«Библиотека и общество: перепечатки статей и выступлений»

Электронный текст подготовлен Барбарой Тозье, Биллом Тозье, Кристин Д. и командой распределенной корректуры Проекта «Гутенберг» (http://www.pgdp.net)

Классика американского библиотечного дела

Под редакцией АРТУРА Э. БОСТВИКА, д-ра филос.

БИБЛИОТЕКА И ОБЩЕСТВО

ПЕРЕПЕЧАТКИ СТАТЕЙ И ВЫСТУПЛЕНИЙ

С ПРИМЕЧАНИЯМИ АРТУРА Э. БОСТВИКА, д-ра филос.

НЬЮ-ЙОРК ИЗДАТЕЛЬСТВО H. W. WILSON Лондон: Grafton & Company 1920

Published, January, 1921

ПРЕДИСЛОВИЕ

Возможно, здесь стоит повторить предостережение о том, что слово «классика» в названии этой серии следует понимать как ранние и эталонные выражения идей, которые впоследствии получили широкое распространение. Статьи и выступления в этом томе были отобраны именно с этой точки зрения, и, поскольку они подчеркивают социальные связи, была предпринята попытка включить высказывания выдающихся людей, чьи имена, вероятно, не пришли бы на ум исследователю библиотечного дела как людей, высказывавших мнение о работе библиотек или оказавших на нее какое-либо долгосрочное влияние.

Я хочу выразить признательность за любезную помощь в отборе и группировке статей миссис Гертруде Гилберт Друри, главному преподавателю Библиотечной школы Сент-Луиса. Она была чрезвычайно ценной.

Идеей создания этого тома, как и характером его содержания, я обязан д-ру Джеймсу И. Уайеру-младшему, директору Библиотеки штата Нью-Йорк.

Артур Э. Боствик

[пронумерованная пустая страница]

CONTENTS

PREFACE5 THE LIBRARY AND SOCIETY13 GENERAL COMMUNITY RELATIONS15 The Historical Evolution of the Free Public Library in America and Its True Function in the Community; Dedication Address at Sage Library. (Library Journal, 1884, p. 40)17 Moses Coit Tyler. The Library as a Field for Philanthropy. (Extract from “The Best Fields for Philanthropy,” North American Review, December, 1889.)33 Andrew Carnegie. The Idea of a Popular Library. (“Life, Letters, and Journals,” Vol. 2, 1851.)49 George Ticknor. The Function of a Town Library. (“Protection of Majorities,”) 187555 Josiah P. Quincy. The Free Public Library. (Extract from “Men and Women,” 1888.)63 Thomas W. Higginson. Two Fundamentals. (Library Journal, 1896, p. 446.)67 Mary Salome Cutler. What a Library Should Be, and What It Can Do. (Public Libraries, 1899, p. 269.)75 Melvil Dewey The Public Library in American Life. (Library Journal, 1905, p. 925.)79 Hugo Munsterberg.

Books and the Public Library; Dedication Address of Chelsea Library. (Library Journal, 1886, p. 10.)87 James Russell Lowell. The Influence of Good Books; Dedication Address, Spencer Library, Mass. (Library Journal, 1889, p. 380.)101 Robert Collyer. Books and Life. (Library Journal, 1906, p. 203.)109 Edward Asahel Birge. Address at the Dedication of the Boston Public Library. (“Orations and Speeches”, Boston, 1859; Vol. III.)127 Edward Everett. Address at a Meeting in Favor of the New York Free Circulating Library. (Library Journal, 1890, p. 107.)139 Grover Cleveland. Addresses at the Opening of the Wadsworth Athenæum Library, Hartford, Conn. (Library Journal, 1893, p. 18.)145 Charles Dudley Warner. Charles Hopkins Clark. Libraries as Leaven; Dedication address, Madison Public Library. (American Bibliopolist, 1875, p. 189.)149 James Davie Butler. The Free Public Library. (American Magazine of Civics, 1895, p. 469.)169 Henry Hervey Barber. THE COMMUNITY'S SERVICE TO THE LIBRARY183 The Relation of the State to the Public Library. (Transactions of the Second International Library Conference, London, 1898, p. 19.)185 Melvil Dewey. Methods of Securing the Interest of a Community. (Library Journal, 1880, p. 245.)193 William Eaton Foster.

FINANCIAL SUPPORT199 Free Libraries: An Argument against Public Support. (“A Plea for Liberty,” ed. by Thos. Mackay, 3rd ed., London, 1894, p. 260.)201 M.D. O'Brien. Arguments for Public Support of Public Libraries: a Rejoinder to the Foregoing. (Library Journal, 1891, p. 39, Conference No.)215 William Eaton Foster. Public Libraries and the Public, with Special References to San Francisco. (Library Journal, 1885, p. 223.)231 Frederic Beecher Perkins. The Levy of Library Tribute; Presidential Address to the A.L.A. (Library Journal, 1895, Conference No., p. 1.)243 Henry Munson Utley. ALTERNATIVES TO TAX SUPPORT251 If Not a Tax-Supported Library—What? (Iowa Library Quarterly, April, 1903, p. 21.)253 Anonymous. Cooperation Between Library and Community. (University of New York, Home Education Bulletin 31, p. 131.)257 M. Anna Tarbell. BOARDS OF TRUSTEES265 Library Work from the Trustees' Standpoint. (Library Journal, 1890, Conference No., p. 23.)267 John Calvin Learned. Trustees of Free Public Libraries. (Library Journal, 1890, Conference No., p. 19.)271 Charles Carroll Soule. Duties of Trustees and Their Relations to Libraries. (Library Journal, 1890, Conference No., p. 24.)279 Samuel Swett Green.

THE LIBRARY'S SERVICE TO THE COMMUNITY285 Some Popular Objections to Public Libraries. (Library Journal, 1876, p. 45.)287 William Frederick Poole. How to Use a Library: Addresses at Pittsfield, Mass. (Library Journal, 1884, p. 25.)297 James Mascarene Hubbard. Adaptation of Libraries to Constituencies; World's Library Congress, Chicago Exposition. (Education Bureau Report, Chap. IX., Part II, p. 658, 1892-93.)307 Samuel Swett Green. Relation of Free Public Libraries to the Community. (North American Review, 1898, p. 660.)315 Herbert Putnam. The Public Library: Its Uses to the Municipality. (Library Journal, 1903, p. 293.)329 John Shaw Billings. The Library: a Plea for Its Recognition. (International Congress of Arts and Science, St. Louis Exposition. Library Journal, 1904, Conference No., p. 1.)333 Frederick Morgan Crunden. The Library as a Factor in Modern Civilization. (Library Journal, 1906, Conference No., p. 18.)343 William Herbert Perry Faunce. THE PROVISION OF BOOKS349 The Librarian and His Constituents. (Library Journal, 1886, p. 229.)351 Reuben Brooks Poole. The Usefulness of Libraries in Small Towns. (Library Journal, 1883, p. 227.)359 Theresa Hubbell West. Address at the Dedication of the University of Pennsylvania Library. (Library Journal, 1891, p. 108.)365 Talcott Williams. COLLECTION OF INFORMATION379

Libraries As Bureaus of Information. (Library Journal, 1896, p. 324.)381 Samuel Swett Green. The Library Friend. (Library Journal, 1901, p. 197.)387 Winifred Louise Taylor. CONTROL AND GUIDANCE OF READING395 Probable Intellectual and Moral Outcome of the Rapid Increase of Public Libraries. (Library Journal, 1885, p. 234.)397 Bradford Kinney Pierce. Possibilities of Public Libraries in Manufacturing Communities. (Library Journal, 1887, p. 395.)401 Minerva Amanda Sanders. Presidential Address, Lake Placid Conference. (Library Journal, 1894, Conference No., p. 1.)411 Joseph Nelson Larned. The Library as an Inspirational Force. (Public Libraries, 1899, p. 102.)419 Sam Walter Foss. The Use of the Public Library; Ryerson Library Dedication Address. (Library Journal, 1904, p. 592.)425 James Burrill Angell. COMMUNITY CENTER SERVICE431 The Library as a Social Centre. (Public Libraries, 1906, p. 5.)433 Gratia Alta Countryman. The Library and the Social Centre. (Wisconsin Library Bulletin, 1911, p. 84.)439 Lutie Eugenia Stearns. Where Neighbors Meet. (From St. Louis Public Library report, 1916-17.)443 Margery Closey Quigley. What of the Future? (Library Journal, 1897, Conference No., p. 5.)453 Frederick Morgan Crunden. INDEX459

[пронумерованная пустая страница]

БИБЛИОТЕКА И ОБЩЕСТВО

Недавний прогресс во всех направлениях — политическом, образовательном, промышленном, гигиеническом — был отмечен ростом и укреплением социального сознания. Именно это главным образом отличает современную библиотеку от ее предшественниц и делает актуальным наше нынешнее внимание к читателю, наравне с книгой, как к фундаментальному элементу нашей деятельности. Сначала это проявлялось лишь в общем и несколько расплывчатом признании писателями и ораторами жизненно важной связи между библиотеками и сообществами, которые они обслуживают, но позже кристаллизовалось в конкретные дискуссии об их взаимном служении: служении сообщества библиотеке, выражающемся в финансовой, материальной и моральной поддержке, проявляющейся отчасти в назначении компетентных попечительских советов и их надлежащей поддержке, и служении библиотеки сообществу, проявляющемся главным образом в предоставлении книг, сборе информации, контроле и руководстве чтением, а также в так называемой работе «общественного центра». Эти факты определили группировку и последовательность статей и выступлений, составляющих настоящий том. Следует заметить, что среди авторов больше государственных деятелей, публицистов и профессионалов и меньше библиотекарей, чем в двух предыдущих томах, что отражает большую общность и более широкий интерес к данной теме.

[пронумерованная пустая страница]

ОБЩИЕ СВЯЗИ С СООБЩЕСТВОМ

В следующую группу включены статьи и выступления, написанные преимущественно публицистами или педагогами, интересующимися библиотеками с общегражданской точки зрения и находящимися под влиянием общей тенденции к тому, что здесь было названо «социализацией». Они были условно разделены на три группы: общие идеи о сфере деятельности, функциях и возможностях библиотеки; статьи о книгах и их использовании, на которые влияет или которые поощряет библиотека; и общие выступления, главным образом на открытии библиотечных зданий. Внутри этих групп они представлены в основном в хронологическом порядке, хотя и с некоторыми исключениями, цель которых очевидна. Через все них проходит нить осознания того, что служение сообществу должно быть главной целью библиотеки, хотя широта и масштабы этого служения, какими им суждено было вырасти и развиться позже, осознаются не всеми, и в некоторых случаях, несомненно, были бы отвергнуты авторами или ораторами, если бы они могли это предвидеть. Но во всех этих заявлениях мы можем ясно видеть рассвет нового библиотечного дня.

[пронумерованная пустая страница]

ИСТОРИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ БЕСПЛАТНОЙ ПУБЛИЧНОЙ БИБЛИОТЕКИ В АМЕРИКЕ И ЕЕ ИСТИННАЯ ФУНКЦИЯ В СООБЩЕСТВЕ

Этот всесторонний очерк профессора Тайлера из Корнеллского университета является частью выступления, произнесенного на открытии библиотеки Сейджа в Уэст-Бей-Сити, штат Мичиган, 16 января 1884 года.

Мозес Койт Тайлер родился в Грисуолде, штат Коннектикут, 2 августа 1835 года и окончил Йельский университет в 1857 году. В 1867–1881 годах он был профессором английского языка в Мичиганском университете, а с последнего года до своей смерти 28 декабря 1900 года занимал кафедру американской истории в Корнелле.

В этом выступлении проф. Тайлер дополнил свой багаж знаний философа-историка личными знаниями и опытом того, какую пользу правильно организованное книжное собрание может принести сообществу.

Оглядываясь на весь путь американского общества, от его сурового и трудного начала в первые годы XVII века, я нахожу шесть различных этапов развития в отношении владения книгами и их использования людьми. Первый этап — это частные библиотеки; второй — специальные институциональные библиотеки, такие как библиотеки колледжей и других ученых корпораций, предназначенные для ограниченного и довольно схоластического круга лиц в сообществе; третий — ассоциативные или акционерные библиотеки, т. е. библиотеки более разнородного и общего характера, но предназначенные только для тех, чьи имена есть в списке подписчиков; четвертый — библиотеки обычных школ; пятый — библиотеки на частные средства, т. е. публичные библиотеки, основанные и поддерживаемые исключительно на частные пожертвования и открытые для публики совершенно бесплатно; и, наконец, шестой — бесплатные публичные библиотеки, созданные, возможно, на частные пожертвования, но поддерживаемые, по крайней мере частично, за счет общественных средств, т. е. объединяющие два элемента: частную помощь и общественную самопомощь, и ценимые публикой лишь постольку, поскольку люди ценят то, что стоит им чего-то и в отношении чего у них есть чувство реальной собственности.

Но прежде чем приступить к изучению этих последовательных форм библиотечной эволюции, следует четко выделить факт, применимый ко всем им: американский народ начал свою деятельность в этой стране с необычайного интереса к книгам; и что бы ни говорили об американском филистерстве и американской преданности практицизму, этот народ всегда сохранял то древнее и первобытное почтение к книгам. В той степени, в какой, я думаю, не встречается больше нигде, они являются и всегда были книжным народом. В некоторых других нациях, несомненно, есть более широкий праздный класс; и среди лиц этого класса существует более глубокий и обширный контакт с книгами, чем у нас. Но в то время как у большинства других народов тяга к книгам является склонностью одного класса, у нас ее можно справедливо описать как склонность всех классов. Некоторый налет книжности пронизывал американский народ с самого начала. Пожалуй, самым решительным качеством американской цивилизации была ее попытка объединить практическое с идеальным; ее страсть к материальным результатам, облагороженным интеллектуальным и духовным; ее тонкое почтение к учености, даже посреди постоянной ярости погони за долларом.

И эта книжная черта была видна не только в нашем колониальном младенчестве, но можно сказать, что она имела и дородовое происхождение. Двумя англичанами, которые во второй половине XVI века сделали больше всего для того, чтобы стало возможным рождение американской цивилизации в первой половине XVII века, были сэр Хамфри Гилберт и сэр Уолтер Рэли; и оба они были людьми, одержимыми этой огромной жаждой идей, а также дел; оба были людьми созерцательными, а также людьми действия. Последним, кого видел кто-либо из выживших смертных, был сэр Хамфри Гилберт перед тем, как его корабль затонул в море: этот суровый герой спокойно сидел на палубе с книгой в руках, подбадривая своих спутников словами о том, что небеса так же близки по воде, как и по суше; а последним трудом сэра Уолтера Рэли перед его судебным убийством в Тауэре было написание одной из самых ученых и величественных книг, которые можно встретить в литературе современных людей.

И этот аромат книжности, который был присущ этим двум великим пионерам и мученикам американской колонизации, по-видимому, перешел к людям, которые успешно осуществили грандиозный проект, в котором они потерпели неудачу. Когда вы пробегаете глазами по внушительному списку великих основателей колоний XVII века — людей, которые выполнили яростную задачу по переносу английской цивилизации через Атлантику и по тому, чтобы заставить ее пустить корни и жить на этой дикой почве — капитана Джона Смита, Уильяма Брэдфорда, Уинслоу, Роберта Кушмана, Уинтропов, Дадли, Хукера, Давенпорта, Роджера Уильямса и Уильяма Пенна, вы обнаружите, что все они в каком-то особом смысле были любителями книг, коллекционерами книг, читателями книг и даже писателями книг.

И то, что верно в отношении лидеров того великого акта национального переселения, верно также и в отношении людей менее известных, которые последовали за ними. Первые американские иммигранты были читающими иммигрантами — иммигрантами, которые привезли в своих руках не только топоры и лопаты, но и книги. Их приезд сюда был обусловлен беспокойством, вызванным обладанием идеями. Книги были для них необходимой частью снаряжения для путешествия и поселения. И столь редкими и столь драгоценными были книги в те дни, что их берегли как семейные сокровища и передавали по наследству; более того, с ними в завещаниях и контрактах обращались так, как будто они почти поднимались до достоинства недвижимости. Фактически, в те дни обладание необычным количеством книг, наряду с репутацией их использования, составляло своего рода патент на благородство и, казалось, перебрасывало пропасть между наиболее отдаленными классами общества; как когда в 1724 году молодой механик по имени Бенджамин Франклин, прибыв в Нью-Йорк на шлюпе из Ньюпорта, был приглашен в дом губернатора Нью-Йорка и удостоен им долгой и дружеской беседы по той единственной причине, что капитан шлюпа рассказал губернатору о юноше на своем судне, у которого было с собой «очень много книг». «Губернатор принял меня, — говорит Франклин в своей автобиографии, — с большой любезностью, показал мне свою библиотеку, которая была значительной, и у нас было много разговоров о книгах и авторах. Это был второй губернатор, который оказал мне честь заметить меня, и для бедного мальчика, как я, это было очень приятно». Поэтому я думаю, что я оправдан, говоря, что мы начали свою карьеру как народ с этим лежащим в основе интеллектуальным качеством — довольно общим уважением к книгам, любовью к ним, привычкой их использовать; и это та побуждающая моральная сила, которая подталкивает к различным усилиям, которые общество предпринимало для обеспечения себя книгами. Итак, первый этап в процессе библиотечной эволюции — и я назвал его этапом частных библиотек — был преобладающим состоянием американских колоний в течение всего XVII века и первой трети XVIII века. Вот картина: везде книги, но немногие, дорогостоящие, увесистые, торжественные, почитаемые, перечитываемые снова и снова; каждая уважающая себя семья, как бы бедна она ни была, имела по крайней мере несколько наследственных сокровищ в виде книг, как и в виде серебра и изысканной мебели; и кое-где по колониям — случайное светящееся пятно, притягивающее к себе широко раскрытое удивление окружающих жителей, местонахождение большой частной библиотеки, принадлежащей какому-нибудь джентльмену из сельской местности, или священнику, или публицисту, как, например, библиотека полковника Уильяма Берда из Уэстовера, или преподобного Джеймса Блэра из Уильямсбурга, или д-ра Коттона Мэзера из Бостона, или Джеймса Логана из Филадельфии, или Кадвалладера Колдена из Нью-Йорка.

Это первый этап библиотечной эволюции. И, конечно, у него есть свои приятные стороны; но, безусловно, здесь нет адекватного обеспечения интеллектуальных потребностей всего сообщества. Очень немногие люди в любом сообществе достаточно богаты, чтобы покупать и владеть всеми книгами, к которым они должны иметь доступ; и существование больших частных библиотек в нескольких богатых домохозяйствах не может удовлетворить эту общую потребность в книгах, точно так же, как большие частные обеды, которые устраиваются в тех же домохозяйствах, не могут уберечь все сообщество от голода.

Соответственно, второй этап в эволюции библиотек уходит от простого частного владения и использования и направлен к полному общественному владению и использованию; но он останавливается далеко от этого; это этап специальных схоластических библиотек, собранных колледжами и другими учеными корпорациями и предназначенных для особого использования ученым классом — студентами, исследователями и специалистами. Самая ранняя библиотека такого рода, когда-либо созданная в этой стране, была начата в Гарвардском колледже в 1638 году; ближе к концу XVII века другая была начата в колледже Уильяма и Мэри, и еще одна — в Йеле; с тех пор, и особенно в течение последних восьмидесяти лет, такие библиотеки множились в стране, так что в настоящий момент их более трехсот, и некоторые из них сейчас являются действительно обширными библиотечными коллекциями. Ценность этих библиотек — кто может сомневаться? И все же их прямая ценность только для одного класса; это библиотеки ученых, а не библиотеки народа. Этого будет недостаточно; общество не может оставаться удовлетворенным и не будет удовлетворено до тех пор, пока повсюду хорошие книги для всех не будут поставлены в пределах досягаемости всех. Полная популяризация книг — вот цель.

Так мы подходим к третьему этапу библиотечной эволюции — этапу библиотек, собираемых и контролируемых добровольными ассоциациями людей, например, акционерными ассоциациями, но, конечно, для использования только теми, кто подписывается на них и участвует в расходах.

Здесь мы имеем естественный шаг вперед; хороший шаг; шаг в правильном направлении, но все еще недостаточно далеко. Мы все согласимся, что это сильный и сердечный современный метод выполнения трудных дел — метод объединения для того, чтобы сделать что-то; он самостоятельный, социальный, кооперативный, взаимно полезный. То, что индивид не может сделать в одиночку, клуб индивидов может сделать вместе. Таким образом были достигнуты самые трудные и грандиозные достижения нашего времени — огромные железные дороги, огромные производственные и коммерческие предприятия. И так мужчины и женщины, которые не могли поодиночке получить книги, которые они хотели, объединили усилия и получили их путем комбинации.

Примечательным фактом, однако, является то, что этот третий этап библиотечной эволюции не был достигнут до тех пор, пока не прошло более ста лет после того, как были заселены первые колонии.

Многие из вас, несомненно, бродя по Филадельфии — возможно, во время нашего великого столетнего визита в этот город — могли заметить почтенное здание Филадельфийской библиотечной компании, а в стенах его — старую табличку с такой надписью: «Да будет запомнено в честь филадельфийской молодежи (тогда в основном ремесленников), что в 1731 году они с радостью, по предложению Бенджамина Франклина, одного из их числа, основали Филадельфийскую библиотеку, которая, хотя и была небольшой вначале, стала высокоценной и широко полезной, и которую стены этого здания теперь предназначены содержать и сохранять». Теперь, в действительности, тот год 1731, когда была начата эта первая абонементная библиотека в Америке, начинает новую эпоху в интеллектуальной жизни американского народа, эпоху систематического сотрудничества для получения людьми великого интеллектуального и духовного блага — книг. Огромные результаты последовали за тем примером, установленным в 1731 году. Поэтому давайте остановимся еще на мгновение и послушаем собственный рассказ Бенджамина Франклина о том, как он пришел к мысли об этом капитальном проекте. «В то время, когда я обосновался в Пенсильвании, не было ни одного хорошего книжного магазина ни в одной из колоний к югу от Бостона. Те, кто любил чтение, были вынуждены выписывать свои книги из Англии; у членов «Джанто» у каждого было несколько. Мы покинули пивную, где впервые встретились, и наняли комнату, чтобы проводить в ней наш клуб. Я предложил, чтобы мы все принесли свои книги в эту комнату; где они были бы не только готовы для консультаций на наших конференциях, но и стали бы общим благом, каждый из нас имел бы свободу одалживать те, которые он хотел прочитать дома. Это было соответственно сделано, и некоторое время нас удовлетворяло. Обнаружив преимущество этой маленькой коллекции, я предложил сделать пользу от книг более общей, начав публичную абонементную библиотеку. Я набросал план и правила, которые были бы необходимы, и попросил искусного юриста оформить все в виде соглашения, которое нужно подписать; по которому каждый подписчик обязался выплатить определенную сумму сразу за первую покупку книг и ежегодный взнос для их увеличения. Так мало было читателей в то время в Филадельфии, и большинство из нас так бедны, что я не смог с большим усердием найти более пятидесяти человек, в основном молодых торговцев, желающих заплатить сразу для этой цели по сорок шиллингов каждый и десять шиллингов в год. С этим маленьким фондом мы начали. Книги были импортированы; библиотека была открыта один день в неделю для выдачи их подписчикам под их долговые расписки об уплате двойной стоимости, если они не будут должным образом возвращены. Учреждение вскоре проявило свою полезность, было имитировано другими городами и в других провинциях. Библиотеки были увеличены за счет пожертвований; чтение стало модным; и наши люди, не имея общественных развлечений, чтобы отвлечь их внимание от учебы, стали лучше знакомы с книгами; и через несколько лет были замечены приезжими как более образованные и более интеллигентные, чем люди того же ранга обычно бывают в других странах».

Я думаю, вы согласитесь со мной, что это очень поразительный кусочек свидетельства, слишком поразительный, чтобы позволить нам поспешно пройти мимо него. Заметьте эти несколько вещей о нем.

Во-первых, это устройство Франклина, начатое в 1731 году — что оно действительно означает в нашей истории? Оно означает следующее. Оно означает новый отход для человечества — применение демократического духа к распределению интеллектуальных преимуществ. Эти вещи, называемые книгами — эти заколдованные и завораживающие ткани из бумаги и чернил, которые каким-то образом содержат накопленную мысль всех наций и всех веков и могут передать нам самые благородные удовольствия и самые богоподобные силы — эти мощные вещи во все века до этого были доступны только некоторым немногим удачливым человеческим существам — привилегированному классу — богатым людям, которые желали их — ученым, которые могли проложить себе путь к ним — короче говоря, аристократии интеллектуальных привилегий. Но в 1731 году, благодаря этому скромному устройству Бенджамина Франклина, демократический дух — современный гуманный дух — дух, который по своей истинной природе является нивелирующим духом только в этом грандиозном смысле, что он нивелирует вверх, а не вниз, и повышает общий средний уровень человеческого интеллекта и счастья — этот доброжелательный и могучий демократический дух, говорю я, который тогда маршировал нежными, но непобедимыми шагами вдоль всех авеню и путей современной жизни и накладывал свое чудесное прикосновение на церковь и государство, на королей и священников и крестьян, на законы и законодателей и нарушителей закона, на все старые виды деятельности общества, на старые корректировки человеческих отношений, этот дух тогда начал касаться и этого отношения, отношения человека к превосходному и королевскому царству книг. И первым эффектом этого прикосновения было что? Это было расширение, либерализация, распространение интеллектуальной возможности для человека просто как человека. До сих пор книги были привилегией привилегированного класса. По сути, Франклин говорит: они больше не будут таковыми. В этом 1731 году я привожу в действие устройство, касающееся книг, которое упразднит привилегированный класс, сделав все классы привилегированными, и в конечном итоге приведет к тому, что благословения книг будут поставлены в пределах досягаемости всех.

Но, во-вторых, в том году 1731, кем был Франклин, который сделал все это, и кто были те люди, которые помогли это сделать? Он и они были молодыми людьми; безвестными людьми, бедными людьми, рабочими людьми; механиками и торговцами города, где они жили; молодыми людьми, только начинающими свой путь в мире. Так что эта новая эра в мозговой жизни американского народа имела свое начало с такими, как они. Кто из нас, поэтому, как бы скромна ни была наша доля в жизни, имеет право сказать себе: «Я не в положении сделать что-либо для продвижения моей расы»? Нет; мой брат, подумай о молодом Бене Франклине, печатнике, и его 50 братьях-механиках; помни, чего они достигли; и не отчаивайся быть полезным в свое время тоже. И в-третьих, это движение исходило от тех молодых людей, объединенных вместе в социальном дискуссионном клубе. Именно их опыт в фактическом обсуждении проблем человеческой мысли заставил их почувствовать потребность в книгах и подсказал эту великую меру для популяризации книг: факт, который хорошо вписывается в идею мистера Сейджа о смешении двух вещей здесь; о предоставлении вечного помещения и гостеприимства дискуссионному клубу, здесь, в самом центре этой библиотеки. И теперь четвертый пункт заключается в том, что план, начатый Франклином и теми другими молодыми механиками в Филадельфии в 1731 году, план акционерных библиотечных ассоциаций, работал там так хорошо, что, как рассказывает Франклин, он был подхвачен в других провинциях. Естественно, новый план был принят сначала в городах, где о нем услышали первыми — в городах, ближайших к Филадельфии. Но через несколько лет новости о нем распространились далеко, на юг и на север, и сознательно или бессознательно модель, установленная в Филадельфии, была имитирована с большей или меньшей точностью в десятках мест далеко вокруг. Один любопытный пример возникает в Южной Каролине. Это в округе Джорджтаун, тогда отданном под выращивание индиго. Ряд плантаторов собрались вместе и сформировали «Индиговое общество Виньяу». Их главным делом было приятно проводить время вместе и говорить об индиго; они платили свои вступительные взносы индиго; они платили свои ежегодные взносы индиго; и вскоре они обнаружили, что их казна настолько полна и переполнена индиго, что они решили посвятить свой излишек частично формированию библиотеки Индигового общества. Затем, также примерно в то же время в Чарльстоне, семнадцать молодых людей с очень ограниченными средствами, желающие видеть лучшие и самые свежие английские журналы, сформировали клуб для этой цели и начали с фонда в десять фунтов стерлингов, не осмеливаясь сначала надеяться, что смогут покупать и книги тоже. Вскоре, однако, их план вырос и включил книги; и из этого маленького начала возникло великое «Библиотечное общество» Чарльстона, которое служило удовольствию и пользе людей этого места почти полтора века.

Но филадельфийский план путешествовал на север так же, как и на юг. В 1747 году в Ньюпорте, Род-Айленд, был сформирован, также из дискуссионного клуба, знаменитый Редвуд-библиотека, которая живет и процветает до сих пор. В 1753 году была начата Провиденс-библиотека по тому же общему плану; в 1754 году — Нью-Йоркская общественная библиотека; в 1760 году — Социальная библиотека в Салеме, Массачусетс; в 1763 году — подобные библиотеки в Ланкастере и в Портленде, Мэн; в 1753 году — подобная в Хингеме; и так далее по всей стране.

Одним из самых любопытных из этих акционерных библиотечных ассоциаций была одна, сформированная в 1751 году в трех приходах в городах Йорк и Киттери, Мэн, и названная «Вращающейся библиотекой». Это не была абонементная библиотека — это название библиотеки, из которой книги циркулируют по отдельности и единицами; но она называлась «вращающейся библиотекой», потому что вся библиотека должна была вращаться, в массе, на своих собственных осях, по орбите, включающей пастораты трех приходов, охваченных схемой. И так эта библиотека начала вращаться от пастората к пасторату более 130 лет назад; и она вращается с тех пор, время от времени сталкиваясь с некоторыми странными переживаниями, как когда, около 15 лет назад, она была найдена новым пастором Киттери-Пойнт на чердаке пастората, «сваленная на пол чердака, как груда угля», жена бывшего настоятеля имела предрассудки против книг по санитарным причинам, «считая их нездоровыми, и поэтому не желая иметь их в любой жилой комнате», где их присутствие могло передать болезни семье.

Это, конечно, довольно эксцентричный экземпляр класса библиотек, рассматриваемого сейчас. Очень хороший нормальный пример этого класса предоставлен нам социальной библиотекой Кастина, Мэн, организованной в 1801 году; и ее устав ассоциации я желаю прочитать вам, так как он демонстрирует масштаб и дух всего этого движения по обеспечению публики книгами через акционерные компании. Устав ассоциации следующий: «Предлагается лицами, чьи имена здесь приложены, основать социальную библиотеку в этом городе. Весьма прискорбно, что отличные способности нередко обречены на безвестность по причине бедности; что богатые покупают почти все, кроме книг; и что чтение стало таким немодным развлечением в том, что нам угодно называть этим просвещенным веком и страной. Чтобы исправить эти зло, чтобы возбудить любовь к книгам; чтобы предоставить самое рациональное и прибыльное развлечение; чтобы предотвратить праздность и аморальность; и чтобы способствовать распространению полезных знаний, благочестия и добродетели, за счет, который могут позволить себе небольшие денежные способности, мы побуждены объединиться для вышеуказанных целей; и каждый соглашается платить за количество акций, которыми владеет и которые приложены к его имени, по $5 за акцию».

Первая публичная библиотека на северо-западе была основана ассоциацией, сформированной в Мариетте, Огайо, в 1796 году. Затем последовали подобные библиотеки в Цинциннати и в Эймсе, округ Атенс. Последняя, которая была сформирована еще в 1802 году, имела любопытное происхождение. Она была популярно известна как «Библиотека енотовых шкур». Стойкие пионеры этого тауншипа Эймс встретились вместе, кажется, чтобы рассмотреть вопрос о дорогах; и, рассмотрев его, они приступили к рассмотрению также вопроса о книгах — прекрасная иллюстрация, я думаю, смешения практического и идеального в американском характере и в американской цивилизации. Вот эти стойкие пионеры проектировали публичную библиотеку еще до того, как у них были проложены и приведены в порядок общественные дороги. То, что называется деньгами, едва существовало среди них; но они знали, как стрелять медведей и ловить енотов и брать их шкуры, и эти шкуры можно было отправить в Бостон и продать за наличные, а деньги инвестировать в книги. Это, соответственно, было сделано. Известный политик Томас Юинг, тогда мальчик в Эймсе, дает такой отчет об этом деле: «Все мое накопленное богатство, десять енотовых шкур, пошло в фонд», общая сумма которого оказалась около $100. «Сквайр Сэм Браун из Сандей-Крик, который собирался в Бостон, был обременен покупкой. После отсутствия многих недель он привез книги к капитану Бену Брауну в мешке на вьючной лошади. Я присутствовал при развязывании мешка и высыпании сокровищ. Там было около 60 томов, я думаю, и хорошо отобранных; библиотека Ватикана была ничем по сравнению с ней, и никогда не было библиотеки, которую читали бы лучше. Это, с периодическими дополнениями, обеспечивало меня чтением, пока я оставался дома».

Это тот материал, из которого сделаны сильные люди, и сильные сообщества, и могучие нации. И то, что было сделано в Мариетте, и в Цинциннати, и в Эймсе, было сделано во множестве других городов по всему северо-западу. В Винсеннесе, Индиана, библиотека была начата подобными средствами в 1807 году; и одним из основателей был генерал Уильям Генри Харрисон, герой Типпеканоэ и крепкого сидра. Это была первая публичная библиотека, основанная в Индиане.

Так же, и в Мичигане, далеко в его территориальные дни, были сформированы подобные библиотеки, особенно библиотека Общества молодых людей Детройта. Но в Мичигане, безусловно, самая большая услуга в этом направлении была оказана совсем недавно дамами, чьи восхитительные библиотечные ассоциации в таких городах, как Энн-Арбор, Флинт и Каламазу, сделали много, особенно в течение последних двадцати лет, для литературного улучшения и удовольствия людей.

Но этот третий этап библиотечной эволюции, хорош и полезен, как он был в течение последних 150 лет, имеет этот дефект: он не предлагает книги свободно всем, кто хотел бы книги; он ограничен теми, кто участвует в его привилегиях, платя за них.

Поэтому общество продвинулось вперед к четвертому этапу эволюции — этапу, еще более близкому к грандиозной цели, которая должна быть достигнута — полной популяризации книг. Этот четвертый этап был достигнут главным образом благодаря новой идее, входящей в дело, а именно, обязанности государства помогать в предоставлении книг людям, которые составляют государство. Принцип уже признан, что государство должно обучать своих граждан и для этой цели должно поддерживать школы. Для той же цели и на том же принципе оно должно поддерживать библиотеки; ибо они являются лишь пристройкой к школам, и книги в них — только часть необходимого аппарата для общественного образования.

Таким образом был начат четвертый план, план «районных школьных библиотек», план, который некоторое время приветствовался с восторгом как реальный вклад в человеческий прогресс и счастье; который был с готовностью принят в этом штате и во многих других; но который, в целом, привел к неудаче.

Штат Нью-Йорк имеет честь быть инициатором этого плана, который был впервые публично поддержан губернатором Де Виттом Клинтоном в его послании 1826 года. В 1838 году генерал Джон А. Дикс, тогдашний секретарь штата, был «обременен исполнением закона, дающего школьным округам $55,000 в год на покупку книг для их библиотек, и требующего от них собрать путем налогообложения равную сумму для той же цели». Система была встречена по всему штату с восторженным одобрением. В 1841 году школьные библиотеки штата сообщили о владении 422,459 томами; в следующем году — еще 200,000 томов; и в 1853 году они достигли огромного числа в 1,604,210 томов.

План, как он поддерживался в Нью-Йорке, вскоре перешел в Массачусетс, где он был подхвачен и поддержан Горацием Манном, этим благородным и красноречивым поборником народного просвещения. Благодаря его влиянию необходимый закон был принят в 1837 году, но действие плана никогда не было очень успешным в этом штате, и через двенадцать лет привело к накоплению только 42,707 томов.

Мичиган, по-видимому, шел в ногу с Массачусетсом в принятии плана районных школьных библиотек, включив его в свой школьный закон 1837 года.

После Нью-Йорка, Массачусетса и Мичигана несколько других штатов, которые приняли этот план, сделали это в следующем порядке: Коннектикут в 1839 году; Род-Айленд и Айова в 1840 году; Индиана в 1841 году; Мэн в 1844 году; Огайо в 1847 году; Висконсин в 1848 году; Миссури в 1853 году; Калифорния и Орегон в 1854 году; Иллинойс в 1855 году; Канзас и Вирджиния в 1870 году; Нью-Джерси в 1871 году; Кентукки и Миннесота в 1873 году; и Колорадо в 1876 году.

Эти данные дадут вам некоторое представление о широком распространении этого четвертого этапа в библиотечной эволюции. Его достоинства очень велики. Пожалуй, его величайшее достоинство заключается в том, что он признает истинную функцию публичной библиотеки как части системы общественного образования и, следовательно, как имеющей право на долю в общественном налогообложении. Более того, он, несомненно, сделал огромное количество добра, поставив средства интеллектуального улучшения в пределах досягаемости миллионов людей всех возрастов; он стимулировал любовь к книгам и распространил знания и счастье. И все же, со всеми этими достоинствами, он был неудачей; и это во многом связано с тремя дефектами в управлении:

1. Недостаток заботы и мудрости при выборе книг, что привело к приобретению многих томов мусора и распутства.

2. Недостаток заботы о распределении и возврате книг, что привело к их быстрому рассеиванию и исчезновению.

3. Недостаток заботы о сохранении книг, которые не были потеряны и украдены, что привело к их быстрому ухудшению.

Вы должны применять деловые принципы к обращению с книгами, так же как и с любыми другими материальными владениями. Библиотеки, как и лесопилки, должны управляться в соответствии со здравым смыслом и с эффективностью. Теперь, по поводу общего провала этих библиотек, позвольте мне процитировать для вас небольшое свидетельство. Суперинтендант школ в штате Нью-Йорк в 1875 году говорит: «Система не работала хорошо в этом штате... Библиотеки пришли в упадок и стали практически бесполезными». [1 Pub. lib. of U.S., i. 41.]

Суперинтендант за 1861 год говорит, что «почти в каждом квартале штата» библиотеки «почти полностью не используются и быстро ухудшаются». [2 Pub. Lib. of U.S. i. 40.] За 1862 год суперинтендант дает более подробную картину состояния школьных библиотек. Он находит их «в основном представленными пестрой коллекцией книг, варьирующейся от «Священных гор Хедли» до «Книги пирата», насчитывающей в совокупности полтора миллиона томов, разбросанных среди различных семей, составляющих часть семейной библиотеки или служащих игрушками для детей в детской; ... забитых в шкафы, брошенных в подвалы, спрятанных на чердаках, подверженных воздействию воды, солнца и огня, или чаще запертых в темноте, неразбавленной и тишине, не нарушенной».

Эта графическая картина провала системы в Нью-Йорке, возможно, соответствует подобной картине ее провала в Мичигане, как нарисовано нашим суперинтендантом образования в 1869 году:

«Книги распределялись по округам городским клерком, чтобы возвращаться директорами каждый третий месяц для обмена. Это потребовало бы сейчас более 60,000 миль путешествий в год, при положительном расходе для директоров, конечно, $100,000, не говоря уже о более чем 10,000 дней времени. Это было похоже на то, как если бы поставили два локомотива впереди друг друга, чтобы тянуть ручную дрезину. Результатом было то, что книги обычно прятались в офисах клерков, как монахи в своем монастыре, и были бесполезны для мира. И что это были за книги? Некоторые хорошие, несомненно; но обычно было лучше сеять овес в пыли, которая покрывала эти книги, чем давать их молодым для чтения. Каждый год, вскоре после того, как налоги были собраны, штат кишел коробейниками со всеми нераспроданными книгами восточных домов — сенсационными романами всех веков, историями о пиратстве, убийствах и любовных интригах — желтообложечной литературой мира».

Наконец, суперинтендант за 1873 год говорит: «Вся система, кажется, пришла в общее немилость; и является, больше, чем любая другая особенность нашей школьной системы, той, которой мы меньше всего гордимся».

Теперь мы подходим к пятому этапу в эволюции библиотек — этапу библиотек, полностью обеспеченных частной щедростью и открытых для публики на таких условиях, какие основатели сочли нужным указать; иногда называемых патронимическими библиотеками. Примечательными экземплярами этого класса библиотек являются библиотеки Астора, Купера и Ленокса в Нью-Йорке и библиотека Пибоди в Балтиморе. Примечание этого вида библиотеки таково: она предназначена для использования публикой совершенно бесплатно для публики. Короче говоря, это библиотека, полностью обеспеченная, не только в отношении первоначального расхода на ее возведение и оборудование, но абсолютно для всех последующих расходов на ее увеличение и управление. Относительно этого вида библиотеки я должен сказать следующее: это благородное использование частного богатства; она приносит огромную пользу; но это не лучшая окончательная форма библиотечной эволюции. И по двум причинам: во-первых, человек, который полностью обеспечит бесплатную публичную библиотеку, не появляется в каждом сообществе; тогда как каждое сообщество нуждается в бесплатной публичной библиотеке. И, во-вторых, самый здоровый вид подарка — это не тот, который делает все для сообщества и не требует никаких усилий или жертв с их стороны; но тот, который дает сообществу хороший щедрый старт, но все же оставляет что-то для сообщества, чтобы сделать для себя. Другими словами, самый здоровый вид помощи, будь то для одного человека или для десяти тысяч, — это та помощь, которая помогает человеку помочь самому себе.

И это подводит нас к шестой и окончательной форме библиотечного развития. Это та, которая является результатом двух грандиозных идей; прежде всего, признание бесплатной публичной библиотеки как существенной части системы общественного образования и, следовательно, как законного предмета для общественного налогообложения. Эта идея существенна для наиболее удовлетворительной формы публичной библиотеки — публика должна инвестировать что-то в нее. Но эта идея может приспособиться к той другой благородной идее — частной щедрости в помощь общественности.

И именно в этой окончательной и наиболее совершенной форме, объединяющей частную помощь с общественной самопомощью, многие из самых успешных библиотек в этой стране были организованы; и все же только с 1848 года такие библиотеки стали возможны. Ибо именно в 1848 году первый штат в нашем Союзе, Массачусетс, принял акт, разрешающий муниципалитету облагать себя налогом для поддержки бесплатной публичной библиотеки. С тех пор многие другие штаты последовали с подобным законодательством. Так что только в течение последних тридцати пяти лет этот грандиозный результат был достигнут: систематическая популяризация книг под руководством муниципалитета, частично, по крайней мере, за общественный счет, и часто в сочетании с частным благодеянием.

Теперь, именно этого грандиозного результата вы достигли здесь, в Уэст-Бей-Сити. Библиотека, которую вы сегодня посвящаете вечному служению людям, и которая, как мы можем верить, будет продолжаться до тех пор, пока общество существует здесь, чтобы выполнять свою безмятежную и благотворную работу для обучения и наслаждения бесчисленных поколений человечества — эта библиотека представляет собой последний, и я думаю, мы можем сказать, самый совершенный и окончательный срок в процессе библиотечной эволюции, который продолжался на этом континенте более двухсот лет и включал, как мы видели, бесчисленные борьбы и неудачи и жертвы для производства этого единственного результата.

Дамы и господа, могу ли я рискнуть выразить надежду, что это исследование, которое мы теперь сделали процесса — медленного, дорогостоящего, трудоемкого процесса — с помощью которого этот блестящий результат был сделан возможным и легким для вас, в Уэст-Бей-Сити, является чем-то, что усилит даже ваше удовольствие от приобретения этой благородной библиотеки, а также вашу оценку княжеского акта мистера Сейджа в его творческом отношении к ней?

Я верю, что это может усилить также ваше чувство ответственности за вечный успех этой библиотеки в целях, для которых она была сформирована. Эта библиотека была хорошо организована; но работа ее будет зависеть от вас. Это с одной стороны деловое предприятие; и как любое другое деловое предприятие, оно пойдет к краху и разорению, если не будет проводиться на здравых деловых принципах, точном бухгалтерском учете, остром надзоре, пунктуальности, системе, порядке, оперативности, энергии.

Но более чем обычные деловые качества необходимы, чтобы сделать эту библиотеку всем, чем она должна быть. Признайте истинную функцию бесплатной публичной библиотеки; это часть большой системы общественного образования. Это лишь координированный департамент того большего учреждения для общественного образования — народного университета — включая районные школы и средние школы. Некоторые из самых плодотворных и лучших работ этих школ будут сделаны в этой библиотеке.

Затем, также, публичная библиотека выступает за здоровую истину, что образование никогда не заканчивается и не должно останавливаться, когда кто-то перестает ходить в школу. Мальчик и девочка, которые заканчивают школу, не покидают библиотеку; они поддерживают и продолжают свое интеллектуальное обучение путем последипломного курса в публичной библиотеке, на всю оставшуюся жизнь.

Более того, бесплатная публичная библиотека дополняет работу бесплатных публичных школ, достигая тех, кого школы никогда не достигали вообще, или достигали только очень незначительно.

И та публичная библиотека никогда не является полным успехом, в которой не присутствует у офицеров дух вежливости к читателям, сочувствия, жизнерадостности, терпения, даже готовности помочь. Не позволяйте вашей библиотеке когда-либо быть мрачной, библиографической пещерой, под присмотром дракона. Пусть она всегда будет ярким и привлекательным местом, гостеприимным для всех порядочных людей; местом, где даже те, кто плохо информирован о книгах, не будут смущены, а поощрены. Пусть она будет одним из самых привлекательных мест в городе; пусть она затмит в привлекательности вульгарные и вредные аттракционы бара и игорного притона; пусть она вырастет в лучшую жизнь сообщества, место, к которому прибегают все, любимое всеми, благословение для всех.

БИБЛИОТЕКА КАК ПОЛЕ ДЛЯ ФИЛАНТРОПИИ

На обеде, данном Эндрю Карнеги Лигой авторов в Нью-Йорке, он сказал: «Они говорят, что я филантроп. Я не такой глупый парень». Тем не менее, для «Североамериканского обозрения» за декабрь 1889 года он написал статью под названием «Лучшие поля для филантропии», в которой он отдает библиотеке первое место. Конечно, невозможно сказать, было ли название его или предложением редактора. Отрывок, напечатанный здесь, интересен как воплощение евангелия Карнеги о «помощи через самопомощь», но также как отдающий должное Эноху Пратту из Балтимора как более раннему его выразителю.

Эндрю Карнеги родился в Данфермлине, Шотландия, 25 ноября 1835 года. Он был привезен своей семьей в Питтсбург, Пенсильвания, как мальчик 13 лет, и после работы помощником ткача и телеграфным посыльным стал оператором, дослужился до главы своего подразделения, заработал деньги, организовав компанию спальных вагонов, и после Гражданской войны стал металлургом, уйдя на пенсию в 1901 году как мультимиллионер. Большую часть своего состояния он отдал на строительство библиотек, почти всегда при условии, что муниципалитет должен обеспечить им установленную поддержку. Он умер в Нью-Йорке 11 августа 1919 года.

Прием, оказанный первой статье [1] по этому предмету, которой наш оплакиваемый друг, покойный редактор и владелец этого «Обозрения», был рад отдать первое место в июньском номере, был самым обнадеживающим для ее автора, как это, безусловно, было бы для редактора, если бы он был пощажен, ибо он был глубоко заинтересован в этом предмете.

[1] «Богатство» Эндрю Карнеги. В «Североамериканском обозрении», июнь 1889 года.

Прежде чем приступить к вопросу, который вы предложили, может быть выгодно переформулировать позиции, занятые в предыдущей статье, для пользы тех, кто, возможно, не читал ее, или кто не может удобно сослаться на нее. Было принято, что нынешние законы конкуренции, накопления и распределения являются лучшими достижимыми условиями; что через них раса получает свои самые ценные плоды; и, следовательно, что они должны быть приняты и поддержаны. Под ними считалось, что большое богатство должно неизбежно течь в руки немногих исключительных менеджеров людей. Вопрос тогда возник: что должны делать эти с их избыточным богатством? и «Евангелие богатства» утверждало, что избыточное богатство должно рассматриваться как священный траст, который должен управляться в течение жизни его владельцев, ими как попечителями, для наилучшего блага сообщества, в котором и из которого оно было приобретено.

Было указано, что существует только три способа распоряжения избыточным богатством, и два из них считались неправильными. Во-первых, считалось, что оставлять большие состояния детям не доказывает истинной привязанности к ним или интереса к их подлинному благу, рассматриваемому либо как индивиды, либо как члены государства; что это не благополучие детей, а гордость родителей, которая вдохновляла огромные наследства, и что, глядя на обычные результаты огромных сумм, дарованных детям, вдумчивый человек должен быть вынужден сказать, если рассматривалось только благо ребенка: «Я бы так же охотно оставил своему сыну проклятие, как оставил бы ему всемогущий доллар».

Второй способ, открытый для людей, — это копить свое избыточное богатство при жизни и оставлять его при смерти для общественных нужд. Было указано, что во многих случаях эти завещания становятся просто памятниками глупости завещателей; что количество реального добра, сделанного посмертными дарами, было смехотворно несоразмерно суммам, оставленным таким образом. Недавнее решение по завещанию мистера Тилдена, которое, как говорят, было составлено самыми способными юристами, и частичный провал целей мистера Уильямсона в отношении великой технической школы, которую этот миллионер намеревался основать в Филадельфии, являются уроками, действительно, для богатых, которые только завещают.

Целью первой статьи было подвести читателя к выводу о том, что существует лишь один правильный способ распоряжения огромными состояниями, а именно: их владельцы должны время от времени, при жизни, направлять их на содействие долгосрочному благу тех сообществ, из которых эти средства были извлечены. Утверждалось, что общественное мнение вскоре будет говорить о человеке, который умер, обладая миллионами доступного богатства, которое он мог бы пустить в дело: «Человек, умирающий столь богатым, умирает в позоре».

Цель данной статьи — представить некоторые из лучших методов выполнения этого долга по распоряжению излишками богатства на благо народа. Первое требование для действительно разумного использования богатства миллионером, принявшим евангелие, провозглашающее его лишь доверенным лицом излишков, которые к нему приходят, состоит в том, чтобы позаботиться о том, чтобы цели, на которые он их тратит, не имели унизительного, развращающего воздействия на получателей, и чтобы его доверительное управление стимулировало лучших и наиболее стремящихся к развитию бедняков сообщества к дальнейшим усилиям ради собственного совершенствования. Не тех, кто безнадежно нищ, ленив и никчемен, действительно полезно или благородно пытаться охватить и улучшить. Для них существует приют, предоставляемый городом или государством, где они могут получить кров, пищу, одежду и обеспечить себе сносное существование, и — что важнее всего — где они могут быть изолированы от благополучных и трудолюбивых бедняков, которые могут быть деморализованы контактом с этими несчастными. Один мужчина или женщина, преуспевающие в комфортной жизни за счет попрошайничества, опаснее для общества и являются большим препятствием для прогресса человечества, чем два десятка пустопорожних социалистов. Индивидуальный распорядитель излишков богатства несет ответственность за трудолюбивых и амбициозных; не за тех, кому нужно все делать за них, а за тех, кто, будучи наиболее заинтересованным и способным помочь себе самостоятельно, заслуживает помощи со стороны других и расширения своих возможностей руками филантропически настроенных богачей, и кому эта помощь принесет пользу.

Всегда следует помнить, что одним из главных препятствий, с которыми сталкивается филантроп в своих усилиях принести миру реальное и долгосрочное благо, является практика беспорядочной раздачи милостыни; долг миллионера — принять решение прекратить жертвовать на цели, которые не доказали ему свою состоятельность. Он должен помнить убеждение мистера Райса о том, что девятьсот пятьдесят из каждой тысячи долларов, пожертвованных сегодня на так называемую благотворительность, лучше было бы выбросить в море. Насколько позволяет мой опыт общения с богатыми людьми, нет необходимости побуждать их жертвовать из своего избытка на так называемую благотворительность. Большее благо для человечества может быть достигнуто путем убеждения их прекратить импульсивные и вредные подаяния. Как правило, грехи миллионеров в этом отношении — это не грехи упущения, а грехи действия, потому что они не хотят тратить время на размышления, и главным образом потому, что гораздо легче дать, чем отказать. Те, кто обладает излишками богатства, ежегодно отдают миллионы, которые приносят больше вреда, чем пользы, и которые на самом деле тормозят прогресс народа, поскольку большинство форм, принятых сегодня для облагодетельствования человечества, лишь способствуют распространению среди бедных духа зависимости от подачек, в то время как для прогресса необходимо, чтобы они были вдохновлены полагаться на собственные усилия. Миллионер-скряга, который копит свое богатство, наносит обществу меньше вреда, чем беспечный миллионер, который расточает его неразумно, даже если он делает это под прикрытием мантии священной благотворительности. Человек, который подает отдельному нищему, совершает тяжкий проступок, но существует множество обществ и учреждений, собирающих милостыню, помогать которым не менее вредно для сообщества. Они столь же развращающи, как и отдельные нищие. «Нравственные сочинения» Плутарха содержат такой урок: «Нищий просил милостыню у лакедемонянина, на что тот сказал: “Что ж, если я дам тебе что-нибудь, ты станешь еще большим нищим, ибо тот, кто первым дал тебе денег, сделал тебя ленивым и является причиной этого низкого и постыдного образа жизни”». Насколько я их знаю, найдется немного миллионеров, очень немногие, кто чист от этого греха создания нищих.