«Таинства всех народов: Возникновение и развитие суеверий»

ДИВИНАЦИЯ И ОРАКУЛЫ.

ГЛАВА XL.

Дивинация — Языческие боги, дающие знамения — Sortes Prœnestinæ — Взгляд Святого Августина на дивинацию — Sortes Sanctorum — Дивинация в греческой и латинской церквях — Церемонии при посвящении епископов и т. д. — Объявления Божественной воли — Как Святая Консорция стала монахиней — Ответы — Иероглифические тексты — Оракулы — Колдовство и дивинация среди евреев — Обучение раввинов — Бат-Кол — Предсказание смерти друга — Известие о выздоровлении от болезни — Плутарх об оракулах — Вера Мальтуса в оракулы — Мнение миссионера — Сивиллины оракулы — Различные способы дивинации — Алекторомантия — Беломантия — Дивинация с помощью жезлов — Клеромантия — Вера Наполеона в клеромантию — Вопросы и ответы.

Дивинация — это искусство предсказания будущих событий сверхъестественными средствами. Слово обычно понимается как гадание или колдовство, совершаемое различными способами — например, путем наблюдения за планетами, звездами, облаками; консультаций с духами, ведьмами, магами; наблюдения за полетом птиц, осмотра внутренностей животных и человеческих жертв, а также изучения линий на ладони. Но здесь нет необходимости расширять список, так как различные методы дивинации будут перечислены и объяснены по мере нашего повествования. У языческих народов древности существовала максима: если боги существуют, то они заботятся о людях; и если они хоть сколько-нибудь ценят человеческий род, то будут давать знаки своей воли. Sortes Prœnestinæ были знамениты среди греков; и это суеверие перешло к христианским народам.

Святой Августин не осуждал обращение к дивинации, при условии, что она не использовалась для мирских целей. Гвиберт Ножанский говорит, что в его время (примерно начало XII века) при посвящении епископов было принято обращаться к Sortes Sanctorum, чтобы узнать об успехе, судьбе и других подробностях их епископства. Многие богословы считали, что жребий направляется Провидением. Хотя некоторые папы около VIII века не одобряли дивинацию и относили ее к языческим суевериям, следы этого способа проникновения в будущее находились в последующие века в греческой и латинской церквях.

При посвящении епископа, после возложения Библии на его голову, книгу открывали, и считалось, что первый стих, на который падал взгляд, проливает свет на будущую карьеру епископа. Епископ Рочестерский при своем посвящении Ланфранком, архиепископом Кентерберийским, получил счастливое предзнаменование в словах: «Принесите лучшую одежду и облеките его». Но ответ Писания при посвящении Святого Литберта, епископа Камбре, был еще более благоприятным: «Сей есть Сын Мой возлюбленный». Смерть Альберта, епископа Льежского, как сообщалось, была предсказана ему словами, которые архиепископ, совершавший его посвящение, нашел, открыв Новый Завет: «И царь послал палача, и повелел принести голову его; и он пошел и обезглавил его в темнице». Примас, глубоко тронутый, обнял нового епископа и сказал: «Сын мой, предав себя священному сану, веди себя праведно и благочестиво и приготовься к испытанию мученичеством». Впоследствии епископ был убит при предательском попустительстве Генриха VI.

Де Гарланд, епископ Орлеанский, стал настолько ненавистен своему духовенству, что они отправили жалобу на него Папе Александру III, заканчивающуюся словами: «Пусть ваши апостольские руки укрепятся, чтобы обнажить беззаконие этого человека, дабы проклятие, предсказанное в день его посвящения, настигло его; ибо, когда Евангелие было открыто по обычаю, первыми словами, которые появились, были: "А юноша, оставив покрывало, нагой убежал от них"».

Вильям Мальмсберийский рассказывает, что Гуго де Монтень, епископ Осера, был вынужден отправиться в Рим, чтобы ответить на несколько обвинений, выдвинутых против него некоторыми членами его капитула, касающихся его морали; но его друзья приводили в качестве несомненного свидетельства его целомудрия предзнаменование в день его посвящения: «Радуйся, Мария, благодати полная».

Благочестивые люди нередко ходили в церковь с намерением получить объявление Божественной воли, услышав слова Писания, прочитанные или спетые в момент входа человека. Святой Антоний, будучи нерешительным по поводу своего уединения, пошел в церковь, где при входе услышал слова: «Иди, продай все, что имеешь, и раздай нищим, потом приходи и следуй за Мною». Эти выражения положили конец его колебаниям: он удалился в свое уединение, оставив богатство и друзей, и поселился в старых руинах на вершине холма, где провел много лет в строгом затворничестве. Он стал могущественным оракулом долины Нила.

Сообщается, что Хлодвиг, первый христианский король Франции, выступая против Алариха, короля вестготов, послал вельмож с дарами, которые должны были быть предложены у гробницы Святого Мартина, с поручением постараться принести ему благоприятное предзнаменование, в то время как сам он молился о сверхъестественной помощи. Его посланники едва вошли в священное место, как услышали, что священник поет: «Ты препоясал меня силою для войны; Ты низложил под ноги мои восставших на меня». Ободренный этим благоприятным предзнаменованием, Хлодвиг надел доспехи, вступил в битву и одержал полную победу.

Петр Блуаский, живший в XII веке, говорит в письме к Реджинальду, чье избрание на кафедру Бата долгое время упорно оспаривалось, что он верит, что тот скоро будет утвержден в своей епархии, ибо он (де Блуа) две ночи подряд видел сон, что присутствует на посвящении Реджинальда; а также, что, желая узнать точное значение своих снов с помощью жребиев и псалтири, его сны подтвердились словами, выпавшими ему: «Моисей и Аарон среди священников».

Святая Консорция в юности была страстно любима молодым человеком из очень влиятельной семьи, хотя он знал, что она задумала принять постриг. Зная, что отказ подвергнет ее родителей многим неудобствам, если не прямой опасности, она попросила неделю на размышление, станет ли она его женой. По истечении этого времени ее возлюбленный пришел узнать ее ответ. «Я не могу ни принять ваше предложение, ни отказаться от него, — сказала она, — но если вы согласны, давайте пойдем в церковь, положим святое Евангелие на алтарь и вместе помолимся, а затем откроем книгу, чтобы узнать Божественную волю». Он сделал так, как было предложено, и первыми словами, которые предстали перед глазами обоих, были: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня». Этого было достаточно: влюбленные смирились с указом, и она стала монахиней.

Ответы в языческих храмах давались через определенные предметы, такие как звон котлов в Додоне, шелест священного лавра, журчание ручьев или действия священных животных. В египетских иероглифических текстах боги говорят оракульным образом, и упоминается об их консультациях фараонами. Оракулы использовались евреями. Их оракулы были устными, через сны, видения и пророческие изречения. Они также были в ходу по всей Вавилонии и Халдее; но греческие оракулы обладали наивысшей репутацией правдивости, самым известным из которых был Дельфийский оракул. Очередность обращения к этому оракулу определялась жребием; и вопрошающие, которые приходили с лавровыми венками на головах, приносили жертвы и передавали свои вопросы тщательно запечатанными. В Греции существовал вторичный класс оракулов или пророчествующих лиц. Один из них находился в Оропосе, в Аттике, будучи святилищем обожествленного мага. Те, кто обращался к нему, постились целый день, воздерживались от вина, приносили в жертву барана Амфиараю и спали на его шкуре в храме, где будущее открывалось им через сны. Оракул Трофония, который был обязан своим происхождением обожествленному провидцу, давал ответы в пещере, в которую входящий совершал омовение и умащение, держа в руках медовую лепешку. Он получал желаемое знание через то, что видел и слышал. Письменные оракулы существовали в виде пророчеств знаменитых провидцев и хранились в афинском акрополе. Среди арабов дивинация была и остается широко распространенной, как и среди кельтских народов. Оракульные ответы обычно излагались темными двусмысленными терминами; и считалось, что порой информация давалась демонами.

Лайтфут доказал, что евреи после возвращения из Вавилона постепенно предавались колдовству и дивинации. Талмуд изобилует указаниями по должному соблюдению суеверных обрядов. Многие евреи высоко ценились после разрушения их святого города за свое мнимое мастерство в магии. Раввины обучались в школе Зороастра; они толковали сны, лечили больных, исцеляли раны и обнаруживали кражи через свое общение с высшими существами.

Бат-Кол, «дочь голоса», — так евреи называли оракул во втором храме, который, согласно преданиям, был предназначен для восполнения отсутствия Урима и Туммима, таинственных оракулов прежних и великих дней. О Бат-Кол рассказывается много историй. Когда два раввина пошли советоваться с этим оракулом о судьбе другого раввина, они проходили мимо школы, в которой услышали, как мальчик читает: «И умер Самуил». Впоследствии они узнали, что их друг больше не живет среди людей. Два других раввина пошли навестить Аху во время его болезни, и по пути они договорились послушать, что Бат-Кол произнесет о судьбе их брата. Сразу же по прибытии в священное место, предназначенное для вопрошающих, они услышали голос, говорящий: «Свеча гаснет; пусть свет не угаснет в Израиле». Этими словами они были уверены, что болезнь не к смерти. Аха выздоровел.

Плутарх написал трактат о прекращении оракулов; а Ван Дале, голландский врач, опубликовал том, чтобы доказать, что они не прекратились на заре христианства, как предполагали ранние христиане. Мальтус трудился, чтобы доказать, что существовали реальные оракулы, такие, которые нельзя было разумно приписать каким-либо уловкам жрецов или жриц; но он полагал, что некоторые оракулы умолкли перед Церковью и молитвами святых. Благочестивый миссионер в Индии высказал мнение, что дьявол давал там оракулы, но что он становился кротким везде, где проповедовалось Евангелие. Этот религиозный человек не был одинок в своем мнении, ибо большинство Отцов Церкви верили, что именно дьявол давал оракулы. Языческие жрецы ложились спать в своих храмах, чтобы получать ответы в своих снах и чтобы с большей уверенностью играть роль пророка. Сивиллины оракулы пользовались таким большим почитанием среди древних, что ни одно важное дело не предпринималось без консультации с ними.

То, что дивинация использовалась и была признана евреями, доказывается предписаниями Писания против дивинаций. Евреям было сказано не иметь среди себя никого, кто занимается дивинацией, или наблюдателей времен, или чародеев, или ведьм, или заклинателей, или вызывающих духов, или волшебников, или некромантов, или звездочетов, или чудотворцев, или искателей оракулов.

Один вид дивинации совершался путем возложения агатового камня на раскаленный топор. Это известно как аксиномантия. Агат называли священным, так как он считался средством защиты от яда рептилий. Плиний написал целую главу о свойствах агатов.

Среди греков существовало искусство, известное как алекторомантия, с помощью которого будущие события становились известны посредством движений петуха. На земле чертился круг и делился на двадцать четыре равные части, в каждой из которых было написано по одной букве алфавита, и на каждую из этих букв клалось зерно пшеницы. После этого птицу выпускали и наблюдали, чтобы установить порядок, в котором склевывались зерна. Буквы, соответствующие этим зернам, складывались в слова и давали ответ на важные вопросы.

Беломантия была видом дивинации с помощью стрел, практикуемой среди различных народов Востока, но главным образом среди арабов. Она выполнялась разными способами. Один из них заключался в том, чтобы пометить партию стрел и положить одиннадцать или более из них в колчан. Их вытаскивали, и по их меткам судили о будущих событиях. Другой способ заключался в том, чтобы иметь всего три стрелы, на одной из которых было написано предписание сделать определенную вещь; на другой — предупреждение не делать этого; а на третьей не было никакой надписи. Их клали в колчан, из которого наугад вытаскивали одну из стрел. Если это оказывалась стрела с предписанием, то дело, о котором советовались, выполнялось; если это была стрела с предупреждением, то дело оставляли; но если стрела была без надписи, происходило второе вытягивание. Цари, отправляясь на войну, часто советовались со стрелами и изображениями, и по вытягиванию или полету стрелы определялось, какой город или поселение следует осадить первым. Царь Вавилона прибег к беломантии перед нападением на Иерусалим. Когда он подошел к месту, где сходились две дороги, одна вела в город Раббат, а другая — в Иерусалим. Там он написал названия двух городов на нескольких стрелах, которые были перемешаны в колчане, и мальчик, который не знал дела, вытащил одну, и так как на ней было название «Иерусалим», царь решил вести свою армию к этому городу.

Дивинация с помощью жезлов была распространена среди магов, халдеев и скифов, откуда перешла к славянам, а от них — к германцам. Женщины среди аланов собирали прямые прутья или жезлы и использовали их в своем суеверии. В «Эпиграммах» Шеппарда мы находим:

"Some sorcerers do boast they have a rod,

Gathered with vows and sacrifice,

And borne about will strangely nod

To hidden treasure where it lies;

Mankind is sure that rod divine,

For to the wealthiest ever they incline."

В Англии и других местах до сих пор бытует мнение, что воду и драгоценные сокровища можно обнаружить, даже глубоко под поверхностью земли, с помощью тщательного и умелого обращения с лозой. Люди с научными знаниями верили в оккультную силу, приписываемую лозе, в то время как другие, рассматривавшие этот предмет, считают предполагаемую силу этого жезла заблуждением и приписывают весь феномен эффекту сильного впечатления на разум оператора.

Клеромантия выполнялась путем бросания костей. В Бруре, городе Ахайи, был храм и знаменитый оракул Геркулеса, где те, кто советовался с оракулом, бросали четыре кости, и по выпавшим очкам жрец, как предполагалось, давал ответ. Великий Наполеон был твердо верующим в различные виды суеверий, особенно в клеромантию. Любопытная книга по дивинации была найдена в кабинете редкостей Бонапарта в Лейпциге во время неразберихи, последовавшей там после поражения французской армии. Она рассматривалась им как священная работа, и он имел обыкновение советоваться с ней перед своими самыми рискованными предприятиями. Книга, которой было более пятисот лет, была написана на немецком языке. Она содержала таблицу под названием Oraculum, в верхней части которой находилась колонка точек или очков, подобных тем, что на костях, но расположенных в несколько ином порядке. Способ выяснения того, что должно произойти, заключался в задавании вопросов, и ответ, хороший или плохой, зависел от количества и расположения точек напротив вопросительных знаков. Существовала также таблица, содержащая буквы алфавита от A до Q, расположенные особым образом, точное положение которых нужно было соблюдать при заглядывании в будущее. Но поскольку в наши обязанности не входит обучение кого-либо оккультной науке, мы не будем далее объяснять метод получения ответов на поставленные вопросы.

Информацию можно было спросить, если не получить, практически по любому предмету. Среди списка вопросов мы находим: «Получу ли я желаемое? Будет ли успех в моем предприятии? Выиграю ли я или проиграю свое дело? Придется ли мне жить в чужих краях? Придется ли мне путешествовать? Вернется ли незнакомец из-за границы? Верну ли я свою украденную собственность? Любит ли меня этот человек и уважает ли он меня? Будет ли брак счастливым? Будет ли у моей жены сын или дочь? Выздоровеет ли пациент от своей болезни? Будет ли освобожден заключенный? Буду ли я удачлив или неудачлив сегодня? Что означает мой сон?»

Среди многих ответов и советов есть такие: «То, чего вы желаете, вы вскоре получите. Будьте очень осторожны в том, что делаете в этот день, чтобы беда не постигла вас. Если вы вступите в брак с этим человеком, у вас появятся неожиданные враги. Пациент должен быть готов покинуть этот мир. У нее будет сын, ученый и мудрый. Вам лучше отклонить эту любовь, ибо она не будет ни постоянной, ни истинной. Ваши путешествия напрасны; вам лучше остаться дома. Вы не должны ожидать возвращения того, что потеряли. Вы получите большое состояние в другой стране. У вас может быть много препятствий в достижении ваших целей. Берегитесь! враг пытается втянуть вас в раздор и несчастье. Этот день неудачен, поэтому измените свои намерения. Ваша удача скоро сменится на несчастье».

Существовали несчастливые дни, в которые советовали не обращаться к Oraculum: например, 1, 2, 4, 6, 11, 12 и 20 января считались особенно неблагоприятными. 1, 17 и 18 февраля были удачными, как и 14 и 16 марта. Помимо упомянутых, были неудачные дни во всех месяцах года. Если человек хотел избежать серьезного разочарования, ему не следовало спрашивать дважды в один день об одном и том же предмете.

ЗНАКИ, ПРИМЕТЫ И ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ.

ГЛАВА XLI.

Плач в юности — Изображение Опис — Новорожденные младенцы — Человек рожден для страданий — Как проходит время человека — Вера Бэкона в предзнаменования — Дальновидность Дагдейла — Способность сэра Томаса Мора судить о текущих событиях — Эразм у гробницы Бекета — Предсказания сэра Вальтера Рэли — Что предвидел Тацит — Предсказания Солона — Предсказания Цицерона — Соблюдение философами знаков и примет — Предсказания Нокса — Королева Мария и Дарнлей — Предсказанная смерть Томаса Мейтленда и Киркалди из Грейнджа — Предостережение регенту Мюррею против поездки в Линлитгоу — Вера в физиогномику — Природные явления — Человеческое тело как средство для обнаружения будущих событий — Френология — Волосатые люди — Ногти на пальцах — Необъяснимые звуки — Предупреждения о смерти — Появление духов.

Если римляне были правы, считая, что плач в юности предвещает несчастье в старости, то нет сомнений, что было предопределено, чтобы существование человека было больше отравлено разочарованиями, чем подслащено чистыми удовольствиями; ибо дети плачут почти так же часто, как появляются на свет. Родители могут молиться своим любимым богам о мудрых, счастливых детях; будущие матери могут носить подвешенное к поясу изображение Опис в надежде, что их потомство найдет гладкий путь в жизни; а няни могут приводить новорожденных младенцев в соприкосновение со священными предметами, прежде чем оскверненные руки коснутся их нежной кожи, — однако печальный опыт каждого мужчины и женщины заключается в том, что несчастья настигают их рано или поздно. Правда, некоторые люди удачливее других, но никто не избавлен от горя и боли. Разве у нас нет лучшего авторитета для утверждения, что «человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх». Раз это так, каждый член человеческой семьи должен подчиниться своей судьбе, как бы он ни боролся с ней.

С тех пор как старый змей соблазнил Еву, и по сей день половина времени человека тратится на достижение процветания и предотвращение зла. Он следит за знамениями времени; он ищет знаки и приметы, так как полагает, что они часто посылаются ему для руководства. Что предупреждения давались нашим отцам и матерям в древности таинственными путями, они твердо верили; и если они посылались им, то нет веской причины полагать, говорят наши пожилые родственники, что они не должны посылаться нам. Лорд Бэкон верил в предзнаменования; как и другие ученые люди его времени. Дагдейл предвидел приближающиеся события в 1641 году, когда многие древние памятники были разрушены. Он был настолько убежден в их скором разрушении, что поспешил со своими странствующими трудами по созданию эскизов и гравировке надписей, чтобы сохранить их историю и облик для будущих времен. Сэр Томас Мор был способен судить по текущим событиям о том, что произойдет в последующие годы. Эразм, глядя на гробницу Бекета в Кентербери, пожелал, чтобы драгоценности, которыми она была нагружена, были отданы бедным; «ибо, — сказал он, — те, кто накопил всю эту массу сокровищ, однажды будут разграблены и станут добычей алчных тиранов у власти». Его предсказание буквально сбылось через двадцать лет после того, как было произнесено. Сэр Вальтер Рэли обращал внимание на приметы и по ним предсказывал верно. Тацит предвидел бедствия, которые долго опустошали Европу после падения Римской империи, и писал о будущих событиях за пятьсот лет до того, как они произошли. Солон предсказал многие из несчастий, постигших афинян. Аристотель собрал замечательную информацию о предсказаниях. Цицерон всегда судил о делах республики по предсказаниям; и он не только говорил о том, что должно произойти в его время, но и предсказывал важные вещи, которые сбылись спустя долгое время после его смерти. Философы, однако, не претендовали на то, чтобы иметь второе зрение или обладать какими-либо сверхчеловеческими силами; но искусство предсказания, если его можно так назвать, приобреталось, как они признавались, путем тщательного наблюдения за знаками и приметами.

Мало кто доверял знакам и приметам больше, чем Нокс, великий реформатор; и он сам предвидел несколько событий и судьбу определенных лиц. Будучи приговоренным к галере в Ла-Рошели, он предсказал, что в течение двух или трех лет будет проповедовать Евангелие в соборе Святого Джайлса в Эдинбурге, что, как бы невероятно это ни было в то время, произошло так, как он предсказал. О королеве Марии и Дарнлее он сказал, что по справедливости она станет инструментом возмездия, а он (король) будет свергнут. Нокс предсказал смерть Томаса Мейтленда и Киркалди из Грейнджа; и он торжественно предостерег регента Мюррея против поездки в Линлитгоу, где тот был убит. Простой народ воображал, что Нокс был не только проповедником, но и пророком. Испанский монах предсказал смерть Генриха IV во Франции. Друзья короля дали ему знать, что его жизнь в опасности, но он проигнорировал предсказание, и, не прошло и года, как слова монаха подтвердились.

Никто из упомянутых нами лиц не претендовал на пророческий дар. Их предсказания основывались главным образом или исключительно на наблюдении за тем, что происходило вокруг них. Знамение, которому они доверяли, было скорее физическим, чем божественным. Некоторые верили в физиогномику, другие полагались на вид политического горизонта и так далее. Безрассудный моряк видит, как падает барометр, и замечает почерневшее небо, но все равно выходит в море на своем хрупком судне: шторм настигает его, и он, его команда и корабль гибнут в могучей пучине. Благоразумный моряк принимает предупреждение: он наблюдает за черными тучами, собирающимися над его головой, и слышит отдаленный гром; он остается в порту, пока разбушевавшаяся стихия не утихнет, и живет, чтобы снова и снова выходить в море. Если погода благоприятна, мы можем ожидать обильного урожая; если лошадь склонна спотыкаться, она, скорее всего, когда-нибудь упадет; если озера замерзли, можно ожидать, что конькобежцы утонут; и если мужчины и женщины будут купаться, мы можем с уверенностью рассчитать, что некоторые из них зайдут слишком глубоко и погибнут в воде. Затем, если человек прилежен в делах, мы можем ожидать, что он разбогатеет; но если он ленив, ему нечего ждать, кроме бедности. Если человек упорствует в преступном пути, он, почти с абсолютной уверенностью, будет наказан. Все это легко понять даже самому недалекому человеку, но не каждый может постичь более тайную науку, которая позволяет посвященным в глубокие предметы получать знания из таких пустяков, как пузырьки воздуха или паутина.

Все, что связано с человеческим телом, является средством, с помощью которого можно предсказать будущие события. Бледный цвет лица имеет свое значение, как и румяное лицо. Руки и вены являются особыми объектами наблюдения, как и ногти на пальцах. По цвету, форме и отметинам на ногтях есть, или, по крайней мере, были люди, которые могли прочитать судьбу человека от младенчества до старости.

Френология — любимая наука среди нас; такой она была и у древних, которые, однако, понимали эту науку несколько иначе, чем люди нынешнего времени, и поэтому мы дадим краткий обзор их наблюдений и выводов. Древние полагали, что умеренно большая голова указывает на хорошо сложенного человека, прилежного и обладающего хорошей памятью и пониманием. Те, у кого были большие головы, считались тупыми и глупыми, обжорами, грубыми в манерах, часто меланхоличными и предрасположенными к безумию.

Человек с головой, слишком большой для тела, с толстой шеей и расширенными венами, был обычно сильным и воинственным. Когда голова была длинной и конической формы, человек обычно был дерзким и опрометчивым; и если в раннем возрасте был бойким, то считалось, что он теряет дух и живость, не достигнув тридцати лет. Хорошо пропорциональная голова, но слегка сжатая по бокам, указывала на человека с хорошим восприятием, исходящим от духов, обитающих там. Сферическая голова указывала на непостоянство, забывчивость и недостаток рассудительности. Маленькая голова рассматривалась как дурной знак. Человек с такой головой считался порочным и невоспитанным во многих отношениях, вследствие того, что духи были заключены в узкие рамки и не могли выполнять свои функции. Человек со сферической головой редко доживал до среднего возраста. Длинная косая голова указывала на похоть и невоздержанность, а плоский череп заставлял человека иметь схожий нрав.

Большая голова и широкий лоб указывали на медлительность, но трудолюбие. Маленький лоб указывал на упрямство, злобность и слабость интеллекта, но при этом тщеславие и склонность к озорству. Согласно Аристотелю, квадратный лоб указывал на великодушие и мужество. Человек с лбом без морщин показывал, что он честен, но в то же время склонен к спорам, любит судиться и лишен набожности. Лоб, заостренный у висков, означал поверхностные способности, тщеславие и недостаток мужества.

Тех, у кого были нависшие брови, считали мошенниками, дерзкими и немилосердными. Человек с вдавленным лбом считался раболепным, трусливым и пугливым. Из линий на лбу те, что были прямыми или изогнутыми к носу, предсказывали удачу. Если они были очень кривыми или приближались к форме полукруга, они предвещали зло. Простые и прямые линии были знаками простоты, честности и правды. Множество линий означало перемены в жизни, а малое количество линий говорило о ровности и простоте. Когда линии увеличивались или уменьшались, они предупреждали о приближающихся переменах в личности и судьбе. Если линии на лбу возле волос были широкими, длинными и не извилистыми, они указывали на важные перемены в жизни человека; ибо считалось, что первая линия рядом с волосами относится к Сатурну, та, что под ней, — к Юпитеру, а следующая под ней — к Марсу. Если третья упомянутая линия была длиннее других, не была сломана или прервана и имела на себе крест, человек рассматривался как мужественный и амбициозный, которому будет сопутствовать удача в войне; но если линия была сломана или прервана, или имела полукруглую форму, считалось, что угрожают опасности и несчастья. Если было не более трех линий, изгибающихся на концах, человек был отмечен как болтун; а если это была женщина, она считалась сварливой или бранчливой. Волосатые люди были среди тех, кому улыбалась удача; тогда как гладколицые, безбородые мужчины причислялись к презренным и презираемым.

Гадание по ногтям на пальцах было не редкостью. Древняя практика заключалась в том, чтобы натирать ногти маслом и сажей или воском и подносить подготовленные таким образом ногти к солнцу; и на прозрачном роговом веществе, как предполагалось, появлялись фигуры или знаки, которые давали требуемый ответ. В более недавние времена находились люди, предсказывающие по ногтям на руках и рассказывающие о характере людей с определенным описанием ногтей. Как бы абсурдно это ни казалось, мы приведем примеры этого суеверия: человек с широкими ногтями обладает мягким характером, робок и застенчив. Те, чьи ногти врастают в плоть на кончиках или по бокам, склонны к роскоши. Белая отметка на ногте сулит несчастье. Люди с очень бледными ногтями подвержены многим телесным немощам и преследованиям со стороны соседей и друзей. Люди с узкими ногтями амбициозны и сварливы. Любители знаний и либеральных взглядов имеют круглые ногти. У ленивых людей обычно мясистые ногти. Маленькие ногти указывают на мелочность ума, упрямство и тщеславие. Меланхоличные люди отличаются бледными или свинцового цвета ногтями; а холерические воинственные люди, любящие войну, имеют красные и пятнистые ногти.

Особые отметины на теле рассматривались как имеющие отношение к судьбе человека. Родинка на подбородке говорила о том, что человек, украшенный ею, будет процветать и пользоваться уважением. Родинка на правой груди указывала на внезапные несчастные случаи и перемену судьбы; родинка на левой груди была знаком успеха и влюбчивого характера. Родинка на правой груди предсказывала, что потомство будет женского пола; та, что на левой, указывала на то, что дети будут мальчиками. Родинка под левой грудью у мужчины была знаком его неустойчивого ума, склонности к бродяжничеству и легкости в поведении. Похожая отметина под левой грудью у дамы показывала, что она искренна в любви. Родинка на правом колене давала знаки того, что человек, отмеченный ею, обречен на неприятности и несчастья. Родинка на левом колене предвещала хорошего супруга с большим богатством счастливому человеку, отмеченному ею. Родинка на любой ступне предвещала внезапную болезнь или неожиданное несчастье, а родинка на любой части плеч указывала на незаметный упадок и постепенное ухудшение здоровья и состояния. Было много других способов гадания на судьбу и характер человека, таких как по руке, ноге, волосам, рту, ушам, языку, глазам, подбородку, походке, разговору и цвету лица; но поскольку было бы невыгодно рассматривать все это отдельно, мы оставляем их без дальнейшего внимания в этой главе.

Таинственные стуки и необъяснимые шумы были предвестниками смерти родственника. Предупреждения такого рода были обычными, и в них верили. Образованные люди, так же как и невежественные, были жертвами этого вида суеверия. В начале прошлого века один весьма уважаемый джентльмен в Англии был однажды ночью удивлен внезапным стуком в уличную дверь, настолько громким, что он подумал, будто ее пытаются взломать. Вскочив с постели, он схватил пару пистолетов и поспешил к двери, когда раздался второй стук, громче первого. Третий стук последовал как раз в тот момент, когда он отодвигал засов, но, выглянув наружу, он не увидел ни одного человека, хотя был ясный лунный свет и ничто не мешало ему видеть далеко вокруг. Следующая почта принесла письмо, сообщавшее ему, что близкий родственник в Лондоне умер как раз в то время, когда стук встревожил его и его семью, ибо они тоже слышали пугающие звуки. Встревоженные люди твердо верили, что тем или иным образом стуки имели отношение к смерти их друга.

Несколько лет спустя тот же джентльмен, сидя однажды в полночь с больным братом, услышал в мастерской соседа-гробовщика шум, похожий на вколачивание гвоздей в гроб. Джентльмену показалось крайне бестактным со стороны гробовщика, близкого знакомого больного, тревожить его. Как только стук молотков прекратился, до его слуха донеслись другие, еще более неприятные звуки. Входная дверь отворилась, и, как ему показалось, два или три человека поднялись наверх с гробом. Он вполне закономерно заподозрил, что все это предвещает смерть его брата, так оно в итоге и вышло. Больной скончался на следующий день в полдень. Живущим в наше время может показаться, что джентльмен был не в своем уме и то, что он слышал, было следствием заболевания мозга. Если он находился во власти заблуждений, то и другие должны были быть помешаны, ибо в те дни нередко случалось так, что гробовщику и его семье заранее сообщали о заказе на изготовление гроба звуки рубанков и молотков, доносившиеся из мастерской. Могильщики также получали предзнаменования о предстоящих похоронах. Иногда среди ночи раздавался звон церковного колокола, невидимые руки распахивали ворота кладбища, и было видно, как туда кто-то входил в одиночестве; либо же в мрачные часы ночи можно было в виде духов наблюдать всю погребальную процессию, которая во плоти появлялась лишь несколько дней спустя. Если усопший прожил добрую и праведную жизнь, его призрак являлся в приятном, благообразном обличье; но если его жизненный путь был греховным, он проходил в отвратительном виде, вероятно, в сопровождении адских духов.

ГЛАВА XLII.

Орнитомантия — Голуби Мухаммеда — Гигантская птица — Кукареканье петухов — Священные гуси, спасшие город — Феномен в Риме перед смертью Цезаря — Молодые ласточки — Целебная сила гусиного языка — Сердца воронов — Дивинация с помощью сита — Разоблачение преступления — Капномания — Катоптромантия — Дактилиомантия — Кледонизм — Ономантия — Имена — Римляне, провозглашающие тосты в честь своих возлюбленных — Как узнавали об успехе в войне — Утрата корабельных знамен — Значение, придаваемое полковым штандартам — Освященные знамена — Знамя Пророка — Битва Штандартов — Горское суеверие.

Орнитомантия была популярным способом проникновения в будущее. У Мухаммеда были священные голуби, которые садились ему на плечи и беседовали с ним о том, что должно произойти. И Пророк, как помнят читатели, рассказывал о множестве ангелов, являвшихся ему в самых разных образах, некоторые из которых принимали форму птиц. Один из птицеподобных ангелов напоминал белого петуха, столь невероятно огромного, что его рост простирался от первого неба до второго — расстояние, равное пятистам годам пути при обычных земных путешествиях. Многие мусульмане утверждают, что эта священная птица была даже больше, чем мы указали. Они уверяют, что голова пернатого достигала седьмого неба; описывая его, они говорят, что его крылья были украшены карбункулами и жемчугом и что он раскидывал свои крылья от востока до запада на расстояние, пропорциональное его росту. Это крылатое создание изображалось как главный ангел среди петухов и, как говорили, каждое утро кукарекало так громко, что все живое, за исключением людей и фей, слышало его. Следуя примеру этой великой птицы, петухи поменьше перед восходом солнца возвещают о приближении того яркого светила, которое мчится на запад.

Когда галлы под предводительством Бренна взобрались на Капитолий, не разбудив ни часовых, ни сторожевых собак, священные гуси, содержавшиеся во дворе храма в честь Юноны, услышали приближение врага и принялись гоготать. Патриций Манлий, привлеченный шумом, разбудил своих сослуживцев — галлы были обнаружены, атакованы и отброшены назад. С тех пор римских гусей откармливали, но не ели. В память об их бдительности было создано золотое изображение гуся, и в определенный день каждого года одного из них помещали в носилках и торжественно носили по городу, в то время как собаку сажали на кол в знак национального презрения к этому живому существу. Стройное обстоятельство произошло в Риме примерно за двадцать четыре часа до смерти Цезаря. Было замечено, как маленькая птичка направляла свой полет к сенату, освященному Помпеем, в то время как стая других птиц следовала за ней по пятам, очевидно, желая уничтожить пташку или лишить ее ветки лавра, которую та несла по воздуху. Птица была настигнута и растерзана преследователями.

Нам рассказывают, что если взять птенцов ласточки и положить их вариться в горшок, то, сняв крышку, можно обнаружить двух ласточек, целующихся друг с другом, и двух, отвернувшихся друг от друга. Если целующихся птиц растворить в розовом масле, они окажутся эффективными при надлежащем применении для завоевания привязанности самой цветущей молодой девушки в приходе; при использовании же птиц, повернутых спинами друг к другу, для пробуждения взаимных чувств, их требуется растолочь в мазь и нанести на веки того или той, чью любовь стремятся завоевать. Если вырезать язык у живого гуся и положить его на грудь спящему человеку, мужчине или женщине, он или она исповедуется во всех грехах своей жизни. Когда муж носил сердце самки ворона, а его жена — сердце самца, они жили в мире и согласии. У хороших хозяек в Англии был обычай: помещая яйца в гнездо для насиживания, водить над ними зажженной свечей в качестве оберега от ястребов, ворон и других хищных птиц, которые могут утащить вылупившихся птенцов.

Нередко прибегали к дивинации с помощью сита. После того как оператор повторял определенную формулу слов, сито подвешивали и с помощью определенных манипуляций получали сведения о кражах и т. д. Имена подозреваемых лиц произносились, пока предмет вращали; и когда называли виновного, сито вместо того, чтобы вращаться быстро и ровно, начинало колеблется и дрожать. Это была очень древняя практика, в которую глубоко верили. Феокрит упоминает женщину, которая весьма искусно владела этим искусством. Иногда сито подвешивали на нитке или закрепляли на кончиках ножниц, оставляя ему возможность вращаться, и по-прежнему называли подозреваемых лиц. Косциномания практиковалась в Англии еще в сравнительно недавние времена.

Дивинация с помощью дыма (капномания) использовалась древними во время жертвоприношений. Хорошим знаком считалось, если дым поднимался легким и ровным. Если же дым, напротив, поднимался темным и густым, предсказывалось зло.

Катоптромантия представляла собой разновидность дивинации с помощью зеркала. Этот метод гадания был распространен среди ахейцев. Порядок действий заключался в следующем: когда кто-то болел и находился при смерти, в источник перед храмом Цереры опускали зеркало и по виду стекла судили о том, каков будет исход — пройдет ли болезнь или наступит смерть. Если было видно жуткое, обезображенное лицо, это считалось верным свидетельством смерти; если же лицо больного казалось свежим, здоровым и привлекательным, это было знаком выздоровления.

Дактилиомантия — это дивинация, осуществляемая с помощью кольца. Кольцо подвешивали на нити над круглым столом, на краю которого были начертаны буквы алфавита. Кольцо, раскачиваясь или вибрируя над столом, останавливалось над определенными буквами, которые в совокупности давали ответ на заданный вопрос. Но этой процедуре предшествовали и сопутствовали различные суеверные обряды. Прежде всего, кольцо должно было быть освящено; человек, с чьей руки оно свисало, должен был быть облачен в льняные одежды; его голова должна была быть выбрита кругом, а в руке он должен был держать вербена.

Кледонизм означал дивинацию по случайно произнесенным словам. Цицерон отмечает, что пифагорейцы делали наблюдения не только над словами богов, но и над словами людей. Соответственно, люди считали дурным знаком произносить во время еды такие слова, которые несли в себе угрозу, дурные последствия, болезнь, смерть, отчуждение друзей или гнев божеств. В другом смысле кледонизм, по-видимому, представляет собой дивинацию по движениям птиц, подобным тем, что отмечаются в другой части нашей работы.

Ономантия, ономамантия или ономатомантия была искусством предсказания счастливой или несчастливой судьбы человека по буквам его имени. Этот способ дивинации был популярен среди древних. Пифагорейцы учили, что разум, поступки и успехи людей зависят от их судьбы, гения и имени. Платон, рекомендовавший родителям давать детям счастливые имена, был склонен считать их правыми и приводил основания для поддержания своего мнения. В подтверждение ономантии приводятся некоторые библейские персонажи; а некий светский писатель обращает внимание на любительницу выпить Мерою, предполагая, что она пила бы вино без воды. Ипполит был растерзан собственными упряжными лошадьми, как и предвещало его имя; Агамемнон означал, что он долго пробудет под Троей; Приам — что он будет выкуплен из неволи в детском возрасте. Величайшие империи и государства основывались и разрушались людьми с одинаковыми именами. Кир, сын Камбиза, основал персидскую монархию, а Кир, сын Дария, разрушил ее; Дарий, сын Гистаспа, восстановил ее, и снова Дарий, сын Асамиса, сокрушил ее. Филипп, сын Аминты, значительно расширил Македонское царство, а Филипп, сын Антигона, потерял его. Август был первым императором Рима, Августул — последним. Константин основал Константинопольскую империю, и Константин потерял ее. Некоторые имена несчастливы для правителей: Гай у римлян; Иоанн и Генрих во Франции; Иоанн в Англии и Шотландии. Одним из главных правил этого вида дивинации у пифагорейцев было то, что четное число гласных в имени означало несовершенство в левой стороне человека, а нечетное — в правой. Другое правило гласило, что самыми счастливыми были те люди, в чьих именах числовые значения букв в сумме составляли наибольшую величину; по этой причине, как утверждалось, Ахилл победил Гектора, поскольку числовые значения букв в первом имени составляли большую сумму, чем во втором. Исходя из схожего представления, молодые римляне на своих собраниях провозглашали тосты в честь своих возлюбленных столько раз, сколько букв было в их имени. Теодат, король готов, желая узнать об успехе своих войн против римлян, обратился за советом к еврею, который велел ему запереть нескольких свиней в хлевах, дать одним из них римские, а другим готские имена и держать их там до определенного дня. Поручение еврея было выполнено; и при осмотре хлевов в назначенное время обнаружилось, что животные, получившие готские имена, погибли, а те, которым были присвоены римские имена, живы. На основании этих обстоятельств гадатель безошибочно предсказал поражение готов.

Среди моряков существовало давнее суеверие, которое, как предполагается, сохранилось среди них и поныне, — мы имеем в виду бедствие, которого, как опасались, повлечет за собой полная потеря или разрыв корабельного знамени. Моряки были бы меньше огорчены тем, что все их паруса разорваны в клочья, реи сорваны, а мачты сметены за борт, чем лишением своих знамен. Потеря или разрыв флага были предзнаменованием несчастья как для судна, так и для экипажа.

Солдаты, особенно в полках из Хайленда и Ирландии, были столь же доверчивы. Огромное значение придавало сохранению их штандартов, и отсюда в некоторых случаях проистекала великая храбрость, проявляемая ради того, чтобы помешать врагу унести штандарт. Храбрый горец или отважный ирландский солдат скорее умрет, чем сдаст флаг своей роты. Потеря полковых знамен не только навлекала временный позор на тех, в чьи обязанности входило их защищать, но и предвещала будущие поражения и падение боевого духа.

Освященные знамена были обычным явлением в те времена, когда почти каждый мужчина был солдатом. «Иди и побеждай этим» — таков был девиз, начертанный на знаменах нескольких наций. В изображениях на штандартах встречались орел, волк, конь, вепрь, лев, а часто и фигура Победы или Марса. «Знамя Пророка» было священным стягом мусульман. Оно состояло из чалмы курайшитов, захваченной Мухаммедом. Позже черное знамя было заменено на другое, состоящее из завесы, которая некогда висела перед дверью палатки Аиши (одной из жен Пророка). Мусульмане почитали этот флаг как величайшую реликвию. Побывав в разных руках, оно было привезено в Европу Амуратом III. Его хранили в драгоценном лаце и поместили в часовне, охраняемой эмирами. Это знамя разворачивали при начале войны и тщательно прятали, как уже говорилось, при восстановлении мира.

В истории «Битвы Штандартов», происходившей на Каттон-Муре близ Норталлертона между англичанами и шотландцами и в которой шотландцы потеряли 10 000 человек, успех англичан, как сообщалось, объяснялся тем, что при них находились освященные знамена. Битва получила свое название из-за того обстоятельства, что к повозке в центре армии был прикреплен флагшток, на вершине которого находились освященные дары и знамена святого Иоанна Беверлийского, святого Петра Йоркского и святого Вильфрида Рипонского.

В Шотландских горах долгое гордилось суеверие, что для горца было несчастливым делом обучаться какому-либо ремеслу, которым занимались равнинные жители. Если горская молодежь покидала родные горы и предавалась торговым или механическим занятиям, друзья считали его избалованным. Для войны он становился непригодным — ни в качестве лидера, ни в качестве последователя. Доблесть его предков покидала его, он становился неспособным искусно владеть луком или копьем, и, что хуже всего, куда бы он ни направлялся, он приносил несчастье себе и своим товарищам. Могущественные кланы терпели поражения в открытом поле от враждующих соплеменников меньшей численности исключительно по той причине, что в рядах первых находились люди, которые опрометчиво, в недобрый час отдали себя в ученики к низким мирским занятиям. Быть солдатом было почетно, быть пахарем земли не было позором, быть угонщиком скота не было преступлением, но для горца снисходить до зарабатывания на хлеб обычным трудом в мастерской не могло не принести бесчестья и несчастья ему самому и его сородичам, сколь бы отдаленным ни было это родство. Этому суеверию нация обязана множеством бравых горцев, которые сражались в войнах Англии и выигрывали их — как у себя на родине, так и за рубежом. Спросите дряхлую старуху, опирающуюся на свой посох высоко там, в ущелье, о причине увядающего рвения среди горской молодежи к изучению военного искусства, и она расскажет вам в общих чертах то же самое, что сказали мы; и добавит, что из-за давней близости между горцами и жителями равнин и частых выселений, которые набросили тень позора на нашу нацию, ее край больше не служит источником пополнения армий.

ГЛАВА XLIII.

Осторожность наших предков — Сорока, перебегающая дорогу — Что предвещали четыре сороки — Поэт и сороки — Еще о сороках — Полет птиц — Роение пчел — Вой собак — Мычание скота — Кукареканье петухов — Зрение собак — Чулки наизнанку — Дурное влияние подвешенных яиц — Сжигание рыбьих костей — Признак скорого письма — Чихание кошки — Различные приметы — Появление лисицы, предвещающее беду — Совы и вороны — Различные знаки и приметы — Как предотвратить неудачу — Мнимые ведьмы, пересекающие дорогу — Горское суеверие — След котла и что он означал — К чему приводит переход через коромысло весов — Как видеть в темноте — Когда не следует подстригать ногти — Прикосновение к трупу — Погребальные процессии — Аисты и сердца аистов — Как сидеть — Свадьбы — Пророческая рифма — Благоприятные и неблагоприятные времена для бракосочетаний — К несчастью потерять или сломать обручальное кольцо — Правила, которые следует соблюдать при вселении в дом — Бросание туфель, метел, соли и риса вслед новобрачным — Оберги для женихов и невест — Матери и дети — Еще о свадьбах — Правила, соблюдаемые при крещении — Как обращаться с малолетними детьми.

Обратите внимание на осторожность наших предков: если сорока перебегала дорогу человеку, отправляющемуся в путь, его миссия, каковой бы она ни была, непременно оказывалась безуспешной, если только путешественник немедленно не осенял себя крестным знамением — обряд, который он совершал неизменно, — и тогда неблагоприятное влияние ненавистной птицы прекращалось. На юге Англии люди полагали, что если человек увидит четырех сорок одновременно, он вскоре потеряет вследствие смерти дорогого друга. Но один старый английский поэт, писавший о сороках, говорит:

"One is a sign of sorrow; two are a sign of mirth;

Three are a sign of a wedding; and four a sign of birth."

Болтовня одной из таких птиц поутру предвещает прибытие странника до наступления вечера. Считается дурной приметой убивать сороку или ласточку. Скопление сорок на крыше дома предшествует важному событию, затрагивающему интересы жильцов. Если птица влетит в окно, это знак того, что кто-то из обитателей скоро умрет. Если голубь, не принадлежащий ни одному из членов семьи, залетает в дом, это предвещает смерть хозяина жилища. Появление роя пчел на мертвом дереве или на засохшей ветке живого дерева означает, что владелец этого дерева скоро переступит порог смерти. Вой собак, мычание скота и ночное кукареканье петухов предвещают смерть кого-либо в окрестностях. По мнению немалого числа людей, собаки способны видеть смерть, когда та входит в жилище; отсюда, по их мнению, и происходит частый заунывный вой этого четвероногого.

Когда кто-то по ошибке надевает утром чулки наизнанку, он обеспечивает себе удачу по крайней мере на этот день. Птичьи яйца, подвешенные в доме, препятствуют проникновению удачи в это жилище. Тот, кто хочет преуспеть, должен воздерживаться от сжигания рыбьих костей. Искра в свече извещает о скором получении письма. Если кошка чихнет или закашляет, нет ничего более верного, чем то, что у кого-то в доме вскоре начнется простуда. Когда у человека горят уши, о нем сплетничают. Когда его щеки пылают, он может быть уверен, что о нем говорят. Если зудит правый глаз, ожидают удачи; а когда слезится левый глаз, ждут неприятностей. Когда зудит нос, следует ожидать огорчений — возможно, смерти друзей. Встреча с лисицей или вид перебегающей дорогу особи предвещает попытку самозванца совершить мошенничество за счет путешественника. Появление сов или воронов в важные моменты предвещает неудачные события. Если утром встретится ласка, необходимо повернуться три раза вокруг своей оси и бросить три камня, чтобы предотвратить неудачу. В качестве первого гостя удачнее встретить мужчину, чем женщину. Каждому советуют избегать встречи с кошкой, отправляясь на важное дело. Также дурной приметой считается встретить свинью; и полагается благоразумным вернуться домой, если заяц или мнимая ведьма перебегают дорогу до того, как утренняя роса исчезнет под лучами солнца. Мужчину, ведущего кобылу с жеребенком или едущего на ней, предостерегают от того, чтобы позволять животному ступать по следам волка; ибо если она опустит копыто на то место, где побывала лапа этого хищного зверя, она сбросит плод.

Было время, когда в Великобритании, как и на Востоке, почти каждый — шел ли он пешком, ехал верхом или плыл на лодке — отправляясь в путешествие или выходя в море, двигался по ходу солнца. Горцы Шотландии неизменно следовали обычаю дейсел, то есть двигались направо, при каждой важной встрече. Они обходили направо вокруг могилы с покойником — трижды направо обходили освященный колодец перед тем, как испить из него. Гости на свадьбе трижды обходили вокруг дома, прежде чем переступить порог. От компаний, занимавших места за столом, ожидалось, что они будут поворачиваться направо. И поныне кубок дружбы и графины передаются за праздничным столом направо. Когда кто-то роняет соль на пол или стол, он не должен забывать бросить щепотку этой приправы через левое плечо. Остерегайтесь передавать соль за столом, если об этом не просят, а также класть вилку и нож крест-накрест.

Когда кто-то чихал, он не призывал Юнону спасти его, подобно тому как это делали жители некоторых других стран, но он сам или кто-то из присутствующих друзей произносил «дейсел». При рождении младенца повитуха трижды обвивала его по часовой стрелке зажженной свечой. Эти обычаи, несомненно, были заведены горцами в честь солнца, которому они некогда поклонялись; но в более поздние времена люди поступали так, как делали их праотцы и праматери, движимые суеверной верой и полагая, что тем самым они предотвращают дурные последствия и обеспечивают себе удачу.

Дурной приметой считается оставлять след от котла в пепле после того, как утварь снята с огня. Разумные люди не станут переступать через коромысло весов или брать огонь мечом. Чтобы человек мог видеть в темноте, ему рекомендуется смазать глаза мазью, приготовленной из правого глаза ежа, сваренного в масле и хранящегося в медном сосуде. Чернокожий человек в качестве первого гостя — к несчастью. Если цыплята поутру неохотно выходят на кормление, хозяин или хозяйка могут готовить себя к разочарованиям до наступления вечера.

Раньше, если не теперь, дурным знаком считалось подстригать ногти в воскресенье или пятницу. Чтобы не видеть во сне умершего человека, которого знал, необходимо прикоснуться к телу. Чтобы деньги всегда водились в кармане, советуют хранить в кошельке погнутый шестипенсовик или монету с дырочкой; вынимать ее и плевать на нее в каждое новолуние; и возвращать в карман, желая себе удачи.

Дурная примета — смотреть на похороны через дверь или окно. Желающий понаблюдать за печальной процессией должен занять место на открытом воздухе. Счастливой будет та семья, на крыше дома которой аист свивает гнездо; а если кто-то возьмет сердце аиста и завернет его в шкуру ястреба или грифа, никакой враг не сможет победить его, пока он носит этот амулет на правом руке. Сидеть со сжатыми руками плохо, но сидеть нога на ногу приносит удачу. За карточным столом люди иногда принимают последнюю позу в надежде привлечь удачную сдачу карт.

Невесту не следует выдавать замуж в платье из белого атласа. Чтобы у новобрачных не было препятствий на пути к процветанию, каждый, кто встречает их по дороге в церковь для совершения обряда или при возвращении домой после того, как брачные узы завязаны, должен сделать с ними несколько шагов назад. Немалое значение придается старой рифме:

"Blessed is the bride that the sun shines on;

Blessed is the corpse that the rain rains on."

Браки в день праздника святого Иосифа тщательно избегают как несчастливых. Все дни постов и бдений также следует исключать из числа свадебных дней, так как они считаются неблагоприятными. Первый день мая во многих краях по-прежнему пользуется большим уважением, а 12-е число этого месяца — великий день у ведьм. В это время их можно видеть танцующими на поверхности озер, стряхивающими росу с травы, доящими коров в загонах и летающими по воздуху или ускользающими от преследователей в образе зайцев.

Если замужняя женщина теряет обручальное кольцо, у нее есть повод опасаться отчуждения чувств мужа. Если она ломает его, то считает, что возникает опасность скорого разрыва брачных уз из-за смерти. Если новобрачные входят в чисто выметенный дом, они ожидают бедности на все свои дни; но если дом убран лишь посредственно, а перед тем как внести через порог какую-либо мебель или домашнюю утварь, соблюдена предосторожность бросить у входа соль и небольшое количество угля, ожидается удача. Однако в качестве предостережения тем, кто пожелал бы навредить своим соседям, мы считаем правильным сказать, что вплоть до времени написания этих строк считается, будто любой переезжающий из жилища с чисто выметенными полами имеет все основания ожидать горя и неприятностей на новом месте. Каждому известно, что вслед новобрачной паре следует бросать туфли, метлы, соль и рис, а над головой невесты при ее первом входе в дом мужа нужно разломить пирог; но не столь широко известно, что жених должен иметь при себе серебро — скажем, шестипенсовики — и соль в обуви, когда впервые приближается к супружескому ложу, а невеста должна избегать ставить босые ноги на пол, готовясь отойти ко сну со своим будущим спутником жизни. Если пренебречь этими предосторожностями, возникает опасность того, что у супружеской пары в первые дни совместной жизни не будет маленьких болтунов у очага и сыновей или дочерей, которые утешили бы их в преклонные годы. Мать не должна входить в дом соседа после рождения ребенка, пока она не прошла обряд очищения в церкви; равно как не должна она носить своего ребенка даже в жилище ближайшего и самого дорогого друга до того, как малыш будет крещен.