«Журнал Американско-ирландского исторического общества. Том IX, 1910»

Законопроекты в поддержку других железнодорожных проектов в Иллинойсе были одобрительно представлены им. В то время Запад требовал железных дорог, которые были необходимы для его развития. В наши дни страна, кажется, забывает, сколь многим своим прогрессом и процветанием она обязана часто поносимым железным дорогам. Объем статьи не позволяет даже вкратце перечислить важные государственные меры, в разработке которых Шилдс принимал участие. Материалы «Конгрессмен рекорд» свидетельствуют о его неустанном трудолюбии за время сенаторской карьеры. Стоит отметить, что Шилдс последовательно выступал против распространения рабства, и его послужной список это подтверждает, хотя в этом отношении он не всегда разделял линию своей партии.

Штат Иллинойс решением легислатуры преподнес генералу Шилдсу ценную шпагу в знак признания его доблестной службы на полях сражений в Мексике. Штат Южная Каролина точно так же преподнес ему шпагу «в свидетельство своего восхищения его доблестью в мексиканской войне и как дань благодарности за его отеческую заботу о Пальметтском полку». Этот полк входил в бригаду Шилдса в нескольких сражениях.

По истечении срока его полномочий в Сенате ему не удалось добиться переизбрания, преемником был выбран Лайман Трамбулл. Такой результат объяснялся разногласиями в рядах партии вследствие проблемы рабства и растущим влиянием зарождающейся Республиканской партии.

Вскоре после этого Шилдс переехал в Миннесоту, сплотив вокруг своего нового дома ядро ирландской колонии, которая впоследствии превратилась в густонаселенное и процветающее поселение, известное как «Шилдсвилл». Фактически это было началом движения за колонизацию в этом штате, которому архиепископ Ирландии впоследствии оказал мощную поддержку.

Именно во время пребывания Шилдса в Миннесоте к нему обратились с предложением принять командование папской армией. Это произошло в то время, когда революционное движение в Италии угрожало вторжением и целостности Папской области в период правления Пия IX. Шилдс отказался принять предложение. Детали этого предложения я слышал из уст самого генерала в более поздний период его жизни.

Когда Миннесота была принята в состав штатов в 1858 году, Шилдс был избран одним из двух сенаторов, а его коллегой стал Генри М. Райс. При жеребьевке для определения сроков полномочий короткий срок — два года — достался Шилдзу. По его окончании, как и в Иллинойсе, и по той же причине, он не смог переизбраться и вскоре снова сорвался с места — на этот срок в Калифорнию.

Генерал открыл адвокатскую контору в Сан-Франциско, и там же он женился. Вскоре сумятица и волнения сецессионистского движения, за которыми последовал призыв добровольцев, взбудоражили его патриотический дух и воинственный пыл. Он предложил свои услуги президенту Линкольну, который присвоил ему звание бригадного генерала, прикомандировав к корпусу генерала Бэнкса в армии Западной Вирджинии.

Ветеран быстро оказался в театре военных действий, вскоре возглавив дивизию. Именно находясь во главе этого соединения, он столкнулся со знаменитым Стоунволлом Джексоном, нанеся этому доселе непобедимому генералу конфедератов поражение, заставившее его «помчаться вихрем по долине». Весть об этой замечательной победе вызвала ликование по всему Северу и принесла генералу Шилдсу громкие аплодисменты и похвалы. Армия Вирджинии до этого времени терпела череду бедствий. Правительство оказалось в затруднительном положении.

Командование Потомакской армией в этот момент было предложено генералу Шилдсу. Я делаю это утверждение со слов самого генерала Шилдса. После своей победы при Винчестере, рассказывал он, в его лагерь прибыл член кабинета министров и от имени президента предложил ему командование Потомакской армией. Причины, высказанные в пользу этого предложения, заключались, насколько я их помню, в необходимости смены лидеров из-за прежних неудач; признанных способностях Шилдса к высшему командованию, продемонстрированных его карьерой в Мексике, его недавней кампанией, а также энтузиазмом и уверенностью, которые его назначение вызовет в рядах армии. Однако преобладающим мотивом, судя по всему, были политические соображения: Шилдс в силу своего иностранного рождения не мог бы в случае успеха стать политическим фактором или соперником в сфере национальной политики — иными словами, ни при каких обстоятельствах из Шилдса нельзя было бы сделать кандидата в президенты.

Судя по всему, во время этой же беседы Шилдсу намекнули, что президент тогда размышляет и готовится издать прокламацию об освобождении рабов. Последнее обстоятельство определило решение Шилдса. Он отклонил сделанное ему предложение. Таково, по сути, мое воспоминание о заявлении, сделанном генералом во время одного из его визитов в Чикаго в конце 1870-х годов. Помимо автора, это заявление генерала Шилдса слышали тогда и другие люди.

Президент направил имя Шилдса в Сенат для утверждения в звании генерал-майора, и поскольку назначение не было ратифицировано этим органом, Шилдс подал в отставку и ушел из армии. Возможно, отчасти это было протестом против угрозы реализации политики эмансипации. Во всяком случае, Шилдс вернулся в Калифорнию. Оттуда он вскоре переехал в штат Миссури, поселившись на ферме близ Кэрролтона и посвятив себя трудам и заботам фермерской жизни. В 1877 году он был избран членом генеральной ассамблеи штата Миссури, а в том же году назначен генерал-адъютантом ополчения штата. Смерть сенатора Боггса в следующем году привела к образованию вакансии в представительстве Миссури в Сенате Соединенных Штатов, и генерал Шилдс был назначен на этот пост, что принесло ему отличие: он заседал в Сенате США от трех разных штатов.

Срок полномочий был коротким, и с его окончанием можно сказать, что завершилась государственная служба генерала Шилдса как законодателя и государственного деятеля. Тем не менее он оставался заметной фигурой в обществе, выступая во многих городах в качестве лектора с речами по различным вопросам, представляющим общий интерес. Именно во время лекционного турне наступил конец. Он внезапно скончался 1 июня 1879 года, посещая монастырь в Оттамве, штат Айова.

Немногие общественные деятели занимали столь многие и столь разнообразные должности и посты. Он был школьным учителем, юристом, законодателем, судьей, государственным аудитором, комиссаром по земельным делам, генералом в мексиканской и гражданской войнах, сенатором США, генерал-адъютантом, фермером и лектором. Он мог бы стать губернатором Орегона, командующим папской армией и Потомакской армией (возможно), и он мог бы возглавить фениев в их безрассудном набеге на Канаду, если бы его здравый смысл не отверг это предложение и не осудил этот замысел.

Генерал Шилдс горячо и искренне сочувствовал ирландцам, и он проявлял это во многих публичных выступлениях. К его чести, он жил и умер бедным человеком. Он никогда не наживался и не стремился нажиться на многочисленных возможностях личной выгоды, которые, должно быть, открывались перед ним в течение его общественной карьеры. На старости лет, после всех его выдающихся заслуг, он получал пенсию всего в 34 доллара в месяц, и когда он умер, все, что он оставил своей семье, — это ферма, шпаги, преподнесенные ему Иллинойсом и Южной Каролиной, и незапятнанное имя.

Впоследствии Иллинойс почтил память своего некогда сенатора и генерала, установив его статую в Национальном Капитолии. Во многом это стало результатом активных усилий и энтузиазма известного чикагского адвоката Уильяма Х. Кондона (ныне покойного), который также опубликовал жизнеописание генерала Джеймса Шилдса.

Франко-ирландские бригады в Войне за независимость.

Значительные и важные заслуги франко-ирландских полков в американской войне за независимость почти никогда не получали должного признания и оценки со стороны историков. Действительно, то же самое можно сказать и о той огромной роли, которую Франция сыграла в этой войне.

Разумеется, каждый школьник читал о подвигах юного и восторженного Лафайета и знает, что Рошамбо со своей армией и де Грасс со своим флотом сыграли выдающуюся роль в достижении капитуляции Корнуоллиса и его сил под Йорктауном. Лишь благодаря мощному содействию французской армии и флота при осаде была достигнута венечная победа в войне, и эта победа вынудила английского короля и его министров признать американскую независимость. Все это хорошо известно, но масштабы французской помощи на протяжении всей войны менее знакомы широкому читателю.

Достопочтенный Генри Гроувз Коннор из Роли, Северная Каролина. Выдающийся юрист и ученый историк. Член Общества.

Судовые реестры армии и флота во французских архивах показывают, что в военно-морских операциях на американском побережье было задействовано шестьдесят три военных корабля, несли 3 668 орудий, с 32 600 офицерами и матросами на борту, а также свыше 12 000 сухопутных войск. Финансовые затраты Франции на флоты и армии, а также займы и денежные подарки колониям были оценены компетентным авторитетным источником в 50 000 000 долларов.

Моя нынешняя цель в этом очерке — подчеркнуть роль ирландских бригад во французской армии в американской войне. Мне не нужно напоминать об исторической славе Ирландской бригады.

Почти каждое поле сражения в Европе на протяжении XVII века пылало от их доблести и было обагрено их кровью. Во Франции, в Италии, в Испании и в Нижних Землях эти солдаты-изгнанники сражались с такой яростной стремительностью, что даже самые заклятые враги их расы были вынуждены воздать им должное в виде неохотного восхищения.

Говорят, что король Георг II, увидев храбрость ирландской бригады в битве при Деттингене, воскликнул: «Прокляты законы, которые лишают меня таких подданных».

Когда колонии объявили о своей независимости от Великобритании и стали настойчиво добиваться помощи от Франции, ирландские войска во французской армии обратились в военное министерство в Париже с настоятельной просьбой отправить их в Америку для борьбы с британцами, которые, как они заявляли, были их извечными врагами. Копию французского оригинала этого документа можно увидеть в Королевской ирландской академии в Дублине. В 1779 году несколько ирландских полков погрузились на французские корабли для службы против английских сил в Вест-Индии и на американском побережье. В этот контингент вошли полки Диллона, Уолша, Бервика и Фермуа. Эти полки именовались так в знак комплимента в адрес командующего полковника как «полковника-собственника» (Colonel Proprietaire). Во флоте графа д'Эстэна находились значительные сухопутные силы — преимущественно из состава Ирландской бригады. Граф Диллон был вторым по рангу командиром после адмирала, и при осаде Саванны, удерживаемой тогда британцами, он вел свой собственный полк в атаку на укрепления.

С сухопутной стороны также действовали вспомогательные американские силы под командованием генерала Линкольна. Штурм закончился плачевно как для французов, так и для американцев, с тяжелыми потерями убитыми и ранеными. Свыше 1 200 человек из штурмующих колонн пали в течение пятидесяти минут; из них 821 человек принадлежал к французским силам, а остальные — к американским. Предельная храбрость была проявлена как при атаке, так и при обороне, но штурмовая колонна под руководством графа д'Эстэна и Диллона не смогла выдержать страшного огня батарей и была вынуждена прекратить штурм.

Д'Эстэн был ранен и вынесен с поля боя. Доблестный поляк граф Пуласки, служивший в американских войсках, погиб. Он командовал небольшим отрядом регулярной кавалерии улан. В списке убитых и раненых французской атакующей колонны я нахожу имена Брауна, майора полка Диллона; Морана и О'Нила, капитанов; Тауффе, лейтенанта, и многие другие знакомые ирландские имена — офицеров и унтер-офицеров бригады. Имена рядового состава не приводятся, но нетрудно догадаться, какова была доблесть этого штурма, видя столь длинный список убитых и раненых.

Подробности памятного нападения на Саванну изложены со всей полнотой в издании, выпущенном много лет назад Историческим обществом Джорджии и составленном по первоисточникам. Доблесть сержанта Джаспера, ирландца, проявленная при осаде, и его героическая смерть на валах при попытке водрузить там флаг своего полка обессмертили его имя и его храбрость. Статуя Джаспера на одной из общественных площадей Саванны подобающим образом увековечивает подвиг и память доблестного патриота.

После прекращения осады французский флот отступил и предпринял захват нескольких английских владений в Вест-Индии. В мои планы не входит прослеживать дальнейшую судьбу и похождения флота и сил под командованием д'Эстэна, за исключением замечания о том, что отвлекающие маневры, созданные этими нападениями на острова под британским флагом, естественно, стали важным подспорьем для дела колоний, поскольку английские войска, задействованные в их обороне, несомненно, в противном случае участвовали бы в попытке покорить колонии.

Меня подмывает рассказать о еще одном эпизоде из славной карьеры графа Диллона в экспедициях, последовавших за неудачей при Саванне. Он принимал участие в попытках французского флота и сил захватить несколько английских владений, в частности в нападении на остров Сент-Эстатиус.

Поскольку фрегаты не смогли подойти достаточно близко к укреплениям для высадки подкрепления, Диллон с отрядом всего в 377 человек высадился на берег и лично возглавил штурм. Ирландцы шли в авангарде колонны, и такова была стремительность атакующих сил, что 840 регулярных солдат английской армии сложили оружие и сдались в плен менее чем половине своей численности! Позднее полк Диллона участвовал в осаде важной крепости и острова Сент-Кристофер, и эта позиция в конце концов была взята штурмом, причем граф Диллон остался командовать островом в качестве губернатора.

После подписания мирного договора между Францией и колониями остров по условиям договора был возвращен Великобритании. Вскоре после этого Диллон посетил Лондон в составе французской делегации.

Он был представлен ко двору и, засвидетельствовав свое почтение королю Георгу III, присутствовавший там лорд-канцлер Лафборо подошел к Диллону и после некоторых предварительных любезностей сказал ему: «Я должен поблагодарить вас за беспристрастность и справедливость ваших решений, принятых в бытность вашу губернатором острова. Моему суду довелось рассматривать некоторые дела, по которым вы выносили решения, и мы не нашли повода с ними не согласиться».

Печально говорить об этом, но этот доблестный солдат встретил свою смерть на эшафоте от рук негодяев, пришедших к власти во время Французской революции, как и многие тысячи лучших представителей французских мужчин и женщин.

В последний момент, когда он стоял у подножия роковой гильотины, дама, шедшая перед ним и также обреченная на гибель по приказу тех же фурий, повернулась к графу со словами: «Не будете ли вы так любезны пойти первыми?»

«Конечно, мадам», — ответил рыцарственный ирландец, и, поднявшись перед дамой на эшафот, через мгновение ужасный инструмент оборвал жизнь героического графа Артура Диллона.

Его тезка, полковник Теобальд Диллон, который был с Рошамбо под Йорктауном, стал еще одной жертвой Французской революции при еще более отвратительных обстоятельствах. Но я должен остановить свое перо на этой теме.

Установка памятника или статуи Лафайета в Париже несколько лет назад в знак и свидетельство благодарности Америки Франции впоследствии была дополнена возведением прекрасной статуи Рошамбо в Вашингтоне — аналогичной данью уважения ценности и важности помощи, оказанной Францией в критический период Войны за независимость.

Торжественное открытие статуи Рошамбо, которая является одной из лучших и самых впечатляющих в столице страны, сопровождалось церемониями и мероприятиями высочайшей значимости и важности. Разумеется, об этом подробно сообщалось в то время, и мне нет необходимости останавливаться на деталях.

Правительство решением Конгресса впоследствии издало объемистый том, в котором приводится, можно сказать, не только подробный рассказ обо всех мероприятиях, связанных со статуей, но и исчерпывающее повествование о французской помощи и услугах в войне за независимость колоний.

В этот том включен «список личного состава» французских военно-морских и сухопутных сил. Ирландские полки, о которых я упоминал, разумеется, удостоены должного упоминания наравне с другими; иными словами, указаны название полка вместе со списком высших офицеров и т. д. Полк графа Диллона присутствовал при капитуляции Корнуоллиса и британской армии под Йорктауном. Сам граф там не присутствовал, так как исполнял обязанности на своем посту губернатора упомянутого острова. Его кузен, полковник Теобальд Диллон, присутствовал там, равно как и многие другие франко-ирландские офицеры бригады.

Многим будет интересно узнать, что предпринимались усилия по получению из военного министерства Франции полного списка офицеров и солдат ирландских бригад, служивших в войне за американскую независимость. Я рад сообщить, что правительство Франции вскоре выпустит том, содержащий эти имена. Поиски необходимых данных были начаты по просьбе М. Юссерана, ученого и искусного французского посла в Вашингтоне.

Надеюсь, я не выдаю тайны, заявляя, что инициатива в этом деле, представляющем ирландский исторический интерес, исходила от архиепископа Ирландии, который сам был заметной фигурой на церемониях, посвященных чествованию Лафайета в Париже, а также на мероприятиях в честь Рошамбо в Вашингтоне и Нью-Йорке.

Епископ Беркли и его планы создания великого американского университета.

Архивы Йельского колледжа свидетельствуют о благотворительности и щедрости ирландского епископа, который в начале XVIII века продемонстрировал свое рвение к наукам, передав этому учебному заведению, тогда недавно основанному (его хартия датирована 1701 годом), жилой дом и ферму в Род-Айленде, которые он приобрел и занимал во время своего необычного визита и пребывания в Америке.

Епископ также подарил колледжу при своем отъезде лучшую и самую крупную коллекцию книг — почти тысячу томов, — которая когда-либо до того времени ввозилась в страну. Каталог, или список этих трудов, хранится в библиотеке Йельского колледжа. Гарвард также обязан тому же благотворителю собранием учебников.

Епископ Джордж Беркли был выдающейся личностью своего времени. Рассказ о его жизненном пути неизменно вызывает определенный интерес у широкого читателя. Он был другом и соратником многих литературных знаменитостей той эпохи: декана Свифта, Аддисона и Стилла, которые ценили его дружбу и уважали его милый нрав и качества.

Беркли родился в графстве Килкенни, Ирландия, в тот же год, когда Яков II взошел на британский престол. Первоначальное образование он получил в той же школе в Килкенни, которую посещал декан Свифт, а дальнейшие штудии продолжил в Тринити-колледже в Дублине. О нем говорили в годы учебы в колледже, что некоторые соученики считали его величайшим тупицей в стенах заведения, в то время как другие находили в нем чудо учености и доброты; однако все сходились на том, что он отличался простодушием и энтузиазмом — поистине последние качества оставались с ним на всю жизнь. Результаты его усердия к учебе видны по его университетскому послужному списку. Он был избран «стипендиатом» в 1702 году, получил степень бакалавра искусств в 1704 году, степень магистра в 1707 году и в том же году был утвержден в должности феллоу. Направление его мыслей и занятий проявилось в создании университетского общества «для содействия исследованиям в новой философии Бойля, Ньютона и Локка», теме, которой он посвятил множество трактатов.

Еще до окончания колледжа и начала карьеры в Лондоне Беркли уже приобрел определенную репутацию как автор трудов по философской проблематике. Именно декан Свифт представил своего соотечественника в кругах, обладавших влиянием в британской столице. В своем «Дневнике для Стеллы» декан делает запись под датой 12 апреля 1713 года: «Я ходил сегодня ко двору специально для того, чтобы представить мистера Беркли, одного из наших феллоу Тринити-колледжа. Этот мистер Беркли — человек весьма остроумный и великий философ, и я упоминал о нем всем министрам, и передал им некоторые из его сочинений, и буду поддерживать его изо всех сил. Думаю, я обязан этим по чести и совести — употребить все свое скромное влияние на то, чтобы помогать достойным людям в мире».

Свифт представил Беркли графу Питерборо, в то время одной из самых необычных фигур в Европе. Незадолго до этого он поразил страну своими удивительными подвигами в Испании во время Войны за испанское наследство. Будучи солдатом, ученым и дипломатом, этот незаурядный человек во всех своих поступках и действиях проявлял эксцентричность — поистине его карьера и характер до сих пор остаются излюбленным предметом изучения и загадкой для историков и биографов. Это знакомство обеспечило Беркли должность капеллана и секретаря при Питерборо, назначенном послом к королю Сицилии. Эксцентричному графу мало требовался капеллан, поскольку он сам слыл известным скептиком и вольнодумцем!

Пост, на который он был назначен, предоставил Беркли возможность познакомиться с континентом — он принял «сан» перед поступлением в Тринити-колледж, — и теперь он впервые увидел Францию и Италию. Его письма с описанием впечатлений и наблюдений в этих странах чрезвычайно интересны, но рамки моего очерка не позволяют приводить цитаты. Смерть королевы Анны во время его пребывания за границей и воцарение Георга I привели к переменам в его перспективах и положении. Питерборо был отозван новой администрацией, вследствие чего Беркли в августе 1714 года вернулся в Англию.

Смена администрации в Англии на время разрушила надежды Беркли на продвижение по службе. Его друг, декан Свифт, больше не был на вершине влияния, а его недавний покровитель граф Питерборо лишился должности и веса. Тем не менее он оставался желанным гостем в литературных кругах и в высшем свете. Он обладал обаянием манер и обращения, которые привлекали к нему друзей повсюду. Вскоре ему представилась возможность вновь посетить континент — на сей раз в качестве спутника и наставника сына сэра Джорджа Эша. Находясь в Париже, он встретился и провел беседу со знаменитым Мальбраншем по вопросам философии и метафизики, которая, как утверждают, стала столь оживленной и горячей, что француз навлек на себя сильнейший недуг, приковавший его к постели и приведший к смерти спустя несколько дней.

Пробыв на этот раз в отлучке пять лет, Беркли вернулся в Англию в 1720 году. Он застал страну в состоянии потрясения из-за краха Компании Южных морей. Спекулятивная мания, широко распространившаяся в Англии, привела, как обычно, к эпохе расточительства и коррупции. Царивший в обществе беспорядок в результате этих условий носил всеобщий характер. Беркли выплеснул свои чувства по поводу сложившейся ситуации в эссе, привлекшем к себе широкое внимание, в котором попытался указать средство от преобладающих пороков.

Его предложения можно процитировать вкратце, поскольку они в равной степени относятся к определенным условиям, не совсем чуждым нам и в Соединенных Штатах. Он утверждал, что составляющие общество люди должны стать индивидуально трудолюбивыми, бережливыми, общественно активными и религиозными. Законы против роскоши, по его мнению, могли бы в некоторой степени смягчить существующие бедствия, общественные развлечения следовало бы упорядочить, а маскарады запретить. Драму также надлежало реформировать. Но главной необходимостью было то, что чувственность должна уступить место религиозной любви и благоговению. «Давайте будем трудолюбивыми, бережливыми и религиозными, если мы вообще хотим спастись», — таковым был его совет.

В 1721 году он вернулся в Ирландию, где отсутствовал столь долгое время. Он все это время сохранял за собой пост в Тринити-колледже, а вскоре был назначен капелланом при герцоге Графтоне, вице-короле.

В 1723 году произошел курьезный и романтический инцидент, к которому был причастен Свифт, или, вернее, «Ванесса» — одна из двух несчастных женщин, чья страсть к циничному декану и преданность ему стали известны всем читателям. Ванесса, подобно Стелле, другой жертве неразделенной любви, последовала за деканом в Дублин и там узнала о связи Свифта со Стеллой, на которой он был тайно женат. Убитая этим откровением, она аннулировала завещание, составленное в пользу любимого человека, и назначила бенефициаром и легататем Беркли. Это тем более странно и необъяснимо, что Ванесса (Эстер Ванхомри), судя по всему, встречалась с Беркли лишь единожды, да и то случайно. Во всяком случае, он обогатился примерно на 4 000 фунтов.

Фортуна начала улыбаться ему. Он был назначен деканом Дерри (Лондондерри), что являлось важным церковным саном в ирландской церкви, который, как говорят, приносил 1 100 фунтов стерлингов в год. Находясь на этой доходной должности, он, по-видимому, загорелся идеей создания великого университета в Новом Свете, и она быстро превратилась в его страстное увлечение. Именно этот проект связывает имя Беркли с Америкой — поистине ради того, чтобы напомнить о его романтическом почине и преданности этому раннему замыслу высшего образования, я и решился написать этот очерк.

Свифт говорит, что этот замысел зренал в голове Беркли уже давно. Его благородная цель предполагала отказ от его высокого положения декана и использование его средств, включая наследство Ванессы, для продвижения этого проекта, к которому он, очевидно, прикипел сердцем; это также требовало и других жертв, как мы увидим. Разумеется, он не мог в одиночку осуществить или даже начать свое предприятие. Он рассчитывал получить помощь от сочувствующих лиц и обязательную хартию от короля Георга I.

Любопытно, что он был обязан католику — аббату Гуальтьери, с которым познакомился в Италии, — за возможность обратиться к королю при благоприятных условиях. Аббат был выдающимся венецианским ученым, имевшим доступ к придворным кругам, и он горячо заинтересовался делами Беркли, в результате чего в июне 1725 года была выдана хартия на основание колледжа на Бермудских островах, а «доктор Беркли, декан Лондондерри», назначался «ректором упомянутого колледжа».

Энтузиазм и убедительное красноречие Беркли обеспечили обещания поддержки и в других влиятельных кругах. Премьер-министр сэр Роберт Уолпол пообещал субсидию в 20 000 фунтов стерлингов; частные пожертвования, судя по всему, составили в общей сложности около 5 000 фунтов.

Все это потребовало времени и масштабной подготовки. Доктор или декан заручился поддержкой нескольких преподавателей Тринити-колледжа, которые согласились отправиться с ним, кроме того, к группе должно было добавиться лицо, отныне тесно разделявшее жизнь и судьбу ректора, — миссис Беркли!

В разгар переговоров по университетскому проекту он женился на дочери спикера ирландской Палаты общин. Свадьба состоялась 1 августа 1728 года. О миссис Беркли говорили, что «она разделила его судьбу, когда он собирался принять участие в одном из самых романтических нравственных движений современности и когда, влюбленный в идеальную академическую жизнь на Бермудах, он приготовился отказаться от повышения по службе и положения в обществе на родине, чтобы посвятить остаток своей жизни великому континенту Запада».

В полной уверенности, что он сможет успешно реализовать свои излюбленные планы, Беркли со своей женой и товарищами по колледжу отплыл к солнечному острову на золотом Западе, о котором он так долго мечтал. Тогда ему было сорок четыре года. Путешествие заняло четыре месяца, и высадка произошла в Ньюпорте (Род-Айленд), где он планировал погостить, пока не получит из Англии обещанную правительственную субсидию. Необходимо было также заручиться доброй волей и практической заинтересованностью колоний Новой Англии в его усилиях.

Население Ньюпорта в то время, как говорят, отличалось удивительным космополитизмом. Поскольку там царила религиозная свобода — благодаря квакеру Роджеру Уильямсу, — чего не было в других колониях Новой Англии, религиозные беглецы находили там убежище, точно так же как в католической колонии Мэриленд при лорде Балтиморе. Купцы Ньюпорта, судя по всему, активно и успешно занимались работорговлей, так что нас меньше удивит утверждение, что Беркли приобрел нескольких рабов для работы на ферме, которую он вскоре приобрел и на которой временно обосновался.

Беркли был весьма востребован как проповедник. Он проповедовал в церкви Троицы в Ньюпорте через три дня после своего прибытия и много раз впоследствии. Род-айлендская аристократия тех дней поддерживала, согласно рассказам, значительную часть стиля и образа жизни английских джентльменов, и мы можем читать об охоте на лис, сказках [скачках] и празднествах разного рода, в которых они обычно участвовали. Сообщавшиеся из Лондона задержки в выполнении обещаний о помощи доставили Беркли немало тревожных часов в его доме в Новом Свете. Он счел целесообразным построить дом на ферме в глуши, в Уайтхолле, который он продолжал занимать со своей семьей до тех пор, пока не отплыл обратно в Англию. Его дом стал излюбленным местом встреч министров и джентльменов Род-Айленда, которые восхищались обществом и беседой искусного ирландского декана.

Почти три года прошло в ожиданиях и надеждах на обещанные средства, которые так и не материализовались, за исключением суммы частных пожертвований, которые он впоследствии скрупулезно вернул. Тем временем у него родилось двое детей; один из них, девочка, умерла и была похоронена на церковном кладбище Троицы в Ньюпорте. Трое рабов Беркли, согласно записям той же церкви: «Филипп Беркли, Энтони Беркли и Агнес Беркли, негры, приняты в церковь 11 июня 1731 года».

Все его планы относительно утопии, лелеемой в воображении, окончательно рухнули, когда достоверные новости из Лондона убедили Беркли в том, что проект должен быть оставлен. Субсидия в 20 000 фунтов стерлингов, обещанная Уолполом, и другие важные уступки не могли быть реализованы. Премьер-министр отказался от проекта и направил предполагаемую субсидию и уступки на другие цели. И вот осенью 1731 года разочарованный филантроп распрощался с Новым Светом и отплыл домой.

Последующая карьера Беркли может быть описана вкратце. По возвращении в Лондон он много писал на свои любимые философские темы. В 1734 году он был назначен епископом Клойна в Ирландии, и там он провел следующие восемьнадцать лет своей жизни. Он уделял много внимания социальному положению Ирландии, занимался своими епископскими обязанностями и время от времени заседал в ирландской Палате лордов. Его благотворительность по отношению к беднякам в мрачные дни голода и болезней, как говорили, не имела границ. Он несомненно заслужил уважение и признательность католиков Ирландии своей щедростью и свободой от духа ханжества и прозелитизма, столь прискорбно распространенного в те времена в этой несчастной стране. Его пропаганда дегтярной воды как универсального средства от болезней запомнилась как пример его милых филантропических увлечений. Он публикует поэму во славу своей панацеи. Ему предлагали дальнейшее повышение в ирландской церкви — даже первенство, — но он отбросил эти соблазны и отказался. «Делая добро миру, — заявлял он, — я, в конечном счете, могу сделать не меньше и на более скромном посту».

В 1752 году он решил сложить с себя полномочия епископа и удалиться на покой в Оксфорд. Необычное прошение вызвало любопытство короля Георга II, который при подаче ему этого прошения заявил, что Беркли может жить где угодно, но умереть он должен епископом! Так ему разрешили оставить свою епархию, сохранив при этом епископский сан.

Он недолго наслаждался переменами. Он умер в Оксфорде 14 января 1753 года и был похоронен в университетской часовне Крайст-Чёрч. Его вдова пережила его на тридцать три года, скончавшись на 86-м году жизни. На момент его смерти были живы сын и дочь. В своем завещании он предусмотрел среди прочего пункт: «чтобы расходы на мои похороны не превышали 20 фунтов, и такая же сумма была раздана бедным того прихода, где я умру». Он оставил весьма скромное состояние. Общеизвестные строки из его поэмы, в которой он пытался изобразить перспективы своего утопического проекта, могут послужить достойным завершением этого очерка об обаятельном и благожелательном ирландском декане и епископе:

Westward, the course of empire takes its way,

The four first acts already past;

A fifth shall close the drama with the day,

Time’s noblest offspring is the last.

ПЕРЕИМЕНОВАНИЕ УОЛХЕРСТА.

Следующие слова были произнесены президентом Тафтом при переименовании «Уолхерста», поместья мистера и миссис Томас Ф. Уолш, в «Клонмел» 22 сентября 1909 года:

Ladies and Gentlemen:

Я считаю, что наша щедрая, великодушная и очаровательная хозяйка и наш хозяин должны были призвать представителей духовенства, а не политика крестить этот новый дом, ибо это входит в их призвание, как мне кажется, — делать священными те места, которые мы все почитаем; но я надеюсь оказаться на высоте положения, потому что политик подвержен всевозможным непредвиденным обстоятельствам. Поскольку меня попросили, я с великим удовольствием вновь крещу это прекрасное имение и называю его «Клонмел». «Клонмел» — прекрасное место в графстве Типперери. Решительные иммигранты из Типперери и из каждого уголка Изумрудного острова вышли на передний край в Америке, как они того и заслужили. Нет элемента и нет пласта в нашей цивилизации, который проявил бы себя более сильным, более предприимчивым, более проницательным в бизнесе, более стойким в своих принципах, чем ирландцы, с Севера и Юга, которые приезжают в эту страну, чтобы сделать ее своей.

Я с огромным удовольствием называю это место в честь того прекрасного города в золотой долине Типперери. Я освящаю это имение «Клонмел». Мне хотелось бы каким-то образом связать с ним имя Уолша, но поскольку это само собой разумеется как в Денвере, так и по всей стране, в этом нет необходимости.

Я поздравляю жителей этой окрестности с тем, что мистер и миссис Уолш — их соседи. Мы в Вашингтоне счастливы, что они являются нашими соседями. Их великодушие и любезная учтивость известны по всей стране.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ФАЛЬСИФИКАЦИИ ПРОТИВ ИРЛАНДЦЕВ.

BY CAPT. JAMES CONNOLLY, VICE-PRESIDENT OF THE SOCIETY FOR CALIFORNIA.

Начало шотландской и английской фальсификации истории против ирландцев относится еще к концу XI века. Воспользовавшись в полной мере цивилизацией и образованием, которые ирландские монахи безвозмездно принесли им через моря и распространению которых посвятили лучшую часть своей жизни, они использовали ту самую силу, которой монахи их наделили, чтобы предать и обобрать своих благодетелей.

«Те блестящие имена в истории европейской учености, которые прославились при Карле Великом, его сыне и внуке: Климен, Дуцил и Скотус Эригена, преподававдшие [преподававшие] в придворных школах, Дунгал, преподававший в Павии, Седалий, работавший в Льеже, Фергуал, правивший в Зальцбурге, и Морнгал, учитель Санкт-Галлена, — не остались совсем без преемников», — говорит Дуглас Хайд в своей «Литературной истории Ирландии».

«Правда, — продолжает он, — что великая миссия Ирландии по просвещению и обращению подошла к концу с XI веком, однако еще два столетия, подгоняемые врожденной тягой к путешествиям и приключениям, столь сильной в них, что она походила на вторую природу, мы находим ирландских монахов, основывающих новые обители на континенте, особенно в Германии». Число монастырей, которые доктор Хайд называет основанными этими ирландскими монахами на континенте в течение следующего полувека, просто поражает. «Большинство этих монахов, приехавших из Ирландии, привезли с собой книги, которые они преподносили в дар немецким монастырям». Доктор Хайд снова говорит:

«Столетие, последовавшее за битвой при Клонтарфе, было периодом наибольшего расцвета ирландских монахов в Германии. Как только англичане начали завоевание Ирландии, монастыри перестали пополняться людьми святости и учености, но в них стали стекаться те, кто искал скорее материального комфорта и жизни, свободной от мирских забот. Результатом стало то, что к концу XIII века большинство ирландских учреждений в Германии прекратили свое существование, перейдя к немцам, подобно тем, что в Венах и Вюрцбурге, либо вовсе утратив свой монашеский характер, подобно учреждению в Нюрнберге.

«Что касается материнского монастыря св. Иacкова в Регенсбурге, его судьба оказалась поистине необычайной и заслуживает более подробного рассказа. Он, разумеется, с самого момента своего основания населялся исключительно ирландскими монахами и был известен как monasterium Scotorum, то есть монастырь ирландцев. Но когда с течением времени слово Scotus стало двусмысленным или, вернее, стало применяться исключительно к тем, кого мы ныне называем шотландцами, шотландцы благоразумно воспользовались этим и стали утверждать, что именно они, а не ирландцы, являются истинными основателями Регенсбурга и родственных ему институтов, и что название monasterium Scotorum служит тому доказательством, тогда как ирландцы постепенно и незаконно внедрились в эти учреждения, им не принадлежавшие. Соответственно, по самой иронии судьбы — аналогичной той, что заставила английских писателей прошлого века объявить ирландские книги и ирландское письмо англосаксонскими, — великий материнский монастырь св. Иакова в Регенсбурге был фактически отдан шотландцам папой Львом X в 1515 году, а все проживавшие там несчастные ирландские монахи были изгнаны. Впрочем, шотландцы, судя по всему, не смогли извлечь много пользы из своего нового пристанища: хотя в монастыре в течение первого века владения им состояли способные люди, он не оказал, по словам Циммера, никакого сколько-нибудь значимого влияния на общую культуру немецкого населения того региона и может считаться лишь скромным вкладом в средневековую культуру в целом, ибо единственное, на что шотландские монахи действительно могут претендовать в таком памятнике, как церковь св. Иакова в Регенсбурге, — это то, что они собрали золото для ее возведения по карманам немцев. Насколько же благородными кажутся нам по сравнению с ними те апостолы из Ирландии, следы которых мы находим в разных частях королевства, те монахи с начала VII до конца X века!»

То, насколько хорошо Германия помнит свой долг благодарности перед теми ранними ирландскими монахами, было красноречиво выражено на великом съезде немецких католиков в Дюссельдорфе менее года назад. Состоялось паломничество делегатов в Кайзерсверт для посещения могилы святого Суитбертуса, первого ирландского монаха, распространившего свет веры и знаний в том крае. Во время этого паломничества кардинал Фишер произнес красноречивую речь о братстве наций в вере и проникновенно говорил о долге католической Германии перед монахами-миссионерами Ирландии.

Единственное вопиющее обстоятельство, которому учит чтение английской истории, — это очевидная неспособность английского историка быть беспристрастным и непредвзятым, когда речь заходит об Ирландии и ирландцах. Для истинного англичанина эта врожденная предвзятость по отношению к соседнему острову и его народу достается в наследство от многих веков. Она глубоко укоренилась в самой его природе и подпитывается и плодоносит его чрезмерным тщеславием и гипертрофированным сознанием собственного реального или воображаемого превосходства. Среднестатистический англичанин верит, что он и его маленькие островки наделены свыше прерогативами и силой управлять остальным миром по собственному усмотрению. Он действует в высокомерной, покровительственной манере, как будто оказывает невыразимую услугу управляемым, даже когда расстрелывает их или колет штыками ради подчинения своему закону.

Тот самый факт, сколь бы противоестественным он ни казался, что англичанин считает себя правым и справедливым во всей этой бесчеловечности, должен был бы служить хоть каким-то смягчением его проступков. Но совершенно не добившись того, чтобы те, кем он так управляет, увидели в его обращении с ними хоть какой-то «добрый свет», он управляет ими еще сильнее.

Джон Булль, по сути, является едва ли не единственным правителем в управленческом бизнесе, который, кажется, еще не усвоил, что народ, которым управляют меньше всего, управляется лучше всего. Он эксплуатировал свои монархические полномочия почти на каждом континенте и в каждом океане земного шара с большим или меньшим успехом. Чем героичнее и мужественнее было сопротивление меньшей страны и более слабого народа его вторжениям, тем сильнее он искажал и чернил их в своей прессе и со своих трибун. Главная цель Англии в этом заключалась даже в том, чтобы унизить, опустить страны и народы, на которые она таким образом нападала, в глазах других наций. Ничто не может быть более оскорбительным для тонких струн правды и справедливости, чем фальшивая демонстрация благожелательного бескорыстия, с которой Англия пускается в свои походы за завоеваниями. Она всегда была демонстративно, безжалостно жестока к своим ирландским подданным при их протестах против ее угнетения. Нет практически никаких пределов крайностям, до которых может довести тщеславие отдельного человека или нации. Притязания Англии на то, что выдающиеся ирландские деятели искусства, оружия, государственности и т. д. являются истинными англичанами, пожалуй, самый абсурдный пример в этом роде.

Но шотландскому историку Дэвиду Юму суждено было самым лживым и злонамеренным образом описать доминирующие черты характера ирландского народа. Он, разумеется, писал историю Англии с точки зрения тогдашних британских стандартов в то время, когда американские колонисты собирались восстать против невыносимой тирании Георга III. Сыновья и дочери свободы фактически проводили свои собрания под старым деревом Свободы в Бостоне как раз в то время, когда Юм писал свои преисполненные лжи анналы об Ирландии и ирландцах. Известие о захвате Джерри О’Брайеном британской шхуны «Маргаретта» в заливе Мачиас за несколько месяцев до битвы при Банкер-Хилл, вне сомнения, усилило неприязнь Юма к ирландцам. И пронизывающий его труд «аромат старой классической культуры Шотландии» ничуть не смягчает чудовищности его фальсификации. Напротив, сам тот факт, что он не мог этого не знать, — он, которому как историку было присвоено «первое место среди английских писателей», — делает его преступление против интеллектуальной честности еще более презренным. И тем не менее именно с помощью подобных средств Англии на протяжении последних десяти веков удавалось сохранять большую часть остального мира в большей или меньшей степени в неведении относительно истинных характеристик и достижений ирландцев.

На странице 99 первого тома «Истории Англии» Юма, повествуя о «состоянии Ирландии в 1172 году», говорится: «Ирландцы с начала времен были погружены в самый глубокий варваризм и невежество...»

Теперь же, учитывая обширные познания Юма в цивилизованном мире, едва ли можно поверить, что он писал в подлинном неведении относительно общего положения ирландского народа. Его классическая культура и глубокая эрудиция несомненно должны были позволить ему узнать истинное положение дел. Он не мог столь пристально изучать прошлую историю «ирландцев», не зная, что за столетия до времени, о котором он писал, Ирландия превосходила Англию в культуре «очень заметно». Поистине, на протяжении веков у представителей высшего класса англичан вошло в обычай не только отправлять своих сыновей в Ирландия, но и самим ездить туда за образованием, чтобы изучать ирландский гэльский язык, дабы с его помощью постигать греческий и латынь. «Слава этих ранних ирландских школ, — пишет доктор Дуглас Хайд в «Литературной истории Ирландии» на странице 220, — привлекала в VII, VIII и IX веках студентов со всех концов света в Ирландию, которая к тому времени превратилась в истинную землю школ и ученых мужей». Английские, французские и немецкие принцы стекались в Ирландию, чтобы воспользоваться более высокими образовательными возможностями, чем те, что были доступны в их собственных странах. Король Нортумбрии Альфред, получивший образование в Ирландии, был настолько покорен ирландскими нравами, что с тех пор всегда «поддерживал и поощрял ирландцев в Англии в противовес Уилфриду, выступавшему против них».

ПОЧТЕННЫЙ ДЖОН Б. О’МИРА, из Сент-Луиса. Экс-вице-губернатор Миссури и вице-президент Общества по штату Миссури.

Однако блестящий ирландский ученый Иоанн Скот Эригена в конце концов отправился в Англию исключительно с целью заложить в Оксфордском университете основы классического образования на английской земле. Он также был призван во Францию королем Карлом Лысым для основания классических наук в его королевстве. И все же на протяжении более чем столетия после того, как классическое образование укоренилось в Оксфорде, знатные англичане продолжали отправлять своих сыновей в Ирландию, где старейшие очаги такого обучения предоставляли более эффективные возможности для подобных штудий. И отправляли их туда не только для изучения гуманитарных наук. Письмо, миниатюра и музыка также преподавались там с успехом, который становится возможным лишь благодаря многовековому культурному опыту.

Говоря о последнем визите короля Эдуарда в Ирландию в то время, журнал «Харперс Уикли» недавно отметил в редакционной статье, подробно перечислив множество других свидетельств того, как «Ирландия превосходила Англию в культуре»... что «арфа, являющаяся национальным символом Ирландии, на самом деле представляет собой летопись вековой музыкальной культуры».

Зная — а король Альфред несомненно должен был знать, — что еще в начале VI века языческая классика преподавалась учеными ирландскими монахами в их богословских школах, легко понять, откуда у него возникло столь глубокое восхищение ирландцами и Ирландией. Их мастерство в греческой и латинской поэзии, а также в ирландской словесности привлекло его настолько, что при отъезде из Ирландии он написал стихотворение из шестидесяти строк в манере ирландских бардов. В этом стихотворении он восхваляет пять провинций за их гостеприимство и учтивость по отношению к нему. Оно дышит духом искренней благодарности всей нации за все, что она для него сделала.

Ни один народ, погребенный в варваризме и невежестве «с начала времен», не мог бы вызвать столь восторженной дани уважения к своей культуре и гостеприимству со стороны английского короля, которого они же и обучили. (Прошу прощения за гиперболу.)

Но у авторов английской истории ещё не вошло в прочный обычай и намерение извращать свои хроники так, чтобы порочить ирландский народ в той степени, в какой это позволял материал, не выглядя при этом откровенной ложью. По сути, в то время, когда ирландские ученые мужи закладывали основы классического образования на большей части Европы, в Англии вообще не было историков. Толпы чужеземцев, стекавшихся тем временем в Ирландию за классическим образованием, получить которое в собственных странах они не могли, были не только тепло встречены, но и ежедневно получали приют и пищу бесплатно. Им бесплатно предоставлялись книги, а ирландские наставники давали им уроки даром.

В этой атмосфере культуры, гостеприимства и истинно христианского благородства воспитывалась любовь к учености и к самоотверженным характерам людей, передававших свои знания тем чужеземным принцам и королям, которые увозили их с собой на родину. Англичане, в особенности, издавна смотрели на Ирландию как на «землю ученых и питомник воинской доблести».

Эта поразительная образовательная активность и щедрость ирландцев фактически стали предметом удивления и восхищения народов, чьи сыновья извлекали из этого наибольшую пользу. «Этот всплеск религиозного рвения, столь славный и долговечный, — пишет доктор Хайд, — нес в себе, как и все внезапные и мощные движения, элемент опасности». Опасность, о которой он здесь говорит, заключалась в столкновении между гражданскими и религиозными властями по некоторым второстепенным вопросам отправления правосудия на родине. Подобные препятствия на пути человеческого и духовного согласия, судя по всему, никогда надолго не отделялись от жизни наций. Они возникают внезапно. С ними какое-то время борются, и зачастую кажется, будто такие преграды обречены стать теми камнями преткновения, о которые рушатся царства.

Но лишь после нормандского завоевания и полного покорения Англии, когда нормандские законы, обычаи и идеалы полностью воцарились в этой стране, а полулатинский язык, ныне известный как английский, вытеснил англосаксонский, на котором говорили до прихода норманнов, произошел настоящий разрыв в отношениях между англичанами и ирландцами.

Именно против агрессивного духа этой англо-нормандской державы Ирландия восстала впервые и восстает по сей день. Норманны сочли завоевание Ирландии куда более сложной задачей. Правда, используя свою коварную систему раздачи частей завоеванных земель преданным местным вождям, они преуспели в том, чтобы разделить Ирландию саму по себе. И все же на протяжении всех веков преследований, ставших возможными из-за слабости, порожденной этим разделением, норманны так и не смогли подчинить себе Ирландию. Свободный ирландский дух пережил те века «войн, голода и тюрем». На большей части этой осажденной земли правили ирландские князья и действовали ирландские законы. Душа нации питалась и поддерживалась непрекращающимся использованием родного языка. К рядам коренных ирландцев, ставших неверными своей стране под влиянием норманнов, религиозный раскол Реформации добавил немало новых. Губительное вторжение Кромвеля почти столетие спустя прорубило еще более широкие бреши в рядах верных сынов Ирландии. В дополнение к тем, кто был уморен голодом или доведен преследованиями до подчинения кромвельтовскому режиму, многие другие, кого не удалось сломить пытками, бежали из страны. Это были те самые «дикие гуси», которые летели туда и сюда, опускаясь, подобно перелетным птицам, там, куда их влекли инстинкт или судьба.

Но где бы они ни находили убежище от несправедливых сил, сделавших их изгнанниками, они оставались верны идеалам, ради которых были изгнаны. Во многих случаях со временем они становились почитаемыми приобретениями для стран, где обретали свой дом, органично вливаясь в ряды лидеров в искусстве, военном деле и государственном управлении. Все это, разумеется, не более чем можно ожидать от людей, обладающих наследием многовековой свободы, основанной на американской выборной системе назначения должностных лиц. С самых ранних колониальных времен и до наших дней Америка черпала из Ирландии больше сил, как количественно, так и во всех прочих отношениях, чем из любого другого отдельного источника. Как бы ни замалчивались в наших историях — намеренно или осознанно — факты о численности ирландцев и их достижениях в деле созидания этой нации, факты остаются фактами. Эти ошибки будущий историк обязан исправить. И не только это. Дух и атмосфера Юма должны быть навсегда изгнаны из нашей истории. Именно ложь Юма полвека назад и более породила в умах юных американцев столь превратные представления об ирландском характере. Банкрофт еще не вошел в программу государственных школ в годы моего раннего детства, поэтому именно у Юма я, двенадцатилетний мальчик, впервые усвоил этот ложный урок о своей родине. И неудивительно, что Банкрофт при всей своей учености сплошь и рядом не смог воздать должное знаменитым историческим деятелям. Этот факт открылся мне совсем недавно, когда я собирал подписи под петицией к определенному конгрессмену с призывом ускорить принятие законопроекта о выделении средств на возведение в Вашингтоне памятника коммодору Джеку Бэрри, отцу американского флота. Когда я во второй раз представил петицию этому «представительному и влиятельному гражданину», он заупрямился и заявил: «Я не нахожу у Банкрофта в „Истории Соединенных Штатов“ почти ничего о таком Бэрри, что давало бы ему право на ту честь, которую вы, люди, стремитесь ему оказать. Так что я не вижу, как я могу подписать вашу петицию».

Подобные ошибки или намеренные упущения в истории нашей страны, сколь бы пагубными они ни казались в ином свете, упоминаются здесь лишь для того, чтобы показать острую необходимость правдивой истории нации. Было бы преувеличением ставить под сомнение интеллектуальную честность Банкрофта, предполагая, что он мог в каком-то отношении находиться под влиянием Юма; более того, разве не весьма вероятно, что он поддался ему, рассуждая об ирландских героях нашей армии и флота?

Но в свете современных исследований и ученой преданности истине вся эта старосветская ложь и искажения обречены на забвение, которое ждет любые подобные злодеяния. Дела и идеалы, ради которых ирландцы жили, сражались, страдали и умирали, не нуждаются ни в каких апологетах или защитниках — ни древних, ни средневековых, ни современных, по крайней мере со времен святого Патрика. Этими идеалами неизменно были Бог, родина, правда и свобода. Именно преданность Ирландии своим идеалам и ее жертвенная стойкость в отстаивании своих убеждений привели, разумеется, к беспощадной и тотальной конфискации ирландских земель и имений Англией, когда та добилась там достаточного превосходства благодаря своим нормандским интригам. В годы правления Якова I ирландская торговля и практически все ирландские производства были уничтожены схожим образом. Ирландские школы, в которых английские принцы и короли получали свои первые уроки классического образования, были сравнены с землей, а школьных учителей заставили преподавать под кустами боярышника и живыми изгородями. Но даже это не смогло — как того задумывал разрушитель — полностью искоренить любовь к культуре в сердцах ирландцев. И осквернение английскими солдатами святилищ и изгнание священников ничуть не помешали торжеству вечной божественной истины. Люди мужественно умирали за нее. Но истина продолжала жить и становилась еще более непреложной благодаря их мученичеству.

В каждой стране, куда эти «дикие гуси» приносили вести о тех вечных истинах, ради которых они были изгнаны из собственной родины, их ирландские идеалы — в условиях большей человеческой терпимости, чем та, от которой они бежали, — неуклонно расширялись и оказывали все более благотворное влияние на жизнь людей и наций. Иначе и быть не могло. Здесь, куда на протяжении столетия или более они прибывали более массово, чем эмигранты почти из всей остальной Европы вместе взятые, ирландские идеалы формы современной выборной системы правления оказались глубоко вплетены в ткань нашей национальной жизни, а наследие древней кельской культуры еще более очевидно прослеживается в американском искусстве, литературе и гостеприимстве. Быть может, оно слишком слабо ощущается в поэзии или слышится в музыке — словно, как во времена Голдсмита, «они оплакивали собственный уход». И все же, поскольку дух древнего искусства ныне, судя по всему, неуклонно возвращает себе былую силу, он вскоре может преодолеть пагубную страсть к наживе, которая ныне отравляет весь мир.

Оксфордский университет, в котором, как я уже упоминал, великий Скот Эригена впервые заложил основы классического образования в Англии, в настоящее время готовит к публикации том прозы и стихов, который будет издан факсимиле со старых кельтских рукописей, хранящихся в великой Бодлианской библиотеке. Эта работа ведется под руководством выдающегося немецкого ученого Кунца Мейера. Он пишет к этому труду введение и примечания. Ни один из ныне живущих людей, даже сам доктор Дуглас Хайд, не является более глубоким знатоком гэльского языка или более страстным поклонником той гэльской культуры, которая, как мы видели, внесла столь значительный вклад в просвещение человечества.

Существует множество других примечательных примеров здорового и бурного возрождения духа и языка гэльской культуры, для перечисления которых здесь не хватит места. Бескорыстный интерес и щедрая поддержка, проявленные к этому движению людьми других рас, свидетельствуют о том, что это скорее всемирный поиск утраченных бесценных сокровищ, стоящих за этим движением, нежели узкая эксплуатация достижений одной-единственной расы. Если с его помощью нам удастся очистить истории цивилизованного мира от столь пагубной лжи, как измышления Юма, мы несомненно окажем непреходящее благодеяние всему человечеству.

ПОКОЙНЫЙ ПОЛКОВНИК ДЖОН Ф. ФИНЕРТИ.

BY P. T. BARRY.

Полковник Джон Ф. Финерти, скончавшийся в Чикаго 10 июня 1908 года, родился в Ирландии в 1846 году. В юности он примкнул к ирландскому революционному движению, вследствие чего был вынужден покинуть Ирландию. Он прибыл в Америку в 1864 году и немедленно вступил в нью-йоркский добровольческий полк, в котором служил до самого его расформирования.