«Полный сборник католического благочестия»

Общие праздники святых.

Зачатие Пресвятой Девы Марии. 8 декабря.

Чтение. Притчи, гл. viii, ст. 22–35. Господь имел меня началом путей Своих, прежде создания Своих, от века. От века я помазана, от начала, прежде нежели земля сотворена. Бездн еще не было, я уже родилась, когда еще не было источников, обильных водою. Горы еще не были утверждены прежде холмов я родилась, когда еще не сотворил Он ни земли, ни рек, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал своды вверху, когда укреплял источники вод, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя с сынами человеческими. Итак, послушайте меня, дети: блаженны те, которые хранят пути мои! Послушайте наставления и будьте мудры, и не отвергайте его. Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! Ибо, кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа.

Евангелие. От Матфея, гл. i, ст. 1–16. Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Эсрона; Эсрон родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил царя Давида; царь Давид родил Соломона от бывшей жены Урии; Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу; Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию; Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию; Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию; Иосия родил Иехонию и братьев его, во время переселения в Вавилон. По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля; Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора; Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда; Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, именуемый Христос.

О святом Патрике, апостоле и покровителе Ирландии. 17 марта.

Чтение. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, гл. xliv, xlv. Се, великий священник, который во дни свои угодил Богу и оказался праведным, и в во время гнева соделался примирением. Не нашлось подобного ему в соблюдении закона Всевышнего. Посему клятвою обещался Господь возвеличить его среди народа Его. Дал ему благословение всех народов и утвердил завет Свой на главе его. Признал его в благословениях Своих; сохранил для него милость Свою, и обрел он благоволение пред очами Господа. (Гл. xlv.) Вознес его пред лицем царей и дал ему венец славы. Поставил с ним завет вечный и даровал ему великое священство, и ублажил его в славе, чтобы совершать священнослужение, воспевать хвалу имени Божию и приносить Ему благовонное кадило в приятное благоухание.

Евангелие. От Матфея, гл. xxv, ст. 14–23. В то время: Иисус сказал ученикам Своим эту притчу: «Человек, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал деньги в землю и скрыл серебро господина своего. По долгого времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: „государь! ты поручил мне пять талантов; вот, другие пять талантов я приобрёл к ним“. Господин его сказал ему: „хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего“. Подошел также и получивший два таланта и сказал: „государь! ты поручил мне два таланта; вот, другие два таланта я приобрёл к ним“. Господин его сказал ему: „хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего“».

Благовещение Пресвятой Девы Марии. 25 марта.

Чтение. Исаия, гл. vii, ст. 10–16. В те дни: Господь продолжал говорить Ахазу, и сказал: «Проси себе знамения у Господа Бога твоего: проси или в глубину, или вверх». И сказал Ахаз: «Не стану просить и не буду искушать Господа». Тогда сказал Исаия: «Слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет есть масло и мед, доколе не научится отвергать худое и избирать доброе».

Евангелие. От Луки, гл. i, ст. 26–38. В то время: Ангел Гавриил был послан от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Девы: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что это за приветствие. И сказал Ей Ангел: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, во чреве примешь и родишь Сына, и наречешь имя Ему: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца». Мария же сказала Ангелу: «Как будет это, когда я мужа не знаю?» Ангел сказал Ей в ответ: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, и она зачала сына в старости своей, и это уже шестой месяц ей, называемой неплодною, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово». Тогда Мария сказала: «Се, Раба Господня; да будет мне по слову твоему».

Святых апостолов Петра и Павла. 29 июня.

Чтение. Деяния, гл. xii, ст. 1–11. В те дни: Царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежников церкви, чтобы сделать им зло, и убил Иакова, брата Иоанна, мечом. Видя же, что это приятно иудеям, решился взять и Петра, — то было во дни опресноков. И, задержав его, посадил в темницу, и приказал четырем четверикам воинов стеречь его, намереваясь после пасхи вывести его к народу. Итак, Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась Богу о нем. Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. И вот, ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, разбудил его и сказал: «Встань скорее». И цепи упали с рук его. И ангел сказал ему: «Опояшься и обуйся». Он сделал так. Потом говорит ему: «Накинь одежду твою и иди за мною». Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое ангелом былоявно, а думая, что видит видение. Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собой отворились им: они вышел, и прошли одну улицу, и вдруг ангел отошел от него. Тогда Петр пришел в себя и сказал: «Теперь я поистине знаю, что Господь послал ангела Своего и избавил меня из руки Иродова и от всего ожидания народа иудейского».

Евангелие. От Матфея, гл. xvi, ст. 13–19. В то время: Иисус, придя в страны Кесарии Филипповой, спрашивал учеников Своих: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» Они сказали: «Однии за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков». Он говорит им: «А вы за кого почитаете Меня?» Симон же Петр отвечая сказал: «Ты — Христос, Сын Бога Живаго». Тогда Иисус сказал ему в ответ: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Который на небесах; и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». Верую.

Успение Пресвятой Девы Марии. 15 августа.

Чтение. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, гл. xxiv, ст. 11–20. Везде я искала покоя, и в наследии Господнем буду обитать. Тогда Создатель всего повелел мне, и сказал мне Сотворивший меня, и покоил в шатре Моем, и сказал мне: «В Иакове вселись и в Израиле имей наследие, и укоренись в избранных Моих». От начала и прежде веков я сотворена, и до века не перестану быть, и в святом жилище я служила пред Ним. И так я утвердилась в Сионе, и в святом городе также я упокоилась, и в Иерусалиме власть моя. И укоренилась я в прославленном народ, в части Бога моего, наследия Его, и в полноте святых обитание мое. Я возвысилась, как кедр на Ливане, и как кипарис на горе Сионе; я возвысилась, как пальма в Кадесе, и как роза в Иерихоне; как прекрасная маслина на полях и как платан при водах на улицах, я возвысилась. Я издала благоухание, как корица и бальзам ароматный, источила смирну благовонную.

Евангелие. От Луки, гл. x, ст. 38, 42. В то время: Иисус вошел в одно селение; и женщина, именем Марта, приняла Его в дом свой. У нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марта же заботилась о великоммножестве угощений и, подойдя, сказала: Господи! Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марта! Марта! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. Символ веры.

Праздник Всех Святых. 1 ноября.

Чтение. Откровение, гл. vii, ст. 2, 12. В те дни: Се я, Иоанн, видел иного ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не вредите земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печатй на челах рабов Бога нашего. И я слышал число запечатленных: сто сорок четыре тысячи запечатленных из всех колен сынов Израилевых. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч. После сего я взглянул, и вот, великое множество людей, которое никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем, в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И воскликнули громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! И все ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали пред престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: Аминь! Благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила, и крепость Богу нашему во веки веков. Аминь.

Евангелие. От Матфея, гл. v, ст. 1, 12. В то время: Увидев народ, Иисус взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах. Символ веры.

Поминовение усопших верных. 2 ноября.

Послание. 1 Коринфянам, гл. xv, ст. 51, 57. Братия: Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: Поглощена смерть победою. Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти — грех; а сила греха — закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!

Евангелие. От Иоанна, гл. v, ст. 25, 29. В то время: Иисус сказал множеству иудеев: Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не удивляйтесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение суда.

Общая служба святым.

На нареве апостола, которая может читаться в день праздника.

Чтение. Екклесиаст, гл. xliv и xlv. Благословение Господне на голове праведника. Потому даровал ему Господь наследие и назначил ему часть среди двенадцати колен; и снискал он милость пред очами всякой плоти. И возвеличил он его на страх врагам его, и словами своими укротил он чудовищ. Сделал его славным пред лицом царей, и дал ему заповеди пред лицом народа Своего, и показал ему славу Свою. За веру и кротость освятил он его, и избрал его из всей плоти, и публично дал ему заповеди свои, и закон жизни и дисциплины, и превознес его высоко. Заключил он с ним вечный завет, и опоясал его поясом праведности, и возложил на него Господь венец славы.

Евангелие. От Иоанна, гл. xv, ст. 12, 16. В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы — друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.

Служба мученику и епископу.

Послание. Иакова, гл. i, ст. 12, 18. Возлюбленные: Блажен человек, который переносит искушение, ибо, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. Никто не говори при искушении: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью. Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Вохотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторого рода первенцами Его создания.

Евангелие. От Луки, гл. xiv, ст. 26, 33. В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. И кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не сможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: «этот человек начал строить и не мог окончить»? Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет прежде и не посоветуется, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он посылает посольство просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.

Служба мученику, не епископу.

Чтение. Премудрость Соломона, гл. x, ст. 10, 14. Господь вел праведника прямыми путями, и показал ему Царство Божие, и даровал ему ведение святых, сделал успешными труды его и усовершил труды его. В коварстве обманывавших его она предстояла ему и сделала его славным. Она охраняла его от врагов и защитила его от обольстителей, и дала ему сильную борьбу, дабы он победил и познал, что благочестие сильнее всего. Она не оставила праведника, когда он был продан, но избавила его от грешников; она сошла с ним в ров и в узах не оставила его, доколе не принесла ему скипетра царства и власти над притеснителями его, и показала лжецами обвинявших его, и даровала ему вечную славу.

Евангелие. От Матфея, гл. x, ст. 34, 42. В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку с свекровью ее. И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня. И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее. Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня. Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.

Служба многим мученикам.

Послание. 1 Петра, гл. i, ст. 3, 7. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому и неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею соблюдаемых верою ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и славе и чести в явлении Иисуса Христа Господа нашего.

Евангелие. От Иоанна, гл. xv, ст. 5, 11. В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если соблюдете заповеди Мои, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.

Служба исповеднику и епископу.

Чтение и Евангелие, как на стр. 79.

Служба исповеднику, не епископу.

Чтение. Екклесиаст, гл. xxxi, ст. 8, 11. Блажен муж, который найден без порока и который не ходил за золотом и не уповал на деньги и сокровища. Кто он? и мы прославим его; ибо он сотворил чудесное в жизни своей. Кто был искушаем сим и оказался совершенным? ему слава вечная. Тот, кто мог преступить и не преступил, и мог сделать зло и не сделал. Потому утвердилось благо его пред Господом, и все собрание святых возвестит милостыни его.

Евангелие. От Луки, гл. xii, ст. 35, 40. В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи в руках ваших, и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны те рабы, которых господин, пришедши, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подойдя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, блаженны те рабы. Вы знаете, что если бы вел хозяин дома, в котором часу придет вор, то бодрствовал бы и не позволил подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо в который час не думаете, придет Сын Человеческий.

Служба деве и мученице.

Чтение. Екклесиаст, гл. li, ст. 1, 8. Буду славить Тебя, Господи, Царь мой, и восхвалим Тебя, Боже, Спаситель мой. Буду славить имя Твое, ибо Ты был мне помощником и защитником, и сохранил тело мое от погибели, от сети несправедливого языка и от уст лжецов, и пред лицом стоявших Ты был мне помощником. И избавил Ты меня по множеству милости имени Твоего от ревущих львов, готовых пожрать меня, из рук искавших души моей, и от врат скорбей, окруживших меня, от притеснения пламени, объявшего меня, и среди огня я не сгорел. От глубины чрева ада и от нечистого языка, и от лживых слов, от неправедного царя и от клеветнического языка душа моя восхвалит Господа даже до смерти, ибо Ты помогаешь уповающим на Тебя и избавляешь их от рук язычников, Господи, Боже наш.

Евангелие. От Матфея, гл. xxv, ст. 1, 13. В то время: Иисус сказал ученикам Своим притчу сию: Царство Небесное подобно десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху и невесте. Из них пять были мудры, а пять неразумны. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла; мудрые же взяли масло в сосудах со светильниками своими. И как жених замедлил, то все задремали и уснули. Но в полночь раздался крик: «вот, жених идет, выходите навстречу ему». Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: «дайте нам вашего масла, ибо светильники наши гаснут». А мудрые отвечали: «чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе». Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы, и говорят: «Господи! Господи! отвори нам». Он же сказал им в ответ: «истинно говорю вам, не знаю вас». Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа.

Служба многим девам и мученицам.

Послание. 1 Коринфянам, гл. vii, ст. 25, 34. Братия: О девах я не имею повеления Господня, а даю совет как получивший от Господа милость быть верным. Посему почитаю за лучшее при нынешних нуждах, что человеку хорошо оставаться так. Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Отрешился ли от жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если дева выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а я жалею вас. Я сказываю вам, братия: время уже коротко, так что имеющие жён должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретаюшие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего. А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женат заботится о мирском, как угодить жене. Есть различие между замужней и девою: незамужняя заботится о Господнем, как быть святой и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Сие говорю для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения.

Евангелие. От Матфея, гл. xxv, ст. 1, 13, как на стр. 92.

Служба одной деве.

Послание. 2 Коринфянам, гл. x, ст. 17; гл. xi, ст. 1, 2. Братия: Хвалящийся хвались о Господе. Ибо не тот верен, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь. [Гл. xi.] О, если бы вы могли немного поблажить мне безумию моему! Но вы и поблажаете мне. Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единственному мужу, чтобы представить Христу чистою девою.

Евангелие. От Матфея, гл. xxv, ст. 1, 13, как на стр. 92.

Служба святым женам.

Чтение. Притчи, гл. xxxi, ст. 10. Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчуга и самых отдаленных краев земли. Уверен в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка. Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. Ищет шерсти и льна, и с охотою работает своими руками. Она похожа на корабли купеческие, издалека доставляет она хлеб свой. Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим. Замышляет о поле и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои. Она чувствует, что торговля ее хороша, и светильник ее не гаснет и ночью. Протягивает руки свои к прялке, и перцы ее берутся за веретено. Длань свою открывает бедному, и руку подает нуждающемуся. Не боится бури для дома своего, потому что у всех домашних ее одежда двойная. Она делает себе ковры; виссон и пурпур — одежда ее. Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли. Она делает и продает оверстия и поясы доставляет хананеянам. Крепость и красота — одежда ее, и весело смотрит она на будущее. Утром открывает уста свои к мудрости, и кроткое учение на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности. Дети встают и ублажают ее — муж, и хвалит ее. Много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их. Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!

Евангелие. От Матфея, гл. xiii, ст. 44, 52. В то время: Иисус сказал ученикам Своим притчу сию: Царство Небесное подобно сокровищу, скрытому на поле, которое найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то. Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее. Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода; который, когда был наполнен, вытащили на берег, и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов. Поняли ли вы все это? Говорят Ему: да. Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.

Годовая месса в воспоминание освящения храма.

Чтение. Откровение, гл. xxi, ст. 2, 5. В те дни: Я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое.

Евангелие. От Луки, гл. xix, ст. 1, 10. В то время: Иисус, войдя, проходил через Иерихон. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом. И, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку. Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обид-ел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Символ веры.

За усопших. В день кончины или погребения.

Послание. 1 Фессалоникийцам, гл. iv, ст. 12, 17. Братия: Не хочу оставить вас, братия, в неведении об усопших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших. Ибо Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с небес, и мертвые во Христе воскреснут прежде. Потом мы, живущие, оставшиеся, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами.

Евангелие. От Иоанна, гл. xi, ст. 21, 27. В то время: Марта сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марта сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! Я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.

Наставления и молитвы к таинству Миропомазания.

Миропомазание есть таинство, установленное Господом нашим Иисусом Христом для того, чтобы сделать нас способными достичь состояния совершенных христиан и укрепить духовную жизнь благодати, которую мы получили при крещении. Оно называется миропомазанием по своему действию, состоящему в том, чтобы утверждать и укреплять тех, кто принимает его с надлежащим расположением духа, в обладании истинной верой, вооружать их против духовных врагов и завершать в них освящение, начатое крещением. При крещении мы получаем печать чад Божиих; при миропомазании мы получаем силу мужей и печать воинов Иисуса Христа, как говорит святой Мельхиада. При крещении мы зачисляемся под знамя распятого Христа; при миропомазании мы вооружаемся щитом веры и получаем способность бороться против дьявола, мира и плоти. При крещении мы возрождаемся и получаем освящающую благодать Божию для отпущения грехов; при миропомазании мы приготовляемся к духовной брани и принимаем Святого Духа как силу и утверждение, дабы мы могли твердо стоять в служении Богу ради Христа, с благочестивым бодрствованием духа и постоянством ума посреди ужасов самых суровых испытаний и гонений. Действия этого таинства видимым образом проявляются не только в тысячах святых мучеников, но также и в апостолах, которые, после того как они были миропомазаны в день Пятидесятницы сошествием на них Святого Духа, немедленно преобразились в новых людей и были одушевлены этим Божественным Духом до такой степени, что страдания за сладчайшее имя Иисуса стали предметом их хвалы. Из Деяний (гл. viii и xix) очевидно, что апостолы практиковали миропомазание как средство преподания благодати и даров Святого Духа верным. Именно о миропомазании упоминает также святой Павел в Послании к Евреям (гл. vi, ст. 1, 2) и во 2-м Послании к Коринфянам (гл. i, ст. 21, 22), где он прямо говорит: Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши. Завещания древнейших писателей ясно показывают, что Церковь Божия со времен апостолов всегда верила, что миропомазание есть таинство нового закона, и уделяла его как таковое. Среди прочих святой Климент, современник апостолов, говорит в гл. 4, что он принял это учение от святого Петра и других апостолов; и поэтому он увещевает всех без промедления спешить принять печать от епископа, дабы получить сегубию даров Святого Духа, поскольку не может быть совершенным христианином тот, кто злонамеренно пренебрегает этим таинством. Тертуллиан, святой Фабиан и святой Мельхиада, процветшие во втором, третьем и четвертом веках, а также святой Киприан, святой Иероним, святой Амвросий и др., передали то же учение; а святой Августин (cont. lit. Petil. 2, c. 104) прямыми словами говорит: «Таинство мира в виде видимых печатей есть священное и святое, точно так же, как и самое крещение». Более того, из 8-й главы Деяний Апостольских (ст. 14) очевидно, что с видимым знаком возложения рук связано невидимое благоволение, а именно преподаяние Святого Духа. Следовательно, миропомазание есть таинство, ибо оно имеет все необходимое для составления таинства и представляет собою видимый знак невидимой благодати и т. д. Обычным служителем этого таинства является один лишь епископ; и по этой причине святой Петр и святой Иоанн, которые оба были епископами, были посланы миропомазать самарян, обращенных и крещенных диаконом Филиппом, что служит дополнительным доказательством того, что миропомазание есть святое таинство, а не простая церемония, как утверждает Кальвин; ибо если бы они уделяли лишь церемонию, то почему диакон Филипп, крестивший самарян, не совершил эту церемонию? Какая была необходимость посылать двух епископов в Самарию, как сделали апостолы? — Деян. viii. Подобно тому как вода используется при крещении, миро используется при миропомазании. Миро есть священное благовонное мазание, состоящее из оливкового масла и бальзама Галаадского, торжественно благословляемое епископом в Великий Четверг. Помазание, или внешнее помазание миром, представляет внутреннее помазание души дарами Святого Духа; как внешнее омовение водою при крещении обозначает внутреннее омовение души освящающею благодатью Божиею. Масло, свойствами коего являются смягчение наших болезней, укрепление членов и придание телу определенной бодрости, представляет духовные действия благодати сего таинства в душе; а бальзам, который имеет приятный запах и свойство предохранять тела от тления, представляет доброе благоухание и приятный аромат христианских добродетелей, которыми мы должны назидать ближних после принятия сего таинства. Формула слов, используемая при совершении сего таинства, такова: «Знаменую тебя знамением креста, утверждаю тебя миром спасения во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Произнося формулу, епископ творит крестное знамение святым миром на челе каждого лица, подлежащего миропомазанию, дабы дать им понять, что никакой мирской страх и никакой стыд не должны удерживать их от исповедания распятого Христа; но что они должны открыто исповедовать учения и правила Его евангелия и жить так, как подобает членам Его церкви, вопреки дурному примеру и тлетворным правилам мира сего. Отсюда Тертуллиан говорит (lib. 1. adv. Marc.): «Плоть помазуется, чтобы душа освящалась. Плоть знаменуется, чтобы душа ограждалась. Плоть через возложение рук осеняется, чтобы душа через Духа просвещалась». — О сем молится епископ, когда, обращаясь к тем, кто подлежит миропомазанию, со сложенными пред грудью руками, говорит: «Да снизойдет на вас Святой Дух и сила Всевышнего да сохранит вас от всех грехов. — Аминь». Миропомазанному дают легкую пощечину по щеке, дабы запечатлеть в их умах, что они должны быть готовы с кротостью и терпением переносить все кресты, гонения, испытания, оскорбления и обиды ради и во славу своего Господа и Учителя Иисуса Христа. В то же время епископ говорит: «Мир тебе», дабы означить, что истинный мир Божий, который, как говорит святой Павел, превосходит всякое умом постижение, обретается главным образом в терпеливом перенесении страданий за Бога и Его истины. Наконец, епископ молится о тех, кто был миропомазан, дабы Святой Дух вечно обитал в их сердцах и соделал их храмами Своей славы. После чего он отпускает их со своим благословением и т. д. В. Может ли сие таинство миропомазания быть принято более одного раза? О. Нет; ибо, подобно крещению, оно запечатлевает в душе неизгладимую печать или духовную отметку, которая пребывает всегда. В. Заключается ли при миропомазании какое-либо духовное сродство? О. Да; восприемник или восприемница заключает такое же духовное сродство, как и в таинстве крещения. В. Абсолютно ли необходимо миропомазание для спасения? О. Оно не столь необходимо, чтобы человек не мог спастись без него; однако, когда представляется благоприятная возможность принять его, было бы несомненным грехом пренебречь столь мощной помощью ко спасению и лишить себя блага сего святого таинства, которое наш благословенный Искупитель по Своей бесконечной благости милостиво изволил установить как неиссякаемое средство в Своей церкви для сообщения Своего божественного Духа последователям Своим. Еще большим преступлением было бы пренебречь миропомазанием из презрения, небрежения или недостатка веры. Святые отцы приписывают падение нескольких отступников от истинной религии именно злонамеренному пренебрежению сим таинством. В. Какие люди более всего нуждаются в благодати сего таинства? О. Те, которые наиболее подвержены искушениям против веры или гонениям за свою религию. В. В каком возрасте человек может быть миропомазан? О. Говоря обыкновенно, церковь не уделяет миропомазание детям до достижения ими семилетнего возраста, но откладывает его до тех пор, пока они не придут к употреблению разума и не будут достаточно наставлены и приготовлены. Отцы и матери должны заботиться о том, чтобы их тщательно наставили в христианском учении и регулярно подготовили к представлению епископу для миропомазания в надлежащее время, прежде чем они примут Пресвятую Евхаристию. Если их дети погибнут по неведению, они ответят за это перед Богом. В. Каковы расположения, необходимые для достойного принятия таинства миропомазания? О. Человек должен быть свободен от вины смертного греха и находиться в состоянии благодати; ибо святой дух премудрости не войдет в лукавую душу и не будет обитать в теле, порабощенном грехам. — Прем. i. 4. Он также должен быть хорошо наставлен в принципах христианской веры согласно своему возрасту и способностям, и иметь надлежащее понимание того, что он делает. В. Каким же образом человек должен готовиться к миропомазанию? О. Во-первых, он должен усердно испытать свою совесть, и если найдет ее отягченной вольным грехом, он должен позаботиться о том, чтобы очистить ее посредством доброй таинственной исповеди; ибо было бы тяжким святотатством дерзнуть принять таинство миропомазания, сознательно находясь в состоянии смертного греха. — Во-вторых, он должен подготовить себя за несколько дней благочестивой и смиренной молитвой, часто и пламенно призывая Бога расположить его душу к принятию Святого Духа, Который сообщает Свои благодатные дары и милости пропорционально тем расположениям, с какими они принимаются. В. Поскольку миропомазание предписано для освящения душ, почему же не все принимающие его становятся святыми? О. Вина всецело лежит на них самих. Бог со Своей стороны готов даровать все благодати, необходимые для того, чтобы они могли стать святыми; но, увы! как немногие расположены ценить их и содействовать им так, как они могли бы и должны! Как немногие пользуются ими должным образом! Как многие, напротив, противятся им, подобно жестоковыйным иудеям! Как многие огорчают и угашают Божественный Дух, как выражается апостол! Как многие изгоняют этого небесного гостя из храма своих душ, впадая в смертный грех, и тем препятствуют действию сего святого таинства! В. Обязан ли человек принимать таинство миропомазания натощак? О. Нет. Для этого нет строгой обязанности или предписания, хотя поститься накануне и в день миропомазания есть похвальный обычай, согласный с практикой первобытной церкви. В. Почему перед миропомазанием требуются усердные упражнения в благочестии и молитве? О. По двум причинам: Во-первых, потому что Спаситель наш заверил нас, что Его Небесный Отец даст Своего доброго Духа просящим у Него. — Лук. xi. 13. Во-вторых, по подражанию апостолам, которые в течение десяти дней между вознесением Господа нашего и сошествием Святого Духа в Пятидесятницу удалились от шума и суеты мира и пребывали единодушно в молитве с Мариею, Матерью Иисуса, и с братьями Его. — Деян. i. 14. В. Почему мы должны призывать в особенности Святого Духа? О. Не потому, будто мы должны пренебрегать молитвами к Отцу и Сыну также, поскольку мы знаем, что все три лица суть один и тот же Бог; но потому, что дело нашего освящения, излияние благодати Божией в наши души и все небесные милости и помощи, необходимые для руководства нас на пути спасения, суть плоды божественной любви и по особой причине приписываются особым образом действию Святого Духа, как любви Отца и Сына, и поскольку из любви Божьей проистекают и исходят всякая благодать, всякая добродетель и освящение.

Молитва перед миропомазанием.

О Боже бесконечной благости и щедрости, Которому благоугодно было при крещении моем сделать меня христианином, освятить мою душу благодатью Твоею и удостоить меня славного звания Твоего чада; каковому званию я, увы! со своей стороны столь жалко изменял и даже тысячи раз утрачивал его своими грехами: се, несмотря на всю мою неблагодарность и мои неоднократные преданности, кои Ты столь долго и столь терпеливо претерпевал, Тебе все еще угодно не только призывать меня возвратиться к Тебе и предлагать мне милосердие Твое, но также призывать меня в сие время прийти и явиться для принятия величайшего из всех даров Твоих, а именно самого Самого Святого Твоего Духа; дабы быть освященным Тебе помазанием Его, дабы соделаться сильным и совершенным христианином и воином Сына Твоего. О, да восхваляет Тебя, да благословляет Тебя и да прославляет Тебя во веки все небеса и земля за все милосердия, благость и щедрость Твою ко мне! И ныне, дражайший Господи, желаю прийти, ибо такова воля Твоя и мой долг, дабы принять сие великое таинство Миропомазания, дабы мне, подобно апостолам Твоим, креститься Духом Святым и облечься силою свыше; и, подобно им, преобразиться благодатию Божественною в другого человека таким образом, чтобы отныне жить достойно сего достоинства и исполнять всякую часть долга воина Христова, и сохранять и поддерживать даже до смерти ту чистоту и святость, которые подобают храму Бога живого! Но, о мой Бог, как далек я от того, чтобы быть достойным приступить к сему небесному таинству! Как могу я ожидать, что Дух Твой Святой прийдет в мой внутренний дом, чтобы соделать его Своим храмом, когда дом сей столь долго был одержим нечистыми духами? Где те расположения во мне, которые принесли апостолы и которые все христиане должны приносить с собою к принятию Святого Духа? О! я признаю себя бесконечно недостойным; я исповедую и отвергаю из глубины сердца моего всю мою прежнюю нечистоту и мерзость; я смиренно молю о милосердии и прощении Твоем через Иисуса Христа, Сына Твоего, и умоляю через Него, да благоволишь Ты очистить мою душу от всей ее скверны драгоценнейшею Кровью Своею и дать мне благодать прийти к сему таинству с тем смирением, верой и благочестием, которые наиболее приятны Тебе. О Божественный Дух, приготовь же душу мою для Себя! Се, я прихожу, желая предать себя Тебе на все времена и в вечность, дабы Ты вечно жил и царствовал в душе моей; и о, да будет душа моя отныне вовек непрестанно покорна Тебе, и да ничто во мне более никогда не восстает против Тебе. Аминь.

Те, кто готовятся к таинству Миропомазания, могут также время от времени произносить следующие краткие воззвания: Прииди, Дух Святый, исполняющий сердца верных, снизоди в душу мою и сотвори в ней обитель Свою. Прииди, о Божественный Дух, возьми во владение сердце мое и возжги в нем огонь божественной любви Твоей. Войди в душу мою и пребудь в ней вовеки, дабы быть моим светом, моим путеводителем и моею крепостью. Прииди, Дух Святый, со всеми дарами Своими и исполни душу мою; просвети, направь и веди меня во всех путях моих. Укрепи меня против всех нападений эгоизма, удали от меня всякий порочный стыд и внуши мне христианское мужество. О, даруй мне сделать евангелие правилом моей жизни. Сохрани меня от тления греха и от губительных правил мира сего. Дай мне благодать, о Боже, исполнять волю Твою во всем. Просвети очи мои, о Господи, дабы мне никогда не уснуть смертным сном. О неукротимый огонь, когда пожрешь ты все несовершенное в душе моей. Упои душу мою святою любовью Твоею, о высочайшая красота.

О, да не забуду я никогда обязанностей, которые заключаются в том, чтобы зачислиться учеником креста в таинстве миропомазания. О, даруй мне всегда иметь перед очами сопряженные с ним обязанности и жить отныне по духу истинного и совершенного христианина. «Краткие воззвания сего рода, часто исторгаемые из смиренного и пламенного сердца, проникают облака, пронзают отеческое сердце Отца Милосердия и привлекают обильное благословение на те благочестивые души, для которых они становятся привычкой и обычаем. Такой образ молитвы весьма превозносится святыми и был одним из главных упражнений, посредством которых древние пустынники достигали высшего совершенства. Он имеет ту особую выгоду, что каждый может практиковать его во всякое время, при любых обстоятельствах и посреди внешних занятий, не подвергаясь опасности тщеславия, ибо он совершается тайно в сокровенности сердца. Он краток и прост, не рассеивает и не утомляет ума, но поддерживает жар духа и внимание к божественному присутствию».

Молитва после конфирмации.

О мой Бог, я ныне желаю поклоняться Тебе, благословлять Тебя и прославлять Тебя вовеки за все, что Ты соделал для меня и для всей Своей Церкви, как на небесах, так и на земле. Я желал бы ныне соединить мое сердце и мой голос со всеми Твоими ангелами и святыми на небесах и со всеми боящимися и любящими Тебя на земле, чтобы воздавать Тебе непрестанную хвалу за Твою бесконечную благость и в особенности за ту любовь, которую Ты явил мне в сей день. Я от всего сердца благодарю Тебя за то, что Ты ниспослал Святого Духа в мою душу со всеми Его дарами и благодатями. О, да завладеет Он ныне полностью моею душою; да проникнет сие небесное помазание в самую сердцевину моего внутреннего существа; да председательствует там вечно Его божественная мудрость, да просвещает Она меня всегда дарами разумения и рассеивает весь мой мрак; да направляет Она меня Своим советом, да укрепляет крепостью, да наставляет знанием, да делает меня всегда ревностным во всяком благе благочестием и благоговением Своим, и да удерживает меня всегда страх божественный от зла. И ныне, дорогой Господь, коль скоро Тебе было угодно посредством сего таинства освятить и освятить мою душу для Себя и сделать ее Своим храмом, благоволи также изгнать из нее благодатию Твоею все, что может осквернить или поругать ее либо сделать ее в каком-либо отношении неугодной пред очами Твоими. О, храни ее вовеки для Себя и не дозволяй сатане входить в нее впредь. О, да будет она домом молитвы, в котором Ты всегда будешь почитаем в духе и истине, и не попусти более делать ее вертепом разбойников. Подари мне также благодать с совершенством исполнять каждую часть долга Твоего воина — каковое славное звание Ты даровал мне в сей день: вооружи меня всецело для брани, в которую я счастливо вступил, и пребудь со мной во всех моих борениях, чтобы увенчать меня победой. О, соделай меня верным до смерти и проведи благополучно сквозь все опасности моего земного странствия к венцу жизни вечной: через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь. Примечание. Здесь повторяются гимны «Приди, созидающий Дух, вселись» и «Приди, Дух Святой, ниспошли те лучи», которые помещены вместе с латинским текстом в конце, в разделе о празднике Пятидесятницы.

Псалтирь Иисуса.

«Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Деян. iv. 12.

Сия Псалтирь разделена на три части; каждая часть состоит из пяти прошений, и перед каждым прошением предваряется десятикратным повторением священного имени Иисуса. Поскольку ее не следует прочитывать слишком поспешно, но совершать с высочайшим благоговением и сосредоточенностью, ее можно читать всю без перерыва либо каждую часть в три определенные времени, сообразно тому досугу, который люди могут найти после исполнения неотложных обязанностей своего житейского состояния.

Часть первая.

«Перед именем Иисуса да преклонится всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык да исповедает, что Господь Иисус Христос в славе Бога Отца». Послание к Филиппийцам, гл. ii.

Первое прошение.

Иисус! (повторяется десять раз) Боже сострадания, помилуй меня и прости мне многие и великие прегрешения, совершенные мною пред Тобою. Многочисленны были безрассудства моей жизни и велики бедствия, которых я заслужил своею неблагодарностью. Помилуй меня, дорогой Иисус, ибо я слаб; исцели меня, о Господь, ибо я немощен помочь себе сам. Избавь меня от неупорядоченной привязанности к любому из Твоих творений, которая может отвлечь мои очи от непрестанного взирания на Тебя. Ради любви к Тебе даруй мне отныне благодать ненавидеть грех и из истинного уважения к Тебе презирать всю мирскую суету.

Помилуй всех грешников, умоляю Тебя, дорогой Иисус; обрати их пороки в добродетели и, соделав их искренними почитателями Твоими и исполнителями Твоего закона, приведи их к блаженству в вечной славе. Ради Твоего славного имени Иисус и через заслуги Твоего горького страдания помилуй также души в чистилище. О благословенная Троица, единый вечный Бог, помилуй меня. Отче наш. Радуйся, Мария.

Второе прошение.

Иисус! (повторяется десять раз) помоги мне преодолеть все искушения ко греху и злобу моего невидимого врага. Помоги мне проводить время в добродетельных делах и в трудах, угодных Тебе. Сделай меня способным противиться и отражать всякое неупорядоченное движение лености, чревоугодия и плотской страсти. Сделай мое сердце влюбленным в добродетель и воспламененным желанием Твоего славного присутствия. Помоги мне заслужить и сохранить доброе имя мирной и благочестивой жизнью к Твоей чести, о Иисус!, к моему собственному утешению и к назиданию других. Помилуй всех грешников и т. д., как в первом прошении. Отче наш. Радуйся, Мария.

Третье прошение.

Иисус! (повторяется десять раз) даруй мне действенную крепость души и тела, чтобы угождать Тебе в совершении таких добродетельных дел, которые могут привести меня к Твоей вечной радости и блаженству. Даруй мне, о милосерднейший Спаситель, твердое намерение исправить мою жизнь и загладить вину прошлых лет — тех лет, увы!, которые я расточил к Твоему неудовольствию в суетных или злых помыслах, дурных словах, делах и привычках. Сделай мое сердце послушным Твоей воле и готовым ради любви к Тебе исполнять все дела милосердия. Даруй мне дары Святого Духа, которые посредством добродетельной жизни и благоговейного частого причащения Твоим святейшим таинствам приведут меня наконец в Твое небесное царство. Помилуй всех грешников и т. д. Отче наш. Радуйся, Мария.

Четвертое прошение.

Иисус! (повторяется десять раз) утешь меня и даруй мне благодать полагать в Тебе мою главную радость и единственное блаженство; внуши мне небесные размышления, духовную сладость и пламенные желания Твоей славы; плени мою душу созерцанием небес, где я надеюсь обитать с Тобою вовеки. Напоминай мне почаще о Твоей неизреченной благости и дай мне всегда с благодарностью помнить Твои дары; но когда Ты приведешь на скорбную память множество грехов, которыми я так неблагодарно оскорбил Тебя, утешь меня уверением в прощении и, очистив мою вину духом истинного покаяния, приготовь меня к обладанию Твоим небесным царством. Помилуй всех грешников и т. д. Отче наш. Радуйся, Мария.

Пятое прошение.

Иисус! (повторяется десять раз) сделай меня постоянным в вере, надежде и милосердии. Даруй мне персеверанцию в добродетели и решимость никогда не оскорблять Тебя. Да укрепит память о Твоих страданиях и о тех горьких муках, которые Ты претерпел ради меня, мое терпение и да освежит мою душу среди всякой скорби и невзгоды. Сделай меня ревностным исповедником католической веры и усердным исполнителем моих религиозных обязанностей. Да не ослепят меня прелести обманчивого мира и да не поколеблют моей твердости внутренние козни или плотские искушения. Мое сердце навсегда утвердило свой покой в Тебе и решилось пренебречь всем ради Твоей вечной награды. Помилуй всех грешников и т. д. Отче наш. Радуйся, Мария. Господь Иисус «ради нас соделался послушным даже до смерти, и смерти крестной». Филиппийцам ii.

Услышь сии прошения, о милосерднейший Спаситель, и даруй мне благодать часто повторять и размышлять над ними, дабы они служили теми ступенями, посредством которых моя душа могла бы восходить к познанию и любви Твоей и к усердному исполнению моего долга перед Тобою и моим ближним в течение всего течения моей жизни. — Аминь. Отче наш. Радуйся, Мария. Верую в Бога.

Часть вторая.

Начни как прежде, произнося: «Перед именем Иисуса да преклонится всякое колено небесных, земных и преисподних» и т. д., как в первой части, на странице 492.

Шестое прошение.

Иисус! (повторяется десять раз) просвети меня духовной мудростью, посредством которой я мог бы прийти к познанию Твоей благости и всего того, что наиболее угодно Тебе. Даруй мне совершенное понимание моего единственного блага и рассудительность, чтобы соответственным образом устроить мою жизнь. Даруй мне мудро продвигаться от добродетели к добродетели, пока наконец я не наслажусь ясным созерцанием Твоей славы. Не допусти, дорогой Господь, чтобы я возвратился ко грехам, в которых я обвинял себя на трибунале исповеди. Да будут другие назидаемы моим благочестивым примером, а мои враги умягчены моим добрым советом. Помилуй всех грешников и т. д., как прежде, на странице 493. Отче наш. Радуйся, Мария.

Седьмое прошение.

Иисус! (повторяется десять раз) даруй мне благодать трепетать пред Тобою втайне сердца и избегать всякого без исключения повода к оскорблению Тебя. Да удерживают меня всегда в страхе угрозы мучений, уготованных грешникам, ужас утраты Твоей любви и Твоего небесного наследия. Не попусти мне дремать во грехе, но лучше пробуди меня к покаянию, дабы по гневу Твоему я не был застигнут приговором вечного гнева и бесконечного осуждения. Да послужат мощное заступничество Твоей благословенной матери и всех Твоих святых, но прежде всего Твои собственные заслуги и милосердие, валом между моею бедною душою и Твоею карающею справедливостью. — Сделай меня способным, о мой Бог, совершать свое спасение со страхом и трепетом и осознанием Твоих священных судов. Соделай меня более смиренным и усердным просителем у престола Твоего милосердия. Помилуй и т. д. Отче наш. Радуйся, Мария.

Восьмое прошение.

Иисус! (повторяется десять раз) даруй мне благодать искренне любить Тебя за Твою бесконечную благость и за те чрезмерные щедроты, которые я получил или когда-либо надеюсь получить от Тебя. Да победит воспоминание о Твоей благости и терпении злобу и жалкую склонность моей превратной природы. Да заставит меня покраснеть за свою неблагодарность соображение о тех многочисленных избавлениях, частых призывах и непрестанной помощи, которые я получал от Тебя в течение моей жизни. Ах, какого воздаяния требуешь Ты от меня за все Твои милости, кроме того, чтобы я любил Тебя? И почему Ты требуешь этого? Потому что Ты — мое единственное благо! — Ты — мой дорогой Господь! единственный предмет моей жизни; и я буду усердно соблюдать Твои заповеди, потому что я искренне люблю Тебя. Помилуй и т. д. Отче наш. Радуйся, Мария.

Девятое прошение.

Иисус! (повторяется десять раз) даруй мне благодать всегда помнить о конце моем и об отчете, который мне предстоит дать после смерти; дабы душа моя всегда была должным образом расположена и готова отойти из этой жизни в Твоей благодати и благоволении. В этот важный час, по мощному заступничеству Твоей благословенной матери, славному содействию святого Михаила и моего ангела-хранителя, спаси мою бедную душу, о Господь, от сетей врага моего спасения. Вспомни тогда о Своем милосердии, о дорогой Иисус! и не сокрывай лица Твоего от меня ради моих прегрешений. Обеспечь мне защиту против ужасов этого страшного периода, побуждая меня ныне ежедневно умирать для всего земного и иметь жительство мое непрестанно на небесах. Да научит меня память о Твоей смерти правильно ценить жизнь, а память о Твоем воскресении да ободрит меня с радостью сойти в могилу. Помилуй и т. д. Отче наш. Радуйся, Мария.

Десятое прошение.

Иисус! (повторяется десять раз) ниспошли мне мое чистилище в этой жизни и тем предотврати мои мучения в очистительном огне, который ожидает те души, которые не были достаточно очищены в сем мире. Удостой ниспослать мне те милосердные кресты и скорби, которые Ты находишь необходимыми для отвлечения моих привязанностей от вещей дольнего мира. Не позволяй моему сердцу находить какой-либо покой, кроме как в воздыханиях о Тебе, ибо никто не может узреть Тебя, кто любит что-либо не ради Тебя. Слишком горькой, увы!, будет тоска души, которая желает соединиться с Тобою и чье отделение задерживается тяжелыми цепями греха. Храни же меня, о мой Спаситель, непрестанно умерщвленным в сем мире, дабы, будучи очищен насквозь огнем Твоей любви, я мог перейти отсюда к непосредственному обладанию Тобою в вечной славе. Помилуй всех грешников и т. д., и т. д., как в заключении пятого прошения, на странице 495.

Часть третья.

Начни как прежде, произнося: «Перед именем Иисуса да преклонится всякое колено» и т. д., страница 492.

Одиннадцатое прошение.

Иисус! (повторяется десять раз) даруй мне благодать избегать дурного общества; или, если мне случится оказаться посреди такового, сохрани меня от заражения малейшим искушением к смертному греху через заслуги Твоего незапятнанного общения среди грешников. Разве Ты не присутствуешь всегда, о Господь? и разве Ты не потребуешь точного отчета обо всех наших словах и делах и не судишь нас соответственно? Как же смею я общаться с лжецами, клеветниками, пьяницами или богохульниками; или с теми, чья речь суетна, сварлива или распутна? — Укроти во мне, дорогой Иисус, всякую неупорядоченную привязанность к плотским наслаждениям и к утехам вкуса; и укрепи меня Своею благодатью избегать такого общества, которое могло бы разжечь пламя этих буйных похотей. Да защищает, направляет и наказует меня Твоя сила, Твоя мудрость и Твое отеческое сострадание; и да побудит меня проводить такую жизнь здесь среди людей, которая сделала бы меня впоследствии достойным общения ангелов. Помилуй и т. д. Отче наш. Радуйся, Мария.

Двенадцатое прошение.

Иисус! (повторяется десять раз) даруй мне благодать призывать Тебя на помощь во всех моих нуждах и часто вспоминать Твою смерть и воскресение. Неужели Ты будешь глух к моим воплям, Ты, положивший жизнь Свою за мое искупление? Или Ты не можешь спасти меня, Ты, принявший ее вновь для моего венца? «Воззови ко мне в день скорби, и Я избавлю тебя». К кому имею я на небесах кого-либо, кроме Тебя, о мой Иисус!, из благословенных уст Которого исходили столь целебные слова? Ты — моя надежная скала защиты против всех моих врагов и мой милостивый помощник в каждом добром деле. Итак, я буду призывать Тебя с упованием во всех моих испытаниях и скорбях, и когда Ты услышишь меня, о Иисус!, Ты помилуешь меня. Помилуй и т. д. Отче наш. Радуйся, Мария.