«Управление Османской империей во времена Сулеймана Великолепного»

Йозеф фон Хаммер опубликовал в Вене в 1815 году в двух томах «Государственный строй и государственное управление Османской империи». Первый из них представляет собой в огромной степени собрание документов, таких как кануны, фетвы и выписки из «Мультеки». В нем представлен огромный массив ценных материалов; однако они лишь отчасти переработаны, и автор зачастую не указывает четко, откуда он заимствовал свои выдержки. Второй том охватывает в основном ту же территорию, что и седьмой том Д’Оссона. Другой труд Хаммера, его «История Османской империи» (10 т., Пешт, 1827–1835), послужил историческим фоном для настоящего трактата. Этот труд чрезвычайно ценен тем обстоятельством, что он основан на многочисленных недоступных турецких источниках; однако он в значительной мере некритичен и не уделяет достаточного внимания западным авторитетным источникам.

Леопольд Ранке опубликовал в Гамбурге в 1827 году первый том своего превосходного труда «Государи и народы Южной Европы» (Fürsten und Völker von Sud-Europa). Он первым осознал ценность венецианских донесений и с их помощью достиг гораздо большей точности, чем это удавалось ранее в попытках описать эти великие южноевропейские империи в период расцвета их могущества. В настоящем трактате использован английский перевод У. К. Келли под заглавием «Османская и Испанская империи в XVI и XVII веках» (Лондон, 1843).

Третий том труда Иоганна Вильгельма Цинкайзена «История Османской империи в Европе» (Geschichte des Osmanischen Reiches in Europa, Гота, 1855) был использован благодаря изложению в нем вопросов османского управления в XVI веке. Он слишком исключительно опирается на венецианские донесения, которые Цинкайзен, по-видимому, считал всегда заслуживающими доверия, и в нем почти или вовсе не используются турецкие источники.

Стэнли Лэн-Пуль в «Истории Турции» (Лондон, 1886, гл. XIV и XVI) дает весьма удачное изложение структуры османского двора и администрации, сокращенно заимствованное из седьмого тома труда Д’Оссона.

Во «Всеобщей истории» Лависса и Рамбо (т. IV, стр. 747 и след.) содержится краткое описание организации Османской империи в целом, принадлежащее перу Рамбо. Хотя оно не во всем точно, в целом оно дает прекрасную картину.

А. Хайдборн опубликовал в Вене и Лейпциге в 1909 году тщательный, хорошо спланированный и чрезвычайно ценный труд под названием «Руководство по публичному и административному праву Османской империи» (Manuel de Droit Public et Administratif de l’Empire Ottoman). Хотя главная цель книги состоит в объяснении современных условий, во многих местах намечен исторический фон. К сожалению, в ней отсутствуют как оглавление, так и указатель, но, возможно, они будут добавлены при дальнейшем расширении труда. Главы настоящего тома посвящены территории государства, источникам и основным принципам действующего в Османской империи законодательства, главе государства, подданству, административной организации и правосудию. Глава о правосудии занимает более половины книги и подробно рассматривает судебную организацию, гражданское и уголовное право, а также судопроизводство.

В дополнение к описанным выше трудам прилагаемый алфавитный список содержит имена нескольких авторов, чьи работы, хотя и цитируются в настоящем трактате время от времени, не требуют особых комментариев, а также имена ряда писателей, которые занимались государственным устройством Турции, но не цитируются, поскольку их сведения либо имеют второстепенную важность или происхождение, либо относятся к более позднему времени, когда условия уже изменились.

III. Алфавитный список цитируемых трудов

Ахмет I. См. Канун-наме Ахмета I.

Альбери, Эудженио. Донесения венецианских послы сенату (Relazione degli ambasciatori Veneti al senato). 15 тт. (в 3 сериях). Флоренция, 1839–1863. — См. стр. 311–313.

Алессандри, Винченцо. Донесение (Relazione), 1574. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. II, стр. 103–127. Флоренция, 1844.

Анджойелло. Рукописи в Национальной библиотеке, итальянский фонд (Bibliothèque Nationale, Fonds Italien), № 1238.

Выдержка из письма… о турецком управлении и порядках (Auszug eines briefes... das türckich Regiment und Wesen sey). Б. м., 1526. — См. стр. 313.

[Авентинус, Йоханнес.] Турецкие истории, или Правдивое описание происхождения всех турок, правления и т. д. (Türckische Historien, oder Warhaftige Beschreibunge aller Türcken Ankunfft, Regierung, u. s. w.). Перевод с итальянского Генриха Мюллера. Франкфурт, 1570. — Более раннее издание с немного отличающимся названием: 1563–[1565].

Бадаро, Андреа. Донесение (Relazione), 1573. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. I, стр. 347–368. Флоренция, 1840.

Бальбус, Иероним. Книга Иеронима Бальбуса к Клименту VII о гражданской и военной доблести… к которой добавлена другая, содержащая происхождение, нравы, империю турок и т. д. (H ... B ... ad Clementem VII ... de civili & bellica fortitudine liber ... cui additus est alter continens Turcarum originem, mores, imperium, etc.). Рим, 1526. — См. стр. 313.

Барбариго, Антонио. Краткое изложение донесения (Sommario della relazione), 1558. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. III, стр. 145–160. Флоренция, 1855.

Барбариго, Даниэле. Донесение (Relazione), 1564. Там же, т. II, стр. 1–59. Флоренция, 1844.

Барбаро, Маркантонио. Донесение (Relazione), 1573. Там же, т. I, стр. 299–346. Флоренция, 1840.

— Донесение (Relazione), 1573. Там же, том приложений, стр. 387–415. Флоренция, 1863.

Бассано, Луиджи. См. Дю Зар.

Бодье, Мишель. Всеобщая история сераля и двора великого государя императора турок (Histoire généralle du serrail, et de la cour du grand seigneur empereur des turcs). Париж, 1626.

Белен, А[льфонс]. О режиме военных феодов в исламе и главным образом в Турции (Du régime des fiefs militaires dans l’Islamisme, et principalement en Turquie). «Азиатский журнал» (Journal Asiatique), 6-я серия, т. XV, стр. 187–301. Париж, 1870.

— Этюд о земельной собственности в мусульманских странах и особенно в Турции (Étude sur la propriété foncière en pays musulman, et spécialement en Turquie). Париж, 1862.

Берар, Виктор. Турецкая революция (La révolution turque). Париж, 1909.

Бернардо, Лоренцо. Донесение (Relazione), 1592. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. II, стр. 321–426. Флоренция, 1844.

Биттнер, Максимилиан. Влияние арабского и персидского языков на турецкий (Der Einfluss des Arabischen und Persischen auf das Türkische). Отчеты заседаний философско-исторического класса Императорской академии наук (Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. Sitzungsberichte der Philosophisch-Historischen Classe), т. CXLII, ч. III. Вена, 1900. — См. стр. 306.

Беклер, Й. Х. Историко-политический комментарий к турецким делам (Commentarius historico-politicus de rebus Turcicis). Бауцен, 1717. — См. стр. 308.

Бон, Оттавиано. Сераль великого синьора (1608) (Il serraglio del gransignore). [Под ред. Гульельмо Берчета.] Венеция, 1865.

Бонриццо, Луиджи. Донесение (Relazione), 1565. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. II, стр. 61–76. Флоренция, 1844.

Брагадино, Пьетро. Краткое изложение донесения (Sommario della relazione), 1526. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. III, стр. 99–112. Флоренция, 1855.

Бретшнейдер, Э[миль]. Средневековые исследования по восточноазиатским источникам (Medieval researches from Eastern Asiatic sources). 2 тт. Лондон, 1888; другое издание — 1910. — См. стр. 306.

Брош, Мориц. Расцвет османского могущества (The height of the Ottoman power). Кембриджская новая история (Cambridge Modern History), т. III, гл. IV. Лондон, 1904.

Браун, Э. Г. Литературная история Персии (A literary history of Persia). [2 тт.] Лондон, 1902–1906. — См. стр. 306.

Бьюри, Дж. Б. Османское завоевание (The Ottoman conquest). Кембриджская новая история (Cambridge Modern History), т. I, гл. III. Лондон, 1902.

Бюсбек, Ожье Жислен де. Восклицание, или Совет относительно ведения войны против турка и т. д. (Exclamatio: sive De re militari contra Turcam instituenda consilium, etc.). В кн.: Все сочинения Ожье Жислена де Бюсбека (Augerii Gislenii Busbequii Omnia quae extant), стр. 234–277. Пешт, [1758]. — См. стр. 319.

— Жизнь и письма (Life and Letters). Перевод К. Т. Форстера и Ф. Х. Б. Дэниелла. 2 тт. Лондон, 1881. — См. стр. 318.

Каюн, Леон. Введение в историю Азии: Тюрки и монголы (Introduction à l’histoire de l’Asie: Turcs et Mongols). Париж, 1896. — См. стр. 306.

— Революции Азии (Les révolutions de l’Asie). В кн.: «Всеобщая история» Лависса и Рамбо, т. II, гл. XVI. Париж, 1893. — Территориальное формирование Азии (Formation territoriale de l’Asie). Там же, т. III, гл. XIX. Париж, 1894.

Кембриджская история средних веков (The Cambridge medieval history). Спланировано Дж. Б. Бьюри; под ред. Г. М. Гваткина и Дж. П. Уитни. Т. I. Кембридж, Англия, 1911. — См. Пейскер.

Кембриджская новая история (The Cambridge modern history). Под ред. А. В. Уорда, Г. В. Протеро и Стэнли Литиса. 12 тт. и указатель. Лондон, 1902–1911. — См. Брош, Бьюри.

Кантакузино. См. Спандуджино.

Кавалли, Марино. Донесение (Relazione), 1560. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. I, стр. 271–298. Флоренция, 1840.

Хал[ко]кондил, Л[аоник]. История упадка греческой империи и установления турецкой (Histoire de la décadence de l’empire grec et éstablissement de celui des Turcs). Перевод с греческого Б[леза] де Виженера. Руан, 1670. — См. стр. 310.

Шарден, сэр Джон. Путешествия в Персию и Ост-Индию (Travels into Persia and the East-Indies). Лондон, 1686.

Шаррьер, Э[рнест]. Переговоры Франции в Леванте (Négociations de la France dans le Levant). 4 тт. Париж, 1848–1860.

Шено, Жан. Путешествие господина д’Арамона (1549) (Le voyage de Monsieur d’Aramon). Под ред. Шарля Шефера в сборнике: Сборник путешествий и документов для служения истории географии... (Recueil de Voyages, etc.), т. VIII. Париж, 1887. — См. стр. 318.

Контарини, Бартоломео. Краткое изложение донесения (Sommario della relazione), 1519. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. III, стр. 56–68. Флоренция, 1855.

Контарини, Паоло. Донесение (Relazione), 1583. Там же, стр. 209–250. Флоренция, 1855.

Хроника — Наглядное изображение и т. д. (Cronica — Abconterfayung, etc.). Аугсбург, 1531. — То же, что Трактат (Tractatus), см. соотв. статью.

Дандоло, Андреа. Донесение (Relazione), 1562. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. III, стр. 161–172. Флоренция, 1855.

Дей, Клайв. История торговли (A history of commerce). Нью-Йорк, 1907.

Делла Валле, Пьетро (Пилигрим). Путешествия… в Турцию, Персию и Индию (Viaggi ... in ... la Turchia, la Persia, e l’India). 4 ч. в 2 тт. Рим, 1658–1663 (ч. I, Турция, 1662, — 2-е изд.). — См. стр. 320.

Джевад-бей, Ахмед. Османский военный строй (État militaire ottoman). Т. I, кн. I. Корпус янычар. Перевод с турецкого Жоржа Макридиса. Париж и др., 1882.

Документы по османской истории XVI века (Documenti di storia ottomana del secolo XVI). Т. I. Флоренция, 1842. — То же, что Донесения (Relazione) Альбери, 3-я серия, т. I (1840). См. стр. 311.

Д’Оссон, Игнатиус Мураджа. Общая картина Оттоманской империи (Tableau général de l’empire othoman). 7 тт. Париж, 1788–1824. — См. стр. 320.

Донини, Маркантонио. Донесение (Relazione), 1562. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. III, стр. 173–208. Флоренция, 1855.

Дорез, Леон. См. Маранд.

Дю Френ-Канайе, Филипп. Левантийское путешествие (1573) (Le voyage du Levant). Под ред. Анри Хаузера в сборнике: Сборник путешествий... (Recueil de Voyages, etc.), т. XVI. Париж, 1897. — См. стр. 319.

Дю Зар, Луиджи Бассано. Обычаи и образ жизни турок (Consuetudines & ratio vitae Turcorum). Рим, 1545.

Эбус-сууд. См. Канун-наме Сулеймана.

Элиот, сэр Чарльз. Тюрки (Turks). Британская энциклопедия (Encyclopedia Britannica), 11-е изд., т. XXVII, стр. 468–473. Кембридж, 1911.

Эриццо, Антонио. Донесение (Relazione), 1557. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. III, стр. 123–144. Флоренция, 1855.

Эстанко. См. Танко.

Фебюр, Мишель. Нынешнее состояние Турции (L’état présent de la Turquie). Париж, 1675.

Фруассар, сэр Джон. Сочинения (хроники) (Œuvres [chroniques]). Под ред. Кервена де Леттенхове. 25 тт. (в 26). Брюссель, 1867–1877. — См. стр. 309.

Фулин, Ринальдо. Венецианские дневники и диаристы (Diarii e diaristi veneziani). Венеция, 1881. — См. стр. 311.

Гардзони, Костантино. Донесение (Relazione), 1573. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. I, стр. 369–436. Флоренция, 1840.

Джорджевиц, Варфоломей. Краткое изложение турецких нравов (De Turcarum moribus Epitome). Париж, 1566. — См. стр. 317.

Герлах, Стефан. Дневник (1674) (Tage-buch). Цитируется в «Истории Османской империи» Цинкайзена, т. III, стр. 222 и след. Гота, 1855.

Жоффруа, Антуан. Краткое описание двора великого турка (1542) (Briefve description de la court du grand Turc). Под ред. Шарля Шефера в сборнике: Сборник путешествий... (Recueil de Voyages, etc.), т. VIII, стр. 227–248. Париж, 1887. — См. стр. 317.

Гиббон, Эдвард. История упадка и разрушения Римской империи (The history of the decline and fall of the Roman empire). Под ред. Дж. Б. Бьюри. 7 тт. Лондон, 1906.

Джовио, Паоло (Йовиус, Паулюс). Первый [и второй] том историй его времени (Historiarum sui temporis tomus primus [et secundus]). 2 тт. Флоренция, 1550–1552. — См. стр. 314.

— Комментарий к турецким делам (Turcicarum rerum commentarius). Париж, 1539. — См. стр. 313.

Джустиниани, Антонио. Краткое изложение донесения (Sommario della relazione), 1514. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. III, стр. 45–50. Флоренция, 1855.

Годелеваус, Г. [переводчик Жоффруа, см. соотв. ст.]. Описание турецкого двора и Оттоманской империи (Aulæ Turcicæ, Othomannicique imperii descriptio). Базель, 1569. — См. стр. 317.

Гольдцихер, Игн[ациус]. Мусульманское право в теории и действительности (Muhammedanisches Recht in Theorie und Wirklichkeit). Журнал сравнительного правоведения (Zeitschrift für Vergleichende Rechtswissenschaft), т. VIII, стр. 406–423. Штутгарт, 1889.

— Успехи исламской науки за последние три десятилетия (The progress of Islamic science in the last three decades). Конгресс искусств и наук, Сент-Луис, 1904 (под ред. Х. Дж. Роджерса), т. II, стр. 497–517. Бостон и др., 1906.

Графтон, Р. [переводчик Жоффруа, см. соотв. ст.]. Упорядочение двора великого турка из числа высших военачальников (The order of the great Turcks court of hye menne of war). Лондон, 1546. — См. стр. 317.

Грасси, Альфио. Турецкая карта, или религиозное, гражданское и военное устройство Османской империи (Charte turque, ou organisation religieuse, civil et militaire, de l’empire ottoman). 2 тт. Париж, 1825.

Гритти, Альвизе (или Луиджи). См. Юнис-бей.

Гритти, Андреа. Донесение (Relazione), 1503. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. III, стр. 1–43. Флоренция, 1855.

Гико, Б. Родословная великого турка, ныне правящего (La généalogie du grant Turc á present regnant). — То же, что Спандуджино, см. соотв. ст.

Халиль Ганем. Османские султаны (Этюды по восточной истории) (Les sultans ottomans. Études d’Histoire Orientale). 2 тт. Париж, 1901–1902.

Хаммер, Йозеф фон. История османской империи (Geschichte des osmanischen Reiches). 10 тт. Пешт, 1827–1835. — См. стр. 321.

— Государственное устройство и государственное управление османской империи (Des osmanischen Reichs Staatsverfassung und Staatsverwaltung). 2 тт. (т. I, Государственное устройство; т. II, Государственное управление). Вена, 1815. — См. стр. 321.

Хаузер, Анри. Опыт библиографии сочинений XVI века, относящихся к Леванту (Essai d’une bibliographic des ouvrages de XVIe siècle relatifs au Levant). В кн.: Сборник путешествий... (Recueil de Voyages, etc.), т. XVI, стр. 316–320. Париж, 1897. — См. стр. 308. См. также Дю Френ-Канайе.

Heidborn, A. Manuel de droit public et administratif de l’empire ottoman. Vienna, etc., 1909.—See pp. 321, 322.

Хельмольт, Х. Ф. Всемирная история (Weltgeschichte). 9 тт. Лейпциг и др., 1899–1907. — См. стр. 307.

Холдич, Т. Х. Азия (Asia). Британская энциклопедия (Encyclopaedia Britannica), 11-е изд., т. II, стр. 748–749. Кембридж, 1910.

Хоникерер (или Хайнигер), Николаус [немецкий переводчик Жоффруа, см. соотв. ст.].

Хантингтон, Эллсуэрт. Полоса зелени вокруг Малой Азии (The fringe of verdure around Asia Minor). Национальное географическое обозрение (National Geographic Magazine), т. XXI, стр. 761–775. Вашингтон, 1910.

Ибрагим Халеби. Мультека ол-эхбар (Multeka ol-ebhar). См. Мультека.

Идрис, турецкий поэт и историк. Цитируется в «Истории» Хаммера, т. I, стр. 91. Пешт, 1827.

Ионус Бей. См. Юнис-бей.

Джонсон, миссис [Сусанна Уиллард]. Повествование о… пленении (Narrative of ... captivity). Спрингфилд, 1907. — Перепечатано с 3-го издания, Виндзор, Вт., 1814; 1-е издание, Уолпол, Н. Х., 1796.

Джонс, Теодор Ф. Венеция и Порта, 1520–1542 (Venice and the Porte, 1520-1542). Диссертация в библиотеке Гарвардского университета.

Йорга, Н[иколае]. История Турции (Geschichte der Türkei). Тт. I–IV. Гота, 1908–1912.

Йовиус, Паулюс. См. Джовио.

Жюльен, Станислас. Исторические документы о ту-кюэ (тюрках), переведенные с китайского (Documents historiques sur les Tou-Kioue [Turcs], traduite du chinois). Париж, 1877. — См. стр. 305.

Юнис-бей (Ионус Бей) и Альвизе Гритти. Новое сочинение, в котором разъясняется и т. д. (Opera noua la quale dechiara, etc.). Венеция, 1537. — См. стр. 315, 316 и Приложение II.

Юйнболл, Т. В. Руководство к познанию мусульманского права (Handleiding tot de Kennis van de mohammedanasche Wet). Лейден, 1903.

Канун-наме Ахмета I. В кн. Хаммера «Государственное устройство» (Staatsverfassung), стр. XVII–XIX. Вена, 1815.

— Мохамеда II. Перевод там же, стр. 87–101. Вена, 1815. — См. стр. 310.

— Сулеймана. Собрано муфтием Эбус-суудом, 1574; частично переведено там же, стр. 384–427. Вена, 1815. — См. стр. 319 и Приложение III.

Кин, А. Х. Человек, прошлое и настоящее (Man, past and present). Кембридж, Англия, 1899. — См. стр. 305.

Кин, Х. Г. Тюрки в Индии (The Turks in India). Лондон, 1879.

Ноллс, Ричард. Общая история турок (Generall historie of the Turkes). Лондон, 1603. — См. стр. 319.

— То же под названием «Турецкая история» с продолжением Поля Рико. 3 тт. Лондон, 1687–1700. — Труд Ноллса с непрерывной пагинацией переходит на немного страниц во т. II (стр. 837–990). — См. стр. 320.

Кочи-бей. Турецкий историк. Цитируется в «Истории» Хаммера, т. III, стр. 490 и след. Пешт, 1835.

Колер, Й. Действительность и недействительность исламского права (Die Wirklichkeit und Unwirklichkeit des islamitischen Rechts). Журнал сравнительного правоведения (Zeitschrift für Vergleichende Rechtswissenschaft), т. VIII, стр. 424–432. Штутгарт, 1889.

Кудатку Билиг (Благодатное знание) (Искусство управления). Юсуф Хасс Хаджиб, 1068. См. Вамбери, «Уйгурские языковые памятники» и др.

Ла Брокьер, Бертран де. Заморское путешествие (1433) (Le voyage d’outremer). Под ред. Шарля Шефера в сборнике: Сборник путешествий... (Recueil de Voyages, etc.), т. XII. Париж, 1892. — См. стр. 309.

Лэн-Пуль, Стэнли. История Египта в Средние века (A history of Egypt in the Middle Ages). Лондон, 1901. См. стр. 305.

— История Турции (The story of Turkey). Лондон, 1886. — См. стр. 321.

Лависс, Эрнест и Рамбо, Альфред. Всеобщая история от IV века до наших дней (Histoire générale du IVe siècle à nos jours). 12 тт. Париж, 1893–1901. — См. Каюн, Рамбо.

Лефевр, М. См. Фебюр.

Книжечка обрядов и нравов турок (Libellus de ritu et moribus Turcarum). Виттенберг, 1530. — То же, что Трактат и т. д., см. соотв. ст.

Лодж, Ричард. Закат Средневековья, 1273–1494 (The Close of the Middle Ages). Лондон, 1906.

Лоницерус, Филиппус. Турецкие хроники (Chronicorum Turcicorum). 2 тт. (в одном). Франкфурт, 1584.

Лудовизи, Даниэлло. Донесение (Relazione), 1534. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. I, стр. 1–32. Флоренция, 1840.

Макдональд, Д. Б. Мусульманская теология, юриспруденция и конституционная теория (Moslem theology, jurisprudence, and constitutional theory). Нью-Йорк, 1903. — См. стр. 305.

Марш, Х. Новое обозрение Турецкой империи (A new survey of the Turkish empire). Лондон, 1664.

Маранд, Жером. Путеводитель от Антиба до Константинополя (1544) (Itinéraire d’Antibes à Constantinople). Под ред. и с переходом Леона Дореза в сборнике: Сборник путешествий... (Recueil de Voyages, etc.), т. XVII. Париж, 1901. — См. стр. 317.

Маурер, Каспар. Турецкая хроника, или историческое описание происхождения турок (Türckishe chronica, oder historische Beschreibung von der Türcken Ursprung). Нюрнберг, 1660.

Менавино, Джованни Антонио. Трактат о нравах и жизни турок (Trattato de costumi et vita de Turchi). Флоренция, 1548. — См. стр. 310.

Мерриман, Р. Б. Анналы Карла V Гомары (Gomara’s annals of Charles V). Оксфорд, 1912.

Мейер, Эдуард. История древности (Geschichte des Altertums). 2-е изд. Т. I (в 2 ч.). Штутгарт и др., 1907–1909.

— Персия (Persia). Британская энциклопедия (Encyclopedia Britannica), 11-е изд., т. XXI, стр. 202–224. Кембридж, 1911.

Микели, Джованни. Донесение (Relazione), 1587. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. II, стр. 255–294. Флоренция, 1844.

Миллер, Уильям. Латиняне в Леванте (The Latins in the Levant). Нью-Йорк, 1908. См. стр. 307.

Минио, Марко. Донесение (Relazione), 1522, 1527. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. III, стр. 69–91, 113–118. Флоренция, 1855.

Мочениго, Альвизе. Краткое изложение донесений (Sommario delle relazioni), 1518. Там же, стр. 51–55. Флоренция, 1855.

Мохамед II. См. Канун-наме Мохамеда II.

Монтескьё, барон де. О духе законов (Esprit des lois).

Моро, Джованни. Донесение (Relazione), 1590. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. III, стр. 323–380. Флоренция, 1855.

Морозини, Джанфранческо. Донесение (Relazione), 1585. Там же, стр. 251–322. Флоренция, 1855.

Мьюир, сэр Уильям. Мамелюкская, или рабская, династия Египта, 1260–1517 (The Mameluke or slave dynasty of Egypt). Лондон, 1896. — См. стр. 305.

Мюллер, Генрих. См. Авентинус.

Мультека ол-эхбар (Multeka ol-ebhar). Ибрагим Халеби, 1459. — См. стр. 318.

Майерс, П. В. Н. История средних веков и нового времени (Medieval and modern history). Пересмотренное издание. Бостон, [1905].

Наваджеро, Бернардо. Донесение (Relazione), 1553. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. I, стр. 33–110. Флоренция, 1855.

Николе, Никола де. Рассуждения и правдивая история мореплаваний, странствий и путешествий, совершенных в Турцию (Discours et histoire véritable des navigations, pérégrinations, et voyages faicts en la Turquie). Антверпен, 1586. — См. стр. 318.

Низам аль-Мульк. См. Сиасет-намэ.

Паркер, Э. Х. Тысяча лет истории татар (A thousand years of the Tartars). Лондон, 1895. — См. стр. 305.

Пейскер, Т. Азиатские истоки (The Asiatic background). Кембриджская история средних веков (Cambridge Medieval History), т. I, стр. 323–359. Кембридж, 1911.

Пелисье дю Рауса, Г. Режим капитуляций в Османской империи (Le régime des capitulations dans l’empire ottoman). 2 тт. Париж, 1902–1905.

Пешель, Оскар. Расы человечества и их географическое распространение (The races of man and their geographical distribution). Нью-Йорк, 1882.

Политика Турецкой империи (The Policy of the Turkish empire). [Аноним.] Лондон, 1597. — См. стр. 319.

Постель, Гийом. [Ч. I] О республике турок (De la république des Turcs); [ч. II] История и рассуждение о происхождении, законе и обычаях татар... турок и т. д. (Histoire et considération de l’origine, loy, et coustume des Tartares... Turcs, etc.); [ч. III] Третья часть восточных историй и т. д. (La tierce partie des orientales histoires, etc.). 3 ч. в 1 т. Пуатье, 1560. — См. стр. 316, 317.

Радлов, Вильгельм. Древнетюркские надписи Монголии (Die alttürkischen Inschriften der Mongolei). Лейпциг, 1894–1895. — См. стр. 305.

Рагаццони, Якопо. Донесение (Relazione), 1571. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. II, стр. 77–102. Флоренция, 1844.

Рамбо, Альфред. Османская империя (1481–1566) (L’empire ottoman). В кн.: «Всеобщая история» Лависса и Рамбо, т. IV, гл. XIX. Париж, 1894. — См. стр. 321.

[Рамберти, Бенедетто.] Три книги о делах турок (Libri tre delle cose de Turchi). Венеция, 1539. — См. стр. 314–316 и Приложение I.

Рамсей, сэр У. М. Географические условия, определяющие историю и религию в Малой Азии (Geographical conditions determining history and religion in Asia Minor). Географический журнал (Geographical Journal), т. XX, стр. 257–282. Лондон, 1902. См. стр. 307.

— Историческая география Малой Азии (Historical geography of Asia Minor). Лондон, 1890.

— Очерки по истории и искусству восточных провинций Римской империи (Studies in the history and art of the eastern provinces of the Roman empire). Абердин, 1906.

Ранке, Леопольд. Османская и Испанская империи в XVI и XVII веках (The Ottoman and the Spanish empires in the sixteenth and seventeenth centuries). Перевод У. К. Келли. Лондон, 1843. — См. стр. 321.

Роулинсон, Джордж. История Парфии (The story of Parthia). Нью-Йорк, 1893.

— Седьмая великая восточная монархия (The seventh great oriental monarchy). 2 тт. Нью-Йорк, 1882.

— Шестая великая восточная монархия (The sixth great oriental monarchy). Лондон, 1873.

Сборник путешествий и документов для служения истории географии с XIII до конца XVI века (Recueil de voyages et de documents pour servir à l’histoire de la géographie depuis le xiiie jusqu’à la fin du xvie siècle). Под ред. Шарля Шефера и Анри Кордье. 21 тт. Париж, 1882–1907. — См. Шено, Дю Френ-Канайе, Жоффруа, Хаузер, Ла Брокьер, Маранд, Торцело.

Редхаус, сэр Дж. В. Турецко-английский лексикон (A Turkish and English lexicon). Константинополь, 1890.

Африканское обозрение: журнал трудов Алжирского исторического общества (Revue Africaine: journal des travaux de la société historique algérienne). 55 тт. Алжир, [1856]–1911.

Риан, граф Поль. Каталог библиотеки (Catalogue de la bibliothèque). Подгот. Л. де Жермон и Л. Полен. 2 ч. Париж, 1899. — См. стр. 308.

Рико, сэр Поль. История нынешнего состояния Османской империи (The history of the present state of the Ottoman empire). 6-е изд. Лондон, 1686. — См. стр. 320.

Рикольдус. О жизни и нравах турок (De vita et moribus Turcarum). Париж, 1509. — То же, что Трактат и т. д., см. соотв. ст.

Робертсон, Уильям. Император Карл V (The emperor Charles V). 4 тт. Лондон, 1811.

Сан Филиппо, Амат ди. Биография итальянских путешественников (Biografia dei viaggiatori italiani). 2 тт. Рим, 1882. — См. стр. 308.

Сануто, Марино (младший). Дневники [1496–1533] (Diarii). 58 тт., с дополнительным томом предисловия (Prefazione). Венеция, 1879–1903.

Шефер, Шарль. Каталог восточной библиотеки (Catalogue de la bibliothèque orientale). Париж, 1899. — См. стр. 308. См. также Шено, Ла Брокьер, Сиасет-намэ, Спандуджино, Торцело.

Шильтбергер, Иоганн. Неволя и путешествия (Bondage and Travels). Перевод Дж. Б. Телфера. Хаклюйтовское общество. Лондон, 1879. — См. стр. 309.

Сиасет-намэ, трактат об управлении, составленный для султана Мелик-Шаха визирем Низамом уль-Мульком [1092] (Siasset Namèh, traité de gouvernement composé pour le sultan Melik-Châh par le vizir Nizam oul-Moulk). Перевод Шарля Шефера. Париж, 1893. — См. стр. 306.

Снук Хюргронье, Г. Мусульманское право (Le droit Musulman). «Ревю де л’истори де релижион» (Revue de l’Histoire des Religions), т. XXXVII, стр. 1 и след., и 174 и след. Париж, 1898.

Сордзоно, Джакомо. Донесение (Relazione), 1576. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. II, стр. 193–207. Флоренция, 1844.

[Сордзоно, Якопо.] Донесение и дневник, 1581 (Relazione e diario). Там же, стр. 209–253. Флоренция, 1844. — См. стр. 313, примеч. 1.

Спандуджино Кантакузино, Теодоро. Небольшой трактат о происхождении турок [Париж, 1519] (Petit traicté de l’origine des Turcqz). Под ред. Шарля Шефера. Париж, 1896. — См. стр. 310.

Стеен де Йехай, граф Ф. ван ден. О правовом положении немусульманских османских подданных (De la situation légale des sujets ottomans non-musulmans). Брюссель, 1906.

Сулейман. См. Канун-наме Сулеймана.

Танко, В. Д. (Эстанко, Клаведан Дель). Книга о происхождении и преемственности империи турок (Libro dell’ origine et successione dell’ imperio de’ Turchi). Венеция, 1558. — См. стр. 314.

Тавернье, Ж. Б. Новое и точное описание сераля великого турка (Nova ed esatta descrizione del seraglio del gran Turco). Милан, 1687.

Тиеполо, Антонио. Донесение, 1576. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. II, стр. 129–191. Флоренция, 1844.

Тишендорф, П. А. фон. Ленная система в мусульманских государствах, в особенности в Османской империи (Das Lehnswesen in den moslemischen Staaten, insbesondere im osmanischen Reiche). Лейпциг, 1872.

Торцело, Жан. [Мнение о военной мощи турок, ок. 1439.] Под ред. Шарля Шефера в сборнике: Сборник путешествий... (Recueil de Voyages, etc.), т. XII, стр. 263 и след. Париж, 1892.

[Tractatus.] Libellus de ritu et moribus Turcorum ante LXX annos aeditus [1460]. Wittenberg, 1530.—See pp. 309, 310.

Тревизано, Доменико. Донесение (Relazione), 1554. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. I, стр. 111–192. Флоренция, 1840.

Тюркен, Бернардин. Верное и благонамеренное краткое напоминание о порядке турок в их войнах и полевых сражениях (Getrewe und wolmeynende kurtze Erinnerung von der Türcken Ordnung, in iren Kriegen vñ Veldtschlachten). Бургель, 1542.

Убисини, А[бдолоним]. Нынешнее состояние Османской империи (État présent de l’empire ottoman). Париж, 1876.

Урбинус, Теофилус. Турецкий городской буклетик (Türckisches Städt-Büchlein). Нюрнберг, 1664.

Урсу, Дж[он]. Восточная политика Франциска I (1515–1547) (La politique orientale de François I). Париж, 1908.

Вамбери, Герман (Арминий). Примитивная культура тюрко-татарского народа на основе лингвистических исследований (Die primitive Cultur des turko-tatarischen Volkes auf grund sprachlicher Forschungen). Лейпциг, 1879. — См. стр. 306.

— Уйгурские языковые памятники и Кудатку Билиг (Uigurische Sprachmonumente und das Kudatku Bilik). Инсбрук, 1870. — См. стр. 306.

Веньер, Маффео. Донесение, 1579, 1587. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. I, стр. 437–468, т. II, стр. 295–307. Флоренция, 1840–1844.

Путешествия, совершенные из Венеции в Танаид... в Константинополь (Viaggi fatti da Vinetia, alla tana... in Costantinopoli). Венеция, 1543. — Содержит «Три книги» и т. д. Рамберти, см. соотв. ст.

Юсуф Фехми. История Турции (Histoire de la Turquie). Париж, 1909.

Юсуф Хасс Хаджиб. Кудатку Билиг (Искусство управления). См. Вамбери, «Уйгурские языковые памятники» и др.

Зане, Маттео. Донесение (Relazione), 1594. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. III, стр. 381–444. Флоренция, 1855.

Зен (или Дзено), Пьетро. Путеводитель, 1523 (Itinerario). В кн.: Фулин, Дневники (Diarii), стр. 104–136. Венеция, 1881.

— Донесение, 1524, 1530. В кн.: Альбери, Донесения (Relazione), 3-я серия, т. III, стр. 93–97, 119–122. Флоренция, 1855.

Цинкайзен, Й. В. История Османской империи в Европе (Geschichte des osmanischen Reiches in Europa). 7 тт. и указатель, Гамбург и Гота, 1840–1863. — См. стр. 321.

СНОСКИ

[1] Каюн, Введение в историю Азии (Introduction à l’Histoire de l’Asie), 90.

[2] Запад в XVI веке был весьма озабочен проблемой выяснения происхождения турок. Бальбус дает представление о том, как трудно было прийти к определенному мнению: «Одни относят турок к азиатским сарматам и говорят, что они были изгнаны своими соседями из Каспийских гор в Персию и спустились в Малую Азию. Другие, возможно основываясь на названии, считают, что этот народ берет начало в Турце, великом и богатом городе персов. Третьи считают их потомками парфян. Некоторые думают, что турки происходят из Аравии, а некоторые — из Сирии. Но более вероятно, что по своему происхождению они были скифами и (как сказано выше) выходцами из предгорий Кавказа, и что некогда они населяли обширные пустыни». См. также Ноллс, 1–2.

[3] Кин, Человек, прошлое и настоящее (Man, Past and Present), 268, 314–315. Холдич (в Британской энциклопедии, 11-е изд., т. II, стр. 749 b) говорит: «По мере продвижения этнографических исследований турок, по-видимому, удаляется от своих монгольских родственных связей и сближается с кавказскими». Кин («Тюрки в Индии», стр. 1 и след.) склонен считать турок простой смесью монголов с кавказцами. Столь прямолинейная теория не объясняет группу тюркских языков.

[4] Кин, 267.

[5] Там же, 317.

[6] Там же, 322; Hammer, Geschichte, i. 3.

[7] Keane, 322; Hammer, Geschichte, i. 2; и т. д.

[8] Hammer, Geschichte, i. 1. Этот факт, известный Ноллсу (с. 2), по-видимому, ускользнул от внимания сэра Чарльза Элиота (Encyclopaedia Britannica, 11th ed., xxvii. 470 d).

[9] Более старый взгляд, согласно которому Иран представлял народы индоевропейского происхождения, а Туран — народы урало-алтайского происхождения, хотя некогда и был настолько общепринятым, что оправдывал присвоение этим группам народов названий иранцы и туранцы, был оставлен в отношении первоначальных легенд, в которых Туран, по-видимому, представлял более грубые племена индоевропейского происхождения (Meyer, Geschichte, i. pt. ii. 814-815). Но греки с самого знакомства с этим названием отождествляли Туран со скифами, и примерно в то же время персы начали применять его к северным народам иноплеменного происхождения. Условия приграничных контактов между турками и персами на протяжении многих веков несомненно соответствовали описанным в легендах.

[10] Rawlinson, Parthia, 33-35; Keane, 319. Мейер (в Encyclopaedia Britannica, 11th ed., xxi. 214 c) считает парнов, или апарнов, ставших завоевательным племенем в Парфии, иранскими кочевниками; однако Пейскер (в Cambridge Medieval History, i. 332) утверждает, что кочевники азиатского фона принадлежат к алтайской ветви урало-алтайской расы. Тот факт, что парфянская армия была армией рабов (см. Мейера, как указано выше, 217 а), пожалуй, является наиболее веским свидетельством в пользу того, что исходные парфяне были тюрками.

[11] Keane, 327. Малая Азия используется здесь в более широком смысле, обозначая в целом азиатскую территорию, которая лежит к западу от линии, проведенной от восточной оконечности Черного моря до вершины Александреттского залива.

[12] Цитата по: Keane, 328, из Гиббона (изд. Бьюри), vi. 250.

[13] Vambéry, Die Primitive Cultur, 47; Keane, 328; Cahun, Introduction, 169 ff.; Ramsay, Studies in Eastern Roman Provinces, 295.

[14] Ramsay, Studies in Eastern Roman Provinces, 297. Это утверждение было подтверждено в ходе бесед с другими лицами, хорошо знакомыми с условиями в Малой Азии. См. также: E. Huntington, in National Geographic Magazine, September, 1910, p. 767.

[15] Вамбери (Die Primitive Cultur, 47) выражает мнение, что османы в общей сложности никогда не получали более 25 000 человек тюркской крови.

[16] Оман (Ottoman) — это попытка произнести имя Осман (Othman) теми, кто произносит th как t; Osman — аналогичная попытка тех, кто произносит th (как в слове “thin”) как s.

[17] Hammer, Geschichte, i. 42-43.

[18] Keane, 268, 316. Пешель (380) говорит: “Турки запада несут в себе столько арийской и семитской крови, что последние следы их первоначальных физических особенностей были утрачены, и лишь их язык указывает на их прежнее происхождение”. С другой стороны, Э. Хантингтон (в National Geographic Magazine, September, 1910, p. 767) выражает мнение, что жители центральной части Малоазиатского плоскогорья являются “почти исключительно тюрками по расе”. Он не утверждает однако, что это мнение основано на наблюдении внешних физических признаков.

[19] Hammer, Geschichte, i. 59.

[20] Кин (Keene, 2) высказывает интересное предположение, что этот обычай, соблюдавшийся mutatis mutandis моголами Индии, был пережитком экзогамных условий среди предков тюрков.

[21] Двадцатая степень 1/2 составляет 1/1 148 576. Описание, данное Орхану, к тому же почти не обнаруживает заметных следов монгольского происхождения. Сравните: Hammer, Geschichte, i. 158: “Mit demselben [Osman] waren ihm zwar die Bocksnase und die schön gewölbten schwarzen Augenbrauen gemein; aber er hatte blonde Haare und lichte Augen, die Statur und die Stirne hoch, die Brust breit, die Faust kräftig wie die Klaue des Löwen, das Gesicht rund und die Farbe desselben weiss und roth; der Körperbau stark, der Bart und Knebelbart dicht und wohlgenährt.” Мурад II обнаруживал чуть больше признаков татарского происхождения. “Он”, — говорит Ла Брокиьер (181), — “человек плотного сложения и невысокого роста, и в его лице есть что-то от широкого лица татарской физиономии, и у него довольно большой горбатый нос и довольно маленькие глаза, и у него очень смуглое лицо, и у него пухлые щеки и круглая борода”.

[22] Keane, 266.

[23] Сравните избрание Себук-тегина в издании Шефера Siasset Namèh, 158.

[24] Cahun, Introduction, 79.

[25] Vambéry, Uigurische Sprachmonumente und das Kudatku Bilik, 118. Этот пассаж очень напоминает слова, приписываемые Артаксерксу I, первому царю из династии Сасанидов: “Не может быть власти без армии, армии без денег, денег без земледелия и земледелия без справедливости” (Rawlinson, Seventh Great Oriental Monarchy, i. 61).

[26] Hammer, Staatsverfassung, 36-45.

[27] Там же, 36.

[28] Цитата по: Каюн в труде Лависса и Рамбо, iii. 964.

[29] Шефер, Siasset Namèh, 139.

[30] Bérard, 4 ff.

[31] Hammer, Staatsverfassung, 30; D’Ohsson, v. 7; Heidborn, 111.

[32] D’Ohsson, i. 291; Hammer, Staatsverfassung, 32.

[33] D’Ohsson, vi. 253.

[34] Там же, v. 53.

[35] Там же, 109.

[36] Там же, iv. 280; Busbecq, Life and Letters, i. 331; Erizzo, 137.

[37] Это основывалось на стихе Корана: “Смута хуже убийства” (сура 2: 187): Hammer, Geschichte, i. 216. Профессор Дж. Ф. Мур отмечает, что в этом пассаже (и в суре 2: 214, которая в существенной степени идентична) текст относится к войне Мухаммеда с жителями Мекки или к сражениям в священные месяцы. Слово фитна (fitnah), переводимое здесь как “смута”, имеет различные значения: прежде всего, “испытание”, как золото и серебро, например, испытываются плавкой; затем — “пагубное искушение, вводящее или сбивающее человека с пути, заблуждение, раздор, несогласие, смута и т. д.”. Контекст ясно указывает на то, что Мухаммед имел в виду увлечение или совращение людей с истинной религии как нечто “худшее, чем убийство”. Другие значения, однако, позволяли какому-нибудь услужливому юристу или теологу сделать этот текст убедительным доказательством, разрешающим казнь братьев султана, которые могли поднять мятеж или послужить причиной раздора.

[38] Hammer, Staatsverfassung, 31.

[39] Там же, 32; D’Ohsson, vii. 150.

[40] Hammer, Geschichte, iii. 478, и Staatsverfassung, 340.

[41] О татарском методе совершения набегов в XVII веке см.: Ricaut, book i. ch. xiii. Это можно сравнить с турецкими методами в XV веке, описанными автором Tractatus, гл. v.

[42] D’Ohsson, v. 50. Ортодоксия в мусульманской религии отнюдь не являлась непреодолимым препятствием для попыток завоевания. Мамлюки, которых свергнул Селим I, были суннитами, а маликитский Марокко долгое время оставался землей, вожделенной для османов. Здесь вступало в действие стремление к объединению ортодоксального ислама.

[43] D’Ohsson, v. 86.

[44] Турки предъявляли претензии и на Марокко, но никогда не осуществляли там прочной власти: Knolles (ed. 1687), 987.

[45] Hammer, Geschichte, ii. 520-521.

[46] Они подробно приведены в труде Хаммера Staatsverfassung, 219-327.

[47] Там же, 251 (Канун-наме санджака Курдистан).

[48] Hammer, Geschichte, iii. 478, and Staatsverfassung, 343 ff.; Heidborn, 320 ff.

[49] Hammer, Staatsverfassung, 344.

[50] D’Ohsson, vii. 372 ff.; Hammer, Geschichte, iii. 475 ff., and Staatsverfassung, 337 ff.

[51] Hammer, Staatsverfassung, 345.

[52] Там же, 347.

[53] Там же, 344.

[54] D’Ohsson, v. 96.

[55] Там же.

[56] Belin, La Propriété Foncière, 88 ff.

[57] Hammer, Geschichte, iii. 476; D’Ohsson, vii. 374.

[58] D’Ohsson, ii. 523 ff., особенно 552-557.

[59] Belin, La Propriété Foncière, 104 ff.

[60] Ricaut, 112.

[61] Bernardo, 387 (“подобно руднику рабов для службы туркам”); Ricaut, 123; Chardin, 85, 90 (“иногда они продают собственных детей”), 94, 114, 192. Говорят, что практика выращивания черкесских девочек на продажу продолжается в Малой Азии и поныне (Heidborn, 81).

[62] Ricaut, 138; Postel, iii. 71; Nicolay, 10 (“Большинство тех, кого называют турками в Алжире, будь то в доме короля или на галерах, суть христиане всех наций, которые отреклись от своей веры и обратились в магометанство — sont Chrestiens reniez et Mahumetizez de toutes nations”); Lavisse and Rambaud, iv. 816, 820.

[63] Йорга (Jorga, iii. 167-189) обратил внимание на происхождение многих высших турецких чиновников XVI века; он не находит среди них ни одного румына.

[64] Что касается армян, см.: Schiltberger, 73; Chalcocondyles, 53. Относительно как армян, так и евреев см.: Navagero, 42; Postel, i. 34. Морозини (294) упоминает об армянине, который в 1585 году был бейлербеем Греции по особой милости султана.

[65] Pélissié du Rausas, i. 21-22.

[66] D’Ohsson, v. 104. Приезжие иностранцы (мустаэмины — mustemin), остававшиеся более одного года, становились податными подданными (зимми — zimmi): Belin, La Propriété Foncière, 57.

[67] О времени образования этих различных “общин” в составе Османского государства см. у Стин де Жее (Steen de Jehay, passim). Кратко говоря, греческая община была организована в 1453 году, а армянская — в 1461-м. Предполагалось, что последняя изначально включает всех подданных, не являвшихся мусульманами или православными греками; те, кто не принадлежал к Армянской апостольской церкви, постепенно отделялись в ходе процесса дифференциации, который можно назвать продолжающимся и поныне. С ростом националистических настроений в XIX веке греческая православная община также подверглась разделению.

[68] Hammer, Geschichte, ii. 237.

[69] См.: Jorga, iii. 167 ff., особенно 174, 188.

[70] Gritti, 24-25.

[71] A. Barbarigo, 149-150 (из изложения его реляции — Relazione).

[72] Barbaro, 315-329, passim.

[73] Morosini, 263-267, passim.

[74] Bernardo, 358-364, passim.

[75] Zane, 389.

[76] Там же, 414.

[77] Knolles (ed. 1687), 982.

[78] Ricaut, 14-15.

[79] Этих спахи Порты следует отличать от основной массы феодальных спахи. См. ниже, с. 98-105.

[80] Это иллюстрируется цитатами в последнем разделе главы i выше. См. также: Menavino, 138 (говоря о пажах, он отмечает: “Tutti sono suoi schiaui & figlioli Christiani”); Ricaut, 14 (все, получающие жалование или должность от султана, именуются кулами — kul); D’Ohsson, vii. 203 (“Les employés civils de même que les militaires, suivant l’antique usage de l’Orient, sont assimilés aux esclaves du Souverain, et qualifiés de ce nom—coul—dans toutes les pièces publiques”). Ко времени Д’Оссона этот термин приобрел столь широкое употребление, как английская фраза “ваш покорный слуга”. Делла Валле (i. 44), говоря о входе в Диван, отмечает: “Tutti sono schiavi;” а Ранке (9) пишет: “Все они были рабами”.

[81] D’Ohsson, vii. 149, 207.

[82] Например: Lodge, The Close of the Middle Ages (1906), 500; Myers, Medieval and Modern History (1905), 165.

[83] В трактате Tractatus (гл. viii) указан просто возраст в 20 лет и младше; Зено (128) говорит о возрасте старше 10 лет. Рамберти и Юнис-бей (ниже, с. 244, 263) упоминают пажей в возрасте от 8 до 20 лет; Наваджеро (49) говорит о возрасте от 12 до 15 лет; Тревизано (229) утверждает, что их забирали не в 6 или 7 лет, как прежде, а в 10 или 12 лет. Постель (iii. 23) определяет нижний предел между 12 и 14 годами, а верхний — между 18 и 20 годами. Николаи (62) говорит, что пажам было от 8 до 20 лет; Гарзони (396) утверждает, что их возраст колебался от десяти до тринадцати лет; Рико (74) устанавливает возраст в 10 или 12 лет. Не стоит слишком полагаться на утверждение Тревизано относительно прежних времен, поскольку слухи о турецких делах ненадежны. Учитывая суровый образ жизни в более ранние эпохи, вполне вероятно, что тогда набирали мальчиков скорее старшего, чем младшего возраста. Присутствие маленьких мальчиков среди пажей объяснялось отбором исключительно перспективных пленников.

[84] Майерс (в указанном сочинении) упоминает оба метода захвата и дани как следовавшие друг за другом.

[85] Djevad Bey, i. 26: “Ces prisonniers ou esclaves étaient d’ailleurs incorporés dans l’armée des Janissaires, et alors l’effectif qui manquait était complété par la voie de la levée de troupes parmi les sujets chrétiens”.

[86] Рамберти и Юнис-бей (ниже, с. 254, 270) сообщают, что каждые 4 года забирали 10 000 или 12 000 человек. Жоффруа (242) и Постель (iii. 23) дают ту же оценку. Рико (74) говорит, что ему “дали понять”, будто в середине XVII века ежегодно собирали около 2000 человек. Военные потребности в периоды кризисов, вероятно, значительно увеличивали эту цифру. Берар (12), не называя источников, утверждает, что в некоторые годы Сулейман забирал по 40 000 мальчиков.

[87] 20 000 аджемогланов (Ajem-oghlans), от 12 000 до 14 000 янычар, 10 000 вспомогательных войск, конюхов и т. д., 40 000 спахи Порты (включая 12 000 членов четырех корпусов и сопровождавших их лиц, которых они были обязаны приводить с собой), 2000 пажей и высших чиновников. В свой последний поход Сулейман взял с собой 48 316 человек, получавших жалование (Hammer, Staatsverwaltung, 181). Морозини (259) говорит, что в 1585 году у султана на жаловании состояло 80 000 человек. Это без учета примерно половины аджемогланов.

[88] Postel, i. 20.

[89] См. ниже, с. 69, примеч. 3.

[90] Postel, iii. 36.

[91] См. ниже, с. 99, примеч. 1.

[92] Например, Пири-Мухаммед — потомок поэта XIII века Джелалетдина Руми. См. соп. ст.: Hammer, Geschichte, iii. 18.

[93] Особенно Юнис-бей, который говорит (ниже, с. 265): “Никто не может быть пашой, кроме христианина-ренегата”. Утверждают, что этот обычай был установлен Баязидом II (Angiolello, 74, цитируется по: Jorga, ii. 306, note 2). Другие примеры см. в последнем разделе главы i выше.

[94] См. выше, с. 33.

[95] D’Ohsson, v. 91.

[96] Шильтбергер (5) приводит ранний пример. См. также: Tractatus, ch. viii.

[97] Hammer, Geschichte, i. 167.

[98] Zeno, 127.

[99] Зено находится под сильным впечатлением от этих двух источников.

[100] Postel, iii. 17-18. Именно так Менавино попал в эту систему (см. его Trattato, 10).

[101] См. тж.: Postel, iii. 23.

[102] Изучение национальной принадлежности высших чиновников XVI века подтверждает это. Например, Ибрагим был албанцем (Юнис-бей, ниже, с. 265); Рустем-паша был хорватом (Hammer, Geschichte, iii. 268); Фетхад был венгром (там же, 365); великий визирь Али, которого Бюсбек (Life and Letters, i. 157) называет “истинным джентльменом”, был далматинцем; Аяс был албанцем, а Касим — хорватом (Юнис-бей, с. 265) и т. д. Множество других примеров см. у Йорги (Jorga, iii. 167-189).

[103] В трактате Tractatus (гл. viii) указано каждые 5 лет; Спандугино (102) говорит — раз в 5 лет или чаще; Зено (128) утверждает — каждый год; Рамберти и Юнис-бей (ниже, с. 254, 270) — каждые 4 года; Постель (iii. 22) — каждые 3 или 4 года.

[104] Tractatus, ch. vi.

[105] Giovio, Commentarius, 75; Zeno, 128; Nicolay, 83. Йорга (Jorga, iii. 188) не находит ни одного румына среди высших турецких чиновников XVI века. Будучи вассальным государством, Румыния не подвергалась девшырме. Ноллс (ed. 1687, pp. 984-985) пишет, что мальчиков-данников из Азии не продвигали в янычары, поскольку их качества были недостаточно высоки. Они не встречаются на видных постах.

[106] Navagero, 48.

[107] Переводчик Менавино говорит quasi decimatione (Lonicerus, i. 140). Постель (iii. 22-23) прямо заявляет, что детей не облагали десятиной; однако Николаи (83) утверждает, что забирали каждого третьего, как и Дж. Соранцо (245). Морозини (264) говорит о десятине (decima). Гиббон (изд. Бьюри, vii. 79) пишет, что забирали пятую часть мальчиков; см. также: Lavisse and Rambaud, iv. 758. Последние утверждения, по-видимому, теоретически основаны на праве султана на пятую часть пленников. Расхождения среди тех, кто берется установить пропорцию, свидетельствуют о том, что таковой не существовало.

[108] Spandugino, 103.

[109] Postel, iii. 22. Наваджеро (49) говорит, что офицеры созывали глав семей и приказывали им представить своих сыновей.

[110] Navagero, 49.

[111] Postel, iii. 23.

[112] Navagero, 49.

[113] Postel, iii. 23.

[114] Geuffroy, 240. Брагадин (1526, с. 103) сообщает: “У Ибрагима во дворце находятся мать и два брата. Он делает много добра христианам. Его отец — санджак в Парге”. И далее (с. 104): “У Аяса три брата. Его мать в Авлоне — христианка, и он отправляет ей ежегодно 100 дукатов”. Николаи (86), напротив, утверждает, что мальчики-данники впоследствии никогда не желают признавать отца, мать или родственников. Он приводит случай с дядей и племянниками Рустема-паши, которые просили милостыню в Эдирне, но не получили от него никакой помощи. См. тж.: Zane, 438.

[115] Spandugino, 144, 145.

[116] Trevisano, 130.

[117] Там же.

[118] Бернардо (332) говорит в 1592 году, после того как система была расстроена, что большая часть новобранцев тогда состояла из сыновей турков.

[119] Erizzo, 131; Morosini, 267; Ricaut, 14.

[120] Spandugino, 180.

[121] Там же, 183; J. Soranzo, 250.

[122] Hammer, Geschichte, iii. 144, 156, 162.

[123] Postel, iii. 68.

[124] Там же. Дж. Соранцо (1576, с. 197) говорит, что Великий Синьор является наследником всех пашей.

[125] D’Ohsson, vii. 147. В XVII веке султан оставлял детям пашей лишь то, что ему было угодно (Ricaut, 131). Морозини (274) упоминает о подобной практике в конце XVI столетия.

[126] Рико (16) называет турецкий двор “тюрьмой для рабов”.

[127] Hammer, Geschichte, ii. 379.

[128] Busbecq, Life and Letters, i. 159.

[129] D’Ohsson, vii. 61 ff.

[130] Spandugino, 77; Ramberti, below, p. 253; Junis Bey below, p. 268; Nicolay, 64.

[131] Спандугино (78), вероятно, ошибается в своем утверждении, будто девочек для гарема набирали посредством даров, десятины и дани. Небольшое число женщин в гареме делало сложный процесс сбора дани излишним.

[132] Postel, i. 34.

[133] Navagero, 75; Jovius, Historiarum, ii. 371. Однако Брагадин (101) называет ее черногоркой, а Лудовизи (29) — албанкой, в то время как Бюсбек (Life and Letters, i. 178) говорит, что она происходила из Крыма. Гомара указывает, что ее турецким именем было Гюльбахар — Весенняя Роза (Merriman, Gomara’s Annals of Charles V, 141). Такая путаница в сведениях относительно столь важной персоны свидетельствует о секретности, которой был окружен султанский гарем.

[134] См. ниже, с. 79, примеч. 2.

[135] Hammer, Geschichte, i. 232. Спандугино (69) говорит, что через это проходили многие. Менавино, который сам был пажем, утверждает, что так поступали с очень немногими и исключительно в качестве наказания (Trattato, 138).

[136] Spandugino, 69; Busbecq, Life and Letters, i. 237.

[137] Menavino, 143; “Schaiui chiamati Bascia [pasha]”.

[138] Busbecq, Life and Letters, i. 112. Селим I женился на принцессе, дочери хана крымских татар. Это, судя по всему, был последний из подобных союзов, коих в более ранние времена было немало.

[139] D’Ohsson, vi. 9.

[140] Там же, vii. 177. В 1537 году Юнис-бей (ниже, с. 265) сообщает, что у Аяса было 600 рабов, у Мустафы — 200, у Касима — 150, у Барбароссы — 100. Но этот отчет должен содержать опечатки или ошибки, ибо Рамберти (ниже, с. 246) говорит, что в 1534 году у Ибрагима было более 6000 рабов, у Аяса — 2000, у Касима — 1500, а у Барбароссы — около 4000. Брагадин (103) в 1526 году утверждал, что у Ибрагима было 1500 рабов, у Мустафы — 700, у Аяса — 600. Юнис-бей (256-258) далее говорит, что у бейлербеев Румелии, Анатолии и Карамании было по 1000 рабов, у бейлербея Сирии — 2000, у бейлербея Каира — 4000 и т. д. У Искендера-челеби было 6000 рабов (Hammer, Geschichte, iii. 144). Жоффруа (240) говорит о визирях: “Tous ont saray de femmes et d’enfans comme ledict grant Turc”. См. также: Menavino, 143; и описание домохозяйства Альвизе Гритти у Рамберти в конце его третьей книги.

[141] Hammer, Geschichte, iii. 157. Семеро из его рабов стали визирями и великими визирями, среди них — Мехмед Соколлу.

[142] Искендера-челеби сопровождали в поход 1200 всадников (Hammer, Geschichte, iii. 144). Рустем обучил 200 карабинеров в качестве части своего домашнего штата (Busbecq, Life and Letters, i. 242).

[143] Гарзони (413) говорит, что великому визирю в свиту выделялось 1000 спахи, а каждому из остальных пашей — по 500.

[144] Tractatus, ch. vii.

[145] D’Ohsson, i. 49.

[146] В ранние времена неарабские новообращенные занимали положение клиентов, но они никогда не были рабами. В Османской империи новообращенные пользовались особым почетом, так что это различие было утрачено. Было возможно частичное освобождение, которое иногда могло напоминать положение римского вольноотпущенника. См. тж.: D’Ohsson, vi. 28 ff.

[147] Согласно Д’Оссону (v. 86), никакой рожденный свободным мусульманин никогда не мог законным образом стать рабом.

[148] D’Ohsson, vi. 24.

[149] Там же.

[150] Там же, iv. 300 ff.

[151] Spandugino, 180. Можно заметить, что османское рабство имело немалое сходство с методом кабалы, который доставил из Европы многих предков современных американцев. “В 1730 году”, — рассказывает миссис Сюзанна Уиллард Джонсон (в своей Narrative of Captivity, репринт, Спрингфилд, 1907, с. 5-6), — “моего двоюродного деда, полковника Джозайю Уилларда, во время пребывания в Бостоне пригласили прогуляться по длинной причальной стенке, чтобы посмотреть на транспортное судно, только что прибывшее из Ирландии; присутствовавшие джентльмены наблюдали за упражнениями нескольких мальчишек, выставленных на берег, чтобы продемонстрировать свою ловкость тем, кто желал их купить. Мой дядя заметил бойкого мальчика лет десяти, который был единственным во всей команде, говорившим по-английски: он сторговался о нем. Мне так и не удалось узнать цену; но поскольку впоследствии он стал моим мужем, я склонна полагать, что она была немалой... Он жил у полковника Уилларда до двадцати лет, а затем выкупил остаток своего срока службы”. В этом рассказе можно обнаружить ряд характеристик османской системы. Маленьких мальчиков кавказской крови забирают с их родины; их покупают и продают; их оценивают, подобно молодым животным, по внешности и физической активности; на их неволе нет никакого клейма; они могут вступать в брак с семьей хозяина. Единственное примечательное отличие состоит в том, что кабала прекращается по достижении определенного возраста.

[152] Tractatus, “Orario Testimonialis”: “Denique domino meo ita carus eram, ut saepius in collocutione plurium, plusquam filium suum, quem unicum habebat, me diligere assereret”, etc.

[153] Постель (iii. 20) говорит, что все пажи считались детьми султана и были поистине его приемными сыновьями.

[154] Ricaut, 14.

[155] Postel, iii. 21.

[156] Ricaut, 16.

[157] Postel, iii. 21.

[158] Там же, 71-72; Ramberti, below, p. 255.

[159] Hammer, Staatsverfassung, 12.

[160] Согласно переводу Сейла, Коран гласит (сура 2: 257): “Да не будет принуждения в религии”. Палмер переводит: “В религии нет принуждения”. См.: D’Ohsson, vi. 59; Schiltberger, 73.