АРХИТЕКТУРНЫЕ ИНТЕРЕСЫ
При восстановлении Берлинского дворца императрица Фридрих, с ее верным, острым глазом на правильный стиль и здравым суждением, существенно помогла в исправлении вреда и пренебрежения, датируемых прошлыми днями. Выражение моей матерью своего взгляда должно, безусловно, быть общего интереса: «Любой стиль хорош, пока он чист». Ине имел обыкновение называть эклектизм девяностых годов «à peu près style» («почти стиль»). Реставрация Картинной галереи, последняя работа господина Ине — который умер, к сожалению, слишком рано — была завершена только в течение первой половины войны. Дворец моих предков, возведенный с большими усилиями и предмет моей гордости, был позже подвергнут бомбардировке, штурму, разграблен и опустошен революционными ордами.
Эти художественные строительные предприятия, как и уже упомянутая реставрация Белого зала, относятся к числу обязанностей представительства, возлагаемых на любое правительство, будь оно абсолютным, конституционным или демократическим по форме. Они дают критерий национальной культуры и являются средством поощрения художников и, через них, развития искусства.
Во время своих отпусков я занимался археологией и был активен в раскопках. Здесь я держал в поле зрения одну основную идею: открыть корни, из которых развилось древнегреческое искусство, и возвести или найти мост в стремлении установить культурное влияние Востока на Запад. Мне казалось, что ассириология важна, поскольку от нее можно было ожидать прояснения и оживления Ветхого Завета, а следовательно, и Священного Писания. Поэтому я с удовольствием принял предложение о президентстве в Германском восточном обществе и посвятил себя изучению его работы, которую я продвигал в меру своих способностей, никогда не пропуская ни одной из его публичных лекций о результатах его исследований. Я много имел дел с теми, кто стоял во главе его, и заставлял делать мне подробные отчеты о раскопках в Ниневии, Ашшуре и Вавилоне, в Египте и в Сирии, для защиты и облегчения которых я часто лично оказывал влияние на турецкое правительство.
Профессор Делич, член общества, прочитал свою известную и подвергшуюся многим нападкам лекцию о «Вавилоне и Библии», которая, к сожалению, упала на уши публики, еще слишком невежественной и неподготовленной, и привела ко всякого рода неверным толкованиям, некоторые из них — в церковных кругах.
Я изо всех сил старался прояснить дело. Поскольку я понимал, что важность ассириологии, тогда привлекавшей усилия многих видных людей, включая священнослужителей обеих религий, еще не была понята и оценена широкой публикой, я заставил своего доверенного друга и блестящего театрального режиссера, графа Хюльзен-Хезелера, поставить пьесу «Ашшурбанипал» после долгой подготовки под эгидой Германского восточного общества. Ассириологи всех стран были приглашены на генеральную репетицию; в ложах, все перемешанные вместе, были профессора, протестантские и католические священнослужители, евреи и христиане. Многие выразили мне свою благодарность за то, что я показал этим представлением, как далеко уже продвинулась исследовательская работа, и за то, что я в то же время более ясно раскрыл широкой публике важность ассириологии.
Мое пребывание на Корфу также доставило мне удовольствие служить археологии и заниматься лично раскопками. Случайное открытие рельефной головы Горгоны недалеко от города Корфу побудило меня взять руководство работой на себя. Я призвал на помощь опытного археолога и эксперта по греческим древностям, профессора Дёрпфельда, который взял на себя руководство раскопками. Этот ученый, который был так же увлечен, как и я, древним эллинским миром, стал с течением времени моим верным другом и неоценимым источником наставлений в вопросах, касающихся архитектуры, стилей и так далее среди древних греков и ахейцев.
«ИЛИАДА» КАК ПУТЕВОДИТЕЛЬ
Было радостью слышать, как Дёрпфельд читает и разъясняет старые гомеровские поэмы, и устанавливать с помощью карты, следуя намекам и описаниям поэта, местоположение старых ахейских поселений, разрушенных позже дорийским переселением. Оказалось, что названия старых мест часто переносились лишенными крова жителями на новые места. Это затрудняло идентификацию местоположения. Тем не менее, Дёрпфельд заново открыл местоположение целого ряда из них с помощью своего Гомера, которого он держал в руке, как Бэдекер, попадая на него, следуя минутным географическим описаниям, данным Гомером.
Это заинтересовало меня настолько, что я совершил поездку по воде с императрицей в компании Дёрпфельда, чтобы подвергнуть дело проверке. Мы отправились на Лефкас (Итаку) и посетили одно за другим места, прославленные «Одиссеей», в то время как Дёрпфельд читал из своего Гомера описательный текст, относящийся к каждому. Я был поражен и должен был признать, что регион и описание совпадали в точности.
Раскопки, начатые мной на Корфу под руководством Дёрпфельда, имели ценные археологические результаты, поскольку они дали доказательства чрезвычайно отдаленной эпохи самого раннего дорийского искусства. Рельеф Горгоны уже породил много теорий — вероятных и невероятных — в сочетании, к сожалению, с массой излишних язвительных дискуссий. Из всего этого, как мне кажется, одна из опор для моста, искомого мной между Азией и Европой, обретает форму.
Я регулярно отправлял отчеты в Археологическое общество, и я также привез известного профессора Каро из Афин работать со мной. Я был занят подготовкой лекций, которые должны были быть прочитаны перед обществом в течение зимы 1914–1915 годов, и поисковыми дискуссиями по многим спорным вопросам, которые я надеялся привести к решению «sine ira et studio». Мне было приятно, что меня почти регулярно посещали на Корфу английские и американские археологи, бывшие ученики Дёрпфельда, которые усердно помогали проливать свет на трудные проблемы, которые часто возникали. Поскольку они работали в Малой Азии, я был глубоко заинтересован в том, чтобы услышать, какое значение они придавали азиатскому влиянию на раннее греческое искусство — в результате их открытий — и как охотно они признавали связь с Востоком в находках, сделанных на Корфу. В 1914 году профессор Дун из Гейдельберга посетил раскопки на Корфу и после тщательного исследования поддержал взгляды, которых придерживались Дёрпфельд и я. Я расскажу в отдельном сочинении о результате моих раскопок на Корфу.
Вот чем весной 1914 года занимались мысли германского императора, которого, жаждущего грабежа и завоеваний, обвиняют в том, что он кровожадно развязал Мировую войну. Пока я исследовал и обсуждал Горгон, дорийские колонны и Гомера, они уже мобилизовались против нас на Кавказе и в России. И царь в начале года, когда его спросили о его планах на путешествие, ответил: «Je resterai chez moi cette année, car nous aurons la guerre!» («Я останусь дома в этом году, ибо у нас будет война!»)
ГЛАВА VIII Мои отношения с Церковью
Много было написано и сказано о моих отношениях с Церковью. Еще когда я был принцем и студентом в Бонне, я осознал вредное влияние «Культуркампфа» в его последней фазе. Религиозный раскол сделал так много для антагонизма, что однажды, например, я был прямо бойкотирован во время охотничьей экспедиции членами ведущих благородных рейнско-вестфальских семей Рейнской области, принадлежавших к ультрамонтанской партии. Еще тогда я решил в интересах национального благополучия работать над созданием modus vivendi, который сделал бы возможным для людей, исповедующих два вероисповедания, жить мирно друг с другом. «Культуркампф» как таковой подошел к концу до начала моего правления.
Я терпеливо и искренне стремился быть в хороших отношениях с епископами, и я был в очень дружеских отношениях с несколькими, особенно с кардиналом Коппом, архиепископом Симаром, доктором Шульте, князем-епископом Бертрамом, епископом Тилем и, последнее, но не менее важное, архиепископом Фаульхабером и кардиналом фон Хартманном. Все они были людьми гораздо выше среднего и украшением епископата, которые доказали во время войны свою патриотическую преданность императору и Империи. Это показывает, что мне удалось рассеять туманы «Культуркампфа» и позволить моим католическим подданным, как и другим, радоваться Империи в соответствии с девизом «suum cuique» («каждому свое»).
Я был связан особенно тесно всю свою жизнь с кардиналом Коппом, князем-епископом Бреслау. Он всегда служил мне верно, так что мои отношения к нему были самыми доверительными. Большую ценность для меня имело его посредничество в делах с Ватиканом, где он был в высоком почете, хотя он абсолютно отстаивал германскую точку зрения.
ДРУЖБА К ПАПЕ ЛЬВУ XIII
Вероятно, мало известно широкой публике о дружеских, доверительных отношениях, которые существовали между мной и папой Львом XIII. Прелат, который был близок к нему, сказал мне позже, что я завоевал доверие папы при своем первом визите абсолютной откровенностью, которую я проявил по отношению к нему и с которой я рассказывал ему вещи, которые другие намеренно скрывали от его ушей.
Приемы папой проводились с огромной помпой. Швейцарские и дворянские гвардейцы в блестящих мундирах, слуги, камергеры и церковные сановники присутствовали в большом количестве — миниатюрное представление мощи Римско-католической церкви.
После того как я прошел через дворы, залы и гостиные, в которых все эти люди выстроились, я сел напротив самого папы в его маленьком кабинете с одним окном. Выдающийся джентльмен с прекрасным, благородно очерченным старым лицом, чьи глаза пронзительно смотрели на посетителя, произвел на меня глубокое впечатление. Мы обсудили много своевременных тем. Я был очень доволен, что папа говорил с признательностью и благодарностью о положении, занимаемом в Германии католической религией и ее приверженцами, добавив заверение, что он, со своей стороны, будет способствовать тому, чтобы немецкие католики не уступали никаким другим немцам в любви к своему отечеству и в верности.
Папа Лев XIII при любой возможности выказывал мне свое дружеское расположение. Например, во время одного из моих визитов в Рим он оказал честь моей свите и слугам, устроив специальную аудиенцию; он направил князя-епископа Коппа в качестве папского легата на освящение портала, который я приказал пристроить к собору в Меце, и был столь любезен, что сообщил мне о назначении архиепископа Фишера Кёльнского кардиналом, что было сделано в ознаменование того дня.
По случаю папского юбилея в 1903 году, когда праздновалось двадцатипятилетие его восшествия на папский престол, я направил специальную миссию для передачи моих поздравлений Папе, во главе которой стоял барон фон Лё, много лет состоявший с ним в близком знакомстве.
Вскоре после этого — всего за несколько месяцев до его кончины — я нанес свой третий и последний визит Папе. Несмотря на крайнюю слабость, этот девяностотрехлетний старец подошел ко мне, протянув обе руки. Об этом визите, прошедшем в атмосфере величайшей сердечности с обеих сторон, я немедленно сделал несколько заметок, которые недавно снова попали ко мне в руки.
Папа сказал, среди прочего, что не может не выразить своего полного одобрения принципам, на которых я строил свое правление; что он с интересом следил за моими методами управления и с удовольствием признал, что я воздвиг свое правление на фундаменте твердого христианства; что в его основе лежат столь возвышенные религиозные принципы, что он считает своим долгом испросить благословения Небес для меня, моей династии и Германской империи, а также даровать мне свое апостольское благословение.
«МЕЧ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ»
Для меня было примечательно, что Папа сказал мне по этому случаю, что Германия должна стать мечом католической церкви. Я заметил, что старой Римской империи германской нации больше не существует и что условия изменились. Но он остался при своем мнении.
Затем Папа продолжил, сказав, что должен еще раз поблагодарить меня за мое неизменное внимание к благополучию моих католических подданных; что он слышал об этом из столь многих источников, что рад лично сказать мне, как благодарны и он сам, и немецкие католики за это внимание к их интересам; что он может заверить меня, что мои католические подданные будут поддерживать меня в хорошие и плохие времена с абсолютной верностью. «Ils resteront absolument et infailliblement fidèles» («Они останутся абсолютно и непоколебимо верными»).
Я был глубоко тронут этими словами признательности из столь высокого источника. Я ответил, что считаю долгом христианского государя заботиться о своих подданных в меру своих сил, невзирая на вероисповедание; что могу заверить его, что во время моего правления каждый может беспрепятственно исповедовать свою религию и исполнять свои обязанности перед своим церковным главой; что это является фундаментальным принципом моей жизни, от которого я не могу отступить.
Поскольку я с самого начала показал своим соотечественникам-католикам, что желаю предоставить им полную свободу в отправлении их религии, в стране воцарился более спокойный дух, а последствия «культуркампфа» исчезали все больше и больше. Но я не скрывал от себя того факта, что, несмотря на всю вежливость и дружелюбие, прелаты, за единственным исключением кардинала Коппа, продолжали смотреть на меня как на императора, и я был вынужден учитывать, что в католических южных и западных землях это представление никогда не исчезнет окончательно. Мне неоднократно выражали благодарность за то, что католики во время моего правления жили так хорошо, как только могли желать; но все более бескомпромиссная позиция Церкви по вопросу о смешанных браках и позиция партии Центра в политике, безусловно, были признаком того, что антиеретическая тенденция все еще жила под мирной поверхностью.
Это еще больше усилило мое стремление к прочному объединению протестантских церквей — сначала в Пруссии, затем в Германии, наконец, во всей Европе. Мои усилия совместно с главным церковным советником, генеральным суперинтендантом и другими лицами по поиску средств для осуществления этого объединения были самыми серьезными. Я с радостью приветствовал Эйзенахскую конференцию и с интересом следил за ее ходом. Я собрал всех генеральных суперинтендантов для освящения церкви в Иерусалиме, а также смог поприветствовать приглашенные делегации из Швеции, Норвегии и так далее; то же самое я сделал по случаю освящения Берлинского собора, где среди многих других делегаций Церковь Англии была представлена епископом Рипонским (У. Бойд-Карпентером), пастором королевы Великобритании Виктории, столь же выдающимся как писатель и проповедник.
Всякий раз, когда это было возможно, я работал над достижением компромисса, более тесных отношений и объединения, однако ничего определенного не вышло. Хотя церковная уния в Пруссии была успешной, лютеране и реформаты оставались разделенными в других частях отечества. Многие местные правители зорко следили за своими правами в отношении религий и по этой причине враждебно относились к более тесному объединению различных вероисповеданий на своей территории. Поэтому, несмотря на мои усилия, Германская протестантская церковь не смогла объединиться и выступить единым фронтом против враждебных ей элементов. Только благодаря чрезвычайной ситуации, вызванной революцией, это стало возможным. В день Вознесения 1922 года, к моей великой радости, в Замковой церкви в Виттенберге был торжественно образован «Германский евангелический церковный союз».
ВЛИЯНИЕ ДОКТОРА ДРИАНДЕРА
В первые годы моей военной службы в Потсдаме я глубоко ощущал недостаточность проповедей, которые часто касались лишь сухих догматических материй и уделяли слишком мало внимания личности Христа. В Бонне я познакомился с доктором Дриандером, который произвел на меня впечатление, сохранившееся на всю жизнь. Его проповеди были свободны от догматизма, личность Христа была их стержнем, а на передний план выдвигалось «практическое христианство».
Позже я перевез его в Берлин и вскоре добился его назначения на должность в соборе и при моем дворе. Дриандер был рядом со мной долгие годы, вплоть до времени задолго после 9 ноября, оставаясь близким мне духовно и принося мне духовное утешение. Мы часто беседовали на религиозные темы и тщательно обсуждали задачи и будущее протестантской церкви. Взгляды Дриандера — мягкие, но мощные, ясные и исполненные подлинной евангелической силы — сделали его столпом и украшением его Церкви, а также верным соратником императора, с которым он был тесно связан в интересах Церкви и ее развития.
После 9 ноября доктор Дриандер также подвергся преследованиям, но он мужественно держался; надежды, вера и доверие его короля — с ним и с Евангелической церковью! Церковь должна снова внутренне возродить сломленную нацию в соответствии с евангелием «Ein' feste Burg ist unser Gott» («Господь — наш оплот»).
Я не могу оставить без внимания влияние, оказанное трудом — переведенным по моему настоянию — английского миссионера Бернарда Лукаса под названием «Беседы с Христом»; а также проповедями об Иисусе пастора Шнеллера (Иерусалим) и сборниками проповедей под названием «Старый Бог все еще жив» и «Из глубокой скорби» консисторского советника Конрада. Они принесли нам много вдохновения и утешения своей жизненной способностью захватывать и удерживать внимание читателей и слушателей.
Тот факт, что я мог рассматривать религиозные и церковные вопросы с полной объективностью «sine ira et studio» («без гнева и пристрастия»), объясняется моим превосходным учителем, профессором доктором Гинцпетером, вестфальским кальвинистом. Он приучил своего ученика расти и жить с Библией, устраняя при этом все догматические и полемические вопросы; благодаря этому полемика в религии осталась мне чуждой, а такие выражения, как то автократическое — «ортодоксальный», — мне отвратительны. Что касается моих собственных религиозных убеждений, то я изложил их много лет назад в письме к моему другу, адмиралу Хольману, опубликованном в то время, часть которого приводится в конце этой главы.
Я смог доставить радость сердцам моих католических подданных, когда подарил немецким католикам в Иерусалиме участок земли, известный как «Успение», приобретенный мною у султана в 1898 году в результате моего пребывания в Иерусалиме. Достойный, верный отец Петер Шмиц, представитель Католического общества в Иерусалиме, выразил мне сердечную благодарность немецких католиков на месте красноречивыми словами на церемонии вступления во владение.