«Таинства всех народов: Возникновение и развитие суеверий»

Большое внимание уделялось погребальным церемониям. Многие люди верили, что души непогребенных не допускаются в обители мертвых, пока не поблуждают вокруг Стикса по крайней мере сто лет. Если кто-то случайно обнаруживал непогребенное тело и не бросал на него землю, он был обязан искупить свое преступление, принеся в жертву свинью Церере. Когда люди были при смерти, их ближайший присутствующий родственник пытался поймать исходящее дыхание ртом, так как они верили, что душа или жизненный принцип выходит через рот. Ближайший родственник среди римлян закрывал глаза и рот покойного, положив в рот деньги для паромщика, который должен был перевезти душу умершего через озеро, которое ей предстояло пересечь. Ветка кипариса, помещенная у двери, где лежал покойник, указывала на то, что внутри находится мертвое тело. Людей приглашали на публичные похороны глашатаем. Считалось, что магистраты и жрецы оскверняются при виде трупа, и поэтому мертвых обычно хоронили ночью при свете факелов. На погребальных процессиях присутствовали волынщики и другие музыканты, а женщины пели погребальную песню или хвалу покойному под звуки флейты. По закону двенадцати таблиц количество флейтистов было ограничено десятью. Далее следовали актеры и шуты, которые танцевали и пели, в то время как один из них имитировал слова и действия покойного при жизни. Перед трупом несли изображения покойного и его предков. Древние хоронили своих мертвецов в своих собственных домах, откуда возник страх перед домовыми и вера в ларов, которые считались душами умерших.

Когда тело клали в гробницу, присутствующих людей жрец трижды окроплял чистой водой, и когда друзья возвращались домой, их снова окропляли. Бобы, латук, хлеб, яйца и т. д. клали в гробницы в убеждении, что призраки придут и съедят их. Жертвоприношения совершались для умилостивления манов. Если человек, ложно объявленный мертвым, возвращался домой, он не входил в свой дом через дверь, а проникал в него через крышу. Мертвые тела часто осквернялись в магических целях, снимая с них ценные вещи или отрезая пальцы рук, ног или руки. Изготавливались восковые изображения умерших людей и после множества нелепых церемоний сжигались на кострах, с вершин которых выпускали орлов, чтобы они доставили на небо души, освобожденные от тела.

ГЛАВА VII.

Эфиопское суеверие — Священный хлеб — Обычаи эфиопских монахов — Языческие индийские боги — Парахакти и ее три сына — Тридцать миллиардов богов — Судьба ребенка, написанная на его лбу — Переселение душ — Семикратное море — Гора из золота — Чудовищная гадюка со ста головами — Вишну — Спор между Брумой, Вишну и Рутремом — Проклятие, изреченное на чертополох — Великан Ираньен — Превращение — Утренняя звезда — Различные облики Вишну — Голова короля, сброшенная в глубочайшую бездну — Предсказание прорицателей — Намерение тирана, окончившееся неуспехом — Вина и наказание Вишну; его браки и предполагаемое будущее появление — Рутрем — Сын с семью головами — Семь звезд в роли кормилиц — Утрата Парварти своего мужа и рождение сына — Месть Рутрема и ее последствия — Подношение индийцев солнцу — Ганг — Великан Пиамеджуран — Суеверные обряды при бракосочетаниях — Захоронение тел умерших — Различные степени славы после смерти — Почтение к корове — Способы выявления преступников — Вопрошание оракулов — Астрономия — Лунное затмение — Магия — Джон Гонсалес.

В Эфиопии суеверие было всеобщим на территории всей империи. Эфиопы использовали священный хлеб, называемый корбаном. Во время приготовления этого хлеба пекарь был обязан повторять семь псалмов. На каждом каравае было двенадцать отпечатков креста, и каждый крест находился внутри квадрата. Эфиопские монахи спали на циновке, разостланной на земле, а перед тем как лечь, сто пятьдесят раз простирали руки в форме креста. Крещение понималось жителями этой империи как священный обряд, смывающий все нечистоты; однако этот ритуал соблюдался почти всеми древними народами в память о Потопе.

В описании империи Великого Могола мы находим бесчисленное множество суеверных обрядов. Каждое языческое индийское племя имело отдельного бога. Некоторые племена даже поклонялись вареному рису; точно так же египтяне воздавали почести луку-порею. Индийские писатели говорят, что в начале женщина по имени Парахакти (созданная великим Творцом) имела трех сыновей: первого звали Брума, и он появился на свет с пятью головами. Он был наделен силой создавать всех низших существ. Имя второго было Вишну, назначенный владыкой провидения и хранителем всего, что было создано Брумой. Третьего звали Рутрем, чьей функцией или склонностью было уничтожать все, что создали и сохранили два других его брата. Рутрем, подобно своему брату Бруме, имел пять голов. Брума принял облик оленя; и в наказание за тяжкое преступление, совершенное им в этом облике, его братья и тридцать миллиардов богов наказали его, отрубив одну из его голов.

Согласно представлениям индийских языэецев, Брума пишет на лбу каждого ребенка отчет обо всем, что случится с ним в мире. О Вишну сообщают, что он по своему желанию превращал себя в различных существ. Сначала он принял облик и природу рыбы, а вторым принятым им обликом стал облик черепахи. Индийцы верили, что в мире существует семь морей — одно из молока, столь восхитительного по своей природе, что боги ели приготовленное из него масло. Однажды, когда боги захотели по обычаю полакомиться маслом, они принесли к берегу молочного моря высокую гору из золота, которая поддерживала четырнадцать миров, составлявших вселенную. Самая верхняя часть горы служила местом отдыха, и поверх нее принесли гадюку чудовищных размеров, имевшую сто голов. Боги использовали эту гадюку в качестве веревки, чтобы легче добраться до масла; но пока они пытались добыть масло, великана, питавшие вечную ненависть к богам, тянули гадюку с другой стороны с такой силой, что она сотрясла всю вселенную и погрузила ее так глубоко, что Вишну в своем черепашьем облике поместился под ней и поддержал ее. Тем временем стоглавая гадюка, будучи уже не в силах терпеть боль, которую причиняли ей боги и великаны, изрыгнула на великанов яд, убивший многих из них на месте. Впоследствии Вишну принял облик прекрасной женщины, и те из великанов, которые остались в живых, влюбились в это прекрасное создание. Под этим видом он развлекал великанов до тех пор, пока боги не съели все масло.

В своем третьем воплощении Вишну превратился в свинью вследствие следующих обстоятельств: однажды между тремя богами — Брумой, Вишну и Рутремом — возник спор относительно масштабов их могущества. Рутрем взялся пойти и спрятаться, пообещав в то же время подчиниться тому, кто первый обнаружит его голову и ноги; но если они не смогут отыскать эти части, то потерпевшие поражение боги должны были признать его своим господином. Брума и Вишну согласились на это предложение, после чего Рутрем исчез и спрятал свои голову и ноги в местах, находившихся на огромном расстоянии друг от друга, где, как он полагал, их невозможно было отыскать. Брума в обличье лебедя начал поиски головы, но, обнаружив, что не может получить о ней никаких сведений, решил вернуться домой. Однако как только он собирался прекратить поиски, он встретил цветок чертополоха, который подошел, приветствовал его и указал место, где Рутрем спрятал свою голову. Рассвирепевший Рутрем проклял цветок и запретил ему когда-либо появляться в его присутствии. По этой причине его последователи не допускали принесения чертополоха в свои храмы ни в какой части Ост-Индии.

С целью отыскать ноги Вишну превратился в свинью и ходил из одного места в другое, разрывая землю, но безуспешно. По веским причинам Вишну затем одновременно принял облик человека и льва. Судя по всему, Рутрем проникся сильной дружбой к некоему Ираньену, могучему великану, и даровал ему привилегию, согласно которой никто не мог убить его ни днем, ни ночью. Вместо того чтобы проявить благодарность, великан стал гордым и надменным и даже настаивал на том, чтобы ему поклонялись как богу. Чтобы наказать великана, Вишну внезапно предстал перед ним в образе облака, а затем, приняв чудовищный облик существа наполовину человека, наполовину льва, решил отомстить неблагодарному негодяю. Вечером, когда Ираньен стоял на пороге своего дома, Вишну бросился на него, разорвал на куски и выпил его кровь. Но кровь так сильно подействовала на Вишну, что он отупел. Пятым преображением Вишну стало превращение в карлика. В то время подданные жестокого царя обратились к Вишну с просьбой избавить их от угнетателя, и, чтобы исполнить желание народа, он в облике карлика отправился в город, где тиран держал свой двор. Карл попросил у короля в дар три фута земли, чтобы построить себе дом. Тиран уже собирался выполнить эту просьбу, как утренняя звезда, которая прислуживала корою в качестве статс-секретаря, заподозрила неладное. Обычно при удовлетворении просьб король набирал в рот воду и выливал часть ее в руку просителя, и поэтому секретарь с помощью магии незаметно соскользнул в горло государя, чтобы не допустить излияния воды. Магия не дала желаемого результата: царь, почувствовав что-то в горле, вонзил в него острый инструмент, который выбил секретарю один глаз, а вода хлынула наружу, скрепляя соглашение. Вишну превратился в чудовище столь огромных размеров, что всей земли не хватало для того, чтобы разместить его стопы. Затем он сказал царю: «Ты даровал мне три фута земли, и тем не менее весь мир едва ли вмещает одну мою стопу: куда же мне деть другую?» Тиран, видя, что его ожидает заслуженный гнев, склонил голову перед Вишну, который одним ударом ноги отбросил ее в глубочайшую бездну ада. Несчастный царь, обнаружив себя приговоренным к столь мучительному месту, стал умолять Вишну о прощении и милосердии, но все одолжение, какое он получил, заключалось в одной передышке в год, дававшей ему возможность принять участие в особом обряде, который полагалось соблюдать в память о его собственном падении и наказании.

Шестым обличьем Вишну стал облик белого человека. Он покорил многих тиранов и омыл руки в их крови. В этом облике он уничтожил множество великанов и заставил всех обезьян в стране сопровождать его. Последним обликом, принятым Вишну, был облик чернокожего человека, в каковой личине его хитрость и успех были не менее заметны, чем когда он маскировался под некоторые из своих прежних обличий. Вот еще одна история, которую рассказывают о нем: жил-был великий тиран по имени Кампсен, яростный гонитель добрых людей, у которого была сестра по имени Экьюди. Так случилось, что соросатели, коих было немало в той стране, обратившись к звездам, предсказали царю, что у Экьюди родится восемь детей и младший из них убьет его. Это так разгневало монарха, что он уничтожал каждого из семи ее детей сразу же после их рождения. Несмотря на естественное горе принцессы, она забеременела в восьмой раз, но, удивительно сказать, отнюдь не кем-нибудь, а самим богом Вишну, которому, помимо ее ведома, удалось найти место в ее чреве. Опасаясь, как бы ребенок не был увезен вне досягаемости для него сразу после рождения, царь расставил везде шпионов, чтобы помешать побегу юного царевича. Предполагаемый отец ребенка сумел увезти его и отдать на попечение пастухов далеко в горы. Потерпевший неудачу монарх предпринимал всевозможные усилия, чтобы обнаружить юного царевича, и наконец нашел его. Желая стать палачом собственными руками, он отправился туда и схватил ребенка, чтобы убить его. Как только рука его поднялась для нанесения смертельного удара, царевич исчез, а вместо него появилась маленькая девочка, которую тиран тоже попытался убить; но она тоже, посмеявшись над царем, исчезла невредимой. Вишну вырос из мальчишеского возраста в мужской, после чего собрал войско против Кампсена, которого победил и убил собственными руками, исполнив предсказание прорицателей. Вишну женился на двух женах, но, поскольку ни одна из них не пришлась ему по душе, он развелся с ними и взял в жены шестнадцать тысяч пастушек. Люди воображали, что когда-нибудь он явится в облике коня, но полагали, что до тех пор, пока это превращение не совершится, он будет барахтаться в море из молока, опираясь головой на прекрасную змею.

Нам сообщают, что Рутрем, третий сын Парахакти, пользовался большим уважением среди народа, хотя, судя по дошедшим до нас рассказам, удивительно то, что им не брезговали. Он женился на Парварти, дочери царя, чьи владения находились в горах, и прожил с ней тысячу лет; однако его два брата, Брума и Вишну, не одобрив этого брака, собрали тридцать миллиардов богов и отправились на его поиски. В результате он был найден и оттащен от своей жены, что заставило его скитаться по земле в поисках запретных наслаждений. Однажды земля подарила ему сына с семью головами; но поскольку не удалось найти кормилицу, которая вырастила бы ребенка, эту задачу взяли на себя семь звезд. Убитая горем из-за потери мужа Парварти отправилась на его поиски, но не смогла обнаружить его местопребывания. Находясь в одиночестве, она умоляла богов даровать ей сына — и эта просьба была исполнена, ибо из пота ее лба выпал мальчик. Тем временем Рутрем вернулся домой и, обнаружив ребенка, пришел в крайнее бешенство. Однако его гнев сменился любовью, когда ему рассказали о чудесном способе появления мальчика на свет. Царь гор устроил пир, на который были приглашены боги, но Рутрем, его зять, приглашен не был. Это неуважение настолько сильно разгневало его, что он явился на пиршество и, схватив одного из богов, вырвал клочья волос из его головы. Из этих волос возник великан огромных размеров, чья голова достигала небесного свода и нанесла солнцу столь сильный удар, что у него выбило все зубы. По этой причине индийцы отказывались подносить солнцу что-либо, кроме того, что можно было съесть без зубов. Не удовлетворенный тем, что он выбил зубы солнцу, он так сильно избил луну, что следы этого остаются и поныне. Затем он умертвил нескольких гостей, среди которых оказался и его пасынок, сотворенный из пота лба его матери. Винаягуен (так звали юношу) лишился головы, и ему приставили голову слона. В этом обезображенном виде, в который он был превращен, отец отправил его на поиски жены столь же прекрасной, сколь и его мать — задача, оказавшаяся бесконечной, поскольку невозможно было найти женщину, равную по красоте родительнице.

Рутрем женился на реке Ганг, которая была представлена в образе цветущей женщины. В то время жил великан по имени Пиамеджуран, который в течение нескольких лет подвергал себя суровой епитимье за то, что оскорбил Рутрема, но, осознав свою вину, пожелал получить отпущение грехов. Эта милость была ему дарована вместе с привилегией обращать в пепел все, к чему он прикасался. Сила, которой он был наделен, стала причиной его смерти. Однажды он отправился купаться на Ганг и, подняв руку ко лбу, обратился в прах.

Во время бракосочетаний индийцы были весьма суеверными и придавали большое значение приметам. По получении согласия родителей и назначению счастливого дня брачующиеся встречались с родственниками, после чего жених бросал три горсти риса на голову невесты, а она бросала в него такое же количество. Часть свадебного обряда заключалась в том, что отцы как жениха, так и невесты клали в руку невесты монету и небольшое количество воды. После этого жених вешал ей на шею ленту с прикрепленной к ней монетой.

Как только человек умирал, ему сбривали бороду, обмывали тело, клали в рот известь, а женщины натирали его лицо рисом. Когда тело предавали сожжению, пепел покойного бросали в Ганг, ибо считалось, что воды этой реки оказывают благотворное и священное влияние на все, к чему прикасаются. Брахманы верили, что после смерти существует пять различных степеней славы. Брума со своей женой Сарасвади находился на четвёртой ступени в сопровождении большого лебедя, на котором он ездил повсюду, поскольку считалось, что этот бог чрезвычайно любит путешествовать. Лишь самые невинные удостаивались вознесения на пятое место славы.

Полы индийских храмов мазали коровьим навозом; и таково было почтение народа к корове, что во время жертвоприношений они поливали своими алтари молоком. Их жрецы делали вид, что у их богов есть оракулы, с помощью которых они могут предсказывать будущие события. Когда несколько человек подозревались в какой-либо краже, а виновного нельзя было обнаружить обычными средствами, жрецы писали имена подозреваемых на разных клочках бумаги, клали их перед алтарем и взывали к своему оракулу, после чего запирали двери, чтобы никто не мог войти. Возвратившись и обнаружив какую-либо бумагу сдвинутой с места, они объявляли преступником того, чье имя было на ней написано. Обращаясь к своим оракулам, жрецы приходили в такое возбуждение, что часами оставались в состоянии видимого тяжелого страдания. Придя в себя, они объясняли народу изречения оракулов. У индийцев были астрономические таблицы, к которым они обращались. Когда происходило лунное затмение, они верили, что луна сражается с черным демоном.

Индийцы предполагали, что с помощью магии человек может превратиться в льва или любое другое животное по своему выбору. Мы слышали об одном Джоне Гонсалесе, который превратился в льва и в этом облике был застрелен испанцем. В тот день, когда в Гонсалеса стреляли, он, как сообщалось, был болен. Был вызван священник, чтобы принять у него исповедь. Этот благочестивый человек, рассказывая о том, что он видел и слышал, говорил: «Я видел, что лицо и нос Гонсалеса были сплошь в синяках, и спросил его, как он получил эти увечья. Он ответил мне, что упал с дерева и чуть не убил себя. После этого он обвинил испанца в том, что тот в него стрелял». Это дело было расследовано испанским мировым судьей. Было взято мое показание, и я рассказал то, что Гонсалес говорил мне о своем падении. Испанец поклялся, что стрелял в льва в густом лесу, где индианец вряд ли мог находиться».

Гонсалеса допросили о том, почему испанец не заметил его, когда отправился на поиски льва; на что он ответил, что убежал, опасаясь, как бы испанец его не убил. Поскольку связи Гонсалеса с дьяволом были хорошо известны всем в округе, было признано, что он получил свои травмы, странствуя в образе четвероногого зверя; и поэтому судья отпустил испанца.

ГЛАВА VIII.

Колдун и тигрочеловек Джон Гомес — Человек-лев Лопес — Киноварные метки, делающие дьявола бессильным — Жертвоприношение детей — Подношения Гангу — Раджа, приносящий себя в жертву — Средства против болезней — Различные суеверные обряды — Жертвоприношения богам четырех ветров — Как отгоняли дьявола — Жены и приближенные короля, отправляющиеся вместе с умершим монархом в иной мир — Вечная смена миров — Обезьяны, предположительно обладающие человеческими душами — Поклонение демонам — Питье крови — Предсказания по крикам зверей — Колдовство и магия — Своеобразные мнения и обычаи — Бдение у могил и забота об умерших — Предсказание будущих событий в новолуние — Способ разоблачения лжесвидетеля — Подношения морю и ветрам — Суеверия в Китае — Китайская генеалогия и поклонение — Мнения об их богах и богинях — Жертвоприношения — Нищие — Магические искусства — Ложное поклонение — Забота об успокоении мертвых — Суеверия в Японии — Гадание — Идолы — Боги и богини — Пятьсот детей, вылупившихся из яиц — Предположение, что человеческие души обитают в низших животных — Звери, пользующиеся большим уважением — Статуи ведьм и магов, помещенные в храмах Японии — Амулеты, продаваемые жрецами — Стоимость амулетов — Счастливые и несчастливые дни — Фея в облике лисицы — Ценный амулет.

Джентльмен (священник), рассказавший историю Джона Гонсалеса, приводит другую, не менее интересную историю. Джон Гомес, старейшина индийского селения, был почти восьмидесяти лет от роду и слыл человеком необыкновенно проницательным. Его совета предпочитали советам всех прочих старейшин. Он казался очень благочестивым индийцем и крайне редко пропускал утренние и вечерние молитвы в церкви. «Он внезапно слег, — продолжает священник, — и один из его друзей, опасаясь, как бы он не умер без исповеди, разбудил меня среди ночи, попросив немедленно пойти к Джону Гомесу, чтобы помочь ему умереть. Поэтому я навестил Гомеса, который лежал с укутанным лицом. Он исповедовался, плакал и выказывал готовность умереть. Я утешил его, после чего вернулся домой, чтобы подкрепить силы. Едва я переступил порог своего дома, как меня снова позвали навестить больного и преподать ему соборование. Когда я помазал его нос, губы, руки, глаза и стопы, я заметил, что он покрылся сине-черными опухолями. Я снова пошел домой, а немного отдохнув, ко мне зашел индеец, чтобы купить свечи для жертвоприношения за душу Джона Гомеса, который, как он мне сказал, преставился. Я пришел в церковь и обнаружил, что для усопшего уже роют могилу. Два испанца, с которыми я заговорил, рассказали мне о сильном волнении в городе по поводу смерти Гомеса. Заинтригованный полученными сведениями, я попросил дать мне полный и подробный отчет обо всех обстоятельствах. Они сказали мне, что Гомес был главным колдуном города — что он часто превращался в тигра и в этом облике бродил по горам. Пораженный этим утверждением, я отправился прямо в тюрьму, где, как мне сказали, я мог получить информацию по этому вопросу. В цитадели должностные лица сообщили мне все подробности. Были свидетели, утверждали они, которые видели сражающихся льва и тигра, а затем потеряли их из виду, но увидели на их месте Гомеса и некоего Лопеса. Гомес вернулся домой сильно избитым и на смертном одре объявил своим друзьям, что его убил Лопес. В связи с этим Лопес был взят под стражу и закован в кандалы. Королевские чиновники со всей тщательностью расследовали дело и обнаружили, что тело Гомеса сплошь покрыто синяками и порвано в различных местах. После этого Лопеса отвезли в Гватемалу и повесили там, поскольку, по мнению судей и народа, доказательства его вины в том, что он смертельно покалечил Гомеса, когда тот был в образе льва, а сам находился в обличье тигра, были исчерпывающими».

Жители Биснагара, Декана и других мест верили, что в тот самый момент, когда жрец мазал кому-нибудь лоб киноварью, дьявол терял всякую власть над человеком, отмеченным таким образом. В Саморине была статуя, которой приносили в жертву детей. Она была сделана из меди, и, когда ее раскаляли печью снизу, детей бросали ей в рот, где они сгорали. Во время жертвоприношений на алтари разбрасывали цветы, а идола окропляли благовониями из трав, смоченных в крови петуха. Горло петуха перерезали серебряным ножом, погруженным в кровь курицы. По завершении этой варварской церемонии жрец пятился от алтаря к середине часовни, где бросал через голову пригоршню зерна.

Ганг, как известно, почитался и по сей день почитается огромным числом людей. Множество паломников непрерывно посещают эту великую реку. Раньше, если не сейчас, они купались в ней особым образом, держа во время омовений в руках короткие соломинки. В знак восхищения в реку часто бросали золото и серебро.

В Квайлакаре раз в двенадцать лет происходил замечательный обряд. Утром этого знаменательного дня раджа, бывший одновременно верховным жрецом и государем, приносил себя в жертву богам. Сначала он произносил речь, а затем острым инструментом отрезал себе нос, губы и уши, завершая это трагическое событие перерезанием собственного горла. Подобные обряды совершались в том же районе десятками введенных в заблуждение преданных последователей, которые направлялись к самым знаменитым храмам, где отрезали себе плоть кусок за куском, а затем закалывали себя до смерти. Их тела сжигали, а пепел продавался жрецами за огромные деньги в качестве средства против болезней. Когда люди приходили купаться в Ганг в мае месяце, они сооружали кучи из коровьего навоза, на которые помещали корзины с рисом, корнеплодами и всевозможными овощами. Всё это обкладывали дровами, обмазанными маслом, и поджигали. По виду дыма и пламени присутствующие пытались определить, будет ли урожай обильным или нет. Во время сева жрецы брали ветви деревьев и шли с ними процессией, трижды обходя вокруг храмов. Затем в земле выкапывали яму и вливали в нее воду из Ганга. В эту яму помещали коровчий навоз и ветви, после чего поджигали их, и по виду пламени верховный жрец получал возможность предсказать то, что произойдет в течение года. Умирающего человека относили к реке и погружали в нее, чтобы его душа и тело очистились. Счастлив был тот, кого удавалось доставить к Гангу, ибо считалось, что его воды обладают свойствами, которых нет у других рек. Иногда руки умирающего привязывали к коровьему хвосту и тащили больного через воду. Если корова испускала мочу на человека, это считалось весьма благотворным очищением. Если же жидкость обильно попадала на испускающего дух человека, его друзья выражали свою радость громкими возгласами, веря, что он причислен к блаженным. Но когда корова не давала очищающей жидкости, родственники выказывали свою скорбь, поскольку думали, что их умирающий друг отправляется в место наказания.

В Ассаме и других местах во время болезни приношения приносились богу четырех ветров. Если больной умирал, слуги продолжали бить в медные инструменты, чтобы отгонять злых духов, которые, как предполагалось, кружили вокруг покойника. Существовало поверье, что если злой дух пролетит над телом умершего, то душа вернется в безжизненные останки. Во время похоронной процессии мужчины окружали гроб с обнаженными саблями, чтобы прогнать дьявола и помочь заточить его в его обители тьмы. При смерти короля все его жены, государственные министры и приближенные окружали могилу и принимали яд, чтобы последовать за ним в иной мир. Конюхов, верблюдов, слонов и гончих собак также хоронили вместе с его величеством, чтобы они служили ему в мире блаженства.

В Пегу люди верили в вечную смену миров и воображали, что как только один мир сгорит, из его пепла возникнет другой. Они думали, что люди, сожранные крокодилами, попадают в место вечного блаженства. Жители верили, что ослы обладают человеческими душами, и, опровергая теорию Дарвина о том, что люди являются потомками низших животных, считали, что раньше они были людьми; но в наказание за совершенные ими преступления боги превратили их в их нынешний облик. Белые слоны пользовались большим уважением у народа. Поскольку дьяволу поклонялись, в его честь возводили алтари и ежедневно приносили жертвы, чтобы умилостивить его гнев и снискать его расположение. Набожные люди отказывались пробовать пищу, не бросив предварительно ее часть позади себя для собак или дьяволов; ибо они воображали, что каждая собака одержима злыми духами, если только это животное не было самим Сатаной. Иногда случалось так, что человек оставлял свой дом, начисто выметенный и изысканно обставленный, чтобы дьявол мог завладеть им на целый месяц.

Заключая торжественный договор, уроженцы Сиама пили кровь друг друга. Они внимательно прислушивались к стонам и крикам диких зверей, гадали по ним и верили в колдовство. Они воображали, подобно нынешним спиритуалистам, что получают ответы от умерших друзей или родственников. Уроженцы Филиппинских островов придерживались мнения, что по первым попавшимся на глаза утром предметам они могут узнать, будут ли они успешны или безуспешны в своих начинаниях в течение дня. Если кто-то из них случайно наступал на насекомое, отправляясь в путь, он не продолжал движение. Жители Молуккских островов семь ночей сторожили могилы умерших родственников, опасаясь, как бы дьявол не похитил тело, и в течение этого времени постель покойного застилали так, будто он жив. Более того, для него готовили пищу на тот случай, если он вернется на землю и потребует питания. Многие носили браслеты, и с появлением новой луны курице перерезали шею, а браслеты опускали в кровь. По внешнему виду украшений после их извлечения выявлялись будущие события. Когда жителей Цейлона призывали к присяге, они накануне вечером заворачивали свои правые руки в ткань, а когда они являлись в суд, для давших показание был заготовлен котел со смесью коровьего навоза и воды, кипящей на сильном огне, в который они должны были погрузить руки после снятия повязок. После этого их руки снова заворачивали до следующего дня, когда пальцы натирали льняной тканью. Тот, у кого кожа слезала первой, объявлялся сказавшим неправду; и он не только проигрывал дело, но и был вынужден заплатить штраф в пользу короля. На Мальдивских островах перед отправлением в плавание совершались подношения морю. Жертвоприношения приносились и ветрам, что делалось путем поджога новой лодки и сжигания ее дотла. Но если кто-то был слишком беден, чтобы предложить лодку, он бросал в океан нескольких петухов и кур; ибо бытовало мнение, что в воде обитает бог, который поедает то, что приносится в жертву. Предупреждали, что на море нельзя плевать против ветра. Корабли и другие судна, принадлежавшие жителям этих островов, освящались в честь богов моря и ветров.

Суеверия в Китае были и до сих пор остаются как всеобщими, так и предельно нелепыми. Китайцы заявляют, будто обладают непрерывной генеалогией своих царей на протяжении двадцати четырех тысяч лет; но, несмотря на их претензии на древность, ученые люди предполагают, что эти люди являются потомками египтян. Однако мы не намерены вдаваться в этот сложный вопрос и потому переходим к рассмотрению некоторых из их нелепых обычаев и представлений. Они веками были идолопоклонниками и воздавали божеские почести многочисленным богам — особенно Фо, которого обоготворяли и которому поклонялись более чем за тысячу лет до христианской эры. Китайцы говорят, что Фо был царским сыном. Как только божественный младенец родился, он мог говорить и ходить. В детстве у него было четыре философа-наставника, а в возрасте тридцати лет он начал творить чудеса. По слухам, он рождался восемь тысяч раз, и его душа прошла сквозь тела многих различных животных. Учение о переселении душ входило в символ веры этого народа, и по сей день это учение исповедуется народом в целом. Кан-ы был богом низших небес и обладал властью над жизнью и смертью. Его постоянно сопровождали три духа: первый из них посылал дождь, чтобы освежить и подпитать землю; второй был богом моря, которому все их мореплаватели давали обеты перед отправлением в плавание на кораблях и исполняли их по возвращении домой; а третий ведал рождениями и войной. Великий китайский реформатор Конфуций родился за четыреста пятьдесят лет до проповеди христианства. Как только он родился, два драгомана пришли охранять его от бед, и звезды склонились перед ним. Он женился, но, обнаружив, что жена мешает ему в стремлении к знаниям, прогнал ее. Он дожил до семидесяти лет, после чего умер от разорванного сердца при виде окружающих его бед. После смерти ему воздали высочайшие почести.

В жертву богам приносили свиней. На уши животных лили вино, и если они трясли головами при этой операции, их считали подходящими объектами для приношения, если же они оставались неподвижными, их отвергали.

14 августа каждого года народ приносил жертвы своим предкам, и всем, кто помогал им в этих торжественных обрядах, обещались особые милости от их умерших родственников. Огромное количество нищих постоянно бродило по стране. Если этим попрошайкам отказывали в милостыне, они говорили людям, что их души перейдут в тела крыс, мышей, змей, жаб и других подобных существ, которых, как они знали, китайцы терпеть не могли. Эти нищие гадали, а если верить слухам, могли вызывать ветер, ударяя о землю молотом с магической силой. Капитан корабля мог получить попутный ветер и благополучное плавание за умеренную плату. Дивинация практиковалась с помощью домашних богов, коих в империи было немало.

Чародеям и предсказателям по закону запрещалось посещать дома гражданских или военных чиновников под предлогом предсказания надвигающихся национальных бедствий или успехов, однако этот запрет не понимался как препятствие для обычного предсказания будущего и составления гороскопов по звездам. Всякий раз, когда чиновники астрономической коллегии замечали на небе признаки бедствия и не сообщали о них должным образом, их наказывали ста двадцатью ударами и двухлетним изгнанием. В более поздние времена был принят закон против колдунов и магов, запрещающий им под страхом смерти использовать заговоры и заклинания, рассчитанные на то, чтобы волновать и будоражить умы людей. Убийство посредством магии было отнесено статутом к числу наиболее тяжких видов преступлений. Магов, вызывавших злых духов с помощью магических книг и страшных проклятий или сжигавших благовония в честь изображений объектов своего поклонения, когда они собирались ночью для наставления своих последователей, предали удушению.

Китайскими законами было установлено, что если кто-либо из членов частной семьи совершал церемонию поклонения небу и северной звезде и зажигал светильники неба и этой звезды, они совершали осквернение и подлежали наказанию в виде восьмидесяти ударов. Когда тело покойного укладывали в гроб, рот усопшего заполняли зерном, рисом, серебром и золотом; а в гроб клали ножницы, завязанные в кошельки, чтобы усопший мог стричь ногти так часто, как ему заблагорассудится.

В Японии существовала секта под названием джаммабуги, которая занималась изучением магии главным образом среди скал и гор. Они добывали себе средства к существованию тем, что брались гадать. Они владели почти невероятным количеством идолов, среди которых выделялся Аббуто, славившийся исцелением застарелых болезней и дарованием попутного ветра на море. Желая обеспечить себе быстрое плавание, матросы и пассажиры имели обыкновение бросать в океан деньги в качестве подношения этому идолу.

У японцев были боги почти для всего. Самый нелепый рассказ повествуется об их богине богатства. Будучи смертной, она не имела детей от своего мужа, что заставило ее взмолиться к богам о даровании потомства. Ее молитвы были услышаны, и она произвела на свет пятьдесят яиц. Опасаясь, что если из яиц вылупятся цыплята, то они родятся чудовищами, она уложила их в ящик с особой отметкой и бросила в реку. Старый рыбак нашел ящик и, увидев, что он полон яиц, принес его домой своей жене. Не имея достаточного количества кур, чтобы высидеть такое множество яиц, она поместила их в печь, и к удивлению стариков каждое яйцо произвело на свет ребенка. Старикам удалось вырастить странное потомство до совершеннолетия, поскольку все они были сыновьями. По очереди они становились разбойниками и нищими, и случилось так, что однажды во время своих странствий они пришли к дому своей матери. Из расспросов, которые она учинила, выяснилось, что молодые разбойники — ее собственные дети. Она оставила их при себе и воспитала добродетельными и полезными. Впоследствии она была вознесена с земли к богам, где и пребывает поныне в окружении своих пятисот сыновей.

В Японии поклонялись обезьянам и макакам, а также прочим существам. Столь велика была вера жителей этой страны в переселение душ, что у них существовали больницы для приема животных, в телах которых, как предполагалось, обитали души. В лесу близ Еддо обитало множество священных животных, которых ежедневно кормили жрецы. Эти животные, по утверждению жрецов, были одушевлены душами самых благородных и прославленных героев, когда-либо живших на свете. Народ испытывал столь глубокое благоговение перед оленями, что их можно было встретить на любой улице в таком же количестве, как собак в нашей стране. Если кто-то убивал оленя, его не только приговаривали к смертной казни, но и дома, где было совершено это деяние, стирали с лица земли. Собаки пользовались большим уважением. Жители каждой улицы были обязаны содержать определенное их количество, причем их подселяли к людям, как каких-то солдат. Когда собака умирала, ее хоронили среди человеческих останков. Человек, убивший пса, наказывался смертной казнью. Рыба почиталась священной. Неподалеку от столицы протекала река, настолько изобиловавшая рыбой, что та выбрасывала друг друга на берег, однако ни одна из них не страдала. Люди верили, что если они прикоснутся к кому-либо из обитателей вод, то будут поражены проказой, а употребление их в пищу считалось непростительным грехом. Было распространено поверье, будто в рыбах обитают души морских офицеров. Статуи ведьм, магов и демонов занимают свое место в японских храмах.

Жрецы продавали амулеты, которые, как утверждалось, обладали свойством исцелять болезни и отгонять дьявола. Деньги иногда занимали под залог амулетов, с тем чтобы вернуть их не в этом мире. Выдавалась расписка, разрешающая выплату денег в стране духов, и когда держатель этого документа умирал, его родственники вкладывали ему в руку, веря, что долг усопшему будет должным образом выплачен. Японцы считали одни дни более счастливыми, чем другие. Таблица их счастливых и несчастливых дней вывешивалась в прихожей каждого дома для руководства семьи при выходе из дома. Эта таблица дней была составлена знаменитым астрологом, обладавшим всеобщими познаниями во всех тайнах, будь то звезды, сны или приметы. Подобно другим выдающимся людям Востока, он родился чудесным образом. Его отцом был принц, а матерью — лисица. Похоже, что госпожа лисица, преследуемая охотниками, прибежала и получила защиту у его высочества. Создание обнаружило себя феей и, сбросив фальшивое обличье, стало прекрасной принцессой. Принц, очарованный ее прелестями, женился на ней и прижил с ней упомянутого знаменитого астролога. Когда он вырос, он изобрел набор таинственных терминов, заключив их в рамки одного стиха в качестве оберега или защиты для тех людей, которые были вынуждены трудиться в несчастливые дни; и всякий раз, когда кто-то с благоговением повторял этот стих утром в несчастливый день, он оберегался от всех бед, которые в противном случае постигли бы его.

БОГИ И БОГИНИ ЯЗЫЧЕСКИХ НАРОДОВ.

ГЛАВА IX.

Классификация богов и богинь — Первородный родитель Хаос — Сотворение мира — Влияние Эфира — Человеческий род под угрозой исчезновения — Небесный огонь — Рождение Купидона — Изгнание Купидона из блаженных обителей — Доспехи Купидона — Судьба — Вечные установления — Трон Юпитера — Фортуна и Счастье — Несчастье и Горе — Двойственная природа — Награды и наказания — Первый мужчина и первая женщина — Пан как символ всего сущего — Могущество языческих богов — Описания Юноны — Венера как богиня любви и красоты — Крестьяне, превращенные в лягушек — Вулкан — Эол — Остриц Мом — Придирчивые поиски изъянов у капризного бога — Ненадлежащее положение рогов быка — Минерва как дом — Окно в груди человека.

Мы не намерены подробно останавливаться на древних мнениях и трудах, касающихся божеств, которые, по мнению языческих народов, управляли миром и небесами и влияли на дела сфер земных и небесных; но поскольку многие сравнительно современные суеверия прослеживаются в так называемой мифологии, мы не можем оставить без внимания историю богов и не привести те отрывки из нее, которые имеют непосредственное отношение к нашей теме: «Собранные тайны всех народов».

Боги и богини языческих народов классифицировались следующим образом: 1) небесные боги и богини; 2) земные божества; 3) морские и речные боги и богини; 4) подземные боги; 5) второстепенные и смешанные божества; 6) приписанные боги, полубоги и герои; 7) модальные божества. Древние авторы говорят следующее:

«Когда первородный родитель Хаос, седой от бесчисленных веков, впервые всколыхнулся от дыхания Эреба, она породила своего огромного первенца Илу, и в те же зловещие роды — миловидного всемогущего Эроса, главу бессмертных. Едва появившись на свет, они произвели на свет ужасных титанов».

Нам также сообщают, что: «Прежде чем предстал всемирный порядок; прежде чем солнце взошло на высоту или луна пролила свой бледный свет; прежде чем долины простерлись внизу или горы взнесли свои гордые главы; прежде чем ветры начали дуть, реки — течь, а растения или деревья — пробиваться из земли; пока небеса были сокрыты в могучей массе, а звезды оставались неведомыми, различные части, из которых состоит дивное творение, пребывали в беспорядке без формы в Бездне Бытия». Там, как утверждается, они покоились во веки веков, если бы дыхание ужасного Эреба, духа, обитавшего в вечной тьме, не вышло наружу и не привело эту массу в животворящее волнение.

Из другого источника мы узнаем, что прежде всего существовал Хаос; следующим по порядку — широкая Земля, а затем появилась Любовь, прекраснейшая из всех вещей. Из Хаоса изошли Эреб и пыльная Ночь, а из Эреба и Ночи — Эфир и улыбающийся День.

Земля зачала под влиянием Эфира и породила человека и всякого рода животных. Человеческий род оказался под угрозой исчезновения с лица земли. Нагими, нуждающимися и невежественными проводили они свои мрачные дни, живя в пещерах и таясь в лесах подобно диким зверям. Они были одинаково лишены как законов, так и искусств. Их пищей служили травы. Часто они были вынуждены спасаться бегством от горных тигров и лесных медведей, едва не замерзая при этом до смерти. Так жили они в нищете, пока к ним на помощь не пришел Прометей. Он призвал на помощь Палладу, богиню мудрости. С ее помощью он поднялся на небо, где скрытно поднес несомый в руке тростник к колесу солнечной колесницы. Так добыл он небесный огонь и перенес его на Землю, где преподнес людям. Прометей на этом не остановился: он обучил людей искусствам и ремеслам практически всех видов.

Существует интересное повествование о Купидоне. Нам сообщают, что богиня красоты родила нежного младенца, которого отдала на попечение Грациям. К несчастью, дитя ни телесно не росло, ни покрывалось перьями на крыльях, которыми обладало. В этом горе мать Купидона и кормилицы обратились к древнейшей и безошибочной Фемиде, которая дала такой ответ: любовь является в мир по большей части одинокой, но ребенок не будет расти до тех пор, пока его мать не родит еще одного сына. Тогда один станет расти благодаря другому; но если один умрет, другой не сможет долго прожить. Венера родила другого сына, Антероса. Едва он появился на свет, как его старший брат Купидон подрос, и его крылья быстро оперлись. Маленький проказник стал настолько силен, что улетел на небо. Там он общался с Музами, сблизился с Меркурием, водил компанию с Гименеем и снискал расположение всех, кроме неумолимого Мома. К несчастью, Купидон стал дерзким и тщеславным, ведя себя высокомерно по отношению к высшим силам. Он заставил царить вражду там, где должны были обитать мир и согласие. Из-за него среди богов и богинь бушевали распри. Чтобы избавиться от напасти, правители небес созвали собрание богов, дабы обсудить, как можно восстановить мир. Купидона обвинили в том, что он является общественным поджигателем, нарушителем порядка; и будучи признан виновным в разжигании раздора, он был изгнан из блаженных обителей; приговорен состоять в услужении у Цереры и Вакха на земле; и обречен на то, чтобы с его крыльев ободрали перья, дабы он вновь не докучал пределам небес.

Теперь Купидон вооружен двумя луками: один он сгибает при помощи Граций, дабы обеспечить счастливую, улыбчивую долю, а другим, с завязанными глазами, пускает стрелы на смущение и горе многим людям в жизни. Подобно своей матери, он постоянно нуждается. Он алчен, прожорлив и бродяжничает босиком, не имея ни дома, ни жилища, засыпая перед дверьми или у дороги под открытым небом. Но в то же время он вечно строит козни против всего прекрасного, дерзок, хитер и падок на новые проделки.

Судьба таинственным образом обвивает эту землю, небеса и существ в мирах горних и дольних. Когда Юпитер услышал о смерти своего сына Сарпедона, он в великой скорби призвал Меркурия немедленно отправиться к Паркам и принести от них ларец, в котором хранятся вечные установления. Меркурий отправился к сестрам-Мойрам и передал свое поручение. Сестры улыбнулись и сказали ему, что другой конец золотой цепи, удерживавшей ларец с непреложными постановлениями, прикреплен к трону самого Зевса так прочно, что если бы его отвязать, то могло бы поколебаться само седалище владыки.

Юпитер держит в своих руках непогрешимые весы судьбы. Возле его трона стоят две неисчерпаемые урны: одна наполнена удачей и счастьем, другая — несчастьями и скорбью. Из них отмеривается порция жизни для каждого смертного человека; и каково это питье, таковы и дни человека — отравленные бедствиями или украшенные безмятежностью, покоем и процветанием. Каждой звезде отведен свой дух, и у всего есть свои неизменные, неотменимые законы. Человеческая природа двоична; и человек, проживший жизнь на земле праведно, после смерти возвращается в обитель своей сородички-звезды и ведет там блаженную жизнь; но, если он не справляется со своими обязанностями, он обречен прожить тысячу лет в падшем состоянии. Иногда человеческой душе суждено оживить дикого зверя, и она не найдет освобождения до тех пор, пока вновь не достигнет чистоты своего первоначального и наилучшего бытия.

Готты и вандалы придерживались мнения, что первые мужчина и женщина были сделаны из ясеня. Говорят, что Один вдохнул в них жизнь, Хенер надел их разумом, а Лодур влил кровь в их вены и даровал им прекрасные лица.

Пан изображался как эмблема всего сущего, и среди ученых мужей древности он считался первым и старейшим из божеств. Его облик сложен из различных и противоположных начал — человека и козла. Согласно воззрениям древнейших египтян и греков, у него не было ни отца, ни матери, но родился он от Демогоргона одновременно с сестрами Судьбы, мойрами.

Сила языческих богов и богинь описывается как поистине удивительная. Аполлон превратил любимую им Дафну в лавр, а своего юного Гиацинта — в фиалку. Марс был сыном Юпитера и Юноны или, согласно Овидию, одной лишь Юноны, которая зачала его от запаха цветка, показанного ей богиней Флорой.

Юнона почитается богиней царств и богатств. Она изображается в виде величественной прекрасной женщины, едущей в золотой колеснице, запряженной павлинами, с зажатым в руке скипетром и в венце из роз и лилий, обвитом прекрасной Иридой, или радугой. Предполагается также, что она повелевает браком и родами и является ангелом-хранителем женщины.

Венера — богиня любви и красоты; она вышла из морской пены. Едва родившись, она была выброшена на остров Кипр, где воспитывалась, а после, будучи вознесена на небеса, вышла замуж за Вулкана. Ее образ прекрасен и светел; она облачена в пурпур, сверкающий бриллиантами. По бокам от нее находятся два Купидона, а вокруг нее — Грации. Ее колесница сделана из слоновой кости и запряжена лебедями, голубками или ласточками.

Когда Латона странствовала по полям Ликии, она захотела напиться из родника на дне долины, но сельские жители прогнали ее. Несмотря на ее мольбы, они отказались позволить ей утолить жажду, после чего она в гневе прокляла их, сказав: «Пусть вы вечно живете в этой воде!» Немедленно они превратились в лягушек и попрыгали в ручьи и лужи, где и продолжают обитать.

Вулкан, несмотря на свое благородное происхождение, вынужден заниматься ремеслом кузнеца. Из-за своего уродства он был сброшен с небес на остров Лемнос. При падении он сломал ногу. Он возвел кузницу, где кует перуны для своего отца Юпитера и доспехи для остальных богов. Его слуг называют киклопами, потому что у них только один глаз. Хотя Вулкан неприятен на вид для других, Венера считает его прекраснейшим из всех божеств.

Эол держит ветры в своей власти в пещере на Эольских островах, где он обитает. Он может поднимать бури и ураганы и усмирять их ярость по своему желанию.

Мом — шутник, насмешник или мимик. Он проводит свою жизнь в праздности, лишь наблюдая за речами и деяниями богов, а затем подвергая их критике и высмеивая. Например, когда Нептун был превращен в быка, Минерва — в дом, а Вулкан — в человека, Мом был назначен судьей в вопросе о том, в ком проявилось наибольшее мастерство при сотворении. Придирчивый бог забраковал всех. Он нашел изъян в том, что у быка рога растут не спереди на лбу, чтобы он мог толкаться надежнее. Он осудил дом за то, что тот неподвижен и его нельзя перенести, если он окажется в дурном соседстве. Но бог, сотворивший человека, сказал он, был наименее разумен, поскольку не сделал в человеческой груди окна, чтобы были видны мысли.

ГЛАВА X.

Описание сатиров — Уединение Дианы — Паллада, богиня пастухов и пастбищ — Порочная Флора — Обманутая Помона — Небесные нимфы — Земные нимфы — Речные боги и богини — Сирены — Ведьма Кирца — Подземные божества — Путь в Тартар — Дворец Плутона — Судьи ада — Богини судьбы — Фурии — Ночь, Смерть и Сон: кто над ними властвует — Имена чудовищ, обреченных в месте наказания — Тартарские области — Прелести Элисейских полей — Пища и питье языческих богов — Праздники язычников — Цвет богов — Жертвоприношения божествам — Предметы, посвященные богам.

Сатиры отчасти имеют человеческий облик, а отчасти — звериную форму. У них головы человеческой формы с рогами и звериными ушами; у них искривленные руки, грубые волосатые тела, козлиные ноги, ступни и хвосты. Главный среди этих чудовищ — бог Пан, изобретатель музыкальной свирели.

Диана из любви к целомудрию избегает общения с мужчинами, удаляется в леса и там развлекает себя охотой, за что считается богиней лесов и охоты. Паллада почитается богиней пастухов и пастбищ, считается изобретательницей хлебных злаков, а некоторыми почитается за Цереру или Весту. Флора — богиня цветов. Посредством порочного ремесла она скопила огромное состояние и сделала своими наследниками жителей Рима, которые в благодарность возвели ее в ранг божеств.

Ферона и Помона — две богини деревьев и плодов. Последней бог Вертумна советовал вступить в брак под видом дряхлой старухи; но безуспешно, пока он не предстал перед ней в образе прекрасного юноши — тогда она почувствовала силу любви и уступила его желаниям. Нимфы представляют собой сонм изящных очаровательных дев, обитающих близ садов Помоны. Они делятся на три класса: 1-е — Небесные нимфы, именуемые гениями, которые управляют сферами и источают влияния звезд на земные создания; 2-е — Земные нимфы, такие как дриады, которые повелевают лесами и живут в дубах, и гамадриады, которые рождаются и умирают вместе с дубами; ореады, повелевающие горами; напеи, управляющие рощами и долинами; лимнатиды, присматривающие за лугами и полями; 3-е — Морские нимфы.

Во главе морских и речных богов и богинь стоит Нептун. Он изображается с черными волосами и синими глазами, облаченным в лазурный плащ, с трезубцем в правой руке и обнимающим свою царицу левой рукой. Он стоит в полный рост на колеснице, запряженной морскими конями, в сопровождении нимф. Протей — сын Нептуна, хотя некоторые говорят, что он порождение Океана и Тетюсы. Его обязанность — пасти морских телят. Он может превращаться в любое существо. Тритон, сын и трубач Нептуна, до пояса человек, а ниже — дельфин; у него две передние ноги, подобные лошадиным, и два хвоста. Океан — сын Неба и Весты, муж Тетюсы, бог моря и отец рек и родников. Нерей, также сын Океана и Тетюсы, является отцом пятидесяти дочерей, именуемых нереидами, или морскими нимфами. Палемон и его мать Ино, а также рыбак Главк причисляются к морским божествам. Сирены напоминают русалок, имея женские лица, но тела летающих рыб. Сообщается, что они искусные певицы, которые промышляют у сицилийских берегов, манят путников на берег, где усыпляют их пением и убивают. Сцилла и Харибда — два других морских чудовища. Сцилла — дочь Форкия, любимая Главком, за что ведьма Кирца своими чарами превратила ее в скалу с окружающими ее псами. Харибда — крайне прожорливая женщина, которая похитила быков Геркулеса, за каковое преступление Юпитер поразил ее насмерть перуном, а затем превратил в бездну, или водоворот, в Сицилийском море. Морские нимфы — это уже упомянутые нереиды. Наяды повелевают фонтанами и родниками; потамиды повелевают реками, а лимняды — озерами.

Говоря о подземных божествах, мы опишем мрачные края, где обитают злые духи и над которыми они, как утверждается, властвуют. Имя, обычно даваемое этим областям, — Аид или Тартар, что принято понимать как ад. Путь, ведущий туда, представляет собой широкую темную пещеру, через которую приходится идти по крутому каменистому спуску, пока не достигнешь мрачной рощи и не судоходного озера под названием Аверн, от которого поднимаются столь ядовитые испарения, что птицы, пролетающие над ним, погибают. Тем не менее через это озеро должны пройти души мертвых. В помощь им старый дряхлый долгобородый старик, часто упоминаемый Харон, дежурит с паромным судном, чтобы перевезти их на другой берег за плату не менее чем в полпенни.

После этого нужно переправ через четыре реки: Ахерон, воды которого весьма горьки; Стикс — скорее озеро, нежели река, столь священное для богов, что если кто-либо из них клялся им и нарушал свою клятву, то лишался своего божественного сана и на сто лет лишался права пить нектар; реку Коцит, которая вытекает из Стикса с плачевным стоном, напоминающим мучительные звуки и восклицания проклятых; реку Флегетон, названную так потому, что она бурлит волнами огня и потоками пламени.

Души, пройдя эти реки, препровождаются во дворец Плутона, царя подземного мира, где врата охраняет Цербер — пес о трех головах, тело которого покрыто змеями вместо волос. Этот пес является привратником ада.

Плутон учредил погребальные обряды для умерших: он восседает на троне, покрытом мраком, держа в руке ключ и увенчанный эбеновым венцом. Рядом с ним находится его царица Прозерпина, которую он похитил у Цереры.

Минос, Эак и Радамант — судьи в аду. Первые два — сыновья Юпитера от Европы, а последний — его сын от Эгины. Считается, что они судят души умерших.

Мойры носят имена Клото, Лахесис и Атропос и являются богинями судьбы. Они упорядочивают и ведают роковой нитью жизни. Клото прядет нить, Лахесис вращает колесо, а Атропос перерезает веревочку, когда та допрядена до надлежащей длины.

Фурии, именуемые иногда эвменидами, дирами и манами, являются дочерями Ночи и Ахерона: их зовут Алекто, Тисифона и Мегера, и известны они под общим именем эриний. У них женские лица, их взгляды исполнены ужаса, в руках они держат зажженные факелы, а к их шеям и плечам льнут змеи и гадюки. Их обязанность — карать преступления злых людей, а также терзать и пугать их, преследуя мертвенными взглядами и горящими предметами.

Эреб и Ночь властвуют над мраком и ночью; Мор — над смертью; а Сомн является богом сна, который через своего слугу Морфея посылает людям сны во время сна.

Помимо прочих, в подземном мире обитают следующие чудовища: Кентавры, чья верхняя часть человеческая, а тела и ноги — лошадиные. Они были рождены облаком от Иксиона. Горгона — чудовище с тремя головами. Гарпии, рожденные Океаном и Террой, имеют лица дев и тела птиц с когтями. Их зовут Окипета, Аэлла и Келено. Горгоны — это Медуза, Сфено и Эвриала, дочери Форкия и Кето. У них головы покрыты змеями вместо волос, что так страшит зрителей, в камень. Ламии и эмпусы имеют каждая только один глаз и один зуб. У них лица, шеи и грудь женские, но тела покрыты чешуей и имеют змеиные хвосты. Химера — изрыгающее огонь чудовище с головой и грудью льва, брюхом козы и хвостом дракона. Сфинкс, порожденная Тифоном и Ехидной, имеет голову и лицо девы, крылья птицы и тело собаки. Разгаданная Эдипом загадка так разъярила ее, что она бросилась со скалы и разбилась насмерть.

Самые знаменитые из осужденных в месте наказания — гиганты; они велики ростом и имеют ужасные ноги, подобные драконьим. Они ведут войну против небесных богов, но никогда не одерживают победы и низвергаются в ад перунами Юпитера и оружием богов. Главные преступники — Тифон, Эгеон, Алей и Титий; и чтобы помешать им восстать вновь, на Тифона водружен остров Сицилия, на Эгеона — гора Этна, а Титий обречен на то, чтобы коршун вечно терзал его печень, которая отрастает заново каждый месяц. Флегий поджег храм Аполлона в Дельфах, за что был приговорен к тому, чтобы над его головой висел огромный камень, готовый в любой момент упасть и сокрушить его на куски. Иксион за покушение на Юнону был низвергнут в ад и привязан к колесу, которое непрерывно вращалось. Сизиф — печально известный разбойник, обреченный вкатывать камень на вершину холма, который тотчас скатывается обратно; и поскольку ему приходится начинать все сначала и вкатывать его снова, как только тот скатится, его труд бесконечен. Данаиды — пятьдесят дев (сестер), которые, за исключением одной, по приказанию своего отца Даная убили своих мужей в брачную ночь. За это они были приговорены черпать воду из глубокого колодца, чтобы наполнить кад, дно которого было иссечено дырами, как сито. Тантал пригласил богов на пир и, дабы приумножить их божественную сущность, убил, сварил и подал Пелопа на стол перед ними для вкушения. Они отказались отведать это кошмарное блюдо и приговорили Тантала стоять в воде, которую он не мог пить, и иметь перед собой пищу, которую он не мог отведать, хотя и страдал от мук голода и жажды — наказание, которое он должен был переносить вечно.