«Железный пудлинговщик: Моя жизнь в прокатных станах и что из этого вышло»

Для молодого человека, который возвращается домой с бьющимся от триумфа сердцем, видеть любовь и восхищение в глазах родителей — огромное волнение. Отец пожал мне руку и сказал: «Ты хороший парень, Джимми, и я горжусь тобой. Я всегда знал, что ты добьешься своего».

«Я еще не многого добился, папа, — рассмеялся я. — Городской клерк — это немного. Я нацелился на должность регистратора округа». На самом деле, я зашел так далеко, что мечтал стать аудитором штата Индиана.

Веселый старый дядя, который был там и которого считали мудрецом и острословом валлийского поселения, начал подшучивать надо мной.

«От городского клерка до регистратора округа — всего один шаг, Джимми, — сказал он. — Дальше ты станешь губернатором, а потом президентом».

Отец воспринял это серьезно.

«Ты никогда не будешь президентом, сынок, — сказал он, — потому что ты родился не в этой стране». Казалось, он думал, что это единственная причина. Он повернулся к моему дяде и с сожалением объяснил: «Из всех моих мальчиков только один имеет полное право рождения американца. Мой младший сын, Уилл, — единственный, кто может стать президентом».

«Ну, — сказал веселый старый дядя, — остальные могут быть правительственными чиновниками».

Даже эту шутку отец воспринял как трезвую возможность. Я тогда понял истинную причину, по которой он приехал в Америку. Он хотел дать своим сыновьям безграничные возможности. Будучи сам скромным человеком, он принес все свои жертвы, чтобы расширить шансы своих детей. Это был урок для меня. Я не мог отплатить ему. Я мог только решить следовать его примеру, бороться за честное отношение к детям повсюду.

Мама была так же довольна моим скромным успехом, как и отец. Когда я сел за стол, она извинилась за свою стряпню и сказала:

«После изысканной еды, которую ты ел в больших отелях, наш стол покажется тебе довольно простым».

«Ты ошибаешься, мама, — сказал я. — Самую лучшую еду, которую я когда-либо ел, я получил прямо здесь, за твоим столом. Ты никогда не жила в пансионах, а отец жил. Он знает, что это тяжелая жизнь, и там не кормят деликатесами. Отельная кухня не похожа на кухню в Старом Свете. Там каждое блюдо делают как можно вкуснее, и хорошая еда — одна из главных целей в жизни. Но американцы не любят есть. Они жалеют время, которое приходится проводить за столом. Они стараются покончить с этим как можно скорее. Кажется, они принимают еду как лекарство; чем хуже лекарство на вкус, тем оно полезнее. Яйцо — это то, что довольно трудно испортить при готовке. И все же некоторые из этих поваров в пансионах — такие мастера своего дела, что могут приготовить тарелку стейка, яиц и картошки и сделать их безвкусными, как деревяшка. Я питался такой едой последние несколько лет, и возвращение к твоему столу — лучшая часть возвращения домой».

Отец все еще работал пудлинговщиком, и, чтобы показать свою признательность за все, что он для меня сделал, я каждый день тем летом приходил на завод и отрабатывал за него одну-две плавки, пока он шел домой и отдыхал в тени.

Эта тренировка пошла мне на пользу. Она поддерживала мое тело в тонусе и проясняла мозг, так что учеба давалась мне легко, и я продвигался в образовании быстрее, чем когда-либо прежде.

Это доказало мне, что обучение должно сочетать книжные знания с работой в цеху. Вместо того чтобы мешать друг другу, они помогают друг другу. Работа руками делает книги более приятными.

ГЛАВА XLI. ПОДРЯДЧИК ПО МОЩЕНИЮ СТАВИТ МЕНЯ НА МЕСТО

Я был единственным республиканцем, избранным в том году. Если бы не это исключение, демократы одержали бы полную победу в городе. Если бы редактор не обвинил меня в неграмотности, меня бы не выдвинули и не избрали. Когда я появлялся перед аудиторией в «фешенебельной» части города и писал свои уроки на своей маленькой грифельной доске, я завоевывал их симпатию. Они верили в честную игру. И я обнаружил, что не потерял их поддержку, отлупив редактора.

Почти все заводские рабочие в Элвуде голосовали за меня. Я полагал, что нажил много личных врагов среди рабочих, отказываясь выносить их жалобы к боссам, когда считал, что рабочие неправы. Но выборы доказали, что они все-таки мои друзья. Доверие моих собственных товарищей очень порадовало меня. Позже рабочие в знак доброй воли скинулись и подарили мне золотые часы. Это доставило мне, несомненно, большую радость, чем чувствовал Наполеон, когда собственной рукой возлагал золотую корону на свою голову.

Когда пришло время подтвердить квалификацию и принести присягу, у меня возникли проблемы. Республиканский босс был недоволен тем, что был избран только один республиканец, в то время как демократы получили все остальное. Он хотел, чтобы я отказался от должности. «Пусть хвост идет вслед за шкурой, — сказал он. — Пусть забирают все». Его идея заключалась в том, чтобы дать демократам замкнутый семейный круг, чтобы, когда придет искушение, они чувствовали себя в безопасности, поддаваясь ему. Он боялся, что республиканец в доме, который будет за ними следить, отпугнет их от наживки. Он хотел, чтобы они брали взятки и были погублены скандалом, и это вернуло бы республиканцев к власти. Это был неплохой способ «выгнать мошенников», сначала позволив им стать мошенниками, но мое сердце не лежало только к партийному успеху. Я верил в защиту общества. Поэтому я пошел вперед и нашел поручителей, чтобы подтвердить свою квалификацию. Но как только я находил людей, готовых подписать мое поручительство, босс шел к ним и уговаривал их отказаться. Юридическая фирма Greenlee & Call поддержала меня в моей борьбе за поручительство. Эти люди были на десять лет старше меня. Мне было двадцать пять. Они стали для меня крестными отцами. Они предоставили мне доступ к своей библиотеке, и на протяжении всего моего срока в качестве городского клерка я проводил ночи, изучая их юридические книги. Я стал хорошо разбираться в муниципальном праве и муниципальных финансах. Я смог отплатить за их доброту несколько лет спустя, когда К. М. Гринли стремился стать судьей Высшего суда округа Мэдисон. Я поехал на съезд в качестве делегата и упорно работал за судью Гринли, пока его не выдвинули и не избрали.

Городская администрация, в которой я состоял, заключала много контрактов. Как я уже говорил, перекресток превратился в город, нужно было проложить мили мостовых и канализации, построить множество общественных зданий. Старый Фрэнсис Харбит был мэром-демократом, и он не собирался позволять подрядчикам наживаться на городе или давать взятки чиновникам. Я помню один волнующий случай. Нужно было заключить крупный контракт на канализацию, и если бы прошла определенная заявка, подрядчик получил бы огромную прибыль. Большой Джефф Роули (назову его так) был тем самым коррумпированным подрядчиком, который погубил республиканскую администрацию. Его рост был шесть футов два дюйма в чулках. Он подал свою запечатанную заявку, а затем подошел ко всем со своим предложением. Его попытки были отвергнуты, и ему сказали, что мы не ищем взяток, а «играем честно» (это был мой предвыборный лозунг). До коррумпированного старого хама наконец дошло, что контракт получит тот, у кого самая низкая цена. Тогда он пришел в мой офис и забрал свою заявку, чтобы пересмотреть ее. Это был такой крупный контракт, что он не мог позволить себе его потерять. Я сказал ему, что если его заявка не будет возвращена вовремя, я сделаю соответствующую пометку.

Заявки должны были быть вскрыты в тот вечер и прочитаны мной перед мэром и советом. Я был знаком с каждой деталью закона, регулирующего муниципальные облигации и заключение контрактов. Мы объявили, что заявки должны быть поданы до семи тридцати вечера. Большой Джефф забрал свою заявку в семь пятнадцать и подал новую в семь сорок пять; через пятнадцать минут после установленного законом срока.

Совет заседал, и сотни граждан были там, чтобы протестовать против новых сделок при заключении контрактов по завышенным ценам. Я вскрыл и прочитал вслух различные заявки, включая заявку большого босса Джеффа Роули, добавив, что заявка Джеффа была подана слишком поздно, чтобы быть законной.

«Ты лжешь! — закричал он. — Ты валлийский лжец, и я убью тебя за это!» Угрозу слышали совет и граждане. Но человек казался настолько ужасным, что никто не осмелился сделать ему замечание.

Несколько минут спустя городской прокурор послал в офис клерка за бланками. Джефф ждал за углом зала. Он нанес мне удар в шею, который отбросил меня на четыре ярда. Это был «кроличий удар», и он ожидал, что он сломает мне шею. Крепкие мышцы, которые дала мне пудлинговая печь, спасли мне жизнь. Я вскочил, и он снова бросился на меня. Я схватил здоровяка за лодыжки и повалил его. Затем я колотил его головой об пол, пока не убедился, что он больше не сможет причинить мне вреда. Он пошел домой и слег в постель.

Он объявил, что когда выйдет, обвинит меня в нападении. Я предстал перед мэром и предложил признать себя виновным по такому обвинению. Мэр возразил против этого. Он сказал, что я поступил правильно, защищая честь города, и что граждане не позволят, чтобы мои действия стоили мне денег. Местный банкир организовал сбор средств, чтобы оплатить мой штраф, если он будет наложен.

Моя зарплата городского клерка составляла сорок долларов в месяц. Мой заработок на жестяном заводе был семь долларов в день. Неделя на заводе принесла бы мне больше, чем месяц работы в городской конторе. Но я надеялся, что должность клерка приведет к чему-то лучшему.

Об одном случае, который произошел, пока я был городским клерком, я уже рассказывал. Городской прокурор чуть не отправил человека в тюрьму, потому что тот не мог понять вопросов юриста. Я перевел язык юриста на более простые слова, и человек тогда понял и быстро снял с себя обвинение. В другой раз владельцы завода подали прошение об освобождении переулка, потому что хотели построить там железнодорожную стрелку, чтобы обеспечить доступ к погрузочной станции завода.

«Я полагаю, — сказал мне их представитель, — что поскольку это будет услуга заводу, а вы были против владельцев завода, вы будете препятствовать нам в этом деле».

«Почему я должен? — спросил я. — Разве вы не думаете, что вам нужен этот переулок?»

«Конечно, нужен, иначе мы бы не просили».

«Вы думаете, городу этот переулок нужнее, чем вам?»

«Нет. Это переулок только на бумаге. Там нет жилых домов, и никому, кроме нас, этот переулок не нужен».

«Но вы думаете, что раз я рабочий человек, а вы владелец завода, и у нас с вами было много жарких споров по вопросам зарплаты, то я буду бороться с вами по этому поводу просто из вредности?»

«Такое случалось».

«Ну, я не злопамятен. Много раз я злил рабочих на себя, будучи справедливым к вам. Злобе и коварству не должно быть места в отношениях между работодателем и работником. Если бы у вас была возможность, вы бы поступили с рабочими подло просто из вредности?»

«Мы деловые люди, — сказал он. — И мы никогда не действуем из злобы, но часто ожидаем ее с другой стороны».

«Ну, не ожидайте ее от меня. Как городской чиновник, я обязан служить только городу. Если мы дадим вам эту железнодорожную стрелку, это поможет заводу и не навредит городу. Без ваших заводов здесь не было бы города, и все переулки заросли бы травой. Если бы я воспользовался своей городской должностью, чтобы притеснять ваш заводской бизнес, я был бы негодяем вдвойне: общественным негодяем и частным. Я выступаю за освобождение переулка, и когда совет соберется в следующую среду, я уверен, они сделают это для вас».

ГЛАВА XLII. ВЕЧНЫЙ МОРАЛИЗАТОР

Я вел честную игру на протяжении всего срока своих полномочий. Я инстинктивно ненавижу нечестность. Мне нравится одобрение собственной совести и одобрение людей. Конечно, это эгоизм. Я не претендую ни на что иное. Я не пророк. Я не заявляю, что меня посещает вдохновение. Я не застрахован от слабостей, присущих всему человечеству. Я пишу эту историю не для того, чтобы оправдать свой ум или указать новые пути для человеческой мысли. Я последователь старых троп, сторонник старых максим. Я просто присоединяю свой голос к тысячам тех, кто свидетельствовал до меня, что старые истины — единственные истины, и они — все руководство, которое нам нужно. Я воспитатель молодых, а не тот, кто поражает старых; и именно для мальчиков и девочек, которые читают мою книгу, я таким образом подчеркиваю мораль, которой меня научила повесть жизни.

Если бы я оказался недобросовестным на своем первом посту, я не смог бы занять более высокие должности. У моих оппонентов был бы «компромат» на меня. Как министр труда, я призван улаживать забастовки и разрешать споры между работодателями и работниками. Я ничего не смог бы сделать, если бы любая из сторон мне не доверяла. Но поскольку обе стороны считают меня честным, они сразу переходят к сути дела и обсуждают споры исключительно по существу. Иногда работники просят слишком многого, иногда — работодатели. Когда любая из сторон заходит слишком далеко, я чувствую в себе силы противостоять ей.

Я подхожу к каждой проблеме не только с экономической, но и с человеческой точки зрения. Я взял за основу слова президента Гардинга, когда он сказал:

«Человеческий фактор стоит на первом месте. Я хочу, чтобы работодатели понимали надежды и стремления рабочих, и я хочу, чтобы наемные работники понимали бремя и тревоги тех, кто платит зарплату, и все они должны понимать свои обязательства перед людьми и перед республикой. Из этого понимания родится социальная справедливость, которая так важна для высшего человеческого счастья».

Министерство труда смогло урегулировать после откровенных дискуссий тысячи споров, сэкономив миллионы долларов для рабочих и работодателей и избавив общественность от огромных убытков и неудобств, которые приносят забастовки и производственные войны. У меня есть только одна цель, и это справедливость. Я знаю только одну политику, и это честность. Я медленно принимаю решения. Я должен выслушать обе стороны. Мне нужны факты, и все факты. Когда все факты у меня в голове, споры заканчиваются; начинается суждение. Я сужу по совести и руководствуюсь «Золотым правилом». Решение приходит, и оно настолько верно, насколько Бог дал мне силы видеть правду.

Из четырех тысяч споров, рассмотренных Министерством, три тысячи шестьсот были урегулированы. Они непосредственно затронули около трех с половиной миллионов рабочих, а косвенно — многих других. Сначала семьдесят процентов случаев были забастовками еще до того, как запрашивалось примирение. Теперь, в большинстве представленных случаев, забастовки и локауты предотвращаются или быстро урегулируются благодаря нашим усилиям.

Это произошло благодаря полной откровенности в разговорах. Честные мнения были честно изложены. Обе стороны прониклись доверием друг к другу, и обе стороны приняли мои предложения, считая их искренними и справедливыми. И поэтому я говорю молодым людям, что честность — лучшая политика, потому что это единственная политика, которая побеждает. Коммунисты говорят молодым, что честность — не лучшая политика. Они говорят, что богач учит бедняка быть честным, чтобы богач мог воровать в свое удовольствие. Они говорят, что моральный кодекс — это «дурман», даваемый сильными, чтобы парализовать слабых и держать их в подчинении. Это не так. Честность — это сила, которая поднимает людей и нации к величию. Это закон природы, так же верно, как гравитация — закон природы. Но одно — физическая природа, а другое — моральная природа. Глупец может видеть, что физические законы вечны и нерушимы. Мудрый может видеть, что моральный закон так же могуществен и вечен.

Если бы я не завоевал доверие людей, когда был городским клерком в Элвуде, штат Индиана, моя общественная карьера на этом бы закончилась. Но после четырех лет на этой должности я стремился стать окружным регистратором. Работодатели, которые когда-то боялись, что я буду несправедлив, теперь говорили: «Дэвис — человек для этой работы», и поэтому я получил их голоса, а также голоса рабочих, и был избран на эту более высокую должность подавляющим большинством.

ГЛАВА XLIII. ОТ РАБОЧЕГО ЖЕСТЯНОГО ЦЕХА ДО МЕЛКОГО КАПИТАЛИСТА

Во время моего срока в качестве окружного регистратора в Андерсоне, штат Индиана, я откладывал деньги. Я был неженат и не имел никаких развлечений, кроме книг, а книги стоили дешево. Я одалживал деньги нескольким парням, которые хотели получить бизнес-образование. К 1906 году, или через десять лет после того, как я ушел с завода, деньги, которые я одолжил людям на их обучение в бизнес-колледжах, вернулись ко мне с процентами. Все мои братья выросли и покинули дом, и мама писала, что мне не следует присылать ей так много денег, так как ей они не нужны. Хотя я был неженат, я купил дом и все еще имел несколько тысяч долларов капитала. Поэтому время от времени, когда кто-то из друзей видел возможность начать бизнес в небольшом масштабе, я поддерживал его тысячей долларов. Моей гарантией в этих случаях было мое знание характера человека. Некоторые из этих предприятий были связаны с нефтяными концессиями, где мои шансы на прибыль были хорошими, и они варьировались от производства новинок до еженедельных газет, где большая прибыль была невозможна. Так много предприятий процветало, что к тому времени, когда мне исполнилось сорок, меня считали преуспевающим молодым человеком. Это придало мне огромную уверенность в себе и в институтах этой страны. Страна, где мальчик может прийти на заводы в одиннадцать лет, освоить две профессии, получить хорошее бизнес-образование и сколотить состояние в свои тридцать с небольшим, — не такая уж плохая страна, как хотят заставить нас верить горячие головы «красных». Я теперь начал деловую карьеру, и мои инвестиции приносили мне гораздо большие доходы, чем я мог заработать своим ремеслом. По правилам профсоюза, когда человек переставал работать в железоделательной, сталелитейной или жестяной промышленности, он терял членство. Однако ребята посчитали, что Мэлон М. Гарленд — пудлинговщик, который попал в Конгресс, — и я оказали достойные услуги рабочему делу, и они приняли резолюцию, позволяющую нам оставаться в организации. Мистер Гарленд прослужил шесть лет в Конгрессе и умер во время своего срока. Я до сих пор сохраняю свое членство и плачу взносы.

Я был во Франции, когда великое наступление Гинденбурга весной 1916 года сокрушило союзников. Французские солдаты, которых я встречал, были обеспокоены и спрашивали, какие вести я привез им из Америки. Я сказал: «Я рабочий-металлург и могу говорить от имени рабочих. Их сердца с вами в этом деле. Они будут работать как один человек, пока все железо в горах Америки не будет брошено в утробу гуннов».

Война была железной войной. У кайзера была сталь и уголь, которые двигают армии. Франции не хватало этого, и немцы думали, что она обречена. Они перерезали французские железные дороги, которые могли бы доставить войска и боеприпасы для защиты Вердена. Затем немцы атаковали эту точку подавляющими силами. Но французские войска отправились к Вердену без помощи железных дорог. Немцы и не мечтали, что такое возможно. Но Америка дала миру новую форму транспорта — поезда, которые ходят без рельсов и без угля. Грузовики, работающие на бензине, доставляли войска и боеприпасы к Вердену. И так, в конце концов, гений Америки был там, нанося удар кронпринцу, обрекая его на крах задолго до того, как первый американский солдат мог ступить на землю Франции.

Годами имена нефтяного короля и хозяина железоделательных заводов были предметом насмешек и ругательств среди горячих голов в Америке. И все же нефтяной король и хозяин железоделательных заводов наполнили мир грузовиками. Благословения, которые они принесли каждому человеку, невозможно измерить. Мы упомянем одно из них: они остановили немцев под Верденом и спасли нашу цивилизацию. Это была железная война, и наше железо победило.

Мои дни проходили у горна и пудлинговой печи. Железо, которое я делал, — это инструменты цивилизации. Я еду по ночам в металлических спальных вагонах. Я слышу, как мосты грохочут под колесами, и они — часть меня. Я вижу высокие города, смотрящие вниз с небес, и знаю, что я дал ребро, чтобы создать этих гигантов. Я часть всего, что вижу, и жизнь обретает эпическое величие. Я сделал все, что мог, чтобы построить Америку.

Если Бог дал великим капитанам делать больше, чем рядовым, составлять план и выкрикивать приказы, должен ли я чувствовать себя неблагодарным за свою долю славы? Должен ли я завидовать, стать предателем и хотеть распять лидеров, которые благословили человечество?

Я доволен тем, что занимаю свое второстепенное положение, делаю то, что могу, и никогда не чувствую горечи из-за того, что другие люди обладают дарами, намного превосходящими мои.

ГЛАВА XLIV. ШАНС ОСУЩЕСТВИТЬ МЕЧТУ

27 октября 1906 года я вступил в Лояльный орден лосей в Крофордсвилле, штат Индиана, и началась новая глава в моей жизни. Цель Ордена была чисто социальной, но его огромные возможности поразили мое воображение. Ибо я верил, что инстинкт братства у человека — это огромный резервуар социальной энергии, который, если его правильно использовать, может поднять нашу цивилизацию ближе к совершенству.

В ночь моего избрания и посвящения в члены Ордена Верховная ложа проводила съезд, и они попросили меня выступить. Я предложил схему спасения от гибели детей, оставшихся сиротами из-за смерти родителей, а также обеспечения вдов и престарелых. Эта проблема преследовала меня с детства, когда, как я уже рассказывал, я был вестником смерти для вдов и сирот заводского городка. Я чувствовал, что Лояльный орден лосей может справиться с этой проблемой. Они избрали меня верховным организатором и поручили мне организационную работу, и через несколько лет я проявил такое рвение, что была создана должность генерального директора, и мне поручили полное руководство.

Ордену тогда было девятнадцать лет, он был основан в Сент-Луисе и зарегистрирован в 1888 году в Луисвилле, штат Кентукки. Он некоторое время процветал, а затем пришел в упадок. К тому времени, когда я вступил, оставалось всего две ложи с общим списком из двухсот сорока шести членов. Я принялся за работу с большим энтузиазмом, надеясь привлечь полмиллиона человек. Это сделало бы Орден достаточно сильным, чтобы обеспечить дом и образование для всех детей, оставшихся обездоленными из-за смерти членов. В мечтах я снова видел видение длинных поездов лосей, отправляющихся на ежегодное собрание, но на этот раз в город, построенный ими самими, и над воротами в этот город с красными крышами я видел надпись:

ГОРОД СЧАСТЛИВЫХ ДЕТЕЙ

Но увы, мечты! Любой может их иметь, но их реализация не всегда возможна. Люди в «Лосях» до меня тщетно боролись за эти высокие идеалы. В конце моего первого года на посту генерального директора я не достиг и одной десятой того прогресса, на который надеялся. Подсчитав темпы прогресса, я увидел, что целой жизни будет недостаточно, чтобы чего-то добиться. Именно тогда я бы впал в отчаяние, если бы моя валлийская кровь не была такой упрямой. Я набрался нового мужества и продолжил работу. В конце четвертого года я начал видеть результаты своих предварительных усилий. Съезд 1910 года показал, что численность членов составила восемьдесят тысяч человек, распределенных по тремстам тридцати трем ложам. Было решено начать реальную работу по основанию образовательного учреждения. С членов был введен налог в два цента в неделю, который позже был увеличен до четырех центов. Была куплена земля, возведено здание, и в 1913 году школа была освящена Томасом Р. Маршаллом, вице-президентом Соединенных Штатов. В доме было размещено одиннадцать детей. Вскоре членство в ложе значительно увеличилось. Преодолев отметку в сто тысяч, оно устремилось к цели в полмиллиона. «Идея Моусхарта», как мы ее называли, захватила воображение людей. Сегодня город Моусхарт в долине реки Фокс, в тридцати семи милях к западу от Чикаго, является домом для более чем тысячи детей, потерявших отцов, и ста пятнадцати матерей, которые находятся там со своими детьми, а также нескольких стариков, чьи рабочие дни позади. Мечта «Лосей» сбылась. Во многих отношениях «Город счастливого детства» — самый красивый и самый замечательный город в мире.

ГЛАВА XLV. МЕЧТА СБЫВАЕТСЯ

Что это за школа — Моусхарт? На это нельзя ответить сравнениями, потому что это единственная школа в своем роде. Когда комитет «Лосей» собрался, чтобы решить, какую школу строить, кто-то предложил педагогическое училище, школу, где молодых учат становиться учителями.

Я возразил. «Мир хорошо обеспечен учителями», — сказал я. «Все хотят учить другого, что делать, но никто не хочет делать это сам. Ручной труд сделает страну богатой, а болтовня — бедной. Все речи, которые я когда-либо произносил, никогда не добавляли ни доллара к налогооблагаемой стоимости Америки. Но жесть и железо, которые я обрабатывал своими руками, помогли сделать Америку самой богатой страной в мире. Индейцы были философами и ораторами; они могли переговорить белого человека в любое время. Но у индейцев не было домов и одежды. Они не хотели работать руками. Раса, которая работает руками, вытеснила индейцев с лица земли. Если мы сейчас бросим работать и попытаемся жить философией, какая-нибудь раса, которая все еще умеет работать, вытеснит нас из этой страны. Первый закон цивилизованной жизни — труд. Труд — источник всех благ. Давайте научим этих сирот применять свой труд, и после этого все остальное приложится».

И поэтому мы основали предпрофессиональную школу, где молодых людей учат фермерству, столярному делу, цементному строительству, кузнечному делу, сборке газовых двигателей и десяткам других фундаментальных профессий, которые питают нашу промышленную жизнь, жизнь, которая не черпает питательных веществ из греческого или латыни. Я не против литературы и классики. Я не веду войну с мертвыми языками. Война, которая их убила, сделала свое дело. Зачем мне приходить и отрезать им ноги, когда кто-то другой уже был там и отрезал им головы? Но как педагог я продвигаю промышленные профессии, потому что они обучили и продвинули меня. Я хорошо устроился в жизни, и если вы спросите меня, как я это сделал, я вам скажу. Сначала промышленность, а потом литература. И если вы хотите увидеть такую школу в действии, вы можете увидеть ее в Моусхарте, штат Иллинойс.

Там школа с более чем тысячей учеников, мальчиков и девочек разного возраста, от одного месяца до восемнадцати лет. Некоторые из учеников родились там, так как мать была принята вместе со своими малышами вскоре после потери отца. Каждый парень получит представление о дюжине профессий, и когда он выберет ту, которая подходит ему больше всего, он специализируется на ней и выпустится в восемнадцать лет, подготовленным к жизни. Это образование — дар более чем полумиллиона приемных отцов. «Лоси» — в основном рабочие люди, поэтому они готовят своих подопечных к промышленной жизни, а затем трудоустраивают их.

Мальчику, который знает, как строить бетонные дома, не придется спать в стогах сена. Если бы каждый старшеклассник в Америке был плотником и цементником, как долго продлился бы жилищный кризис? «Птицы небесные имеют гнезда», — говорит Библия. И мы знаем, почему они у них есть. Каждая птица знает, как построить свое гнездо. Природа учит их ремеслу. Но люди должны учиться своим профессиям в школе. Я однажды посетил колледж и увидел, как преподавали греческий язык. Мне показали глиняную модель древних Афин и указали на дом, в котором жил каждый философ и поэт тысячи лет назад. «Где те дома, — спросил я выпускников, — в которых вы будете жить завтра?» «Бог весть, — сказали они. — Нам придется полагаться на случай в условиях общего дефицита; наша судьба в руках богов». Удача парня из Моусхарта не в руках богов; она в его собственных руках.

Я посетил кафедру латыни и услышал о древнем величии Рима. «Римляне, — сказали мне, — были не философами, а строителями. Они строили бетонные дороги до краев земли. Но их солдаты привезли малярийную лихорадку из Африки. Она уничтожила строителей, и их секрет погиб вместе с ними. Восемьдесят лет назад бетон был открыт заново». Я спросил студентов: «Вы знаете, как делать бетон?» «Скажем так, мы не знаем», — ответили они. И вот сколько пользы принесло им их латинское образование.

Парни из Моусхарта знают, как делать эти бетонные дороги и как строить грузовики, которые ездят по ним. «Транспорт — это цивилизация». Мы преподаем цивилизацию в школе Моусхарта. Мы преподаем и искусство. Но что такое искусство без цивилизации? Пещерные люди были художниками и рисовали картины на своих стенах. Но картинами сыт не будешь. На каждой буханке хлеба есть картинка. Вы всегда срезаете цветную этикетку с буханки, съедаете хлеб и выбрасываете искусство. Русские бросили работать несколько сезонов назад, и теперь они продают свои художественные сокровища за бесценок тем грубым нациям, которые остались верны кирке и плугу. Мораль такова: продолжай работать, и получишь картинку. Эту истину преподавали в Моусхарте задолго до того, как русские поняли суть и передали нам свою картинную галерею.

Что я хочу подчеркнуть, так это то, что мы не против искусства и литературы. Все люди хотят их; нуждаются в них. Мы учим, как их получить.

ГЛАВА XLVI. ИДЕЯ МОУСХАРТА

Большинство «Лосей» — люди механических профессий. Но основная профессия, та, на которой держатся все остальные, — это сельское хозяйство. Люди знали это, поэтому они основали Моусхарт на земле. Это сельскохозяйственная школа. Она занимает более тысячи акров в самом богатом сельскохозяйственном регионе Иллинойса. Первое, что узнают студенты, — это то, что все богатство выходит из земли. Малыши играют на лугах и учат названия цветов и птиц. Наследие детства — это жизнь на свежем воздухе. Я слышал о некоторых детях в городе, которые нашли мышь и подумали, что это кролик. Но когда рожденные в городе дети приезжают в Моусхарт, они обретают свое. Они ловят кроликов и сурков, сражаются с гнездами шмелей, бродят и рыбачат в ручье, катаются на лодках и плавают в реке и чистом озере.

Когда мальчик становится достаточно взрослым, чтобы покинуть детский сад и начать учиться в начальной школе, он совмещает сельскохозяйственные занятия с книгами. Сначала он сажает небольшой сад и ухаживает за ним. Затем его учат выращивать цыплят. Затем он изучает свиноводство, а потом молочное дело и обращение с лошадьми. Девочки учатся птицеводству, маслоделию, садоводству, кулинарии, кройке и шитью, а также изготовлению шляп.

После того как мальчик прошел общий курс по всем отраслям сельского хозяйства, ему разрешается специализироваться на любой из них, если он хочет. Он может углубленно изучать зерновое хозяйство, молочное дело, животноводство, пчеловодство, садоводство и ландшафтный дизайн.

После этой базы в сельском хозяйстве, которую должны иметь все мальчики, студент получает представление о механических профессиях. Затем он может выбрать конкретную профессию и специализироваться. Обычные курсы грамматической и средней школы преподаются всем студентам, а также плавание, танцы и музыка, как вокальная, так и инструментальная. В детском саду есть детский оркестр, а у девочек и мальчиков есть свои духовые оркестры и ансамбли.

Студенты выпускаются, когда им исполняется восемнадцать лет. До этого времени им разрешается оставаться и осваивать столько профессий, сколько они могут. Учеба дается легко в такой школе, как Моусхарт, и многие мальчики выходят с двумя или более законченными профессиями. Музыка — одна из профессий, которую мальчики совмещают с другой. Мы выпустили много прекрасных музыкантов, но ни одного, кто не знал бы также механической профессии и, кроме того, не умел бы управлять фермой. Такой парень может служить своей стране в мирное или военное время. Прежде чем люди смогут поесть, им нужна еда, и он знает, как ее вырастить. Чтобы наслаждаться едой, им нужен дом, в котором можно жить, и он знает, как его построить. После дома и еды приходит музыка. Этот парень может сыграть мелодию для кабаре.

Один из первых выпускников Моусхарта показал высокие результаты в академических исследованиях и освоил профессии повара, кондитера, питомниковода, лепщика по цементу, корнетиста, саксофониста и ландшафтного дизайнера. Он был блестящ во всех этих областях и готов зарабатывать на жизнь любой из них. И если все эти профессии подведут, он все еще был научным фермером и мог поехать на землю в любое место и заставить ее давать большие урожаи, чем необученный человек, родившийся на земле.

Какая еще школа в мире даст мальчику в восемнадцать лет такое оснащение? Я спрашиваю это не для того, чтобы принизить старомодные школы, а чтобы обратить их внимание на то, что делают новые.

ГЛАВА XLVII. ЖИЗНЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Моусхарт — это одновременно ферма, школа и город. Мальчики помогают обрабатывать урожай и ухаживать за стадами под руководством экспертов, которые ведут занятия по сельскому хозяйству. За дополнительную работу в полях мальчики получают оплату. Они экономят свои деньги, чтобы купить инструменты для своей профессии. Музыканты оркестра, когда выпускаются, уходят с прекрасными инструментами, купленными на их собственные заработки во время школьных лет. «Подготовка к жизни» — единственная цель Моусхарта. Поэтому в Моусхарте мальчик или девочка столкнутся с каждой проблемой, с которой они столкнутся в своей борьбе в более широком мире. Ничего не делается за него, что он может сделать сам. Его не учат никаким ложным теориям. Но каждый факт жизни ставится перед ним в свое время. Первое богатство фактов приходит к этим городским детям, когда их помещают в центр этой большой, занятой, красивой фермы. Джон Берроуз говорит: «Ни одна раса, которая не приобщается к земле, не сможет долго удерживать свою страну. В борьбе за выживание она потеряет свою страну в пользу какой-нибудь приходящей расы, которая любит землю». Уже японские фермеры в Калифорнии показали, что если бы мы позволили им войти, они захватили бы всю эту страну за несколько лет. Они вытесняют американского фермера, потому что у них есть страсть к земле, и они привлекают свои семьи, чтобы обрабатывать ее. Каков ответ? Учить наших молодых любить землю и хорошо ее обрабатывать, иначе чужая раса отнимет их наследие. Первый урок в Моусхарте — обрабатывать землю.

Но помимо того, что Моусхарт — это ферма, это еще и город. Молодые люди живут в коттеджах и сами готовят еду и ведут хозяйство. Нет больших общежитий, где спят сотни, и нет огромных столовых, где они маршируют гусиным шагом. Мы готовим их к свободной жизни, а единственное место, где они используют гусиный шаг, — это тюрьма. Моусхарт — это город, а не учреждение. Весь «институционализм» отброшен. В каждом коттедже есть группа мальчиков или группа девочек, живущих в семейных условиях. Они не все одного возраста; некоторые большие, некоторые маленькие, и большие присматривают за маленькими. У каждого коттеджа своя кухня, и он заказывает свои припасы в общем магазине. У коттеджей для девочек есть воспитательница (иногда вдова, которая вместе со своими малышами была принята в Моусхарт), и она советует девочкам, как делать покупки и готовить.

В коттеджах для мальчиков есть надзиратель, который дает им советы, и обычно женщина-повар. Мальчики, которые хотят, могут научиться кулинарии и покупкам для дома под ее присмотром. Все мальчики сами моют посуду, подметают и застилают кровати. Однажды три мальчика лет четырнадцати устроили забастовку, потому что надзиратель попросил их вымыть пол в столовой на коленях. Они подумали, что эта работа унизит их, и направились в кабинет суперинтенданта. По дороге они встретили меня и рассказали о своих бедах.

«Я думаю, это нормально для молодого человека — мыть пол на коленях, — сказал я. — Я много раз делал это для своей матери. Я был чистильщиком обуви. Но это не повредило моему характеру. Вы идете к суперинтенданту за его мнением. Он человек из Гарварда, но он пробивал себе путь через школу, и одной из его работ был посыльный в отеле. Если бы он был слишком горд, чтобы работать слугой, он никогда не получил бы образования, которое делает его главой этой великой школы. Вы никогда не мыли пол на коленях? Вы можете видеть, как грязь выходит с пеной, и вы можете наблюдать, как проявляется текстура дерева, где раньше она была скрыта пылью и жиром. Если вы никогда этого не видели, вы упустили то, что я видел много раз. Знать, как мыть пол, — такая же часть вашего образования, как знать, как шлифовать пол и покрывать его лаком. Мы могли бы нанять кого-то, чтобы сделать эту работу лучше, чем вы, но это не дало бы вам шанса научиться работать. Теперь я не говорю вам, ребята, возвращаться и делать работу, если вы не хотите. Используйте свое собственное суждение. Но парни, которые упираются на работе, никогда далеко не уходят. Упрямый человек похож на упрямую лошадь, все избавляются от него как можно быстрее. Тому, кто бросает дело, никогда не дают хорошую работу. Его всегда держат на месте, где не имеет значения, бросит он или нет».

Лидер мальчиков сказал: «Ой, чепуха, бросьте. Мы могли бы так же хорошо мыть пол, как слушать этот разговор. Пошли, ребята». Он повел их обратно, один из них протестовал, что никогда не будет мыть пол ни для кого. Он пошел вперед и мыл пол, продолжая говорить, что не будет. Тот парень был слабее лидера. Он шел туда, куда его вели. Лидер был мальчиком, который принимал собственные решения. Ему было стыдно отменять забастовку, но он сделал это, потому что чувствовал, что забастовка была неправильной.

Это идея образования в Моусхарте. Каждый мальчик должен использовать свое собственное суждение. Он сталкивается с каждым фактом, с которым столкнется в жизни, и к тому времени, когда ему исполняется восемнадцать, его суждение такое же зрелое, как у среднего человека гораздо старше. Мальчики из Моусхарта — не отобранные студенты. Они из самых скромных семей, из домов, которые были разрушены рано. Но обучение в Моусхарте настолько хорошо адаптировано к человеческим потребностям, что эти сироты вскоре обгоняют детей из более обеспеченных классов. Они становятся быстрыми в инициативе, твердыми в характере и блестящими в учебе. Посетители, которые приходят из подготовительных школ для мальчиков, где детей богатых готовят к колледжу, поражены, обнаружив этих сыновей рабочих людей настолько впереди молодых аристократов. Мальчики из Моусхарта как группа превосходят других во всех качествах, которые делают молодого человека превосходным. Мы подготовили их к жизни.

ГЛАВА XLVIII. ПОСТРОЕНИЕ ЛУЧШЕГО МИРА ЧЕРЕЗ ОБРАЗОВАНИЕ

И так великая мечта моей жизни осуществилась. В юности я видел сирот рабочего, разбросанных в один миг, маленьких братьев и сестер, обреченных на жизнь в тяжелом труде и никогда больше не видящих друг друга. Больше не нужно, чтобы такие вещи происходили. Самый скромный рабочий может позволить себе вступить в ассоциацию, которая гарантирует дом и образование его детям. В Моусхарте дети остаются вместе. Семейная жизнь продолжается, и вместе с ней приходит образование лучшее, чем может купить сын богача.

Как отдельные личности, «Лоси» — не богатые люди, но в сотрудничестве они состоятельны. У них есть предприятие в Моусхарте, которое сейчас оценивается в пять миллионов долларов, и они обеспечивают доход в один миллион двести тысяч в год, чтобы поддерживать и расширять его. Они не получили никаких пожертвований от штата или нации. Они хотели защитить своих детей и нашли способ сделать это. Они основали свою систему образования на реальных потребностях людей. Они знают, что такое жизнь, потому что они прожили ее. В шахтах, полях и на фабриках они попробовали соленый вкус реальных вещей, и они построили школу, которая имеет этот вкус.

Война преподала урок, который навсегда сделает ложное образование ненавистным для меня. Образование в неправильном направлении может уничтожить нацию и разрушить счастье мира. Немецкого рабочего учили, что он разбогатеет не упорным трудом, а силой забирая богатство, которое создали другие.

По возвращении из Франции, где я был свидетелем наступления Гинденбурга в самое сердце Франции, я обратился к рабочим-металлургам на их национальном съезде. «Я рад, — сказал я, — что родился рабочим-металлургом, а не канцлером крови и железа. Ибо железо, которое я обрабатывал, помогло построить цивилизацию, в то время как немецкое «кровь и железо» стремилось уничтожить ее».

«Франция стоит по колено в собственной крови, пока железо Германии бросают ей в грудь. Рабочие-металлурги Америки, вам Бог дал ответ на немецкий удар молнии. Железо республики сокрушит железо королей. Везде, где я ходил за боевыми линиями во Франции, я говорил им, что я рабочий-металлург, и я передал им это послание для вас:

«Американский рабочий-металлург не подведет вас. Нас учили верить в справедливость так же, как немец верит в силу. Мы поддержим наших солдат кораблями и пушками, пока кайзеризм не будет побежден. Мы освободим рабочих Германии — освободим от их гнусной веры в убийства и королей. И когда мы залечим наши раны, мы построим новый мир, который будет более свободным миром, чем когда-либо знал человек».

«Я посвятил свою жизнь этой цели. Мы построим этот более свободный мир правильным обучением наших молодых. Образование бывает двух видов: один вид хороший, а другой — яд. Ядовитому образованию потребовалось всего одно поколение, чтобы превратить немецких рабочих в расу кровопийц. Неправильное образование разрушает нацию. Правильное образование построит ее. Одно поколение правильного образования переделает мир. Кто обеспечит это новое образование? Я, со своей стороны, внесу свою долю, и даже больше. Мое сердце в этом одном деле, и вся моя жизнь с этого момента будет посвящена ему.

«Вы услышите, как я говорю об этом с каждой трибуны и в каждой школе Америки. Я был ограничен в жизни, потому что у меня не было образования. Но лучше не иметь образования, чем иметь ложное, ибо я оставался свободным, чтобы узнать правду, когда находил ее. Я пошел на заводы, когда должен был быть в школе. Как рабочий человек я помог добиться лучших условий для рабочего. Подумайте, сколько еще я мог бы сделать, если бы у меня было образование. Ваши лидеры сделали много для рабочих-металлургов, потому что они могли видеть дальше, чем обычный человек. Рабочий с образованием может видеть далеко. Он может быстро судить и быть правильно направляемым, ибо у него есть знания, чтобы направлять его. Я преклонял колени и молился Богу, чтобы Он направил меня. Теперь я знаю, что Он ответил на мою молитву. Моя миссия — дать сыну бедняка полноценное образование, которое богач дает своему сыну. Равное образование сделает людей равными в получении богатства. Образование — это демократия.

«Французский солдат лежал умирающим на поле боя, и товарищ, преклонив колени рядом с ним, спросил, какое последнее слово он хочет передать своей жене и детям. И умирающий сказал с последним вздохом: «Скажи им, что я отдал свое тело земле, я отдал свое сердце Франции, и я отдал свою душу Богу».

«И поэтому я говорю вам в духе французского солдата, что это, мое тело, я отдам в конце концов обратно железной земле, в чьих глубоких шахтах и дымных металлических цехах мои мышцы обрели свою форму. Это мое сердце, которое бьется за свободу и равенство, я отдаю — и отдаю до последнего удара — делу равного образования для наших молодых. И свою душу я в конце концов верну своему Создателю, зная, что я служил Его делу так, как Он дал мне видеть его».

ГЛАВА XLIX. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Г. Дж. Уэллс попросил всех ученых объединиться в написании «Библии нового образования». Я не ученый, но если Уэллс примет предложения от пудлинговщика, я предложу ему эти случайные мысли.

Это поколение богато, потому что предыдущее поколение накопило много капитала. Мы живем в домах и пользуемся железными дорогами, которые наши отцы построили, работая сверхурочно.

Когда труд бездельничает на работе, он делает себя бедным. Мы строим недостаточно быстро, чтобы обеспечить себя жильем. Если бы не дома, которые построили наши отцы, это поколение сейчас было бы под открытым небом, без крыши, кроме неба.

Неважно, кто владеет капиталом, капитал работает на всех. Форд владеет фабрикой по производству автомобилей, но все владеют автомобилями. Нефтяной король владеет бензином, но он должен доставить его к обочине, где каждый может его получить. Равное распределение — это цель, к которой постоянно приближается капитализм. Никто не хочет весь бензин. Он хочет шесть галлонов за раз, с заправочной станцией каждые несколько миль. Капитал выполняет эту услугу для него. При «капитализме» так называемое богатство распределяется более равномерно, чем при любой другой системе, когда-либо известной.

Работа — это благословение, а не проклятие. Этой стране повезло, что ее заселили самые трудолюбивые люди в мире. Их большое производство сделало нас богатыми. Если мы замедлим производство, мы скоро станем бедными. Индейцы владели всем сообща. Они не работали. И они были настолько бедны, что весь этот континент мог прокормить менее двух миллионов из них. Тысячи индейцев умирали от голода и холода каждую суровую зиму.

Белый человек, который не хочет работать, болен. Ему нужна доза лекарства, а не доза тысячелетия. Библия говорит, что в поте лица своего человек будет есть хлеб. Когда труд бездельничает, он вредит труду в первую очередь, а капиталу — в последнюю. Ибо труд беднеет сегодня, в то время как капиталист беднеет завтра. Но завтра никогда не наступает. Капиталист может стать рабочим и вырастить себе порцию свинины с бобами.

Рабочему, который не становится капиталистом и не имеет дома и сада для своей старости, не хватает дальновидности.

Люди никогда не будут равны. У Джона Л. Салливана было много боев, и Джон всегда побеждал другого парня, или другой парень побеждал Джона. Когда все люди будут равны, каждый боксерский поединок будет заканчиваться вничью, и каждый бьющий будет выбивать столько же хоум-ранов, сколько Бейб Рут.

«Уже создано достаточно, чтобы обеспечить всех, если бы это было поровну разделено». Да. И на Северном полюсе достаточно льда, чтобы охладить пустыню Сахара, если бы его поровну разделили. В семи морях достаточно воды, чтобы затопить шесть континентов, если бы ее поровну разделили.

Время бросить работу и разделить богатство — ровно за две недели до конца света. Ибо мировой запас продовольствия всего на две недели опережает голод. Пшеница собирается в той или иной стране каждую неделю в году. И все же, при всей тяжелой работе, которую могут делать люди, они не могут увеличить мировые запасы хлеба настолько, чтобы увеличить наш двухнедельный отрыв от волка голода. Волк всегда позади нас, всего в двух неделях пути. И если мы споткнемся хоть на мгновение, он становится ближе.

Американская техника позволила западному фермеру вырастить и собрать столько же пшеницы, сколько двадцать русских крестьян. В Индии, где пшеница выращивается вручную, труд одной семьи прокормит только одну семью. Но в Дакоте труд одного человека доставит в Чикаго достаточно муки, чтобы прокормить триста человек в год. Это увеличение способности человека производить пшеницу привело к тому, что население мира удвоилось с тех пор, как Маккормик изобрел жатку. Китайские и индусские миллионы, которые умерли бы от голода, были накормлены, и поэтому они сегодня с нами. Естественный предел населения — голод. Больше хлеба — больше ртов, меньше хлеба — меньше людей. Европа и Восток достигли предела голода до того, как Америка была заселена. Плохой урожай означал голод, а голод начинал чуму. Эта чума и голод сметали треть населения, и остальные могли тогда выращивать достаточно еды, чтобы процветать. Англия и Уэльс знали голод, Ирландия знала голод, Франция знала голод, Россия имеет смертельный голод после каждого года плохого урожая, в то время как в Индии и Китае голод — хроническое состояние.

Америка никогда не знала голода. Но мы не застрахованы от голода. В 1816 году, известном как год «восемнадцатьсот-замерз-до-смерти», урожаи по всей Америке погибли из-за морозной погоды в течение всего лета. Было выращено мало еды или совсем не было, и американцы погибли бы от голода, если бы не дикое мясо в лесах. Люди жили олениной и медвежатиной той зимой. Сегодня, если наши запасы продовольствия иссякнут, мы не сможем жить дичью. Ни одна страна не застрахована естественным законом от голода. Наш голод придет, когда мы заполним эту страну так плотно, как только могут стоять люди; Китай и Индия так заполнили себя. Голод ждет нас, когда мы повторим их глупость. Этот день придет скоро, если мы не закроем ворота перед недостойными.

Но холодная погода и неурожай — не единственные вещи, которые могут вызвать голод в Америке. Замедление производства имеет тот же эффект, что и неурожай. Забастовка фермеров может вызвать голод. Забастовка на железной дороге может сделать то же самое. Многие люди выступают за комбинированную забастовку фермеров и железнодорожников, чтобы уничтожить капитал (то есть уничтожить запас продовольствия). Не теряйте терпения, ребята. У вас будет свой голод, если вы подождете достаточно долго. И чем меньше вы будете работать, пока ждете, тем скорее он придет. Природа никогда не бывает побеждена. Природа нанесет вам удар, если вы оставите лазейку. Поколение, которое шло перед вами, работало от десяти до четырнадцати часов в день; они сражались лицом к лицу с необработанным континентом в своей борьбе с Природой. И своими мускулами они оттеснили Природу, и она сдалась. Она пала, как смятая Германия, и подписала договор. Суровыми были условия договора, которые наши сражающиеся отцы заключили с Природой. Они взяли контрибуцию. Она доставила им больше домов, чем разрушили ее циклоны, она предоставила им миллионы голов скота вместо диких оленей и буйволов. Она отдала свои угольные регионы, чтобы согреть их в оплату за пытки, которые причиняли ее зимы. По этому договору она отдала им все, что у нее было, и пообещала вести себя хорошо.

Мы — наследники благ того мирного договора. Мы родились богатыми; мы наслаждаемся «репарациями», которые наши отцы вырвали у покоренной Природы. Но Природа, как и Германия, на самом деле не побеждена. Если мы расслабимся, она не выполнит свои платежи. Пока Природа на самом деле не побеждена, ее договор — клочок бумаги. Природа прямо сейчас готовится к реваншу. Она не будет вооружаться открыто, ибо тогда мы вооружимся, чтобы встретить ее. Она планирует атаковать нас методом, который является новым. Она ослабит нас пропагандой, и когда мы будем беспомощны, она пройдет по нам по своему желанию.

Кто же тогда пропагандисты, которых Природа использует, чтобы подорвать расу, которая покорила ее? Коммунисты, бездельники, больные люди и дураки. Человек, который говорит: «давайте бросим работу, разделим наш пирог и съедим его», открывает путь для Природы, чтобы внезапно нанести удар голодом. Человек, который выступает за «одну большую забастовку», чтобы уничтожить наш капитал, — тайный агент голода. Природа, когда она вооружена, может сметать людей, как мух. Она всегда делала это и всегда будет делать, если человек не использует свой интеллект и свое сотрудничество, чтобы бороться со злом в Природе, а не бороться со своими ближними.

«Капитализм», как его называют коммунисты, — несовершенная система. Но это единственная система, которая изгнала голод. При коммунизме и феодализме был голод. При капитализме мир смог прокормить вдвое больше ртов, чем можно было прокормить раньше.

Капитализм нашел мир дерева и железной руды и превратил его в мир стали. Как? Он пудлинговал чугун, пока шлак не выходил, и чистый металл бессемеровался в сталь. Теперь задача — очистить людей, как мы очистили металлы. У людей есть шлак в их природе. Они ломаются под грузом цивилизации. Стальной мир безнадежен, если люди — чугун. В каждом из нас есть жадность, зависть и злоба. Но также есть настоящий металл братства. Наша задача — выпудлинговать примеси, чтобы истинное железо могло быть достаточно сильным, чтобы удерживать нашу цивилизацию вечно.

Я был пудлинговщиком железа и хотел бы быть пудлинговщиком людей. Из лучшей части железа я помог построить более сильный мир. Из лучшей части человеческого металла давайте построим лучшее общество.

У меня нет нового лекарства от недугов человечества.

Жизнь — это борьба, а покой — в могиле.

Вся природа в смятении; есть ветер и дождь; и из этого выходит урожай семян. Воды моря изливаются в грозовом ливне на холмы и бегут реками обратно в море. Ветры создают погоду, а погода приносит пользу человеку. Когда прекратится смятение человека, когда он найдет спокойствие? Я не знаю. Я знаю только, что труд и борьба сладки, и что жизнь, прожитая хорошо, — это победа. А спокойствие — это смерть.

Человек должен противостоять железному миру, но он сам железо, чтобы покорить его.

Уроки моей жизни были выучены у горна, и я благодарен за свою школу.

«Спасибо, спасибо тебе, мой достойный друг, за урок, который ты преподал! Так в пылающем горне Жизни наши судьбы должны быть выкованы, так на его звучащей наковальне сформировано каждое горящее дело и мысль».