«Дьявол в Великобритании и Америке»

ДЬЯВОЛ В БРИТАНИИ И АМЕРИКЕ

ФАКСИМИЛЕ ЕДИНСТВЕННОГО ИЗВЕСТНОГО ОБРАЗЦА ДЬЯВОЛЬСКОГО ПОЧЕРКА.

ДЬЯВОЛ В БРИТАНИИ И АМЕРИКЕ

СОЧИНЕНИЕ ДЖОНА ЭШТОНА АВТОРА КНИГ «СОЦИАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ АНГЛИИ В ПЕРИОД РЕГЕНТСТВА», «СОЦИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ В ЦАРСТВОВАНИЕ КОРОЛЕВЫ АННЫ», «РАЗНОЕ» И ДР.

«Nam ut vere loquamur, superstitio fusa per gentes oppressit omnium fere animos, atque hominum imbecillitatem occupavit».

Цицерон — О природе богов, кн. II, 72.

С СОРОКА СЕМИ ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ

УОРД И ДАУНИ (с ограниченной ответственностью) 12 ЙОРК-БИЛДИНГС, АДЕЛЬФИ, В. С. 1896. [Все права защищены.]

ПРЕДИСЛОВИЕ

По моему мнению, все современные английские книги о дьяволе и его делах неудовлетворительны. Все они идут по одному пути, приводят одни и те же случаи колдовства, и, к тому же, ни одна из них не иллюстрирована. Я постарался исправить это, привязав свои факты к конкретным местам и воспроизведя все гравюры, которые смог найти и которые подходили для моих целей.

Я также попытался дать сжатый отчет о демонологии и колдовстве в Англии и Америке, привлекая не обычные источники и проведя кропотливое исследование старых дел, тщательно беря всё из первоисточников и выведя на свет очень многие случаи, которые никогда ранее не переиздавались.

Для пользы исследователей я поместил в Приложении список книг, к которым обращался при подготовке этого труда; однако исследователь должен помнить, что это не исчерпывающая библиография по предмету, а лишь перечень литературы к данной книге, чей raison d’être заключается именно в привязке к конкретным местам.

Фронтиспис предположительно представляет собой единственный существующий образец сатанинской каллиграфии и взят из книги «Introductio in Chaldaicam Linguam» и т. д. Альбонези (Павия, 1532). Автор утверждает, что посредством заклинания Людовико Сполетано был вызван дьявол и заклят написать разборчивый и ясный ответ на заданный ему вопрос. Какая-то невидимая сила взяла перо, казавшееся подвешенным в воздухе, и быстро написала то, что воспроизведено в факсимиле. Эту запись отдали Альбонези (который, впрочем, признается, что никто не может ее расшифровать), и его главный печатник воспроизвел ее очень точно. Знатоки говорят мне, что в некоторых знаках можно обнаружить следы амхарского языка — языка, на котором в его чистоте говорят в провинции Амхара (Эфиопия) и который, согласно легенде, был праязыком, на котором говорили в Эдеме.

ДЖОН ЭШТОН.

CONTENTS

PAGE CHAPTER I. Universal Belief in the Personality of the Devil, as portrayed by the British Artist—Arguments in Favour of his Personality—Ballad—‘Terrible and Seasonable Warning to Young Men’ 1 CHAPTER II. ‘Strange and True News from Westmoreland’—‘The Politic Wife’—‘How the Devill, though subtle, was guld by a Scold’—‘The Devil’s Oak’—Raising the Devil—Arguments in Favour of Devils—The Number of Devils 13 CHAPTER III. ‘The Just Devil of Woodstock’—Metrical Version—Presumed Genuine History of ‘The Just Devil of Woodstock’ 28 CHAPTER IV. ‘The Dæmon of Tedworth’ 47 CHAPTER V. ‘The Dæmon of Burton’—‘Strange and Wonderful News from Yowel, in Surrey’—The Story of Mrs. Jermin—A Case at Welton—‘The Relation of James Sherring’ 60 CHAPTER VI. A Demon in Gilbert Campbell’s Family—Case of Sir William York—Case of Ian Smagge—Disturbances at Stockwell 72 CHAPTER VII. Possession by, and casting out, Devils—The Church and Exorcisms—Earlier Exorcists—‘The Strange and Grievous Vexation by the Devil of 7 Persons in Lancashire’ 85 CHAPTER VIII. James I. on Possession—The Vexation of Alexander Nyndge—‘Wonderful News from Buckinghamshire’—Sale of a Devil 113 CHAPTER IX. The Witch of Endor—The ‘Mulier Malefica’ of Berkeley—Northern Witches 129 CHAPTER X. The Legal Witch—James I. on Witches—Reginald Scot on Witches—Addison on Witches 139 CHAPTER XI. How a Witch was made—Her Compact with the Devil—Hell Broth—Homage and Feasting—The Witches’ Sabbat 148 CHAPTER XII. Familiar Spirits—Matthew Hopkins, the ‘Witch-finder’—Prince Rupert’s dog Boy—Unguents used for transporting Witches from Place to Place—Their Festivities at the Sabbat 157 CHAPTER XIII. Waxen Figures—Witches change into Animals—Witch Marks—Testimony against Witches—Tests for, and Examination of, Witches 175 CHAPTER XIV. Legislation against Witches—Punishment—Last Executions for Witchcraft—Inability to weep and sink—Modern Cases of Witchcraft 191 CHAPTER XV. Commencement of Witchcraft in England—Dame Eleanor Cobham—Jane Shore—Lord Huntingford—Cases from the Calendars of State Papers—Earliest Printed Case, that of John Walsh—Elizabeth Stile—Three Witches tried at Chelmsford—Witches of St. Osyth—Witches of Warboys—Witches of Northamptonshire 199 CHAPTER XVI. The Lancashire Witches—Janet Preston—Margaret and Philip Flower—Anne Baker, Joane Willimot, and Ellen Greene—Elizabeth Sawyer—Mary Smith—Joan Williford, Joan Cariden, and Jane Hott 220 CHAPTER XVII. Confessions of Witches executed in Essex—The Witches of Huntingdon—‘Wonderful News from the North’—Trial of Six Witches at Maidstone—Trial of Four Witches at Worcester—A Lancashire Witch tried at Worcester—A Tewkesbury Witch 234 CHAPTER XVIII. A Case of Vomiting Stones, etc., at Evesham—Anne Bodenham—Julian Cox—Elizabeth Styles—Rose Cullender and Amy Duny 246 CHAPTER XIX. The Case of Mary Hill of Beckington—The Confession of Alice Huson—Florence Newton of Youghal—Temperance Lloyd (or Floyd), Mary Trembles, and Susannah Edwards 260 CHAPTER XX. Elizabeth Horner—Pardons for Witchcraft—A Witch taken in London—Sarah Mordike—An Impostor convicted—Case of Jane Wenham—The Last Witch hanged in England 273 CHAPTER XXI. Scotch Witches—Bessie Dunlop—Alesoun Peirson—Dr. John Fian—The Devil a Preacher—Examination of Agnes Sampson—Confession of Issobel Gowdie 287 CHAPTER XXII. Early Witchcraft in Scotland—Lady Glamys—Bessie Dunlop—Lady Foulis—Numerous Cases 301 CHAPTER XXIII. Witchcraft in America—In Illinois: Moreau and Emmanuel—In Virginia: Case of Grace Sherwood—In Pennsylvania: Two Swedish Women—In South Carolina—In Connecticut: Many Cases—In Massachusetts: Margaret Jones; Mary Parsons; Ann Hibbins; Other Cases 311 CHAPTER XXIV. Cotton and Increase Mather—The Case of Goodwin’s Daughter—That of Mr. Philip Smith—The Story of the Salem Witchcrafts—List of Victims—Release of Suspects—Reversal of Attainder, and Compensation 326 Appendix 340

ДЬЯВОЛ В БРИТАНИИ И АМЕРИКЕ

ГЛАВА I.

Всеобщая вера в личность дьявола в изображении британского художника — Аргументы в пользу его личности — Баллада — «Ужасное и своевременное предостережение молодым людям».

Вера в доброе и зленное влияние существовала с самых ранних веков у каждого народа, имевшего религия. У египтян был свой Тифон, у ассирийцев — их Тиамат (Змей), у евреев — их Вельзевул, или Князь Мух, а у скандинавов — их Локи. И многие религии учат, что злое влияние имеет над человечеством большую власть, чем доброе, — столь великую, в самом деле, что в значительной степени сводит его на нет. Христианство учит этому особенно: «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». Эта доктрина о великой власти дьявола, или злого влияния, над человеком проповедуется с каждой кафедры, при любой форме христианства во всем мире; и хотя в настоящее время она сводится лишь к большей моральной власти дьявола над человеком, в более ранний период статью веры было то, что он способен осуществлять и большую физическую власть.

Это совпадало с верой в его личность; и лишь в современности эта личность принимает привлекательную форму. В старые времена дьявол всегда изображался настолько уродливым и отталкивающим, насколько художник мог его представить, и всё же он мог бы многому научиться у современных китайцев и японцев. «Великий бог Пан», хотя и был мертв, воскрес, чтобы послужить типом для «Князя Тьмы»; и соответственно его изображали с рогами, хвостом и раздвоенными копытами, делая его животным, согласно крылатому слову, приписываемому Кювье: «травоядным и определенно жвачным»; в то же время, чтобы завершить его классический ансамбль, его наделили раздвоенным скипетром Плутона, к которому добавили лишь еще один зубец.

Британский художник изображал его именно так, но порой он рисовал его в виде «страшной дикой птицы» совершенно иного толка — и всё же всегда столь отвратительного, сколь могла вообразить его фантазия или исполнить его карандаш.

То, что дьявол мог являться человеку в осязаемой форме, в течение многих веков было предметом непоколебимой веры, но когда дело доходило до логических споров, это с трудом поддавалось доказательству. Единственным свидетельством, которое могло убедить, были тексты Библии, которая, разумеется, принималась как ipsissima verba Бога, и на ней старые авторы основывали все свои доказательства. Один из самых ясных среди них, Гиффорд, писавший в XVI веке, явно ощущает эту трудность. Пытаясь доказать, что «дьяволы могут являться в телесном облике и вести речи и беседы с людьми», он говорит:

«Наш Спаситель Христос говорит, что у духа нет ни плоти, ни костей. У духа есть субстанция, но все же такая, которая невидима, откуда неизбежно следует признать, что дьяволы по своей природе не имеют ни телесного облика, ни видимой формы; более того, противоречит истине и благочестию вера в то, что дьяволы могут созидать или создавать тела либо превращать одно тело в другое, ибо эти вещи свойственны только Богу. Из этого следует, что когда бы они ни являлись в видимой форме, это не более чем видение и поддельный образ тела, если только тело не будет им в какой-то момент одолжено».

И далее он так рассуждает о воплощении сатаны, о котором повествуется в Библии.

«Дьявол говорил с Евой из Змея. Вещь очевидная, доказывающая, что дьяволы могут говорить, если только мы не вообразим, что время сделало его забывчивым и косноязычным. Некоторые полагают, что перед Евой не было видимого Змея, но некая невидимая сущность описывается таким образом, чтобы мы могли ее постичь... Но оставим это; главным и основным для предпринятого мною дела является показать на самом рассказе, что был не только дьявол, но также и вполне телесный зверь. Если задаться вопросом: знала ли Ева, что существует какой-то дьявол или какие-то злые падшие ангелы? Какой знающий человек скажет, что она знала? Она еще не знала добра и зла. Она не знала виновника зла. Когда Господь сказал ей: что это ты сделала? она тотчас отвечает: Змей обольстил меня. Она видела, что кто-то обольстил ее, она называет его змеем; откуда у нее это имя для дьявола, которого она не воображала существующим? Ясно, что она говорит о существе, которое еще до этого получило свое имя».

«Это еще более очевидно из того, что она говорит: вон тот змей или тот змей, ибо она указывает на него, как бы показывая на видимую вещь; ведь она использует указательную частицу He в еврейском языке, которая отделяет его от прочих. Любой здравомыслящий человек может легко увидеть, что Ева называет и указывает на видимое животное, которое числилось среди полевых зверей».

Дьявол, за исключением вселения в людей, по-видимому, не пользовался своей способностью к телесному явлению до тех пор, пока люди не стали слишком святыми, чтобы он мог это терпеть, и в «Житиях святых» немало записей о его явлениях этим до тошноты праведным людям — например, святому Антонию. Разумеется, он всегда уходил посрамленным и побежденным, а в случае со святым Дунстаном претерпел острую физическую боль, когда его нос ущипнули раскаленными щипцами святого-ювелира. И все же даже это не удержало его от того, чтобы снова становиться видимым, пока в XVI и XVII веках нашей эпохи он не стал на этой земле совершенно обычным явлением.

Но, согласно всем имеющимся у нас свидетельствах, его миссия больше не состояла в том, чтобы соблазнять святых и отвращать их от веры; став более демократичным, он под различными личинами накоротке общался с простым народом. Разумеется, его целью было обеспечить себе права на их души после их кончины, а его приманкой обычно служило обещание богатства в этой жизни или удовлетворение какой-нибудь страсти.

Он нашел немало жертв, но встречал и неудачи — две из них описаны здесь.

НОВАЯ БАЛЛАДА.

ОБРАЗУЮЩАЯ ВЕЛИКОЕ СТРАДАНИЕ, ПЕРЕЖИВАЕМОЕ БЕДНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ В ЭССЕКСЕ, ЕГО ЖЕНОЙ И ДЕТЬМИ, С ДРУГИМИ СТРАННЫМИ ВЕЩАМИ, СДЕЛАННЫМИ ДЬЯВОЛОМ.

Бедный эссекский человек, что был в великой беде, горше всего жаловался, в скорби и тяготах: нуждой и нехваткой был он тяжко притеснен, не мог он найти хлеба своим детям, так ужасно беден он был. Его глупая Жена, право слово, недавно разрешившаяся от бремени, с бедными младенцами у груди не имела ни питья, ни хлеба. Жалок был этот постельный режим, знает Бог, да хранит Бог всех честных добродетельных жен от изведания такой скорби. Дорогой мой Муж, говорила она, от нехватки еды я умираю, добудь мне какое-нибудь подспорье, чтобы облегчить мое страдание. Муж со слезами на глазах жалобно ответил: у нас нет средств купить хлеба; и тут заплакали Дети. Они обступили его кругом, висели на его пальто и жалобно причитали, ломая свои маленькие ручки. Тише, мои мальчики, сказал он, а я пойду в Лес и принесу немного Жолудей, чтобы зажарить, и будет у вас еда. Отправился Бедный Человек, взял с собой веревку, чтобы перевязать хворост, что он принесет домой; и по дороге ему встретились два или три Фермера, и он просил их ради Христа помочь его горести. О, одолжи мне, говорил он, одну буханку ячменного хлеба, пинту молока для моей бедной жены, что почти умирает в родах; подумай о моей крайней нужде, не бойся одолжить, у меня нет денег на оплату, но я отработаю. Но они грубым манером отвечали ему один за другим: мы уже одолжили тебе больше, чем можем себе позволить. Этот ответ поразил его сердце холоднее любого камня; оттуда он отправился в Лес с великим стенанием. Где наконец (о чудо) высокий человек встретил его, и угольно-черными были его одежды от головы до самых ног. Ты несчастный человек, сказал он, почему ты так горько плачешь? В чем причина твоих стенаний, скажи мне и не вздыхай больше. Увы, добрый Сэр, сказал он, нехватка помощи для моей бедной жены и малых детей — причина всей моей скорби. Они лежат на грани голодной смерти от нехватки хлеба, сказал он; добрый Сэр, сжалься же дать мне одну пенку. Тем самым этот несчастный человек совершил великое зло, он попросил милостыню и не знал, что просит ее у Дьявола. Но тотчас адский Зверь ответил ему: мерзкий грешник ты тогда раз терпишь такую нужду. Увы (сказал бедный человек), я истинно знаю, что Иов был справедлив, но ни один Человек не претерпел большей скорби. Благочестивые часто нуждаются, и нужда терзает их сурово, но Бог не оставит их вовсе, но восстанавливает их состояние. Если ты столь верен, отчего же ты идешь побираться? Ты будешь накормлен, как Даниил во рву Львином. Если ты пребудешь так, Вороны принесут тебе еду, как делали они Илиасу, что блуждал в Лесу. Не смейся над скорбным человеком, добрый Сэр, сказал бедный человек, не умножай моих печалей, что возложены на меня. Но лучше простри руку к моей нужде и дай одну пенку купить хлеба, чтобы мои бедные Дети могли жить. С этими словами он тотчас открыл прекраснейший кошель из всех, что смертный глаз когда-либо видел, наполненный сияющими кронами. Он целиком отдал его несчастному человеку, который очень усердно молился, чтобы Христос спас его жизнь. Ну что ж, (молвил проклятый Дух) ступай, облегчи скорбь своих Детей, и, если тебе что-то понадобится, приходи встретиться со мной здесь завтра. Тогда бедный человек пошел домой с веселым сердцем и умом и утешил свою скорбную жену самыми добрыми словами. Утешься, Жена, сказал он, у меня есть кошель с Золотом, подаренный сейчас Джентльменом, прекраснейшим на вид. И когда он подумал вытащить свой кошель из-за пазухи, он не нашел ничего, кроме Дубовых листьев, завязанных в грязную Тряпку. Увидев это бледным и иссохшим от скорби, он побежал в Лес в отчаянии искать кошель, предполагая в уме, что потерял его там; он не знал тогда, что и думать, он был меж надеждой и страхом. Не успел он войти в тенистую Рощу, как Дьявол снова встретился с ним, когда он тщетно предавался мечтам. Что ты ищешь здесь? — сказал он. Кошель, — молвил тот, — который вы мне дали, вот Фортуна повернулась ко мне спиной. И тогда Дьявол сказал: куда ты положил Кошель? Скажи мне и не лжи. За пазухой, — сказал человек, — куда никто не заглядывал. Посмотри туда снова, — молвил тот. Тогда сказал Человек: я сделаю так, — и нашел свою пазуху полную Жаб, так густо, что они кишели. Бедный человек при этом зрелище потерял дар речи. Смотри, (молвил Дьявол) месть преследует тебя каждый час. Ступай, проклятый уродец, (молвил он) и покончи со своей жизнью, но сперва убей своих малых детей и несчастную Жену. Бедный человек, обезумев от ярости, побежал домой без промедления, намереваясь убить их всех, но Бог предотвратил его. Ибо главный человек, что жил в Приходе, пришел туда с едой и деньгами, которые он щедро раздавал. Кто, видя, как бедный человек пришел домой в такой ярости, был вынужден привязать его к постели, чтобы унять его буйство. Где он долго лежал тяжело больным, всё еще призывая свое Золото; но выздоровев, он поведал всю эту историю своим соседям. От всех искушений, Господи, храни и Великих, и Малых, и да не падет ни один человек, о небесный Бог, от нехватки помощи. Но возлагают пусть свое особое упование на Бога во веки веков, Который, без сомнения, избавит от нищеты каждого верного человека.

«УЖАСНОЕ И СВОЕВРЕМЕННОЕ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ МОЛОДЫМ ЛЮДЯМ.

«Представляющее собой весьма подробное и правдивое повествование об некоего Аврааме Джойнере, молодом человеке лет 17 или 18, живущем на Шейксбис-Уолкс в Шедвелле, по профессии балластщике, который в субботу вечером подобрал распутную женщину и потратил все бывшие при нем деньги на угощение ее, сказав после, что если ей захочется еще, то ему придется идти за ними к дьяволу; и, ускользнув от ее общества, он отправился в “Кок энд Лайон” на Кинг-стрит, где дьявол явился ему и дал пистоль, сказав ему, что у него никогда не будет недостатка в деньгах, и назначив встречу на следующую ночь у “Уорлдс Энд” в Степни; а также о том, как его брат уговаривал его выбросить деньги, что он и сделал; но был внезапно схвачен столь странным образом, что им пришлось послать за преподобным мистером Констаблом и другими священниками, чтобы молиться с ним; ныне он оказывается весьма раскаявшимся; с отчетом о молитвах и словах, которые он произносит во время своего страдания, и молитвах, которые возносились за него, дабы избавить его от этого сильного искушения.

«Правдивость чего в достаточной мере подтверждается в окрестностях, ибо ныне он лежит в доме своей матери» и т. д.

Степни, по-видимому, был излюбленным пристанищем дьявола, ибо существует трактат, изданный в Эдинбурге в 1721 году под заглавием «Своевременное предупреждение опрометчивым и непослушным детям. Представляющее собой странное и удивительное повествование о молодом джентльмене из прихода Степени в лондонском пригороде, который продал себя дьяволу на 12 лет ради возможности отомстить своему отцу и матери, и о том, как по истечении срока он лежал в печальном и плачевном состоянии к изумлению всех зрителей».

ГЛАВА II.

«Странные и правдивые новости из Уэстморленда» — «Хитрая жена» — «Как дьявол, хоть и хитрый, был одурачен бранивкой» — «Дуб дьявола» — Вызов дьявола — Аргументы в пользу дьяволов — Число дьяволов.

В предыдущих примерах мы видели дьявола в человеческом облике и надлежащим образом одетым, но порой он показывал себя в своем предполагаемом истинном виде — когда, разумеется, его намерения распознавались сразу; и в одном случае мы находим, что к нему взывает Ангел, дабы исполнить правосудие над дурным человеком. Это содержится в

СТРАННЫХ И ПРАВДИВЫХ НОВОСТЯХ ИЗ УЭСТМОРЛЕНДА.

Вниманье уделите, христиане, Замрите стар и млад на этот час, Должно быть, до суда земного встала Пора последняя уже для нас. Я повесть дивную поведать рада, Каковой отродясь не ведал свет, В Уэстморленде, в селенье Тредентон, Такой пропал покой и слух и след. Жил Габриэль Хардинг недавно, Как всякому видно теперь, Чей годовой доход, по точным подсчетам, Составлял пятьсот фунтов стерлингов в год. Имел он добродетельную Жену, Мыслившей о благочестивых путях: Но сам он был грубейшим негодяем, Жившим на этой грешной земле. Много новостей о нем расскажу, Каковых не слышал ни один смертный; Новости те новы и истинны также, А потому, христиане, все прислушайтесь. Однажды этот человек пришел домой пьяным, Как бывало у него, отчего жена заплакала, Она тотчас взяла его за руку, Сказав: Дорогой муж, ложись и спи. Она любовно взяла его за руки, Думая проводить его в безопасности, Он ударил ее в грудь, Женщина тут же упала и умерла. Дети с Скорбными Криками Они побежали на открытую Улицу, Они плакали, причитали, ломали руки, Всем добрым христианам, что им встречались. Тогда люди все выбежали наружу, Говоря: Дети, к чему такие стенания? О, поспешите к нашему дому, Наша дорогая мать умерла и ушла. Наш Отец убил нашу Мать, Вскричали тогда Дети. Тогда люди все поспешили И возложили руки на этого человека. Он тут же все отрицал, Сказав: я свободен от Виновного Убийства, Если я совершил это злодеяние, сказал он, Желаю, чтобы мне был явлен какой-нибудь пример. Так он отрекся под клятвой от злого дела, От безвременной кончины своей дорогой Жены. Воскликнули люди: давай поскорее решим, Чтобы послать за Коронером. Вниманье уделите: дверь заперта накрепко, Люди оплакивали Детей, Но вдруг они услышали говорящего Мужчину, И кто-то постучал в дверь. Кто-то в доме поспешил к двери, Услышав стук и зов Мужчины, Дверь тотчас отворилась, И он вошел ко всем им. С вашего позволения, добрые люди, сказал он, Может ли странник поговорить с вами? Я пришел увидеть мертвую женщину; Пройдите в комнату, умоляю, сэр. Глаза его сияли подобно Звездам, Был он одет в ярко-зеленые одежды, Щеки его были ярко-красными, Ибо редко видали такого человека. Тогда он обратился к народу: Внимательно выслушайте слова, что я скажу, Ибо не станете вы посылать за Коронером, Я здесь Судья и Присяжные в этот день. Приведите сюда Человека, что совершил деяние И твердо отрицал его. Они поспешно привели его в комнату, Чтобы с позором ответить за это деяние. Приди теперь, о несчастный Человек, молвил он, Предстань с позором перед всеми своими соседями, Ты привел свое тело к Страданию, А душу — в еще большую кабалу. Твоим главным наслаждением было пьянство И распутные женщины, о, проклятый грех, Богохульные Клятвы и Скверные Проклятия Долгое время ты предавался им. Соседей ты стравливал меж собой И всегда притеснял бедняков, К тому же ты убил свою жену, Посему тебя ждет страшная смерть. Не бойтесь ничего, добрые люди, сказал он, Сейчас явится некое зрелище, Ваше упование да будет в Господе, Пока я здесь, не будет никакого вреда. Затем в Комнате появился Дьявол, Предстал словно бравый Джентльмен, Сатана (молвил тот, кто был Судьей) Не делай больше того, что тебе велено. Дьявол тогда тотчас схватил Того, кто убил свою жену, Сломал ему шею пополам И так окончил его несчастную жизнь. Дьявол тогда исчез Прочь от Людей в Зале, Что сильно испугало народ, И все же никто не пострадал вовсе. Затем тотчас приятная Мелодия Музыки раздалась кругом, Она пленила сердца стоявших рядом, Столь сладостно изобиловала Музыка. Теперь (молвил этот доблестный Муж в зеленом) Я не могу больше оставаться с вами, Любовь оставляю, прощаюсь с вами, Настало время, я должен уйти. Любите же друг друга крепко, Храните в сердце то, что я говорю. Это путь на Небеса, Когда вы восстанете в День Суда. Люди пошли по своим домам, Увидевшие это великое чудо, И сказали: наверняка это был Ангел, Что был так одет во всё зеленое. И так Новости из Уэстморленда Я поведал вам сполна, Полагаю, это вещь столь странная, Какую еще никогда не слышал человек.

В старые времена дьявол служил мишенью, в которую люди пускали свои маленькие стрелы остроумия. В мистериях, когда он появлялся, он исполнял роль паяца из наших пантомим, и его сопровождал «Шут», который проделывал с ним шутки, колотя его деревянным мечом, запрыгивая ему на спину и т. д.; а на резных изображениях наших аббатств и соборов, особенно на сиденьях мизерекордий в хоре, его часто изображали в комических ситуациях, равно как и в книжных миниатюрах. О нем часто писали как о человеке, прискорбно обделенном умом, и зафиксировано множество случаев, когда его перехитрил проницательный человек, в чем мы можем убедиться по следующей балладе.

ХИТРАЯ ЖЕНА;

или, Дьявол, одураченный женщиной.

Из всех бед на земле, Что когда-либо выпадали бедному человеку, Голод и сварливая жена — Худшие из всех: Жил в нашей стране бедный человек Низкого и бедного звания, И обе эти напасти докучали ему, И худшая удача выпала на его долю. У него было семеро детей от одной жены, И времена были бедными и тяжелыми, И его тяжкий труд стал настолько плох, что он едва мог добыть себе хлеб: Будучи недовольным в душе, Однажды он оставил свой дом И забрел на опушку леса, Совершенно лишившись рассудка. Пока он бродяжничал туда-сюда, Между надеждой и отчаянием, Дьявол выскочил из куста И явился ему там: О, в чем дело, сказал Дьявол, Что ты выглядишь таким недовольным? Наверное, тебе нужны деньги, чтобы купить хлеба Или заплатить арендную плату хозяину. Воистину, добрый сэр, ты верно понял меня И причину моего недуга, Тогда как твое имя, сказал бедный человек, Скажи мне, пожалуйста? Меня зовут Дьявол Дамкин, молвил он, И я говорю тебе правду, Хотя ты видишь меня здесь бродящим, Обитель моя — в аду. Тогда что ты дашь мне, сказал Дьявол, Чтобы избавить тебя от нужды, И будет у тебя вдоволь зерна и скота, И ты никогда не познаешь лишений? Мне нечего тебе дать, сказал бедный человек, И здесь в руках ничего нет, Но вся служба, что я могу сойти, Будет в твоем подчинении. Тогда на условиях семи долгих лет Сделку я с тобой заключу, Ты приведешь мне в это место зверя, Чье имя я не смогу назвать: Но если я назову его имя верно, Тогда внемли тому, что я тебе скажу, Тебе придется отправиться со мной Прямо в Ад. Этот бедный человек пошел домой радостным И стал бережливым оттого, Ибо у него было вдоволь зерна и скота И всякого добра вдосталь. Соседи, что жили вокруг, Очень удивлялись ему И думали, что он грабил или крал, До того чудовищно богатым он стал. Затем на протяжении семи долгих лет Он жил в изобилии, Но когда время его договора приблизилось, Он начал бояться: О, в чем дело, сказала жена, Что ты выглядишь таким недовольным? Наверное, ты обрюхатил какую-то служанку И теперь раскаиваешься. Воистину, добрая жена, ты судишь меня неверно, Вынося столь суровый приговор обо мне, Если бы дело было в обрюхачивании служанки, Это не было бы тяжким преступлением: Но я заключил союз с Дьяволом На семь долгих лет, не более, Что у меня будет вдоволь зерна и скота И всякого добра вдосталь. Затем на протяжении семи долгих лет Сделку я заключил, Что я должен привести ему в это место зверя, Чье имя он не мог назвать: Но если он назовет его имя верно, Тогда внемли тому, что я тебе скажу, Тогда я должен отправиться вместе с ним Прямо в Ад. Ступай же, глупый старик, Иди паси свой скот и корми его, Ибо женская смекалка куда лучше мужской, Если ее применить вовремя: Ступай принеси мне весь птичий клей, что у тебя есть, И положи его на пол, И когда я сниму всю одежду, Ты намажешь меня с ног до головы. И когда он намазал ее От головы до пяты, Черт побери! — сказал мужчина, — мне кажется, ты выглядишь Точно как сам Черт. Ступай принеси мне все перья, что у тебя есть, И положи их рядом со мной, И я покатаюсь в них, Пока не останется ни одного свободного места. Ну-ка, завяжи веревку вокруг моей шеи И отведи меня к этому месту, И я спасу тебя от Дьявола, Если у меня хватит на это благодати. Дьявол стоял, ревя, И выглядел свирепым и дерзким; Ты привел мне зверя в это место, И сделку ты соблюдаешь. Ну-ка, покажи мне лицо этого зверя, сказал Дьявол, Покажи-ка мне его в скором времени; Тогда он показал ему ягодицы своей жены И поклялся, что это ее лицо: У нее чудовищные щеки, сказал Дьявол, Какая она сейчас во весь рост, Ты принял бы ее за какого-то монстра, Пойманного грубой мужской силой. Сколько еще таких зверей, сказал Дьявол, Сколько еще такого рода? У меня есть еще семеро таких, сказал бедный человек, Но я оставил их всех позади. Если у тебя есть еще семеро таких, сказал Дьявол, Скажу тебе правду, У тебя достаточно зверей, чтобы обмануть меня И всех Дьяволов в Аду. Вот, забирай свою расписку и договор, Не хочу иметь с тобой ничего общего: И муж с женой радостно пошли домой И жили очень весело. О, пошли нам, Боже, долгие и веселые жизни, Без всякой скорби или печали, А ну-ка выпьем за всех таких жен, Которые могут так обмануть Дьявола.

Имеется

«Приятная новая баллада, которую вы можете здесь лицезреть о том, как Дьявол, хоть и хитрый, был одурачен бранивкой».

История этой баллады такова: Дьявол, изрядно позабавленный этой сварливой женой, отправился за ней. Приняв образ лошади, он явился к ее мужу и велел посадить ее себе на спину. Этого легко было добиться, сказав ей вести лошадь в конюшню, от чего та отказалась.

«Поди веди, сэр Плут, молвила она, а почему бы и нет? Поди поезжай! Она взяла Дьявола за уздечку и вскакивает верхом».

И оказавшись на Дьяволе, она поехала верхом на нем; она пинала его, била, надрезала ему уши и заставляла галопировать по всему Аду, пока он не выбился из сил, после чего решил отвезти ее обратно к мужу.

«Вот, забирай ее (молвил Дьявол), смей удерживать ее здесь, ибо Ад не пожелал бы возиться с такой земной бранивкой. Когда я вернусь домой, я могу поведать всем моим товарищам, что я попусту потратил свой труд и кровь, чтобы привести бранивку в Ад».

В другой балладе, озаглавленной «Дуб дьявола», он представлен крайне жалким существом; в последнем куплете говорится:

«Это будет испытано, — вскричал тогда Дьявол, затем Дьявол подскочил вверх, тогда Лудильщик стал размахивать палкой и заставил Дьявола страдать: там о ворота он размозжил ему макушку и сломал оба его рога; и с тех пор, как я сложу свою рифму, это место называлось “Дубом дьявола”».

Но народная молва приписывала определенным людям способность вызывать дьявола в видимом облике, и их называли некромантами, колдунами, магами и т. д. Среди них называли Роджера Бэкона и Иоганна Фауста, которого Гете обессмертил и чей идеализм так любим на оперной сцене. Но Иоганн Фауст был совсем не тем Фаустом, что у Гете. Он был сыном бедных родителей и родился в Книтлингене в Вюртемберге в конце XV века. Он учился в Краковском университете благодаря наследству, оставленному ему дядей, и, судя по всему, был не более чем обычным мошенником, названным Меланхтоном «мерзким зверем, сточной канавой многих дьяволов», а Конрадом Мутом, который был другом и Меланхтона, и Лютера, — «хвастуном и дураком, который балуется магией». Тем не менее он был весьма популярен в Англии, и не только Марло написал о нем пьесу, но на английском языке существует множество так называемых жизнеописаний его — особенно среди дешевых книжек, — в которых ему всецело приписывается способность вызывать дьявола в осязаемой форме посредством своего магического искусства.

Но духи, которых якобы вызывали эти маги, не всегда были злонамеренными; они были скорее демонами, чем дьяволами. Поэтому будет неплохо процитировать компетентный и ученый авторитет по вопросу о дьяволах.

Гиффорд говорит: «Будучи главными агентами и первыми практикующими в колдовстве и чародействе, дьяволы заслуживают того, чтобы их описали и представили, дабы мы лучше уразумели, на что он способен, каким образом и с какой целью и задачей. В начале (как учит нас слово Божие) они были созданы святыми Ангелами, полными силы и славы. Они согрешили, были низвергнуты с небес, были полностью лишены славы и сохранены для суда. Это их состояние и это изменение поэтому не разрушили и не отняли их прежних способностей, но полностью испортили, извратили и унизили их; сущность духóв осталась, и не только она, но также сила и разумение, каковыми обладают Ангелы: небесные Ангелы весьма могущественны и сильны, намного превосходя всех земных тварей во всем мире. Адские Ангелы за свою силу именуются началами и властями; те благословенные направляют всю свою мощь на утверждение и возвеличение славы Божией, на защиту и поддержку Его детей; дьяволы обращают все свои силы против Бога, против Его славы, Его истины и Его народа. И делается это с такой яростью, свирепостью и жестокостью, что Святой Дух изображает их под видом великого красного или огненного дракона и рыкающего льва, поистине несравнимого ни с чем. Он обладает поистине такой силой и властью, что его называют богом мира. Его Царство связано и заключено в определенные пределы, ибо он — князь лишь тьмы; но всё же в пределах упомянутого своего владения (которое заключается в незнании Бога) он осуществляет мощную тиранию, наш Спаситель сравнивает его с вооруженным сильным человеком, который стережет свой замок.

«И что мы скажем о мудрости и разумении Ангелов, которые были даны им при сотворении, разве не были они много выше того, чего могут достичь люди? Когда они стали дьяволами (те самые падшие ангелы), их разумение не было отнято, но превратилось в злонамеренное коварство и хитрость. Он никогда ничего не делает иначе как с дурной целью, и все же он может придать этому такой вид, что, как говорит Апостол, он преображается в подобие ангела света. По той же причине он зовется древним змеем; он был хитер в начале, но теперь он стал намного хитрее благодаря долгому опыту и непрестанной практике, он выискал и знает все пути, какими можно обмануть. Так что, если бы Бог не сковал его цепями, как показано в Откровении в главе 20, его сила и хитрость, соединенные воедино, победили и совратили бы весь мир.

«Существуют великие множества адских духóв, как повсюду показывают святые писания, но все же они так соединяются воедино, что именуются дьяволом в единственном числе. Все они соединяются (как учит наш Спаситель), чтобы поддерживать одно царство. Ибо хотя они и не могут искренне любить друг друга, ненависть, которую они питают к Богу, служит связкой, которая скрепляет их. Святые ангелы суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение. Они не имеют собственного телесного облика, но чтобы показать свою быстроту, Писание приспосабливается к нашему грубому разумению и изображает их с крыльями.

«Когда им нужно спасти и поддержать слуг Божьих, они могут тотчас же, с самых высоких небес, что находятся на расстоянии тысяч и тысяч миль от земли, оказаться рядом с ними. Такая же быстрота присуща и дьяволам; ибо их природа, будучи духовной и не отягощенной никакой тяжелой материей, каковой обладают наши тела, наделяет их такой проворностью, какую мы не можем постичь. Благодаря этому они пролетают сквозь мир над морем и сушей и высматривают любые выгоды и возможности для совершения зла».

Поистине, «существуют великие множества адских духóв», если мы можем верить столь выдающемуся авторитету в этом вопросе, как Реджинальд Скот, который приводит «Инвентарь имен, обличий, сил, управления и эффектов дьяволов и духóв, их различных владычеств и степеней: странный трактат, стоящий прочтения.

«Их первый и главный Король (который принадлежит к силам востока) зовется Баэль; когда его заклинают, он появляется с тремя головами: первая — как у жабы, вторая — как у человека, третья — как у кошки. Он говорит хриплым голосом, он делает человека невидимым, под его повиновением и управлением находятся шестьдесят шесть легионов дьяволов».

Все прочие диавольские предводители описываются с той же подробностью, но я приведу лишь их имена и число легионов, которыми они командуют.

Agares 31 Marbas or Barbas 36 Amon or Aamon 40 Barbatos 30 Buer 50 Gusoin 40 Botis or Otis 60 Bathin or Mathinn 30 Purson or Curson 22 Eligor or Abigor 60 Leraie or Oray 30 Valefar or Malefar 10 Morax or Foraij 36 Ipos or Ayporos 36 Naberius or Cerberus 19 Glasya Labolas or Caacrinolaas 36 Zepar 26 Bileth 85 Sitri or Bitru 60 Paimon 20 Belial none Bune 30 Forneus 29 Ronoue 19 Berith 26 Astaroth 40 Foras or Forcas 29 Furfur 26 Marchosias 30 Malphas 40 Vepar or Separ 29 Sabnacke or Salmac 50 Sidonay or Asmoday 72 Gaap or Tap 36 Shax or Scox 30 Procell 48 Furcas 20 Murmur 30 Caim 30 Raum or Raim 30 Halphas 26 Focalor 3 Vine none Bifrons 26 Gamigin 30 Zagan 33 Orias 30 Valac 30 Gomory 26 Decarabia or Carabia 30 Amduscias 29 Andras 30 Andrealphus 30 Ose none Aym or Haborim 26 Orobas 20 Vapula 36 Cimeries 20 Amy 36 Flauros 20 Balam 40 Allocer 36 Vuall 37 Saleos none Haagenti 33 Phœnix 20 Stolas 26 «Заметьте, что легион составляет 6666, и теперь путем умножения сосчитайте, сколько легионов проистекает из каждого в отдельности».

Or a grand total of 14,198,580 devils, not including their commanders.

Сколько из них приходится на долю Англии? Я не знаю, но они были весьма активны в шестнадцатом, семнадцатом и восемнадцатом веках, особенно в семнадцатом. Нам нынче кажется, что они растратили свою энергию на услужение ведьмам, на вселение в различных людей и их терзание, а также на бессмысленный шум и розыгрыши. Возьмем с полдюжины последних. Скажем ради спора, что чтение это не слишком мудреное или интеллектуальное; во всяком случае, оно ничуть не хуже современных рассказов о проявлениях духов и столь же заслуживает доверия.

ГЛАВА III.

«Справедливый дьявол Вудстока» — Поэтическое переложение — Предположительно подлинная история «Справедливого дьявола Вудстока».

СПРАВЕДЛИВЫЙ ДЬЯВОЛ ВУДСТОКА.

«16-го дня октября месяца в год Господень 1649 Комиссары по межеванию и оценке Усадебного дома Его Величества, парков, лесов, оленей, поместий и всего к ним принадлежащего, а именно капитан Крук, кап. Харт, кап. Кокейн, кап. Кэрлесс и кап. Роу, их гонец, с мистером Брауном, их секретарем, и двумя-тремя слугами, выехали из города Вудстока (где они ночевали несколько ночей перед тем) и расположились на ночлег в Доме Его Величества следующим образом: Спальня и гостиная стали местом их ночлега и кухней; Парадная зала — помещением для решения дел со всеми приходящими; Совещательная палата — их пивоварней, а Столовая — дровяником, где они складывали поленья от того древнего исполина в Хай-парке, веками превосходящим всякую память известного под именем Королевского Дуба, который они выбрали и велели выкопать с корнями.

«Октября 17. Около полуночи эти новые гости впервые проснулись от стука в дверь Парадной залы, которая, как им показалось, также отворилась, и нечто вошло, проследовало через комнату, а также прошло через гостиную в Спальню и там ходило по этой комнате с тяжелым шагом в течение получаса; затем проползло под кровать, где лежали кап. Харт и кап. Кэрлесс, где оно казалось (как бы) кусающим и грызущим циновку и веревки кровати, словно намереваясь разорвать и распороть пуховики; поделав это некоторое время, оно принималось то приподнимать их, то замирать; затем снова приподнимало их на кровати выше, чем прежде, то с одной стороны, то с другой, словно проверяя, который из Капитанов тяжелее; поприподнимав так с полчаса, оно вышло оттуда и забралось под кровать слуг, и проделало то же самое с ними; оттуда оно проследовало в гостиную и проделало то же самое со всеми, кто там ночевал: поприветствовав их таким образом более двух часов, оно вышло так же, как вошло, и снова захлопнуло внешнюю дверь, но с огромной силой; эти гости все это время были в поту, но выйдя из него и снова заснув, дождались утра, прежде чем высказать свои мысли; тогда они готовы были признать это Собакой, хотя описывали ее больше похожей на большого Медведя, после чего принялись заглядывать под Кровати, где, обнаружив лишь исцарапанные циновки, но целые веревки кровати и лежавшие на полу четверти говядины нетронутыми, преисполнились иных мыслей.

«Октября 18. Все они проснулись, как и в прошлую ночь, и теперь посчитали, что слышали, как все крупные поленья Королевского Дуба внесли в Парадную залу, и там швырнули на пол, после чего они покатились по комнате; они слышали, как их стулья и табуреты бросали из одной стороны комнаты в другую; и затем (как бы) сваливали все вместе; помахавшись так целый час, оно направилось в гостиную, где ночевали два Капитана, секретарь и два слуги; здесь нечто на мгновение остановилось, словно переведя дух, но издало жуткий звук, затем направилось в Спальню, где лежали те же, что и прежде, и полезло под кровать, где снова и снова приподнимало ее так, что лежавшие в постели теперь были вынуждены хвататься за столбы кровати и друг за друга, чтобы их не вывалило на землю; затем, выбравшись из-под кровати и ухватившись за столбы кровати, оно принималось трясти всю кровать почти как качающуюся колыбель; порезвившись так здесь с полчаса, оно отправилось в гостиную, куда пришло сначала, и остановилось в ногах кровати, и, приподняв ноги кровати, на мгновение шмякало их обратно, пока наконец не приподняло ноги так высоко, что лежавшие в постели подумали, будто их поставили на головы, и поразвлекав их таким образом два часа, вышло, как и в предыдущую ночь, но с большим шумом.

«Октября 19. В эту ночь они проснулись лишь среди ночи, когда почувствовали, что комната сотрясается от чего-то, что ходило по спальне; походив так некоторое время, оно направилось в гостиную, где взяло латунную грелку для постели, и, вернувшись с ней в спальню, произвело в ней столь громкий шум — выражаясь словами самих Капитанов, он был столь громким и мерзким, как звон пяти расстроенных колоколов навыворот, — но Капитаны, дабы не казаться испуганными, на следующий день смеялись над тем, что произошло, и шутили над дьяволом в грелке.

«Октября 20. Эти Капитаны и их Компания, все еще ночуя как прежде, были разбужены в эту ночь какими-то предметами, летавшими по комнатам и из одной комнаты в другую, словно брошенными с великой силой: кап. Харт, пребывая в полудреме, был схвачен за плечо и так встряхнут, что приподнялся на постели, думая, что это сделал кто-то из его товарищей, как вдруг получил деревянным блюдом по макушке так, что это заставило его съежиться под постельными принадлежностями, и все они в обеих комнатах держали свои головы по меньшей мере под простынями, столь яростно три дюжины блюд летало по комнатам; однако кап. Харт рискнул снова выглянуть, чтобы посмотреть, в чем дело и что именно бросалось, но тогда блюда полетели так быстро и близко около его ушей, что он был вынужден снова нырнуть под одеяло; утром они обнаружили все свои блюда, горшки и вертела на комнатах и вокруг них; в эту ночь в разных частях комнаты и внешних комнат раздавались такие звуки ударов в двери и по Стенам, словно работало несколько кузнецов; и тем не менее наши Капитаны не отступили от своей работы, а продолжали ее и ночевали так же, как делали прежде.

«21 октября. Около полуночи они услышали громкий стук в каждую дверь; спустя некоторое время двери распахнулись, и в проходную комнату вошло нечто огромных пропорций, образ которого они не знали как описать; это нечто некоторое время ходило по комнате, сотрясая пол при каждом шаге, затем подошло вплотную к постели, где лежали капитан Крук и капитан Кэрелесс; и после небольшого перерыва, словно по знаку, занавеси постели, как по бокам, так и в ногах, стали медленно подниматься и опускаться, затем быстрее в течение четверти часа, затем от одного края до другого так быстро, как только воображение могло представить движение колец на карнизе; затем оно затрясло кровати так, будто суставы их трещали; затем это существо прошло в спальню и стало так же забавляться с тамошними постелями: затем оно взяло восемь оловянных блюд и стало катать их по комнате, перебросив через слуг, спавших на приставных кроватях; время от времени блюда поднимали и швыряли поперек высоких кроватей и о стены, отчего они сильно помялись; однако в той же комнате оставалось еще много блюд с мясом, к которым вовсе не притронулись. Во время всего этого в парадной залене раздавался странный шум от падения тяжелых предметов, и, как они полагали, обрубки «Королевского дуба» катались по комнате; впрочем, в привычный час всё стихло, оставив их отдыхать так, как они могли».

«22 октября. Описание этого дня пропущено; офицеры, занятые своей работой в другом месте, в тот день не явились в Вудсток».

«23 октября. Спавшие в проходной комнате среди ночи были разбужены треском огня, словно горел терновник и летели искры, отчего они подумали, что спальня загорелась; прислушавшись внимательнее, они услышали, как их товарищи в постели тяжело стонут, что заставило их предположить, будто те задыхаются, поэтому они призвали слуг поспешить им на помощь; когда оба слуги вошли, они нашли всех спящими и вернулись с этим известием, заметив лишь, что на тех нет постельного белья, после чего слуг послали обратно укрыть их, а также разворошить и поправить огонь; когда слуги укрыли их и подошли к камину, то нашли в углах их верхнюю одежду, сапоги и чулки, но едва они коснулись углей, как головни полетели им в уши так быстро, что они побежали обратно в другую комнату искать убежища под одеялами; затем за ними последовало нечто, которое топало по комнате так, будто было чрезвычайно сердито, а также раскидывало подносы, блюда и прочую утварь в комнате; два часа спустя оно вышло, но снова потопало у них над головами».

«24 октября. Все они ночевали вне дома».

«25 октября. Этим днем к ним прибыли мистер Ричард Крук, юрист, брат капитана Крука, ныне исполняющий обязанности заместителя управляющего имением, к капитану Парсонсу и майору Батлеру, изгнавшим мистера Хаянса, королевского чиновника; чтобы принять этого нового гостя, комиссары велели развести огромный огонь, почти заполнивший камин дровами из «Королевского дуба», и его поместили в проходную комнату вместе с его братом, а его слуга расположился в той же комнате; около полуночи послышался удивительный стук, и в комнату что-то ворвалось, что, подойдя к камину, погасило огонь ударом какой-то чудовищной стопы, а затем швырнуло у самой постели столь тяжелую поклажу, чем бы она ни была (они сочли ее остатками обрубков и корней «Королевского дуба»), что от этого затряслись дом и кровать. Капитан Кокейн и его товарищ встали и взяли шпаги, чтобы отправиться к Крукам; шум утих с их подъемом, так что они подошли к двери и позвали; оба брата, хотя и проснулись окончательно и слышали их зов, были так поражены, что не отвечали до тех пор, пока капитан Кокейн не набрался смелости позвать очень громко и не подошел к их постели; тогда, сперва робко, а после обретя большую уверенность, они стали понимать друг друга и утешили юриста. Пока всё это происходило, никакого шума не было слышно, что заставило их думать, будто время ночных неприятностей миновало, так что после небольшой беседы они устроились на отдых. Когда капитан Кокейн подошел к своей собственной постели, которую оставил разобранной, он обнаружил ее аккуратно застеленной, чему сильно удивился; но, откинув покрывало и приоткрыв ее, чтобы забраться внутрь, он обнаружил, что нижняя простыня усыпана подносами — все три дюжины их подносов были аккуратно разложены между его простынями; когда он и его товарищ попытались выбросить их, в комнате поднялся такой шум, что они были рады лечь в постель вместе с частью подносов; шум продолжался еще добрых полчаса после этого. Такой прием пришелся юристу столь не по нраву, и будучи не столь сведущим в вопросе, чтобы разрешить это дьявольское судебное дело, на следующий день он решил уехать; однако, не завершив всего, зачем пришел, выгода и уговоры победили, и он остался еще на одно слушание, ночевать же лег там же, где и в предыдущую ночь».

«26 октября. Эту ночь каждая комната была лучше снабжена дровами и свечами, чем прежде; однако около двенадцати ночи явилось нечто, погасившее всё до единой свечи, затем принялось ходить по комнате, издавая шум, который невозможно сравнить ни с чем другим; порой оно подходило к постелям и дергало занавеси туда и обратно, затем скручивало их, после чего снова принималось ходить, возвращалось к постельным столбам и трясло их вместе со всей кроватью, так что лежавшие в постели были вынуждены придерживать друг друга; затем оно снова ходило по комнате, приближалось к постели слуг и грызло деревянную обшивку стены — и всё в той комнате сотрясалось разом; во время происходящего те, кто находился в спальне, слышали столь странное падение чего-то сверху с крыши комнаты, что по звуку они приняли его за падение денег. Капитан Кокейн, не испугавшись столь незначительного шума (и лежавший близ камина), вышел и с трудом зажег свечу, при свете которой заметил, что комната усыпана битым стеклом — зеленым и похожим на осколки разбитых бутылок. Недолго раздумывая над тем, что это такое, он вдруг увидел, как его свеча погашена от удара, а стекло полетело по комнате, так что он поспешил укрыться под одеялами; громовой шум поднялся более жуткий, чем когда-либо прежде; однако в определенный момент всё стихло. На следующее утро горничная, прибиравшая комнаты, смела стекло в угол, и многие приходили на него посмотреть. Но мистер Ричард Крук не захотел оставаться дольше и, проезжая через город Вудсток, говорил там, что не стал бы ночевать среди них еще хоть одну ночь даже за гонорар в 500 фунтов стерлингов».

«27 октября. Комиссары еще не завершили свою работу, а потому должны были оставаться; будучи людьми военными, они не должны были казаться испуганными при встрече с чем бы то ни было, пусть даже с самим дьяволом; поэтому, приготовив заряженные пистолеты и положив обнаженные шпаги у изголовья, они собрались отдохнуть, как вдруг среди ночи нечто стало открывать и закрывать оконные ставки с такими ударами, что это разбудило всех спящих; когда некоторые из них выглянули, чтобы узнать, что происходит с окнами, по комнатам полетели камни, словно брошенные множеством рук; одни ударяли в стены, другие — в изголовье кровати прямо над подушками; следы от них были видны тогда и, как полагают, видны и поныне; то швыряя камни, то издавая грохот, это продолжалось в течение двух часов, после чего всё затихло до утра. Встав после сна и дождавшись прихода горничной, чтобы развести огонь, они осмотрели комнаты и обнаружили восемьдесят камней, принесенных за эту ночь; когда же они попытались сложить их вместе в угол, где накануне было выметено стекло, то обнаружили, что за ночь каждый осколок стекла был куда-то унесен. На следующий день многие приходили посмотреть на камни и все отмечали, что они вовсе не похожи на те породы камней, что естественным образом встречаются в здешней местности. Сопровождавшие это шумы, похожие на раскаты грома или пушечные выстрелы, направленные против их комнат, были услышаны всеми, кто ночевал во внутренних дворах, к их великому изумлению, а в городе Вудстоке их приняли за гром».

«28 октября. Этой ночью странный шум, отличный от прежнего, сперва разбудил капитана Харта, ночевавшего в спальне; услышав стоны Роу и Брауна, он призвал Кокейна и Крука прийти им на помощь, ибо Харт уже не мог пошевелиться. Кокейн с радостью бы ответил, но не мог ни двинуться, ни оглядеться — ему казалось, что нечто перекрыло ему дыхание и прижало веки. Пораженный сим, он отчаянно боролся и брыкался, пока не разбудил капитана Крука, который спросонья сильно рассердился на его пинки и стал высказываться до тех пор, пока дело не дошло до вызова на дуэль; но это окончательно привело Кокейна в чувство, и он вспомнил, что капитан Харт звал на помощь, после чего побежал к ним в другую комнату, где обнаружил их тяжело стонущими; пошарив в камине, он нашел свечу и огонь, чтобы зажечь ее, но не успел сделать и двух шагов, как нечто задуло свечу и швырнуло его в кресло у изголовья, как вдруг капитан Кэрелесс закричал жалостливейшим голосом: «Сюда, о, сюда, брат Кокейн, эта штука слезла с меня». Кокейн, еще едва владея собой, помог усадить его в постель, а затем капитана Харта; едва справившись с этим у них, а также у двух других, они услышали, как капитан Крук кричит так, будто его убивают; Кокейн схватил лежавшую у их постели шпагу и бросился в комнату спасать Крука, но куда вероятнее было то, что он убьет его самого, ибо по его приходе давившее Крука нечто слезло с него, отчего Крук вскочил с постели, а Кокейн подумал, что дух бросается на него, на что Крук завопил: «Господи, помоги, Господи, спаси меня!»; Кокейн опустил руку, и Крук, обняв Кокейна, запросил примирения, сердечно благодаря его за избавление. Затем все они встали и собрались вместе, то ведя благочестивые беседы, то молясь, ибо всё это время над крышей дома стоял такой топот, словно там скакала тысяча лошадей. Этим же днем все камни, принесенные накануне ночью и сложенные в проходной комнате, были снова унесены тем самым, что их принесло и что в назначенный час прекратило это делать и словно бы удалилось прочь».

«29 октября. Поскольку их дело продвинулось настолько, что было близко к завершению, они подбодрили друг друга и решили попытать счастья дальше; для этого они запаслись большим количеством света и дров, а кроме того, уговорили смотрителя трактира переночевать с ними и привести свою свирепую суку-мастифа, и в эту ночь у них не было никаких беспокойств вообще».

«30 октября. Так хорошо проведя предыдущую ночь, в эту ночь они легли спать уверенными и беспечными, пока около двенадцати часов нечто не постучало в дверь, словно большим кузнечным молотом, но с такой силой, будто дверь раскололась; затем вошло нечто, похожее на медведя, но казавшееся еще более крупным, и зашагало по комнате, переходя из одной комнаты в другую, ступая так тяжело, будто пол не был достаточно прочным, чтобы выдержать его; когда оно приблизилось к спальне, оно швырнуло в изголовья кроватей какой-то стеклянный сосуд, который разбился на множество кусков, а иногда оно поднимало эти осколки и швыряло их по комнате и в другую комнату; и когда оно не швыряло стекло им в головы, оно ударяло по столам так, будто множество кузнецов со своими самыми большими молотами били по наковальне; порой оно громыхало о стены, словно хотело пробить в них брешь; затем над их головами раздавался такой топот, будто крышу дома сбивали им на головы, и, проделав всё это в течение примерно двух часов (как предполагалось), оно умолкло и исчезлось, но с более яростным захлопыванием дверей, чем когда-либо прежде. Утром они обнаружили осколки стекла по всей комнате и заметили, что они сильно отличаются от стекла, принесенного тремя ночами ранее, так как эти были гораздо толще, и несколько зашедших туда людей унесли с собой по кусочку. Комиссары завели спор о том, чтобы больше там не ночевать, но все дела еще не были завершены, а некоторые из них были настолько самонадеянны, что верили и приписывали тот покой, которым наслаждались в ночь перед последней, суке-мастифу; поэтому они решили собрать побольше людей вместе со свирепой сукой и попытать счастья еще одну ночь».

«31 октября. Эту ночь, приготовив дрова и огни, смотритель трактира со своей сукой и еще один человек, уговоренный им, все улеглись в постели и заснули. Но около 12 часов ночи со всех сторон поднялся такой стук, что он разбудил их всех. Когда двери словно бы отворились, сука-мастиф страшно завыла и тут же стремглав бросилась на кровать к тем, что спали на приставных кроватях. Когда это существо проходило мимо стола, оно нанесло по нему столь свирепый удар, что раскололо его каркас; затем оно сняло со стола сковороду для жарки и ударило ею о стены с такой силой, что та сплющилась в лепешку — крышка и дно; теперь удары сыпались на них, пока они лежали укрытые с головой под постельным бельем; капитан Кэрелесс получил мощный удар по голове лопаткой умершей лошади (прежде в них только бросали, когда они выглядывали, но промахивались), Браун получил сильный удар по ноге берцовой костью и еще один по голове, и каждый из них ощутил несколько ударов костями и камнями сквозь постельное белье, ибо теперь эти предметы швырялись со злобой в руке, замышлявшей недоброе; камни влетали в окно, как будто выстреленные из ружья, и грохот снаружи был не меньше пушечного, и все окна были разбиты напрочь. Когда же метание предметов прекратилось и нечто зашагало туда и сюда, капитаны Кокейн и Харт закричали: «Во имя Отца, Сына и Святого Духа, кто вы? Чего вы хотите? Что мы сделали, что вы так тревожите нас?» Никакой голос не ответил (как утверждали капитаны, хотя некоторые из их слуг говорили иначе), и шум прекратился. После этого капитаны Харт и Кокейн, лежавшие в спальне, встали, возобновили огонь и свет, а одну большую свечу в подсвечнике поставили в дверном проеме, чтобы ее было видно из обеих комнат; не успели они лечь в постель, как со всех сторон поднялся шум, еще более громкий и жуткий, чем когда-либо прежде, до такой степени (выражаясь словами самого капитана), что он вернулся и привел с собой семерых дьяволов, худших, чем он сам; и тут же они увидели, как свеча с подсвечником в дверном проходе взлетела к потолку комнаты от удара задом лошади, после чего та копытом затушила фитиль и тем самым погасила огонь в каминах. Едва это свершилось, как с потолка на спавших на приставных кроватях хлынули такие потоки воды, словно их вылили из удеру, и воняло от нее хуже, чем от любой земной вони. И пока это происходило, что-то заползло под высокие кровати и подбросило их к крыше дома вместе с комиссарами, пока полотнища над кроватями не обрушились на них, а каркасы постелей не сломались под ними. И тут, сделав небольшую паузу, они все как по команде вскочили и побежали вниз по лестнице, пока не добрались до Совета-холла, где двое бодрствовали за варкой пива, но уже заснули; их сильно испугали, разбудив, ибо те и сами до того были весьма встревожены странным шумом, который находившиеся снаружи обычно принимали то за гром, то за завывания ветра; здесь капитаны и их спутники раздобыли огонь и свечи, и каждый неся что-нибудь из этого, они вернулись в Парадную залу, где одни принялись разжигать огонь, а другие — молиться, и, набросив на себя кое-какую одежду, остаток ночи они провели за пением псалмов и молитвами; во время этого в той комнате не было никакого шума, но вокруг нее стоял жуткий грохот, как бы на некотором расстоянии».