«Эволюция Шинн Фейн»

Воззвание о поддержке, с которым выступил Национальный совет, основывалось на том, что Совет «отрицает право любого иностранного законодательного органа издавать законы, обязывающие народ Ирландии, отрицает право любого иностранного управления существовать в Ирландии и отрицает разумность попустительства существованию узурпированной власти в ирландских делах посредством участия в заседаниях британского парламента».

Два года после 1906 года ознаменовались значительным продвижением в распространении принципов Шинн Фейн. Организовывались дебаты с членами других националистических организаций, создавались читальни и читались лекции. В Белфасте Клуб Данганнон, сепаратистская организация, которая некоторое время издавала небольшую и квалифицированно ведомую газету Republic, а также серию брошюр, теперь объединился с Западно-Белфастским отделением Национального совета. Принимались все меры предосторожности, чтобы движение не приобрело сектантскую, отличную от национальной тенденцию. Каждый случай нетерпимости по отношению к соотечественнику-ирландцу, совершенный членами любой политической партии, предавался заслуженному позору на страницах Шинн Фейн. Когда попечители Уэстпорта (например) потребовали увольнения каноника Ханнея с должности капеллана за то, что он был автором книги «Кипящий котел», оскорбившей политическую чувствительность достойных попечителей, он не нашел более ревностного защитника, а попечители — более беспощадного критика, чем Шинн Фейн. В Дублине движение было особенно сильным и даже преуспело в обеспечении избрания некоторых своих кандидатов на выборах в городской совет. Когда либеральное правительство в 1906 году предложило мистеру Редмонду вместо билля о гомруле то, что было известно как Билль о деволюции, искренность английских партий в их отношениях с Ирландией начали широко подвергать сомнению, и Шинн Фейн получила дополнительный импульс. Был опубликован официальный справочник Шинн Фейн «Leabhar na hEireann — Ирландский ежегодник», содержавший помимо статей о политике Шинн Фейн ряд ценных статистических данных, касающихся ирландских ресурсов, предприятий, движений и партий, как политических, так и религиозных. Наконец, в 1908 году настало время для участия в парламентских выборах. Мистер К. Дж. Долан, заседавший депутат от Северного Литрима, объявил себя обращенным в новое движение. Он сложил с себя полномочия депутата и выставил свою кандидатуру на переизбрание в качестве кандидата от Шинн Фейн. Он набрал менее трети голосов, и Шинн Фейн потерпела серьезную неудачу. По сути, почва была подготовлена недостаточно. Еженедельная газета, дополненная несколькими брошюрами и не имевшая широкого распространения за пределами Дублина, являлась недостаточным инструментом для достижения успеха новой политики в течение двух лет. Было предложено и предпринято исправление ошибки путем создания ежедневного выпуска Шинн Фейн. Но движение не добилось прогресса среди более процветающих классов. Газета испытывала трудности с самого начала, а попытка сделать ее более популярной за счет увеличения объема с четырех страниц до восьми обрекла ее на неминуемый провал. Между тем был создан кооперативный банк Шинн Фейн, и, продвигаясь вперед, партия выпустила программу, которую предлагалось подписать кандидатам на выборах во все выборные органы Ирландии. Их просили дать обязательство поддерживать независимость Ирландии, систему протекционизма для ирландской промышленности, создание ирландской консульской службы и ирландского торгового флота, общее обследование и развитие минеральных ресурсов Ирландии, ирландский национальный банк, национальную фондовую биржу и национальную государственную службу, национальные третейские суды, национальную систему страхования, национальный контроль над транзитом и рыболовством, реформу системы образования, отмену работных домов, постепенное внедрение ирландского языка в качестве официального языка общественных правлений. В дополнение к этому они должны были согласиться отказаться от признания британского парламента и препятствовать потреблению товаров, облагаемых пошлиной в пользу британской казны, и вербовке ирландцев в британскую армию.

Эта амбициозная программа встретила слабый отклик или вообще никакого, а с крахом ежедневной газеты апатия широкой публики стала еще более заметной. На массу юнионистской Ирландии, особенно в Ольстере, Шинн Фейн практически не оказывала никакого влияния. Движение за реформу финансовых отношений между Англией и Ирландией, последовавшее за публикацией Доклада Комитета по финансовым отношениям в 1896 году, было последним общеирландским движением, в котором принимал участие юнионистский Ольстер. Но после непродолжительного периода энтузиазма движение сошло на нет. Хотя в Докладе показывалось, что со времен унии Ирландия являлась, отчасти вопреки прямому смыслу этого Акта, жертвой серьезной финансовой несправедливости, переплачивая налоги в размере двух с тремя четвертями миллионов фунтов стерлингов ежегодно, ничего для исправления этого бедственного положения сделано не было. Английское правительство было непреклонно; лендлорды постепенно перестали принимать какое-либо заметное участие в движении из страха нанести ущерб своим классовым интересам. Юнионистская Ирландия, особенно в Ольстере, позволила своему болезненному подозрению ко всему, что интересовало остальную часть страны, перевесить (как обычно) ее патриотизм и здравый смысл, а националистическая Ирландия потеряла интерес к этому вопросу в погоне за другими целями. Ассоциация финансовой реформы была распущена в 1899 году, и страна снова погрузилась в старую политическую борьбу. Националистическая партия сторонилась постановки любых фундаментальных вопросов. Ее политика заключалась в том, чтобы «вырвать у любого правительства, которое находилось у власти, полную меру национальных прав», то есть добиться от либералов или консерваторов столь полной меры гомруля, какую могли сделать возможной требования английской политики и мнения английской публики. Их целью было не просвещение ирландского общественного мнения и не убеждение ирландской оппозиции. Принималось за аксиому, что Либеральная партия когда-нибудь внесет билль о гомруле и проведет его вопреки Консервативной партии, и что на этом дело закончится; что консерваторы (согласно английской партийной системе правления) примут «вердикты народа», уступив неизбежному, и что ирландским юнионистам придется последовать их примеру. Обсуждать основы проблемы, стремиться к объединению ирландцев (насколько аргументы и общепонятный общий интерес могли их объединить) было утомительно, неуместно и вело к подрыву партийной дисциплины. Для политики, принятой теперь парламентариями, «единая партия» была превыше всего необходима; а желаемое единство означало не просто общую цель, но согласие во всех деталях: великим преступлением была «фракционность», под которой понималась любая независимая критика либо политики, либо принципов. Сформированная таким образом партия была, если дела шли хорошо и ею мудро руководили, бесценным инструментом парламентской борьбы в Вестминстере; но если дела шли плохо или совершалась ошибка, или если Вестминстер переставал в какой-то момент быть центром интересов, неминуемо следовала катастрофа. И эта концепция долга ирландской национальной партии упускала из виду возможности, таившиеся в ольстерском юнионизме. В степени, которая тогда не осознавалась до конца никем в Ирландии, он выступал не от имени Юнионистской партии, как эта партия понималась в Англии, а исключительно от своего собственного имени. Требования партийной борьбы обязывали ее, подобно Националистической партии, примкнуть к английской партии; принять лексику английских партий; заявить о своей непоколебимой преданности имперским интересам и британской конституции. Но она была не склонна признавать на практике, что британская конституция может превозмочь ее собственные особые интересы. Ее нельзя было игнорировать или пренебрегать ею безнаказанно; она была тем камнем, о который все планы, основанные на мирных возможностях английских парламентских ситуаций, в конце концов неизбежно должны были потерпеть крушение.

Но камень был еще не виден, и о его существовании никто не подозревал. Общим для обеих ирландских партий было то, что ареной являлся парламент и что приз должен достаться партии, выигравшей игру по правилам Вестминстера. Тем, кто закрывал глаза, теперь легко говорить, что они открыли бы их, если бы все остальные не родились слепыми, и было бы достойнее ничего не говорить. Но факт остается фактом: ошибка была совершена.

В последовавшие за 1908 годом скудные для ее политики годы Шинн Фейн упорно продолжала проповедовать свои доктрины: что для получения «полной меры национальных прав» Ирландия должна полагаться не на внешнюю помощь, а на собственные усилия; что все ирландцы имеют общий интерес, и этот интерес вовсе не совпадает с интересами Англии; что все ирландцы, именуются ли они националистами или юнионистами, являются братьями по общей стране, обнищавшей и ослабленной утратой независимости в результате Акта об унии, и что признание своих общих интересов и взаимопонимание составляют их первоочередную задачу. Она публиковала статьи об уничтожении ирландской промышленности в интересах английской, об уничтожении, которое было остановлено Конституцией 1782 года и действовало без ограничений с момента утраты этой Конституции в результате Акта об унии. Она приветствовала литературные вклады виднейших ирландских литераторов без различия политики и религии; она непрестанно проповедовала доктрины толерантности и доброй воли среди ирландцев. Но по мере того как перспектива торжества парламентаризма благодаря его союзу с Либеральной партией становилась все ярче, внимание все больше сосредоточивалось на делах парламента и превратностях парламентской судьбы. Теперь наконец мечта столетия должна была обрести форму, напоминающую нечто осязаемое, и время для дискуссий, договоренностей и компромиссов подошло к концу. В апреле 1910 года Шинн Фейн объявила от имени своей партии, что мистеру Джону Редмонду, у которого появился шанс всей его жизни добиться гомруля, будет предоставлена полная свобода действий, без единого слова, способного его смутить. Но порой было трудно молчать. Когда в томском месяце либеральный бюджет покинул Палату общин до отмены вето Палаты лордов, согласие мистера Редмонда с такой тактикой подверглось резкой критике. Когда осенью того же года мистер Редмонд выступил с декларацией: «Мы не хотим прекращать наше представительство в Палате общин, когда наступит гомруль; мы желаем, чтобы ирландские депутаты заседали в Вестминстере не только для того, чтобы составить ядро будущего федерального парламента Империи, но и для содействия законодательству, касающемуся Великобритании и Ирландии коллективно», эту декларацию процитировали с отвращением. Гомруль Либеральной партии был действительно очень далек от Конституции 1782 года.

Шинн Фейн не принимала официального участия в выборах 1910 года, предпочитая, как заявлялось в ее официальном органе, оставаться «совершенно свободной от какой-либо моральной ответственности» за законодательство, предлагаемое либералами Парламентской партии, при сохранении права расследовать, критиковать и предупреждать. Это не было чисто актом самопожертвования. На самом деле Шинн Фейн никогда еще не находилась в таком упадочном состоянии. В то время как страна все дальше и дальше дрейфовала в направлении гомруля, Шинн Фейн все настойчивее настаивала на первоначальных принципах. Ее официальное отношение горячего одобрения работы Гэльской лиги сменилось требованием первоочередности придания ирландскому языку статуса национального языка. «Мы должны снова начать, — заявляла Шинн Фейн, — быть народом, говорящим по-ирландски, иначе у нас не будет будущего национальной независимости». При наличии Англии с одной стороны и Америки с другой, где 120 000 000 человек говорят по-английски, угроза языку была неизбежной. «Мы свободно признаем, — продолжалось далее, — что этот вывод не является тем, к чему мы стремились или чего желали. Это убеждение навязалось нам само и было принято нами с некоторым нежеланием». И она продолжала говорить простым языком о гомруле, который теперь казался неизбежным: «Никакой план, который английский парламент может принять в ближайшем будущем, не удовлетворит Шинн Фейн — никакой законодательный орган, созданный в Ирландии, который не является верховным и абсолютным, не предложит основы для заключения окончательного соглашения с чужеземцами, узурпирующими управление этой страной. Но любая мера, которая дает ирландцам подлинный, пусть даже частичный контроль над их собственными делами, не встретит с нашей стороны никакого сопротивления и не должна встречать сопротивления ни у одной части ирландцев». Настолько далека была Шинн Фейн в это время от какого-либо желания делать что-либо помимо вливания нового духа в ирландцев, благоприятного для будущего развития политики, намеченной Национальным советом, что она прямо отказывалась от звания партии. «Наше дело, — таков был вывод из брошюры, изданной Белфастским отделением Шинн Фейн, — не в том, чтобы создавать еще одну партию среди политических партий Ирландии, и не в том, чтобы вести партийную пропаганду или тратить время на ссоры с какой-либо политической партией. Выше криков борющихся партий мы поднимаем клич об Ирландии и ирландской независимости — независимости, в завоевании которой католик и протестант будут плечом к плечу товарищами, как и столетие назад, и равными участниками в ее благах. Не Ирландия для какого-то класса или вероисповедания, а Ирландия для ирландцев и всех ирландцев без исключения; не Ирландия, скованная и опутанная по рукам и ногам Англией, а хозяйка собственных судеб, развивающая свою национальную жизнь и созидающая для себя вечно растущее процветание. Мы можем оставить прошлое с его горькими воспоминаниями, фанатизмом и распрями тем, кому оно принадлежит, — реакционерам, которые здесь, как и в любой стране, стали бы преграждать путь национальному прогрессу. Мы должны признать нацию, а не партии внутри нации; ибо она выше любой партии, и в служении нации все люди имеют равное право, а также равную обязанность».

ШИНН ФЕЙН И РЕСПУБЛИКАНЦЫ.

С 1910 по 1913 год движение Шинн Фейн находилось практически в зачаточном состоянии. Политические интересы в Ирландии в значительной степени были сосредоточены вокруг судьбы гомруля и тактики ирландской партии в Вестминстере либо борьбы самой партии на родине с миллером Уильямом О’Брайеном и Лигой «Все за Ирландию». Конституция, которой Ирландия могла бы наслаждаться в 1914 году, представляла собой более насущный интерес, чем достоинства Конституции 1782 года.

Но в Ирландии действовали и другие силы, противостоявшие двум официальным партиям юнионистов и националистов. Во-первых, это были выжившие фении — Ирландское республиканское братство, идеалом которого была Ирландская Республика, независимая от любой связи с Англией или вообще с какой-либо другой страной. Фенийское движение внешне казалось практически мертвым в Ирландии. Оно пострадало, по мнению по крайней мере некоторых его членов, от того, что революционные действия были поставлены на первое место, а проповедь республиканизма — на второе. Как писал один из них впоследствии, «пропагандистская работа фениев в шестидесятые годы носила исключительно сепаратистский характер практически без упоминания о республиканизме. Правы мы или нет, но я всегда придерживался того мнения, что отсутствие более глубокой республиканской мысли среди нашего народа объясняет значительную долю спада после 67-го года». Люди, у которых республиканские настроения были слабы, «скатывались обратно на более легкий путь, ведущий лишь к сильно урезанной национальной независимости». Соответственно, после 1867 года фении пытались сделать республиканизм неотъемлемой частью своей пропаганды. Среди фениев было много ирландских протестантов, и поскольку республиканские настроения были традиционными в Ольстере со времен Объединенных ирландцев, казалось, что движение, нацеленное на ирландскую республику, может иметь больше шансов на успех среди ольстерских протестантов, чем любая форма «гомруля». Кроме того, «новый поворот», союз фениев с Парнеллом в Земельной войне, еще больше ослабил движение. «Это было пагубно, — говорит тот же авторитет, — для фенийского движения как такового, но это протолкнуло Земельную лигу вперед до такой степени, которой никогда не могло бы достичь ни одно подлинно конституционное движение». Вступив в определенный союз с Парнеллом, отказавшись на время в его интересах от своей революционной пропаганды, оно, казалось, ослабило собственную моральную силу, при этом не преуспев в завоевании даже гомруля. А тот факт, что оно по необходимости было тайным обществом, подверг его запрету со стороны Церкви. Страх церковного осуждения чаще всего удерживал молодых ирландцев от вступления в ряды фениев. Фениям было недостаточно заявлять, как они это делали, что к существованию тайного общества с законными целями нет никаких моральных или теологических возражений. Знатоки морали и теологии утверждали обратное, и их слово, а не слово фениев принималось в целом за окончательное. А действия инвинсиблов во время борьбы Парнелла серьезно скомпрометировали не только Парнелла, но и фенийскую партию, к которой они якобы принадлежали. На самом деле Ирландское республиканское братство не имело к ним никакого отношения. Оно не сочувствовало их политике политических убийств и не полагалось на нее. Член Братства, присоединившийся к инвинсиблам, считался нарушившим присягу его членам и его уставу. Но в это не верили всеобще, как и в заявление Парнелла о том, что он не был причастен к жестокому убийству лорда Фредерика Кавендиша; и авторитет фениев упал. И все же Ирландское республиканское братство существовало как центр сепаратистской и республиканской мысли, и неизбежность гомруля неизбежно стимулировала к нему интерес. Его члены должны были либо решить оказать поддержку мистеру Редмонду, как она когда-то оказывалась Парнеллу, либо открыто или тайно выступить в качестве его противников.

Ирландское республиканское братство было не единственным центром республиканской мысли в Ирландии. В 1896 году в Дублине была основана Ирландская социалистическая республиканская партия Джеймсом Коннолли, самым способным организатором и публицистом, которого до сих пор породил ирландский рабочий класс. Под его редакцией газета Workers’ Republic стала органом социализма и республиканизма в их применении к ирландским условиям. Новая партия приняла участие в ирландской политической деятельности. Она присоединилась к движению за чествование памяти Восстания 1798 года, дела Объединенных ирландцев, чье политическое кредо было республиканским. Наряду с другими ирландскими националистами она участвовала в работе Ирландского трансваальского комитета и помогла организовать и вооружить Ирландскую бригаду, которая воевала на стороне Южно-Африканских Республик. Но вплоть до всеобщих выборов 1910 года она не предпринимала попыток выйти на ирландскую политическую арену в качестве независимой партии. По своему устройству она оставалась сугубо тред-юнионистской партией, хотя и сочувствовала ирландскому национальному движению и была готова оказать ему помощь. В 1911 году предложение основать объединенное политическое и индустриальное движение было отклонено всего тремя голосами на съезде в Голуэе, а в следующем году съезд в Клонмеле решил основать «Ирландскую лейбористскую партию, независимую от всех других партий в стране, с тем чтобы организованные рабочие могли выйти на политическое поле в предложенный ирландский парламент в качестве организованной лейбористской партии». Хотя Ирландская лейбористская партия не была исповедующей себя республиканской и ее политическая деятельность на время ограничивалась отстаиванием политических интересов ирландского труда, лидеры и значительная часть рядового состава несомненно были республиканцами по своим целям и симпатиям.

Ирландская лейбористская партия действительно нуждалась в независимости от всех существующих политических партий в Ирландии. Ольстерская юнионистская партия была определенно и безоговорочно предана консервативной и капиталистической программе. Она с таким же успехом приняла бы в свои ряды убежденного динамитчика, как и убежденного социалиста (каковы бы ни были его взгляды на предмет законодательного союза). От социализма нельзя было ожидать благосклонности Церкви (и она ее не проявила), и ее позиция определила позицию Ирландской парламентской партии. Партия находилась в щекотливом положении: она не могла сказать ни слова против социализма из страха обидеть Английскую лейбористскую партию, чьи голоса требовались в парламентской борьбе; она не могла сказать ни слова в его пользу из страха оскорбить Церковь. Она сидела на лезвии бритвы, и лишнее слово в любую сторону могло легко нарушить ее равновесие. Поэтому она стойко, мужественно и молчаливо голосовала за лейбористские меры в Англии и предоставляла свои действия стране. В структуре программы Шинн Фейн не было места для труда. Среди всех ее планов избавления Ирландии от бед англосанкционной связи не нашлось ни одного для избавления от бед, на которые жаловались рабочие. Ее официальный орган выступал против забастовок и даже считал связь ирландского труда с английским актом предательства родины. Некоторые из наиболее едких критических замечаний в адрес партии исходили из газеты, основанной в 1911 году Джеймсом Ларкиным, The Irish Worker and People’s Advocate. В своем первом номере редактор определил свое отношение к сторонникам О’Брайена, Ирландской парламентской партии и Шинн Фейн. Последнюю он охарактеризовал как «партию или недобитки, которые, притворяясь исконно ирландскими, оскорбляют нацию, пытаясь навязать ей не только импортированную экономику, основанную на фальшивых принципах, но и проявившие дерзость пропагандировать введение иностранных капиталистов в эту жестоко эксплуатируемую страну». «Главный их призыв» (продолжает он) «к иностранным капиталистам заключался в том, что они (импортированные капиталисты) получат свободу использовать дешевый ирландский труд... Одиннадцать лет эти самозваные пророки и провидцы вели свое войско на гору и уводили его вниз, и продолжали бы вести его так, если бы им позволили, пока лидер не был назначен королем Ирландии по Конституции 1782 года».

Определенно республиканское движение обрело орган выражения осенью 1910 года благодаря основанию Saoirseacht na h-Eireann, Irish Freedom, двухнедельной газеты объемом восемь страниц под руководством Сигана МакДиармады. Ее девизом была цитата из Вольфа Тона: «Низвергнуть тиранию нашего проклятого правительства, порвать связь с Англией, неисчерпаемым источником всех наших политических бед, и отстоять независимость моей страны — вот каковы были мои цели». Ее политика была подробно объяснена в передовице: «Мы верим, что свободные политические институты являются абсолютной необходимостью для будущей безопасности и развития ирландского народа, и поэтому мы стремимся установить свободные политические институты в этой стране; и в этом мы желаем быть не органом какой-либо партии, а органом бескомпромиссного национализма. Мы выступаем не за ирландскую партию, а за национальную традицию — традицию Вольфа Тона и Роберта Эммета, Джона Митчела и Джона О’Лири. Подобно им, мы верим в независимость Ирландии и будем работать ради нее — и мы используем этот термин без каких-либо заявленных или подразумеваемых оговорок; мы выступаем за полное и окончательное отделение Ирландии от Англии и создание ирландского правительства, свободного и неконтролируемого никаким другим правительством в мире. Подобно им, мы выступаем за ирландскую Республику — ибо, как говорил Томас Девин Рейли в 1848 году, «Свобода может принять среди нас лишь одну форму — Республику»».

Отношение этого нового республиканского движения к предыдущему движению Шинн Фейн четко определено в последующей передовице. «Временная приостановка движения Шинн Фейн часто приводится как откат назад, но это вовсе не так. Под каким бы названием мы ни пропагандировали наши идеи, ирландская нация должна строиться на принципах Шинн Фейн, или непризнания британской власти, закона, правосудия или законодательного органа: такова наша база, и принципы политики Шинн Фейн так же здравы сегодня, как и прежде. Движение временно приостановлено, потому что некоторые из его лидеров направили его в русло движения за 82-й год в надежде прибрать к рукам средний класс и отбросить сепаратистов; но когда сепаратистов отбросили, никакого движения не осталось».

Новое движение было по сути попыткой реабилитировать и восстановить движение Шинн Фейн, сделав его определенно республиканским приверженцем главных направлений политики, с помощью которой Шинн Фейн надеялась преуспеть. Но первоначальная Шинн Фейн продолжала свой путь. Ее газета продолжала издаваться и находить читателей. Она не раскаивалась в отношении своих политических целей: «Нам плевать на республиканизм как на республиканизм», — заявляла Шинн Фейн два года спустя; но с зимы 1910 года берет начало движение, которое в конечном счете вытравило из Шинн Фейн идею восстановления короля, лордов и общин Ирландии по Конституции 1782 года и заменило ее идеей ирландской Республики.

Новое движение стало прямым результатом клубов Вольфа Тона. Именно они выполняли всю работу, связанную с изданием Irish Freedom. Эти клубы только что были основаны «для пропаганды принципов и распространения учения Теобалда Вольфа Тона и других истинных ирландцев, которые в 1798, 1803, 1848 и 1867 годах боролись за полную независимость Ирландии; для поощрения союза ирландцев всех вероисповеданий и слоев в работе за свободу своей страны; для содействия продвижению национальной мысли и привития духа самопожертвования и опоры на собственные силы, посредством которых только и может быть достигнута истинная свобода». Члены давали обязательство заменить общее имя ирландца именем католика или протестанта; любое лицо, служащее в вооруженных силах Англии, не имело права на членство.

Это новое ответвление движения Шинн Фейн попыталось сделать то, чего старая Шинн Фейн еще не делала — войти в прямой контакт с рабочими вопросами и рабочим движением, хотя, пожалуй, не слишком успешно. В первом номере Irish Freedom была помещена статья о потогонных промыслах, в которой указывалось, что, хотя националисты рассуждали так, будто Белфаст был единственным местом в Ирландии, где рабочим недоплачивали, многие националисты заслуживали такого же упрека. В ней указывалось на долг университетов в этом вопросе, звучал призыв к действительно научному изучению ирландских экономических проблем, включая (помимо системы заработной платы) такие вопросы, как действие Земельных актов, кооперация, условия перенаселенных районов. Она с энтузиазмом приветствовала кооперативное движение. «Кооперативный дух, — говорилось в ней, — пожалуй, величайшее достояние современной Ирландии, и потребуется пламя сильнее речей политических поджигателей, чтобы растопить его». По случаю забастовок в Белфасте, Дублине, Корке и других городах в 1911 году она встала на сторону бастующих, что резко контрастировало с газетой мистера Гриффита Шинн Фейн, которая проповедовала нечто вроде «безоговорочной капитуляции» со стороны рабочих. Она побудила мистера Джорджа Рассела написать статью о кооперативном содружестве. Это, несомненно, в известной мере способствовало формированию у рабочих более дружелюбного чувства по отношению к Шинн Фейн, но отношение убежденных шиннфейнеров было забыто рабочими нескоро. Ее отношение к Ольстеру было более откровенным и определенным. В 1910 году возражения Ольстера против приближающейся политики гомруля либералов начали перерастать в угрозу крайней воинственности. Часть ольстерских юнионистов объявила о своем намерении ни при каких обстоятельствах не подчиняться биллю о гомруле, даже если он станет законом и получит королевскую санкцию. Республиканцам это казалось «равносильным признанию всей ирландской позиции в пользу самоуправления. Если это что-то и означает, так это то, что Ирландия, как к северу, так и к югу от Бойна, отказывается признавать какое-либо неотъемлемое право избирателей Великобритании решать, как ею следует управлять». Правильность этой оценки позиции Ольстера должна быть рассмотрена позже; но, верна она или ложна, она характерна для позиции, которую впоследствии займет вся партия Шинн Фейн. Но ольстерцы сочетали свое отношение к Либеральной партии и ее делам с вызывающим презрением ко всей католической Ирландии. Причину этой враждебности республиканцы усматривали в позиции Парламентской партии. Пока эта партия находилась на вершине своего успеха, «не предпринималось никаких попыток понять их [т. е. ольстерских протестантов] позицию или разобраться в проблемах, которые привлекали их, а экономические обиды белфастских рабочих рассматривались как их собственное дело, а не как дело людей, заявлявших, что они представляют ирландский народ в целом. Господствующая идея, казалось, заключалась в том, что их следует оставить вариться в собственном соку, и если они не впишутся в какой-либо план, который либералы провели через английский парламент, то их следует, по выражению видного парламентария, которое никогда не было забыто, «усмирить сильной рукой»... Партия будущего должна сделать обращение Ольстера первым пунктом своей программы и признать, что национальное урегулирование, с которым Ольстер не согласен, не стоит того, чтобы за него бороться». Во Древнем ордене гельветов все фракции Шинн Фейн, а также лейбористская партия видели угрозу любой перспективе компромисса с Ольстером. Это строго сектантское общество, столь же сектантское и часто столь же жестокое в своих методах, как оранжевые ложи, вызывало их решительную враждебность. «Это сужение, — писала Irish Freedom, — национализма до членов одного вероисповедания — самое роковое событие, произошедшее в ирландской политике со времен Папской бандюги... То, что движущей силой официальных националистов должна быть организация, членом которой не может быть ни один протестант, каким бы хорошим патриотом он ни был, находится в прямом противоречии с политикой и традициями ирландского национализма». Древний орден описывался как «организация по устройству и перехвату теплых местечек», как «молчаливое практическое заклепывание сектантства на теле нации». Газета Irish Worker была столь же категорична. «Если бы не существовало Совета Эри, Оранжевое общество давным-давно перестало бы существовать... Брату Девлину, а не брату Карсону главным образом обязано своим прогрессом движение ковенантеров в Ольстере».

Преданные делу независимости Ирландской Республики и союзу ирландцев без различия вероисповедания под единым национальным знаменем — делу Вольфа Тона, это движение привлекало идеалистов, которые до сих пор держались в стороне от более старой, нереспубликанской формы Шинн Фейн. Главными среди них были Патрик Пирс и Томас Макдонага, оба поэты и одаренные литераторы, оба пользовавшиеся всеобщей любовью за свою высокую и бескорыстную преданность делу Ирландии. И в соответствии с ирландской республиканской традицией движение заняло позицию в отношении вооруженной революции, несколько отличавшуюся от позиции Шинн Фейн. В то время как последняя считала, что в нынешнем положении Ирландии вооруженная революция невыполнима, республиканцы, хотя и не призывая к ней напрямую, полагали, что у нее есть неплохие шансы на успех, если Англия будет втянута в европейскую войну. Некоторые ирландские революционеры, до сих пор стоявщие в стороне от всех политических партий, были воодушевлены этим и решили примкнуть к республиканскому крылу Шинн Фейн, чтобы попытаться привить ему более решительный революционный дух.

Лейбористская партия, чьи взгляды выражались в издании The Irish Worker and People’s Advocate, заняла схожую позицию. Их девизом были слова Финтана Лалора: «Принцип, который я отстаиваю и на котором намерен стоять, заключается в следующем: все владение Ирландией, моральное и материальное, вплоть до солнца и до самого центра земли, принадлежит народу Ирландии». Их собственный язык был не менее недвусмысленным: «Под свободой мы понимаем то, что мы, ирландцы в Ирландии, будем свободны управлять этой землей, именуемой Ирландией, силами ирландского народа в интересах всего ирландского народа; что никакой другой народ или народы, как бы они себя ни называли и откуда бы ни происходили, ныне или в будущем, не имеют никаких прав вмешиваться в общее право простого народа этой ирландской земли вершить свою собственную судьбу. Мы не питаем преданности ни к какому другому государству, ни к королю, правителям или представителям какого-либо другого государства». Несмотря на критику в том, что чисто рабочее движение должно ограничиваться вопросами труда, а более широкие политические проблемы оставлять в стороне, The Irish Worker высказалась за независимую Ирландскую Республику: «Мы знаем, — говорилось в издании, — что пока трудящиеся Ирландии не завладеют землей Ирландии и не установят свои собственные законы, они могут надеяться лишь на частичное улучшение своего положения и добиваться только его. Мы не требуем большего, чем наши права, но и на меньшее не согласимся». Стремление к «свободному независимому государству, пользующемуся истинной республиканской свободой», связывало Лейбористскую партию с республиканским крылом Шинн Фейн, однако по другим вопросам существовало немало разногласий. Позиция Артура Гриффита по поводу забастовки в Уэксфорде в 1911 году стала предметом ожесточенных комментариев. Молодым республиканцам, возражавшим против отправки английскими тред-юнионами «английских денег» на финансирование ирландских забастовщиков, прямо посоветовали заниматься своими делами; Гэльскую лигу, поощрявшую ирландское производство, обвиняли в невыполнении своего долга из-за того, что она не принимала в расчет условия, в которых оно осуществлялось, и заработную плату, выплачиваемую трудящимся: «возрождение ирландского языка — желательная цель, и она пользуется нашей всемерной поддержкой; однако искоренение нищеты, болезней и порождающих их условий еще более необходимо и неотложно. Какая польза от двуязычия мертвецу?»

Но как бы они ни расходились во второстепенных вопросах, обе эти новые партии — Независимая лейбористская партия Ирландии и Партия молодых республиканцев — были едины друг с другом и с Шинн Фейн в противостоянии Парламентской партии. Указывалось, что за двадцать один год, прошедший со смерти Парнелла, его политика «блокирования английского законодательства до тех пор, пока Ирландии не будет даровано самоуправление», была заброшена без замены какой-либо иной определенной политикой; что в течение десяти из этих лет английская партия, заявлявшая о своем сочувствии Ирландии, удерживалась у власти ирландскими голосами; что гомруль по-прежнему оставался делом будущего, а принципы, определяющие ожидаемый законопроект, все еще не были определены. В марте 1912 года Исполком Шинн Фейн единогласно принял резолюцию: «Настоящий исполком искренне надеется, что обещанный законопроект о гомруле окажется таким, который народ Ирландии сможет принять как подлинную меру реформ, и что он вскоре станет законом. Если же законопроект, напротив, будет отвергнут народом Ирландии как неудовлетворительный или если он, будучи удовлетворительным, не станет законом — о чем мы будем сожалеть, — организация готова повести страну другими, эффективными методами к достижению самоуправления». Сообщая об этой резолюции, газета Шинн Фейн писала словами, которые многим сторонникам Партии казались тогда оскорбительными, но теперь выглядят чреватыми зловещими предзнаменованиями: «Никакому новому парламентаристскому движению не будет позволено беспрепятственно строить [свое будущее] на руинах того, что катится к закату вместе с фальшивым законопроектом о гомруле. Прояснить это до внесения законопроекта о гомруле — последняя услуга, которую мы можем оказать Парламентской партии. Правительство годами было у них «как на ладони» — они убрали Палату лордов со своего пути — ничто не мешает либеральному правительству внести и принять полноценный закон о гомруле, за исключением его враждебности к Ирландии. Имея большинство более чем в 100 голосов и отменив вето лордов, можно принять самый полный закон о гомруле в течение двух лет. Дело Парламентской партии — добиться его принятия или уступить сцену тем, кто действует всерьез».

Появление текста законопроекта не успокоило даже тех сторонников ирландской независимости, которые были готовы принять закон о гомруле как временную уступку. Финансовые положения законопроекта встретили суровую и обоснованную критику. Несмотря на то что Ирландию на протяжении целого века систематически облагали непосильными налогами и что парламентская комиссия сообщила об этом почти двадцатью годами ранее, финансовое обеспечение предлагаемого ирландского парламента можно было охарактеризовать лишь как жалкое. И почти все, что действительно имело значение в управлении Ирландией, было изъято из компетенции ирландского парламента. Его насмешливо окрестили «законом о газе и воде», и даже убежденные сторонники Партии испытывали сомнения, заявляя о своем принятии этой меры. Не было никаких сомнений в вердикте националистических организаций, выступавших против мистера Редмонда. Издание The Worker’s Republic было предельно откровенно: оно жаловалось, что законопроект был вырван у либералов «путем хныканья и извинений»; в открытом письме к Объединенной ирландской лиге Великобритании говорилось: «Вам говорят, что народ Ирландии принял законопроект как полное и окончательное признание наших прав как ирландцев. Это ложь… это законопроект, который является грязнейшей сделкой, когда-либо заключенной победоносным народом с подлым, мелочным, презренным правительством». «Нищий, — писалось далее, — получает лишь крохи, а мы, ирландские рабочие, хотим получить страну». Вердикт издания Irish Freedom был столь же категоричен; он сводился к фразе: «К черту ваши уступки; нам нужна наша страна».

Но что бы ни думали отдельные ирландские члены парламента об этом законопроекте, Партия в целом поддержала его. Никто в Ирландии не знал, какие переговоры, торги и сделки предшествовали фактической разработке законопроекта: с какими трудностями и возражениями пришлось столкнуться мистеру Редмонду, в какой мере он предлагал уступки и в какой мере они были ему навязаны. Людям было лишь известно, что он готов поддержать получившийся в итоге законопроект и что этот законопроект уступает тому, чего они ожидали. Открытого обсуждения принципов почти не велось, критика не поощрялась и не приветствовалась. Партия сделала для страны все от нее зависящее, и теперь от страны требовалось поддержать Партию. Представители ирландского народа заключили сделку, и от ирландского народа ожидали, что он смирится с ее последствиями. При иных обстоятельствах этот призыв был бы принят, но он не был ответом на жалобу о том, что ирландским представителям не было дано полномочий открыто отказываться от любого национального требования, выходящего за рамки тех, что удовлетворялись положениями закона о гомруле. В этом заключалась суть спора между Партией и противостоявшими ей националистами. Казалось, что путем сознательного отказа от любого желания или намерения требовать для Ирландии чего-либо большего, чем статус британской зависимости, навеки лишенной (насколько это могло сделать законодательство) ее извечного права быть независимой нацией, Партия предала национальные требования и продала национальную честь. Но Партия не осознавала (или не подавала вида, что осознает) уместность этой критики; и уж точно она просчиталась в оценке силы оппозиции, зреющей в стране. Столкнувшись с позицией Ольстера, они уверенно рассчитывали на то, что вся страна сплотится в их поддержку. И в конце концов, что могли или хотели сделать несогласные? Шинн Фейн продолжала громко провозглашать свою политику неприятия насилия. Было очень легко говорить: «Шинн Фейн — это политика завтрашнего дня. Если Ирландию снова обманут насчет гомруля, у нее не останется никакой другой политики, к которой можно было бы прибегнуть», но в той же статье (декабрь 1912 года) содержались такие слова: «Главная вина Шинн Фейн в глазах ее противников действительно заключается в том, что она не призывает необученную и неоснащенную страну к бессмысленному восстанию». Если Шинн Фейн собиралась только вести разговоры, а единственным местом, где разговоры имели смысл, была Палата общин, то что могло помешать гомрулю стать свершившимся фактом «в не столь отдаленном будущем»? Ольстер дал ответ, и не только за себя, но и за остальную Ирландию.

ДВИЖЕНИЕ ДОБРОВОЛЬЦЕВ.

Характер Ольстера (возможно, благодаря какому-то удачному сочетанию первобытных племен) всегда отличался практичностью и воинственностью. Это была последняя ирландская провинция, подчинившаяся английскому правлению. Кельтское население, пережившее конфискации и колонизацию, оказало на колонизаторов и поселенцев древнее очарование кельтской крови и сделало их, вопреки их воле, ipsis Hibernis Hiberniores [ирланджецев самих ирландцев более ирландскими]. О’Нилы были самыми грозными противниками, с которыми захватчики столкнулись в Ирландии. Они оказали последнее великое сопротивление национальной независимости. Когда Оуэн Роу О’Нилы скончался, ирландская нация оказалась, по выражению Дэвиса, «овцами без пастуха, когда снег застилает небо», а бегство графов стало знаком того, что сопротивление Ирландии завершилось вместе с сопротивлением Ольстера. В более поздние времена и в изменившихся условиях Ольстер сохранил прерогативу лидерства. Добровольцы, добившиеся Конституции 1782 года, в массе своей были ольстерцами; лидеры объединенных ирландцев происходили из Ольстера, и договор об их союзе был скреплен на горе, возвышающейся над Белфастом. Джон Митчел, который вел за собой «молодых ирландцев» в бой подобно тому, как Дэвис был их учителем в мысли, был сыном пресвитерианского священника из Ольстера. Другие ирландцы могли преуспеть в литературе и искусстве, более красноречиво выражать чаяния своей страны или с большим пафосом воспевать ее падение, но склонность Ольстера в целом была направлена на действия и движение. Сердце и мозг Ирландии могут биться и мыслить в другом месте, но Ольстер — ее правая рука. Ирландия гордится Ольстером. При неестественной и порочной системе правления они ссорились; но если бы Ольстер примирился с Ирландией, Ольстер мог бы повести ее туда, куда пожелает.

По вопросу о законопроекте о гомруле Ольстер разделился почти поровну. Большинство протестантов Ольстера выступали против него, хотя меньшинство, среди которого традиции протестантского национализма пережили взлелеянное веками грязное фанатичество, решительно поддерживало его; большинство католического населения выступало за него. Среди националистов имелось меньшинство, исповедовавшее идеи Шинн Фейн и республиканизма: в конце 1913 года отделение Партии молодых республиканцев в Белфасте, состоявшее из членов Гэльской лиги, клубов свободы и профсоюзов, развернуло свое знамя с оранжевым восходящим солнцем на зеленом фоне и девизом на белом «Партия молодых республиканцев — Dia agus an Pobul», а отделения Шинн Фейн были созданы в Ольстере еще несколькими годами ранее; но в целом ольстерские националисты поддерживали Парламентскую партию. Никакой географической или этнологической линии политического разграничения провести было нельзя. В Ольстере не было ни одного района, который не был бы политически расколот: не было ни одного рода в Ольстере, члены которого не входили бы в оба политических лагеря. Некоторые из наиболее откровенных и ярых представителей юнионистской партии носили чисто ирландские имена и гордились ими; многие националисты носили имена, привезенные в Ирландию поселенцами, отправленными королем Яковом. Установившаяся политика Акта об унии принесла свои плоды с почти полным успехом. Протестант научился рассматривать связь с Англией как нечто существенное для поддержания своей религиозной и гражданской свободы: он верил не только в то, что Римско-католическая церковь официально нетерпима, но и в то, что все католики, по сути, нетерпимы в своем поведении и практике и не способны ни на что иное. И ирландские католики казались ему исключительно восприимчивыми к нетерпимому влиянию своих церковных лидеров. Когда взгляды католической иерархии в Ирландии и ирландских националистов совпадали, он видел в их согласии торжество «священника в политике»: когда же они расходились, он либо не мог объяснить явление, столь далекое от устоявшихся привычек природы, либо усматривал в нем смутный, но интересный симптом страха иерархии перед гомрулем — страха того, что гомруль может поставить под угрозу их собственное преобладание. Но даже мнимые колебания иерархии не могли примирить его с перспективой гомруля, при котором избирательное большинство оказалось бы «под пятой у священников». Недоброжелательные критики могли бы возразить, что люди, чьи политические взгляды целиком и полностью опустошены фантомами пап и священников, не имеют права называть «подвластными священникам» тех, кто во всяком случае порой резко расходится со своим духовенством в политических и гражданских делах; но ольстерский протестант был неуязвим для простых логических уловок и риторических выпадов. Он обдумал свои политические взгляды в связи с Актом об унии: он занял определенную позицию: он не обращал внимания на насмешки, уговоры и угрозы; пусть те, кто осмелится, связываются с ним. Он отвергал обвинения в нетерпимости, но сам был нетерпим, того не ведая, и (если быть справедливым) по причинам, которые, если бы они соответствовали фактам, были бы вполне здравыми. Ирландия под властью церковного деспотизма, будь то протестантского или католического, не была бы местом, где человек мог бы жить, и замена Законодательной унии с Англией на законодательную унию с Римом и впрямь стала бы катастрофической сделкой. По правде говоря, если бы ольстерский протестант осознал это, никаких оснований для подобных страхов не было. В сознании ирландского католика четко определялись границы сферы, в которой Церковь обладала верховной властью. Эта сфера была намного шире той узкой области, в пределах которой протестант позволял своей Церкви беспрепятственно издавать законы; тем не менее она подчинялась определенным ограничениям. И она становилась все уже и уже. Отдельные священнослужители могли свободно перемещаться (и действительно перемещались) по всей сфере человеческой деятельности; отдельные священники предъявляли чудовищные требования повиновения к своим паствам в вопросах, которые их вовсе не касались. Интенсивная преданность своей религии, отличающая ирландских католиков, уважение, которое они испытывают к духовенству, поддержавшему их в мрачные и злые дни, породили дух терпеливого подчинения требованиям, которые не могли быть обоснованы. Но с возрождением интереса к политической мысли ситуация менялась. Борьба за политическую свободу мысли и действия, которую вели фении, принесла свои результаты. Церковные претензии в гражданских делах подвергались тщательному досмотру. Гэльская лига не раз с успехом отстаивала свое право быть свободной в своей собственной сфере от любого церковного диктата, и в каждом отдельном случае народ Ирландии принимал ее сторону. Попытка Римской курии вмешаться в сбор средств на памятник Парнеллу потерпела позорный крах; а хвастовство одного ирландского лидера тем, что он скорее будет черпать политические взгляды из Константинополя, чем из Рима, в целом признавалось здравым суждением с точки зрения теории. И тем не менее все еще оставалось достаточно примеров невыполнимых претензий со стороны церковных властей, чтобы дать ольстерскому протестанту веские prima facie [на первый взгляд] аргументы против гомруля.

С соображениями о «священнике в политике» был связан страх перед тем, что при гомруле все сколько-нибудь значимые посты в Ирландии будут отданы католикам, а протестанты будут систематически и безжалостно исключены [из управления]. С этими опасениями было очень трудно бороться, поскольку их истинные причины редко высказывались открыто. Такими причинами были, во-первых, осознание того, что ирландские католики на протяжении поколений систематически отстранялись от всех должностей, находившихся в ведении ирландских протестантов, и проистекающая отсюда вероятность того, что потребуется и будет совершено возмездие; во-вторых, глубокое убеждение, рожденное поколениями религиозных споров и подозрений, в том, что католикам «нельзя доверять», что, что бы они ни говорили в свое оправдание, они непременно поступят с протестантами сурово и что приход к власти в Ирландии постоянного католического большинства будет означать религиозные преследования и коррупцию в административной сфере. Эта позиция подкреплялась набором аргументов — грубых самих по себе, но все же менее грубых, чем те убеждения, ради подкрепления которых они привлекались. Указывалось, что ирландские католики, будучи лишенными на протяжении поколений приемлемых возможностей получения высшего образования и практически всех возможностей приобретения административного опыта, не могут обладать необходимыми квалификациями для тех постов, на которые их непременно назначат; что в этом нет их вины (это, конечно, была не их вина), но что, поскольку факты остаются фактами, разумные люди должны принимать их во внимание и формировать свою позицию в соответствии с ними. Может показаться странным, что все это именовалось «приверженностью принципам гражданской и религиозной свободы», что люди, призывающие к религиозной терпимости в абстрактном виде, отказывались применять ее на практике во множестве конкретных случаев; однако, хотя в использовании слов присутствовала доля осознанного лукавства, проистекавшего из смутного ощущения того, что исповедание толерантных и либеральных настроений с большей вероятностью вызовет стороннее сочувствие, чем прямое заявление о религиозных предрассудках, в основе всего лежала идея о том, что единственный способ сохранить гражданскую и религиозную свободу в Ирландии для кого бы то ни было — это ограничить ее практическое осуществление католической и националистической частью страны. Католикам было легко указать на число протестантов, бывших уважаемыми и доверенными лидерами национального движения, на дружественные отношения, в которых протестанты и католики в большинстве своем жили на юге и западе Ирландии, на протестантов, назначенных на ответственные и доходные должности в ведомствах и учреждениях, управляемых ирландскими католиками. Ответ заключался в том, что такие протестанты либо были единственными людьми, которым можно было доверить выполнение обязанностей их должностей, либо проявили достаточную «уступчивость», чтобы подойти под эти требования, либо их назначение было частью далеко идущего плана по сокрытию истинного отношения католиков к протестантам до тех пор, пока, клюнув на приманку, протестанты не доверятся своим врагам и не отдадут себя на их милость.

Очевидно, что никакие аргументы не смогли бы рассеять подобные чувства; и на самом деле не представляется никакой возможности рассеять их простыми заявлениями о дружелюбии или какими-либо иными средствами, кроме противоположного опыта, который может постепенно сформировать иное убеждение.

Религиозная трудность была главной трудностью в Ольстере в отношении гомруля. Если бы она была устранена или устранима, все остальное было бы легко; но она была не единственной трудностью. Существовал страх, широко распространенный среди белфастских купцов и промышленников, что парламент гомруля разорит их отрасли промышленности: напрямую посредством налогообложения и косвенно через неэффективное государственное управление. Считалось, что ирландский парламент не сможет «сводить концы с концами» без введения дополнительных налогов и что в Ирландии не удастся найти никаких иных источников прибыльного налогообложения, кроме процветающей промышленности Севера. Во-вторых, существовало мнение, что, поскольку Ирландия в значительной степени является аграрной страной, новый парламент будет представлять преимущественно сельскохозяйственные интересы, и можно было ожидать, что его законодательство не примет во внимание индустриальные интересы страны, главным образом представленные на Севере. Кроме того, неопытный парламент на какое-то время почти наверняка будет грешить бесхозяйственностью и некомпетентностью, от которых непременно пострадают деловые интересы Севера.

Наконец, сильные «британские» настроения Ольстера преграждали путь к любому ослаблению связи, объединяющей Ирландию с Великобританией. Это чувство, порой доходящее почти до осознания вторичной национальной принадлежности, находило выражение в теории о том, что протестантский Ольстер представляет собой отдельную «нацию». Но хотя выражение этой теории часто было абсурдным, лежавшее в ее основе чувство было подлинным. Оно присутствовало не всегда: оно было склонно исчезать под воздействием более сильных чувств; оно подвергалось резким переменам. Когда был принят Акт об ирландской церкви, Великая оранжевая ложа Ирландии, кардиналат ольстерского протестантизма, большинством голосов приняла следующую резолюцию: «Потребовать исключения из состава целей, правил и формуляров оранжевой организации всех заявлений и положений, возлагающих на ее членов обязательство поддерживать Законодательную унию между Великобританией и Ирландией». Эта резолюция не имела силы, поскольку для изменения правил требовалось большинство в две трети голосов; однако то, что она вообще могла быть принята, симптоматично для того факта, что «британские» настроения не являются господствующими в оплоте ольстерского юнионизма в условиях провокаций. И все же, хотя это чувство было спорадическим и неопределенным, с ним приходилось считаться, и в руках умелых манипуляторов оно было способно разгореться до искусственного пыла.

Пока ольстерские юнионисты были настроены подобным образом, нельзя было ожидать, что они смирятся без протеста с принятием Акта о гомруле; нельзя было ожидать и того, что они изменят свое мнение лишь потому, что так решило большинство избирателей Великобритании. Единственными людьми, которые могли склонить их на свою сторону, были их собственные соотечественники. Шинн Фейн ясно видела это и по-своему изо всех сил старалась смягчить протестантские страхи и протестантские предрассудки. Издание Irish Freedom напечатало письмо из Нью-Йорка от старого фения, который говорил: «Главным препятствием на пути к успеху Ирландии является страх протестантов — необоснованный и неразумный, но несомненно существующий, — что в свободной Ирландии их интересы окажутся под угрозой. Устраните этот страх, и ирландский вопрос будет решен. Принести пользу Ирландии можно было бы бесконечно больше, обратив десять ольстерских оранжистов в национализм путем убеждения их в том, что в свободной Ирландии их интересы будут в безопасности, чем убедив миллион англичан в том, что ирландцы будут лояльны королю... В рядах фениев было немало бывших оранжистов... Весь опыт показывает, что оранжиста легче обратить в полноценный национализм, чем в любую форму гомруля». Но чтобы ирландские католики обратили ирландских оранжистов во что бы то ни было, требуются бесконечный такт, бесконечное терпение и долгое время: и нельзя сказать, чтобы ни Шинн Фейн, ни республиканская партия должным образом не оценили всю трудность и сложность этой проблемы. Попытка умерить сопротивление Ольстера призывами к принципам демократического правления оказалась, если возможно, еще менее успешной. Бесполезно было убеждать в том, что при демократическом правлении должна восторжествовать воля большинства; что каждая партия должна ожидать, что окажется в меньшинстве в свой черед, и должна научиться принимать превратности судьбы; что самый принцип и цель Акта об унии состояли в том, чтобы люди в Ирландии не имели решающего голоса в управлении Ирландией, а решал парламент Соединенного Королевства; что обе партии в Ирландии признавали этот принцип на протяжении поколений и что если бы националисты повели себя так, как ведут себя юнионисты сейчас, это было бы осуждено самими юнионистами как преступление против надлежащего управления. К Ольстеру обращались в интересах Империи с призывом дать гомрулю хотя бы честный шанс. Ему говорили, что англичане убеждены в коренной порочности управления Ирландией и что единственный способ исправить его — доверить внутренние дела Ирландии строго подчиненному парламенту; что они чувствуют: продолжать бессрочно защищать в Ирландии несостоятельную систему управления означает озлоблять внутренние отношения трех королевств и ослаблять Империю в самом ее центре. Указывалось, что дружественная Ирландия будет стоить многих дивизией флота и армии в приближающемся, как уже было видно, европейском противостоянии, и ольстерских юнионистов просили «пожертвовать» в пользу Империи тем, чего, по мнению Парламента, они больше не должны были удерживать.