«Таинства всех народов: Возникновение и развитие суеверий»

Происхождение термина «час» (hour), как полагают некоторые авторы, восходит к Горе (Hora), прозвищу, данному солнцу, родителю времени, называемому египтянами Гором. Часы иногда различают эпитетом «планетарные», исходя из предположения древних, что Солнце, Венера, Меркурий, Луна, Сатурн, Юпитер и Марс попеременно управляют ими. Первый час первого дня недели находился под контролем Солнца, второй — под контролем Венеры, третий — Меркурия, четвертый — Луны, пятый — Сатурна, шестой — Юпитера, а седьмой — Марса. После такого чередования солнце управляло восьмым часом, Венера — девятым и так далее в течение всех двадцати четырех часов.

Солнце, луна и звезды считались народами почти каждой страны на земле влияющими на судьбу смертных здесь, внизу. История о том, что происходило во время коронации персидского царя, небезынтересна. Важная церемония коронации не могла быть совершена до тех пор, пока главный астролог — чиновник огромной важности — не объявлял счастливые моменты, когда удачное созвездие указывало время для возложения короны на голову монарха. Было записано, что около десяти часов вечера главный астролог и его спутники, долго наблюдавшие за положением звезд и соединением планет, вернулись, чтобы уведомить принца и свиту, что счастливое время для коронации наступит через двадцать минут. Когда двадцать минут почти истекли, и все было готово, главный астролог подмигнул, и принц немедленно стал королем.

Два года все шло хорошо; но затем здоровье короля начало ухудшаться. Иногда он неделями лежал, изнывая в своем гареме. Поскольку его величество слишком злоупотреблял стимуляторами, придворный врач применил свои тайные искусства, чтобы противодействовать эффекту пагубных жидкостей, но без какого-либо положительного результата; и астрологи начали шептаться, что монарх не поправится. Они не могли, как они докладывали, найти в его гороскопе, что ему отпущено более шести лет жизни после даты коронации; и они предсказали, что два года из тех, что ему осталось прожить, пройдут в вечных страданиях. Королева-мать поссорилась с врачом, спрашивая его, как случилось, что ее сын болен, и обвинила его в измене или невежестве. Человек целительного искусства защищал свое поведение и винил звезды или астрологов. Он сказал, что если король лежит в изнеможении и не может поправиться, то это потому, что астрологи не смогли заметить счастливый час или аспект удачного созвездия во время коронации. Такого мнения придерживались многие при дворе, и даже некоторые из самих астрологов. Один из этих мудрецов разъяснил тем, к кому обращался, что момент, назначенный для коронации, был неблагоприятным; а впоследствии аргументами убедил королеву-мать и главных придворных, что плохое здоровье короля произошло от его коронации, которая была совершена при неудачных аспектах. Король, его жены и другие поверили врачу, и поэтому напрасно неудачливый астролог настаивал на правильности своих расчетов.

Теперь возник вопрос: что делать, чтобы исправить допущенную ошибку? И в конце концов было решено, что король должен сменить имя и что должна состояться вторая коронация. Долгие обсуждения предшествовали назначению второй коронации. Астрологи в конце концов согласились, что счастливый час будет примерно в то время года, когда солнце находится под влиянием определенной планеты, что, согласно расчетам, должно было произойти во вторник, двадцатого марта, около девяти утра. Новая церемония возымела желаемый эффект, ибо король снова стал здоров.

Не успел король поправить здоровье, как нации стала угрожать другая опасность. Появилась великая и примечательная комета, которая наполнила умы людей ужасом. Все персидские астрологи объявили, что этот тревожный знак означает войны, убийства, мятежи, пожары, опасные болезни, ниспровержение королевств и государств и всевозможные бедствия; но, неизвестными нам способами, они перенесли все эти беды на турок, кафиров и христиан, и таким образом Персия избежала опасности.

Понедельник (Monday) был посвящен саксами поклонению луне, откуда он и получил название Mon-day, Moon-day и Monan-dœg. Римляне, как и саксы, посвятили этот день луне. Они (римляне) называли его Dies Lunæ, feria secunda; и в древности в первый день каждого лунного месяца проводились празднества в ознаменование благ, дарованных в течение предыдущей луны, и в благодарность за возвращение этого светила. Поклонение, которое воздавалось луне как божеству, возникло по причинам, схожим с теми, что приписывались солнцу. В Европе всякое открытое искреннее поклонение этим светилам прекратилось, но следы поклонения солнцу и луне, когда-то бывшие обычными, все еще остаются. В нескольких частях Англии принято благословлять новую луну, в то время как в Шотландии люди не только делают то же самое, но и в шутливом поклонении кланяются ей в то же время.

Многие суеверные верования остаются относительно влияния луны. Считается неудачей иметь пустые руки, когда впервые видишь новую луну, и хорошим знаком, если в руке есть серебро, когда видишь ее в первый раз. Она имеет, или считается, что имеет, большое влияние на погоду и море. Часто можно услышать, как говорят во время штормовой погоды: «У нас не будет перемен до новой луны». Она в значительной степени влияет на чувства влюбленных. Если парень колеблется между двумя мнениями, а именно: стоит ли ему сделать предложение такой-то даме, пусть пригласит ее на прогулку при лунном свете, и шансы десять к одному, что если они пойдут вместе, то поженятся. Если кто-то сомневается в этом, ему советуют попробовать, и он увидит, какими теплыми станут чувства. Если кто-то собирается предпринять важное дело, будет мудро сделать это, когда луна растет. Люди, которые вступают в брак в одной из первых двух четвертей луны, более счастливы, чем те, кто вступает в брачное состояние, когда она идет на убыль; и, совершая внезапный скачок от возвышенного к обыденному, мы вынуждены сказать, что немало людей считают влияние луны настолько великим, что они не стали бы забивать своих свиней иначе, как на растущую луну. Затем все слышали о влиянии луны на человеческий разум; отсюда и термин «лунатизм» (lunacy). Есть много племен и народов, которые исчисляют время по лунам, а не по годам, как мы сейчас. Это напоминает нам историю, которая показывает доверчивость дикарей Северной Америки и то, как они исчисляли время. Она такова:

Однажды шведский священник проповедовал проповедь дикарям, и когда он закончил, индейский оратор встал, чтобы поблагодарить его за речь, которая касалась того, как наши прародители вкусили запретный плод. «То, что вы нам рассказали, — сказал оратор, — очень хорошо. Действительно, плохо есть яблоки; лучше сделать из них сидр. Мы очень обязаны вам за вашу доброту, что вы приехали так издалека, чтобы рассказать нам те вещи, которые вы слышали от своих матерей. В ответ я расскажу вам некоторые из тех, что мы слышали от наших. В начале у наших отцов было только мясо животных, чтобы прокормиться; и если они были неудачливы на охоте, им нечего было есть. Двое наших молодых охотников, убив оленя, развели костер в лесу, чтобы поджарить часть мяса. Когда они собирались утолить голод, они увидели прекрасную женщину, спускающуюся с облаков и садящуюся рядом с юношами. Они сказали друг другу: «Это дух, который учуял нашу жареную оленину и, возможно, хочет отведать ее: давайте предложим ей немного». Они преподнесли ей язык. Ей понравился вкус, и она сказала: «Ваша доброта будет вознаграждена. Приходите, — сказала она, — на это место через тринадцать лун, и вы найдете то, что принесет большую пользу в пропитании вас и ваших детей до последнего поколения».

Охотники, глубоко впечатленные словами прекрасной девы, с нетерпением наблюдали за появлением и исчезновением луны за луной, пока тринадцатая луна не пришла и не ушла, и тогда они отправились к месту, где должны были получить свою награду. К своему удивлению, они обнаружили растения, которых не знали, но которые постоянно культивировались с тех пор, к великой пользе человека. Там, где покоилась правая рука женщины, они нашли маис; там, где ее левая рука коснулась земли, они обнаружили бобы; а там, где она сидела, пышно рос табак.

Мы привыкли говорить о солнце как о «он», а о луне как о «она», но во многих других странах первое считается женского рода, а вторая — мужского. В индуистской мифологии луна является мужским божеством и представлена как сын патриарха Атри, который породил его из своих глаз; но другие говорят, что луна возникла из молочного океана, когда его пахтали боги, чтобы добыть напиток бессмертия. Старый писатель говорит, что солнце питает луну, когда та уменьшается от питья богов до единственного луча; и в той же пропорции, в какой луна истощается небожителями, она пополняется солнцем, ибо боги пьют нектар, накопленный в луне в течение половины месяца; и поскольку это их пища, они бессмертны. Когда оставшаяся часть луны состоит лишь из пятнадцатой доли, Маны (адские духи или низшие божества) приближаются к ней во второй половине дня и выпивают оставшуюся часть нектара. И, вероятно, в этом утверждении можно найти основания для суеверного убеждения, что время, когда луна растет, более удачно, чем когда она убывает.

Вторник (Tuesday) получил свое название от Tiwes-dœg, что означает день Тива или Тиу — имя древнего саксонского бога войны Тира. Римляне и германцы давали ему другие названия. Римляне называли его Dies Martis, feria tertia, поскольку он был посвящен Марсу. Вормиус, Маршалл и Соммес пытались доказать, что день получил свое название от Тисы или Десы, богини правосудия, жены Тора. Принимая во внимание взгляды любого из авторов, писавших на эту тему, становится ясно, что день был назван в честь какого-то мифологического божества. Тир не принадлежал исключительно северной мифологии, но был известен германцам как Зиу или Зио, а англосаксам — как Тив.

Тир, как мы помним, был одноруким. Когда боги убедили волка Фенрира позволить связать себя путами Глейпнир, Тир вложил свою правую руку в пасть волка в качестве залога того, что его освободят. Боги отказались освободить волка, и тот в отместку откусил руку Тира. Он и его враг, чудовищный пес Гарм, встретили свою смерть в битве сумерек богов.

Римское божество Марс был богом войны и, по-видимому, изначально был сельскохозяйственным божеством. Ему приносили умилостивительные жертвы как хранителю полей и стад; но поскольку пастухи, основавшие город Рим, были воинственного нрава, легко понять, как Марс стал богом войны.

Среда (Wednesday) означает день Водина или день Одина. Водин, или Один, как известно, был великим северным богом. Считалось, что он был богом войны, который даровал победу и возрождал мужество в сражении. Ему также поклонялись как богу искусств и художников; в его честь воздвигались великолепные храмы и приносились жертвы. Он принимал как своих детей всех тех, кто был убит с мечом в руках; отсюда стойкость и блестящие примеры мужества, демонстрируемые северными воинами. У него было два черных ворона, которые ежедневно летали, чтобы узнавать обо всем, что происходит в мире. Его величайшим сокровищем были восьминогий конь Слейпнир, копье Гунгнир и кольцо Драупнир, с помощью которых он совершал много странных деяний. Фригг была его королевой, но у него были и другие жены, и фаворитки, а также многочисленное семейство сыновей и дочерей. Выпив из священного источника Мимира, он стал мудрейшим из богов и людей. Считается, что он обладал всей полнотой власти колдовства, пророчества и перевоплощения; и, приняв облик льва или другого хищного зверя, он, как нам говорят, уничтожал целые армии.

Четверг (Thursday, Thors-dœg) был посвящен поклонению Тору, самому храброму из сыновей Одина. Тор был богом грома; у него был великолепный дворец с пятьюстами сорока колоннами, где он принимал и делал счастливыми воинов, павших в битве. Гром производился грохотом его колесницы. У него был молот, сделанный искусными карликами, который после того, как его бросали во врага, обладал свойством возвращаться к нему. Язычники верили, что он обладает чудесной силой и могуществом и что все люди в мире подчиняются ему. В воздухе он управлял ветрами и облаками; и когда был недоволен, он вызывал гром, молнию и бурю с чрезмерным дождем, градом и ненастьем. Когда он был доволен своими почитателями, он даровал им благоприятную погоду, способствовал обильному росту зерна и фруктов и оберегал людей и скот от болезней.

Лапландцы изображали Тора в виде пня дерева, грубо вырезанного, чтобы напоминать человека; они снабжали его кремнем и сталью, чтобы он мог высечь огонь, когда захочет. Более того, они помещали рядом с ним молот, который, как они полагали, он будет использовать с силой против злых духов, ибо они думали, что он обладает верховной властью над всеми вредоносными и злобными духами, обитавшими в воздухе, горах и озерах. В честь этого божества проводились великие празднества, как отмечалось в другом месте, чтобы молить о благоприятном годе, и на этих празднествах всякое излишество в экстравагантных и распутных удовольствиях не только допускалось, но и считалось необходимым.

Пятница (Friday) получила свое название от Фригг, жены Одина. Она, как и ее муж, обладала удивительными способностями и, подобно Юноне, пользовалась высочайшим уважением и почитанием за свою способность обеспечивать легкое появление на свет и даровать всякое счастье, связанное с нежными радостями жизни. Фригг считалась матерью всех языческих божеств северных народов, порожденных Одином.

Римляне посвятили этот день Венере; отсюда его название, Dies Veneris, feria sexta. Поскольку эта богиня обладала многими атрибутами, которыми славилась Фригг, многие авторы предполагали, что изначально они означали одно и то же божество.

Суббота (Saturday) получила свое название от Сеатера или Кродо, которому поклонялись древние саксы. Он был худощав, имел длинные волосы и длинную бороду. В левой руке он держал колесо, а в правой нес ведро с водой, в котором были цветы и фрукты. Он стоял на острых плавниках окуня, чтобы показать, что саксы, служа ему, должны без вреда проходить опасные и трудные места.

Седьмой день недели был посвящен римлянами Сатурну и назывался в его честь Dies Saturni, feria septima. Сеатер или Кродо и римский Сатурн многими считались одним и тем же божеством.

НАЗВАНИЯ МЕСЯЦЕВ, ОТКУДА ПРОИЗОШЛИ.

ГЛАВА XIV.

Названия месяцев, откуда произошли — Январь — Первое января, как отмечалось — Язычники и христиане — Новогодние подарки — Февраль — Жертвоприношения для очищения душ — Второе февраля, как отмечалось — Сила свечей — Масленичный вторник — Поедание блинов — Угощение броузом — Выбор валентинки — Март — Прогнозы, наблюдаемые в этом месяце — Апрель, посвященный Венере — Первое мая — Римские цветочные игры — Королева мая — Майские шесты и майские костры — Спор между людьми и богами — Суеверные обычаи в Шотландии — Суеверные церемонии в Англии — Июнь, считающийся самым благоприятным месяцем для плодотворных браков — Июль — Август — Сентябрь — Октябрь — Церемонии Хэллоуина — Ноябрь — День всех святых — Души в чистилище — Святой Леонард — Святой Бриций — Декабрь — Рождественские елки и подарки — Омела — Привилегии в високосный год — Рождественское полено — Рождественские празднества.

Январь, как общепризнано, получил это название от латинского Januarius, в честь Януса, одного из языческих божеств. Считалось, что Янус управляет вратами небес. Саксы изначально называли этот месяц Вольф-монат, а впоследствии его называли Эфтер-Юль — после Рождества. Поскольку первое января отмечалось язычниками как день великого ликования и принесения нечестивых и суеверных жертв Янусу, ранние христиане соблюдали его как пост, чтобы избежать видимости почитания языческого божества. Греки в начале каждого года проводили праздничные собрания, чтобы отпраздновать завершение годового цикла солнца. У этого народа римляне заимствовали обычай отмечать первое января; а от римлян его получили наши предки. Даря новогодние подарки, мы следуем примеру древних; и получение таких знаков доброй воли тогда, как и сейчас, считалось благоприятным.

Название февраля происходит от Februa, Februta или Februalis, имен Юноны, которая председательствовала при очищении женщин; или, по мнению других авторов, от Februis expiatoriis, жертвоприношений для очищения душ, поскольку на второй день этого месяца проводился праздник, когда Плутону приносились жертвы за души умерших. Этот день соблюдался некоторыми христианами как торжественный праздник в память о смирении Девы Марии, которая подчинилась предписанию закона, по которому она жила. В этот день они возносили благодарения и ходили с факелами и свечами — действия, которые некоторые считали слишком близким подражанием языческим обычаям brenning — в честь Юноны. В этом случае есть сходство с языческим суеверием; и от зажигания свечей в день, о котором мы говорим, они были, и до сих пор являются, зажигаемыми в случаях опасности, чтобы отвратить зло. Известно, что люди в этой стране зажигают свечи как амулет против грома и молнии; и зажженные свечи, будучи однажды зачарованными (что, как предполагается, можно сделать), считаются невежественными людьми дома и за рубежом обладающими силой, достаточно мощной, чтобы отпугнуть злых духов. Такие свечи иногда вкладывают в руки людей, находящихся в агонии смерти, чтобы защитить их от лукавого.

Масленичный вторник, или Канун поста, — это день, который соблюдается во многих странах. В старые времена, после того как люди исповедовались в это время, им разрешалось предаваться праздничным развлечениям, хотя и не разрешалось вкушать никакой пищи, кроме обычных заменителей мяса; отсюда и возник обычай есть блины и оладьи, а также вкушать броуз в Шотландии в это время. Броуз тогда делали из овсянки и масла, с кольцом внутри. Когда чаша с броузом ставилась в центре стола, неженатые члены семьи и приглашенные друзья, не вступившие в брак, рассаживались вокруг и принимались за угощение. Они ели по очереди ложками, пока не находили кольцо, а затем его клали во второе блюдо с броузом, а затем в третье, и тот или та, кто находил кольцо дважды, покидал стол, будучи уверенным, что выйдет замуж или женится до следующего Кануна поста. Позже вечером пекли блины, иногда называемые «солеными банноками», и благодаря их магическим свойствам узнавали будущих мужей и жен. Готовили большой пирог или баннок, в который клали кольцо или другой мелкий предмет, и молодой человек, которому выпадало счастье получить кусок пирога или баннока со спрятанным предметом, считался таким же удачливым, как и тот, кто дважды вытащил кольцо из броуза. Пока все это происходило, царило безграничное веселье, а перед тем как компания расходилась, готовили «сновидческие» пироги или банноки, чтобы каждый мог взять один и положить его под свою подушку. Чтобы пироги подействовали, пекарь должен был хранить молчание при их приготовлении, а получившие их должны были сразу после этого тихонько отправиться в постель, и тогда, если все предварительные условия были должным образом соблюдены, будущий спутник жизни спящего появлялся в видении или ночном сне.

Практика выбора валентинки 14 февраля хорошо известна. Первый человек противоположного пола, которого видел неженатый человек утром этого дня, считался валентинкой на весь год. Другой способ узнать валентинку заключался в том, чтобы бросить в сосуд маленькие записки с именами холостяков (если гадающими были молодые женщины), а затем вытаскивать их лотерейным способом. Холостяк, чье имя оказывалось на записке, вытянутой таким образом наугад, становился валентинкой той девицы, которой она досталась. Таким образом, группа молодых леди за несколько минут узнавала секреты, которые они больше всего хотели раскрыть. Когда джентльмены хотели узнать своих валентинок, они поступали так же, заботясь, однако, о том, чтобы на записках были имена дам, к которым они питали наибольшую привязанность. Валентинка дамы была ее рыцарем на год, и нередко он становился ее мужем. Развлечения в День святого Валентина были очень популярны среди всех классов в пятнадцатом веке. Одно время было принято, чтобы оба пола дарили друг другу подарки, но дамы из скромности или по какой-то другой причине, известной только им самим, перестали дарить подарки своим валентинкам. Было предпринято много попыток отменить языческий обычай, когда молодые люди вытягивают имена молодых женщин и наоборот в этот день, но без успеха.

Март был назван в честь Марса, бога войны; но англосаксы знали его как Храед-монат, что означает суровый месяц, и Хлид-монат, что означает штормовой месяц. Те, кто предавался прогнозам, тщательно наблюдали за состоянием погоды в этом месяце. Сухая погода в это время предвещала урожайный сезон, в то время как дождливый месяц указывал на нехватку продовольствия.

Четвертый месяц года, как принято считать, получил свое название, Апрель, в аллюзии на почки, которые тогда начинали раскрываться; но древние англосаксы называли его Эостер-монат, в честь, как некоторые думают, богини Эостры. Римляне посвятили апрель Венере и часто называли его Mensis Veneris, а также Aprilis. Старый и общий обычай посылать людей с бесполезными поручениями первого апреля настолько хорошо известен, что нам не нужно говорить о нем ничего, кроме того, что считается, будто он возник из действий по отправке Христа взад и вперед в различные трибуналы, чтобы добиться Его осуждения.

В первый день мая римляне приносили жертвы Майе, матери Меркурия. Аполлон был покровителем этого месяца. Этот день отмечается весельем, в подражание старому римскому празднованию дней, когда почиталась богиня Флора. Римские цветочные игры начинались 28 апреля и продолжались несколько дней. Одно время эти празднования проводились с непристойностями, но постепенно развлечения становились более нравственными. В средние века было принято, чтобы богатые и бедные выходили в первый день мая с музыкой и другими признаками радости и веселья, чтобы собирать цветы и пить росу до восхода солнца. Затем люди украшали свои дома цветами, среди которых выделялись цветы боярышника. Самая красивая девушка в округе выбиралась «Королевой мая» и увенчивалась цветами. Обычай отмечать Первое мая в правление Генриха VIII был настолько распространен, что Корпорация Лондона выходила на майские гулянья, как и король с королевой. В Англии, Франции, Германии и других местах в каждой деревне был свой майский шест, пока майские игры не были запрещены, или, скорее, не получили неодобрение на том основании, что они были пережитками языческого суеверия.

Кельты разжигали свои майские костры с множеством суеверных церемоний — обычай, который берет свое начало в поклонении Ваалу. Главный праздник этого культа проводился в начале мая, но подобные церемонии были и в ноябре. В этих случаях все огни в округе гасились под страхом смерти. Затем с помощью трения добывался «нужный огонь» (needfire), и все огни зажигались заново от того, что считалось священным пламенем. Во времена общественных бедствий и невзгод прибегали к практике разжигания «нужного огня». Считалось, что он противодействует колдовству и останавливает болезни среди скота. Эти суеверные действия напоминают историю о Прометее. Миф гласит: «Во время правления Зевса люди и боги однажды спорили друг с другом. Желая перехитрить Зевса, Прометей зарезал быка и разделил его на две части, спрятав мясо и внутренности в шкуру и положив сверху кусок похуже, в то время как кости он сложил вместе и покрыл их жиром. Зевса попросили выбрать одну из частей, и, подозревая, что его пытаются обмануть, он выбрал хорошую часть; но, разъяренный хитростью, он отомстил смертным, лишив их огня, необходимого для приготовления мяса. Прометей своей хитростью добыл огонь в полом посохе и принес его им; и он отнял у человека дар предвидения будущих событий, но дал ему лучшие дары — надежду и огонь». До недавнего времени люди на севере Шотландии выкапывали траншею в земле; затем они разводили огонь и готовили угощение из молока и яиц, что-то вроде заварного крема. После этого они замешивали лепешку из овсянки и поджаривали ее на огне. Затем съедали крем, а лепешку разламывали на куски и бросали в мешок, но не раньше, чем один из кусков обугливался до черноты. Каждому из компании по очереди завязывали глаза, и он вытаскивал кусок лепешки; и тот, кто вытаскивал обугленный кусок, посвящался Ваалу, чтобы сделать год плодородным. Человека, считавшегося посвященным, затем заставляли трижды прыгнуть через огонь, как символ жертв, приносимых этому богу в прежние века.

В Англии проводились «Бараньи праздники». На одном из них барана зажаривали в шкуре, и после того, как он был готов, начиналась большая давка за его куски, так как считалось, что удача будет сопутствовать тем, кто получит порцию. Мужчины и женщины принимали участие в пиршестве.

Название июня было дано в знак почтения к Юноне, а англосаксы называли его Сеар-монат. Меркурий считался римлянами божеством, которое председательствовало в этом месяце. Июнь в нынешнюю эпоху считается самым благоприятным периодом года для бракосочетаний.

Июль изначально назывался Квинтилис, или пятый месяц, в честь Юлия Цезаря; но англосаксы стали называть этот месяц Маед-монат, или месяц меда, поскольку это был обычный сезон года для сбора меда и приготовления медовухи.

День Святого Свитина (15 июля) отмечается в память об этом «мокром» или дождливом святом. Он был саксонского происхождения и отличался своим благочестием и ученостью. Святой Свитин был похоронен на церковном кладбище в Винчестере, и освященное место, где покоятся его останки, было, как нам говорят, местом частых чудес. Вследствие добродетелей, исходящих от его тела, было решено перенести его останки в хор собора, но в день, назначенный для переноса его священного праха, начался сильный дождь, который продолжался без перерыва сорок дней. Из этого обстоятельства был сделан вывод, что предполагаемый перенос его останков был неприятен Святому Свитину, и намерение на время было оставлено. Впоследствии его тело было перенесено в другое место упокоения, без того, чтобы стихии или святой проявили какое-либо недовольство. Нет необходимости делать что-то большее, чем напомнить о широко распространенном мнении, что если в День Святого Свитина пойдет дождь, то за ним последуют сорок дней сырой погоды. Как бы абсурдно ни казалось это суеверие, в него верят со времени его смерти в 862 году.

Святая Маргарита, чей праздник приходится на 20 июля, была дочерью идолопоклоннического жреца в Антиохии. Она стала обращенной в христианскую религию, от которой ее пытался соблазнить Олибий, правитель на Востоке, искавший ее руки в браке. Она отказалась оставить истинную религию или стать его женой; и ее отказ стал для нее роковым. Жестокий монстр подверг ее самым ужасным мучениям, какие только мог придумать, а затем приказал обезглавить ее около 275 года. Святая Маргарита почиталась Восточной и Западной церквями за ее предполагаемую силу помогать женщинам при родах. Рассказывают, что Сатана в образе дракона проглотил ее живьем, но она невредимой выбралась из монстра. Ее пояс долгое время хранился в аббатстве Сен-Жермен в Париже; и считалось, что женщины, несомненно, получали облегчение в час своих страданий от прикосновения к этой священной реликвии.

Август, ранее называвшийся Секстилис, был назван Августом в честь императора Августа. А сентябрь до сих пор сохраняет свое первоначальное римское название — название седьмого месяца, хотя сейчас это фактически девятый месяц — вследствие изменения, внесенного началом года в январе вместо марта; но англосаксы знали его под названием Герст-монат, или ячменный месяц, потому что их урожай ячменя обычно собирали в этом месяце.

Октябрь, известный саксам как Вин-монат, или винный месяц, давно рассматривается с особым интересом из-за многих суеверных обычаев, соблюдаемых в нем. В Риме в этом месяце Марсу приносили в жертву лошадь, называемую Октябрем; а греки и римляне проводили в нем много вакханалий, на которых люди прибегали к магии и дивинации. Во времена наших предков церемонии Хэллоуина соблюдались более широко, чем нынешним поколением, но все же в различных местах, особенно на севере Шотландии, люди соблюдают их с весельем, смешанным с суеверным страхом перед феями, призраками и другими сверхъестественными существами, которые, как предполагается, в это время разгуливают, совершая добрые и злые дела. В это время, однако, самые дьявольские изверги, как предполагается, прикованы в своих обителях тьмы или, во всяком случае, лишены возможности излить весь свой гнев на человеческий род. Худшее, что Сатана, при содействии всех своих эмиссаров, может сделать на Хэллоуин, — это назначить кому-то неприглядного, дряхлого или сварливого спутника жизни, или послать ему или ей большой рой детей; или, возможно, сделать то, что хуже — помешать появлению потомства у любящих супружеских пар. Неженатые мужчины и женщины имеют обыкновение встречаться в доме друга, чтобы провести этот вечер в заглядывании в будущее. Различны чары и способы дивинации, к которым они прибегают. Первое заклинание, которое они пробуют, — это вытягивание стеблей капусты в темноте с закрытыми глазами. Не должно быть попыток выбрать то, что считается лучшими стеблями, но каждый человек должен вырвать первое растение, которое попадется под руку. После того как каждый получил корень, компания возвращается в дом, чтобы осмотреть стебли. Длинное прямое растение означает, что его обладатель получит красивого мужа или жену, в зависимости от обстоятельств; тогда как тот, кто по несчастью вырвал кривой, уродливый стебель, может ожидать, что его или ее супружеский спутник будет деформированным и неотесанным. Пропорционально количеству земли, прилипшей к корню, будут и богатства обладателя; и в соответствии со сладким или кислым вкусом центра стебля будет и характер или нрав ожидаемого партнера. Церемония вытягивания и пробы закончена, стебли помещаются над дверью, и внимательно наблюдают за незнакомцами, которые входят, когда они там. Фаворитов приглашают войти, но тем, чье присутствие нежелательно, по возможности препятствуют переступить порог.

Те, кто в погоне за удовольствием и удачей, затем направляются на двор к стогам и вытягивают каждый по стеблю овса, и, подсчитывая зерна на стебле, вытягивающий узнает количество маленьких веточек, которые вырастут на семейном древе. Особенно удачно, если на стебле найдено верхнее зерно.

Если молодой человек или незамужняя женщина трижды пойдут в сарай веять зерно, то до того, как мякина отделится от третьего сита зерна, появится привидение, напоминающее будущего супруга. Подобного результата можно ожидать, если кто-то незамеченным пойдет к стогу торфа и посеет горсть семян конопли или трижды обойдет вокруг него. Другой способ раскрыть своего мужа или жену таков: идите к броду, через который прошел похоронный кортеж, окуните рукав рубашки или сорочки, и владелец, вернувшись домой и ложась в постель, повесив одежду перед камином в спальне, увидит привидение своего объекта привязанности, поворачивающее рукав, чтобы высушить другую сторону. Чтобы узнать имя своего будущего супруга, нужно лишь пойти на Хэллоуин в сарай или на овин, бросить в него клубок синей нити, который человек начинает сматывать в другой клубок, конечно, держась за один конец нити. До того, как операция сматывания будет завершена, кто-то ухватится за нить, и на вопрос «Кто держит?» будет дан ответ, в котором появится имя того, кого судьбы предназначили быть спутником жизни вопрошающего.

Эти описанные способы поднятия завесы, скрывающей будущее, легки, а преследуемые цели приятны; но даже у Хэллоуина есть свои свет и тени; и у человека есть нечто большее, чем просто расспросы о делах привязанности и домашнего счастья. Из любопытства или по какой-то другой причине человек может пожелать узнать, будет ли он или кто-либо из его соседей унесен холодной рукой смерти до следующего года. Если у него есть такое желание, пусть он направится к общественной дороге, которая разветвляется в трех направлениях, и займет свое место (треногий табурет считается лучшим) в центре дороги, немного раньше двенадцати часов ночи. Одновременно с тем, как ближайшие часы пробьют этот час, он услышит провозглашенные имена тех, кто должен умереть в приходе до следующего Хэллоуина. Любопытному человеку не следует забывать взять с собой побольше предметов одежды. Если он услышит произнесенным имя того, чью жизнь он не желает продлевать, ему будет лучше сохранить свое имущество; но если звучит имя дорогого ему человека, он может спасти его от ранней гибели, выбросив одну из вещей. Жизнь уважаемых друзей драгоценна в чьих-то глазах, но его собственная жизнь обычно дороже, и поэтому слушателю следует позаботиться о том, чтобы не выбросить каждую тряпку, которая у него есть, чтобы его собственное имя не было названо после того, как он расстался с последним предметом одежды.

Другой способ обнаружить своего будущего партнера: пусть человек займет позицию перед зеркалом, съест яблоко перед ним, расчесывая свои волосы, и время от времени протягивая яблоко, как будто предлагая его кому-то, кто, как предполагается, стоит с правой стороны. Прежде чем волосы будут должным образом уложены, а яблоко съедено, человек, чье присутствие желательно, появится в позе принятия яблока.

По сжиганию орехов можно узнать, будут ли любовники верны или неверны друг другу. Один орех берется, чтобы представлять джентльмена, а другой называется именем леди. Оба ореха кладутся в огонь: если они сгорают тихо вместе, то узнается, что судьба назначила леди и джентльмену провести свою жизнь в счастливом союзе; но если один из орехов отскакивает, или если они оба разлетаются в разных направлениях, то лица, взывающие к судьбам, должны понимать, что они никогда не будут соединены в браке.

Ноябрь — мрачный ноябрь — был известен как Блот-монат (кровавый месяц) у саксов, так как это было время, когда большое количество овец и скота убивали для жертвоприношений и для провизии.

Первый день ноября — День всех святых — это день общего поминовения всех святых и мучеников, в честь которых не было назначено конкретных дней. Происхождение этого праздника, как предполагается, относится к 607 году, когда император Фока, отвоевав Пантеон у язычников, отдал великолепное здание христианам. Бонифаций IV освятил его в честь Девы Марии и всех святых обоих полов. Языческое посвящение его было Кибеле и всем богам.

Второй день ноября — важный день в глазах Римской церкви. В этот день в этой Церкви проводятся особые службы, относящиеся к душам, которые, как предполагается, находятся в чистилище. Одилон, аббат Клюни, в девятом веке предписал церемонию молитвы за умерших. Практика стала обычной после этого, и в следующем столетии был установлен общий праздник, целью которого было освобождение страдающих душ. Люди, одетые в черное, ходили по городам, звоня в колокола на улицах каждое воскресенье вечером в течение ноября, призывая жителей помнить об умерших, страдающих в искупительном пламени чистилища, и присоединиться к молитве за упокой их душ. Практика до сих пор продолжается в некоторых местах, но указ о ее отмене был принят в правление Елизаветы. Молитва за умерших и принесение жертв на их могилах практиковались с ранних времен. Овидий приписывает происхождение церемоний Энею; и Вергилий поддерживает эту идею в своей пятой книге. Некоторые святые заявляли, что слышали вой дьяволов, когда те жаловались на то, что души людей отнимаются у них благодаря милостыне и молитвам святых людей.

Римляне проводили праздник, который длился одиннадцать дней, в течение которого они воображали, что призраки не только освобождаются от наказания, но и им позволено бродить вокруг своих могил. В Римско-католической церкви совершается месса за упокой усопших душ; но необходимо, чтобы те, кто желает помочь своим умершим друзьям, дали существенное доказательство искренности. В Clavis Calendaria мы читаем: «Когда герцога Ассуну просил о милосердии нищенствующий монах, он сказал: 'Положите пистоль на это блюдо, милорд, и вы освободите ту душу из чистилища, для которой вы ее предназначаете'. Герцог, подчинившись, был заверен, что его милосердие было эффективным. 'Вы так говорите, святой человек?' — ответил его светлость; 'тогда я заберу свои деньги для будущего случая, так как вы не можете, да и не стали бы, я уверен, если бы были способны, снова осудить бедную душу на ее прежние страдания'.

Фридрих Великий Прусский, желая вернуть доходы одного из своих лесов от монастыря, потребовал от настоятеля, по какому праву он удерживается. На этот вопрос он получил быстрый ответ, что доход был дан в качестве компенсации за то, что святое братство ежедневно служит мессу за упокой души одного из предков его Величества. «Сколько еще времени», — сказал Фридрих, — «эта святая работа будет оставаться необходимой?» «Сир», — сказал настоятель, чей опыт намного превосходил опыт монаха, который обращался к герцогу, — «мне невозможно говорить о точном времени; но когда это будет осуществлено, я немедленно отправлю курьера, чтобы проинформировать ваше Величество».

6 ноября посвящено Святому Леонарду. Он был другом пленников и всех других, находящихся в беде. Если можно верить монашеским легендам, одного упоминания его имени тем, кто был закован в кандалы, было достаточно, чтобы разбить цепи, которыми он был скован, и заставить двери тюрьмы открыться, по-видимому, сами собой, чтобы пленник мог выйти на свободу. Святой Леонард умер в 500 году.

В праздничные и святые дни в этот период года люди усыпали могилы своих родственников и церковные кладбища вечнозелеными растениями.

Мартинмас, который сейчас считается в Шотландии зимним срочным днем, соблюдается католиками в честь Святого Мартина, родившегося в Паннонии примерно в 316 году, который, как сообщается, совершил много чудес. Раньше День Святого Мартина был днем великого праздника. Спортивные состязания проводились у рыночного креста и на деревенской площади и продолжались до позднего часа, когда звоном колокола людей предупреждали, чтобы они удалились в свои дома. Предполагается, что ярмарки найма на Мартинмас, для найма сельскохозяйственных и других слуг, возникли на этих спортивных состязаниях. На этих веселых собраниях неизменно было большое стечение людей, либо принимавших участие в играх, либо наблюдающих за ними; следовательно, этой возможностью пользовались хозяева, нуждающиеся в слугах, и слуги, ищущие работу.

13 ноября — День Святого Бриция. Он был учеником Святого Мартина, который предсказал, что его юный ученик будет подвергнут многим суровым испытаниям, но что однажды он будет назначен епископом. Последняя часть предсказания исполнилась в 399 году избранием Святого Бриция на кафедру Тура после смерти его учителя. Другая часть пророчества Святого Мартина также сбылась. О Святом Бриции распространялись тяжкие клеветы; среди прочих преступлений его обвиняли в том, что он является отцом ребенка от своей прачки. Люди, разъяренные невоздержанностью своего епископа, угрожали предать его смерти; и они привели бы свою угрозу в исполнение, если бы не самое необычайное свидетельство, исходящее из уст ребенка всего одного месяца от роду. Святой Бриций заклял младенца на тридцатый день его существования на земле сказать, кто его отец. Раскрыл ли младенец имя своего отца, мы не знаем; но вот что нам говорят: он ясно и внятно засвидетельствовал, что не произошел от чресел епископа. Это чудо не удовлетворило некоторых злых людей — они приписали странное событие колдовству; и чтобы дать еще одно доказательство своей невиновности, Святой Бриций прибег к испытанию огнем. Он, чтобы показать, что свободен от вины, нес горящие угли на своей голове к святыне Святого Мартина, при этом шапка, которую он носил, не сгорела, а волос на его голове не опалился. Это второе чудо также было приписано его близости с Сатаной, и он был изгнан из города на семь лет. По прошествии этого времени он был восстановлен в своих достоинствах, которыми наслаждался до своей смерти в 444 году.

Святой Бриций был среди первых, кто подвергся испытанию огнем, но другие подвергались этому способу испытания до него. Первым обращением такого рода, как нас информируют, было обращение Симплиция, выдающегося епископа в четвертом веке. Будучи женатым до достижения своего высокого церковного положения, он был обвинен в продолжении участия в супружеских удовольствиях. Чтобы доказать свою невиновность, жена епископа не только держала горящие угли на коленях без вреда, но и прикладывала угли к груди, не получая повреждений. Он тоже подвергся различным формам испытания огнем и вышел невредимым; и поскольку их невиновность была таким образом проявлена, они были оправданы.

От странного обычая испытания водой произошла практика окунания ведьм, но для ведьмы как погружение, так и плавание оказывались одинаково фатальными. Если она тонула, ей позволяли утонуть, а если она плавала, это рассматривалось как доказательство вины, и поэтому ее насильно опускали под воду и топили. Иногда испытание проводилось горячей водой. Обнаженные ноги и руки погружали в кипящую жидкость, и если они не получали повреждений, обвиняемый считался невиновным.

Эдмунд, король и мученик, памяти которого посвящено 20 ноября, был последним титулярным правителем Восточной Англии. Когда датчане впервые высадились в его округе в Англии, они победили его, а когда он попал в их руки, они бичевали его, привязали к дереву, пронзили его многими стрелами, а затем обезглавили. Перед тем как быть захваченным, Эдмунд предложил сдаться датчанам при условии, что они пощадят его подданных и позволят им пользоваться привилегиями христиан; но захватчики отказались слушать это предложение, поэтому Церковь почитает его как мученика. Его голова была брошена в заросли и пролежала там двенадцать месяцев, по прошествии которых христиане нашли ее в идеальном состоянии, охраняемой волком, который держал драгоценную голову между своими лапами. Вероятно, ее никогда бы не увидели, если бы не услышали, как усопший святой произносит слова: «Здесь, здесь, здесь!». Через пятьдесят лет после того, как была обнаружена голова, тело было найдено недалеко от того же места. Останки Эдмунда были похоронены в отдаленном месте в 903 году, но в 1010 году они были эксгумированы и перенесены в Лондон. В 1012 году этот человеческий прах был возвращен в место, откуда был взят.

Датское вторжение и убийство Эдмунда приписываются Берну, распутному английскому дворянину. История гласит, что Лодеброка, короля Дании, будучи одному в лодке, бурей унесло от датского побережья к Яру в Саффолке. Жители привели его к Эдмунду, который обращался с ним с такой мягкостью и вниманием, что его привязанности отчуждались от его собственной страны. Среди прочих развлечений датчанин имел обыкновение охотиться с Берном, королевским охотником, который в конце концов убил его. Любимая гончая, принадлежавшая Лодеброку, никогда не покидала тело своего убитого хозяина, кроме случаев, когда ее вынуждал голод. Когда это было замечено, а Берн был признан виновным в убийстве, его приговорили к тому, чтобы посадить в лодку Лодеброка без еды и навигационных инструментов и предать на милость моря. По странному провидению, его принесло в то самое место в Дании, откуда был унесен Лодеброк. Датчане, которые знали лодку и слышали об убийстве, допросили Берна на дыбе о его вине. Чтобы избежать справедливого наказания за свое преступление, он заявил, что Эдмунд был автором ужасного деяния. Услышав ложное заявление, вырванное у Берна пытками, Хингуар и Хубба, сыновья Лодеброка, чтобы отомстить за смерть своего отца, отплыли в Восточную Англию, где убили Эдмунда.

День Святой Цецилии — 22 ноября. Она была уроженкой Рима и приняла мученическую смерть вследствие принятия христианской религии. Ее история примечательна. Рассказывают, что она дала обет целомудрия, но, несмотря на это, ее родители заставили ее выйти замуж за молодого дворянина по имени Валериан, язычника. Вечером в день их свадьбы Цецилия сказала своему мужу, что он не должен входить в ее покои, так как ее еженощно посещает ангел, который уничтожит его, если найдет в них. Удивленный этим заявлением, но не встревоженный, он искал встречи с духом, но она сказала ему, что это невозможно, если он сначала не станет христианином. Он согласился сменить религию, и он и его брат Тибуртий были крещены. Вскоре после этого муж застал свою жену за молитвой в ее комнате с ангелом, похожим на прекрасного юношу, облаченного в сияние, рядом с ней. Ангел сообщил Валериану, что он и его брат скоро будут обезглавлены, а Цецилия будет брошена в котел с кипящей водой и ошпарена до смерти. Все предсказания сбылись. Мученичество Цецилии произошло около 230 года, хотя некоторые авторитеты предполагают, что это случилось раньше.

30 ноября — годовщина Святого Андрея, святого покровителя Шотландии. Существует удивительная легенда о Кресте Святого Андрея. Крест, как нас информируют, явился на небесах Ахаю, королю шотландцев, и Хунгусу, королю пиктов, чтобы воодушевить их на битву с Этельстаном, королем Англии. Ахай и Хунгус повели свои силы и одержали победу. В знак признания этого чудесного явления они поклялись вечно носить Крест Святого Андрея на своих знаменах и стягах.

Ноябрь считался хорошим месяцем для того, чтобы больным пускали кровь или давали лекарства, но не каждый день считался одинаково удачным для применения ланцета или проглатывания снадобья. Поэтому продавались альманахи с указаниями, как избежать неблагоприятных времен.

Декабрь, как общепринято считать, был посвящен Сатурну; другие, однако, думают, что он был священным для Весты. В древние времена саксы называли его Мидвинтер-монат и Юль-монат. Это последнее упомянутое название указывает на далекий период и великие празднества, проводимые в этом месяце северными народами в честь солнца. Вечнозеленые растения, которыми украшают дома, и рождественские елки с их подарками — это реликвии символов, с помощью которых наши языческие предки демонстрировали свою веру в силу солнца украшать землю заново зеленью и нагружать деревья богатыми плодами. Омела, выставляемая на Рождество и Новый год почти в каждом доме, рассматривается как полусвященная вещь, которая обладает чарами и дарует привилегии людям, обладающим ею, или тем, кто может оказаться под опорой, с которой она свисает. В старые времена древние бритты верили, что их боги находятся в дубах. Когда ягоды омелы созревали, друиды приглашали народ на великий пир, и старейший друид, одетый в белое, забирался на деревья, где росла омела, и золотым серпом срезал ее, в то время как другие друиды пели и молились. У нас есть различные описания омелы и странных суеверных действий при ее сборе. Омела считается золотой ветвью, которую Эней использовал, чтобы представить себя в Элизийских полях. Ее часто носят на шее детей, чтобы предотвратить судороги и боль при прорезывании зубов.

Новогодние подарки и рождественские коробки дарились друзьями друзьям в древние времена. И греки, и римляне дарили подарки и устраивали угощения во время своих ежегодных суеверных собраний. Мессы и молитвы возносились за безопасность людей и кораблей, но особенно за суда, отправлявшиеся в дальние плавания. Коробка, посвященная каждому кораблю, хранилась у священника, в которую можно было опустить деньги, чтобы придать эффективность мольбам Церкви; и эти коробки, открываемые на Рождество каждого года, получили название рождественских коробок (Christmas boxes). Со временем все подарки, даримые в это время года, стали фамильярно называться коробками. Бедные люди просили «коробочные деньги», чтобы иметь возможность наполнить коробку священника, чтобы они могли получить пользу от его молитв.

Старое приветствие «веселого Рождества», как и пожелание «счастливого Нового года», относилось к гостеприимству богатых, чьи просторные залы, переполненные арендаторами и соседями, были сценами безграничного гостеприимства. Голова кабана иногда подается на Рождество, чтобы выразить отвращение к иудаизму. Плам-пудинги являются эмблематичными для даров волхвов; а пирожки с начинкой (mince-pies), с кусочками теста поверх них в форме яслей, увековечивают ясли, в которые был впервые положен Спаситель. Танцы и игры были среди рождественских развлечений в течение долгого ряда лет.

Чаша для вассайла (wassail bowl) была сосудом, из которого наши саксонские предки делали такие обильные глотки, что были приняты законодательные меры с целью обеспечения умеренности. Вассайл не только относится к определенному жидкому препарату, но это термин, применяемый к застольным песням, которые в графствах, производящих сидр, пелись в канун Богоявления, когда возлияния совершались яблоням для плодородного сезона — обычай, очевидно, следующий примеру языческих жертвоприношений Помоне, богине фруктовых деревьев и садов.

Дунстан, чтобы обуздать порочную привычку чрезмерного употребления опьяняющих напитков, ввел обычай отмечать или делать зарубки на питьевых чашах в определенных местах, чтобы ограничить глоток определенным количеством. Но это приспособление, вместо того чтобы привести к хорошим результатам, привело к еще большему излишеству; ибо те, кто раньше стремился избежать опьянения, теперь, как они думали, были обязаны пить до «зарубок», поскольку понималось, что обязательно нужно осушить сосуд до отметки.

От использования чаш или кружек с зарубками или штифтами можно проследить фразы, которые повторяются до сих пор. Когда человек в веселом настроении, говорят, что он «в веселом настроении» (in a merry pin). Говоря о том, чтобы «опустить человека на ступеньку ниже» (bringing a man down a peg), имеют в виду правило, которое лишало беспокойного малого его очереди пить. Когда человек уныл, его описывают как «на ступеньку ниже» (a peg too low). «Продвигаться по ступенькам» (getting on peg by peg) означает, что человек постепенно опустошает свою чашу.

В древности кондитерские изделия преподносились Отцам Рима, сделанные в форме крестов, младенцев и т. д., чему приписывается происхождение обычая пекарей дарить своим клиентам пирожные, или, как их иногда называют, «рождественское тесто» (Yule dough). Предполагается, что новогодняя ода, сочиненная поэтом-лауреатом, изначально рассматривалась как рождественская песня или песня вассайла. Вместо таких стихов были введены рождественские гимны, как более подходящие для времени года, отмечаемого с радостью в честь рождения Христа в Вифлееме.

ЧУДЕСА, СОВЕРШЕННЫЕ СВЯТЫМИ И ДРУГИМИ СВЯЩЕННЫМИ ЛИЦАМИ, И ВЛИЯНИЕ СВЯЩЕННЫХ РЕЛИКВИЙ.

ГЛАВА XV.

Введение — Святой Петр и Симон Волхв — Чудеса и смерть Климента — Святая Агнесса Невинная — Чудесное обстоятельство — Власть святого Власия над людьми и зверями — Святая жизнь, пытки и чудотворный покров святой Агаты — Миссионерские труды святого Патрика и изгнание гадов из Ирландии — Святой Герман, укрощающий морскую бурю — Святой Давид и валлийский лук — «Стремянная чаша» и происхождение обычая «залога» — Предательство и раскаяние Эльфриды — Власть святого Бенедикта над стихиями — Святой Дунстан, исцеленный ангелом; его встреча с сатаной — Эолова арфа — Пророчество святого Колумбы об Ионе — Сон матери Колумбы — Трагические события — Ответ на молитву — Священные утки Ирландии — Святой Павел, связывающий дракона — Святые и лягушки — Монахи и иезуиты — Отец Марк, неуязвимый для огня — Сила святой воды — Проклятие святого Ноэля — Люди-волки — Истории о пчелах — Странная история о гостии — Окровавленные евреи — Чудеса — Святой Бонифаций — Папа Сильвестр, которому помогал сатана — Папы-некроманты — Кровь святого Януария — Схватки святого Антония с дьяволом — Свинья и пчелы святого Антония — Предание о Мелроузе — Святой Катберт — Волны крови — Странное повествование — Принцесса, поглощенная землей — Неисчерпаемые запасы монаха Вальдевуса — Святые реликвии — Рустик и его свинья.

Устанавливая правила для нашего руководства в этой работе, мы решили делать как можно меньше отсылок к чудесам и таинствам, описанным в Ветхом Завете. Мы также решили избегать упоминаний христианских обрядов, церемоний и представлений, как в ранние, так и в более поздние времена, когда это можно было сделать, не затрагивая существенно предмет суеверий в широком смысле этого слова. Однако, поскольку мы упустили бы важное звено, если бы воздержались от приведения нескольких примеров чудес, совершенных или, как говорят, совершенных святыми лицами, связанными с христианскими церквями, мы вынуждены (учитывая, что у этих лиц было множество низких подражателей) в некоторой степени отойти от наших первоначальных планов и посвятить эту главу «Чудесам, совершенным святыми и другими священными лицами» со времен зарождения христианства.

Святой Петр, которого римские католики ставят во главе списка епископов Рима, несомненно, совершал чудеса; но предание донесло до нас так много странных обстоятельств, связанных с ним, что по крайней мере некоторые из этих рассказов следует считать не более чем вымыслом. Нам сообщают, что он отправился в Рим, чтобы противостоять Симону, знаменитому магу; что во время их первой встречи, на которой присутствовал Нерон, маг взлетел в воздух, но дьявол, помогавший ему подняться, позволил ему упасть с большой высоты на землю, отчего он сломал ноги. В это предание долго верили, а красноватый камень, который считали окровавленным, указывали как тот самый, на котором Симон получил свои увечья.

Мы читаем, что Климент, третий епископ Рима, был сослан Траяном за Эвксинский Понт; что там он чудесным образом заставил забить источник на благо христиан и обратил всю страну в истинную веру. Эти деяния настолько разозлили императора, что он приказал бросить его в море с якорем, привязанным к шее. В годовщину его смерти море отступило от того места, где он утонул, хотя оно находилось в трех милях от берега; и по мере того как вода отступала, появлялся великолепнейший храм из тончайшего мрамора, а в храме — памятник, содержащий тело святого; море продолжало отступать так каждый год в один и тот же день и не возвращалось в течение недели, чтобы верующие могли без страха совершать свои молитвы в честь святого мученика. В связи с этими церемониями произошло удивительнейшее обстоятельство, даже более странное, чем то, что рассказывали о храме. Однажды мать оставила в храме своего маленького ребенка, а вернувшись через год, обнаружила, что ее дитя не только живо, но и совершенно здорово. Григорий Турский и многие другие верили в эту историю.

Святая Агнесса была настолько почитаема, что ее праздники отмечались с необычайной пышностью. Она происходила из знатной и богатой римской семьи и была наделена от природы большой личной красотой. Она была обезглавлена в раннем возрасте тринадцати лет, в 306 году. По приговору судьи ее приказали подвергнуть позорному обращению, но благодаря провиденциальному вмешательству она была спасена от бесчестия, которое готовили ей гонители. После этого события римские женщины стали поклоняться ей. Родители святой Агнессы были благословлены видением во время молитвы у ее гробницы, в котором она явилась им в белых одеждах, с ягненком, стоящим рядом, что является общепризнанной эмблемой невинности. Во время поста, проводимого в день святой Агнессы, двух самых белых ягнят, которых только можно было достать, приносили к ее алтарю, а затем тщательно выращивали до тех пор, пока их не стригли. Их шерсть затем освящали и превращали в белую ткань для священных облачений. Говорили, что сельские девицы совершали особые обряды, соблюдая пост святой Агнессы, с целью узнать, кто станет их будущим мужем.

Во времена Либерия богатый и знатный римлянин по имени Иоанн, не имевший детей, решил пожертвовать все свое состояние Пресвятой Деве. С согласия жены все имущество было передано Марии, которую они с тех пор вместе умоляли в своих молитвах дать им знать каким-либо знаком, как она пожелает им распорядиться. Их молитвы были услышаны. В ночь на 4 августа, когда в Риме стояла сильная жара, выпал чудесный снег, покрывший часть Эсквилинского холма. В ту же ночь Иоанну и его жене во сне было велено построить церковь на том месте, которое они найдут покрытым снегом. На следующее утро они отправились сообщить папе Либерию о случившемся. Как ни странно, папе приснился похожий сон. Торжественная процессия всего духовенства, в которой шел сам папа, в сопровождении толп народа, направилась к вышеупомянутому холму, и, обнаружив покрытое снегом место, папа заложил там фундамент великолепной церкви, долгое время известной как церковь Святой Марии Снежной.