«Земля, на которой мы живем: История нашей страны»

После преследования квакеров ни одна черта пуританской истории не является столь заметной, как трагедия салемских ведьм, которая, хотя и произошла ближе к концу семнадцатого века, настолько поразительно иллюстрирует интеллектуальные и религиозные условия колонии Массачусетс, что ее можно должным образом описать здесь. Вера в колдовство отнюдь не ограничивалась Массачусетсом. Статуты Англии, как и американских колоний, имели дело с этим воображаемым преступлением. Однако среди интеллигентных и образованных классов, как в Европе, так и в Америке, этот предмет в целом считался слишком сомнительным, чтобы иметь дело с ним путем наложения наказаний, предписанных законом. В Массачусетсе, где все имели некоторое образование, большинство людей, хотя и были глубоко и почти фанатично религиозны, сомневались в реальности дьявольского искусства, и вера, как ни странно, казалась наиболее интенсивной и агрессивной в самых высоких интеллектуальных кругах, среди священников и людей с высшим образованием и соразмерным влиянием. Именно это придало заблуждению о колдовстве его ужасную силу зла и позволило нескольким порочным детям, страдающим истерией или эпилепсией, привести два десятка в основном уважаемых людей к позорной смерти, разрушить более чем такое же количество домов и распространить ужас по всему содружеству.

Салемское заблуждение началось в доме мистера Пэрриса, священника в Дэнверсе. У Пэрриса было два раба, индеец и его жена Титуба, последняя наполовину негритянка и наполовину индианка. Титуба учила детей разным фокусам. Во время практики этих фокусов некоторые из них стали истеричными и вели себя странным образом. Было высказано предположение, что они околдованы, и их спросили, кто их околдовал. Они указали на женщину по имени Сара Гуд, которую в целом не любили. Она была арестована и заключена в тюрьму. Это, по-видимому, удовлетворило детей, у которых вскоре после этого начались конвульсии в присутствии другой жертвы, некоего Джайлза Кори. Кори хранил молчание под обвинением и был замучен до смерти путем придавливания. Дела привлекли внимание, и по настоянию Коттона Мэзера и других губернатор Фиппс назначил специальный суд для суда над лицами, обвиняемыми в колдовстве. Злоба, жадность и хитрость быстро поставляли новых жертв для суда и палача. Врачи обнаруживали то, что они называли ведьмиными знаками, такими как родинки или мозоли любого рода, и после того, как дети или другие лица, якобы околдованные, исполняли обычные корчи, обвиняемые быстро признавались виновными. Фрэнсис Нурс и его жена Ребекка имели спор о владении фермой с семьей по фамилии Эндикотт. Дети Эндикотта впали в истерику и обвинили Ребекку Нурс в том, что она околдовала их. Хотя Ребекка была такой же доброй и чистой женщиной, как и любая другая в колонии, она была признана виновной, повешена на Ведьминском холме, а ее тело брошено в яму, предназначенную для тех, кто разделит ее участь. Мистер Пэррис, священник, счел необходимым произнести проповедь, укрепляющую веру в колдовство, и когда Сара Клойс, сестра Ребекки, встала и вышла из молитвенного дома, расценив проповедь как оскорбление памяти своей убитой сестры, она также была осуждена и арестована. Преподобный доктор Коттон Мэзер, один из светил пуританизма и сын доктора Инкриза Мэзера, президента Гарвардского университета, был наиболее активен и жесток в судебных преследованиях. Среди жертв был преподобный Стивен Берроуз, ученый священник с примерной жизнью, которого обвинили в обладании ведьминой трубой. Мэзер был свидетелем повешения Берроуза, и когда последний на эшафоте вознес трогательную молитву, Мэзер закричал народу, что Сатана часто превращается в ангела света, чтобы обмануть души людей. Преподобный мистер Нойс, стоявший рядом при казни восьми обвиняемых, воскликнул: «Какая печальная вещь видеть восемь горящих углей ада, висящих там!» Был назначен комитет для выслеживания ведьм, и легко находились дети, желающие снискать известность и интерес, которые привлекало участие в этой работе. Когда обвинители начали выдвигать обвинения против жены губернатора Фиппса и родственников Мэзеров, власти взглянули иначе на монстра, которого они создали из своих суеверных фантазий. Общественное мнение, которое было сковано страхом и изумлением перед ужасными событиями, начало выражаться в протесте против любых дальнейших жертв. Многие из обвинителей отказались от своих показаний и сказали, что дали их, чтобы спасти свои собственные жизни, боясь самим быть обвиненными в колдовстве. Генеральный суд Массачусетса назначил всеобщий пост и моление о том, «чтобы Бог простил все ошибки Своих слуг и народа в недавней трагедии, поднятой среди них Сатаной и его инструментами». Судья Сьюэлл, который председательствовал на ряде процессов, встал на своем месте в церкви и умолял людей молиться, чтобы ошибки, которые он совершил, «не были посещены судом мстящего Бога над его страной, его семьей и им самим». Преподобный мистер Пэррис был вынужден покинуть страну. Коттон Мэзер, однако, твердо придерживался своей веры в ведьм. Он сказал, среди прочего, столь же поразительного для здравого смысла даже того дня, что дьявол позволял жертвам колдовства «читать квакерские книги, Книгу общих молитв и папистские книги», но не Библию. По настоянию Коттона Мэзера и его отца, Инкриза Мэзера, президента Гарварда, был разослан циркуляр, подписанный Инкризом Мэзером и рядом других священников от имени Гарвардского колледжа, приглашающий присылать отчеты об «явлениях, одержимостях, чарах и всех необычайных вещах, в которых существование и деятельность невидимого мира демонстрируются более ощутимо», чтобы использовать их «как может направить какое-либо подходящее собрание священников». Однако было получено лишь несколько ответов на циркуляр. Народ Массачусетса намордник надел на монстра и не хотел выпускать его снова. Недавно на холме, где она погибла, был воздвигнут памятник Ребекке Нурс, и у ее потомков есть организация, которая проводит ежегодные собрания в память об их злополучной предке.

Несмотря на суровые законы и их жесткое исполнение, привычки людей, вероятно, были не намного лучше, чем сегодня в благоустроенных общинах, и существовала значительная порочность, особенно в отдаленных поселениях. Дневник Комера, который никогда не был опубликован, но который автор этой работы изучил в рукописи, показывает состояние общества, далекое от примерного, и он также показывает, что люди, чье положение должно было быть респектабельным, иногда брали индианок либо в жены, либо в менее почетные отношения. В Новой Англии, возможно, больше индейской крови, чем принято считать, и ранние жители этой части, вероятно, были менее исключительны по отношению к аборигенам, чем предполагается в обычной истории. Дневник Комера касается, правда, начала восемнадцатого века, но условия, которые он детально и, несомненно, правдиво описывает, должны были существовать по существу и в семнадцатом.

Законы Род-Айленда основывались на Моисеевой системе, как и законы Массачусетса, но полностью игнорировали вопрос религии. Наказания за аморальное поведение не были столь безжалостными, как в пуританских колониях, и колониальные записи Род-Айленда указывают на то, что законы, какими бы они ни были, не соблюдались строго. Остатки индейских племен, будучи сначала деморализованными беспринципными белыми, сами стали деморализующим элементом, и индейские танцы были, как показывают записи, постоянным источником скандалов и порока, которые власти тщетно пытались подавить. В связи с принципом полного отделения церкви от государства, на котором был основан Род-Айленд, может быть интересно упомянуть здесь, что я узнал при изучении Дневника Комера, что в колониальный период в Провиденсе была предпринята попытка основать отделение Англиканской церкви и что священник был прислан туда по полномочиям епископа Лондонского. Священнику пришлось уехать, а церковь была закрыта из-за какого-то скандала. Я написал нынешнему епископу Лондонскому, спрашивая, есть ли какая-либо запись об этом инциденте в епископальных архивах, и он ответил мне в том смысле, что ничего не удалось найти, относящегося к нему.

ГЛАВА IX.

Процветание Новой Англии — Начало войны короля Филипа — Причины войны — Белый или индеец должен был уйти — Филип на тропе войны — Поселения, превращенные в пепел — Нападение на Хэдли — Великая битва на болоте — Филип возобновляет войну еще яростнее, чем прежде — Его союзники покидают его — Предан и убит — Индейцы разгромлены в Новой Англии.

Гражданская война между Карлом I и Парламентом положила конец пуританской иммиграции в Новую Англию, и некоторые поселенцы вернулись в Англию и оказали эффективную помощь своим собратьям-пуританам в борьбе против короля. Народ Новой Англии в целом процветал примерно к середине семнадцатого века. Почти каждый глава семьи владел своим домом и землей, которую он занимал, а в прибрежных городах многие были заняты прибыльной торговлей и рыболовством. Рыболовные суда из-за рубежа были покупателями сельскохозяйственной продукции колонии, и постепенно колонисты строили свои собственные суда и сами поглощали рыболовство. Фигура трески в Капитолии штата Массачусетс до недавнего времени была напоминанием о начале богатства и процветания Массачусетса.

Война короля Филипа была ужасным ударом для колоний и чуть не привела к их уничтожению. Непосредственный повод для конфликта был достаточно незначительным, но сам конфликт был неизбежен. В Новой Англии больше не было места для независимых индейских племен бок о бок с английскими колониями. Одна раса или другая должна была уступить, и война означала истребление для одной или другой. Король Филип, сахем вампаноагов, видел, что дальнейшее продвижение колоний повлечет за собой вымирание его расы. Он был храбрым человеком и обладал необычайными способностями. Он не действовал поспешно, хотя его соплеменники требовали кровопролития, чтобы отомстить за трех своих собратьев, которых англичане повесили по сомнительному обвинению в убийстве, основанному на убийстве индейского предателя. Когда Филип был готов нанести удар, он отправил своих женщин и детей к наррагансеттам для защиты, а затем вышел на тропу войны против поселенцев Плимутской колонии. Майор Сэвидж с конницей и пехотой из Бостона присоединился к силам Плимута, и они загнали Филипа обратно на болото в Покассете. После многодневной осады Филип выбрался с болота, был принят нипмуками, племенем во внутренних районах Массачусетса, и с пятнадцатью сотнями воинов поспешил атаковать белые поселения в Коннектикуте. Колониальная армия тем временем поспешила в страну наррагансеттов и заставила Канончета, вождя наррагансеттов, на которого король Филип полагался в получении помощи, заключить договор о дружбе. Филип был разочарован потерей этого ожидаемого союзника, но разочарование сделало его только более решительным и отчаянным. Повсюду он подстрекал племена Новой Англии против англичан и, тщательно избегая любого общего столкновения, устраивал засады на поселенцев, уничтожал их дома и устраивал засады на них в полях и на дорогах, время от времени нападая на какой-нибудь важный город. Колонисты страдали ужасно; многие были убиты; целые поселения были опустошены, и ружье приходилось держать под рукой в церкви, дома и во время ежедневного труда. Никто не знал, когда смуглый враг внезапно выскочит из леса; ни одна женщина не покидала свой порог без страха, что она может никогда больше не войти в него, и поселенец, которого долг вызывал из дома, с тревогой смотрел по возвращении, на месте ли его жилище. Даже церкви, где прихожане были вооружены, слушая Слово Божье, подвергались нападениям, а молящиеся иногда подвергались резне. Дирфилд был превращен в пепел, а Хэдли был спасен, несомненно, внезапным появлением почтенного человека, Уильяма Гоффа, цареубийцы, который был генерал-майором при Кромвеле, был одним из судей, подписавших смертный приговор Карлу I, и бежал в Новую Англию от мести Карла II. Он скрывался в Хэдли, когда индейцы напали на это место, и неожиданно появился среди жителей, большинство из которых приняли его за сверхъестественное существо, и воодушевил их на отражение дикарей. Затем он так же внезапно исчез, вернувшись в свое убежище. Филип, воодушевленный своими успехами, совершил дерзкое нападение на Спрингфилд, но был отбит с серьезными потерями. Затем он отступил в страну наррагансеттов и был гостеприимно принят Канончетом.

Хотя симпатии Канончета были на стороне Филипа, неясно, имел ли вождь наррагансеттов враждебные замыслы против англичан. Колонисты, однако, решили покончить как с потенциальными, так и с реальными врагами и двинулись на наррагансеттов. Затем произошла Великая битва на болоте, одно из самых кровавых столкновений в истории индейских войн. У наррагансеттов был зимний лагерь, или форт, в самом сердце болота, на территории нынешнего Чарльзтауна, Род-Айленд. Последовательные ряды частоколов защищали позицию значительного размера, доступную большую часть года по единственной узкой тропе. Этот единственный доступ охранялся блокгаузом, но холодная погода дала опору захватчикам на обычно непроходимых болотах. Была предпринята попытка застать наррагансеттов врасплох. Воины, однако, обнаружили скрытное приближение и, схватив оружие, открыли огонь из безопасности своих частоколов по наступающему врагу. Ряд лучших людей со стороны колонистов был застрелен во время подстрекательства к атаке. Битва с обеих сторон была ожесточенной и упорной. Атака следовала за атакой, но была отбита, и когда англичане с боем прорвались в крепость, их сначала вытеснил непреодолимый натиск индейцев. Наконец колонисты успешно вошли, и битва продолжалась в ближнем бою, индейцы были доведены до отчаяния присутствием своих жен и детей, чья судьба стала бы их собственной, а колонисты были вдохновлены на подвиги доблести мыслью, что их поражение наверняка повлечет за собой их собственное уничтожение, а возможно, и уничтожение Новой Англии. Захватчики в конце концов подожгли вигвамы. Когда пламя распространилось, женщины и дети выбежали, мешая своим защитникам криками ужаса и мольбами о защите, и в конце концов индейцы были побеждены. Затем последовала безжалостная резня побежденных индейцев и их семей, сотни из которых погибли в огне, в то время как многие были взяты в плен, чтобы быть увезенными в рабство. Канончет был убит, и мощь наррагансеттов была сломлена навсегда.

Король Филип спасся от резни, нашел других индейских союзников и возобновил войну еще яростнее, чем прежде. Многие города были превращены в пепел, включая Провиденс и Уорик в Род-Айленде; Уэймут, Гротон, Медфилд, Ланкастер и Мальборо в Массачусетсе. Около шестисот колонистов были убиты в бою или подстережены и убиты, и бремя борьбы тяжело легло на выживших. К счастью, разногласия среди дикарей уменьшили их силу для причинения вреда, и союзники Филипа покинули его или сдались, чтобы избежать голодной смерти. Капитан Черч из Род-Айленда отправился в погоню за Филипом, который нашел убежище в неприступных местах Маунт-Хоуп. Жена и маленький сын индейского вождя были взяты в плен, и это стало для него последним ударом. «Мое сердце разбито», — сказал он; «Я готов умереть». Индеец, который утверждал, что имеет обиду на Филипа из-за брата, которого сахем убил, выдал местонахождение Филипа англичанам и застрелил павшего вождя. Голова Филипа была отрезана и пронесена на шесте в Плимут, а его тело было четвертовано. Его жена и сын были проданы в рабство на Бермудские острова. Индейцы Новой Англии были разгромлены, и они больше никогда не пытались противостоять белым.

ГЛАВА X.

Рост Новых Нидерландов — Деспотическое правление губернатора Стейвесанта — Его комментарии о всеобщих выборах — Новый Амстердам становится Нью-Йорком — Основание Мэриленда — Частичная свобода совести — Гражданская война в Мэриленде — Каролины — Заселение Северной и Южной Каролины — Восстание Бэкона в Вирджинии — Месть губернатора Беркли.

Новый Амстердам процветал при методах правления, которые были мягкими по сравнению с методами пуритан, хотя анналы голландской колонии, к сожалению, не свободны от пятна преследований за совесть. Англичане, как и голландцы, стекались в Новые Нидерланды, и люди, по мере того как они переставали беспокоиться о том, чтобы иметь достаточно еды и питья, становились амбициозными в отношении доли в правительстве. В 1653 году, после долгих агитаций и сопротивления со стороны губернатора Стейвесанта, Новый Амстердам был организован как муниципалитет, власть бюргеров была, однако, очень ограниченной.

Меньшие голландские города обладали привилегией избирать своих должностных лиц, хотя их выбор подлежал утверждению генеральным директором. Новому Амстердаму эта привилегия не была предоставлена, хотя она требовалась в 1642 году и снова в 1649 году. Наконец, в 1652 году губернатору Стейвесанту было поручено иметь скаута, двух бургомистров и пять шепенов, «избранных согласно обычаю метрополии Отечества». Он, однако, продолжал долгое время назначать муниципальных чиновников, и когда был выражен протест, он ответил, что сделал это «по важной причине». «Ибо если», — сказал он, — «это правило станет синекурой, если выдвижение и избрание магистратов будут оставлены на усмотрение населения, которое наиболее заинтересовано, тогда каждый будет голосовать за кого-то своего пошиба, вор за вора, мошенник, пьяница, контрабандист за брата по беззаконию, чтобы он мог наслаждаться большей свободой в своих пороках и мошенничествах». Магистраты не были назначены вопреки воле народа, потому что они были «предложены общине перед зданием мэрии по их именам и фамилиям, каждый в своем качестве, прежде чем они были допущены или приведены к присяге. Затем задается вопрос: «Есть ли у кого-нибудь возражения?» Наконец, в 1658 году Стейвесант позволил бургомистрам и шепенам выдвигать своих преемников, но у города не было своего собственного скаута до 1660 года.

Другие неприятности, помимо требований народа о самоуправлении, собирались вокруг стойкого голландского губернатора. Англичане давили на него с востока, а в самих Новых Нидерландах они были агрессивны и вызывающи в своем отношении к голландской власти. Карл II предоставил Новые Нидерланды своему брату, герцогу Йоркскому, и английская флотилия под командованием Ричарда Николлса появилась перед Новым Амстердамом и потребовала сдачи провинции. Стейвесант отказался подчиниться, но жители Нового Амстердама были более чем готовы перейти под английское правление, и их доблестному губернатору дали понять, что он будет практически один в сопротивлении захватчикам. После недели ярости и гнева против неизбежного Стейвесант уступил, и англичане овладели Новым Амстердамом. Место было отбито и удерживалось голландцами в течение нескольких месяцев в 1673 году, но за исключением этого короткого периода англичане оставались с тех пор хозяевами атлантического побережья Северной Америки от реки Святого Лаврентия на севере до испанских владений на юге.

Основание римско-католической колонии в Мэриленде было почти современным пуританскому заселению Новой Англии. Первые шаги к созданию колонии были предприняты при Якове I, но именно в правление Карла I Сесил Калверт, второй лорд Балтимор, получил хартию, которая сделала его почти независимым сувереном над одним из прекраснейших регионов Северной Америки. Хартия предоставляла гражданскую и религиозную свободу христианам, верующим в Троицу. «Ковчег» и «Голубь», два судна, снаряженные лордом Балтимором, доставили около двухсот римско-католических иммигрантов к берегам Потомака, где они высадились 25 марта 1634 года. Крест был установлен как эмблема новой колонии, и губернатор Леонард Калверт начал переговоры с индейцами о покупке их земель. Первая ассамблея собралась в 1635 году, а другая — в 1638 году. Поскольку возник вопрос о том, имеет ли право лорд-собственник или колонисты предлагать законы, это право было в конечном итоге уступлено колонистам. Конечно, поселенцам не позволили бы преследовать некатоликов, даже если бы они этого хотели; но они не проявили такого желания, и были приняты законы, обеспечивающие свободу вероисповедания всем, кто исповедует веру в Иисуса Христа; однако с важным ограничением в виде суровых наказаний за предполагаемое богохульство. Это ограничение явно давало возможность магистратам истолковывать честное выражение религиозного мнения как богохульство и налагать жестокие наказания, предусмотренные за это преступление. Следует отметить, что Закон о веротерпимости Мэриленда, принятый в 1649 году, был делом Генеральной Ассамблеи, состоящей из шестнадцати протестантов и восьми римских католиков, причем сам губернатор (Уильям Стоун) был протестантом. Несколько лет спустя пуритане, составлявшие большинство в Генеральной Ассамблее Мэриленда, приняли закон, лишающий избирательных прав римских католиков и членов Церкви Англии. Последовала гражданская война, закончившаяся поражением римских католиков недалеко от Провиденса, ныне называемого Аннаполисом, в апреле 1655 года. Лорд Балтимор, чья власть была свергнута в ходе конфликта, восстановил свои права, когда монархия была восстановлена в Англии. Правительство Балтиморов продолжалось с некоторыми перерывами до Революции, и справедливо будет сказать, что характер, который они наложили на колонию, не был стерт даже этим событием.

Пуритане почти преуспели в добавлении Северной Каролины к своей цепи колоний. Первыми поселенцами, после злополучных экспедиций Рэли предыдущего столетия, были пресвитерианские беженцы от преследований в Джеймстауне, которые под предводительством Роджера Грина поселились на реке Чоуэн, недалеко от места Эдентон. К ним присоединились другие диссиденты, которые нашли религиозную атмосферу Вирджинии некомфортной, а пуритане из Новой Англии высадились на реке Кейп-Фир в 1661 году и купили земли у индейцев. Почва и климат были превосходно приспособлены для успешной колонизации, и Северная Каролина могла бы стать южной Новой Англией, если бы не жажда огромных американских владений, которая как раз тогда охватила придворных Карла II. Учитывая печально известную порочность окружения этого веселого монарха, кажется смешным читать, что грантополучатели получили Каролину под предлогом «благочестивого рвения к распространению Евангелия среди язычников». В список входили граф Кларендон, генерал Джордж Монк, которому Карл в значительной степени был обязан своим восстановлением на троне; сэр Энтони Эшли Купер, впоследствии граф Шефтсбери; сэр Джон Коллеттон, лорд Крейвен, сэр Джордж Картерет и лорд Джон Беркли и его брат, тогдашний губернатор Вирджинии. Рассказывают, что «когда просители представили свой мемориал, полный благочестивых претензий, королю Карлу в саду Хэмптон-Корт, «веселый монарх», посмотрев на каждого мгновение, разразился громким смехом, к которому аудитория сердечно присоединилась. Затем, взяв маленького лохматого спаниеля с большими кроткими глазами и держа его на вытянутой руке перед ними, он сказал: «Добрые друзья, вот модель благочестия и искренности, которую вам было бы полезно скопировать». Затем, бросив его Кларендону, он сказал: «Вот, Хайд, достойный прелат; сделай его архиепископом владений, которые я дам вам». С мрачной сатирой Карл ввел в преамбулу хартии утверждение, что просители, «возбужденные похвальным и благочестивым рвением к распространению Евангелия, выпросили определенную страну в частях Америки, еще не возделанную и не заселенную, и населенную только некоторыми варварскими народами, не имеющими знания о Боге».

Пуритане, уже поселившиеся в Северной Каролине, не имели желания участвовать в распространении Евангелия в манере, которая преобладала среди придворных Карла II, и большинство тех, кто был из Новой Англии, покинули свои плантации в Северной Каролине. Губернатор Беркли из Вирджинии распространил свою власть на остальных и сделал Уильяма Драммонда, шотландского пресвитерианина, который поселился в Вирджинии, администратором колонии Чоуэн. Эмигранты с Барбадоса купили землю у индейцев недалеко от места Уилмингтон и основали процветающее поселение с сэром Джоном Йимансом в качестве губернатора. Другие эмигранты из Англии под предводительством сэра Уильяма Сейла и Джозефа Уэста вошли в пролив Порт-Ройал и высадились на острове Бофорт в 1671 году. Вскоре они покинули Бофорт и обосновались на реке Эшли, в нескольких милях выше места Чарльстон. В декабре 1671 года пятьдесят семей и большое количество рабов прибыли с Барбадоса. Каролина примерно в это время чудом избежала того, чтобы стать предметом гротескной феодальной конституции, задуманной философом Джоном Локком и одобренной графом Шефтсбери. Эта конституция предлагала навязать молодой колонии систему титулованной аристократии, столь же сложную, как в Германии. Здравый смысл колонистов отверг абсурдную схему и спас Каролину от того, чтобы стать посмешищем для наций. В 1680 году поселенцы на реке Эшли переехали на Ойстер-Пойнт, в месте слияния рек Эшли и Купер, и заложили фундамент Чарльстона.

Между тем Виргиния стала ареной памятной борьбы между аристократами и народом: роялисты выступали под предводительством губернатора, сэра Уильяма Беркли, а республиканцев возглавлял Натаниэль Бэкон, богатый юрист, глубоко преданный народному делу. О характере Беркли лучше всего судить по посланию, которое он отправил в Англию в 1665 году: «Благодарю Бога, в Виргинии нет ни свободных школ, ни книгопечатания, и я надеюсь, что их не будет еще сто лет, ибо знания породили ересь, неповиновение и секты в мире, а книгопечатание распространило их вместе с пасквилями на наилучшее правительство; храни нас Бог от того и другого!» Неудивительно, что человек с такими взглядами мало заботился о безопасности и благополучии простого народа. Он сам купался в богатствах, накопленных за счет колонии, и разделял его взгляды крупный землевладелец, стремившийся подражать в своих виргинийских особняках пышности и великолепию английской знати, в то время как на массу бедных бедняков они смотрели как на вассалов и низших существ. Непосредственным поводом для так называемого восстания Бэкона стало нежелание губернатора Беркли защищать поселенцев от набегов индейцев, поскольку губернатор обладал монополией на пушную торговлю и по мотивам личной выгоды был склонен умиротворять дикарей. Вооруженный отряд собрался и избрал Бэкона своим лидером. Сначала они отбили нападение индейцев, а затем потребовали от губернатора выдать Бэкону патент главнокомандующего виргинийскими войсками. Беркли, хотя новоизбранная Палата бюргеров, сочувствовавшая народу, и убеждала его выдать этот патент, некоторое время колебался, но в конце концов согласился. Бэкон выступил против индейцев, а Беркли объявил его предателем. Эти враждебные действия губернатора побудили Бэкона и его сторонников, среди которых было много лучших людей колонии, открыто и решительно выступить в защиту прав народа. Беркли бежал на восточный берег Чесапикского залива и попытался собрать армию для поддержания своей власти. Он объявил, что рабы всех бунтовщиков получают свободу; он подстрекал индейцев присоединиться к нему, и в его распоряжение были предоставлены несколько английских кораблей. С этой свитой губернатор вернулся в Джеймстаун и снова объявил Бэкона предателем.

Народный лидер поспешил принять вызов и во главе значительного отряда республиканцев появился перед Джеймстауном. Наемники Беркли отказались сражаться и скрылись под покровом ночи, причем сам Беркли был вынужден сопровождать их, чтобы избежать плена. Джеймстаун был сожжен республиканцами, вся колония, за исключением восточного берега, признала власть Бэкона, и успех восстания казался обеспеченным, когда народный лидер пал жертвой злокачественной лихорадки. Без его гения и энергии, направлявших дело свободы, оно быстро пришло в упадок, а Беркли вернулся и вскоре преуспел в восстановлении своей власти. Он сделал Вильямсбург столицей колонии вместо Джеймстауна, который так и не возродился из руин, — факт, о котором вряд ли стоило сожалеть, поскольку это место было решительно нездоровым. Беркли не проявил милосердия к уже покорившимся повстанцам. Главным соратником Бэкона был храбрый шотландский пресвитерианец Уильям Драммонд, первый губернатор Северной Каролины. Когда Драммонда привели к нему, губернатор сказал: «Добро пожаловать; я рад видеть вас больше, чем кого бы то ни было в Виргинии; через полчаса вы будете повешены». Драммонд спокойно ответил: «Я не жду от вас милосердия. Я следовал велению своей совести и сделал все возможное, чтобы спасти свою страну от угнетения». Драммонд был казнен примерно через три часа, а его преданная жена Сара, принимавшая активное участие в призывах к народу защищать свои права и обладавшая духом матерей Революции, была изгнана вместе с детьми в дикие места. Жена, предложившая себя в жертву вместо мужа и утверждавшая, что именно она подбила его на бунт, была оттолкнута грубыми и жестокими оскорблениями, а муж был преведен к виселице. Всего до того, как месть Беркли улеглась, были казнены двадцать два человека. Карл II с возмущением услышал о человеческих жертвах и воскликнул: «Этот старый дурак отнял в той обнаженной стране больше жизней, чем я отнял за убийство моего отца». Беркли был отозван в Англию в 1677 году. Если бы не присутствие флота и войск сэра Джона Берри, присланных королем для поддержания королевской власти, Беркли мог бы подвергнуться насилию со стороны колонистов, которые палили из пушек и жгли костры, выражая радость по поводу его отъезда. По прибытии в Англию Беркли обнаружил, что из-за своей жестокости он точно так же стал объектом всеобщей ненависти и презрения, и в июле того же года скончался от горя и унижения.

ГЛАВА XI.

Колония Нью-Йорк — Нью-Джерси отдан в дар фаворитам — Хартия вольностей и привилегий — Хартия Донгана — Начало городского самоуправления Нью-Йорка — Король Яков свергнут с престола — ЛЕЙСЛЕР ВОЗГЛАВЛЯЕТ народное движение — Аристократический элемент берет верх — Якоб Лейсрой и Милборн казнены — Борьба за свободу продолжается.

Колония Нью-Йорк, названная так в честь Якова, герцога Йоркского и брата короля Карла II, досталась англичанам в благоприятное время и после благоприятного опыта. Благодаря тому, что в течение полувека ожесточенных волнений, гражданской войны и революции Новые Нидерланды находились под голландским управлением, им удалось избежать вовлечения в водоворот английской вражды и соперничества. Более того, голландские поселения, и в особенности Новый Амстердам, извлекли выгоду из неприятностей английских колоний, и среди иммигрантов, искавших в юрисдикции Новых Нидерландов убежища от пуританской нетерпимости, было немало тех, кто пополнил население провинции ценными людьми, способствуя развитию ее торговли и ремесел, а также развитию сельского хозяйства. Таким образом, герцог Йоркский вступил во владение колонией, где накопленное за пятьдесят лет процветание служило прочным фундаментом для будущего прогресса, а население, состоящее из разных национальностей, сохраняло лучшие черты каждой из них. Поселенцы Нью-Йорка, как голландцы, так и англичане, как правило, ревностно исполняли религиозные обязанности, но они не считали религию единственной целью существования. Они были купцами, торговцами и фермерами, либеральными для своего времени во взглядах на религиозную свободу и направлявшими все свои силы на преумножение земного благосостояния. Новый Амстердам вовсе не был пуританским — это было респектабельное, процветающее торговое и обменное сообщество с процветающими фермами на окраинах и торговлей, сдерживаемой ревнивыми ограничениями, но обещавшей будущее развитие.

Герцог Йоркский поначалу плохо распорядился своими новыми владениями. Он удивил полковника Ричарда Николлза, завоевавшего для него эту территорию без единого выстрела, тем, что раздарил двум фаворитам — лорду Беркли, брату губернатора Виргинии, и сэру Джорджу Картерету — богатые земли между Гудзоном и Делавэром, получившие название Нью-Джерси; в течение многих лет эта провинция была ареной раздоров, вызванных властолюбивым и безрассудным поведением герцога. Права поселенцев, предшествовавших проприетарному правительству, игнорировались, а свободных собственников пытались превратить в арендаторов. Массовая иммиграция квакеров из Англии спустя несколько лет после сдачи голландцев добавила ценный элемент в состав населения, в котором, помимо голландцев, преобладали пуритане. Пуритане и квакеры, казалось, неплохо ладили в джерсийских землях, и при хорошем управлении со стороны собственников колония, несомненно, процветала бы. Тот факт, что в течение ряда лет Джерси оставались законопослушными и относительно спокойными без регулярного гражданского управления, свидетельствует об исключительном характере их населения.

Герцог Йоркский проявил больше мудрости в управлении своей более крупной провинцией Нью-Йорк. В 1683 году он поручил своему губернатору Томасу Донгану созвать представительное собрание, которое заседало в форте Нью-Йорка. Собрание приняло акт под названием «Хартия вольностей и привилегий», который был одобрен сначала губернатором, а затем и герцогом. Эта хартия провозглашала, что власть принимать законы принадлежит губернатору, совету и народу, собравшемуся на всеобщее собрание; что каждый свободный землевладелец и полноправный гражданин имеет право без ограничений голосовать за представителей; что ни один свободный человек не может пострадать иначе как по приговору равных ему; что все судебные разбирательства должны проводиться судом присяжных из двенадцати человек; что никакой налог не может взиматься без согласия Собрания; что ни один моряк или солдат не может быть размещен на постой у жителей против их воли; что в провинции не должно быть военного положения и что ни одно лицо, исповедующее веру в Бога через Иисуса Христа, не должно быть встревожено или допрошено по религиозным мотивам. Два года спустя Яков, ставший к тому времени королем, фактически отменил эту хартию, введя прямые налоги на Нью-Йорк без согласия народа, запретив книгопечатание и присвоив себе иную произвольную власть. Тем не менее он не стал распускать Генеральную Ассамблею, которая по мере прохождения лет и роста значимости колонии все более решительно отстаивала права народа.

Губернатор Донган сделал все от него зависящее, чтобы защитить интересы провинции от посягательств короны и обеспечить некоторую степень самоуправления тем, кто нес на себе бремя управления. В 1686 году хартия Донгана наделила вице-губернатора правом назначать мэра и шерифа города Нью-Йорка, однако олдермен, помощник и констебль должны были избираться по каждому избирательному округу большинством жителей этого округа. Во время своего недолгого пребывания у власти Лейслер издал ордера на выборы мэра и шерифа «всеми протестантскими землевладельцами». Состоявшиеся в результате выборы превратились в фарс, поскольку проголосовало лишь семьдесят жителей. Незаконность этого действия вопреки положениям хартии Донгана стала одной из главных причин жалоб на Лейслера. Хартия Монтгомери, пожалованная Нью-Йорку в 1730 году, разрешала выборы одного олдермена, помощника, двух оценщиков, одного сборщика налогов и двух констеблей в каждом округе. Хартия Олбани была дарована губернатором Донганом в 1686 году и во многом напоминала тот документ, на основе которого впервые формировался город Нью-Йорк. Она предусматривала ежегодное избрание шести олдерменов, шести помощников олдерменов, констеблей и других магистратов. Мэр, как и шериф, назначался губернатором. Нежелание губернатора Донгана следовать деспотической и реакционной политике короля Якова привело к его отставке с поста в 1688 году, после чего его место занял Андрос.

Тираническое поведение Якова II и его представителей в Америке оттолкнуло жителей Нью-Йорка от этого монарха, и весть о его падении была встречена с восторгом, тем более что почти все население было протестантским. Аристократический элемент был склонен, несмотря на новости, поддерживать установленное Якобом правительство, но простонародные или демократические слои решили изгнать представителей бывшего короля и создать временное правительство, сочувствующее революции. Якоб Лейслер, выдающийся купец-гугенот и старший капитан воинских частей, был вынужден возглавить восстание. Комитет общественной безопасности, состоявший из десяти членов — голландцев, гугенотов и англичан, — назначил Лейслера главнокомандующим до прибытия распоряжений от Вильгельма и Марии, новых правителей Англии. Сэр Фрэнсис Николсон, исполняющий обязанности губернатора при сэре Эдмунде Андросе, отправился в Англию, а члены его совета — в Олбани, где объявили Лейслера главным бунтовщиком. Лейслер направил отчет о своих действиях королю Вильгельму и созвал собрание для изыскания средств на ведение войны против французов в Канаде. Король Вильгельм не обратил внимания на послание Лейслера, назначил полковника Генри Слоутера губернатором Нью-Йорка и направил в провинцию роту регулярных солдат под командованием капитана Инголдсби. Лейслер объявил о назначении Слоутера, но отказался сдать форт Инголдсби. Последовало вооруженное столкновение, в котором погибло несколько человек. По прибытии Слоутера аристократической партии удалось добиться над ним преобладания, и Лейслер со своим зятем Милборном были арестованы по обвинению в измене. Они были судимы и осуждены карманным судом, а Слоутера уговорили — в состоянии опьянения на банкете, устроенном врагами Лейслера, — подписать смертные приговоры. Опасаясь, что в трезвом уме губернатор раскается в содеянном, обоих мужчин вырвали из объятий плачущих семей и поволокли к эшафоту. Толпа недругов Лейслера собралась поглазеть на его казнь, в то время как толпа простого народа, видевшая в нем своего защитника и мученика за их дело, угрюмо наблюдала за происходящим. Милборн увидел в толпе своего заклятого врага Роберта Ливингстона и воскликнул: «Роберт Ливингстон, за это я призову тебя к ответу перед судом Божьим!» Казнь Лейслера вызвала сильное возмущение как в Америке, так и в Англии, и спустя несколько лет вынесенный им обвинительный приговор был отменен актом Парламента, а их имущество возвращено семьям. Душа Лейслера, подобно душе Джона Брауна, продолжала свой путь, пока его тело тлело в могиле. Дух, который он вселил, и любовь к свободе, выразителем которой он был, не удалось искоренить его трагической гибелью. Народ продолжал борьбу за свои права на собрании за собранием и решительно отстаивал свободу слова и печати в законодательных залах и на скамье присяжных.

ГЛАВА XII.

Образцовая колония Уильяма Пенна — Очерк об основателе Пенсильвании — Сравнительная гуманность квакерских законов — Ограниченная свобода религии — Ранний закон об алкоголе — Преступления против нравственности сурово наказываются — Белое рабство — Должники, проданные в кабалу — Джорджия основана как убежище для должников — Оглторп отражает испанцев — Джорджия становится королевской провинцией.

Основанная на принципах справедливости человеком, который в высшей степени любил ближнего своего, Пенсильвания предстала как образцовая колония, просторное и гостеприимное убежище для угнетенных из всех стран. Уильям Пенн верил в золотое правило и стремился создать государство, в котором это правило стало бы основополагающим законом. Вместо суровых судей, наживающихся на судебных пошлинах, он хотел видеть миротворцев в каждом округе. Он намеревался относиться к индейцу как к существу из той же плоти и крови, что и белый человек, и жить в мире с краснокожими, озлобленными против захватчиков их земель многими годами несправедливых посягательств и жестокого угнетения. Целью Пенна, как он заявлял в своем объявлении о Пенсильвании, было установление в провинции справедливого и праведного управления, которое стало бы примером для других. Он предлагал сделать свое правительство правительством закона, где народ участвует в создании законов. Он заявлял, что никто не должен подвергаться преследованиям или ущемлению в вопросах веры и богослужения, и никто не должен принуждаться в какое бы то ни было время к посещению или содержанию какого-либо религиозного места отправления культов или священнослужителей. Гарантировался суд присяжных; личность индейца должна была быть столь же священной, как и личность белого человека, и в любом судебном разбирательстве с участием индейца половина присяжных должна была состоять из индейцев.

Уильям Пенн был хорошо известен как в Англии, так и на континенте, когда в 1681 году получил от Карла II жалованную грамоту на Пенсильванию в уплату долга в размере около восьмидесяти тысяч долларов, причитавшегося короне от отца Пенна, адмирала сэра Уильяма Пенна. Собственник Пенсильвании пострадал за дело религиозной свободы и реформации. Он был заточен в Тауэр за написание еретических брошюр и преследовался за проповеди на улицах Лондона. Он путешествовал по Голландии и Германии в качестве миссионера-самозванца Общества друзей и не щадил собственных сил, отстаивая везде дело преследуемых квакеров. Поэтому, когда он предложил основать колонию в Америке, одного его имени было достаточно, чтобы привлечь множество последователей. Многие иммигранты стекались в Пенсильванию еще до прибытия туда самого Пенна, и поселенцы Делавэра, тревожившиеся за свое будущее под властью хартии герцога Йоркского, с радостью перешли под управление человека, чье имя было синонимом справедливости. Под раскидистым вязом индейцы встретились с собственником Пенсильвании и заключили с ним договор, одинаково справедливый как для белого человека, так и для аборигена, — договор, который, как говорят, аборигены так никогда и не забыли.

Ничто так ярко не отражает дух и мотивы ранних поселенцев, как гуманность их законов по сравнению с английским кодексом. Гуманный и просвещенный настрой, выраженный в законодательстве, не был присущ исключительно Пенсильвании. В Род-Айленде, другой колонии, основанной на принципе религиозной свободы, первый спонтанный свод законов, принятый изгнанниками, опережал европейские идеи и статуты более чем на столетие; однако в Род-Айленде, как и в Пенсильвании, идеалу пришлось уступить суровому и практическому натиску доминирующего английского влияния и контактов с более грубыми людьми, привлеченными на эти берега надеждой на наживу или страхом перед наказанием на родине.

Квакеры начали с провозглашения ограниченной свободы религии. Они заявили: «Что ни одно лицо ныне или впредь проживающее или находящееся в этой провинции, которое исповедует веру в Бога Отца, и в Иисуса Христа, Его единородного Сына, и в Святого Духа, единого Бога, благословенного во веки веков, и признает Священное Писание Ветхого и Нового Заветов данным по Божественному вдохновению, и, будучи законным образом потребовано, исповедает и заявит, что будет жить мирно при гражданском правлении, ни в коем случае не будет подвергаться преследованиям или ущемлениям за свои совести убеждения, равно как не будет принуждаемо ни в какое время посещать или содержать какое-либо религиозное богослужение, место или служение вопреки своему желанию, но будет свободно и в полной мере пользоваться своей христианской свободой во всех отношениях без преследований и помех». Разумеется, это явно исключало тех, кто не верил в Троицу, и оставляло лазейку для споров о том, какие именно книги входят в Священное Писание. Более того, закон против богохульства легко мог быть использован как орудие преследования, поскольку он устанавливал, что всякий, кто «злонамеренно богохульствует или отзывается небрежно и кощунственно о Всемогущем Боге, Христе Иисусе, Святом Духе или Писаниях Истины и будет в том законным образом обвинен, подлежит штрафу в размере десяти фунтов стерлингов в пользу бедных того округа, где совершено такое правонарушение, либо трем месяцам тюремного заключения на тяжелых работах».

Однако на практике в Пенсильвании существовала полная свобода вероисповедания. Тот же либеральный дух пронизывал квакерский кодекс, в то время как уделялось должное внимание защите нравственности народа.

Принимая во внимание суровые законы об алкоголе, действующие ныне в Пенсильвании, небезынтересно вспомнить ранний указ, регулирующий эту торговлю. В 1709 году было постановлено: «В целях предотвращения беспорядков и бедствий, которые могут произойти из-за множества общественных заведений для развлечений, да будет постановлено, что никакое лицо или лица в пределах этой провинции впредь не имеют права содержать или держать обще постоялый двор, таверну, питейное заведение, распирочную или лавку по продаже спиртного, закусочную или общественное заведение для развлечений ни в одном округе этой провинции или в городе Филадельфия, если такое лицо или лица не будут предварительно рекомендованы мировыми судьями в соответствующих окружных судах и названном городе на их квартальных сессиях или в суде записи для названных округов и городов соответственно вице-губернатору на тот момент для получения им лицензии на это под штрафом в пять фунтов». Хозяева таверн, допускавшие беспорядки в своих заведениях, подлежали лишению лицензии.

В те дни наблюдалось ярко выраженное стремление сурово карать за проступки против нравственности, особенно если изобличенными виновниками оказывались женщины, хотя и мужчин не щадили при наличии достаточных доказательств их вины. Женщина, скрывавшая рождение ребенка, найденного мертвым и очевидно родившегося живым, признавалась виновной в убийстве, если не могла доказать, что смерть произошла не по ее вине. Эта несправедливая презумпция оставалась в силе в течение многих лет, пока под влиянием более мягких и христианских настроений закон не был изменен, бремя доказательства не было возложено на обвинение, а презумпция невиновности не была распространена на подсудимого. Наказанием за нарушение супружеской верности были удары плетью; за третье правонарушение на лбу выжигалась буква «А». Своеобразным положением закона было то, что замужняя женщина, родившая ребенка после годичного отсутствия мужа, наказывалась как преступница, но освобождалась от наказания, если доказывала, что ее муж в течение указанного периода находился «в какой-либо из колоний или плантаций Королевы на этом континенте, между самыми восточными частями Новой Англии и самыми южными частями Северной Каролины».

Наказания, которым подвергались слуги, удивительным образом свидетельствуют об огромном прогрессе в положении домашней прислуги и чернорабочих за последнее столетие. Пенсильвания в отношении к работникам была по меньшей мере столь же мягкой, как и любая другая колония, однако законы того времени кажутся нам сегодня чудовищно суровыми и угнетающими. Ранние колониальные статуты гласили: «В целях справедливого поощрения слуг в исполнении их обязанности и предотвращения их побегов со службы у хозяина или владельца, да будет постановлено, что ни один слуга, обязанный отбыть свой срок в этой провинции, не может быть продан или передан любому лицу, проживающему в любой другой провинции или правительстве, без согласия упомянутого слуги и двух мировых судей округа, в котором такой слуга проживает или продан, под штрафом в десять фунтов, взыскиваемым с продавца». Какую картину вызывает это в воображении — какого-нибудь бедного, осиротевшего и полуголодного колониального Оливера Твиста, которого хозяин приволок перед грозными очами судей и заставил суровым взглядом дать нерешительное согласие променять знакомые ему невзгоды на участь, чье убожество было ему неведомо!

За возвращение беглого слуги полагалось выплатить десять шиллингов, если он был пойман в пределах десяти миль от места жительства слуги; если же дальше десяти миль, то поймавшему выплачивалась сумма в двадцать шиллингов по доставке беглеца шерифу, причем хозяин помимо вознаграждения должен был уплатить пять шиллингов тюремных сборов и все прочие издержки и расходы. Штраф за укрывательство беглого слуги составлял двадцать шиллингов, а любой, кто покупал какие-либо товары у слуги без согласия хозяина или хозяйки, штрафовался на тройную стоимость товаров в пользу владельца, «а слуга, если он белого цвета, должен возместить своему хозяину или владелице ущерб путем работы по найму после истечения своего срока в двойном размере стоимости названных товаров, а если слуга чернокожий, он или она должны быть сурово высечены в самом публичном месте того городка, в котором было совершено такое правонарушение».

Из вышесказанного видно, что неквалифицированный труд вплоть до Революции фактически являлся трудом крепостных, без различия цвета кожи или происхождения. Источником такого труда в значительной степени являлись Великобритания и Ирландия, а в некоторой степени — другие колонии и Африка. Бедные должники также продавались в кабалу: закон 1705 года гласил, что «должники должны возместить долг отработкой на службе сроком не более семи лет, если это одинокий человек моложе пятидесяти лет, и от трех до пяти лет, если это женатый мужчина моложе сорока шести лет». Законодательство умалчивало о том, как семья женатого должника должна была зарабатывать на жизнь во время его отбывания кабалы. Вероятно, во многих случаях они были рады сопровождать мужа и отца в крепостное состояние. Ордера не могли быть вручены в воскресенье: один день из семи отводился под то, чтобы несчастный должник мог отдохнуть в безопасности, а преследуемый преступник — забыть о том, что он объявлен вне закона.

В то время как другие колонии основывались как убежища для христиан, угнетенных за свою веру, Джорджия возникла из гуманного стремления генерала Джеймса Эдварда Оглторпа создать убежище для бедных должников, которыми были переполнены тюрьмы Англии, причем эта колония должна была стать также гаванью для протестантов Германии и других континентальных государств. Собственники Каролин вернули свои хартии короне в 1729 году, и король Георг II получил возможность 9 июня 1732 года выдать хартию корпорации сроком на двадцать один год «в доверительное управление в пользу бедных» для основания колонии на спорной территории к югу от Саванны, которая должна была называться Джорджией в честь короля. Назначенные короной попечители обладали всей полнотой власти как по изданию, так и по исполнению законов. Жители Чарлстона в Южной Каролине приветствовали Оглторпа и его иммигрантов, поскольку Южная Каролина сильно страдала от нападений испанцев с юга и от мощных племен индейцев, занимавших большую часть предполагаемой колонии. Генерал Оглторп заложил основы будущего штата на месте Саванны, и несмотря на тяжелые ограничения на землевладение, колония привлекла множество поселенцев из Англии, Шотландии и Германии. Испанцы вторглись в Джорджию в 1742 году с флотом из тридцати пяти судов с Кубы и трехтысячным сухопутным войском. У Оглторпа был лишь небольшой отряд войск, в основном шотландских горцев, но благодаря мужеству и стратегии он нанес испанцам сокрушительное поражение в местечке под названием «Кровавое болото». Десять лет спустя, в 1742 году, Джорджия стала королевской провинцией и получила свободы, которыми пользовались другие американские провинции под властью короны.

ВТОРОЙ ПЕРИОД.

Борьба за империю.

ГЛАВА XIII.

Борьба за империю в Северной Америке — Обширный регион под названием Луизиана — Война между Англией и Францией — Ополченцы Новой Англии осаждают Квебек — Фронтенак наносит удар по ирокезам — Взятие Луисбурга — Истоки Огайо — Миссия Джорджа Вашингтона к французам — Поражение Брэддока — Вашингтон предотвращает полную катастрофу — Варварское обращение с пленными.

Последние годы семнадцатого столетия ознаменовались началом борьбы между Францией и Англией за господство в Северной Америке. Маркетт, Жолие и Ла Саль завоевали для Франции в результате дерзких исследований номинальные права на долину Миссисипи, и Ла Саль вступил во владение великой рекой и ее землями от имени Людовика XIV, в честь которого назвал этот регион Луизианой. Это было поистине обширное владение, на которое претендовал Дом Бурбонов, не имея там поселений и едва располагая хотя бы одним форпостом для демонстрации реального суверенитета. Даже если бы изгнание Якова II с английского престола не ускорило начало войны между Англией и Францией, этот конфликт был бы неизбежен. Война началась в 1689 году и с перерывами на мирное время, а порой и вопреки миру, продолжалась до 1763 года с переменным успехом, но в конечном итоге завершилась полным разгромом французов. Ирокезы твердо поддерживали англичан, в то время как французы и их индейские союзники повторяли события войны короля Филипа на фронтирах и часто далеко в глубине Нью-Йорка и Новой Англии. Жители британских колоний не рассчитывали исключительно на защиту Великобритании. Они защищали себя сами и даже переносили войну на территорию врага. В 1690 году две тысячи массачусетских ополченцев под предводительством сэра Уильяма Фиппса поднялись вверх по Св. Лаврентию и осадили Квебек, в то время как другой отряд, состоявший из войск Нью-Йорка и Коннектикута, двинулся из Олбани на Монреаль. Эти экспедиции успехом не увенчались. В 1693 году граф Фронтенак, губернатор Канады, вторгся на земли ирокезов и нанес сокрушительные удары по этой некогда могущественной конфедерации, чье боевое мастерство ощущалось еще до прибытия белого человека — вплоть до Теннесси на юге и Иллинойса на западе. Несмотря на талантливое полководчество Фронтенака, англичане неуклонно продвигались вперед в деле аннексии французских территорий. Британские и колониальные войска завоевали Новую Шотландию, а Утрехтский мир 1713 года признал Англию владелицей не только Новой Шотландии, но также Ньюфаундленда и региона Гудзонова залива. Французы, тем не менее, укрепили свои позиции в глубине континента и создали цепь укрепленных постов, соединяющих долину Миссисипи с Великими озерами. Каскаския была основана в 1695 году, Кахокия — в 1700-м, Детройт — в 1701-м и Винсенн — в 1705-м. Бьенвиль основал город Новый Орлеан в 1718 году.

Взятие Луисбурга в 1746 году стало важнейшим военным достижением английских колонистов в Америке до начала Революции. Французы построили эту крепость вскоре после Утрехтского мира и не жалели средств на то, чтобы сделать ее грозной. Проект изгнания французов из этого места полностью принадлежал колонистам. Губернатор Массачусетса Ширли предложил эту экспедицию законодательному собранию колонии, и члены этого органа поначалу колебались, стоит ли пускаться в столь рискованное и почти безнадежное предприятие. После обсуждения необходимое разрешение было дано перевесом в один голос. Затем циркулярное письмо с просьбой о помощи было разослано во все колонии вплоть до Пенсильвании на юге. Нью-Йорк, Нью-Джерси и Пенсильвания внесли значительные денежные суммы, а губернатор Нью-Йорка Клинтон прислал также продовольствие и пушки. Роджер Уолкотт повел за собой пятьсот человек из Коннектикута, а Род-Айленд и Нью-Гэмпшир выставили по триста человек. Остальная часть сил численностью в 3250 человек была набрана в Массачусетсе, причем эта же колония предоставила десять вооруженных судов. Уильям Пеперелл из штата Мен, прославившийся как на судейском поприще, так и в военных делах, командовал экспедицией, а английские военные корабли оказали содействие в штурме. Французы капитулировали после сорокавосьмидневной осады, которую колонисты вели с большой энергией. Радость британского правительства по поводу этой важной победы, как говорят, смешивалась с опасениями, вызванными яркой демонстрацией колониальной мощи и энергии. Когда в 1748 году, после четырехлетней войны, был заключен мир, Луисбург, к крайнему негодованию колонистов, был возвращен Франции в обмен на Мадрас в Индии, и его пришлось отвоевывать заново в 1758 году.

Мыс земли, где Аллегене и Мононгахила сливаются в бурлящих водоворотах и образуют Прекрасную реку, рано привлек внимание двух наций, соперничавших за господство над северным континентом, в то время как между двумя ведущими британскими колониями существовали серьезные разногласия по поводу принадлежности желанной территории. Пенсильвания, управляемая в соответствии с квакерской политикой, которая пыталась примирить суровые реалии железного века с теориями золотого тысячелетия, не смогла отстоять свои права с той энергией, которой вполне могли бы способствовать ее население и ресурсы, а более амбициозная и воинственная Виргиния смело направила вооруженную экспедицию в самое сердце приграничной глуши и началом атаки на Жумонвиля и его отряд развязала войну, закончившуюся на Равнинах Авраама.

В 1750 году Компания Огайо, созданная с целью колонизации земель на реке с тем же названием, провела изыскания по ее берегам вплоть до места расположения Луисвилла. Французы, решившие защищать свои права на регион к западу от гор, перешли озеро Эри и основали посты в Преск-Айле, Ле-Бефе и Венанго на реке Аллегене. Губернатор Виргинии Динвидди отправил гонца с предупреждением французам не продвигаться вперед. Он выбрал для этой задачи молодого человека по имени Джордж Вашингтон, землемера, который, несмотря на свою молодость, производил хорошее впечатление как способный и мужественный человек, отлично подходящий для столь сложного и щекотливого предприятия. Вашингтон блестяще справился со своей задачей, хотя французы, как и следовало ожидать, не обратили внимания на его предупреждение. Весной 1754 года отряд англичан начал строительство форта там, где ныне стоит Питтсбург. Французы изгнали их и возвели форт Дюкен. Полк виргинийских войск уже маршировал в том направлении. После смерти своего главного офицера подполковник Джордж Вашингтон принял командование на себя. Вашингтон, сломленный превосходящими силами французов, был вынужден капитулировать, и французы на какое-то время стали хозяевами Огайо.