(a) Что предстоящий съезд партии должен призвать все партийные организации самым строгим образом проверить всех членов партии и очистить ее ряды от чуждых партии элементов; (b) что необходимо вести решительную борьбу против тех элементов, чьи действия создают контрреволюционные настроения; (c) что необходимо приложить все усилия к повышению морального уровня членов Российской коммунистической партии и воспитанию их в духе истинного пролетарского коммунизма; (d) что все усилия должны быть направлены на укрепление партийной дисциплины и установление строгого контроля партии за всеми ее членами во всех сферах партийно-советской деятельности.
Тем не менее, несмотря на упомянутое здесь раздувание партийных рядов, мы находим в «Известиях» за тот же февраль 1919 года следующее сообщение: «Секретарь Коммунистической партии Московской губернии заявляет, что общая численность членов партии по всей губернии составляет 2881 человек». На восьмом съезде Коммунистической партии в марте 1919 года серьезное внимание было уделено раздуванию рядов партии за счет приема советских служащих и других лиц, не являвшихся коммунистами в душе, и было решено очистить партию от таких элементов, а после этого предпринять кампанию по набору новых членов. И все же, согласно официальным стенограммам этого съезда, «сумма всех членов Коммунистической партии по всей Советской России составляет около половины одного процента всего населения». В «Известиях» от 8 мая 1919 года мы находим данные о том, что из более чем двух миллионов жителей Калужской губернии численность членов Коммунистической партии составляла менее одной пятой процента населения: «По данным съезда коммунистов Калужской губернии, по всей губернии насчитывается 3861 зарегистрированный член партии». На следующий день, 9 мая 1919 года, «Известия» сообщали: «На съезде коммунистов Рязанской губернии были представлены 181 организация с 5994 членами». Поскольку население Рязанской губернии значительно превышало 3 000 000 человек, видно, что и здесь членство в Коммунистической партии составляло менее одной пятой процента населения.
В то время различные большевистские журналы оценивали численность членов Коммунистической партии в 20 000 человек для города Москвы и 12 000 для Петрограда. Затем состоялась так называемая «перерегистрация», чтобы «избавить партию от этого балласта», как выразилась позднее «Правда», — «тех карьеристов из мелкобуржуазных слоев населения». В Петрограде численность членов сократилась почти на треть, а в некоторых провинциальных городах — на 50–75 процентов. В результате в сентябре 1919 года «Правда» сообщала о численности членов Коммунистической партии в Петрограде в 9000 человек, «причем имеется по меньшей мере 50 000 горячих сторонников антибольшевистского движения». Этот официальный орган не рассматривал эти 9000 как сплоченное тело подлинных и искренних коммунистов: «Действуют ли 9000 сторонников дела большевизма в соответствии со своими убеждениями? Нет. Большинство из них не знают принципов коммунистов, в которые они в глубине души не верят, но все советские служащие изучают эти принципы точно так же, как при царском режиме они обращали внимание на полицейские правила, чтобы сделать карьеру».
1 октября 1919 года «Правда» опубликовала два знаменательных циркулярных письма от Центрального комитета Коммунистической партии окружным и местным организациям партии. Первое из них призывало к «кампании по приему новых членов в партию» и к побуждению старых членов вернуться. Чтобы облегчить вступление в партию, «вступление в партию больше не обусловлено представлением двух письменных рекомендаций, как прежде». В обращении к партийным работникам говорилось: «Во время "партийной недели" мы должны увеличить численность нашей партии до полумиллиона». Второй циркуляр представляет интерес в силу следующих предложений: «Принцип коллегиального управления должен быть сведен к минимуму. Следует отказаться от дискуссий и обсуждений. Партия должна быть как можно скорее перестроена на военный лад, и должен быть создан военно-революционный аппарат, который работал бы слаженно и точно. В этом аппарате должны быть четко распределены привилегии и обязанности».
Бешеные усилия по увеличению численности партии посредством «кампаний», в которых использовались любые уловки и любые методы убеждения и давления, привели в партию множество людей, вовсе не бывших коммунистами. Так, мы находим в «Правде» от 12 декабря 1919 года: «Приток многих членов в коллективы (группы советского управления) идет не только из рабочего класса, но также и из средней буржуазии, которая прежде считала коммунистов своими врагами. Одним из новых коллективов является коллектив в имении Куракина (детская колония). Сюда в качестве членов коллектива вошли не только верные служащие, но и представители преподавательского состава». «Правда» добавляет, что «этот наплыв буржуазии, той буржуазии, которая прежде считала коммунистов своими врагами, совершенно не отвечает нашим интересам. Конечно, могут найтись честные советские служащие, которые на деле доказали свою преданность великим идеям коммунизма, и такие могут найти место в наших рядах». Другие большевистские журналы писали в том же духе, сожалея о допущении в партию столь многих «буржуазных» советских служащих.
Несмотря на это ненормальное и вызывающее большие опасения раздувание партийных рядов, «Правда» сообщала 18 марта 1920 года, что при наличии более чем 300 000 рабочих в Петрограде общая численность членов Коммунистической партии в этом городе составляла всего 30 000 человек. Иными словами, включая всех советских служащих и «буржуазные элементы», членство в партии составляло чуть менее 10 процентов от числа промышленных рабочих, причем в главном центре партии, в первом из двух великих городов. Безусловно, это доказательство того, что Коммунистическая партия действительно представляет лишь меньшинство промышленного пролетариата. Если даже со всеми своими буржуазными элементами она в главном промышленном городе, своей цитадели, составляет менее 10 процентов от числа рабочих, мы можем быть совершенно уверены, что в целом по стране этот процент значительно меньше.
Даже если принять во внимание лишь боевую часть организованного пролетариата, оказывается, что Коммунистическая партия представляет лишь его меньшинство. «Экономическая жизнь» от 15 октября 1919 года опубликовала подробный статистический анализ Первой конференции профессиональных союзов Московской губернии. Мы узнаем, что в Союзе текстильщиков, крупнейшем представленном союзе, из 131 присутствовавшего делегата только 27 (или 20,6 процента) объявили себя коммунистами; в то время как 94 (или 71,7 процента) объявили себя беспартийными, а 3 заявили, что они меньшевики. Из 21 делегата Союза печатников 13 (или 62,3 процента) объявили себя меньшевиками, 7 (или 33 процента) — беспартийными, и только 1 зарегистрировался как коммунист. Союз советских служащих закономерно направил большинство делегатов, зарегистрировавшихся как коммунисты: 45 из 67 делегатов (или 67 процентов) зарегистрировались именно так. Союзы делились на четыре класса или категории следующим образом:
Category No. of
Delegates No. of Members
Represented
First: Workers employed in large industries 287 266,660
Second: Workers employed in small industries 113 806,200
Third: “Mixed unions” of Soviet employees, etc 197 204,100
Fourth: Intellectual workers’ unions 183 132,800
Если взять первые две категории в качестве представителей промышленного пролетариата в целом, мы получим 1 072 860 пролетариев, представленных 400 делегатами; в третьей и четвертой категориях, представляющих советских служащих, интеллигенцию и «мелкобуржуазные элементы», мы получаем 380 делегатов, представляющих 336 900 членов. Таким образом, промышленный пролетариат получил лишь около трети представительства пропорционально числу членов по сравнению с другими элементами. Представительство осуществлялось на следующей основе:
Category One Delegate for
Every
First: Workers in large industries 610 workers
Second: Workers in small industries 1,427 “
Third: “Mixed unions”—Soviet employees, city employees, etc 247 “
Fourth: Intellectuals 237 “
При всей этой тасовке и манипуляциях большевикам не удалось добиться большинства убежденных коммунистов, и лишь выделив отдельную категорию «сочувствующих», они сумели добиться такого большинства, а именно 52 процентов всех делегатов. Если взять делегатов рабочих, занятых в крупной промышленности, — элемент, который Ленин столь часто называл «ядром пролетариата», — мы обнаружим, что лишь 28 процентов объявили себя принадлежащими к Коммунистической партии. На Всероссийской конференции инженеров-механиков, о которой сообщалось в «Экономической жизни» (№ 219), мы находим, что среди присутствовавших делегатов объявивших себя коммунистами было 40 процентов, беспартийных — 46 процентов и меньшевиков — 8 процентов.
При рассмотрении этих цифр мы должны иметь в виду следующие факты: во-первых, делегаты в такие органы выбираются из числа наиболее активных людей в организациях; во-вторых, преследования всех активных противников большевиков неизбежно сократили число активных противников среди делегатов; в-третьих, в течение двух лет не было никакой свободы печати, слова или собраний ни для кого, кроме коммунистов; в-четвертых, записавшись в коммунисты или даже объявив себя «сочувствующим», человек мог получить определенную защиту и привилегированное положение в вопросах распределения продовольствия. Когда все эти обстоятельства должным образом приняты во внимание, становится очевидной слабость влияния большевиков на умы даже воинствующей части пролетариата.
Какая это абсурдность — называть большевистский режим диктатурой пролетариата, даже если принять узкое значение этого термина, на котором настаивают большевики, и отбросить всех, кроме примерно 5 процентов крестьянства, класса, составляющего 85 процентов всего населения. Это диктатура Коммунистической партии, политической фракции, которая, согласно ее собственным цифрам, в марте 1919 года насчитывала в своих рядах около половины одного процента населения — или, грубо говоря, полтора процента от взрослого населения, имеющего право голоса по всеобщему избирательному праву, введенному Временным правительством; партии, которая после периода признанно опасного раздувания за счет включения чрезмерно большого числа непролетарских элементов имела в марте этого года в главном промышленном центре число членов, составляющее менее 10 процентов от числа рабочих. Утверждать, что Советская Россия управляется пролетариатом, перед лицом этих цифр — гротескное и глупое искажение фактов.
XIII ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОММУНИЗМ И ТРУДОВАЯ ПОВИННОСТЬ
Многие влиятельные критики современного социализма утверждали, что реализация его программы неизбежно потребует полного и невыносимого подчинения индивида всемогущему бюрократическому государству. Они утверждали, что социализм на практике потребует организации трудовых сил нации на военный лад; что право гражданина выбирать собственное занятие, подчиняясь лишь экономическим законам, и переходить с одной работы на другую по своему желанию должно быть отведено, а исключительная власть государства должна быть установлена в таких вопросах, как распределение задач, организация и руководство промышленностью.
Писатели вроде Ива Гюйо, Эжена Рихтера, Герберта Спенсера, Хаксли, Голдвина Смита и многие другие подчеркивали эту критику и нападали на социализм как на врага индивидуальной свободы. Рисовались устрашающие картины участи рабочих в таком обществе: их задачи назначаются им некоторой государственной властью, часы их труда и вознаграждение контролируются аналогичным образом, при этом нет свободы выбора или права на смену профессии. Подобно тому как в условиях феодального прикрепления к земле (adscriptio glebæ) работник был привязан к почве, утверждали эти враждебные критики социализма, работники при социализме должны быть привязаны к задачам, установленным бюрократическим путем. Подобно тому как непосредственно перед крушением Римской империи работники были точно так же привязаны к определенным видам труда и, более того, должны были приучать к этому же труду своих детей, так, говорили нам тысячу раз, должно неизбежно быть и в социалистическом государстве.
Разумеется, все ответственные социалисты отвергли эти фантастические карикатуры на социализм. Они единодушно настаивали на том, что социализм совместим с высшим индивидуализмом; что он предоставляет основу для той степени личной свободы, которую невозможно получить иным путем. Они подняли на смех идею системы, наделяющей государство властью назначать каждому мужчине или женщине его или ее задачу. Каждый социалистический писатель настаивал на том, что выбор профессии, например, должен быть личным и свободным, и подвергал нападкам идею регламентации или милитаризации труда, указывая на то, что это никогда не будет терпеться свободной демократией; что это возможно лишь в деспотическом государстве, недемократическом и не подчиненном воле и интересам народа. Многие из наиболее блестящих и убедительных страниц великой литературы современного международного социализма посвящены его оправданию от этого обвинения, причем особое внимание уделяется антиэтатистскому характеру социалистического движения и естественному антагонизму демократии к централизации и бюрократии.
Знаменательным фактом является то, что с середины XIX века вплоть до сегодняшнего дня крайне левое радикальное крыло социалистического движения в каждой стране яростно осуждало тех социалистов, которые предполагали дальнейшее существование государства, соперничая с самыми крайними индивидуалистами в ругани в адрес «тирании государства». Без единого заслуживающего внимания исключения лидеры радикального левого крыла движения отождествляли себя с теми бунтами против «этатизма», которые проявлялись в агитации за децентрализованную автономию. Практически все они были антипарламентаристами и сторонниками прямых действий.
По странной иронии истории именно самозваным марксистским социалистам России, большевикам, которые считают себя большими марксистами, чем сам Маркс, выпало на долю придать обсуждаемой нами критике исторический авторитет. Они вознесли ее из туманных областей фантастических спекуляций на почти неприступную и несокрушимую почву установленного закона и практики. Кодекс законов о труде Советской России, недавно опубликованный в этой стране официальным бюро Российского советского правительства, отныне может указываться врагами социал-демократии в качестве свидетельства истинности обвинения в том, что социализм стремится низвести человечество до положения безнадежного рабства. Во всяком случае, ни один любящий свободу мужчина или женщина не захотели бы променять жизнь при капитализме со всеми его изъянами и недостатками на деспотичный бюрократический режим, ясно проступающий в этом замечательном своде законов.
Как мы видели, Ленин и его сторонники были антиэтатистами. Оказавшись у власти, они создали мощную государственную машину и начали превозносить государство. Термин «советское государство» не просто вошел в довольно широкое употребление вместо «советской власти» — что еще более показательно, ониделили государство особой святостью. В этом они доходят до Гегеля, хотя и не пользуются его духовной терминологией. Немецкий философ видел в государстве «Божественную волю, воплощенную в человеческой воле», «воплощенный разум» и «олицетворенную вечность». На этой концепции строился прусско-германский идеал государства. То, что государство должно быть абсолютным, а его авторитет — не подлежать сомнению, является точно так же базовой концепцией, на которой покоится большевистский режим. Ни в одной современной нации, даже в Германии Бисмарка и Вильгельма II, авторитет государства не был столь всеобъемлющим, столь полностью зависящим от насилия и столь совершенно независимым от народной воли. Несмотря на революционное брожение того времени, самозванные правители стали столь высокомерно самоуверенны, что мы слышим, как Зиновьев хвастается: «Если бы мы опубликовали декрет, предписывающий всему населению Петрограда моложе пятидесяти лет явиться на Марсово поле для получения двадцати пяти розог, мы уверены, что 75 процентов послушно выстроились бы в очередь, а остальные 25 процентов принесли бы медицинские справки, освобождающие их от порки».
Интересно отметить в сочинениях Ленина макиавеллиевскую манеру, в которой он еще до государственного переворота ноября 1917 года начал готовить умы своих последователей к отказу от антиэтатизма. Незадолго до этого события он опубликовал листовку под названием «Останутся ли большевики у власти?». В этой листовке он указывал, что большевики проповедовали уничтожение государства только потому и до тех пор, пока государство находилось в руках класса господ. Он спрашивал, почему они должны продолжать это делать после того, как сами взяли бразды правления в свои руки. Государство, утверждал он, есть организованное правление привилегированного меньшинства, и большевики должны использовать машину врага и заменить ее своим меньшинством. Здесь перед нами обнажается та же порочная и беспринципная двуличность, то же систематическое, продуманное надувательство, что и в таких вопросах, как свобода слова и печати, равное избирательное право и созыв Учредительного собрания: будучи фундаментальным принципом до тех пор, пока партия находилась в оппозиции, антиэтатизм должен был быть отброшен в тот самый момент, когда была обеспечена власть для его воплощения. Другие социалисты высмеивались и яростно осуждались большевиками за проповедь «буржуазной доктрины» контроля и использования государственного аппарата; ничто не могло удовлетворить их революционные умы, кроме полного уничтожения государства и его аппарата. Но при первом же приближении к власти тон меняется, а обладание аппаратом государства и его использование признаются желательными и даже необходимыми.
Для какой цели же желаемо это обладание властью и государственной машиной? Ни для какой созидательной цели вообще, если верить Ленину, а лишь для разрушения и угнетения. В своей небольшой книге «Государство и революция», написанной в сентябре 1917 года, он говорит: «Поскольку государство есть лишь переходный институт, которым мы должны пользоваться в революционной борьбе для насильственного подавления наших противников, чистейшим абсурдом является говорить о Свободном Народном Государстве. Пока пролетариат еще нуждается в государстве, он нуждается в нем не в интересах свободы, а в интересах подавления своих противников». Здесь перед нами предстает та самая жестокая доктрина государства как инструмента принуждения и репрессий, которую признает главный большевик; доктрина, отличающаяся от доктрины Трейчке и других пруссаков лишь своей большей жестокостью. Широко обсуждаемый Кодекс законов о труде Советского правительства с его детальными положениями о постоянной трудовой повинности на по сути военной основе является логическим следствием большевистской концепции государства.