вождей или глав которых им являются призраки предков. В одном случае мы слышали, что призрак старой убитой дамы продолжает бродить по залам замка незадолго до кончины кого-либо из членов семьи; а в другом случае говорят, что с высоких зубчатых стен вспыхивает таинственный свет перед тем, как благородный владелец будет повержен в прах смертью.

Падение портрета или статуи — верное предзнаменование смерти великого человека. Архиепископ Лоуд, входя в свой кабинет (куда никто не мог войти без его присутствия, так как он неизменно запирал дверь на ключ и хранил его у себя), обнаружил однажды свой портрет лежащим лицом вниз на полу. Он был крайне озадачен, ибо для него это прозвучало как погребальный звон, и он начал приводить в порядок свои дела. Печальное известие не замедлило прийти, и смерть забрала его.

АМУЛЕТЫ И ОБЕРГИ.

ГЛАВА XLV.

Амулеты и обереги у халдеев, евреев и персов — Амулеты у греков и римлян — Запрет духовным лицам носить амулеты и филактерии — Огромное количество амулетов и оберегов — Амулет Перикла — Мнение лорда Бэкона об оберегах — Судорожные кольца и змеиная кожа — Мох с черепа мертвеца — Как избавиться от бородавок — Лечение пляски святого Витта — Влияние музыки — Котята и голуби, используемые для лечения — Зевота и смех, страх и стыд — Болезни, излечиваемые оберегами — Удивление как средство от коклюша — Укус бешеного собаки — Прикосновение электрического ската — Мнения философов об амулетах — Противоядие и яд — Мистер Э. Чемберс об амулетах — Поэты об очарованиях — Оберег доярки — Оберег, присланный папой императору.

Амулеты и талисманы были весьма разнообразны у халдеев, иудеев и персов. Они также пользовались популярностью среди греков и римлян, главным образом из-за их предполагаемой способности пробуждать или покорять любовную страсть. Лаодикийский собор запрещал духовным лицам носить амулеты и филактерии под угрозой извержения из сана. Святой Иероним также выступал против их использования. Тем не менее, хотя амулеты и талисманы не пользуются прежней репутацией, их эффективность не считается полностью утраченной. У ранних христиан амулеты и талисманы признавались обладающими особыми свойствами, полезными для человека. Амулеты и талисманы были и остаются столь многочисленными, что описать хотя бы половину из них было бы геркулесовым трудом. Там, где жители были лишены медицинских средств, амулеты и талисманы использовались для облегчения телесных страданий. Перикл носил амулет на шее, поскольку считалось, что такие талисманы способны предохранять носящих их от несчастий и болезней. Лорд Бэкон придерживался мнения, что если человек носит печать планеты, это может помочь ему завоевать расположение возлюбленной, обеспечить защиту на море и в бою, а также сделать его более храглым. Кольца от судорог и змеиные кожи носили вокруг конечностей для предотвращения болезней; а порой людей исцеляли, раскладывая палочки крест-накрест перед их постелями на ночь. Более того, так расположенные палочки препятствовали приближению демонов к ложу отдыха. Мох с черепа мертвого человека, говорит великий господин Бойль, является эффективным средством против кровотечения из носа. Нам сообщают, что лорд Веруламский, находясь в Париже, имел на руках более ста бородавок, и они исчезли благодаря тому, что жена английского посла натерла их кусочком свиного сала, который затем прибили к столбу. За пять недель сало, выставленное на солнце, растаяло, а бородавки исчезли.

Пляска святого Вита излечивалась посещением больным гробницы святого близ Ульма каждый май. Укусы определенных рептилий становятся безвредными благодаря музыке. Доктор Сиденхам при боли в животе предписывает класть на живот живого котенка. Голуби, разрезанные живьем и приложенные к подошвам ног, эффективны при лихорадках и судорогах. Куинси утверждает, что зевота и смех заразны, как и страх со стыдом; и из этого посредством присущей ему системы рассуждений он пытается доказать, что амулеты могут быть достаточны для противодействия инфекции, если не для полного ее предотвращения. Во всех владениях магометан люди были убеждены, что талисманы необходимы для их благополучия. С помощью талисманов они излечивали любые болезни, если только предопределение не постановило, что дни больного сочтены. Удивление, как утверждается, излечивает коклюш; смотрение с обрыва или наблюдение за быстро вращающимся колесом вызывает головокружение. «Почему же тогда, — вопрошает мудрец, — амулеты или талисманы своим тайным влиянием не могут производить эффекты, приписываемые им? Кто может постигнуть, какими непроницаемыми путями укус бешеной собаки вызывает гидрофобию? Почему прикосновение электрического ската вызывает онемение? Когда эти причины и следствия будут объяснены, — заключает он, — тогда можно будет объяснить и свойства амулетов». Древние философы считали доказательством невежества осуждение науки, которую трудно понять. Таким образом защитники амулетов и талисманов получали возможность заставить замолчать людей, имевших дерзость бросать тень на их суеверия. Верующие в амулеты и талисманы напоминают нам о хорошо установленном в природе факте: на каждую язву находится противоядие. Где бы ни росла жгучая крапива, поблизости растет слизистый стебель щавеля; когда бы ни ужалила оса, мед, собранный трудолюбивой пчелой, можно найти неподалеку, чтобы приложить к больному месту; когда холод наиболее свиреп снаружи, огонь ярче всего горит внутри; и если есть злые духи, ищущие вреда человеку, то вокруг него витают добрые ангелы для его защиты.

Господин Э. Чемберс, опубликовавший свою «Циклопедию, или Универсальный словарь искусств и наук» в 1728 году, говорит, что амулет (amuletum) — это род лекарства, вешаемого на шею или другую часть тела для предотвращения или излечения болезней. Амулеты, продолжает он, часто представляют собой не что иное, как заклинания или заговоры, состоящие из причудливых слов и знаков, которые, как предполагается, обладают свойством отвращать зло. И господин Чемберс сообщает своим читателям под словом «талисман» [charm], что талисман — это магическая сила или заклинание, посредством которого, с помощью дьявола, колдуны и ведьмы якобы совершают удивительные вещи, далеко превосходящие силу природы.

Древние поэты, склонные к суевериям, придавали немалое значение амулетам и талисманам. Один из них говорит:

"Enchantments pluck out of the sky,

The moon though she be plac'd on high;

Dame Circe with her charms so fine,

Ulysses' mates did turn to swine:

The snake with charms is burst in twain,

In meadows where she doth remain.

* * * * *

These herbs did Meris give to me,

And poysons pluckt at Pontos,

For there they grow and multiply,

And do not so amongst us.

With these she made herself become

A wolf, and hid her in the wood;

She fetched up souls out of the tombe,

Removing corn from where it stood."

Ниже приводится старый перевод из Вергилия:

"From thence a virgin priest is come

From out Massyla land,

Sometimes the temple there she kept,

And from her heavenly hand

The dragon meat did take: she kept

Also the fruit divine,

With herbs and liquors sweet that still

To sleep did men incline.

The minds of men (she saith) from love

With charms she can unbind,

In whom she list: but others can

She cast to cases unkind.

The running streams do stand, and from

Their course the stars do wreath,

And souls she conjure can: then shalt

See sister underneath

The ground with roring gape and trees,

And mountains turn upright."

Заставляют сказать Овидия:

"The river I can make retire

Into the fountains whence they flow,

(Where at the banks themselves admire)

I can make standing waters go;

With charms I drive both sea and cloud,

I can make it calm and blow aloud,

The viper's jaws, the rocky stone,

With words and charms I break in twain;

The force of earth congeal'd in one,

I move, and shake both woods and plain;

I make the souls of men arise,

And pull the moon out of the skies.

* * * * *

And thrice she spake the words that caus'd

Sweet sleep and quiet rest;

She staid the raging of the sea,

And mighty floods supprest."

Другие поэты, пиша о талисманах, говорят:

"With charms the corn is spoiled so

As that it vades the barren grass;

With charms the springs are dried low,

That none can see where water was.

The grapes from vines, the mast from oaks,

And beats down fruit with charming strokes.

* * * * *

She plucks each star out of his throne,

And turneth back the raging waves;

With charms she makes the earth to cone,

And raises souls out of their graves:

She burns men's bones as with fire,

And pulleth down the lights from heaven,

And makes it snow at her desire,

Even in the midst of summer season.

* * * * *

The course of nature ceasèd quite,

The air obeyèd not his law,

The day delayed by length of night,

Which made both day and night to yaw;

And all was through that charming gear,

Which caus'd the world to quake for fear.

* * * * *

They talked with tongues of birds,

Consulting with the salt sea coasts,

They burst the snake with witching words,

Soliciting the spiritual ghosts;

They turn the night into the day,

And also drive the light away:

And what is 't that cannot be made

By them that do apply this trade."

Сэр Томас Браун упоминает, что помещенная на каждый угол поля плита, исчерченная мелом, и одна в его центре были сельскими талисманами, предотвращающими рост сорняков; а три следующих талисмана приведены в «Гесперидах» Херрика:

"This I'le tell ye by the way,

Maidens when ye leavens lay,

Cross your dough, and your dispatch

Will be better for your batch.

In the morning when ye rise,

Wash your hands and cleanse your eyes,

Next be sure to have a care

To disperse the water farre,

For as farre as that doth light,

So farre keeps the evil spright.

If ye fear to be affrighted,

When ye are (by chance) benighted;

In your pocket for a trust

Carry nothing but a crust;

For that holy piece of bread

Charms the danger and the dread."

Вот более старые талисманы в стихах:

With blessynges of Saynt Germayne

I will me so determyne,

That neyther for nor vermyne

Shall do my chyckens harme.

For your gese seke Saynt Legearde,

And for your duckes Saynt Leonarde,

There is no better charme.

Take me a napkin folte

With the byas of a bolte,

For the healing of a colte

No better thynge can be;

For lampes and for bottes

Take me Saynt Thomas Lattes,

On my life I warrande ye."

В «Гесперидах» мы также находим следующее заклинание:

"Holy water come and bring:

Cast in salt for seasoning:

Set the brush for sprinkling.

Sacred spittle bring ye hither:

Meale and it now mix together,

And a little oyle to either.

Give the tapers here their light;

Ring the saints' bell to affright

Far from hence the evil sprits.

And good Saynt Francis' gyrdle,

With the hamlet of a hyrdle,

Are wholesome for the pyppe.

Besides these charms afore

I have feates many more

That kepe still in store,

Whom I now over hyppe."

Тот же писатель причудливо говорит:

"A charm or an allay for love,

If so be a toad be laid

In a sheep-skin newly flaid,

And that ty'd to man, 'twill sever

Him and his affections ever."

Батлер в своем «Худибрасе» описывает предполагаемую силу знахаря следующим образом:

"Not far from hence doth dwell

A cunning man hight Sidrophel,

That deals in destiny's dark counsels,

And sage opinion of the moon sells;

To whom all people, far and near,

On deep importances repair;

When brass and pewter hap to stray,

And linen slinks out of the way;

When geese and pullen are seduced,

And sows of sucking pigs are chows'd;

When cattle feel indisposition,

And need the opinion of physician;

When murrain reigns in hogs or sheep

And chickens languish of the pip;

When yeast and outward means do fail,

And have no power to work on ale;

When butter does refuse to come,

And love proves cross and humoursome;

To him with questions and with urine

They for discovery flock, or curing."

В семнадцатом веке доярки во время сбивания масла использовали заговор, который произносился над маслобойкой следующими строками:

"Come, butter, come,

Come, butter, come;

Peter stands at the gate,

Waiting for a buttered cake,

Come, butter, come."

После того как это было сказано трижды, масло получалось незамедлительно; и масло это было весьма хорошим при призывании доброго святого.

Святой Папа добрых старых времен послал следующие строки высокопоставленному Императору:

"Balme, Virgine-wax, and holy water,

An Agnus Dei make,

A gift than which none can be greater,

I send thee for to take.

From fountain clear the same hath issue

In secret sanctified;

'Gainst lightning it hath soverain virtue,

And thunder-cracks beside.

Each hainous sin it wears and wasteth,

Even as holy precious blood;

And women while their travel lasteth

It saves, it is so good.

It doth bestow great gifts and graces

On such as well deserve;

And borne about in noisome places,

From peril doth preserve.

The force of fire, whose heat destroyeth,

It breaks and bringeth down;

And he or she that this enjoyeth

No water shall them drown."

ГЛАВА XLVI.

Серьги, зарытые Иаковом. — Вера Соломона в заговоры. — Рецепт Реджинальда Скота для сохранения скота. — Что говорит господин Пеннант о талисманах. — Части хамелеона в качестве талисманов. — Талисман казненного колдуна. — Свойства деревьев и растений. — Короны божеств. — Свойства майской росы. — Изображения как мощные талисманы. — Как римляне относились к своим изображениям. — Уверенность египтян в амулетах и талисманах. — Сглаз. — Последствия сглаза, как им противодействовать. — Талисманы для лошадей и детей. — Шестипенсовик — отличный талисман. — Матери и дети, защищенные от фей. — Холодное железо. — Священные вещи, используемые в качестве талисманов. — Опилки от ключей святого Петра. — Лустральная вода. — Исцеление больных детей путем их взвешивания. — Применение снега. — Перенесение болезней из одного тела в другое. — Ключи от освященного здания. — Эффект стояния на одной ноге. — Свойства освященного хлеба. — Награжденная добродетель. — Прокалывание изображения короля. — Различные способы обеспечения любви. — Индийские талисманы. — Средство от мозолей. — Простой способ избавиться от надоедливого человека. — Лечение коклюша.

Существуют люди, которые полагают, что серьги, которые Иаков зарыл под дубом Сихема, были талисманами, и что Соломон прибегал к заговорам после того, как его чужеземные жены отвели его от истинной веры.

Реджинальд Скот приводит рецепт талисмана для защиты скота от колдовства. Вот он: «На Пасху вы должны взять определенные капли, лежащие сверху на святой пасхальной свече; и в какое-нибудь воскресное утро зажгите ее и держите так, чтобы она капала на рога и уши зверя и между ними, и немного опалите зверя между рогами на ушах тем же воском, а то, что от него останется, воткните крест-накрест вокруг конюшни или стойла, или на пороге, или над дверью, через которую скот входит и выходит; и весь этот год ваш скот не будет тронут».

Господин Пеннант говорит: «Шотландские фермеры защищают свой скот от колдовства, помещая ветки рябины и жимолости в свои коровники 2 мая. Они надеются сохранить молоко своих коров и жен, привязывая к ним красные нити». У древних существовали различные суеверные обычаи, касающиеся хамелеона: например, что его язык, вырванный у живого животного, помогает владельцу выиграть судебные процессы; сожжение его головы и шеи с дубовыми дровами или зажаривание его печени на красной плитке вызывает грозу и дождь; что его правый глаз, вырванный до убийства животного и вымоченный в козьем молоке, излечивает глазные болезни; что его язык, носимый замужней женщиной в качестве талисмана, облегчает ее боли; что его правая челюсть рассеивает страх; а его хвост предотвращает выход рек из берегов. Известный колдун, находясь под смертным приговором, дал указания, как приготовить мощный талисман. Он состоял из нового глиняного горшка — не купленного и без торга — с овечьей кровью, шерстью, шерстью различных животных и определенными травами внутри него. Горшок и его содержимое следовало поместить в тайном месте поблизости от того места, где должны были проявиться его эффекты, коими могли быть отравление или терзание врагов. Талисман не мог быть удален никем, кроме человека, спрятавшего его, или высшей силой.

Определенные деревья и растения обладают особыми свойствами благодаря тому, что из них изготавливались венцы для божеств. Так, мы обнаруживаем, что венец Юпитера состоял из цветов, как правило, лавра; Юноны — из виноградной лозы; Бахуса — из виноградной лозы с виноградом, а также ветвей плюща, цветов и ягод; венцы Кастора, Поллукса и речных богов — из тростника; венец Аполлона — иногда из лавра, а иногда из тростника; венец Сатурна — из свежего инжира; венец Геркулеса — из тополя; венец Пана — из сосны или ольхи; венец Луцины — из ясенца; венцы Гор — из плодов, свойственных каждому сезону; венцы Граций — из оливковых ветвей; венец Венеры — из роз; венец Цереры — из колосьев кукурузы; а венец Ларов — из мирта или розмарина. Рута ненавистна ведьмам и злым духам. Существовал языческий обряд под названием Дендрофория, который заключался в ношении одного или нескольких сосновых деревьев через город во время жертвоприношений в честь определенных божеств. Сосна или сосны затем сажались, и считалось, что их ветви обладают свойствами, которых нет у не священных вещей.

Существовал дух, извлекаемый из майской росы, которому приписывались поразительные свойства. Изображения считались самыми мощными из всех талисманов. Они пользовались большим уважением у римлян и других народов. Благородные римляне с великой заботой хранили изображения своих предков и заставляли носить их в процессиях на своих похоронах и триумфах. Они помещали их в вестибюлях своих домов, где те оставались, даже если дома случалось продать, поскольку считалось нечестивым смещать их. Однако не каждому, кто имел изображения своих предков, разрешалось носить их на похоронах. Эта привилегия даровалась лишь тем, кто честно проявил себя на различных жизненных постов. Лица, потерпевшие в этом неудачу, утрачивали всякое право выставлять свои изображения перед публикой; а изображения людей, совершивших тяжкие преступления, разбивались на куски.

Египтяне питала великую уверенность в силе амулетов и талисманов предотвращать бедствия и избавлять от них. Существовал класс людей, которые зарабатывали на жизнь написанием записок, обеспечивающих носящим их защиту от силы чародейства и всех видов случайности. Их наиболее ценной в материальном отношении реликвией была вуаль, посланная султану для покрытия Каабы в Мекке. Она была разрезана на куски и распределена по всей империи. Части ее носились верующими как одно из средств благодати и гарантия божественной защиты; и эти талисманы иногда зарывали в могилу вместе с лицами, которые дорожили ими при жизни.

Вера в губительное действие сглаза и завистливых похвал была распространена на Востоке. Пастух Вергилия приписывал болезненный вид своего стада злому взгляду врага. Плиний рассказывает, что фессалийские колдуны уничтожали целые урожаи, хваля посевы. В Египте все, что могло привлечь внимание или вызвать ревность, защищалось каким-либо противодействующим влиянием. Глаз злонамеренного наблюдателя делался безвредным с помощью священного изречения, написанного заметными буквами и помещенного особым образом, чтобы злой глаз мог увидеть его. Считалось, что лошадь носит своего всадника в безопасности, если с ее шеи свисает талисманов из синих бусин. Но встревоженная мать не считала своего любимого ребенка в безопасности, даже если на нем был талисман, если только она не плевала ему часто в лицо.

Когда у матери были основания предполагать, что на ее маленького беспомощного младенца был наведен сглаз, ее обязанностью было одолжить шестипенсовик у соседа, положить его в таз с водой, а затем умыть ребенка этой заговоренной водой. Этим средством заклинание снималось. Переносить ребенка через стол считалось несчастливым. Ранее питались большие опасения относительно зловредного влияния и вмешательства фей в отношении матерей на родильном одре и некрещеных детей. Библия под подушкой защищала мать, или бутыль святой воды у ног кровати годилась столь же хорошо; а таинство крещения делало младенца неуязвимым для фей и ведьм. Если кто-то встретит или увидит что-либо несчастливое, все, что ему нужно сделать для отвращения зла, — это прикоснуться к холодному железу. Для предотвращения зла во время грозы следует поддерживать горение свечи до тех пор, пока бушующие стихии не перестанут свирепствовать. И конечно же, не нам рассказывать добрым католикам, что для тушения пожара или остановки наводнения их предки бросали освященную облатку в середину пламени или выходящей из берегов реки. Каждая маленькая католичка, умеющая считать свои четки, знает, что если она не может добиться расположения юноши, к которому привязалась, ей следует щедро смазать его святым елеем своей Церкви. Нас уверяют, что до того, как протестантизм ослабил руки священников и расколол Церковь, освященное масло считалось безотказным талисманом и приворотным зельем.

В одно время у пап существовал обычай посылать золотой ключ верным священникам, в который была заключена небольшая часть опилок ключей святого Петра, хранящихся в Риме как святыня. Эти талисманы носились на груди, чтобы защитить счастливого обладателя от болезней, несчастий и злых духов.

У древних была своя лустральная вода для окропления и очищения народа. У них католики заимствовали святую воду, используемую в своих церквях. Древние называли Dies Lustricus, или Лустральным днем, тот день, когда совершались очищения ребенка и давалось его имя, что приходилось на девятый день от рождения мальчика и восьмой от рождения девочки. Лустральная вода обладала чем-то вроде магической силы. В великий день церемонии кормилицы и служанки передавали ребенка взад и вперед вокруг огня на алтарях богов; после этого младенца окропляли драгоценной водой, смешанной со слюной и пылью. Существовали публичные очищения для очищения городов, полей и людей, оскверненных преступлением или нечистотой. На Востоке бытовал обычай исцелять больных детей путем их взвешивания у гробницы святого. Противовесом или средством балансировки служили деньги, которые отдавались Церкви.

Всеобще было мнение, что первый выпавший в году снег обладает особыми свойствами. Бартолин написал трактат об использовании снега, в котором пытался показать, что рано собранный снег предохраняет от чумы, излечивает лихорадки, зубную и глазную боль. В Дании люди хранили снеговую воду, добытую в марте, в качестве лекарства.

Трансплантация в естественной магии была методом, к которому прибегали для излечения болезней путем их перенесения из одного тела в другое. Трансплантация осуществлялась либо с использованием посредника, либо простым прикосновением. Если страдающий подагрой человек желает избавиться от своих недугов, ему рекомендуется просверлить отверстие в дубе и поместить туда обрезки своих ногтей; а если у кого-то на пальце панариций, боль можно перенести на домашнюю кошку, потерев больной палец ушами животного.

Ключи от освященного здания, потрясенные над головами больных собак, лошадей и скота, производят исцеление; а верующий прихожанин находит облегчение от острых страданий, стоя на одной ноге и держа в руке восковую свечу во время определенных частей мессы. В некоторых местах принято класть на алтарь во время мессы гвозди от подковы, снятой с хромой лошади, чтобы вернуть животному здоровье. Кусочки освященного хлеба, принесенные домой и сохраненные, служат средством против укуса бешеной собаки. Пастух, который первым приносит свое подношение, будет вознагражден тем, что его овцы принесут лучших ягнят в округе; а лошади и скот, напоенные сразу после возвращения хозяев или смотрителей с мессы, будут спасены от болезней.

В 1589 году люди поместили на алтари многих своих церквей в Париже восковые изображения короля Генриха III и прокалывали их булавками и иглами во время мессы в надежде на скорое прекращение его существования.

Считается, что ношение ленты, которую носила дама, или пряди ее волос возле сердца способно обеспечить ее привязанность. Но если все остальное не помогает, надлежащее применение костей мертвецов, святых реликвий и магических заклинаний смягчит черствое сердце.

Индийцы Вишну рассказывают, что лента, повязанная вокруг шеи или руки с написанным на ней или прикрепленным к ней именем «Лакшми» (которой в течение многих лет поклонялись в образе коровы, а иногда и лошади), является верным средством от всех болезней, а также предохранением от несчастных случаев. Мозоли излечиваются тем, что кто-то крадет небольшой кусочек говядины и зарывает его в землю. По мере того как мясо гниет, мозоли исчезают. Когда бы враг или друг ни становился надоедливым и когда считается необходимым избавиться от него, этого желания можно достичь, раздобыв принадлежащую ему одежду и зарыв ее в землю. Столь же верно, сколь захоронение говядины уничтожает мозоли, неизбежно сокрытие одежды в земле отправит ненавистного человека в его последний путь. Любящие матери пытались вылечить коклюш, проводя своих больных детей три раза до завтрака под кустом ежевики, ветви которого врастали в землю; другие родители отправлялись на дороги в поисках человека, едущего на пегой лошади, чтобы спросить его, что вернет здоровье их детям, страдающим этим мучительным кашлем. Все, что он рекомендовал, принималось в качестве средства.

ГЛАВА XLVII.

Подковы, используемые в качестве талисманов. — Плевок на деньги для обеспечения удачи. — Счастливые люди для дел. — Методы защиты скота от несчастных случаев. — Действие трав. — Профессор Плейфер о суевериях. — Ли-пенни. — Как предотвратить зубную боль. — Различные талисманы. — Рецепт прорицателя. — Выслеживание ведьм. — Гроуз о колдунах, магах и ведьмах. — Человек, унесенный злым духом. — Ирландский трилистник. — Молитвы мечам. — Ирландское суеверие. — Контрабандисты и разбойники, преданные суевериям. — Талисман, найденный у контрабандиста. — Суеверие на Востоке. — Арабские талисманы. — Дамские искусства.

Подковы издавна считались ценнейшими талисманами. Такие подковы, прибитые с обратной стороны дверей, не пускают ведьм и злых духов. Подковы также являются надежными оберегами на борту кораблей и лодок. Чтобы обеспечить удачу на рынке, продавец имеет обычай тереть или плевать на первые деньги, полученные за проданные товары. Суеверные люди думают, что удача или неудача торговцев скотом и мелких купцов во многом зависит от первого покупателя. В начале дня иногда принимается сниженная цена от человека, считающегося удачливым, в то время как дела ни при каких условиях не будут вестись с людьми неблагополучными.

В Саффолке неродившийся телёнок зарывается под тропой, по которой коровы идут на поля, чтобы предотвратить их случайное ранение. Один вид травы, даваемый лошади, предотвращает протыкание ног животного ковалем; а другой, положенный в мужскую обувь, позволяет ему путешествовать более чем на сорок миль в день, не утомляясь. Лунник — мощный талисман, который отмыкает замки, кандалы и срывает подковы с ног лошадей. В старые времена военной хитростью было заводить конницу неприятеля на пустошь, где в изобилии рос лунник, ибо при прохождении по ней лошади неизменно теряли подковы. Во времена Аристотеля рута, повешенная на шею в качестве амулета, предотвращала колдовство. Руту называли благодатной травой, потому что католики использовали ее по воскресеньям в своих экзорцизмах.

Профессор Плейфер в письме к господину Бранду из Сент-Эндрюса от 1804 года говорит: «На домашних пивоварнях в чан бросали горящий уголь, чтобы предотвратить вмешательство фей. Ни одна фея не могла забрать коровье молоко, если раскаленный уголь проводился по ее спине и под брюхом сразу после того, как она отелилась. Ведьмам и злым духам мешали проникнуть в жилой дом, если нижний конец цепного крюка или железной цепи, на которой горшки подвешивались над кухонным очагом, приподнимали на несколько звеньев перед тем, как домочадцы ложились спать. В Шотландии и Англии было распространенным мнением, что женщина может с помощью талисманов перегнать молоко чужой коровы в свою собственную кладовую. Когда молоко коровы исчезало из-за чар, у всех подозреваемых лиц брали небольшое количество сычужного фермента и помещали в наполненную молоком яичную скорлупу, и когда полученное от колдуньи смешивалось с ним, оно мгновенно сворачивалось. Некоторые женщины использовали корень крестовника в качестве защиты от зачаровывания своей молочной продукции, помещая его среди молока и сливок».

Ли-пенни, принадлежавший шотландскому джентльмену, был широко известным талисманом. Велика была исцеленная им доля болезней, то есть если верить преданию. Этот талисман, примененный снаружи к человеку или зверю, оказывался лучше всех известных целебных лекарств, а когда человеку или зверю давали пить воду, в которую он был погружен, это производило действенное исцеление. Гвозди, вбитые в дуб, предотвращали зубную боль. Узда, использовавшаяся при повешении преступника, будучи повязанной вокруг головы, предотвращала головную боль. Рука мертвеца разгоняла опухоли желез, если погладить ею больное место девять раз; но рука повешенного человека была наиболее эффективной. Щепки, срубленные с виселицы и носимые в сумочке на шее, излечивали лихорадку. Камень с дыркой в нем, привязанный к ключу от двери конюшни, удерживал ведьм от кражи лошадей и езды на них по ночам по всей стране. Если мужчина или женщина страдали от припадков, он или она могли излечиться, вкушая бульон, в котором был сварен человеческий череп. Это последнее упомянутое средство было нередким в начале текущего столетия.

Когда шестнадцатилетнюю девушку разбил припадок, был вызван прорицатель, и он прописал похлебку из овсяной крупы на «отваре из человеческого черепа». Чтобы раздобыть череп, была осквернена могила и изуродовано тело. Похлебку приготовили по инструкции и дали больной девушке. Как и следовало ожидать, это дело вызвало немалое волнение в Пертшире, в коем графстве были совершены эти суеверные деяния; но хотя все это дело было встречено неодобрением со стороны более образованных классов, а властями были предприняты судебные шаги против виновных, похоронный звон по суевериям не прозвенел, ибо в том графстве до сих пор жива вера в ведьм, духов и талисманы.

В одно время в Ланкашире существовал обычай под названием «выслеживание ведьм» [lating the witches]. Он соблюдался накануне 1 ноября, когда ведьмы, как полагалось, были более заняты, чем обычно. Обряд выслеживания проводился следующим образом: более бедные соседи заходили в дома более зажиточных и у порога требовали зажженные свечи для ношения в процессии. Мы говорим «требовали их у порога», потому что для получавших свечи было бы несчастливым пересекать порог в этот момент, и точно так же было бы несчастливым для любого из них входить в тот вечер в дом, от которого была получена его или ее свеча, если свет погас до окончания выслеживания. Свечи выдавались по числу жильцов в доме — по одной на каждого человека, — но каждый мог по своему усмотрению нести собственную свечу или найти замену, которая отправилась бы вместо него пугать ведьм. Обычай зародился в вере в то, что если носить зажженную свечу с одиннадцати до двенадцати часов ночи, не гася ее, то представляемый ею человек будет защищен от ведьм в течение года, но если свеча гасла, это предвещало беду.

Гроуз, описывая разницу между колдуном, магом и ведьмой, высоко отзывается о силе талисманов и заклинаний. «Ведьма, — говорит он нам, — черпает всю свою силу из договора с дьяволом, в то время как колдун повелевает им и адскими духами благодаря своему искусству владения талисманами и заклинаниями, а также умиротворяет и манит их воскурениями; ибо замечено, — продолжает он, — что дьяволы обладают тонкими ноздрями, питая отвращение к некоторым видам смрада и убегая от них. Свидетельство тому — бегство злых духов в отдаленные части Египта, изгнанных запахом рыбьей печени, сожженной Товитом. Дьявол и духи, — говорит он нам, — с другой стороны, исключительно любят определенные ароматы».

Лилли пишет, что некий Эванс, вызвав духа по просьбе лорда Ботвелла и сэра К. Дигби и забыв про воскурение, разъяренный дух вытащил его из его круга и перенес из его дома в Минорисе в поле близ Баттерси.

Трилистник почитается ирландцами как священный. У ирландских солдат вошло в обычай перед битвой прятать при себе пучки трилистника, произносить определенные молитвы своим мечам, делать кресты на земле и вонзать острия своего оружия в землю под тем впечатлением, что тем самым они обеспечат успех на поле боя. Трилистник высоко ценился влюбленными. Между обрученными часто происходил обмен этим растением точно так же, как в наше время обмениваются обручальными кольцами. В Ирландии многие люди продолжают верить в заговоры и чары. Женские волосы считаются драгоценным амулетом; отсюда обычай носить браслеты из волос, обереги и другие подобные украшения.

Контрабандисты и разбойники сильно преданы суевериям. При аресте некоего Джексона, контрабандиста, умершего в Чичестере, у него был обнаружен холщовый кошелек, содержащий следующий талисман:

"Ye three holy kings,

Gaspar, Melchior, Balthasar,

Pray for us now and at the hour of death."

Талисман действительно касался голов трех королей в Кельне и считался контрабандистом надежной защитой от несчастных случаев, головных болей, падучей, колдовства и разного рода неприятностей. Джексон умер внезапно, но это не доказало никчемность талисмана, так как он потерял его до того, как пришел его конец.

Различные народы Востока придерживались суеверных мнений относительно змей и рептилий. Они приписывали этим рептилиям бесчисленные свойства добра и зла. Было распространено мнение, что если убить змею, весь род, к которому она принадлежала, будет преследовать жестокого человека. Когда кого-то кусала змея, верное средство находилось в особом камне. Такие ценные камни были редкими, и вследствие этого ими дорожили чрезвычайно, даже больше, чем золотом.

Арабы верили, что дым от сожженных волос, взятых с головы христианина, исцелит больного, какова бы ни была болезнь, от которой он страдал. Они также носили зачарованные кольца и брали с собой травы, чтобы укрепить свои руки в день битвы.

Молодая девушка думала, что сможет узнать социальное положение и характер своего будущего мужа, сорвав большой цветок и удаляя его листья и лепестки один за другим, пока она повторяла:

"Rich man, poor man, farmer, ploughman, thief."

Тот, чье имя выпадало при срывании последнего листа или лепестка, как она полагала, должен был стать ее мужем. Другой способ: сорвать четный лист ясеня и держать его в руке, приговаривая:

"The even ash leaf in my hand,

The first I meet shall be my man;"

затем положить лист в перчатку и сказать:

"The even ash leaf in my glove,

The first I meet shall be my love;"

а затем положить его за пазуху и повторить:

"The even ash leaf in my bosom,

The first I meet shall be my husband."

Сразу после этого появится будущий муж.

Другой метод: после наступления темноты вздыхающая дева может пройти по саду с граблями в левой руке и бросить конопляное семя через правое плечо, непрерывно повторяя:

"Hemp seed I set, hemp seed I sow,

The man that is my true love come after me and mow."

Безусловно, нас уверяют, будущий муж появится рядом с прекрасной сеятельницей с косой, готовый скосить урожай, когда он вырастет.

Нас также уверяют, что дама преуспеет ничуть не хуже, если перед сном поставит свои туфли так, чтобы они образовали букву Т, и скажет:

"Hoping this night my true love to see,

I place my shoes in the form of a T;"

или если она, ложась спать на ночь, напишет алфавит на маленьких кусочках бумаги и опустит их в таз с водой буквами вниз — в первом случае она увидит в снах своего будущего мужа, а во втором сможет ожидать обнаружить утром первую букву его имени повернутой вверх, а все остальные буквы лежащими вниз, как она их оставила.

ГЛАВА XLVIII.

Смерть графа Дерби. — Очарованная королева. — Изготовление изображения юного короля в злых целях. — Белгрейв о талисманах. — Способ Хильдеберта для обнаружения ведьм. — Горшок мази. — Сожженная ведьма. — Ведьмина мазь. — Мужчины-волки. — Компоненты ведьминой мази. — Указания церковных властей инквизиторам. — Убийство взглядом или пожеланием. — Король Швеции и его ведьмы. — Помощь ведьм на войне. — Ведьмы, вызывающие чуму. — Отравленный скот. — Различные талисманы. — Как сделать волосы длинными и светлыми. — Священные облачения. — Ангельский талисман папе Льву. — Вера врачей в талисманы. — Иллюзии. — Инескация. — Инсеминация. — Способ узнать, околдован ли кто-либо. — Египетские законы. — Исцеление золотухи.

Эндрюс в своем продолжении «Истории Великобритании» Генри, говоря о Фердинанде, графе Дерби, утверждает, что его смерть приписывали колдовству. Несомненно, болезнь казалась необычной. После его смерти в его комнате было найдено восковое изображение с волосами цвета, подобного волосам графа, что подтвердило подозрения относительно причины его кончины. Другим предполагаемым чудовищным преступлением было дело жены маршала Д’Анкра. Она была обезглавлена за колдовство, поскольку очаровала королеву, сделала изображение юного короля из девственного воска и растопила одну из его ног, чтобы он стал калекой. Старый Белгрейв в своей «Астрологической практике медицины» замечает: «Под неблагоприятными планетами и по коварству сатаны ведьмы вредили людям и животным, изготавливая их изображения или модели и прокалывая подобия шипами, булавками или иглами».

Способ Хильдеберта для обнаружения ведьм, промышлявших заговорами, состоял в их истязании путем вонзания острых инструментов между каждым ногтем их пальцев рук и ног. Судьям, перед которыми судили ведьм, предостерегали не позволять им приближаться ни к их особам, ни к судейскому креслу. Чтобы быть более защищенными от колдовства, судьи держали подвешенными на шеях заговоренную соль, пальму, святые травы и освященный Церковью воск. Чтобы принудить ведьм признаться в вине, должностные лица правосудия имели обычай записывать семь слов, произнесенных на кресте, и вешать их вместе с мощами святых на шеи преступников. При таком применении талисманов ведьмы не могли удержаться от признания своей вины, если одновременно их подвергали достаточным пыткам и истязаниям.

Невероятная история рассказывается о благородной даме из Лиона, обладавшей горшком мази столь редкого свойства, что нанесение ее на тело человека оказывалось достаточным для мгновенного перемещения индивидуума по воздуху в отдаленные города и страны. Будучи однажды вечером в комнате со своим возлюбленным, дама намазывала себя частью мази и повторяла слова вполголоса, как в мгновение ока была унесена по воздуху. Ее спутник, хотя и изумленный и несколько испуганный, поступил так, как наблюдал за своей прекрасной знакомой, и престо — был перенесен за много миль на собрание ведьм. Испугавшись увиденного, он произнес священное восклицание. В одно мгновение собрание исчезло, оставив его одного. Он пешком вернулся в Лион и выдвинул обвинение в колдовстве против своей возлюбленной. Обвинение было доказано, и женщину вместе с ее мазью предали огню.

Ведьмы и колдуны, искусные в искусстве пресуществления, могли с помощью ведьминой мази превращаться в волков. Питер Буржет и Майкл Уорден, превратившись с помощью такой мази в волков, убили и съели большое количество людей. Однажды ночью, когда мужи-волки находились в одной из своих убийственных экспедиций, лучник подстрелил одного из них зачарованной стрелой. Проследив раненое создание до жилища Питера, преследователи обнаружили несчастного человека в постели в его естественном облике, со стрелой, глубоко вонзившейся в бедро. Другой муж-волк был наказан ампутацией ног, и в тот же миг он стал человеком без рук и ног.

Горная петрушка, борец, листья тополя и сажа часто использовались при приготовлении ведьминой мази; равно как и желтый водяной кресс, мышиная кровь, паслен, масло и т. д. Ведьма, натертая с головы до ног препаратом из этого, могла скользить по воздуху в лунную ночь, распевая песни, танцуя и всячески веселясь со своими спутниками.

Столь повсеместно вера в колдовство, заговоры и талисманы преобладала во времена Папы Иннокентия VIII и Папы Юлия II, что церковные власти разослали инквизиторам следующее официальное уведомление и инструкции: «До нашего слуха дошло, что многие распутные лица обоего пола, как мужчины, так и женщины, вступающие в связь с дьяволами Инкубом и Суккубом посредством заклинаний, талисманов, заговоров и т. д., уничтожают зачатия беременных женщин, приплод всего скота, хлеб на полях, виноград в лозах, плоды деревьев; а также людей, женщин и скот всех видов, и полевых зверей; и своими упомянутыми чарами и т. д. полностью истребляют и портят все виноградники, сады, луга, пастбища, траву, зеленые хлеба и спелые хлеба: да и сами мужчины и женщины их проклятиями до такой степени поражены внешними и внутренними болями и болезнями, что рождения детей редки: Наше желание поэтому состоит в том, чтобы все препятствия, могущие помешать должности инквизиторов, были полностью удалены из среды народа, дабы это пятно ереси не продолжило отравлять и осквернять тех, кто еще может быть невиновен: И поэтому мы предписываем силой апостольской власти, чтобы наши инквизиторы могли исполнять должность инквизиции посредством всех пыток и истязаний во всех местах и над всеми лицами, какими бы и где бы то ни было, как в каждом месте и епархии, так и над любым лицом; и столь же свободно, словно они названы, выражены или вызваны в этой нашей комиссии».